第一篇：關于核心價值觀與潮汕文化研討會征文啟事

關于征集“核心價值觀與潮汕文化”學術研討會

論文的啟事

為貫徹落實省委省政府《關于進一步促進粵東西北地區振興發展的決定》，加快推動汕潮揭同城化的戰略部署，促進潮汕三市經濟社會文化共同發展，汕頭市社科聯、潮州市社科聯、揭陽市社科聯聯合主辦，揭陽日報社、揭陽廣播電視臺協辦，擬于今年下半年在揭陽市舉辦“核心價值觀與潮汕文化”為主題的汕潮揭三市學術研討會，現向社會征集研討會學術論文。

一、征文主題

按照黨的十八大報告提出倡導的“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業、誠信、友善”社會主義核心價值觀內容的要求，結合潮汕優秀傳統文化、人文價值、基本理念和理想追求，以及海內外潮人傳統習俗，論述如何培育和踐行社會主義核心價值觀。為推動粵東地區振興發展，促進區域協調發展提供理論支撐。

二、征文要求

（一）應征論文圍繞主題自定題目，或選取其中某一方

面進行研究。

（二）應征論文要求觀點明確，資料翔實，理論聯系實際。文責自負。

（三）應征論文觀點應傳遞正能量，有“潮味”，易讓人接受。

（四）應征論文以3000—8000字為宜，包括提供論文的摘要、正文、參考文獻、作者簡介和通訊地址（聯系地址、郵編、電話、電子郵箱）。

（五）應征論文以電子文檔形式發至揭陽市社科聯；電子郵箱：jyshkx@163.com。并注明“核心價值觀與潮汕文化”征文字樣。聯系人：陳楚標，聯系電話：0663-8768319。

三、征文時間

自征文發布之日起至2014年7月31日止。

四、論文評審

主辦單位屆時將組織有關專家對應征論文進行評審，評出一、二、三等獎，優秀獎若干名，入選論文將結集匯編。研討會具體時間、地點另行通知。

汕頭市社科聯潮州市社科聯揭陽市社科聯2014年3月6日

第二篇：潮汕文化

潮汕文化

潮汕文化是潮人民系的文化。中國有許多民系，其中如潮人民系、客家民系、廣肇民系、閩南民系等。潮人民系頗為著名，其最顯著的特征是操潮汕方言。潮汕文化是中華文化的組成部分。光輝燦爛的中華文化歷史悠久，內容十分豐富，在世界多元文化中享有很高的聲譽。研究潮汕文化的豐富內涵和特色，弘揚潮汕文化的優良傳統，對于豐富中華文化的內容，具有重要的意義和作用。

潮汕地區地狹人稠，人口與資源和環境矛盾很大，激烈的競爭環境培養了潮州人的創造、開拓和冒險精神，不少人外出到海外謀生，形成社會風氣，在農業上精耕細作，在手工業上精雕細琢，在商業上更是精打細算，極善經營，聞名海內外，有“中國的猶太人”之稱。秦漢以后，漢文化向嶺東擴展。晉唐時期，中原主流文化影響逐漸擴大，陳元光平定泉潮間蠻僚嘯亂、韓愈謫任潮州刺史，是這一時期的重要事件。宋元時期，大量移民入潮，閩文化北來，使潮汕地區全面開發，是潮州文化形成的重要環節。明清時期，最終形成有鮮明特征的潮州民系文化。潮汕地區從宋代起由于經濟的迅速發展，文化教育事業也相應發展，人才輩出。

中國地大物博，地方建筑燦若星河，各具特色，潮汕民居便是這其中的一朵奇葩。潮汕民居融匯千百年來潮汕人的智慧，如同山西平窯潮汕民居民屋的粗獷，瑤寨吊腳樓的野趣，江南徽屋的雅致，蘇州園林的自然一樣，潮汕民居也擁有自己的獨特的文化內涵。潮汕民居直接地將大自然因素所謂“天時、地氣、順風”溶入建筑中，體現出人天和諧的統一境界和高尚心靈意境.潮汕民居的建筑方位一般是取朝南偏東的，以南為主。這樣一來，冬天可擋住嚴寒的北風，夏天則可以接受涼快的南風.在潮汕，農村傳統民居的樣式有多種多樣，雖然現在的潮汕地區出現了許多的高樓大廈，但是在農村里，仍然保存著一些傳統的老式民居，而且這些民居都是用形象生動的名字來命名的，如“四馬拖車”、“四點金”、“下山虎”等等。

