第一篇：企業文化講話稿：踐行孝道文化，實現人生價值

同志們：

發掘和利用“孝文化”，挖掘和啟動情感資源，帶動經濟社會發展，已成為當今社會廣泛應用的文化戰略。堅持人本思想，弘揚傳統美德，是順乎時代要求的舉措，也是保持企業不竭動力的重要保障。我們放開思路，從傳統文化的核心——“孝”字入手，圍繞“孝”字作文章，挖掘最具競爭力的情感潛能，就可以凝聚人心，形成合力，達到以文化促礦建、促

發展、促和諧之目的。

從七月份開始，我們公司已全面啟動了以“孝親、感恩、勵志、成長”為主題的孝文化建設活動。圍繞這一主題，我講三個方面的問題，與大家共同學習和探討。

一、孝文化的概念與內涵

所謂孝文化，就是關于敬愛父母長輩、尊老敬賢、感恩奉獻的優秀文化傳統。孝道是中國社會的基本道德規范。下面，我們從三個方面來探討“孝”的概念，以及孝文化的基本內涵和孝道文化的三個層次。

（一）首先讓我們看看什么是孝？中華民族有著光輝燦爛的傳統文化，孝的觀念源遠流長，中國最早的文字甲骨文中就已經出現了“孝”這個字，就是說在公元前11世紀以前，我們的華夏先民就已經有了“孝”的觀念。我國最早的詩歌總集《詩經》中則有“哀哀父母，生我劬（qú，勞累之意）勞”、“哀哀父母，生我勞瘁”的詠嘆。而關于敬老、養老的專門史料記載則可以追溯到三千多年前。我們從“孝”的造字結構，就可以理解到孝的文化內涵。“孝”字是由“老”字省去右下角的形體，和“子”字組合而成的一個會意字，體現了父子之間的慈愛和孝敬關系，上面“老”字把下面的孩子庇護在身下，為孩子遮風擋雨，撐起一片藍天。等到孩子大了，孩子就成了老人的全部支撐，也就是說子女要把照顧老人、安頓老人的責任承擔起來，和老人相依為命，讓他們安享晚年。“孝”字的構成，體現著父慈子孝的溫馨親情。

人人都是父母所生，父母對兒女的慈愛，出于本能，是人性光輝的自然流露。兒女對于父母的孝敬天經地義，是親情的回報，是人倫關系的傳承。因此，中國最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》給“孝”下的定義是：“善事父母為孝”。也就是說，用真摯的愛，用自己的實際行動，把父母侍奉好了，讓老人愉悅、高興、沒有精神負擔，才能稱為真正的“孝”。

（二）中國孝道文化的淵源及其主要內涵。中國傳統孝道文化源遠流長，內容豐富，涉及面廣。既有文化理念，又有制度禮儀。從敬養上分析，主要包含以下幾個方面的內容，即：敬親、奉養、侍疾、立身、諫諍、善終。

1、敬親。中國傳統孝道的精髓在于對父母的“敬”和“愛”上，沒有敬和愛，就淡不上孝。孔子說：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎?”這就是說，對待父母不僅僅是物質供養，關鍵在于要有對父母的愛，而且這種愛是發自內心的真摯的愛。沒有這種真摯的愛，不僅談不上對父母孝敬，而且和飼養犬馬沒有什么兩樣。同時，孔子認為，子女履行孝道最核心的就是時刻保持這種“愛”，即心情愉悅地對待父母。

2、奉養。中國傳統孝道的基本要求是“生則養”，即贍養父母，這是孝敬父母的最低綱領。也就是說，首先要在物質生活上保障父母，如果有肉，要首先讓老年人吃。

3、侍疾。老年人年老體弱，容易得病，因此，中國傳統孝道把“侍疾”作為孝道的重要內容。侍疾就是如果老年父母生病，要及時診治，精心照料，多給父母生活和精神上的關愛。

4、立身。《孝經》上說：“安身行道，揚名于世，孝之終也”。這就是說，做子女的要“品正而身立”。兒女為人正直善良，與人群和諧相處，事業上有了成就，父母就會感到高興，感到光榮，感到自豪。因此，品行不端、不走正道，懶惰、浮漂，不學無術、無所事事，這都是對父母的不孝。

5、諫諍（zheng，音“正”，直言勸誡的意思）。《孝經．諫諍章》指出：“父有諍子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父”。也就是說，在父母有不義言行的時候，要委婉提示，使父母改正，這樣可以防止父母陷於不義。但不是當面反駁和指責。

6、善終。《孝經》指出：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然后能事親”。就是說對待父母要始終如一，給父母送葬時更要莊重、虔敬，嚴格遵守各種禮儀。

（三）從“孝”的內涵要求，來理解“小孝治家，中孝治企，大孝治國”三個層次的含義。

如果說，“小孝”源于對父母、兄弟姐妹仁愛的自然回報，那么，“中孝”則是孝道和仁愛思想在社會一定范圍內的弘揚和推恩及人的延伸，只有對家人有愛的人，才可能在更大范圍，更廣闊的空間立足發展。而大孝則是升華到了對國家和人民的愛，并以這種仁愛情懷為目標加倍努力。

上面我們探討了“孝”的基本內涵，下面我們再來領悟一句大家耳熟能詳的名言，叫做“正心、修身、齊家、治國、平天下”，通過學習這句話，讓我們加深理解“小孝治家，中孝治企，大孝治國”的含義和孝道的三個層次。

