第一篇：人生價值實(shí)現(xiàn)條件

實(shí)現(xiàn)人生價值的條件

要實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，必須具備一定的條件，而這些條件既有客觀條件又有主觀條件，我們先來看一下實(shí)現(xiàn)人生價值的客觀條件。

1．實(shí)現(xiàn)人生價值的客觀條件

所謂實(shí)現(xiàn)人生價值的客觀條件就是一定的社會歷史條件。它既包括社會的經(jīng)濟(jì)條件和科學(xué)文化水平，也包括經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、法律制度、人與人之間的相互關(guān)系及社會道德風(fēng)尚等。其中最主要的是社會制度。這是因為人作為具體的有血有肉的人，他必須有一個起碼的生存環(huán)境，沒有這樣的生存環(huán)境，生命都成問題，哪里談得上去實(shí)現(xiàn)人生價值？具體地說：

（1）要以一定的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)。

人生價值的實(shí)現(xiàn)不僅依賴于一定社會的生產(chǎn)力水平，而且與人的能力與素質(zhì)相關(guān)。

一個社會的生產(chǎn)力水平，是上代人創(chuàng)造的物質(zhì)成果，對下代人來說，又是繼續(xù)進(jìn)行價值創(chuàng)造的前提條件，因此，一個社會有著怎樣的生產(chǎn)力水平，便制約著這個社會人們的人生價值的實(shí)現(xiàn)水平。

20世紀(jì)自然科學(xué)家的幾大成就，如相對論的創(chuàng)立；原子結(jié)構(gòu)與基本粒子的發(fā)現(xiàn)和量子力學(xué)的產(chǎn)生；電子計算機(jī)的

發(fā)明和控制論、信息論、系統(tǒng)論的形成；分子生物學(xué)的成就，特別是核酸的分子結(jié)構(gòu)和遺傳密碼的發(fā)現(xiàn)，都是建立在當(dāng)時的生產(chǎn)力水平之上的，也是由于當(dāng)時的社會提供了必要的實(shí)踐工具和手段才有可能產(chǎn)生的。

牛頓雖然偉大，但我們可以設(shè)想，在他那個時代為什么不能創(chuàng)立相對論呢？假如沒有望遠(yuǎn)鏡的話，伽利略能在1608年認(rèn)識到銀河是由許多星星聚合而成的嗎？同樣，沒有顯微鏡，胡克也不可能在1665年看到細(xì)胞，也就不可能出現(xiàn)施來登和施旺的細(xì)胞學(xué)說；沒有強(qiáng)大推動力的火箭發(fā)動機(jī)，就不可能把宇航員送上太空，登上月球，深入地認(rèn)識宇宙的物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律。

這一切均說明，人生價值的實(shí)現(xiàn)除了個人的主觀努力外，還要以一定社會的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)。

同時，生產(chǎn)力發(fā)展的水平、程度也制約著人生價值的實(shí)現(xiàn)。例如，蒸汽作為一種動力，人們早就知道了。但是，由于社會生產(chǎn)沒有發(fā)展到需要應(yīng)用蒸汽作為動力的工業(yè)，人們的設(shè)想便沒有得到應(yīng)用和推廣。到了17世紀(jì)末18世紀(jì)初，生產(chǎn)力水平發(fā)展到了資本主義大工業(yè)興起的時代，礦井排水和紡織業(yè)的工具機(jī)，都迫切需要動力，才導(dǎo)致了瓦特蒸汽機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用，同時也使瓦特的人生理想轉(zhuǎn)變成了現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，人生價值得到了實(shí)現(xiàn)。

（2）需要一定的社會條件。

家庭環(huán)境是人們出生后遇到的第一個社會小環(huán)境，而且人總是生活在一定的家庭中，家庭對人的成長，人生價值的確立和實(shí)現(xiàn)起著特殊的作用。家庭教育、家庭風(fēng)氣、父母 的品行、長輩們的生活態(tài)度等，都對青少年的人生價值觀產(chǎn)生潛移默化的影響，家庭的經(jīng)濟(jì)狀況也直接影響著人生價值的實(shí)現(xiàn)。

教育環(huán)境對人生價值的實(shí)現(xiàn)也產(chǎn)生重要作用，學(xué)校環(huán)境、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)、教師素質(zhì)，對人生價值的確立有很大影響，同一名同學(xué)，在不同班級就讀，或不同學(xué)校就讀會有不同的結(jié)果。

