第一篇：讀《我的世界觀》讀后感

讀愛因斯坦《我的世界觀》有感

在周末的夜晚仰望星空是一種享受。

耳機中循環播放的輕音樂，秋冬交會的季節里亞熱帶所特有的微寒的季風，還有眼前的讓人無法看透的夜幕，讓我忘記了我本應該煩惱的煩惱。如此渺小的我，仰望難覓邊際的銀河宇宙，陶醉于星云塵粒在億萬年前散發出的光輝，時間和空間落差讓我有了這樣的疑惑：我的存在對于這個由四條維度編織而成的世界有怎樣的意義？如果我變得不復存在，這個精彩的世界將是分崩離析，抑或是對此毫無察覺？

愛因斯坦在《我的世界觀》中寫道：“人是為別人而生存的——首先是為那樣一些人，他們的喜悅和健康關系著我們自己的全部幸福；然后是為許多我們所不認識的人，他們的命運通過同情的紐帶同我們密切結合在一起。”我站在這位科學巨人的肩膀上，假以他智慧俯瞰世界。愛因斯坦先生看透了物質世界的分子、原子、離子的堅硬外表，看到了人與人、人與物、物與物的內在關聯。愛因斯坦認為，每一個人的存在都與整個世界有重要而且必然的關聯，“人都是為別人而生存的。”人做的每一件事都對整個世界有著直接或間接的重大影響，即如“蝴蝶效應”，而這樣的“影響”便人存在的形式，如果人的存在與這個世界毫無糾葛，那么他的存在便是無意義的。物質世界是一臺無限巨大而又極其精密的機器，而我認為驅動這臺神奇的機器的動力就是人、物之間的內在的永恒的內在關聯。也正因此，愛因斯坦也認為每一個人都應該盡其一生來達到對世界的索取與給予的平衡以維護世界的一種物質和精神上的平衡，反對過多的索取以及暴力的階級劃分。他崇尚簡單純樸的生活方式，追求物質上的平衡和精神上的平和，這不僅是基于愛因斯坦極高的道德水平，更是一種關于世界的本質的智慧。

正是在這樣的世界觀之下，愛因斯坦認為人類不會有哲學意義上的自由。人的思維是自由的，但人由思維引導的行為卻被物質世界制約著。而這樣的一種觀念也在他遭遇失意或磨難時給予安慰和豁達的心態——謀事在人，成事在天。但與此同時，愛因斯坦又提出了另一個觀點——完全反對上述觀點的另一個極端。他認為人絕對不應該因為思維、精神、理想在現實世界中的羈絆而消極地放棄理想和追求，對真、善和美的向往。因為對現實的失望而懦弱地放棄理想，屈服于物質世界，沉醉在物質世界，最終迷失在物質世界，這是一種可怕而可鄙的情形，讓你的生命變得空虛，讓你的生命失去意義。生命的意義何在？我想這就是文章給出的答案：關于真、善、美的理想。一個人的生命，在無盡的時間之中不過是電光火石的一瞬，如果我們拋棄了唯一能夠證明我們存在意義的東西——理想和追求，那么我們還依靠什么存在于這個世界上？每個人在這個世界上都是孤零零地來，孤零零地去，人生之旅長路漫漫，其間必然有誘惑和消極的思維會慫恿你放棄或改變自己的理想，但我們必須認清這一點：唯有“理想和信念”是支持你人生意義的堅實基礎。

在接下來的段落中，愛因斯坦把視線從微觀的個人角度移到整個人類社會的宏觀角度，闡述了他的政治主張。文中字里行間不時散發出自由、民主、和諧的人文主義氣息。他辯證地分析了專制主義。他認為專制主義所帶來的紀律性和領導制度是可取的，但是對專制統治之中的暴力成分進行了猛烈地抨擊，包括一個階級對另一個階級的長期的壟斷性的專制統治和軍事制度。前者導致統治階級的腐化，后者則是一種出于自私的個人或集體利益的心理扭曲的暴力行為。

最終，作者談到了整個人類的前進方向，那就是向著未知的領域突破，體驗未知的奧秘。正如他終其一生對人類做出據大貢獻，他認為，每個人對于“人類”這個群體來說，最大的意義是探索未知，堅守真正的藝術和科學的發源地，要為全人類的發展盡力，創造出高尚與卓越的東西。