正心、修

第二篇：企業文化講話稿：踐行孝道文化,實現人生價值

企業文化講話稿：踐行孝道文化，實

現人生價值

同志們：

發掘和利用“孝文化”，挖掘和啟動情感資源，帶動經濟社會發展，已成為當今社會廣泛應用的文化戰略。堅持人本思想，弘揚傳統美德，是順乎時代要求的舉措，也是保持企業不竭動力的重要保障。我們放開思路，從傳統文化的核心——“孝”字入手，圍繞“孝”字作文章，挖掘最具競爭力的情感潛能，就可以凝聚人心，形成合力，達到以文化促礦建、促發展、促和諧之目的。

從七月份開始，我們公司已全面啟動了以“孝親、感恩、勵志、成長”為主題的孝文化建設活動。圍繞這一主題，我講三個方面的問題，與大家共同學習和探討。

一、孝文化的概念與內涵

所謂孝文化，就是關于敬愛父母長輩、尊老敬賢、感恩奉獻的優秀文化傳統。孝道是中國社會的基本道德規范。下面，我們從三個方面來探討“孝”的概念，以及孝文化的基本內涵和孝道文化的三個層次。

（一）首先讓我們看看什么是孝？中華民族有著光輝燦爛的傳統文化，孝的觀念源遠流長，中國最早的文字甲骨文中就已經出現了“孝”這個字，就是說在公元前11世紀以前，我們的華夏先民就已經有了“孝”的觀念。我國最早的詩歌總集《詩經》中則有“哀哀父母，生我劬（qú，勞累之意）勞”、“哀哀父母，生我勞瘁”的詠嘆。而關于敬老、養老的專門史料記載則可以追溯到三千多年前。我們從“孝”的造字結構，就可以理解到孝的文化內涵。“孝”字是由“老”字省去右下角的形體，和“子”字組合而成的

一個會意字，體現了父子之間的慈愛和孝敬關系，上面“老”字把下面的孩子庇護在身下，為孩子遮風擋雨，撐起一片藍天。等到孩子大了，孩子就成了老人的全部支撐，也就是說子女要把照顧老人、安頓老人的責任承擔起來，和老人相依為命，讓他們安享晚年。“孝”字的構成，體現著父慈子孝的溫馨親情。

人人都是父母所生，父母對兒女的慈愛，出于本能，是人性光輝的自然流露。兒女對于父母的孝敬天經地義，是親情的回報，是人倫關系的傳承。因此，中國最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》給“孝”下的定義是：“善事父母為孝”。也就是說，用真摯的愛，用自己的實際行動，把父母侍奉好了，讓老人愉悅、高興、沒有精神負擔，才能稱為真正的“孝”。

（二）中國孝道文化的淵源及其主要內涵。中國傳統孝道文化源遠流長，內容豐富，涉及面廣。既有文化理念，又有制度禮儀。從敬養上分析，主要包

含以下幾個方面的內容，即：敬親、奉養、侍疾、立身、諫諍、善終。

1、敬親。中國傳統孝道的精髓在于對父母的“敬”和“愛”上，沒有敬和愛，就淡不上孝。孔子說：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎?”這就是說，對待父母不僅僅是物質供養，關鍵在于要有對父母的愛，而且這種愛是發自內心的真摯的愛。沒有這種真摯的愛，不僅談不上對父母孝敬，而且和飼養犬馬沒有什么兩樣。同時，孔子認為，子女履行孝道最核心的就是時刻保持這種“愛”，即心情愉悅地對待父母。

2、奉養。中國傳統孝道的基本要求是“生則養”，即贍養父母，這是孝敬父母的最低綱領。也就是說，首先要在物質生活上保障父母，如果有肉，要首先讓老年人吃。

3、侍疾。老年人年老體弱，容易得病，因此，中國傳統孝道把“侍疾”作為孝道的重要內容。侍疾就是如果老年

父母生病，要及時診治，精心照料，多給父母生活和精神上的關愛。

4、立身。《孝經》上說：“安身行道，揚名于世，孝之終也”。這就是說，做子女的要“品正而身立”。兒女為人正直善良，與人群和諧相處，事業上有了成就，父母就會感到高興，感到光榮，感到自豪。因此，品行不端、不走正道，懶惰、浮漂，不學無術、無所事事，這都是對父母的不孝。

5、諫諍（zheng，音“正”，直言勸誡的意思）。《孝經．諫諍章》指出：“父有諍子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父”。也就是說，在父母有不義言行的時候，要委婉提示，使父母改正，這樣可以防止父母陷於不義。但不是當面反駁和指責。

6、善終。《孝經》指出：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然后能事親”。就是說對待父母要始終如一，給父母送葬時更要莊重、虔敬，嚴格遵守各種禮儀。

（三）從“孝”的內涵要求，來理解“小孝治家，中孝治企，大孝治國”三個層次的含義。

如果說，“小孝”源于對父母、兄弟姐妹仁愛的自然回報，那么，“中孝”則是孝道和仁愛思想在社會一定范圍內的弘揚和推恩及人的延伸，只有對家人有愛的人，才可能在更大范圍，更廣闊的空間立足發展。而大孝則是升華到了對國家和人民的愛，并以這種仁愛情懷為目標加倍努力。

上面我們探討了“孝”的基本內涵，下面我們再來領悟一句大家耳熟能詳的名言，叫做“正心、修身、齊家、治國、平天下”，通過學習這句話，讓我們加深理解“小孝治家，中孝治企，大孝治國”的含義和孝道的三個層次。

正心、修身、齊家、治國、平天下”這句話出自《禮記.大學》，原文不長，我念下來，與大家共同學習：古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”

