第一篇：凱旋珠寶了解時代脈搏 掌握時代潮流新時代創新發展

凱旋珠寶了解時代脈搏 掌握時代潮流新時代創新發展

物質生活的不斷提升，反映在時尚中就是消費者對于珠寶藝術的追求不斷提高，這就要求珠寶制造商更加了解時代的脈搏，掌握時代的潮流。香港凱旋珠寶經過近十年的不斷探索，積累了豐富的珠寶設計生產經驗，在新時代的背景下，能夠不斷創新，實現凱旋珠寶的國際旅程。

凱旋珠寶就切實的做到了這一點，了解時代脈搏，掌握時代潮流新時代創新發展，現如今凱旋珠寶的成就是大家有目共睹的。當然凱旋珠寶的迅速發展得益于它強大的團隊。資深的珠寶設計與制造團隊，國際的視野，潮流的觸覺，專業的計、生產、質量控制團隊，精工制作，質量一流，二百多名員工，二百多個睿智的大腦，在時尚前沿的設計理念引導之下，設計出新穎、獨特、高雅的珠寶首飾產品，為凱旋珠寶插上了騰飛的翅膀。

凱旋珠寶嚴苛要求珠寶品質，除在世界各地搜羅優質天然鉆石外，對所有原材料、意大利金飾制品的訂購、質量有極嚴格要求，行內信譽超著。在設計上，黃金，白金，玫瑰金將是凱旋珠寶品牌未來珠寶設計的主線，但由于金價的攀升，設計師們開始減少珍貴寶石重量的運用，而更是把重點放在與眾不同的設計上，凱旋珠寶聘請資深珠寶設計團隊，擁有國際視野，深諳潮流之道，設計新穎、獨特、高雅。在生產工藝上，凱旋珠寶以百年卓越珠寶傳統工藝，亦銳意技術開發，將科技適當地溶入于商品之上，款式推陳出新，首版嚴格監督，直接監控質量，貨源、質量、成本皆能保持穏定及達致國際要求，質量保證。

凱旋珠寶的迅速發展得益于它最頂尖的儀器。在近十年的發展歷程中，凱旋珠寶始終牢記科技就是第一生產力，不斷引進世界頂尖的機械化生產儀器，使生產過程更具科技含量，把鑲嵌珠寶首飾的技術與精確完美的融為一體，產品質量完美無暇，堪稱經典，為凱旋珠寶的發展注入了勃勃生機。

無論是歐美、中東、東南亞，還是中國、香港、澳門，也無論是深圳、重慶，還是日本、加拿大，多倫多，凱旋珠寶的的足跡早已遍及海內外。僅僅是不到十年的征程，凱旋珠寶就以香港為源頭，伸展到了四面八方，這不能不說是個奇跡，然而卻又在情理之中。凱旋珠寶用時尚，品質和企業經營的人才科技戰略打造成一顆冉冉升起的世界之星，成就凱旋珠寶的輝煌未來。

第二篇：與時代發展的脈搏共1

與時代發展的脈搏共振

新的時代呼喚新的人才，新的時代呼喚新的教育，我作為一位母親，一名長期從事教育事業的工作者，為了追隨時代的足跡，為了改變傳統教育的思維模式，適應新時代教育的發展，我最近讀了一部王宏的教育著作《中國新教育風暴》感觸頗多，深思不已。現將自己體會淺談如下：：

一．讓孩子在寬松、快樂氛圍中學習。

開發學生樂學的天地。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”要使課堂教學氣氛活躍，在小學實行“愉快教育”是一個好辦法。變為學生樂學的天地。要改變僵化的課堂教學狀況，教師需從多方面下功夫，努力拓寬學生樂學的路子。比如，教師在課堂教學全過程中，要廣泛運用鼓勵手段，以滿足學生的合理需要。當學生對學習取得成功時及時給予肯定和贊揚，即使學生答錯題，也要耐心誘導，鼓勵再思考，擯棄“一槌定音”的做法，特別是對后進生更應該多加鼓勵。努力“讓每一個學生都抬起頭來走路”。