工作環(huán)境也是社會環(huán)境的重要因素，對人生價值的實(shí)現(xiàn)有著不可忽視的影響。寬松、和諧、奮發(fā)向上的工作環(huán)境，有利于人生價值的實(shí)現(xiàn)；而沉悶、壓抑、充滿內(nèi)耗的工作環(huán)境則不利于實(shí)現(xiàn)人生價值。

社會經(jīng)濟(jì)制度即生產(chǎn)關(guān)系決定人生目的的實(shí)現(xiàn)，從現(xiàn)象上看，人們總是按照自己的主觀意圖，按自己的人生目的去自己創(chuàng)造自己的歷史，似乎歷史是人任意創(chuàng)造的，事實(shí)上任何人都不能根據(jù)自己的意志隨心所欲地自由選擇所表現(xiàn)的生產(chǎn)關(guān)系，也不能自由擺脫自己所不喜歡的生產(chǎn)關(guān)系，人們只能以現(xiàn)實(shí)的社會生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)提出和設(shè)定人生目的，從事自己有目的的活動，并在這種生產(chǎn)關(guān)系中實(shí)現(xiàn)人生的價值。

上層建筑，特別是政治制度和法律制度是制約人生價值實(shí)現(xiàn)的重要條件，剝削階級占統(tǒng)治地位的社會迫害和打擊自然科學(xué)家和社會改革家，使多少有識之士遺恨終生，不能施展宏偉的人生抱負(fù)。

對于如何認(rèn)識我國現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)人生價值的客觀條件問題，首先，要用全面的觀點(diǎn)看問題。一方面要看到我國社

會還存在對實(shí)現(xiàn)人生價值不利的因素，如生產(chǎn)力水平較低，各項制度還不夠完善，科學(xué)文化水平還較低等；但更主要的還要看到有利的方面，表現(xiàn)在我國生產(chǎn)力發(fā)展迅速，政治、經(jīng)濟(jì)制度不斷完善，科學(xué)文化事業(yè)迅速發(fā)展，社會全面進(jìn)步，為我們實(shí)現(xiàn)人生價值創(chuàng)造了越來越好的客觀條件。其次，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，要看到許多對實(shí)現(xiàn)人生價值的不利因素正在向好的方面轉(zhuǎn)化和發(fā)展。

但是，客觀條件的有利不利不是個人成長、人生價值實(shí)現(xiàn)的決定因素，它在人生價值的實(shí)現(xiàn)中起著怎樣的作用，關(guān)鍵還在于個人主觀能動性的發(fā)揮。

2．實(shí)現(xiàn)人生價值的主觀條件

（1）要全面提高個人素質(zhì)。

隨著“知識經(jīng)濟(jì)”“信息社會”的到來，社會不再僅僅需要“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的書呆子，它需要的是綜合素質(zhì)全面發(fā)展的人才。我國教育改革和發(fā)展綱要要求我們?nèi)嫱七M(jìn)素質(zhì)教育，來提高公民的個人素質(zhì)，那么個人素質(zhì)包括哪些方面的素質(zhì)？

思想政治素質(zhì)。政治是階級的大事，國家的大局，關(guān)系著國家的前途和命運(yùn)，也與每個人的利益息息相關(guān)。在我國全國上下領(lǐng)導(dǎo)干部中進(jìn)行的“三講”教育中，其中一講，就是講政治。因此，我們要實(shí)現(xiàn)自身的價值，首先要有政治觀察力、政治敏銳性、政治鑒別力。要提高自己明辨政治是非的能力，堅定正確的政治方向，懂得參與政治生活的行為準(zhǔn)

則，從而更加熱愛社會主義制度，堅定社會主義的政治方向。增強(qiáng)國家觀念、民族觀念、法制觀念和政策觀念，從而提高自身的政治素質(zhì)，使自己的聰明才智得到最大限度地發(fā)揮。