反觀全文，文中的每一個字詞句段都體現著愛因斯坦的崇高品質。他堅守人類的樸實與平和，堅定心中的追求和理想，反對領導階級的專制和暴力，宣揚人類發展的理性和勇氣。

第二篇：《我的世界觀》讀后感

讀了愛因斯坦的《我的世界觀》，我不禁折服于這位偉大的科學家強大的人格魅力。這不是出于對名人的盲目崇拜，因為就像他所說的“人們過分的贊揚和尊敬”是“一種命運的嘲弄”，如果僅是因為這篇文章的作者是愛因斯坦，我才會刮目相看，那本身就是一種對作者的褻瀆。我只是覺得任何一個能有如此樸素而真實的世界觀的人，都是值得欽佩的，尤其當他已經是卓有成就的人物時。不，或許應該這樣想，如果不是這樣純粹簡單的個人信仰，或許就造就不出這樣一位璀璨奪目的科學巨匠。

愛因斯坦在文章中首先講到“人是為別人而存在的”，這一點讓我感觸頗深人類之所以可以在地球繁衍生息，延綿不絕，這與所有人的努力都是分不開的。我們的生存是依靠著他人的勞動成果，而理所應當的，我們生存的目的為他人的生活幸福奉獻一份力量。

可悲的是，在這個物欲橫流的當代社會，人們的心也變得浮躁，他們陷于對于個人名利的追求中掙脫不開。還會有人這樣上百次的提醒自己“我的精神生活和物質生活都依靠著別人的勞動”嗎？還會有人會“時常為發覺自己占用了同胞過多的勞動而難以忍受”嗎？多少的人自私自利，像旁觀者一樣冷眼看待社會；多少人利益熏心，像蛀蟲一樣貪婪的腐蝕著社會。再想想自己，不得不說深感慚愧：終日蜷縮在象牙塔內，自問沒有做過什么虧心事就心安理得了。可是這樣的人生意義何在？如果要去思考“我為別人做過什么”，那邊只能默然無言以對了。

要說這“人是為別人而存在”的思想其實我們也并非第一次聽說，它與我們從小就耳濡目染“為人民服務”的思想似乎有著異曲同工之妙。從刻苦鉆研的科學家到獻身革命的仁人志士，各種實例不勝枚舉。似乎必須做出一番轟轟烈烈的大事才能算達到了人生的目標，其實不然。愛因斯坦只要一種“簡單淳樸的生活”就可以了。這是一種心態，一種境界，感謝別人的恩賜，珍惜自己所擁有的，并不斷思考和實踐自己能為他人所做的。

突然想起《有的人》中的一句詩“他活著為了多數人更好活的人，

第三篇：《我的世界觀》讀后感

《我的世界觀》 讀后感

如愛因斯坦所言“人是為別人而生存的——首先是為那樣一些人，他們的喜悅和健康關系著我們自己的全部幸福；然后是為許多我們所不認識的人，他們的命運通過同情的紐帶同我們密切結合在一起”。人——從來都不是一個單獨的定義。從每個人落生開始就已被烙上了“社會”的屬性。人都有父母，父母又有親人，有朋友，而人在成長過程中又會有自己的朋友，戀人，孩子。這就像一張網，每個人都在這張網中掙扎，馬克思也曾說過“人是最名副其實的政治動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物”，就連課本中呆板的文字都指出人生的內容是有復雜多樣的社會關系和社會活動構成的，看來這已是無可厚非的了。

處于社會中的我們每個人都有著那么一絲一縷的關系，“而有人是為別人而活著的”，我們又該到何處去尋找自我呢，每個人都深陷這張網中時時掙扎，而此時想到裴多菲所說的“生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，二者皆可拋”，又有了另一番韻味。而愛因斯坦所說的人類不會有那種在哲學意義上的自由，每一個的行為，不僅受著外界的強迫，而且還要適應內心的釋然。這也是我所及其信服的，真正意義上的自由從來都是不存在的，只要我們還生活在社會中。

“人能做他想做的，但不能要他想要的”叔本華的這句話同樣給我極深的感受，還有一種我命由我不由天的悸動。世間不如意之事從來都是十有八九，我們雖不可能總是順風順水，得所想得，成其所想成，然這副身子必然已是自己的，我就能做我想做之事，只要心存一點火苗，我們就能創造無限可能。

