第一篇：演講稿寫作的意義和作用

一是達到演講目的的保證

演講的目的就是向聽眾宣傳自己的觀點并力爭使聽眾接受。為此，演講時放在首位的是考慮怎樣才能使演講為聽眾接受，這是收到效果、達到目的的基礎；第二要考慮的是使演講具有科學性、邏輯性、說服力和感染力，這是令聽眾接受和承認的不可缺少的條件；第三，演講必須具有深刻而動人的內容。這是使聽眾贊同、信服的根基。而能將這頭緒繁多而復雜的思考和準備集中于一體的活動，就是演講稿的寫作，即從聽眾對象出發，為達到演講目的而尋求最佳的內容和形式的過程。在這個過程中，首先是確立主旨、選擇論題、選取材料、組織結構；其次是把這一切按它們的內在邏輯組合成一個有機完整的系統；最后用標準的演講語言把它們記寫下來，用文字固定在紙面上。這就是我們所說的演講稿。

只有有了經過這樣充分準備的演講稿，在演講時才能做到有的放矢、立論堅實，才能順應聽眾的心理和情緒，按照“規范”和“提示”，做出恰到好處的臨場發揮，達到預期的目的。

二是形成演講者演講思維模式的關鍵

演講稿寫作對演講者形成演講思維模式起關鍵作用。這個作用可分一般和特殊兩方面來看：從一般作用看，寫演講稿是為參加一次演講活動所作的準備；從特殊作用看，就在于它能為以后的演講和演講稿寫作打下堅實、雄厚的基礎。

演講稿寫作的過程是綜合演講各種要素于一體并把它們組合成獨立、有機和完整的系統，使各種要素原有機制發生新的效能的過程，自然，這個過程就是對于(寫作者)大腦組合能力的極大需求和鍛煉的過程。它需要而又使人得到的是認識能力的深化，對現象做出本質的揭示，從而顯現出雄辯的本質力量和巨大的說服力；它需要而又使人得到的是思想的精確縝密，看問題周詳全面，精當恰切，無片面性；它需要而又使人得到的是思路之敏捷，可以隨時捕捉一些現象迅速組合在演講的主體里，使之驟然生輝，發生效應；它需要而又使人得到的是情感的豐富，對人對事所含的情愫體察入微、感動不已，移入字里行間輔佐理念，以情感人；它需要而又使人得到的是邏輯的力量，可以把看來毫不相關、不同屬性的事物，聯系在一起，顯露真實面目，又可以把一個完整的事物，如繭抽絲，層層剝落，展現內涵。總之，演講稿寫作所需要的也正是它所能給予人的&mdashmdash;它需要而又使人形成演講的思維模式，即能加工、處理構成演講的各種要素并使之相互關聯及容納萬事萬物于演講范疇和軌道之中，且符合演講要求的那種思考能力和方式、方法。這種能力和方法是在演講稿寫作實踐中形成和練就的，所以說演講稿寫作對于形成演講思維模式起著關鍵的作用。

三是通向演講最高境地的階梯

思維模式不是演講所獨有的。一個有趣的故事或人物，小說家通過他的思維模式加工、溶進小說這種體裁之中，寫出來的是小說；在劇作家那里，就被他加工、溶進戲劇的格局，寫出來的是劇本；在詩人耳里、眼里，那就是一首詩；在演講家這里便是一篇演講稿。所以要寫演講稿，就必須形成演講的思維模式，之后，他才能對演講題目做出迅速的反應，比以前更快地寫出演講稿。

但是，并不是說演講者在形成了演講的思維模式之后對于演講就一通百通、一了百了了。由于每次演講的對象、目的不同，講述的主旨、內容和材料不同，所以每次演講都必須重新準備、重新運用一次演講思維模式，重新運用的過程也就是思維模式得到新的鍛煉的過程。一部演講史證明，成功的演講都是由形成了深化而純熟的演講思維模式的演講者做出的，而沒有形成演講思維模式的演講者是很難做好演講的。

沒有寫演講稿和不會寫演講稿是兩回事。首先，沒寫演講稿不等于沒有形成演講思維模式；而寫了演講稿的失敗演講，我們也不能歸咎于演講稿本身，其根本原因在于他們還沒有形成演講思維模式：尚不能把演講稿作為演講的依據，不能審情度勢、臨場發揮，所以影響效果、造成失敗。其次，沒寫演講稿不等于沒有腹稿，這又取決于演講稿寫作的實踐程度。演講稿寫作不但能使人形成演講思維模式，而且是使之不斷深化、純熟和牢固的必由之路。人們常說“寫演講稿的目的是為了不寫演講稿”，即說明通過演講稿寫作達到了演講的最高境地。