這個“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的理想人格，我們一般簡化為“修身、齊家、治國、平天下”，這在我們中國，歷來被作為仁人志士追求的最高人生境界，是完美的人格體現。作為中國傳統文化的核心，孝道文化歷來強調以自我完善為基礎，通過治理家庭，直到治理天下的最高理想。我們知道，最高理想都是建立在最起碼的道德規范基礎之上的，也就是說，要成就一番事業，實現更高理想，就必須起步于家庭這個社會的基礎，“一屋不掃，何以掃天下”？ 而實行孝道，可以長幼有序，規范人倫秩序，促進家庭和睦。家庭是社會的細胞，家庭穩定則社會穩定，家庭不穩定則社會不穩定。我國歷來重視家庭的作用，強調用孝道規范家庭。所以，成就一番事業，必須首先把自己的

家庭治理好，使家庭和睦相處，齊心協力。要治理好家族，一定要先從自己做起，用愛心和喜悅心改善自己的態度和習慣，使自己與人為善，明禮誠信，成為一個具有良好德行的人。要修好自己的品德，一定要先從正心做起，使自己心無旁騖，心思端正，意念真誠。我們可以想見，一個品德惡劣，不忠不孝，不仁不義的不孝子，他怎么可能治理好家庭呢？一個治理不好家庭的人，人們怎么會對他寄予尊重師長、團結同志、敬業奉獻的希望呢？這就是我們常說的“小孝治家”的含義。

我們把孝道精神從家庭擴展到社會、到單位、到企業，就可以看到，一個在家孝敬父母，友愛兄弟姐妹的人，在社會上，在企業里，也一定是個敬業愛崗、團結友愛、認真負責、敢于擔當的人。相反，一個沒有孝心，沒有愛心，不懂得回報的人，在企業里，也一定不會是個合格的員工。所以說“中孝治企”。

在社會上，孝道無論是對家人，對

國家，還是對自己都有很重要的意義，它是自我修煉的基礎，是“立身處事”的前提。在現代企業中，員工的孝無論對上司，對公司，還是對自己，都有其現實意義。它是員工在企業中生存并發展的基礎，任何一個企業都不可能任用一個目無尊長、自由散漫、不負責任的人，更不用說提拔了。

孔子說：“立身行道，揚名於后世，以顯父母，孝之終也。”就是說：一個人如果在人格上行的端、站得正，可以說他“立身”做好了。如果做事時，他能本乎正道，本乎職責，本乎公司的利益，善始善終，這就是真的在“行道”了。如果他的名聲能被大家認可，那他父母的聲名，也會因兒女而顯耀起來，這便是最好的孝道。在企業也一樣，如果他勤奮敬業、尊師重道、敬業有成的名聲被公司的大多數人認可，那他的上司也將因此顯得榮耀，這是下屬應該做到的，也是企業中最好的“孝道”。

下面，我們來分析一下“小孝治家，中孝治企，大孝治國”的內在聯系和孝道層次。我們知道，孝道，一開始是起源于侍奉雙親的，這是孝道的初始階段，我們稱之為“小道治家”，這也是我們所說的孝道的第一個層次。到了單位，有了自己的崗位，角色發生了變化，便要發揚愛的精神，以民胞物與的情懷，為集體、為大眾、為領導著想，心里有個大局觀念，想問題、干事情都要從全局出發，我們稱之為“中孝治企”，這也是我們所說的孝道的第二個層次。隨著閱歷的增加、胸懷的開闊和人生境界的提升，心里裝的事情多了，也就是說，當“家事國事天下事，事事關心”時候，他的人生境界就非一般人所能企及的了，他會不斷地反省和檢點自己的言行和道德缺陷，有了為民族盡心、為國家盡忠的心理渴望，我們稱之為‘大孝治國”,也是孔子說的“孝之終也”，這才是孝道的最高境界。

這里，我再重點強調一下企業中的“孝道”問題。這里所說的“孝”，是對老人、對親人仁孝和愛心的推己及人與擴展。一個人，如果對父母不孝，對兄弟姐妹缺乏愛心，他怎么能在工作上對同事好，對上司好，對公司好？所以孝順父母是優秀員工的道德基礎，也是提拔員工的重要參考，不孝順的不能重用。父母病重時，借口工作繁忙，不回家探望的人，不能重用。如果在日常工作中，對自己的上司不能服從，不能盡到自己的本分，還整天挑上司的毛病，這樣的人也不能得到重用。那些最終把對父母的孝和對上司的敬，作為自己安身立命原則的員工，才是優秀的員工，是提拔重用的對象。所以孝的思想在家里，在工作中，都要作為行動的準則。

企業中的“孝”是指所在崗位對我們的工作要求，企業中的每個人，都要經常反思，就像孔子說的“吾日三省吾身”：在做事層面有沒有盡到職責，在做人層面有沒有對上司尊敬，對下屬愛護，對同事發揮團隊合作精神？

盡到自己崗位的職責是每個員工 的本分，也是公司為什么要用你的根本原因。一個連自己本職工作都做不好的人，在任何企業都沒有發展前途。

對你的上司來說，員工最重要的是要有服從精神。有沒有把我們的公司看得很重要，服從公司的安排，這是員工的根本，是企業管理的最基本原則，是上司和下屬關系的最基本原則，也就是孔子說的“至德要道”的一部分。和服從相對應的概念是盲從、順而不從。盲從是領導說了，你也不說自己的觀點，等出了問題，就推卸責任說“那是某某領導說的，不關我的事。”順而不從是指陽奉陰違，表面上你聽從領導的安排，但私下里卻我行我素。盲從會失去下屬存在的價值，也會讓上司的決策出現偏差。順而不從會嚴重降低企業的執行力，敗壞企業風氣，讓企業產生“內傷”。只有服從才是企業管理的原則，能給企業和自己帶來最大的效益。所以孔子把它提到了至高無上的位置，成為了“至德要道”的一部分。

