第一篇：孝福之道學習感想

孝福之道學習感想

“孝心一開，百慧皆開，百福皆來”、“百善孝為先”。人之善，從孝順父母開始！孝順父母，要求敬重父母、對家庭負責，不會動不動就發妻兒的脾氣，從而家庭和睦，也就能想到對整個社會的責任；孝順父母，要求光耀門楣，給父母爭氣，堅決不做有違良心道德之事而使父母蒙受羞辱；孝順父母，要求友愛兄弟姐妹，從而懂得關心愛護身邊的朋友，更能與他人友好相處，……孝心一開，則責任心、感恩心、恭敬心、羞恥心、仁愛心等，相揩而至！孝順父母，要做到：勤、儉——以養父母之身；愛、敬——以養父母之心；愿、行——以養父母之志；慈、悲——以養父母之慧。只要我們有愿心在，堅持大愛，不計回報地付出，我們就一定能夠做好這些！“孝福之道”，運用孝道的智慧奉事父母，讓父母幸福安樂！對企業而言，以孝修身，能讓員工對人生幸福有正向思考，喚醒員工的感恩心、責任心、恭敬心等；以孝為基，能打造企業或校園“孝福”文化氛圍，讓員工忠誠、管理有序，有效推動業績穩定和持續性發展。“孝福之道”，消除浮躁，感化罪惡，讓心靈更加寧靜、淡定、致遠，更加積極進取，善待生命，讓社會更和諧，人間充滿愛。

“孝心一開，百慧皆開，百福皆來”。人生有三種福德卡：消費卡，透支卡，儲蓄卡。不去積極爭取，則為消費卡，每天只有耗費而沒有增長；不為好而為壞，損人利己，或者明知好而不為，則為透支卡；只有主動爭取機會，讓自己盡可能地發光發熱，盡自己力所能及的為他人提供服務，則成為儲蓄卡。福德越厚，說明你為社會做出的貢獻越多，你所創造的財富也就越多。

我們說“金錢不是萬能的，但沒有金錢是萬萬不能的。”所以我們要能夠積累一定的財富，那么財富該從哪里來呢？財富從大愛中來，財富從德惠中來！唯其無私，方成其私！否則——“貨悖而入，必悖而出”。錢是要掙的，但首先要想到為他人謀福利，“你所能得到的財富與你能為他人作出的貢獻成正比”。

在當今這個經濟蓬勃發展的時代，人們的物質欲望越來越強，各種各樣的社會問題如火山般爆發，有人說“人不為己，天誅地滅”（人如果不為自己（謀私利），那么老天都會誅殺他），為了自己的利益，莫衷一世！殊不知，“人不為己，天誅地滅”中的“為”是“修習、修煉”的意思，讀陽平聲（wéi），而非去聲（wèi），天誅地滅，是并列結構，就是天地誅滅，通俗一點講就是：“人如果不修習自己的德行，那么天理難容啊！” 可見文化的功用極其重要，尤其是傳統經典，特別地，我們的“孝之道”（孝啟善心，孝發修為），直接滲透于人際交往中，形成待人接物的良好準則，為社會和諧、有序、良性地發展提供保障。

最后，周老師教我們的“感恩羯磨會”，帶給了我們全新的看問題的方式（它包含了感恩他人、自我批評和自我暗示等）。也許大多數人都承認——一個人最大的敵人是自己。可是人究竟是怎樣成為自己的敵人的？這個敵人到底有多強大？要渡過這些問題，只有向內看，一定要挖掘自己的內心深處的東西——長期的不良思維習慣可能已經讓你自己變得自私和狹隘。

羯磨的過程實際上就是一個修行的過程，她讓我們的心靈變得澄澈透亮、開朗達觀，讓我們的思維逐漸地跨越時空超越眾生，考較出生命的真正意義所在。非常感恩周老師給我們帶來的“孝福之道”和“感恩羯磨”，讓很多的人生道理紛紛呈現在我們面前，功德無量！

2012年8月15日

第二篇：孝福之道學習總結

《孝福之道》學習總結

這次的成都學習對我來說感觸頗大，不像之前的學習一樣，一收到通知就把大家一起集合拉過去，一坐就是一天，學習起來就像是拿著水壺硬往頭腦里面灌，前面灌了后面就溜走了，讓大家不是很樂意去傾聽，去學習去反思。但是在成都的學習，是三天三夜，具有系統性的學習加上良好地作息規律，是人學習起來非常輕松，就如海綿吸水一般，多多益善。