道德素質(zhì)。道德是人生的準(zhǔn)繩，敗壞道德就是毀損人生。道德是以“善”“惡”為評價標(biāo)準(zhǔn)的。有話說“為善如負(fù)重登上，志雖立而力猶恐不及；為惡如乘馬下坡，鞭不策而蹄必難停留”。然而，也正是在這帶有艱巨性的揚(yáng)善抑惡中，人生才得以升華，在社會主義歷史條件下，最基本的道德規(guī)范，即基本的“善”就是愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義。在歷史的長河中，有的人決心以自己的一生在人民心中聳立起一座座豐碑；有的人如匆匆過客，他們的人生，在歷史上沒有留下任何值得懷念的痕跡，只有那些道德高尚的人以其利人利群，為國為民的言行叩開人們懷念的心扉，真正贏得人們由衷的敬仰。正如人們講，人無德似廢人，人缺德成壞人，人有德是好人，“德才”兼?zhèn)洹⒌聻橄龋械聼o才不成事，但有才無德辦壞事。希望同學(xué)們下去認(rèn)真學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，并認(rèn)真遵守社會公德、職業(yè)道德和家庭美德，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。

身體素質(zhì)。雖然健康不是一切，但沒有健康的身體便沒有一切。希望我們的同學(xué)能加入到全民健身的行列當(dāng)中，讓自己擁有健全的身體、健康的體魄和健美的身材，去創(chuàng)造一切美好的東西實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。

總之，一個人的素質(zhì)主要包括思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)。這幾個方面是一個相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的整體。思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)是

方向和保證，科學(xué)文化素質(zhì)和心理素質(zhì)是重要條件，身體素質(zhì)是基礎(chǔ)，如果缺少某一方面的素質(zhì)，是不可能實(shí)現(xiàn)自己的人生價值的。

（2）在自己的崗位上埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智。

有人說了這樣一句話：“沒有沒出息的崗位、職業(yè)，只有沒出息的人。”

在我國社會主義條件下，一切工作只有分工的不同，沒有高低貴賤之分。“三百六十行，行行出狀元。”

但在現(xiàn)實(shí)生活中，對通過平凡崗位的踏實(shí)工作來實(shí)現(xiàn)人生價值的問題上，一些人都存在思想和行動上的誤區(qū)，請同學(xué)們列舉其表現(xiàn)并指出危害。

封建時代，有“萬般皆下品，唯有讀書高”的說法，今天不能再這樣去考慮問題，21世紀(jì)，我國既需要發(fā)展知識密集型產(chǎn)業(yè)。也仍然需要發(fā)展各種勞動密集型產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展對人才的要求是多樣化的，這是我國的國情和經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展的客觀要求。一切工作只有分工的不同，沒有等級貴賤之分。李素麗是一位普普通通的售票員，而小小車廂在她眼中卻是神圣的，因為它是向國內(nèi)外乘客展示北京風(fēng)采的窗口，它是實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)的主渠道。平凡中見偉大，而李素麗的人生價值也是在平凡中得以實(shí)現(xiàn)。因此，只要有為祖國、為人民貢獻(xiàn)青春的志向，認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握實(shí)踐知識與技能，就一定能成為有用之才。

在實(shí)現(xiàn)人生價值的道路上，誰都希望道路平直，而實(shí)際往往會遇到挫折、失敗。這就需要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。

（3）要有頑強(qiáng)奮斗精神。

“奮斗”原義是“奮力格斗”，引申義是為實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)而作不懈努力。可以說人生就是奮斗，奮斗是萬物之父。古語有“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，今有“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”。西伯拘茇里，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳而論兵法。世界上沒有唾手可得的成功，也沒有一蹴而就的事業(yè)，成功和艱苦奮斗是一對孿生兄弟，凡是歷史上有所建樹的人，他們成功的秘訣就在于他們比一般人付出更多、更艱苦的勞動。

第二篇：實(shí)現(xiàn)人生價值

實(shí)現(xiàn)人生價值，要有自強(qiáng)不息的精神

課程：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 專業(yè)班級：會計學(xué)1班 學(xué)號：1401060475 姓名：賈龍龍

摘要：當(dāng)今社會物欲橫流，人人都以金錢至上。都為了利益，失去了自己價值底線。道德觀念下降，需要一種精神重塑我們的價值觀。自強(qiáng)不息精神正是我們所需要。自強(qiáng)不息精神是中華民族的傳統(tǒng)美德，這一美德應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去。實(shí)現(xiàn)人生價值，需要自強(qiáng)不息的精神。

關(guān)鍵詞：人生價值 踐行 自強(qiáng)不息 繼承與發(fā)揚(yáng)