潮汕民居特點鮮明，具有很高的美學價值。潮汕民居的主要特色是將傳統的建筑文化與潮汕特有的傳統工藝美術如金漆木雕、工藝石雕、嵌瓷藝術、金屬工藝以及書法、繪畫藝術等最大限度的整合。民居建筑金碧而不庸俗、淡雅而有韻味，具有濃郁的文化底蘊和豪華氣派，無論在建筑序列格局還是裝飾工藝等方面都可以與皇宮相媲美，故自古就有“潮州大厝皇宮起”、“京華帝王府、潮山百姓家”之說。潮汕民居保留著唐宋世家聚族而居的傳統，形成了大規模的村寨等建筑群體，再加上地方經濟發達、人文鼎盛，所以建筑規模經常非常宏偉壯麗。

弘揚潮汕優秀文化，對振奮海內外潮人艱苦奮斗、勇于開拓、誠信經營、樂于奉獻的精神，增強海內外潮人的凝聚力，共同為促進祖國家鄉和海外潮人住居地經濟社會發展，促進中外文化合作和交流，都具有重大的意義和作用 漫步潮汕的小城老街，品嘗潮汕正宗沙茶醬料“沙茶牛肉火鍋”、新興養生菜品“開元清心上素宴”，這是多么休閑而富有情趣

第三篇：潮汕文化

潮汕文化

概說

一、潮汕文化的定義

潮汕文化是中華文化的組成部分。光輝燦爛的中華文化歷史悠久，內容十分豐富，在世界多元文化中享有很高的聲譽。中華文化包括中華各民族、各民系、各地區、各種專題的文化，潮汕文化是其中的組成部分。研究潮汕文化的豐富內涵和特色，弘揚潮汕文化的優良傳統，對于豐富中華文化的內容，具有重要的意義和作用。二潮汕文化內容豐富

潮汕文化的內容十分豐富，至少包括下列16個方面：

（1）潮汕方言。潮汕方言很有特點，每字都有八音、有生動豐富的俗諺（如十嘴九尻倉、十賠九不足、好心方雷扣、好狗唔當路、七月半日頭短條線、從暹羅到豬糟等）。

（2）潮劇。即潮汕戲，源于溫州南戲，并吸收其他戲劇藝術及潮汕民間音樂、舞蹈藝術，創造性發展而成。劇目有從其他戲劇移植的；也有以潮汕地方題材創作而成的，如《陳三五娘》、《蘇六娘》、《辭郎洲》等。

（3）潮汕音樂。具有高古典雅的曲調、婉約多姿的旋律，具有獨特藝術風格和濃郁的地方色彩，以及特有的民間喜樂氣息和鮮明的大眾娛樂特征，是有深厚群眾基礎和高度藝術價值的古老樂種。其內容包括鑼鼓樂、弦詩樂、細樂、大鑼鼓樂、潮陽笛套音樂、廟堂音樂等。廣泛流傳于粵東、閩南、港澳和東南亞。

（4）潮汕工藝美術。包括木雕、石雕、美術陶瓷等。其中潮安縣金砂鄉從熙公祠的石雕,堪稱潮汕地區石雕的瑰寶。

（5）潮汕地區民間藝術。包括潮劇、英歌舞、燈謎、剪紙、版畫、龍鳳舞、雙鵝舞、紙影（即潮汕木偶戲）等。

（6）潮汕地區民居。包括四點金、下山虎、駟馬拖車等民居，還有如澄海陳慈黌故居的中西合壁式建筑。

（7）潮汕地區民俗。包括潮汕地區年節習俗、婚姻習俗、喪葬習俗、諸神崇拜習俗、禮儀習俗等，還有食七樣羹、出花園、行彩

（8）潮汕商業文化。中國歷史上著名的商幫晉商、徽商衰落之后，潮商和浙商等商幫崛起。在當今世界，潮商的實力很強勁。潮商的主要特點是在商言商、商業資本與產業資本相結合進行經營、經營地域遍及全世界。潮商有許多成功的營商策略，形成獨特的商業文化。（9）潮汕飲食文化。包括潮菜和工夫茶兩個部分。潮菜有重視海鮮、清淡鮮美、佐食調料、點心配搭等特點。潮汕工夫茶是茶文化的高峰，潮汕工夫茶道可以歸結為和（祥和的氣氛）、愛（愛心的表現）、精（精美的茶具和精巧的沖工）、潔（高潔的品性）、思（啟智益思）共五個字。橋等民俗。

三、潮汕文化富有特色

概括說來，潮汕文化具有民間性、兼容性、精細性、開拓性等特點。

1、民間性。如潮劇、潮汕音樂、潮汕民俗、潮汕民間文學等，皆植根于海內外潮人大眾，深受海內外潮人鄉親的歡迎。潮菜和潮汕工夫茶，都為海內外潮人所喜愛，在海內外潮人日常飲食中十分普及。