第二篇：公文寫作的作用與意義

公文寫作的作用與意義

人類之所以能夠不斷創造、不斷前進，得益于對于前人知識和經驗的積累和繼承。與動物世界不同的是，人類除了口耳相傳外，還有文字這一特殊的手段。文字屬于第二信號系統，是人類區別于動物的標志。人類憑文字而傳承歷史，傳播知識，交流信息，脫離野蠻而進入文明。文字的最大優點是可以突破時空界限，使信息的交流可以跨越時空，在互聯網普及的今天，甚至可以瞬間到達世界的每一個房間。雖然，現在已經是讀圖時代，但文字由于其獨有的精確表述功能，并沒有被冷落和淘汰，而且也不可能被淘汰。因為這是人類的杰作，是人類之所以成為地球主宰的一柄無往而不勝的利器。

人類社會是一個群居的社會，其最大特點便是組織性，而最強大和最正規的組織非國家莫屬。人類的發展非但沒有消滅國家，而且使世界成為一個整體。經過千萬年的發展，在經歷了原始社會、農業社會、工業社會后，現在已經步入了信息社會。信息社會的最大特點，便是信息與能源、原材料一樣，成為一種資源，可以開發利用。而政府機關無疑是最大的信息來源地和集散地。這是因為，政府承擔了社會管理的責任，享有獲得各類信息的特權和便利，通過對信息的綜合分析、科學判斷、合理利用，來調控經濟、管理社會、服務民眾。信息的處理和運用，主要是通過文字表達來實現的，在機關里，則是通過公文來實現的。正是鑒于這一特點，各級各類機關對公文都是十分重視的。可以說，公文是機關工作的一個工具，沒有了這個工具，機關的運轉也就成了問題。

說到機關公文，有許多人對此是有誤解的。有人認為，寫公文是秘書人員的事情；有人認為，寫公文是雕蟲小技，沒有什么花頭；也有人怕寫公文，怕吃苦，怕出丑；甚至還有人認為，現在機關“文山會海”泛濫成災，都是公文惹的禍。凡此種種，都妨礙了公文的寫作。因此，有必要來探討一下公文寫作的作用與意義。粗粗分析一下，有那么幾點：

其一，公文寫作是機關干部的基本功。機關干部有三大基本功，即辦事、辦會、辦文。不管是辦什么，最后都離不開公文寫作。你筆頭不行，辦事能力再強，辦會水平再高，辦文速度再快，也無法勝任工作，因為你無法正確地表達出自己的想法，不能使個人的智慧變成集體的智慧，最后，你只能幫別人跑跑龍套、打打下手。這樣的機關干部，在機關里混已經不容易了，要提拔就更難了。也有人說，我看到一些人不會寫，不是官當得比我還大嗎？有這種情況，但大都是過去上來的，而且是上了年紀的人，現在的一些領導都是能寫的，只不過當了領導不用寫罷了。

其二，公文寫作是實現自我的重要一環。文字寫作最大的一個好處，便是通過寫作，使你的思維得到了整理。原本凌亂的想法在寫作過程中逐漸明晰起來，一些漏洞得到了暴露和彌補。寫作還可以使經驗得到提煉和積累，使稍縱即逝的想法固定下來，完善起來，最后形成一個完整的想法。寫作也是別人認識你、了解你的一個途徑。口頭表達的機會更多地被領導所占有，尤其是大會上的發言，一般干部很難有這個機會。書面表達則可以突破時空的限制、層級的限制，你獨到的想法，通過公文的交流，可以被更多的人所了解。一不小心被領導采納，成了決策，無形之中對社會發展做出了貢獻。說不定還會被領導所賞識，得到一個發展的機會。

其三，公文寫作也是整合組織資源的重要手段。公文從起草、修改、定稿、簽發，到接收、貫徹，要經過數人之手，每個人都在上面修改一點，完善一點，最后成了集體智慧的結晶。在這一過程中，通過公文的寫作與流轉，使組織資源得到了整合。如果沒有公文，你傳一句話給我，我傳一句話給他，要不了幾個回合，那話的意思就變了。而通過公文的傳遞，不但意思不會變，而且會更完善，意見會更統一。這就是公文的意義所在。俗話說，口說無憑，立據為證。公文還有一個重要作用就是憑據作用。誰說了都不算，有紅頭文件才算數。通過紅頭文件，可以把整個組織的資源都調用起來。