而每個人同時也有自己的個體性，又是什么支持我們去為別人而活呢？人活一世又有什么意義？我們的追求有應該是什么？

愛因斯坦說“要追求一個人自己活一切生物生存的意義或目的，從客觀的觀點來看，我總覺得是愚蠢可笑的。”愛因斯坦所說在宏觀看來也是極對的，從對宇宙的認識，它的誕生與存在也是一個在爆炸，膨脹，坍縮再爆炸中往復循環的過程中，來說人類的文明終將被毀滅，一切都會重來，也就是說之上討論的目的是無意義的。但，我們不可能已經認識到宇宙要毀滅就不去繁衍，不去生存，不去追求；因而我們更應該從更小的范圍中去積極的尋找我們的追求。

每個人都有自己一定的理想，而實現我們的理想是否就是為未來的安逸與享受，還是高舉著著社會主義旗幟口中吶喊著為世界和平貢獻出自己的綿薄之力？愛因斯坦說“人們所追求的庸俗的目標——財產，虛榮，奢侈的生活——我總覺得是可鄙的”。我想或許愛因斯坦是在極力鄙視享樂主義的同時把自己向往儉樸的感覺非一般的的強烈感情注入了此文，他的言外之意已是否定了金錢對人存在的決定性意義。換句話說，人應該有更高層次的追求，但究竟是何層次呢？我想每個人在自己心中都有自己的一個標準。

我想愛因斯坦必是一個偉大而不凡的人，不單單是他的科學貢獻還有他的偉大的人格，盡管我只是讀過他這一文章。每個人都他的理想，但他的源泉不是享受，應是真，善和美。我想他做到了。

第四篇：我的世界觀 讀后感

我的世界觀 讀后感

愛因斯坦，作為人類史上最偉大的物理學家之一，其個人的世界觀，想必定有異于常人之處。我琢磨著讀畢此文，出人意料的是，心中并未感受到本以為應有的震驚，同時對愛因斯坦，這位偉人的敬意卻又添了一分。依我看，愛因斯坦的世界觀并無任何凡人不可達到之處，他只是把一種正確的，平凡的，人人皆知的世界觀，演繹到了極致，從而成就了他不同于平凡人的世界。

“人為別人而活著”

“不必深思，只要從日常生活就可以明白：人是為了別人而生存的。“生活中總有這么一群人，他們的喜怒哀樂關系著我們全部的幸福，其中有父母，愛人，親人，朋友。你的言行，一舉一動都影響他們的生活。不得不說，那些不顧他人感受，而一意孤行的人，都是自私，缺乏正確世界觀的人。在我看來，人類最自私的行為，莫過于拋下父母，愛人，孩子，漠視親人，朋友，而去自尋短見的那些人。這種自私有別與自私自利的行為，但其造成的后果卻最為惡劣。現今大學生，甚至中學生，為了屁大的理由而自殺的事件比比皆是。那些人可曾想過，你的父母為你付出了多少？社會為你花費了多少？而那些人總是置之不理，一死了之。人是為別人活著，我們吃的穿的都是他人的勞動產品。時常保持對周圍的人，對社會的感恩之心，保持簡單純樸的生活方式，對每個人都大有好處。

“沒有純粹的自由”

“每個人的行為，不僅受到外界的壓迫，而且還要適應內心的必然。”人并不是絕對自由的，所以人不能隨心所以，做任何他想要做的事情。愛因斯坦在文中寫到，這是他寬容的源泉。有些時候，當一個人不能履行諾言，當一個人不能實現理想，當一個人沒有救你于水火，不要總是責備。來自各方的枷鎖有形無形的都在限制我們的行動，大部分時間人都是力不從心的，所以對別人，只要不是存心禍害，便保持寬容；對自己，只要盡心盡力，也不必過于強求。

“人的生存意義各有不同”

“每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷方向。但我從來不把安逸和快樂看作是生活本身的目的。”的確，人各有志，每個人來到世上，想做的，要做的事情都不一樣。剛來大學幾個月時，看到身邊很多同學都不怎么學習，上課不聽玩手機，我便認為他們是沒有理想，沒有目標的一類人。不久后發現，學習并非這些同學所好，他們都有著自己的追求。有的人年紀輕輕卻已經是公司分部的經理，有的人精通游戲而準備登上電子競技的舞臺，甚至有的人打算退學，趁早到外面的世界闖蕩一番。我無法判斷他們選擇的對錯與否，但可以肯定的是，他們都有著屬于自己的追求，而這種追求，并非對生活安逸與享樂的追求，而是對自己想要做的事情，當作視野去奮斗。把安逸與享樂當作最終追求的想法，遭到愛因斯坦的鄙夷，他把其稱之為“豬欄理想”。然而在當今社會風氣浮躁的中國，抱有這種想法的人不在少數。我們必須從自身做起，改變現狀，改變祖國的未來。