以下對成都三天三夜學習內容進行一次歸納總結吧！記得是三月二十七號傍晚到的那里，然后就和大家整理好自己的行李安頓好房間，相約一起在周邊走一走，給人的感覺是空氣非常的好，油菜花也開得正旺，令人精神大好，很快忘記了疲勞。到了晚上，要進行學習上的安排，大家一起來到會議室，由主持人黃燕老師為大家主持，簡單的介紹后一起向先賢孔子行鞠躬禮，并叫我們該如何鞠躬，男士鞠躬要雙臂自然下垂，中指緊貼褲縫，立端正，鞠深圓，保持九十度，女士鞠躬雙手在腹部位置手掌交叉相握，也要立端正，鞠深圓，保持九十度。其實，鞠躬對我們來說是很有好處的，鞠躬要彎腰、低頭、抬頭，一仰一俯之間，拉動了我們的穴位經脈，與天地陰陽二氣結合，最重要的是彎腰能夠補充腎氣，腎乃先天之本，精氣之根，只有腎好才能保持積極的精神面貌努力工作。另外，鞠躬可以降服我們的傲氣，使人與人之間的關系變得和睦友好。總結一下一共有一下好處：第一，放下我們的傲慢心；第二，提起我們對他人的恭敬心；第三，可以反復鍛煉我們的五臟六腑；第四，對我們有些人患有的腰椎病有一定的治療效果；第五，還能增加我們身體的柔韌性。

每當早上我起床后，都要進行鍛煉，大家排好隊跑步，等身體活動開了就練習八段錦，練完之后感覺站的也直了而且坐著聽課脊椎也不會難受，全身熱乎乎的，氣血通暢，神采煥發。再有，每天的伙食的都是素菜，吃的比平時也要多很多，不會感覺吃多了膩的慌，還很舒服。每一頓大家都一起奮斗進行光盤行動，節約不浪費。接著就是學習的課堂上，不管是早上、中午還是晚上，每次開課前我們都要端身正坐雙手合十，共同發愿，心中默念“愿天下父母，皆能幸福；愿天下兒女，皆能行孝”。有時候，我們會問：每個人來到這個世界忙忙碌碌一輩子，到底在追求什么？不管是追求金錢，還是追求物質享受，總歸到一點就是求福，可是我們好好想一想，現在的我們追求的東西越來越來多，真的幸福了么。在《尚書·洪范》曾說道生命的完美就是五福臨門，它包括：長壽，命不夭折而且能福壽綿長；富貴，知足為富而且受人尊敬；康寧，身體健康而且心靈安寧；好德，生性仁善而且樂善好施；善終，預知死期而且安詳辭世。俗話說的好，人生若沒有福慧，怎樣奔忙都是苦。而這五福之中最重要的就是好德，好的又可分為一下三種：第一，聞道即受；第二，知非即改；第三，親近圣賢。弟子規中也告訴我們啊，能親仁，無限好，德日進，過日少。

一個完美的人生猶如我們一生所品味的三道茶。第一道：福心靠心耕。想要培養一顆好心，就要從小經歷福澤的洗禮，《禮記·學記》中說，建國軍民，教學為先。可想而知，教育是多么的重要。如過一個人沒有接受德行的教育，而是去學技術知識，就算能力再強再聰慧那又有什么用，甚至會對社會造成威脅。看到下面兩個公式，就會立馬恍然大悟啊，“自私+聰明=可怕，自私+愚蠢=可憐”，一個人的心靈扭曲，他看待任何事，做的任何事都是扭曲的啊。也許有人會說，為什么有的人還是會自私，那是因為我們還不知道如何真正的去維護自己的利益，只看到眼前利益的，那就是貪啊。《佛說十善業道經》中有這么一句，人不

為己，天誅地滅。現在的好多人都曲解了他的意思，其真正含義是要告訴我們，人如果不注重自己的修為，很難在天地間立足。德為固，福為果。德是福的原因和根本，福是德的結果和展現。李嘉誠曾說：“我首先要做一個成功的人，才有可能是個成功的商人，任何事物都沒有偶然，都是厚德載物，因緣所生。”那么我們又該如何積德？有個成語叫行善積德，就像我們展鴻華商，鼓勵員工日行一善，真正做了好事，享受福報的是自己、是自己的家人啊。積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。我們要隨時發揚自己的三顆心：恭敬心、感恩心、慈悲心。存一顆好心，多做好事，多說好話，最終作為一個好人。