實際上，寫作是一門技藝，是一種本事，學會了沒有人可以拿走。“言而無文，行之不遠。”古人對寫作都十分重視，封建社會取仕都要通過科舉考試，寫作至少是塊敲門磚，沒有寫作能力是不可能進入仕途的。古代的一些官員，本

身文章就寫得很好，是文學大家，如我們熟悉的屈原、韓非、曹操、諸葛亮、韓愈、白居易、柳宗元、蘇軾、歐陽修、王安石、范仲淹、紀曉嵐、龔自珍、黃宗羲等等。當代的毛澤東主席，文才武略更勝古人，他寫的文章成為一種典范，至今無人能夠超越。當官不會寫文章，可能是中國近幾十年才有的事情，這在人類歷史上也是少有的現象。為什么會出現“文山會海”現象？除了官僚主義作風外，真正會寫文章的人太少，肯腦筋的人太少，肯負責任的人太少，也是一個極其重要的原因。提高寫作水平，是現實的需要，也是機關干部的一個努力方向，于個人可以增長才干，于單位可以壯大力量，對于學習型機關建設也有莫大的好處。

第三篇：公文寫作的作用與意義(精)

公文寫作的作用與意義

人類之所以能夠不斷創造、不斷前進,得益于對于前人知識和經驗的積累 和繼承。與動物世界不同的是, 人類除了口耳相傳外, 還有文字這一特殊的手段。文字屬于第二信號系統, 是人類區別于動物的標志。人類憑文字而傳承歷史, 傳 播知識, 交流信息, 脫離野蠻而進入文明。文字的最大優點是可以突破時空界限, 使信息的交流可以跨越時空, 在互聯網普及的今天, 甚至可以瞬間到達世界的每 一個房間。雖然,現在已經是讀圖時代,但文字由于其獨有的精確表述功能,并 沒有被冷落和淘汰, 而且也不可能被淘汰。因為這是人類的杰作, 是人類之所以 成為地球主宰的一柄無往而不勝的利器。

人類社會是一個群居的社會,其最大特點便是組織性,而最強大和最正規 的組織非國家莫屬。人類的發展非但沒有消滅國家,而且使世界成為一個整體。經過千萬年的發展,在經歷了原始社會、農業社會、工業社會后,現在已經步入 了信息社會。信息社會的最大特點,便是信息與能源、原材料一樣,成為一種資 源,可以開發利用。而政府機關無疑是最大的信息來源地和集散地。這是因為, 政府承擔了社會管理的責任, 享有獲得各類信息的特權和便利, 通過對信息的綜 合分析、科學判斷、合理利用,來調控經濟、管理社會、服務民眾。信息的處理 和運用,主要是通過文字表達來實現的,在機關里,則是通過公文來實現的。正 是鑒于這一特點, 各級各類機關對公文都是十分重視的。可以說, 公文是機關工 作的一個工具,沒有了這個工具,機關的運轉也就成了問題。

說到機關公文,有許多人對此是有誤解的。有人認為,寫公文是秘書人員 的事情;有人認為,寫公文是雕蟲小技,沒有什么花頭;也有人怕寫公文,怕吃 苦,怕出丑;甚至還有人認為,現在機關“文山會海”泛濫成災,都是公文惹的 禍。凡此種種,都妨礙了公文的寫作。因此,有必要來探討一下公文寫作的作用 與意義。粗粗分析一下,有那么幾點: 其一,公文寫作是機關干部的基本功。機關干部有三大基本功,即辦事、辦會、辦文。不管是辦什么,最后都離不開公文寫作。你筆頭不行,辦事能力再 強,辦會水平

再高,辦文速度再快,也無法勝任工作,因為你無法正確地表達出 自己的想法, 不能使個人的智慧變成集體的智慧, 最后, 你只能幫別人跑跑龍套、打打下手。這樣的機關干部,在機關里混已經不容易了,要提拔就更難了。也有 人說, 我看到一些人不會寫, 不是官當得比我還大嗎?有這種情況, 但大都是過 去上來的, 而且是上了年紀的人, 現在的一些領導都是能寫的, 只不過當了領導 不用寫罷了。

其二,公文寫作是實現自我的重要一環。文字寫作最大的一個好處,便是 通過寫作, 使你的思維得到了整理。原本凌亂的想法在寫作過程中逐漸明晰起來, 一些漏洞得到了暴露和彌補。寫作還可以使經驗得到提煉和積累, 使稍縱即逝的 想法固定下來,完善起來,最后形成一個完整的想法。寫作也是別人認識你、了 解你的一個途徑。口頭表達的機會更多地被領導所占有,尤其是大會上的發言, 一般干部很難有這個機會。書面表達則可以突破時空的限制、層級的限制, 你獨 到的想法,通過公文的交流,可以被更多的人所了解。一不小心被領導采納,成 了決策, 無形之中對社會發展做出了貢獻。說不定還會被領導所賞識, 得到一個 發展的機會。