如果能做到盡職盡責、服從上司、愛護下屬、團結同事，就一定是個優秀的企業員工，就一定會成功！

孝文化內涵豐富，我們希望通過正確引導，派生出更多健康有益的員工行為規則，比如：家庭有孝，尊老愛幼，就會其樂融融；單位有孝，上行下效，竭忠盡智，就會事業興旺；社會有孝，人人獻出一點愛心，讓社會充滿了愛，我們的社會便會穩定和諧。

二、在當前加快礦井建設情況下，實施孝文化建設，弘揚孝道文化的深遠意義

傳統的孝道文化，是中華民族優秀傳統文化的精華，其養老敬老的基本社會道德，以及推己及人的博愛情懷，是一份彌足珍貴的文化遺產。在大力弘揚傳統文化、積極推進公民道德建設的今天，尤其是作為駐外企業的員工，我們跨省區發展，遠離家鄉，上不能盡人子孝親之責，下不能盡人父撫育之任，在發展企業與孝親的取舍中，做出了大義

忠誠的艱難抉擇。因此，弘揚傳統的孝道文化，加深對孝道文化社會價值和現實意義的認識，具有重要意義。

（一）弘揚孝道文化，提高全體員工的基本道德素質，是當前礦建攻堅時期精神文明建設的重要任務。孝道，在家中表現出的是人倫道德，在企業里表現的則是一種社會行為。我們已經講過：小孝治家，中孝治企，大孝治國。在家，我們就要對家庭負責，在企業，我們就要對企業負責，從負責的層次和個人成長的角度，愛崗敬業，維護和諧氛圍、創建幸福企業，是小孝和家庭美德在企業的延伸和升華，在家庭中，我們的角色是子女，所以要盡到子女的本分，要貫徹孝道，按照孝的原則來侍奉父母，友愛兄弟姐們。在工作崗位，無論我們的角色是董事長、總經理、主管，還是普通員工，我們都要按照崗位的要求做事，這就是工作中的孝，也就是我們平常所說的職業道德。

職業道德要求我們肩負起企業建

設發展的責任，擔當起社會文明與進步的責任。從礦業公司當前的需求和面臨的現實看，我們正處在從礦建走向生產礦井轉折的關鍵時期，隨著各項規章制度的完善和新的秩序的確立，舊的思想觀念和秩序與創新發展、規范提升的要求不相適應，重塑與重建具有礦業特色的新的道德文化體系，以及體現時代精神的倫理精神，是創建幸福企業的必備條件，是每一個人面臨的新的道德選擇。傳統孝道文化中倡導的重根源、主入世的精神，對加強全體員工團結協作、齊心協力進行礦井建設和科學發展，起著凝聚人心和鼓舞干勁的作用。而山東是孔孟之鄉、禮儀之邦、儒家文化的發源地，我們應該認識到，這是我們當前機進行員工思想道德教育的最佳切入點和出發點。

（二）企業的發展現狀亟需一種強有力的凝固劑，將全體員工的精神意志粘合在一起。礦業公司建井已經好幾年，盡管在長期的建設實踐中，一直都有一

種精神和信念在支撐著，但是，這種精神依然帶有局限性和片面性，沒有得到更深層次的挖掘和更廣范圍的概括與提煉，沒能轉化為全體員工的共同價值觀念，沒有真正打造成全體員工的共同精神家園，在員工心中形成強烈的歸屬感和集體榮譽感。員工們的思想意識、精神狀態已經不能完全適應加快發展、超越發展、和諧發展和規范發展的新形勢需要。

礦業公司作為山東能集團的駐外企業，有著得天獨厚的孝道文化資源和價值認同，因此，“孝文化”建設作為最合適的突破口和精神載體，就順理成章地成為我們挖掘人性潛能、聚集精神意志的粘合劑。我們將“孝親、感恩、勵志、成長”確定為礦業“孝文化”的精神特質，以此來粘合全體員工的精神意志，符合與時俱進的時代精神和礦業公司的發展現狀。

三、用“孝親、感恩、勵志、成長”的實際行動，在加快發展和跨越發展中

建功立業，報效親人，提升人生價值

當前，正值集團公司“走出去”戰略實施的關鍵時期，四大能源基地已遍地開花，廣大干部職工肩負重托，艱苦創業，不辱使命，奮發超越，取得了前所未有的巨大成就，9個省區、70多個礦區、近百倍的資源增量，鼓舞著20萬礦兒女，的產業布局和發展前景，已經和我們國家的整體發展戰略緊密聯系在一起。形勢確實喜人，形勢也確實逼人，在這百舸爭流、奮勇爭先的創業洪流面前，我們礦人，該何去何從？是墨守陳規、原地踏步，甘當落伍者，還是激流勇進、拼搏進取，在建設發展的創業洪流中，劈波斬浪，建功立業？在此，我提出 點要求。

（一）以感恩心態回報企業，以敬業精神做好工作，在企業發展的舞臺上，實現人生價值的提升。

中國的孝道文化強調“推恩”，歷來把“孝”與“感恩”作為“人倫之公理”。孟子說過：“古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。”意思就是說，人生于天地間，應當懂得推己及人和推恩及人的道理，把感恩的美德推展到同事、師長及身邊每個成員，保持一種感恩的心態，與所處的環境融為一體，才能迸發出干事創業的熱情和活力，獲得社會的接納和支持，做好想做的事。