一 人生價值的意義

一 《什么是人生價值？》

1偉大的啟蒙思想家盧梭說:“人的價值是由自己決定的”。偉大的科學(xué)家愛因斯坦說：“一個人的價值應(yīng)該看他貢獻(xiàn)了什么，而不應(yīng)該看他取得什么？”吳玉章說：“春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休；一心尚存須努力，留作青年好范疇。” 2 一個人的奉獻(xiàn)東西越多，他的價值就越突出。雷鋒一顆螺絲釘也不愿丟棄。鐵人王進(jìn)喜在危急時刻不顧自己的生命帶頭跳井，攪拌混凝土，最終防止了井噴。最美司機(jī)吳斌被飛入車中鐵塊砸中腹部。他忍痛1分16秒進(jìn)將車緩緩?fù)：谩ＫR危不懼，最終挽救24位乘客的性命。被譽(yù)為最美司機(jī)。可見，不論中外都認(rèn)為人的價值在于奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)著的人是快樂的。他們都值得別人尊敬，他們都實(shí)現(xiàn)了自己的人生價值，同時他們也都有一種自強(qiáng)不息的精神。這種精神是引領(lǐng)他們實(shí)現(xiàn)人生價值的精神支柱。二 《人生價值觀對人的作用》 正確的人生價值觀對人具有重要的導(dǎo)向作用。自中共十八大以來已有包括***徐才厚在內(nèi)的高官紛紛落馬。周的落馬打破了刑不上常委的慣例，前軍委副主席的落馬，則使軍隊變的給加強(qiáng)大。以上二位曾經(jīng)是黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)干部，由于價值觀念錯誤，缺乏自強(qiáng)不息精神，被糖衣炮彈所腐化。最終被廣大人民群眾所拋棄，釘在了歷史的恥辱柱上。一代名臣包拯，人稱包青天。以剛正不阿，清廉正直聞名于世。中國從古至今名人賢臣輩出，這些人都有正確的人生價值觀。都有一種自強(qiáng)不息的精神。所以我們都要樹立正確的價值觀，都要有一種自強(qiáng)不息的精神。二 人生價值與自強(qiáng)不息的關(guān)系 一 實(shí)現(xiàn)人生價值的途徑 《實(shí)現(xiàn)人生價值要有自強(qiáng)不息的民族精神》。自強(qiáng)不息精神是中華民族的傳統(tǒng)美德，這一美德需要我們代代相傳。作為一名大一學(xué)生，剛剛走過高中生活。高中是鍛煉人的時期。高中，能鍛煉人自強(qiáng)不息的精神；高中，他能教會我們自強(qiáng)不息的意義；高中，他能使我們認(rèn)識到實(shí)現(xiàn)人生價值需要自強(qiáng)不息的精神。2 自強(qiáng)不息精神對實(shí)現(xiàn)人生價值的作用。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。“君子之道，始于自強(qiáng)不息”。意思是，君子做人的原則，首先是自己發(fā)奮圖強(qiáng)而不停息。以上二句分別出自《周易乾象》和《易家論解》。這些語句都激勵了一代又一代的中國人奮發(fā)圖強(qiáng)，勇往直前。這些價值觀念對中國人的行為舉止產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。三 踐行自強(qiáng)不息精神，實(shí)現(xiàn)人生價值

一 《踐行自強(qiáng)不息精神，實(shí)現(xiàn)人生價值，需要我們立足實(shí)踐》 作為一名在校大學(xué)生，我已經(jīng)深刻感覺到自強(qiáng)不息精神對當(dāng)代大學(xué)生的重要性。2014年大學(xué)畢業(yè)生有800多萬，還不包括大專畢業(yè)生。由以上數(shù)字可以知道大學(xué)生就業(yè)壓力是相當(dāng)大的。大學(xué)生想要在將來就業(yè)中處于有利地位，必須要樹立自強(qiáng)不息精神。這樣我們才能更好的實(shí)現(xiàn)人生價值。光明日報發(fā)過“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。的確，實(shí)踐出真知。我們在生活學(xué)習(xí)中都有可能遇到一些困難或挫折。但這些困難或挫折都有助于我們實(shí)現(xiàn)人生價值。