其三, 公文寫作也是整合組織資源的重要手段。公文從起草、修改、定稿、簽發,到接收、貫徹,要經過數人之手,每個人都在上面修改一點,完善一點, 最后成了集體智慧的結晶。在這一過程中, 通過公文的寫作與流轉, 使組織資源 得到了整合。如果沒有公文,你傳一句話給我,我傳一句話給他,要不了幾個回 合,那話的意思就變了。而通過公文的傳遞,不但意思不會變,而且會更完善, 意見會更統一。這就是公文的意義所在。俗話說,口說無憑,立據為證。公文還 有一個重要作用就是憑據作用。誰說了都不算, 有紅頭文件才算數。通過紅頭文 件,可以把整個組織的資源都調用起來。

實際上,寫作是一門技藝,是一種本事,學會了沒有人可以拿走。“言而 無文,行之不遠。”古人對寫作都十分重視,封建社會取仕都要通過科舉考試, 寫作至少是塊敲門磚, 沒有寫作能力是不可能進入仕途的。古代的一些官員, 本

身文章就寫得很好,是文學大家,如我們熟悉的屈原、韓非、曹操、諸葛亮、韓 愈、白居易、柳宗元、蘇軾、歐陽修、王安石、范仲淹、紀曉嵐、龔自珍、黃宗

羲等等。當代的毛澤東主席,文才武略更勝古人,他寫的文章成為一種典范,至 今無人能夠超越。當官不會寫文章, 可能是中國近幾十年才有的事情, 這在人類 歷史上也是少有的現象。為什么會出現 “文山會海” 現象?除了官僚主義作風外, 真正會寫文章的人太少, 肯腦筋的人太少, 肯負責任的人太少, 也是一個極其重 要的原因。提高寫作水平,是現實的需要,也是機關干部的一個努力方向,于個 人可以增長才干,于單位可以壯大力量,對于學習型機關建設也有莫大的好處。

第四篇：數學意義和作用

數學的意義：

“我教你們數學，不是想讓你們將來都成為數學家。數學，并不僅僅是讓你們學會算題、解方程，這些東西在考試結束后就會成為你們記憶中的盲點。重要的是，在學習數學過程中培養起來的能力和對世界的感受，這才是伴隨你們一生的財富。這也是你們必須學好這門課的原因。”

《數學課程標準》闡明了數學的意義與作用。

數學是人們生活、勞動和學習必不可少的工具，能夠幫助人們處理數據、進行計算、推理和證明，數學模型可以有效地描述自然現象和社會現象。

數學為其他科學提供了語言、思想和方法，是一切重大技術發展的基礎；數學在提高人的推理能力、抽象能力和創造力等方面有著獨特的作用；數學是人類的一種文化，它的內容、思想、方法和語言是現代文明的重要組成部分。

數學幫助人們探求客觀世界的規律，為人們交流信息提供了一種有效、簡捷的手段。數學是人們在對客觀世界逐步抽象概括，形成方法和理論，并進行應用的過程。

數學是抽象性很強的學科，數學的抽象性是來源于現實生活中的許多具體問題，為了更好地理解和認識具體問題而抽象出數學模型。

課程標準把數學當做解決問題的一種工具，可以通過數學去認識其他學科。

二、數學意義：科學的立場

(一)時代的特征

(二)美妙的樂章

(三)從皇后到伙伴

三、數學意義：教育的立場

(一)數學素質——人的基本素質

(二)數學——促進人的發展

第五篇：寫作手法及作用

寫作手法及作用

襯托：襯托就是利用事物間的近似或對立的條件，用一些事物為陪襯來突出所要表現的事物的表現手法。它可以使被陪襯的事物顯得更加突出，形象。

1、正襯：用相同或相似的事物來襯托，如以動襯動，以靜襯靜，以樂襯樂，以哀襯哀，即“綠葉襯紅花”。

錢塘湖春行

白居易

孤山寺北賈亭西，水平初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。此詩以西湖生氣勃勃之景，從正面襯托出詩人的欣喜之情。此外，“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”（白居易“長恨歌”）以六宮后妃之美襯玉環更勝一籌的美。