如果說孝是人內在的品質，屬于魂的話，那么，感恩則是孝的體現，是人外在的品行，屬于形。自古就有“誰言寸草心，報得三春暉”、“滴水之恩，當涌泉相報”的經典名句。孝敬父母是子女的倫理規范與道德責任，是做人的修養與覺悟，是人類社會最樸實的情感表達，感恩企業、回報社會，是一個人知恩圖報最起碼的道德素質，是社會道德和社會和諧的基本要求，也是一個人道德成長和人格進步的的重要標志。有一段話很有哲理，這段話是這么說的：

活在感恩的世界里：感激斥責你的人，因為他助長了你的智慧；感激絆倒你的人，因為他強化了你的能力；感激

遺棄你的人，因為他培養了你的自立；感激欺騙你的人，因為他增長了你的見識；感激傷害你的人，因為他磨練了你的心志……

我們認真想一想，連那些絆倒我們的人、遺棄我們的人、欺騙我們的人、傷害我們的人，我們都要感恩，這樣的感恩觀是何等的豁達睿智！又是何等的心胸境界！這樣的人生哲理，包含了多么大的人生大智慧！這樣的感恩觀，才是一個心態健全、積極向上的生活態度！活在感恩的世界里是一種積極的生活態度，更是一種智慧的生存方式。

說到感恩，想起一本書。我們集團的員工，應當都學習過《你在為誰工作》。說到底，不管你在哪里工作，也不管你干什么工作，我們都在為自己工作。企業只是一個共同創業的群體，為所有愿意發展自己的人，搭建了一個施展抱負和快樂成長的平臺，我們在企業里廣交朋友、學習技術、磨練心智、升華人生，大家想一想，我們工作到底為了誰？我

們到底應該感恩誰？

所以說，一個懂得感恩、善于感恩的人，他的身上一定會有一種感化人的人格魅力，他的人生境界一定會很高，他的為人處世一定會獲得人們的普遍贊揚和支持，因此，他成功的機會就會更高。

（二）以積極態度鍛鑄人生，以快樂精神面對生活，在外出創業的洪流中，實現人生境界的升華。最好的孝就是持續保持喜悅心，以樂觀開朗的人生態度孝親、創業，這是我們人生態度的積極選擇。我們背井離鄉，外出創業，往小里說，承載著父老的重托，往大里說，肩負著組織的使命。不管從哪里說，我們都應該認真履行自己的責任和義務，盡心盡力地做好各項工作，這樣才能不負所望，不辱使命。

世界上所有的愛都是以聚合為目的，只有一種最偉大的愛是以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母對子女真正成功的愛，就是盡早讓子女作為

獨立的個體，從自己的生命中分離出去。為了父母的期望，為了組織的重托，我們必須選擇積極樂觀的人生態度，以快樂之心創業，以創業成就回報父老。

人生之路曲折中見光明，坎坷中見希望，“艱難困苦，玉汝于成”，這就是人生的辯證法。我們要以這個辯證法，來指引和校正我們的人生坐標，正確地承受生命歷程中任何挫折和艱難困苦，勇敢地迎接一切挑戰，解決各種矛盾和困難，并以此磨練堅強意志和高尚品格，在不懈地奮斗中，提升自己的人生價值。

一切成敗得失，都取決于一個人的觀念和心態。成就人生還是蹉跎人生，根源就在一念間，因為不同的思維方式和層次決定著不同的人生風光。人們之間之所以有差距，就在于是以樂觀積極態度對待，還是以消極不為的心態對待，一念之差，成就了不同的人生境況。古往今來，一切精彩和閃光的人生，有價值的人生，都是在頑強拼搏和不懈進取中獲得的。

當前，公司“走出去”萬里大開發的宏大戰略格局，已經在省內外漸次展開，捷報頻傳。搶抓機遇，先行一步的兄弟單位，都已取得了豐碩成果，員工們真正過上了幸福的生活，許多外出創業者在當地買房、買車，不少雙職工在外地安了新家，還有很多員工把老人接過去共同生活。但是沒有苦中苦，哪有甜中甜？我不說，大家也都知道他們艱苦創業的經歷，也都羨慕他們現在的生活。但是，所有這一切，沒有積極樂觀態度，沒有拼搏進取精神，是根本達不到的。更重要的是，在創業過程中，破解了一個個難題，攻克了一道道難關，創出了許多世界新高和國際領先技術，創下了不少國內之最，獲國家級、省部級各類獎項近百項，國家專利好幾十項，不斷地掀起煤礦工業的革命高潮。大家看一看，這些成就的取得，沒有拼搏進取的精神，沒有攻堅克難的意志，根本實現不了。

當前，礦業公司已進入建設發展的

快車道，整個礦井已經從礦建階段向生產礦井發起最后的沖刺，這個時候，正是實施工藝優化、技術革新、制度創新和管理創新的關鍵時期。我們已經實現了高突礦井的勝利揭煤，瓦斯防治能力評估工作也取得了階段性成果，這個大發展、大跨越形勢，為一切有為之士提供了八仙過海各顯神通的施展良機，是我們實現自我價值的重要機遇期。我相信，只要我們同心協力，積極進取，奮力拼搏，累積點滴進步，就一定會勝利實現礦井的早日投產目標，實現“建一流企業，創幸福生活”的戰略，以人生成長的好成績回報親人，升華人生！

第三篇：踐行師德規范 實現人生價值

踐行師德規范 實現人生價值

――師德教育、師風建設的做法及今后的打算

射陽縣特庸初級中學

2011年我校根據縣局要求開展“師德教育、師風整頓”主題實踐活動，倡導全體教師“做特中人，謀特中事，追特中夢”。圍繞“做人民滿意的教師，辦群眾滿意的學校”目標，追求“五個實效”，即堅守師德規范，在提高師德修養上求實效；努力教書育人，在提升教育教學質量上求實效；解決突出問題，在優化教師形象上求實效；增強服務意識，在服務社會、服務家長、服務學生上求實效；推進各項工作，在促進學校規范辦學，進位爭先，創優創新上求實效。有效構建教師精神的脊梁和學校的文化支撐。