有時候難免被外界事物浸染，這時候我們就需要一個標準，一面鏡子時時刻刻照著自己前行。第一，看別人的長處養自己的恭敬心。千萬不要看到別人比自己強，比自己厲害，就心存妒忌，寢食難安。我們知道日本的江本勝博士做的那個水試驗，間接的反映到，人的心里不健康，那么他身體里面的水結晶就很難看。另外可以將七慢八驕警示語時刻警醒自己。七慢分別是傲慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢；八驕分別是種姓驕、相貌驕、廣文博學驕、財富驕、權勢驕、無病驕、藝術驕、邵華驕。通過這些，我們就能夠很好的察覺到自己傲慢心，比如說，發現別人傲慢時，自己看不慣了；莫名其妙的感覺自己備冷落了；理論的時候積極要表達自己的思想。如果具備這些心理活動，那么就要靜下心來了，因為開始傲慢了。第二，看別人的好處長養感恩心。《弟子規》中說道，恩欲報，怨欲忘；報怨短，報恩長。意思就是說受人恩惠要時時想著報答，別人有對不起自己的事，應該寬大為懷把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，過去就算了，不要老放在心上。至于別人對我們的恩德，要感恩在心，常記不忘，多思報答。這讓我想到了一個小故事叫《一杯牛奶》，一個出身貧苦的男孩，為了積攢學費而挨家挨戶地推銷產品。這天傍晚，他奔走了一整天，又累又渴又餓，可身上只剩下一毛錢。他決定向一戶人家討口飯吃，可是當一位天使般的姑娘打開大門時，他有點不知所措了，不好意思張口要飯，只求姑娘給他一口水喝。姑娘看出了他的疲憊和饑餓，微笑著給了他滿滿一杯牛奶。男孩喝完牛奶后，不好意思地說：“我應該付給你多少錢？”姑娘微笑著對他說：“你不用付錢。媽媽經常教我們：施以愛心，不圖回報。”淚水涌出男孩的眼眶，他輕輕地說；“那么，就請你接受我由衷的感謝吧！”其實男孩本來是打算退學的，如今他仿佛看到上帝在朝他微笑，他覺得渾身有勁，男子漢的自強又迸發出來了。若干年之后，有一位來自小城的女人，得了一種罕見的重病，當地的醫生束手無策，只好把她送到大城市去，請專家會診。一個有名的醫生參加了會診，當看到病歷上記載的家庭地址時，他馬上直奔病房。來到病床前，他一眼就認出了這位病人就是當年給了他滿滿一杯奶的天使。回到辦公室，他決心竭盡全力回報這位施以愛心、不圖回報的姑娘。經過艱辛的努力，手術成功了，女人漸漸康復。這位醫生要求把她的賬單送到他的辦公室，他付清了所有的費用，姑娘堅持要知道她應該付多少醫藥費，可是當賬單送到她手上時，她又不敢看，因為她確信：這筆費用將會花去她所有的積蓄，或許還不夠。最后，她還是鼓起了勇氣，顫抖著手翻開了賬單，末尾的簽字吸引了她的目光，她不禁輕聲讀了出來：“醫藥費：滿滿一大杯牛奶。霍華德醫生。”人不能缺少感動，更不能缺乏感恩。沒有感恩的人，他們的人格魅力會大打折扣；缺乏感動的人，其情感世界蒼白得可憐！第三，看別人的苦處長養慈悲心。《弟子規》中說，己有能，勿自私，人有能，勿輕訾。我們每個人的際遇本來就不同，如果自己處在良好的環境中，學得許多才能，豈可傲視一切而自私自利？應該發揮人饑己饑、人溺己溺的胸懷，幫助身處痛苦困難的同胞，讓他們也能感受到真正的快樂與幸福。當我們拆掉自私的樊籬，擴充人我一體的公心，則見到別人發揮才能，有所成就時，自然樂于敞開“見人之得，如己之得”的寬廣胸襟，而加以贊美肯定，將會功德無量。

第二道茶，百善孝為先。“夫孝，德之本也，教之所由生也”，這就是善的根本呀。如果把人生的五福分別比作一顆參天大樹的累累碩果，那么德就是這個大樹的莖干枝葉，而孝就是大樹吸收養分的根，只要根長得越粗越深越多，這棵樹才會年年碩果累累。朱熹曾寫過一個字“孝”，書法之高妙將其惟妙惟肖，孝字的上面一邊看去是一個人臉，而另一面卻是一個獸面，他告訴我們，人生在世若不行孝與禽獸何異。