2、是反襯法，即從反面襯托，以動襯靜，以靜襯動，以好襯壞，以劣襯優，以悲襯喜，以喜襯悲。

如，寫人走路的聲音響襯托夜深人靜；又如，寫某人的突然間的哈哈大笑反映他內心的悲傷。乙學唱歌，突出乙的歌唱得更好；又如，寫景美，襯托人美。“月出驚山鳥，時鳴深澗中”（王維《鳥鳴澗》）以鳥之“驚”、“鳴”反襯春山“夜靜”。

3、是旁襯法，即以旁人的反應來襯托。

如，通過路人的反應寫某人的打扮的奇特；又如，寫某人摔倒摔得很重，不直接寫，而是寫路上行人的驚呼、圍觀，這是旁襯

作用：突出主體或渲染主體,使之形象鮮明,給人以深刻的感受.對比: 把對立的事物，或景，或境，或人，或情，前后相敘，加以比照，來使人從中有所感有所悟，以增強藝術效果的表現手法。越中覽古 李白

越王勾踐破吳歸，戰士歸家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今唯有鷓鴣飛。詩人運用了對比的手法，今昔對比形成強烈的反差，讓讀者清晰的感受到歷史盛衰的無常。這里重點是通過今昔兩種境況的對照，使人從中清晰強烈地感受到某種哲思，而不是為了突出其中的某一種境況。作用：通過比較，突出事物的特點，更好地表現文章的主題或更加強烈而清晰地傳達出詩人所要表達的意旨，三、對比和襯托區別：對比是相反或相似的兩種事物互相比照，以共同表現某種思想或意境，對比雙方不分主次；而襯托是以次要事物為陪襯突出一個主要事物，一方是工具，一方是目的，兩者主次分明。（對比常用于論述，而襯托常用于描寫）

象征（托物言志）：象征手法是根據事物之間的某種聯系，借助某人某物的具體形象（象征體），以表現某種抽象的概念、思想和情感。

通過詠物來抒情，常常借助于某些具體植物、動物、物品等的一些特性，委婉曲折地將作者的感情表達出來。

2、分類：象征手法包括象征體和本體兩個方面，象征體和本體之間必須要有內在聯系，這種聯系依靠聯想建立，就是從一事物想到與之有一定聯系的別的事物，也就是從本體想到象征體的相似點、相近點，從而使抽象的思想、意義、概念形象化、具體化

3、作用：寓意深刻，能豐富人們的聯想，耐人尋味，使人獲得意境無窮的感覺；能給人以簡練、形象的實感，能表達真摯的感情。

二、借景抒情：借景抒情又稱寓情于景，是指作者帶著強烈的主觀感情去描寫客觀景物，把自身所要抒發的感情、表達的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發感情，這種抒情方式叫借景或借物抒情。

例：a、在我國古代詩歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關、落日、夜月、清風、細雨和微草等，常常是詩人借以抒情的對象。

b、白居易的“野火燒不盡，春風吹又生”借“原上草”的頑強抗爭，盡情抒發對自然規律不可抗拒。

c、杜甫的《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。”詩人通過對花鳥草木的描寫來抒發亡國的憂憤、離散的感傷。在寫作中，抒情而不只寫情，繪景而不只寫景，借景抒情，情以景興，能使文章含而不露，蘊藉悠遠，情豐意密，深切動人.2、作用：做到情景交融，使文章充滿詩情畫意。

一、“借景抒情”、“觸景生情”、“寓情于景”區別

1、“借景抒情”是指詩人用某種感情看待某一景物或場景，在其筆下，這一景物或場景，也染上了某種感情的色彩。

2、“觸景生情”是指詩人見到某一景物，某一場景后，油然而引出的某種情感的抒發。

3、“寓情于景”是指詩人帶著由自己的遭遇或處境而產生的強烈感情（如歡樂、悲哀、苦悶、彷徨等），去觀察和描寫客觀的自然景物，并自覺或不自覺地把這種主觀感情熔鑄到客觀景物的描寫之中，以客觀之景來寄托感情。

4、（1）“借景抒情”與“觸景生情”的區別：

“借景抒情”是先有情，源情而選景，是有我之境，物皆著我顏色。“觸景生情”是先見景，自然景物的變化觸發了作者的聯想，引起和觸動了作者內在的思想感情。

（2）“借景抒情”與“寓情于景”的區別：

“借景抒情”表達感情比較直接，讀完詩歌后的感受是見“情”不見“景”：“寓情于景”表達感情時正面不著一字，讀完詩歌后的感受是見“景”不見“情”，但是仔細分析后卻發現詩人的感情全部寓于眼前的自然景色之中，一切景語皆情語。