二 《踐行自強(qiáng)不息精神，實(shí)現(xiàn)人生價值，需要我們從古代先賢中汲取營養(yǎng)》 1 東漢時期，有個叫孫敬的人。他年輕時，為了實(shí)現(xiàn)自己的價值所在，就經(jīng)常將自己關(guān)在房里，不停地讀書。可是這樣會產(chǎn)生疲勞。為了擺脫疲勞，他想了一個辦法。那就是將自己的頭發(fā)用繩子系在房梁上，這樣一打瞌睡，頭皮就會痛，馬上就會清醒起來。還有一個戰(zhàn)國時期的蘇秦，年輕時不好好學(xué)習(xí)，不受別人重視。回家后，家里人也瞧不起他。這對他的刺激很大，他為了證明自己的價值存在。就發(fā)奮讀書，常常讀到深夜。這樣也是容易產(chǎn)生疲勞，這時他想了個辦法。那就是在自己困得時候用鐵錐扎自己的大腿。最終成為一代名臣。從懸梁刺股的故事中我們可以得知，要想實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，需要有自強(qiáng)不息的精神。三 《繼承和發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息精神，促使當(dāng)代大學(xué)生成長成才》 2005年中央電視臺組織了“2004感動中國人物”評選活動。從這次活動中我們認(rèn)識了華中農(nóng)業(yè)大學(xué)畢業(yè)生徐木禹。大學(xué)畢業(yè)后，他選擇了到貴州省貧困山區(qū)志愿義務(wù)支教。他的事跡感動了諸多大學(xué)生。一個人只有把個人的價值追求融入到社會需要的洪流中，才能正在實(shí)現(xiàn)自己的價值，才能為社會做出貢獻(xiàn)。徐木禹之所以能感動很多人，不是他的能力，不是他的智慧。而是他那種自強(qiáng)不息勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛Ｋ宰詮?qiáng)不息的民族精神永遠(yuǎn)是大學(xué)生成長成才的精神支柱和力量來源。

總體來說，要想實(shí)現(xiàn)人生價值。必須樹立正確的人生價值，牢固樹立自強(qiáng)不息的民族精神。

參考文獻(xiàn)

[1]《周易乾象》[M] 人民教育出版社

[2]宋 王安石 《易家論解》[M]人民教育出版社 [3]1978年5月《光明日報》[N] [4]2014年6月 麥可思《2014年大學(xué)生就業(yè)報告》[S] [5]西漢 劉向 《戰(zhàn)國策 秦 一》[M] 人民教育出版社 [6]東漢 班固 《漢書》[M] 人民教育出版社 [7]英國 托馬斯 《名人名言》[M] 外文出版社

第三篇：實(shí)現(xiàn)人生價值

回顧大學(xué)四年，學(xué)到的東西真的太多太多，不僅擴(kuò)展了知識面，提升了組織協(xié)調(diào)能力，結(jié)交了更多擁有共同目標(biāo)的朋友，還獲得了向黨組織靠攏的機(jī)會。臨近畢業(yè)，即將邁入社會的我，對共產(chǎn)黨員的人生價值觀又有了新的理解。

根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，價值是指主客體關(guān)系中客體對主體的積極意義。事物、人或某種現(xiàn)象，對社會、階級、他人有積極意義，成為人們的追求對象，就具有價值。價值觀就是人們關(guān)于價值的根本看法，是人們頭腦中有關(guān)價值追求、價值判斷、價值選擇等內(nèi)容的系統(tǒng)的觀點(diǎn)。而中國共產(chǎn)黨黨員的人生價值觀則是以“奉獻(xiàn)”、“利他”為原則，以“全心全意為人民服務(wù)”為核心，站在人民的立場上立身處世，全心全意誠心誠意地為人民服務(wù)，相信群眾依靠群眾，甘愿付出無私奉獻(xiàn)。

不管是一個人，還是一個群體，不能沒有信仰、道德，不能沒有理性的人文精神，也不能沒有文化自信。我理解的價值觀是一個人對于自己生活的環(huán)境的看法和對自己存在于這個環(huán)境中意義的一種認(rèn)識。這種環(huán)境包括了對家庭環(huán)境、社會環(huán)境乃至整個世界的環(huán)境，而認(rèn)識則包括對于自己和對于外界的影響。每個人的認(rèn)識不同，對自己的定位不同，因此每個人的價值觀都不盡相同。