“孤獨的旅客”

根據愛因斯坦所寫，對他社會的正義與責任感同對別人直接接觸的冷漠形成鮮明的對照。理解他的這段文字時讓我大費腦力。根據我的理解就是，一個人為自己的事情奮斗的時候，就難免與身邊的人產生距離。所以說成功的人都必須經歷孤獨，他們在追求方面異于常人，自然跟身邊的很多人便志不同道不合，作為人類史上首屈一指的物理學家——愛因斯坦更是如此。而我也認為，整天混在人堆中人云亦云，會讓自己喪失思考能力。可見，與他人保持一定距離，適當的孤獨是成功人士的必經之路。

愛因斯坦之所以能成為成就如此巨大之人，在他的《我的世界觀》中可窺見一斑。他厭惡戰爭，反對用暴力來達到目的，對神秘充滿敬仰卻又反對宗教的愚昧。或許，對大多數事物，愛因斯坦都能看清其本質，做出自己認為正確的判斷，正是他成功的秘訣。

第五篇：我的世界觀讀后感

我的世界觀讀后感

當細細地品讀完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，需要回過頭來寫一寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家收集的我的世界觀讀后感，希望對大家有所幫助。

讀了文章，我首先十分敬佩愛因斯坦。

愛因斯坦說，人是為他人而生存，這就是人與人之間的彼此依靠。比如，中國有5億非農村戶口的人，但他們卻需要8億農民為他們耕地、種糧食，并且還得做成更好的面包、薯片、巧克力，也做成了不同的服裝：羽絨服、外套、T—恤衫，然后給那5億非農村戶口的人吃飽、穿好。

愛因斯坦說，安逸和享樂不是真正意義上的生活。是的，真正意義上的生活，應該是精神上的一種觸動。就如你十分的有錢，并且住在一個別墅里，一直在享受著物質上的奢侈生活，可你自己卻沒有感覺到。其實你一生中最大的痛苦就是沒有享受到精神意義上的自由，這將會是多么悲慘的事啊！人應該滿足于精神上的生活，不只是滿足于物質上的生活。

讀了愛因斯坦的文章，使我受益匪淺：這篇文章使我了解到人是為別人生存的，人無法得到物質上的自由以及精神上的生活是最重要的。

愛因斯坦在信中談到過對財富的看法，我摘取其中的一句：“金錢只能滋生人們的自私自利，并使其不能自持地加以濫用。”他堅信世界上的財富無法促進人類發展。相反，我認為人類文明發展與財富之間有著密不可分的關系。無論從古文明，還是現代文明，其發展過程都伴隨著財富的積累。

財富可以滿足我們的需求。

其一，根據馬斯洛需求理論，我們人類最底層也是最基本的是生理需求，首先你得先活下去。要活下去就得吃飯、睡覺，而這些需要靠財富來提供。

其二，財富不應該就此停止積累，因為我們還有更高的需求，安全需求、社會需求、尊重需求以及自我實現的需求，這些多多少少都與財富有關。也正是由于除生存需要之外的需求，人類的文明才得以發展，出現繪畫、雕塑、音樂等偉大的藝術形式。因此恩格爾系數（食品支出總額占個人消費支出總額的比重）高的國家的發展程度遠低于發達國家，在他們忙于為食物發愁時，發達國家的人們要考慮的是如何提高生活品質。

人性本來就是自私的，這里的自私指利己主義，人在經濟活動中追求利益最大化。

但自私并不是一件壞事，亞當斯密的名言你也許聽過：“每一個人，不需要自己關心社會福利，他也不知道自己怎么去推動社會的福利。他只需要關心自己，追求他自己的福利就可以了。但是他在追求自己福利的過程中，會有一只看不見的手，讓他的努力轉變為對公共事業的推動。這只看不見的手，會讓他的自私自利推動社會福利的改進。”

如今人們的生活越來越需要與成千上萬的陌生人打交道，尤其是在全球化之后，我們不可能靠人與人之間的愛心來達成，因為愛心有限。讀后感·這個世界變得更好不是因為慈善的功勞多么大，而是通過商業來推動的，商業才是最大的慈善。一個陌生人會因為愛心為你造一只鉛筆嗎？不會，其實一只普普通通的鉛筆它背后需要許多不同國家、不同種族的人來共同完成，而促使他們完成這項復雜任務的是商業的力量。