側面（間接）描寫：

1、概念：側面描寫，又叫間接描寫，是從側面烘托人物形象，是指在文學創作中，作者通過刻畫人物或環境的描繪來表現所要描寫的對象，以使其鮮明突出，即間接地對描寫對象進行刻畫描繪。

2、分類：

（1）以旁面寫正面，即通過對周圍人物的描繪來表現所要描寫的對象。例如《夜走靈官峽》，通過成渝的描述和介紹，表現了成渝的父母不畏艱險、忘我勞動的精神；

（2）以對面寫正面。如《社戲》中寫“我”因看戲等得不耐煩而興味全無，沒有正面寫“我”掃興，而是寫舞臺上演員的臉在自己眼中變得模糊了來表現；

（3）以反面寫正面。如用敵人的愚蠢來突出革命者的機智

3、作用：（1）側面描寫更能激發人的想象力

（2）側面描寫是對正面描寫的有益補充

（3）側面描寫有利于表現人物的性格

4、答題技巧： 側面烘托出該人物的××性格、品行和技能，使得文章結構更加集中緊湊，表達更為簡潔精練。

直接和間接描寫方法結合運用，可以使被描寫的人物或景物的特點更加鮮明、突出。

伏筆：

概念：文看似無關緊要的事或者物，對下文將要出現的人物或事件預先作的某種提示或暗示，或者說是前文為后文情節埋伏的線索。在戲劇創作中有稱伏線。

運用注意事項：

（1）有伏必應，如果你在開頭提到了槍，那么在第二或第三段就要提到開槍，不伏不應是敗

筆，只伏不應同樣也是敗筆。

（2）伏筆要伏得巧妙，切忌刻意、顯露。伏筆一般做到別人無法輕易覺察到，要做到如風行

水上，自然成文。

（3）伏與應不宜前后緊貼。如果伏筆前后貼得過近，反而會使文章顯得呆板，讀起來反而顯

得枯燥。

答題注意事項：（1）伏筆是對照應的暗示，伏筆與照應互為因果。

（2）伏筆與照應在文中的位置經常相隔較遠。

（3）伏筆往往一筆帶過，貌似閑筆。

作用：好處是交代含蓄，使文章結構嚴密、緊湊，讓讀者看到下文時，不至于產生突兀、疑惑之感。

有助于全文達到結構嚴謹、情節發展合理的效果。

鋪墊：

概念：鋪墊是在一個人物出場前或者一個事件發生前，預先布置局勢，安排一些情節場景作為征兆，制造

氣氛

特點：是為主要情節蓄積醞釀的過程.原則：要引而不發、自然合理.種類：①從情節發展的方向來分,有正鋪、反鋪.A.正鋪是鋪墊方向與情節發展的方向完全一致,又叫做正面鋪墊.B.反鋪是鋪墊的方向與情節發展的方向完全相反,出乎意料之外,又叫反面鋪墊.作用：（1）通過鋪墊，可以渲染氣氛，形成“山雨欲來”的情勢，促使讀者產生期待、盼望的急迫心情，這樣就大大增強了作品的吸引力

（2）鋪墊是主要情節的基石,能增加情節張力,制造懸念使情節具有合理性.一、伏筆與鋪墊的區別

1、從目的和作用上看，鋪墊是襯托。作者盡管是在次要人物或事件上下功夫，其著眼點卻是主要的人物或事件。伏筆是對將要在作品中出現的人物或事件，預先作提示或暗示，使下文的情節不使讀者感到疑惑，以求前后呼應。它常常與“照應”配合使用，即所謂前有伏筆，后有照應。

2、從形態上看，為了達到襯托的目的，鋪墊對起陪襯作用的部分往往大肆渲染，惟恐讀者不見，因此，鋪墊可以說是“顯性”的；而伏筆呢，一般說來，貴在一個“伏”字，通常比較隱蔽，因而，伏筆是“隱性”的。巧妙的伏筆，在沒有看到“照應”之前，貌似“閑筆”。

3，從位置上看，鋪墊一般在文章開頭，伏筆常見于文章中間。

4、鋪墊所使用的筆墨往往較多，可謂濃墨重彩（當然，其程度不及對主要人物或事件的描寫）；而伏筆通常只是一兩筆，點到為止，否則就失去了“伏”的意義。

二、鋪墊與伏筆的辨別方法

1、判斷一篇文章是否運用了鋪墊的手法，首先要弄清文章的主旨，再根據主旨判斷文中哪些是主要材料，哪些是次要材料，用在前面的次要材料往往是鋪墊，比如那些交代緣由、描寫環境、陪襯烘托、鋪陳渲染的文字。但我們不能簡單的回答“用來作鋪墊”，而應具體地答出“為什么內容作鋪墊”。