羊羔跪乳，烏鴉反哺，做人之本，孝敬父母。身為兒女的我們要做到上以報恩，中以立身，下以傳家。那么，首先我們就要報答親人的恩情，學會感恩。佛說母親十恩：第一，懷胎守護恩；第二，臨產受苦恩；第三，生子忘憂恩；第四，咽苦吐甘恩；第五，回乾就濕恩；第六，乳哺養育恩；第七，洗濯不凈恩；第八，遠行憶念恩；第九，深加體恤恩；第十，究竟憐愍恩。母親的恩情像山一樣重，像海一樣深，沒有母親的昨天就沒有我們的今天，我們要時時刻刻感恩父母。《弟子規》中說道，身有傷，怡親憂；德有傷，怡親羞。孝敬父母，感恩父母，不是說要對父母多好多好，使勁給錢，好吃好住，這都是不正確的。自己的德行不好，不行善事，損人利己，即使有再多的錢，父母也不會開心的，整天都要提心吊膽，遭受旁人異樣的眼光，正所謂德有傷，怡親羞啊。如果自己的德行可以了，那么還要以正確的方法去改正父母的小缺點，對待自己的小孩要以身作則，身傳甚于言教。

第三道茶，家和萬事興。《德育古鑒》中這樣說道：人生最大的苦難是沒有智慧；世界之慘，莫甚有冤而無言；世界之冤，莫甚就有而無罪。很據世界衛生組織保守估計，全球每年墮胎人數5000萬，而且呈逐步增長趨勢。墮胎會造成很多方面的不良后果。第一，對墮胎女性的身體不好，容易產生感染，身體虛弱，甚至危及生命。第二，影響夫妻關系。第三，兒女不好。第四，想要孩子的時候要不到。第五，事業不順。第六，心煩意亂。對于一個將要來到世界上的孩子來說，他們有什么錯，就這樣無情地被扼殺了，這是要折幾世的福啊，也許那個孩子是來感恩你的，是來報恩的，可是恩未報而先折啊。又或許是來找你抱冤的，即使這次沒能來，下次來了的還是他的，并且怨氣越來越重。所以試試苛刻都要警醒自己，牢記感恩。凡是我們感恩的，就會即將得到更多，凡是覺得理所當然的，也就自然而然的離去，總之一句話，且行且珍惜。

再有就是經營企業，而企業中的工作者都是組成每個家庭的成員，每個員工都以孝立身，家庭和睦，那么就會公司氣氛和諧。在古代人們常說，家族三代不衰，一定是勤儉持家；家族五六代不衰，一定是謹慎持家；家族八代以上不衰的，一定是孝悌傳家的。那么要處理好社會，發展好企業，經營好家庭都要從我們每個人開始，從小孩開始，重視家庭教育，父母親要以身作則，教育孩子孝順，學會感恩。

通過這次學習，讓人感觸最深的還是這個孝子，所謂“孝心一開，百慧皆開，百福皆來”，所以我做了如下計劃：

第一，到外面不管去哪里都要告訴父母，回家了要和父母說，長期出門在外要及時給父母打電話報平安，讓父母放心；

第二，多多體恤父母，看父母干活積極的去幫忙，要像父母問寒問暖，周期性的帶父母去醫院檢查身體；

第三，定期檢查家里用品有無要更換的，帶父母出去散散步鍛煉身體； 第四，多用時間和父母一起吃吃飯；

第五，父母交代的事立即執行，認真聽取父母意見教導；

第六，發現父母有小過錯，要低聲細語的勸解；

第七，工作上要積極努力，照顧好家庭；

第八，對待親戚長輩也要恭恭敬敬；

第九，廣積善緣，行善積德；

第十，勤儉節約；

第十一，學好弟子規，讓更多的人學習傳統文化；

對企業而言，以孝修身，能讓我們對人生幸福有正向思考，喚醒我們的感恩心、責任心、恭敬心等；以孝為基，能打造企業“孝福”文化氛圍，讓我們展鴻家人忠誠、管理有序，有效推動業績穩定和持續性發展。“孝福之道”，消除浮躁，感化罪惡，讓心靈更加寧靜、淡定、致遠，更加積極進取，善待生命，讓社會更和諧，人間充滿愛。

發揚傳統經典，特別是我們學習的“孝之道”（孝啟善心，孝發修為），直接滲透于人際交往中，形成待人接物的良好準則，為社會和諧、有序、良性地發展提供保障。通過人生的修行讓我們的心靈變得澄澈透亮、開朗達觀，讓我們的思維逐漸地跨越時空超越眾生，考較出生命的真正意義所在，讓很多的人生道理紛紛呈現在我們面前，功德無量！