二．注重培養學生的自信心和成功感。

每個人都渴望有所成就，受人重視和關注，使自我得到發揮，自身價值得到實現。這種思想 在學生身上，便體現為希望自己的些許成功能夠引起老師和同學的注意。在教學中，教師應 注意正確、恰當地肯定和表揚學生，努力發掘學生的“閃光點，”愛護學生的自尊心，從而對 激發其學習興趣是非常有幫助的。《中國新教育風暴》一書中指出：沒有成功感，就沒有自信心。“成功感”是“自信心”的基礎。如果學生失去了自信心和成功感，就會表現 “厭學”。所以我認為，一個優秀的教師，就應注意給學生發揮的潛力創造條件。我給各個層次的學生充分的機會，讓他們踴躍表現自我，發揮特長，三．減少學生的壓力

壓力就是動力，但是過大的壓力只會是百害而無一利。目前中小學生普遍感受到學業壓力大，心理負擔過重，大多數學生在學習上都感到有壓力。那么作為教師就應該鼓勵學生進行正確地自我評價，增強自信心；學會用積極的熱情對待事物、對待他人，培養樂觀向上的生活態度

四．注重與孩子的交流，探測他們的內心世界。

書上說：許多父母遇到孩子叛逆的態度時，大都會搖頭大吐苦水，孩子到底在想些什么？他們為什么都不告訴我？如何打開孩子的心門，探一探他們的內心世界，這是為人父母者需要探究的課題。許多父母雖與孩子朝夕相處，卻對他們并不了解。不了解孩子的想法，就很有效地與孩子溝通。父母首先得親近孩子，取得他的信任，他才能傾訴自己的想法。要想取得孩子的信任，首先一定要以信任的態度對待他，和孩子進行朋友式的談心和交流，和他們說話時，以親切信任的目光看著他，達到真正的心靈溝通，創設良好的氛圍。

第三篇：中華古典詩詞必須反映時代脈搏才有生存發展空間

中華古典詩詞必須反映時代脈搏才有生存發展空間

一、中華古典詩詞的定義

唐朝以前的詩，稱為“齊梁體”，也稱古體。唐以后不合近體的詩，也列為古體。近體詩主要是指唐宋以來的絕句、律詩。雖然格律詩起源很古老，在南北朝的齊梁時期就已發端，但發展到唐才完善、成熟。所以，站在唐朝和宋朝當時的角度上理解，就稱之為近體詩。格律詩只有五言、七言兩種，律詩規定為八句，絕句規定為四句。

詞，是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣等。始于隋，定型于中晚唐，盛于宋，與音樂融為一體，起源于民間。由于原來整齊的五、七言詩已不適應，于是產生了字句不等、形式更為活潑的詞。后來，文人依照樂譜聲律節拍而寫新詞，叫做“填詞”或“依聲”。從此，詞與音樂分離，形成一種句子長短不齊的格律詩。如果說五、七言詩句勻稱對偶，表現出整齊美，而詞以長短句為主，呈現出參差美。詞有詞牌，即曲調。有的詞調又因字數或句式的不同有不同的“體”。《詞牌大全》收集1667個詞牌，實際上比較常用的詞牌約100個左右。

本文把唐之格律詩和宋之格律詞統稱之為中華古典詩詞。

二、中華古典詩詞的文學藝術價值 詩是中國文學發展出現最早的文學體裁，并貫穿于整個文學發展過程，但只有到了唐代，詩才真正煥發出璀璨奪目的光彩。如果說“一代有一代之文學”，那么詩歌當之無愧地代表了整個唐代文學發展的潮流。上至王侯將相、后宮嬪妃，下至名媛僧道、村夫樵子，寫詩吟詩蔚然成風，誕生了李白、杜甫、王維、白居易等獨具藝術風格、且成就卓著的詩壇大家，留下了許多家喻戶曉、婦幼皆知的名篇佳句，使唐詩在漫長的詩歌發展史中獨領風騷，正如康熙皇帝所說“詩至唐而眾體悉備，亦諸法畢該”。因此，稱詩者必視唐人格律為標準。

詞只有到了宋代才自成一家，作為一種獨立的文學體裁令人刮目相看，出現了蘇軾、辛棄疾、柳永等詞壇大家，也為后代留下了無數膾炙人口的名章佳作。所以，填詞者必須以宋人詞牌為依據。