2、判斷一篇文章是否運用了伏筆的手法，要看后文是否有照應，因為它常常與“照應”配合使用，即所謂前有伏筆，后有照應。懸念

1、概念:文章的某一部分設置一個疑問或矛盾沖突，以造成讀者某種急切期待和熱烈關心的心理的一種寫法。設置懸念是記敘文寫作中的一種表現手法。

2、設置懸念的表達效果具體有5個方面：

（1）使情節環環相扣（2）使文章情節曲折生動（3）激發讀者閱讀興趣（4）突出了文章主旨、人物形象（5）達到震撼人心的效果

1、設置懸念的方法：

（一）直接提問法

就是在文中，直接突出一個大家不知道怎樣回答的問題？常常出現在文章的標題或文章的開頭，如“誰是最可愛的人？”“花兒為什么這樣紅？”“秦始皇為什么殺了自己的母親？”等等。

（二）矛盾對立法 將相反的詞匯或語義對立統一在一個人或事物上，造成矛盾，讓人在無法理解中思考、閱讀，破解迷惑。例如：媽媽是柔弱的，媽媽又是剛強的；那聲音聽起來是近切的，又是茫遠的；有的人活著，他已經死了，有的人死了，他還活著；死海不死。

（三）特例與尋常對照法

人或事物尋常是一種狀態，在某個特定的時間點是另外一種狀態，二者一先一后，并列書寫，讓讀者在對比中，感覺到“這一刻”不同尋常，一定是發生了什么事，到底發生了什么呢？帶著猜測去閱讀。

例如：爸爸媽媽上夜班，每天我放學回家，總是鐵將軍把門。然而今天放學后，我剛登上三樓，就發現我家的門大敞大開著......(平常“鐵將軍把門”，今天“大敞大開著”）。

又如：都德的《最后一課》中的一段——

平常日子，學校開始上課的時候，總有一陣喧鬧，就是在街上也能聽到。開課桌啦，關課桌啦，大家怕吵捂著耳朵大聲背書啦??還有老師拿著大鐵戒尺在桌子上緊敲著，“靜一點，靜一點??”

我本來打算趁一陣喧鬧偷偷地溜到我的座位上去；可是那一天，一切偏安安靜靜的，跟星期日的早晨一樣。我從開著的窗子望進去，看見同學們都在自己的座位上了；韓麥爾先生呢，踱來踱去，胳膊底下挾著那怕人的鐵戒尺。我只好推開門，當著大家的面走進靜悄悄的教室。你們可以想像，我那時臉多么紅，心多么慌！（平常“總是一陣喧鬧”，今天“安安靜靜”的）。

（四）倒敘法 記敘事件時，先將故事的結局，或者最精彩的部分即結局放到敘事的開始部分來寫，然后再從故事的起因開始，交代事件的來龍去脈。這樣開頭，讓讀者直接面對故事的結局，搞不明白——為什么會這樣，于是帶著問題邊思考邊讀。

例如：我和媽媽到車站接姥姥，姥姥一見到媽媽，放生大哭.....(姥姥怎么哭了，到底放生了什么？）

（五）反經驗法

人活著，總會在內心深處積累各種經驗，這些經驗在我們頭腦中根深蒂固。然而當我們讀一些句子或段落時，獲得的信息和我們的經驗絕然不同，這時，我們就會產生疑問——為什么會這樣？

例如一篇文章的題目是“1+1>2”，我們平常積累的信息是1+1=2,便會覺得非常奇怪，又如：裝在套子里的人、下蛋公雞、穿裙子的男人、六歲狀元郎等等，都屬于這一類。

（六）吊胃口法 文章一開頭就出現了某個問題，需要解決，但作者一直不告訴讀者答案，直到文章結尾，才都開包袱，讓人明白真相。例如，很多懸疑劇、諜戰劇、偵破小說等等。

（七）迷惑法

通常在文章的標題或開頭，或運用修辭、或用典、或運用一種奇怪的語義組合，讓讀者不明白作者要表達什么，要寫什么，讓讀者看著標題或開頭，一頭霧水，激發讀者的獵奇心理。

如一篇文章的標題是“太空清潔工”，誰能上太空去搞保潔工作？到太空里又去清潔什么？讀完文章，才知道，作者是運用比喻這種修辭方法，將一種能夠清理太空垃圾的衛星比作太空清潔工。又如一篇文章的開頭：素質教育就是教會學生砸缸。讀完了才明白，這里的“砸缸”指典故“司馬光砸缸”，教會學生砸缸，指培養學生應對問題的能力。