感恩，展鴻華商！

第三篇：尊師孝親人生之道

尊師孝親人生之道

曾幾何時，當我們翻開塵封的記憶，會看到我們昔日的笑臉，曾經的快樂，而在幸福的背后，老師與父母的恩情我們又記錄了多少。一個人無論地位有多高，成就有多大，都不可以忘記老師與父母在自己成長道路上所花費的心思。飲水要思源，常懷感恩。——題記

尊師

中國自古就有“尊師”的傳統。煌煌史書，有多少關于尊師重教的記載，列列青卷，更有數不清的尊師傳說。“程門立雪”的堅韌，“二十四孝”之事的感動，李密寫《陳情表》的眼淚，會同張良在月影下的身影，這一切已深深植根于中華傳統之中。隨時光的流逝，而今的我們究竟從傳統中繼承了多少？“尊師”的血液還在我們的內心流淌嗎？

我們曾不止一次的抱怨過老師又給我們留了一堆永遠做不完的作業，又開始全方位的提問了，又和父母說我的壞話···這討厭的老師。當我們抱怨老師的不好時，可曾想到過，那雙沾滿粉沫的雙手，那些慈善的諄諄教誨，還有那無奈的良苦用心。

一時的迷茫絕不代表一世的沉淪，雖然我們曾經讓您頭痛，讓您擔憂，但是，您知道嗎，昔日您和風細雨般得話語，浩蕩東風的叮嚀，已經蕩滌了我們心靈上的沉泥，您在我們心田播下的知識種子已經在我們身上散發出智慧的光芒，閃爍著您當年點燃的火花。終于明白，您如父母一直給著我們特別的愛。

春雨，染綠了世界，而自己卻無聲地消失在泥土之中。老師，您就是我們心田的春雨，默默地把自己的一生托付給光輝的事業——教書育人。師德昭昭恰如耿介拔俗，明月獨舉，高霞孤影，潤物無聲，干青云而直上。奪白雪以高潔。如此偉大的老師，難道不值得我們尊敬 嗎？

春蠶一生沒有說過自詡的話，那吐出的銀絲就是丈量生命價值的尺子。敬愛的老師，您從未在別人面前炫耀過，但那盛開的桃李，就是對您最高的評價，對您的教誨我們無比感激，更銘記于心。

天涯海角有盡處，只有師恩無窮期，感謝您，老師！

孝親

世上有一種給予最無私，向你傾盡所有；世上有一種關懷最溫暖，你的一生都要從這里開始；世上有一種付出最高尚，從不要回報；世上有一種真情最純潔，不會摻入半點瑕疵，這就。——這就是父母的愛

轉身回望，我們在來到這世間的一剎那就注定于那兩位雖然滿身疲憊但仍然歡欣雀躍的人血脈相連，從此，我們的生命就傾注了他們無盡的愛與祝福。也許他們給不了我們奢華的生活，但是他們給了我們一生中不可替代的——生命！然而這兩位給了我們生命，給了我們全部的“他們”便是我們可愛的父母。

俗話說：“滴水之恩，當涌泉相報”，更何況父母為了我們傾盡了所有的心血與精力，這不是“一滴水”，而是“一片汪洋大海才對”。我們可曾想過要用什么回報我們的父母，可曾問過自己是否記得父母的生日？是否在他們生病的時候，守候在他們的身邊噓寒問暖、端湯送藥？是否在他們勞累一天后遞上一杯暖茶？是否在他們失落的時候奉上一番問候于安慰？

也許會有人說，等我有錢了，我在孝順我的父母，我會讓他們坐在錢堆里隨便花，全世

界隨便玩，或許你真的會成為有錢人，但那時父母的牙還能啃的動玉米嗎？父母的腳還能走的動路嗎？孝敬父母敬如天豈可等待，孝心也不是用錢能夠表達全部的。他們吃不了多少，穿不了多少，他們所缺的是口渴時的茶水、寂寞時的陪伴、生病時的問候···這些才是父母內心所渴望的！

“孝悌也者，其為仁之本也”，對于養育我們二十余年的父母，我們又何止是虧欠，我們忽略了太多細節，往往給他們帶去傷害也渾然不知，直至追悔莫及。那是因為我們只知道“孝順”二字怎么寫卻不能認識到它的真正含義。其實，我們的父母很容易滿足。我記得有這樣一片感人的廣告：一個大眼睛的小男孩，搖搖晃晃的端著一盆水，天真的對媽媽說：媽媽洗腳！就這樣一條簡單的廣告時至今日仍在熱播，動人的原因不是演員的當紅，而是它的感情動人心肺。很多人為其流淚，不止未可愛的小男孩，更是為了那一份至深的愛和發自內心的感恩。就這樣的事，每個人都能夠做到，卻不愿去做，試問：“我們的孝心在哪里？”