要實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，就要使自己的內(nèi)心足夠強(qiáng)大，要用智慧和品德充滿自己的內(nèi)心。首先，要端正人生價值觀，共產(chǎn)黨員是人類歷史上最進(jìn)步的階級即工人階級的先進(jìn)分子。共產(chǎn)黨的目標(biāo)和宗旨要求共產(chǎn)黨員最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。這就要求每一個共產(chǎn)黨員要把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨偉大理想作為自己的精神支柱，以為黨和人民的事業(yè)無私奉獻(xiàn)、全心全意為人民謀利益、推動人類社會歷史不斷進(jìn)步，作為自己人生最崇高的追求和最大的價值。其次，作為一名預(yù)備黨員，要明確新時期共產(chǎn)黨員應(yīng)有的人生價值觀系統(tǒng)。第一，以馬克思主義為價值觀的理論基礎(chǔ)。第二，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高價值目標(biāo)。第三，以全心全意為人民服務(wù)為根本價值取向。最后，要在自我價值和社會價值高度統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。要認(rèn)清自我的位置，在此基礎(chǔ)上找到自我的歸宿，置身于階級、民族、國家和人類的進(jìn)步事業(yè)之中，成為一個“大我”。

我目前正在一家軟件公司實(shí)習(xí)，在這里我過得很充實(shí)，因為整個團(tuán)隊都在為同一目標(biāo)努力，每一行代碼都凝結(jié)了智慧，每時每刻都在創(chuàng)造價值。在社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，新的形勢對我們提出了新的要求。但是無數(shù)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員用他們的光輝事跡影響著我們激勵著我們沿著他們的路途前行，我會更嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真學(xué)習(xí)各項技術(shù)，踏實(shí)工作，拼搏向前，貢獻(xiàn)我的力量，實(shí)現(xiàn)我的人生價值。

第四篇：如何實(shí)現(xiàn)人生價值

1、課前探究設(shè)計：通過展示廈門特大遠(yuǎn)華走私案，讓學(xué)生思考賴昌星的人生價值是否在于擁有多少金錢，如果不是，人生價值應(yīng)如何體現(xiàn)？

2、新課導(dǎo)入設(shè)計：如果一個人只為自己勞動，他或許能成為著名的學(xué)者、偉大的哲人、卓越的詩人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美的，真正偉大的人物。

3、教學(xué)結(jié)構(gòu)設(shè)計

（一）在勞動和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)價值 播放錄音：播發(fā)由學(xué)生親自采訪的關(guān)于人生價值的錄音，讓他們思考其中的有什么共同點(diǎn)。

學(xué)生通過思考、分組討論后領(lǐng)悟必須在勞動和奉獻(xiàn)中才能實(shí)現(xiàn)人生價值。視頻展示：人類通過勞動生產(chǎn)出世界上本不存在的新的價值（衣食住行等物質(zhì)資料），并在這個過程中發(fā)揮自己的智力、體力、意志和情感。

讓學(xué)生在情景中懂得人在勞動中創(chuàng)造財富，勞動是人的存在方式。

小組活動：分享蘋果。

讓學(xué)生講出如何處理蘋果以及心情，讓學(xué)生體驗奉獻(xiàn)的快樂

比較分析：通過圖片將牛玉儒、袁隆平、霍英東、白禮芳的這些對社會有重大貢獻(xiàn)的人與陳學(xué)軍、成克杰、邱興華、賴昌星這些為達(dá)到自己目的而不擇手段的人進(jìn)行對比。

學(xué)生比較分析他們的人生價值有什么不同？讓學(xué)生進(jìn)一步理解人生價值的體現(xiàn)在于奉獻(xiàn)。

（二）個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值

角色扮演：“個人”與“社會”的對話，引導(dǎo)學(xué)生思考個人與社會的關(guān)系。小品：《我是獨(dú)一無二的》。提醒學(xué)生注意個性的發(fā)展應(yīng)如何正確表現(xiàn)。思考討論：要在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價值。

（三）人生價值需要的主觀條件

播放視頻：“無腿超人”約翰庫緹斯，讓學(xué)生思考他是如何克服生理障礙創(chuàng)造自己的人生價值的。讓學(xué)生自己得出如何砥礪自我實(shí)現(xiàn)人生價值。