（八）插敘法

敘述一件事，事件敘述到中途，突然借助某個緣由，插入另一件事，讓讀者帶著一個放不下的故事、一個不知道的下文和結局的故事，讀另一個故事，讀者的心中始終有一份沉沉的牽掛。

（九）抑揚法

先從貶低、否定的角度，去刻畫一個人，然后筆鋒倒轉，逐步透過人物外在的丑陋，揚起人物唯美的精神世界，讓讀者在閱讀過程中逐步覺醒、發現。（抑揚法本身就是一種寫作手法）

聯想

1、概念：聯想就是由一種事物想到與其相關的事物，即由此及彼，推物及人。

2、分類：

（一）相類聯想。指同類事物

（二）相似聯想。指兩種不同的事物，因在某一點上有所相似而展開的聯想。間的質同聯想。

（三）反向聯想。由事物間具須的相反的特點而引起的聯想，也叫對比聯想。這種相關的兩性事之間的逆向聯想，可以是一正一反，鮮明對比，從去分明；也可以此一彼一，方向相反，是非清醒。

（四）連鎖聯想。從已知的信息，聯想到某一觀點，然后由此及彼地聯想下去，思維流向隨之一層一層向縱深發展下去，就是連鎖聯想。

（五）變形聯想。從原信息點出發，合想地增加一些與它有關的信息材料，來誘發思維、拓展思維的又一種心理過程。

3、使用注意事項：第一點：是要抓住事物特征邊看邊想。當我們掌握了事物的特征后，可以問自己幾個問題:它像什么，給人的感覺怎樣？它使你想到了什么，使你產生什么回憶？

第二點：是要抓住重點，邊寫邊想。當我們準備寫文章時，要考慮實物的特征，哪些內容運用聯想能表達得更充實、更豐富、更具體。

第三點：聯想必須緊扣文章的中心，與中心無關的聯想寫得再美，也不能使文章增色，相反，還有礙于文章中心的表達

4、作用：它能豐富文章內容，開拓作者思路，推動文章情節發展。它可以不受時空局限，讓思維縱橫馳騁，可以連接作者的思想和感受，可以極大地發揮個體創造性，按照自己的思想去塑造藝術形象。

想像

1、概念：人們在頭腦中運用已獲得的表象，經過加工、改造、創造出一個并未直接感知的新事物形象的心理過程。

2、分類：

（一）再造想象，是根據語言的描述或圖樣的示意，在腦中形成客觀上已存在的、但自己并未古籍過的事物的形象的過程。

（二）創造想象，是一種不依據現成的描述，而在對記憶表象經過加工的基礎上獨立創造出來的新形象的過程。文學作品中創造的典型形象，科學的幻想以及學生對未來的理想等，都屬于創造想象。它不同于再造想象。例：魯迅先生塑造的阿Q形象，是創造想象，而讀者閱讀了《阿Q正傳》后，頭腦中呈現出阿Q形象，則是再造想象了。

3、作用：

（一）有助于獨創:想象是重新組合表象，以創造出新的形象。由于這重新組合帶有極大的自由性，因此有可能創造出獨特性的形象.（二）有助于開拓思路。想象是對表象的改組，可以突破直接經驗的限制，表現廣闊的生活領域.（三）有助于強化感情。在寫作中，感情與想象是互相交織、互相作用的。一方面，感情喚起想象。一個痛苦的人，他的想象往往會顯出無限悲慘的畫面；一個快樂的人，則往往會想象出異常美好的畫面

（四）有助于增強形象性。有時候，作者的感情特別強烈，只靠一般的描寫不足于傳達；或者所寫的內容比較抽象，很難加以描寫，這時候就需要借助于想象。想象可以超越時空的限制，把最能反映事物本質的表象集中在一起，創造出新的形象，因此能強烈地感染人。例如朱自清的散文《匆匆》，通過作者的想象，抽象的不可觸摸的時間形象，很自然地就會在讀者與作者之間產生共鳴。

4、聯想與想象的區別：

(一)聯想，是一種心理活動的方式，也是一種重要的構思方式，想象，是一種有目的、創造性的思維活動。

(二)聯想，比較實在；想象，比較虛幻。聯想，是大概；想象，較具體