一、虛功實做 在主題實踐中提高教師的精神境界

2011年6月份起，結合暑期學習，我校開展了“師德師風”主題實踐活動，我們印發了調查問卷，主要內容包括：“

1、新時期怎樣才能做一個優秀教師？

2、教師中有哪些正面典型和師德失范現象？

3、你認為學校教學改革應從哪些關鍵環節入手？你對學校管理有哪些建議？”等三大類十個問題，印發學習材料20篇，組織全體教師開展專題討論8次，教師撰寫了學習心得92篇，先后收到教師的各類意見和建議160余條，整理后印發全體教師，自我對照，自我排查，自我整改，自我提高，各部門也據此調整工作方向，改進措施，有力推動了學校工作。經過系列教育活動，教師的精神面貌發生了明顯變化，立德產身，做敬業愛生、個性鮮明的特中人，群策群力，謀有效教學、精細管理的特中事，同心同行，追人生精彩、質量優秀的特中夢。2011年，在省優質課競賽中，獲“二等獎”1人，在市優質競賽中獲一、二等獎各1人，1人被表彰為鹽城市優秀教育工作者，學校被評為“省優秀家長學校”。中考45人考取射中，僅次于射陽實驗初中和外國語學校，連續多年中考質量居全縣同類學校前列。

二、完善機制 在有效管理中堅守教師的道德底線

新的一年，我們將致力于師德師風建設長效機制的構建。一是學習培訓機制。開辦師德師風培訓班，進一步開展師德師風學習活動，將《中小學教師職業道德規范》、《江蘇省中小學管理規范》、《射陽縣師德師風十項禁令》等法規性文件作為學習的重點內容，規范教師行為，提高依法執教、廉潔從教的自覺性。二是加強監督機制。設立“師德師風”舉報電話，設立舉報箱，開展家長、學生、社會人士評議教師活動，幫助教職工看到自身不足和差距，認清產生問題的根源，真正在靈魂上受到觸動。三是進一步完善考核機制。建立《師德考核和師德失范懲戒制度》，完善學校《師德考核細則》，《學校教學常規要求》、《崗位工作考核辦法》、《績效工資發放辦法》、《教師職稱晉升及聘用工資兌現辦法》、《教學人員和行管人員輪崗轉崗辦法》，在職務晉升，評先評優，職稱評聘，績效工資發放中實行師德失范一票否決，對違反師德有損教師形象，學校聲譽，工作散漫，紀律渙散，質量低下的教師作誡免談話、調整崗位直至建議組織予以處理。

三、搭建平臺 在典型引路中激發教師的進取銳氣 一是開展評創活動。開展“師德標兵”、“感動校園十佳教師”、“自身高素質，工作高要求，教學高質量”的“三高”教師、“優秀備課組”等師德先進教師，師風優秀團隊評創活動，讓教師學有目標，趕有方向。二是加強正面典型的宣傳。組織“師德標兵”先進事跡報告會，利用燈箱、墻壁、校園網絡等載體，廣泛宣傳我校師德師風教育活動中涌現的先進人物和事跡，向社會、家長、學生、教師宣傳，擴大社會影響，增進社會了解，樹立我校教師的良好形象，激發全體老師的工作熱情和銳氣。三是設立黨員示范崗，發揮黨員教師的先鋒模范帶頭作用和輻射作用。教育引導教師不斷提高自身素質，轉變工作作風，爭當“為人師表的榜樣、教書育人的模范、教育教學的能手、開拓創新的先鋒、廉潔從教的標兵”。

四、德行統一 在教書育人中成就教師的精彩人生

我們深知，“德于內，行于外”師德、師風建設是手段，加強和改進工作是目的，因而我們倡導全體教師“以德導行，示德于行”，把師德師風建設的成效，轉化為職業技能的提高，轉化為教書育人行動，轉化為教育教學的成果。新的一年，我們打算一是結合師德、師風建設引領教師專業成長。通過集體備課促進教師整體發展。通過學習研究提高教師個體的教學水平，除組織教師參加各種規定性培訓外，提倡教師讀書、學習、研究。提倡教師“三個一”，每天聽一節課、讀一千字左右的文章、寫一則教學反思。組織教師苦練教學設計、教學表達、教學測評、教學研究、學科專業技能、教學資源開發六項基本功。開展一輪全員參予的六項基本功大賽。加強課堂教學教法的研究，開展常態課堂問題研究和經典課堂經驗學習。建立教師“有效聽課3+3課堂反饋”機制，發現問題、分析問題、解決問題，總結經驗、提升經驗、推廣經驗。建立教科研成果的推廣和傳承機制，放大科研成果的催化作用。建立優秀教師專業提升激勵機制，實施以培代獎。要求全體同志不斷自我反思，我今天做了哪些事，發現解決了哪些問題，有沒有提出有效建議，職業技能有沒有進步。二是結合師德、師風建設優化教學行為，進一步組織全體教學人員認真學習《射陽縣中小學學科工作基本規范》，領會精神實質，掌握操作要領，并用以指導教學過程，強化課前預習，簡化課堂講授，優化課內訓練，實現教學的精細化。積極探索，進一步完善“一標兩案三反思”教學實踐，逐步建立一套校本學科教學目標體系，不斷提高兩案設計和運用的質量，進一步指導學生形成定期反思的學習習慣。進一步優化上課、批改、輔導這三個關鍵的教學環節。做到上課準備再細一點，目標再準一點，要求再降一點，講授再精一點，訓練再實一點。批改一定要及時，一定要明確，一定要訂正。輔導必須收集共性錯誤，糾正共性偏差，針對個性問題。三是結合師德、師風有效提高教育教學質量。把提升質量作為學校工作的核心追求，開展“有效教學優質課展評”活動和“有效教學課堂過關”活動，推進“有效教”與“有效學”的有機結合，實現教學的有效化、特色化。