縱觀中國文學發展史，唐詩、宋詞在其中占有極其光輝的一頁，沒有這一頁，整部中國文學史將黯然失色。

三、中華古典詩詞的繼承首先，必須繼承中華古典詩詞的藝術美。中華古典詩詞在物象選擇、寫景、抒情、意象營造、語言錘煉、典故運用、修辭方法運用和哲理闡述諸多方面取得了卓越的成就，達到了登峰造極的頂端，其文學藝術美成為后人學習模仿的典范。

其次，要繼承中華古典詩詞的音韻美。漢字有陰平、陽平、上聲和去聲四個聲調。這四種聲調在古典詩詞中形成了抑揚頓挫的音韻美。就像音樂節奏美一樣。我們知道，節拍是指音樂的強拍和弱拍的組合規律，節奏是指在節拍的基礎上，由各種不同的音符組成的多樣化狀態。古典詩詞的格律根據文字音符表意的要求正好形成了這種音樂美。這種根據漢字的四個聲調形成的平仄聲調音樂美，是漢語方塊字本身固有的，是世界其他任何一種語言都不具備的。正是這種獨立的方塊字和四聲調的音樂美才孕育、發展、形成了古典格律詩詞的格律。

中華古典詩詞的文學藝術美和音樂美像中國的水墨畫和中國漢字書法藝術一樣，是中華民族特有的國寶，具有我們中華民族的個性特色。所以，具有民族性。任何一種藝術，只要具有民族性，就具有世界性。很顯然，中華古典詩詞是我們中華民族的國粹，是文學藝術的瑰寶，必須繼承發展，必須傳承千秋萬代。那些想要改變和廢除古典詩詞格律的想法和做法顯然是違背民族意愿，不足取。

四

怎樣發揚光大中華古典詩詞 任何一種文學藝術形式和內容都是時代發展的產物并適應時代發展的要求，都必須表現時代發展的特征和需求。否則，這種藝術形式就會自行消亡，或成為歷史的垃圾被人們遺棄忘記。中華古典詩詞也是如此。

從形式上看，中華古典詩詞是從《詩經》、《離騷》等古體詩詞的基礎上發展形成的，根植于中華大地土壤。從內容上看，深刻反映了唐宋當時社會政治、經濟、文化和人們日常生活的思想內容，緊跟那些時代脈搏，具有那些時代特征，滿足了當時的經濟和文化發展需求，深受當時和后人的歡迎。如果我們今天依舊用古典詩詞的形式去表現那個時代的人文風貌，古典詩詞的表現形式就會被人們厭倦，就會失去讀者，就會逐漸被人們遺忘，丟到歷史的垃圾堆中。

所以，我們必須用中華古典詩詞這種優美的文學形式表現當代政治、經濟、文化和社會人文風貌，與時代脈搏一致，才能贏得讀者，才能繼承、發展、光大古典詩詞這塊藝術瑰寶。那么，我們應該怎樣做呢？

（一）要用新韻讀寫古典詩詞

新韻就是普通話。普通話已經在中華大地推行了60多年。現在，從大、中、小、幼學校課堂用語和內容，影視新聞媒體話語，到正規群體會議，都必須使用普通話。漢語使用普通話已經分別寫進《中華人民共和國憲法》和《國家通用語言文字法》中，使用漢語拼音已經成為國際標準。國家先后多次修訂出版具有國家標準意義的《新華字典》和《現代漢語詞典》。漢字普通話的發音和意義都可從這兩本經典著作中查找到依據。

有人說，要繼承古典格律詩詞就一定要使用《平水韻》和《詞林正韻》，只有這樣，才能體現古典格律詩詞的原汁原味，才是真正的繼承。這種觀點咋一聽起來似乎有道理。但是，如果仔細分析起來就會發現十分荒謬。