孝順父母是發自內心的，需要我們用心去體會，用心去報答，盡管我們年齡還小，還不能承擔家庭重任，但是我們可以為父母做一些力所能及的事情，分擔他們的憂勞。讓父母從心中感受我們的關愛，我們的孝心。

文化的血液永不會斷絕，經典的光輝亦不泯滅，“尊師孝親”的血液定會在一代又一代的人們心中流淌。而現在的我們應該像白云奉獻給藍天、江湖奉獻給海洋、小草奉獻給大地那樣，用我們的愛心、勤奮、勇敢、樂觀···編織成最美麗的花朵奉獻給我們的老師，奉獻給我們的父母？我相信，只要我們有一顆虔誠而真摯的心，一雙善于觀察的眼，一雙體貼而堅定的手，對于老師，對于父母，我們都可以做得更好。而我們自己也將從“尊師孝親”的具體行動中，感悟那人生之道。善意、理解、尊重、寬容、感恩，這一切將為我們的人生指明道路。

第四篇：孝文化感想

今天和大家共同看了記住鄉愁第二集《平山村——孝道傳家》紀錄片，很榮幸今天能夠跟大家分享一下我的心得體會，這是一門通過歷史展現親情、展現孝道的一個紀錄片，也通過古今對孝的不同定義給了我們很多感悟，在古人、在史書般的24孝中，我們看到了古人的忠孝，對比之于今天的孝道，我們感慨萬千的同時，也被孝的魅力所吸引，聯想到我們作為晚輩，感觸頗深。

如果說道家是天地自然的道，而儒家的道是人文的道，社會的道，道德的道。我們理解儒家的孝道一定要從人生之道、人倫之道上來思慮和考量。愛人愛物都要首先從愛父母開始，只有具有這個親子之愛之后逐步地外推，才能把這個愛是從同胞、兄弟、家人、族群，這個心慢慢來體會，來逐步向外推導。必須有內在的誠心，在外面又有恭敬的禮節，才可以叫做孝。

中國有句古話，“勸君莫打三春鳥，子在巢中盼母歸”。這句話很引人深思。這種親情讓我們的心靈無限感懷。如果沒有母親的羽翼，孩子的生命就難以保全。母與子的聯系，實際上是用生死來印證的。人是多么善忘啊。我們感謝在人生路上給自己奉獻一簞食，一瓢飲的人，但常常忘了感謝給予了我們生命的人。我們把父母的愛視之當然，不斷索取，但心中卻不思報恩。在追溯人生意義的時候，我們要問一問自己：到底應當怎樣對待給予自己生命的人？我們要不要孝養，要不要恭敬，要不要感恩呢？天是人之始，父母是人之本，人要經常返璞歸真。想要償報父母的養育之恩，真是天下的道理，但是我是怎么樣一生也是難以報答的啊！父母的恩你能報答嗎？你想的是，他們不就是生了我嗎？但是，生你，對你的愛，懷你的苦楚，對你的養育、對你的擔憂，多少的愛和煩憂才能撫養你成人。我們有時候聽到或者看到很孝道的一些消息或者事件的時候都會淚流滿面，上次我們看到“感動中國”里，一個做兒子的，為了自己的母親捐出了自己的一個腎。他一直瞞著母親，因為他告訴母親以后，母親一定不讓他這樣做，而他非要這樣做，很令人感動的。孝道從心開始。孩子對父母一定要愛。父母不愛自己的子女，他是不會愛天下人的，一個人說他不愛自己的父母，他也一定不會愛天下人的。儒家講孝道特別講人情味，他特別講血緣人情。血緣關系表現出人情味，血緣之愛、親子之愛這是最自然不過的事情了吧，所以，儒家堅持親子之愛是最最根本的。愛人愛物都要首先從愛父母開始，只有具有這個親子之愛之后逐步地外推，才能把這個愛是從同胞、兄弟、家人、族群，這個心慢慢來體會，來逐步向外推導。所以說，“他人有心，予忖度之”就是說他人有的心，我能想得到，體會得到。所以，一個人他能孝順的話，“他親吾親，以及人之親，長吾之長，以及人之長，幼吾幼，以及人之幼，老吾老，以及人之老。”這是很自然的，最后才能大人君子撫愛萬民，養育萬物，從這里頭引申出來的，所以，不愛父母、不愛老者、尊者，怎么愛兄弟？怎么會愛同事朋友？所以，冷酷的心常常是由不愛身邊的人慢慢生發出來的，冷酷的情感就是從這里產生出來的。所以，若是教小孩，一定要從感恩、從親情、從孝順這個地方生發，這是德性和教養的根苗。就像一棵大樹一樣，從幼苗慢慢才能成為一棵參天大樹。魏晉相承，以孝治天下。雖然以孝治天下遠不如清談玄言那樣引來議論紛紛，但在那個時代孝是非常被倡導的。孝既是朝廷倡導的道德規范，不孝當然成了嚴重的罪行。《世說·賞譽》注引，“每見國家赦書，謀反大逆皆赦，孫殺王父母、子殺父母，不赦，以為王法所不容也。”可見晉時不孝之罪甚于謀反，可謂重矣。因此，在魏晉時代要整倒一個人，最簡便的辦法就是扣他一頂“不孝”的大帽子。魏時孔融、嵇康被殺，表面的罪狀都是“不孝”。晉明帝司馬紹為太子時，王敦看此人頗有才能，繼位后會礙自己的手腳，“欲誣以不孝而廢焉”。后來謊言被溫嶠當眾戳穿，此事未行。由此可以看出，魏晉孝文化的重要地位。