金錢也就是貨幣，本身就是人類文明的一個證明。它起源于人們在交換中產生的債務關系，而債務背后考量的是人的“信用”。

比如在現代貨幣還沒有出現時，我從張三那買一雙鞋，我就需要給他寫一張欠條，承諾未來的某一天會還給他同等價值的某種東西。之后張三要從王五那買東西，就把這個欠條給王五。如此類推，這個欠條就完成了流通的過程。這正是人類的智慧之處。

所以，我認為財富不僅促進人類的發展，同時也是人類文明的象征。

我讀了愛因斯坦的《我的世界觀》，愛因斯坦是世界偉大的科學家，他有許多偉大的成就這都是建立在這一正確的`世界觀上的。他崇尚儉樸的生活，他不迷戀于物質生活。

我非常欣賞他的這種世界觀。我們學習的目的是為了什么？難道是為了讓老師表揚？家長的獎勵？追求這些物質的東西嗎？假如是這樣，那么學習就會變得沒勁；假如不是這樣，你就會不怕困難，就會學到真正的知識。

我是一個追求進步的人，但是，有時我得到了好成績了也會想要這樣那樣的獎勵，這點上我要改正了。

照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的，是理想，是真，善和美。

這句話將深深地刻在我心里。

愛因斯坦的世界觀居然是相對的？每每想到這就覺得不可思議，想到時間可以伸縮更覺玄妙，自己也開始對世界有一點看法。

愛因斯坦的世界里，除了光速不變還有什么不是變的？一想到鍾慢效應也就理解了為什么運動可以使人長壽，因為運動的時間比靜止的時間走的慢埃愛因斯坦已經讓人匪夷所思，但我覺得世界還遠不及如此簡單。

如果我是一只聰明的螞蟻，那么我就想竭盡全力去解釋這個世界發生的事情。我認為草是不會動的，可一陣風吹來，他還是動了。為什么呢？于是我就在構想，也許是一種力吧！于是我就發明了力，并想同伴們解釋這個世界。同伴們都叫我科學家，我也不辜負大家所望，繼續探索這個莫大的世界。

有一天，我終于發現自己這個體系有時不適用，我努力地想重新解釋。可我至死也不會想到是人類倒了一杯水導致了我們所謂的洪災。人類捉了一個伙伴，我們就認為伙伴離奇失蹤。現在知道了是空的，我早就死了。也許死了就知道所有的所有了吧。

愛因斯坦做的對，這個世界應該是變的。可我覺得他煩了一個莫大的錯誤，為何偏偏要有公式呢？沒有公式還不是一樣的活？也許到后來有被哪個公式所代替呢？

世界變幻莫測，豈是一兩個公式能解釋得了的？今天某某離奇失蹤，明天某某說自己看到了外星人。說不定光速是可以變的，說不定時間是可以穿越的。所以不要對科學家抱有太多的希望，其實我也只能解釋一點點。

也不必去知道這個世界，人生短暫。研究出來了又如何？說不定就像一條蛇咬著自己的尾巴，結束就是開始，開始就是結束。在另一個世界，重新來吧。

世界改變我們，不是我們改變世界！

人生存的意義到底是什么呢？其實，不必刻意去思考，你從周圍就能找到答案。

每個人都是為了別人而活著，地位越高，責任也就越大，當一個人不為別人工作時，或許你認為缺少你，對這個集體并沒有多大的損失，但是只有團結一心，那怕一個人的力量有多么渺小，也有你的努力和付出，有可能就因為你這一點渺小的力量，所有人的努力都白費了。這就是每個人的責任所在。

人到底有沒有真正意義上的自由呢？其實它的存在有一部分是靠自己決定的，如果你做到了你的責任和義務，那么你就還有一點自由，但人沒有真正意義上的自由，每個人的欲望都相互是通的，因為你的一個欲望，可能會牽引起許多人的欲望。其實是人自己不給自己自由，所以我希望所有人不要有太過多的欲望，這樣對所有人都好。

雖然每個人都有一定的理想，但是它的源泉不是享受，卻是真、善和美，否則會走錯方向。

這就是我在這個世界上逗留的意義，為了我周圍的人們，為了自由，為了追求真理，為了我的理想，為了尋找這個世界的真、善、美而逗留，這是有意義的。