《平水韻》和《詞林正韻》是清朝的產物，是從唐宋到那個時代的格律詩詞創作和朗讀的的語音標準依據。眾所周知，中國人口眾多，地域廣大，用同一種文字，說不同的話，吳音越語，南腔北調，不是同一地區的人很難相互交流。因為同一個漢字，不同地區的人發音不一樣。《平水韻》和《詞林正韻》在前人的基礎上，統一了寫詩詞常用的漢字發音標準。然而，這種統一不是標準化的統一，而是調和式的統一。即把吳音越語和南腔北調雜糅到一起。換一句話說就是把各地方言的語音雜糅到一起。在那個時代，具有一定的進步意義，因為統一了寫詩詞人的語音認識，不必為某一個漢字的發音吵架了。

普通話的漢字發音標準像書寫標準一樣全國統一。《平水韻》和《詞林正韻》中的方言入聲音在普通話中已經廢棄了，南北各地同義的不同音的字已經在普通話中得到了統一訂正。普通話把漢字發音統一為陰平、陽平、上聲和去聲四個聲調。這就是說，普通話和《平水韻》和《詞林正韻》的發音標準不一樣了。繼續推行《平水韻》和《詞林正韻》已經落后于時代的發展了，會誤人子弟，甚至成為笑話。試想一下，如果我們今天依舊用《平水韻》和《詞林正韻》的讀音（假如你知道怎樣讀））讀起的韻味一定是來南腔北調，就像相聲演員用方言說相聲一樣，豈不是荒唐可笑嗎？據說，現在有的專家學者正在發掘《平水韻》和《詞林正韻》的發音方法，在某些所謂國學課堂上搖頭晃腦的朗讀，美其名曰體現“原汁原味”，聽起來真是怪怪的，這不是復古嗎？當然，若是為了研究保存又當別論。

（二）不要附庸風雅，咀嚼古人唾液

這種發問確實有道理。古代詩詞作者大多數是士大夫出身，他們的經歷和思維方式和我們今天詩詞作者的身份、經歷和思維方式已經大不一樣了。然而我們還亦步亦趨的看圖索驥，只能是畫虎不成反類犬，脫離生活實際，貽笑大方了。今天我們的時代發生了巨變。從日常生活到科技發展無不變化。生活變富了，住房富麗堂皇如宮殿，衣食無憂，退休老有所養。出門有自家小轎車。電腦、手機，信息四通八達。飛機、高鐵、高速公路使地球變得越來越小，繞地球半圈也就十來個小時，還怕山高路遠嗎？當然，今天我們也有憂愁事。我們愁什么呢？有人愁丈夫常年外出打工不歸；有人愁老公花天酒地，找情人，摟小三。青年學生畢業愁找工作，找對象，老年人愁兒女遠離身邊，空巢孤單。家長愁孩子選學校、升學、就業。身體不健者愁看病就醫，貪官怕贓款敗露，等等，等等。我們為什么不去描寫這些緊貼時代脈搏跳動的題材呢？

所以，我們不要一味重復寫古人寫爛的題材，嚼古人嚼過的饃，搞審美疲勞，還美其名曰“原汁原味”。古人都嚼過啦，還有什么味？即使寫古人寫過的題材，也要創新，注入時代的汁味，才會感人，才會有讀者。

風花雪月、傷春、悲秋、閨怨是古人常寫的題材。有人說，在中國古代上千年間，先后出現了詩、詞文學形式，但是內容上總是來來去去的那一套？比方說，一寫到想家，要寫大雁，要么是看見大雁從頭上飛過啦，要么是聽見大雁的叫聲啦。再比如說寫閨怨，為什么總是寫一個少婦啦，喝酒啦，流眼淚流得妝都花啦。為什么一看到月亮圓缺，就想到悲歡離合？一看落花，就傷春，都成了林黛玉。雖然這些題材的創意是不錯的，但是那么多人千百年來反反復復地寫，一個思路，沒有任何創新，難道不會產生審美疲勞嗎？還會有讀者嗎？

（三）不要脫離現實，刻意復古

有一種主張，回避現實社會，遠離大眾群體，完全置身于個人的桃花源，自我陶醉，對當前社會的事物一概采取冷漠質疑、排斥和批判態度，甚至打著“恢復中華文化”的旗號，穿起唐裝宋服，放棄簡化字，重拾繁體字，提出要“回到唐宋”的口號。這種傾向完全是盲目復古倒退。中詩詞學會副會長李樹喜先生說，歷史上任何成功的復興或復古都是改革，而不是倒退，回到原來。中華古典詩詞同其他文學藝術形式一樣，不可能回到唐宋，不可能脫離現實生活。