縱觀古今文人名士，無不重孝之行，節孝之義，孝文化是中國古老文明的傳承，是歷史文化的積淀，是我們呢應該學習和繼承的文化傳統。作為中國傳統文化的當代繼承人，應該更多的了解孝文化，做一個孝義之人。

第五篇：孝文化感想

中國孝文化感悟很榮幸，本學期選修了中國孝文化這一門課程。這是一門通過歷史展現親情、展現孝道的一門課程，也通過古今對孝的不同定義給了我們很多感悟，在古人、在史書般的24孝中，我們看到了古人的忠孝，對比之于今天的孝道，我們感慨萬千的同時，也被孝的魅力所吸引，聯想到我們作為學生自身，感觸頗深。如果說道家是天地自然的道，而儒家的道是人文的道，社會的道，道德的道。我們理解儒家的孝道一定要從人生之道、人倫之道上來思慮和考量。愛人愛物都要首先從愛父母開始，只有具有這個親子之愛之后逐步地外推，才能把這個愛是從同胞、兄弟、家人、族群，這個心慢慢來體會，來逐步向外推導。必須有內在的誠心，在外面又有恭敬的禮節，才可以叫做孝。

中國有句古話，“勸君莫打三春鳥，子在巢中盼母歸”。這句話很引人深思。這種親情讓我們的心靈無限感懷。如果沒有母親的羽翼，孩子的生命就難以保全。母與子的聯系，實際上是用生死來印證的。人是多么善忘啊。我們感謝在人生路上給自己奉獻一簞食，一瓢飲的人，但常常忘了感謝給予了我們生命的人。我們把父母的愛視之當然，不斷索取，但心中卻不思報恩。在追溯人生意義的時候，我們要問一問自己：到底應當怎樣對待給予自己生命的人？我們要不要孝養，要不要恭敬，要不要感恩呢？天是人之始，父母是人之本，人要經常返璞歸真。想要償報父母的養育之恩，真是天下的道理，但是我是怎么樣一生也是難以報答的啊！父母的恩你能報答嗎？你想的是，他們不就是生了我嗎？但是，生你，對你的愛，懷你的苦楚，對你的養育、對你的擔憂，多少的愛和煩憂才能撫養你成人。我們有時候聽到或者看到很孝道的一些消息或者事件的時候都會淚流滿面，上次我們看到“感動中國”里，一個做兒子的，為了自己的母親捐出了自己的一個腎。他一直瞞著母親，因為他告訴母親以后，母親一定不讓他這樣做，而他非要這樣做，很令人感動的。

以前我們在講道家的時候，道家其實是講天地自然的，都與天地精神往來的這樣一些。就是生在這個世界上，是寄存在這個世界上，而死去才是真正的歸于大道。但是，儒家不會是這樣的想法，雖然儒家也有一顆超脫的心，但是我們人還在這個世界上，我們要想著自己怎樣處理人和人的關系，怎樣對父母尊敬、孝敬，對長者尊敬，對兄長恭敬，等等方面的關系我們都要處理，我們疾痛慘怛的時候也要喊父母啊，勞苦倦極的時候也會喊天啊，所以說，人活在這個城市和人群之中，人和人之間到底是什么關系呢？道家能夠臨尸而歌，人死了，他認為是歸于大道，鼓盆而歌。但是儒家絕對不這樣想。過去父母死了以后兒女要守三年的喪，孔子的學生宰予認為三年時間太長了，三年禮樂都不做，都禮崩樂壞了。孔子那么重視禮樂的一個人，在孝這個問題上他是絕對不讓步的他說：“子生三年然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪，予亦有三年之愛于其父母乎？”圣人五情是與凡人相同的，有情有義，有孝有敬。孝為儒家文化起點。如果說道家是天地自然的道，而儒家的道是人文的道，社會的道，道德的道。我們理解儒家的孝道一定要從人生之道、人倫之道上來思慮和考量。