追夢之路漫長而曲折，師德師風建設是一項永不竣工的工程，新的一年里，我們繼續保持爭先、爭位、爭一流的奮斗激情，繼續保持更優更強，更卓越的目標追求，繼續保持抓緊、抓實、抓到位的務實作風。著力建設一支師德水平高，業務技能強，工作業績優的現代化教師隊伍，努力把學校辦成縣內一流，市內知名的農村初中，為全縣初中教育再發展作出應有的貢獻。

第四篇：“踐行核心價值觀,實現人生價值”演講稿

踐行核心價值觀，實現人生價值

尊敬的各位老師、同學們：大家好！

我是來自通信學院本科第二黨支部的呂潔，今天我演講的主題是：“踐行核心價值觀，實現人生價值”。

自己時常哼唱著牛奶咖啡的那首《明天你好》，“每一次哭，又笑著奔跑；一邊失去，一邊在尋找……”。成長的道路上，不斷地尋尋覓覓，無數次的跌倒只為再次爬起來，為夢想而奮斗，追求人生的美好未來。細想來，自己不斷追求的到底是什么？什么樣的人生價值才是我們應當追求的？怎樣做才能實現人生價值？

作為一名黨員，我積極學習社會主義核心價值觀，理解其中的內涵：從國家層面看，是富強、民主、文明、和諧；從社會層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個人層面看，是愛國、敬業、誠信、友善。社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的主流意識形態，是公民思想道德建設的核心，是當代青年正確的價值取向。我們作為大學生，毫無疑問要樹立社會主義核心價值觀，大力踐行核心價值觀，實現自己的人生價值。

一提到愛國主義，不禁會聯想到“轟轟烈烈”、“驚天動地”的大人物、大事跡。南宋抗金名將岳飛，他牢記母訓“精忠報國”，帶領岳家軍，馳騁疆場，擊退敵人的一次次進攻；南宋末年，文天祥奮起衛國，被俘后寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁詩句，表達了他的強烈愛國之情和誓死不屈的決心。愛國在不同時代有不同的內容，生長在和平年代的我們難道只是把愛國主義掛在嘴邊嗎？

如今，我們是大學生，有的同學更是一名黨員，還沒有找到自己的人生目標，整天無所事事，更別談愛國主義了。我們現在的努力學習就是為了我們國家，貢獻自己的一份力量。同學們，奮斗起來吧，潛心學習，用科學的思想，實事求是的思想去學習，不斷提高自己的專業知識和思想水平。才能實現量變到質變，才能厚積薄發，勇敢地去面對這快速發展的社會。

“愛崗從眼前開始，敬業從小事做起”，在極普通的領域里，敬業精神也能創造奇跡。在大學，除了學習之外，我們要參與各種社會工作。依稀記得自己作為班干，參與兩次班級答辯時，每一次的認真修改，每一次與其他班級成員的討論。雖然有時忙到心力交瘁，還要咬著牙，繼續完成。我相信，大多數班干和我有一樣的想法和做法，作為班干，我們要始終堅持自己的本職工作，在班級這個平臺上發揮自己的力量，和班級成員共同打造優秀班級，這就是我們敬業的體現，也是實現自己價值的體現。面臨畢業就業的我們更應該培養自己的敬業的精神，從態度做起，“態度決定一切”，這樣找工作時，我們才會放下“天之驕子”的架子，認清自己，為日后能力和職位的提升打下良好的基礎。

精誠所至，金石為開。我曾憧憬著自己在學校期間能夠得到老師、同學們的信任；憧憬著自己走出校園后，將來能夠成為一名成功的公司白領，圓了自己的夢想。相信，大家也都看過《喬家大院》這部電視劇，劇中的山西晉商喬致庸，當他年邁時，總結自己成功的秘訣，只是簡單概述為“不缺斤短兩，不以次充好，做生意對得起自己的良心，要誠實守信”。是啊，誠信是相互的，在與人交往的過程中，對他人誠信，會得到他人對自己的信任；在做事情上，誠實守信，實事求是，會得到自己意想不到的回報。無論是我們今天在學校立志讀書，還是將來走進社會建功立業，誠信這塊兒金字招牌應該永遠作為瑰寶，從我們的手中繼續讓它傳承下去。

尊敬師長，團結同學，助人為樂，從小到大我們都在講這幾個詞。對于已經踏入小社會的我們，更應該明白它的重要性，也在不斷地學習成長過程中。

一件事情的成功不僅在于你的起點，更在于你的方向。同學們，讓我們都行動起來大力踐行社會主義核心價值觀，從愛國、敬業、誠信、友善做起，實現自己的人生價值。

謝謝大家！

第五篇：實現人生價值

實現人生價值，要有自強不息的精神

課程：思想道德修養與法律基礎 專業班級：會計學1班 學號：1401060475 姓名：賈龍龍

摘要：當今社會物欲橫流，人人都以金錢至上。都為了利益，失去了自己價值底線。道德觀念下降，需要一種精神重塑我們的價值觀。自強不息精神正是我們所需要。自強不息精神是中華民族的傳統美德，這一美德應該繼續發揚下去。實現人生價值，需要自強不息的精神。