（四）不要故弄玄虛，尋找古字，用僻典

有一種人喜歡到《詩經》和《離騷》等古典詩詞中去尋找生僻詞匯和典故，喜歡到唐詩宋詞尋找今天普通話中已經不用或意義已經變化了的詞匯。寫的詩詞別人看不懂，自己也說不清楚。

例如“淺”，現代漢語就是“不深”的意思，很少用其表示“流水聲：淺淺（發音：尖尖）”。“胡笳”，是古代北方民族的一種樂器，像笛子。現在已經不存在了。“滴漏”，古人用于計時，現在早已被鐘表替代啦。“危樓”，出現在李白詩中，意思是“高”的意思，現代漢語就是“危險的樓”，與“危房”同意。“可憐”，現代漢語中的意思是“值得同情的；悲慘的”.而古代的意思是“可愛”，出自白居易“可憐九月初三日，露似珍珠月似弓”句。“熏風”，古漢語是現代漢語“和風”的意思，出自《三國·魏·王肅》《孔子家語·辯樂》：“昔日舜彈五弦之琴，造《南風》之詩，其詩曰：‘南風之熏兮’，可以解吾民之慍兮”。用這樣的詞匯，不能說明有學問，只能說明無知，增加現代讀者閱讀困難和閱讀疲勞，不值得推廣提倡。

廣大群眾喜聞樂見的作品都是通俗易懂的。中華詩詞學會副會長李樹喜先生已經精辟地指出： 細數流傳千古句，皆從平白語中來。

如果我們仔細回顧我們耳熟能詳的詩句，真都是平實的白話。例如：

窗前明月光，疑是地上霜（李白，《靜夜思》）。

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天（杜甫，《絕句》四首之三）。

明月何時有，把酒問青天（蘇軾，《水調歌頭》）。相見時難別亦難，東風無力百花殘（李商隱，《無題》）。淚眼問花花不語，亂紅飛過千秋去（歐陽修，《蝶戀花》）執手相看淚眼，竟無語凝噎（柳永，《雨霖鈴》）

這樣的例子不勝枚舉。這些唐宋詩詞大家在使用古文的時代竟然寫出這樣明白如話的詩句，真是了不得。正因為如此，才流傳千古。在舉國上下都使用普通話的今天我們卻要去尋找詰屈聱牙的字句去寫古典詩詞，豈不是反其道而行之，把古典詩詞引向歧途，誤國誤民。

（五）避免標語口號、政治俗語過多

當今時代，國泰民安，國富民強，節日假日多，日常生活中，政治術語多，退離休人員多。有些人寫有關節慶和紀念題材的詩，常常將事件、政策術語、標語口號和套話寫進詩詞。這樣容易生“豪言壯語”，但是卻容易成為蒼白無力的“偉大的空話”，有人戲稱之為“盛世詩病”和“老干體”。李樹喜先生認為“政論可以如此，報告可以如此，外交辭令可以如此，但寫詩則斷不可以如此”。可是，當前這類作品較多，甚至出現在一些大賽獲獎作品中。為什么不可呢？不要忘記，中華古典詩詞主要靠形象思維說話，靠物象表達意境。不是靠抽象邏輯思維，寫科技政論文獻。例如，網上流傳這樣一首《七律》：

軍休干部黨性堅，理想信念志不偏。三個代表知行踐，兩個務必永承傳。遵章守紀廉政倡，求真務實偉業鐫。老驥壯心葆先進，盛世修身譜新篇。

此詩內容健康，語言通俗，對仗工整，緊跟時代，有真情實意，宣傳正能量。但是，語言直白抽象，缺少物象，沒有意境，雖然押了韻，卻少詩味，猶如一杯白開水，順口溜。

一首好的詩歌，沒有物象，不能形成境界；有了物象，境界才能得以開拓；模寫物象，能產生實境，而創造意象，才能產生虛幻無窮的境界。這是古典格律詩詞的靈魂。

五 結束語 有的學者指出，筆墨當隨時代。一種文學藝術體裁有無生命力與能否為大眾接受，在于能否反映時代生活。于右任老先生說，詩詞應當“一，發揚時代的精神；二，便利大眾的欣賞。蓋違乎時代者必被時代拋棄，遠乎大眾者必被大眾冷落”。他又說，古典詩詞，“非少數者悠閑之文藝，而應為大眾立心立命之文藝。”