談一談：通過讓學(xué)生自由談一談名人的座右銘、教育家的話與故事等等。讓學(xué)生加深理解實(shí)現(xiàn)人生價值所需的主觀條件。

4、課堂總結(jié)設(shè)計 小結(jié)：本節(jié)課內(nèi)容主要講述了人生價值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)。教材共分三個層次：第一層，主要論述人的價值必須在勞動中、在奉獻(xiàn)社會的實(shí)踐活動中創(chuàng)造；第二層，闡述了人生價值的實(shí)現(xiàn)離不開社會提供的客觀條件，要實(shí)現(xiàn)人生價值，必須正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，在奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)人生價值。第三層，講述了實(shí)現(xiàn)人生價值應(yīng)具備的主觀條件，即需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。

走進(jìn)生活：播放中央電視臺“感動中國 ·2009年人物 ”評選，在這期節(jié)目里，那些感動的故事再次讓人淚水充盈，那些高尚的精神讓人心情激蕩。很多觀眾表示，他們是含著眼淚看完節(jié)目的，認(rèn)為《感動中國》節(jié)目“看了給人以力量，給人以鼓舞，弘揚(yáng)了主旋律”，是媒體成功打造的一個“精神品牌”。《感動中國》之所以被觀眾稱之為“是中國人的一部精神史詩”，就在于它體現(xiàn)出了媒體的高度責(zé)任感：堅持“以人為本”的時代特色，弘揚(yáng)“自強(qiáng)不息”的民族精神。

問題探究：中央電視臺“感動中國”的人物為什么能感動中國？

三、課后系統(tǒng)

教學(xué)反思：新的課程標(biāo)準(zhǔn)，立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會生活的主題之中，構(gòu)建學(xué)科知識與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯的有機(jī)結(jié)合。本教學(xué)設(shè)計，充分貫徹了這一教學(xué)理念，沒有拘泥于教材的理論框框，而是通過為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，充分重視學(xué)生的主體地位，把自主學(xué)習(xí)與合作探究結(jié)合起來，真正做到了動耳聽、動眼看、動手

寫、動腦思、動口議、動嘴說，在分析個別材料的過程中，理解和掌握了普遍性的知識，并且提高了分析問題、解決問題的能力。

從上課的過程來看，學(xué)生主動參與課堂教學(xué)的積極性是很高的，關(guān)鍵是教師能否真正轉(zhuǎn)變觀念，充分認(rèn)識到學(xué)生的主體地位，從而放下架子，從臺上走到臺下，從臺前走向幕后，把課堂還給學(xué)生，把時間還給學(xué)

第五篇：實(shí)現(xiàn)人生價值

實(shí)現(xiàn)人生價值

根據(jù)所學(xué)知識我們知道：人生價值內(nèi)在的包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。那么，作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們該如何實(shí)現(xiàn)人生價值，擔(dān)起自己應(yīng)擔(dān)的責(zé)任，是我們應(yīng)認(rèn)真思考和踐行的。

我認(rèn)為，作為一名當(dāng)代大學(xué)生，在實(shí)現(xiàn)人生的自我價值即個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值方面，應(yīng)不斷提高自己的文化素養(yǎng)、分析能力等，具體來說就是以下兩個方面：

一是進(jìn)入大學(xué)我們的課余時間也就是自己能支配的時間大大增加，這不是說我們可以放松的去玩了，而是我們要將更多的時間分配到看書、看新聞、競賽活動等方面，以擴(kuò)大自己的知識面、見知度；

二是進(jìn)入大學(xué)意味著我們成人了，我們得為自己的人生負(fù)責(zé)了，這就要求我們要開始認(rèn)真規(guī)劃自己的人生了，我們要清楚地知道我們以后想要干什么，想成為什么樣的人，為以后能實(shí)現(xiàn)人生的價值打下基礎(chǔ)。

在實(shí)現(xiàn)人生的社會價值即個體的人生活動對社會、他人所具有的價值方面，我們要與時俱進(jìn)，勇敢地?fù)?dān)起作為一名當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，盡自己應(yīng)盡的義務(wù)，簡而言之就是以個下兩方面：

一是積極參與校內(nèi)外舉行的各種活動特別是志愿活動、簽字祝愿活動等，盡自己所能為社會盡自己的一份力；

二是認(rèn)真做各種實(shí)踐活動，將所學(xué)知識應(yīng)用于實(shí)踐，接觸社會、了解社會，盡自己的能力報效社會。

人生的自我價值和社會價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件；人生的社會價值是實(shí)現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)，沒有社會價值，人生的自我價值就無法實(shí)現(xiàn)。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們要在活出自我、活出精彩的同時，承擔(dān)起應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任，做一名合格的大學(xué)生。