關鍵詞：人生價值 踐行 自強不息 繼承與發揚

一 人生價值的意義

一 《什么是人生價值？》

1偉大的啟蒙思想家盧梭說:“人的價值是由自己決定的”。偉大的科學家愛因斯坦說：“一個人的價值應該看他貢獻了什么，而不應該看他取得什么？”吳玉章說：“春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休；一心尚存須努力，留作青年好范疇。” 2 一個人的奉獻東西越多，他的價值就越突出。雷鋒一顆螺絲釘也不愿丟棄。鐵人王進喜在危急時刻不顧自己的生命帶頭跳井，攪拌混凝土，最終防止了井噴。最美司機吳斌被飛入車中鐵塊砸中腹部。他忍痛1分16秒進將車緩緩停好。他臨危不懼，最終挽救24位乘客的性命。被譽為最美司機。可見，不論中外都認為人的價值在于奉獻，奉獻著的人是快樂的。他們都值得別人尊敬，他們都實現了自己的人生價值，同時他們也都有一種自強不息的精神。這種精神是引領他們實現人生價值的精神支柱。二 《人生價值觀對人的作用》 正確的人生價值觀對人具有重要的導向作用。自中共十八大以來已有包括***徐才厚在內的高官紛紛落馬。周的落馬打破了刑不上常委的慣例，前軍委副主席的落馬，則使軍隊變的給加強大。以上二位曾經是黨和國家的領導干部，由于價值觀念錯誤，缺乏自強不息精神，被糖衣炮彈所腐化。最終被廣大人民群眾所拋棄，釘在了歷史的恥辱柱上。一代名臣包拯，人稱包青天。以剛正不阿，清廉正直聞名于世。中國從古至今名人賢臣輩出，這些人都有正確的人生價值觀。都有一種自強不息的精神。所以我們都要樹立正確的價值觀，都要有一種自強不息的精神。二 人生價值與自強不息的關系 一 實現人生價值的途徑 《實現人生價值要有自強不息的民族精神》。自強不息精神是中華民族的傳統美德，這一美德需要我們代代相傳。作為一名大一學生，剛剛走過高中生活。高中是鍛煉人的時期。高中，能鍛煉人自強不息的精神；高中，他能教會我們自強不息的意義；高中，他能使我們認識到實現人生價值需要自強不息的精神。2 自強不息精神對實現人生價值的作用。“天行健，君子以自強不息”。“君子之道，始于自強不息”。意思是，君子做人的原則，首先是自己發奮圖強而不停息。以上二句分別出自《周易乾象》和《易家論解》。這些語句都激勵了一代又一代的中國人奮發圖強，勇往直前。這些價值觀念對中國人的行為舉止產生深遠的影響。三 踐行自強不息精神，實現人生價值

一 《踐行自強不息精神，實現人生價值，需要我們立足實踐》 作為一名在校大學生，我已經深刻感覺到自強不息精神對當代大學生的重要性。2014年大學畢業生有800多萬，還不包括大專畢業生。由以上數字可以知道大學生就業壓力是相當大的。大學生想要在將來就業中處于有利地位，必須要樹立自強不息精神。這樣我們才能更好的實現人生價值。光明日報發過“實踐是檢驗真理的唯一標準”。的確，實踐出真知。我們在生活學習中都有可能遇到一些困難或挫折。但這些困難或挫折都有助于我們實現人生價值。

二 《踐行自強不息精神，實現人生價值，需要我們從古代先賢中汲取營養》 1 東漢時期，有個叫孫敬的人。他年輕時，為了實現自己的價值所在，就經常將自己關在房里，不停地讀書。可是這樣會產生疲勞。為了擺脫疲勞，他想了一個辦法。那就是將自己的頭發用繩子系在房梁上，這樣一打瞌睡，頭皮就會痛，馬上就會清醒起來。還有一個戰國時期的蘇秦，年輕時不好好學習，不受別人重視。回家后，家里人也瞧不起他。這對他的刺激很大，他為了證明自己的價值存在。就發奮讀書，常常讀到深夜。這樣也是容易產生疲勞，這時他想了個辦法。那就是在自己困得時候用鐵錐扎自己的大腿。最終成為一代名臣。從懸梁刺股的故事中我們可以得知，要想實現自己的人生價值，需要有自強不息的精神。三 《繼承和發揚自強不息精神，促使當代大學生成長成才》 2005年中央電視臺組織了“2004感動中國人物”評選活動。從這次活動中我們認識了華中農業大學畢業生徐木禹。大學畢業后，他選擇了到貴州省貧困山區志愿義務支教。他的事跡感動了諸多大學生。一個人只有把個人的價值追求融入到社會需要的洪流中，才能正在實現自己的價值，才能為社會做出貢獻。徐木禹之所以能感動很多人，不是他的能力，不是他的智慧。而是他那種自強不息勇于擔當的精神。所以自強不息的民族精神永遠是大學生成長成才的精神支柱和力量來源。

總體來說，要想實現人生價值。必須樹立正確的人生價值，牢固樹立自強不息的民族精神。

參考文獻

[1]《周易乾象》[M] 人民教育出版社

[2]宋 王安石 《易家論解》[M]人民教育出版社 [3]1978年5月《光明日報》[N] [4]2014年6月 麥可思《2014年大學生就業報告》[S] [5]西漢 劉向 《戰國策 秦 一》[M] 人民教育出版社 [6]東漢 班固 《漢書》[M] 人民教育出版社 [7]英國 托馬斯 《名人名言》[M] 外文出版社