中華詩詞學會副會長李樹喜先生強調說：從傳說堯時代的“卿云”發端，經過《詩經》、楚辭、漢魏古詩，以至唐詩宋詞元曲，詩詞綿延兩千多年，一路走來，一路變化，一路創新，雖有曲折，但從來沒有消亡和停滯。在中華民族和社會復興的今天，中華詩詞出現了復興和繁榮的趨勢。成為和諧社會、和諧文化的重要部分，值得我們關注和思考。我們應當看到，時代進入21世紀，作為傳統文化的中華古典詩詞，反映時代的脈搏是古典格律詩詞生命之源泉。現代人寫古典詩詞必須反映當代的脈博，是有識之士的共識。我們應該團結一致，廣泛達成共識，為中華古典詩詞的繼承、創新、發展而努力奮斗。

第四篇：2010年河北中考思想品德試卷評析：感受時代脈搏體現繼承創新

2010年河北中考思想品德試卷評析：感受時代脈搏體現繼承創新

2010年河北省中考思想品德試題，集教育性、生活性、綜合性、導向性于一體，落實了思想品德課程標準的基本理念，貫徹了學科說明的基本要求，滲透著對學科教學價值和時代生活的深刻理解，突出體現了以下幾個特點。

一、在感受時代脈搏中體現學科的育人功能 1.選材時效性強，材料鮮活可感。

如國慶慶典、聯合國氣候變化大會、中小學校舍安全工程的實施、上海世博會的召開、“雙百”人物評選、選舉法的修改、新農保試點、國家中長期教育改革和發展規劃綱要的發布、低碳生活、十一屆全國人大三次會議的召開等均成了試題情景。2.主題反映社會前進的步伐，符合時代潮流。

如全球氣候變化、個人信息的保護、促進社會公平、踐行低碳理念、民主監督的作用、民生的改進、民主法治的發展等話題均成了試題主題。整張試卷多側面地傳遞了時代的氣息，反映了時代生活。這樣做意在引導考生關注人類命運、關心國家發展和社會進步，考生在理解材料、分析問題、解決問題的過程，感受社會的發展，思考自己的行為，感悟人生的價值，喚起自己的責任感。

二、在生活化設計中蘊含情感態度價值觀目標

1.以生活化的情景，滲透情感態度價值觀的考查要求。

如，以小燕不瀏覽手機黃色信息、小麗游覽世博園、小亮家搬新居等生活細節入題，以生活情景反映社會背景，使考生去體驗、理解生活背后所包含的價值觀因素，在體驗、理解的基礎上分析、思考，形成正確的認識和態度。如

可避免學生對時政的機械記憶，引導學生重視對重大時政的理解和思考，將時事的學習與教材結合起來。

2.在情景材料與問題融合性上的發展。

進一步加大了情景材料在解答問題中的作用。問題基于情景材料，問題來源于情景材料，回答問題結合情景材料是今年試題的一個突出特點。如：

第五篇：品牌策劃走入創新發展的新營銷時代

品牌策劃走入創新發展的新營銷時代

來源：價值中國 作者：任立軍

新媒體層出不窮，新消費人群逐漸成為主流消費群體，移動互聯網已經使人們之間的距離和溝通方式發生了巨大的轉變，這種轉變過去被認為是虛擬的，如今誰還敢把這些稱為虛擬，它是實實在在的經濟。北京立鈞世紀營銷策劃機構首席專家任立軍認為，創新已經成為這個時代不可逆轉之勢，創新已然成為經濟發展的核心動力，從來沒有一個時代這么需要創新，各種新興技術和互聯網的高速發展，培育了大量的創新土壤，創造了大量的創新需求，不創新就是對于新生代消費群的漠視。