孝道從心開始。孩子對父母一定要愛。父母不愛自己的子女，他是不會愛天

下人的，一個人說他不愛自己的父母，他也一定不會愛天下人的。儒家講孝道特別講人情味，他特別講血緣人情。血緣關系表現出人情味，血緣之愛、親子之愛這是最自然不過的事情了吧，所以，儒家堅持親子之愛是最最根本的。愛人愛物都要首先從愛父母開始，只有具有這個親子之愛之后逐步地外推，才能把這個愛是從同胞、兄弟、家人、族群，這個心慢慢來體會，來逐步向外推導。所以說，“他人有心，予忖度之”就是說他人有的心，我能想得到，體會得到。所以，一個人他能孝順的話，“他親吾親，以及人之親，長吾之長，以及人之長，幼吾幼，以及人之幼，老吾老，以及人之老。”這是很自然的，最后才能大人君子撫愛萬民，養育萬物，從這里頭引申出來的，所以，不愛父母、不愛老者、尊者，怎么愛兄弟？怎么會愛同事朋友？所以，冷酷的心常常是由不愛身邊的人慢慢生發出來的，冷酷的情感就是從這里產生出來的。所以，若是教小孩，一定要從感恩、從親情、從孝順這個地方生發，這是德性和教養的根苗。就像一棵大樹一樣，從幼苗慢慢才能成為一棵參天大樹。

沒有親切的話語、沒有思念的感覺，好像是一個累贅一樣，把錢寄去就完了，那么這個不能叫做是孝。因為孝它不僅是在于這個形式，最重要還是你的心對你的父母要敬愛。不是飲食的問題，不是金錢的問題，而是你心中割舍不了的親情、割舍不了的愛。孝敬父母的觀念一定是普適性的，沒有一種文化是叫你不尊重父母，不懷念父母的，不掛記父母的。所有的文化都是，西方的世界都是這樣講的，沒有愛、沒有尊重的話，這個人完全不稱其為人，這是最基本的東西。感恩心是人類美德。孝是普適性的，我們今天講孝道與感恩，是因為感恩心是我們行孝道的重要的推動力，內在的力量，為什么強調感恩？因為天是人之始，父母是人之本，人要知道生命與血緣的來源。《詩經》上也說了：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。”所以，感恩心永遠是來激勵我們行孝道的。今人為何要盡孝道。我們經常捧讀《論語》或者聆聽圣人言，盡管從書面上看語言離我們很遠，但事實上這些道理卻無時無刻地在我們的身邊，在我們的內心。中華文化是充滿了人情味和人性關懷的文化，孝敬的理念已經滲透進我們中國人日常的生活，無論是物質生活、精神生活，還是行為方式都與其息息相關。不管時代怎么變遷，人類的基本東西是不會變的，中華文化對我們的人生信念也有深刻的影響，也形成了中國人的特質，很多人受這個文化的影響。所以，我希望大家真的能從中得到啟發，來重新審視我們的親情、人情，來重新審視我們的生活道路。

魏晉相承，以孝治天下。雖然以孝治天下遠不如清談玄言那樣引來議論紛紛，但在那個時代孝是非常被倡導的。孝既是朝廷倡導的道德規范，不孝當然成了嚴重的罪行。《世說·賞譽》注引，“每見國家赦書，謀反大逆皆赦，孫殺王父母、子殺父母，不赦，以為王法所不容也。”可見晉時不孝之罪甚于謀反，可謂重矣。因此，在魏晉時代要整倒一個人，最簡便的辦法就是扣他一頂“不孝”的大帽子。魏時孔融、嵇康被殺，表面的罪狀都是“不孝”。晉明帝司馬紹為太子時，王敦看此人頗有才能，繼位后會礙自己的手腳，“欲誣以不孝而廢焉”。后來謊言被溫嶠當眾戳穿，此事未行。由此可以看出，魏晉孝文化的重要地位。

縱觀古今文人名士，無不重孝之行，節孝之義，孝文化是中國古老文明的傳承，是歷史文化的積淀，是我們呢應該學習和繼承的文化傳統。作為當代大學生，應該更多的了解孝文化，做一個孝義之人。

計科鄧興學號：2010213750