正在人們高談闊論80后90后時，身為70后的筆者似乎忘記了自己已人過中年。身后邊的90后已經走出大學的校門，而80后們也已經不再年輕，開始步入而立之年。不得不承認，80后90后們從此將成為商業社會極速增長的新興勢力。但是，“90后”獨特的價值觀、生活方式和消費方式，讓商家有些茫然，品牌策劃專家任立軍指出，傳統的營銷方式在“90后”面前面臨失效的風險。企業必須深諳打動“90后”新消費時代的營銷之道。

當然，我們絲毫不懷疑商家的營銷水平和營銷能力，因為很多商家都是在研究70后、研究80后直到現在研究90后，他們已經擁有充分的能力和經驗來接受和實踐營銷新思潮。

品牌故事

如果你還在以權威、生硬的身份出現，想把某種消費觀念強加在“90后”頭上，那么，你已經OUT了。對“90后”的營銷傳播要娓娓道來，為赤裸的營銷穿上一件美麗性感的外衣。

講故事最容易貼近人性，并使得冷冰冰的商品更有情感，建立品牌與客戶間情感溝通的橋梁;品牌故事是在商品同質化的年代，最能使商品差異化的一種工具，樹立品牌的個性，迎合消費者的價值觀。

日本商人吉田正夫有一次去菲律賓探親，他看到海邊石頭里有一些成雙結對的小蝦。細問后才知道，這些自幼鉆進海邊的石頭縫中，在里面成長無法出來的雌雄蝦，共同度過一生。在當地，這些小蝦作為玩物出售，生意比較平淡。吉田正夫認為，這些小蝦不應該不好賣，關鍵是所賣的商品缺了點什么。他想：這一對對從一而終，愛情不變的小蝦，不正可作為夫妻永遠美滿的象征嗎?于是，他給這些對蝦融入了永結同心的愛情故事，并取名為“偕老同穴”，很快成了暢銷的結婚禮品，連開分店，仍供不應求。

體驗式營銷

“90后”更注重消費和使用過程中的感受和體驗，追求產品或服務與自己情感體驗的一致性。因此，互動式體驗營銷更能激發他們的購買欲望，引導消費，刺激消費。功能體驗：通過對產品的試用體驗，將使消費者對產品功能有更真實的感受和認知。SONY建立品牌體驗店，成立SONY夢工廠，為年輕消費者提供不一般的視聽享受，大大激發了他們的購買欲望。

娛樂體驗：“90后”喜愛娛樂、追逐娛樂。企業可將產品或品牌的理念特質融入到娛樂之中。江中亮嗓贊助娛樂選秀節目“紅樓夢中人”，根據江中藥業(600750,股吧)股份有限公司方面的資料顯示，自節目播出以來，亮嗓在全國范圍內的品牌認知度達到了40%以上。

五感體驗：“90后”是注重感受的一代，給予他們視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺五感的綜合感受，才更能讓他們感覺到酷、有意思、好玩。Stefan Floridian Waters是作為新加坡航空形象一部分而特別設計的香味，并已經被注冊成新航的商標。為了能聞到那獨有的香味，許多人就會選擇新加坡航空。將五感營銷運用在終端店，給消費者以綜合的感受，相信消費者都會流連忘返。在體驗經濟時代，“感受”才是讓消費者慷慨解囊的利器。

稀缺營銷

什么樣的產品最酷、最值錢?當然是稀缺的產品。對于崇尚自我個性、追求與眾不同的“90后”來說，得到一款稀缺產品該讓他們多么的瘋狂、炫耀。運用稀缺營銷，讓“90后”瘋狂去吧。如何制造稀缺?

第一是限量。耐克將限量策略運用到了瘋狂的境地。耐克Pigeon Dunks推出，使得數十位爭搶的骨灰級耐克迷在耐克銷售店發生沖突，直到警察趕到才解決了問題。物以稀為貴，限量制造瘋狂。

第二是限人。英國滑板品牌西拉斯&瑪麗亞的東京店，消費者每次只能進20人，其他人需要站在門外等待。在前一批購物者離開之后，貨架上的產品會重新更換。消費者樂此不疲，將進入“限制范圍”作為自己個性的體現和身份的象征，實現了情感溝通。

網絡圈子營銷

宅在家里上網，是眾多“90后”的寫照。商家自然也要把營銷戰場擺到了網絡上。相較于網絡廣告，網絡“圈子營銷”似乎更能深入的影響消費者。

“90后”追求自我的同時，又有很強的群體主義意識。QQ圈子、博客圈子、MSN圈子、開心網圈子……大行其道。在這些圈子里，他們樂于分享自己的體驗，也樂于接受別人的經驗，進而作為自己消費的依據。影響圈子內的一部分人，進而形成圈子內的口碑傳播，或者企業去建立一個圈子，打造圈子的知名度，都是高效的營銷手段。隨著微博和微信的迅速崛起，移動終端和新媒體成為新生代消費群不可或缺的生活部分。企業同樣可以自己創建一個網絡圈子，旨在通過口碑促進銷售。比如，對于化妝品企業，可以建立一個“美容群”，以視頻、文字等形式教授美容、化妝技巧，選購化妝品知識，讓群友之間相互交流美容心得。

游戲植入營銷

不會玩網絡游戲的“90后”會被他們視為異類。將產品、品牌融入到游戲之中，或者根據產品特性為其設置開發專門的小游戲，這樣的游戲營銷自然也魅力無限。

將營銷傳播融入游戲之中的植入營銷，大多企業已在運作，比如在網絡游戲中及開心網上出現的那些品牌。但企業需牢牢把握的一點是，植入營銷要植入得巧妙，與植入載體完美地融合在一起。“90后”不排斥略帶商業行為，卻深深討厭硬梆梆的廣告推銷。就像電視劇《一起來看流星雨》，其中生硬的植入廣告讓觀眾大呼：橫看成雷側成，真是一場流星雨，打了一片“雷”。

根據產品特性設置開發的小游戲似乎更加受歡迎。比如佛山移動結合眾多本土特色文化，推出了名叫“黃飛鴻之寶芝林傳奇”的動畫游戲，它以黃飛鴻這一大眾熟悉的古代“明星”為依托，賦予其現代人的性格，并使用當代人的數據業務，讓人在輕松詼諧的游戲場景中了解、學習中國移動的各種數據業務。與此同時，它還設置了不同的游戲流程和不同的故事結局，吸引玩家一玩再玩，形成有效傳播。

獨特賣點營銷：利益轉換

“90后”有自己的消費特征—專家型消費，在這種情況下，再介紹他們已經知道的信息已變得毫無意義。

只有找出一個獨特的賣點，并成功地實現利益轉換，即將產品獨特的功能賣點轉換成對消費者獨特的利益價值點，這樣才能吸引他們選擇你的產品。

獨特的賣點可以是很漂亮的產品外觀，如LG推出的巧克力手機，以其獨特漂亮的外觀迷倒了不少人，那一句廣告語“I chocolate you”更讓人陶醉;也可以是產品的一個獨特功能，如可以旋轉的筆記本電腦，能更方便的分享;也可以是一個個性、好玩的名字，如一個大學生借助09年春晚上火起來的“這個可以有”這句話，在學校門口開了一家“這個可以有”小飾品店，結果這個店比小沈陽還火。

總之，深入挖掘90后的消費特點和個性化元素，并將這些個性化元素與企業的營銷密切融合，才能擁有未來的強大主流消費群體市場。

結束語

時代在變遷，市場元素也在發生著悄無聲息的變化，對于市場變化最為敏感的企業才有機會抓住稍縱即逝的市場信息，然后進行科學有效地分析處理，創新出更加有效的市場營銷模式，以更好地服務于市場的變化。面對如今日新月異的市場營銷環境的變化和消費者結構的變化，企業切不可沉浸于往日的成功和傳統營銷模式中，應該時刻保持站在市場的最前沿，觀察市場的每一個動態變化，時刻準備著，為廣大的主流消費群體服務。

與時俱進是品牌營銷策劃不得不面對的課題，現代的OTO營銷模式使企業與消費者之間的界限越來越模糊，消費者甚至可以參與到產品和品牌的創建過程中來，消費者也有可能為企業的整個市場營銷活動吶喊助威，各種各樣的粉絲群體應運而生，粉絲經濟似乎在新消費時代漸成主流。