2、兼容性。潮汕文化既傳承和弘揚中原文化的優良傳統，又吸取古代南粵土著文化的優良成份，同時吸收了海外文化的一些優良成份，互相融合，形成獨特的群體文化，具有海納百川的氣魄。

3、精細性。如潮汕木雕、石雕和美術陶瓷，都十分精細雅致。潮汕農藝具有潮汕婦女一絲不拘細致繡花的風格。潮陽英歌舞中108條好漢，皆有獨特的臉譜、服飾和性格，十分精細。

4、開拓性。如潮劇源于溫州南戲，但吸取了不少古典戲劇和潮汕民間音樂、舞蹈等不少優秀成份，創造而成為富有特色的劇種。潮汕音樂既保存中國古典音樂的精華，又吸收民間音樂的優秀成份，創造而成為民間很喜愛的音樂。潮汕文化科技名人和著名潮商的開拓精神尤其顯著，因而創造了極其輝煌的業績。

四、弘揚潮汕文化的重大意義和作用 弘揚潮汕優秀文化，對振奮海內外潮人艱苦奮斗、勇于開拓、誠信經營、樂于奉獻的精神，增強海內外潮人的凝聚力，共同為促進祖國家鄉和海外潮人住居地經濟社會發展，促進中外文化合作和交流，都具有重大的意義和作用。

分述

一、潮汕方言

潮汕方言，又稱潮語，即潮汕話，屬漢語方言八大語系之一的閩南語系。它的詞匯豐富，幽默生動，富有極強的表現力，并保存著很多古漢語的成份，因而為越來越多的語言學家所重視，也在各地廣為流傳。潮汕方言有自己的字典《潮汕字典》，以及《潮語十五音》等研究地方語言的專著。

潮汕方言潮汕方言，又稱潮語，即潮汕話，屬漢語方言八大語系之一的閩南語系。它的詞匯豐富，幽默生動，富有極強的表現力，并保存著很多古漢語的成份，因而為越來越多的語言學家所重視，也在各地廣為流傳。潮汕方言有自己的字典《潮汕字典》，以及《潮語十五音》等研究地方語言的專著。

二、戲劇音樂

潮劇又名潮汕戲、潮音戲、潮調、白字戲，主要流行于潮汕方言區，是用潮汕方言演唱的一個已有四百三十多年歷史的古老的地方戲曲劇種。它是宋元南戲的一個分支，由宋元時期的南戲逐漸演化，吸收了弋陽、昆曲、皮黃、梆子戲的特長，結合本地民間藝術，如潮汕音樂等，最終形成自己獨特的藝術形式和風格。潮劇的語言并非一開始就使用潮汕方言。從明刻本《摘錦潮調金花女大全》可以看到，這時的潮劇主要用潮汕方言演唱，但其中一些場次的唱腔和道白，標明用“正音”（即“官腔”）演唱，這說明潮劇從南戲演化的過程中，開始可能全用“官腔”，其后才逐漸減少“官腔”的分量，而最終完全地方化。潮劇有自己的體系和獨特的風格。音樂唱腔是曲牌聯綴為主的聯曲體和板腔體綜合體制，至今保留一唱眾和，二、三人以上同唱一曲和合唱曲尾的幫腔形式。唱腔以輕婉抒情見長，多曼聲折轉，清麗悠揚。潮劇行當由南戲的生、旦、丑、凈、外、貼、末發展到現在為十類丑、七類旦、五類生、三類凈、其中以丑、旦兩行表演較有特色。

潮汕音樂源遠流長，優美動聽，馳名中外，它具有獨特的藝術風格和濃郁的地方色彩。其門類有：以三弦為領奏樂器，伴以彈撥、弦索樂器的弦樂；以琵琶、三弦、箏組奏的細樂；以佛場主要法器，伴以嗩吶、橫笛領奏的廟堂音樂；以笙、簫、管、笛為主要樂器的笛套音樂；以潮汕大鑼鼓伴以嗩吶領奏的潮汕鑼鼓樂等。其表演形式靈活多變，既可表演出千軍萬馬，氣勢磅薄，壯懷激烈的場面，也可奏出輕快活潑、悠揚悅耳的情調。千百年來，潮州音樂備受世人喜愛和歡迎。1957年潮州音樂團在第六屆世界青年聯歡節上表演并榮獲金質獎章。據傳六十年代初，周總理訪問瑞典時，瑞典國王饋贈的禮物中，便有兩張他自己珍藏的潮州音樂唱片。由此可見，潮汕音樂已被視為稀世奇珍。

三、潮汕建筑

潮汕民居以傳統的三合院、四合院為基本布局，最基本形式稱“下山虎和“四點金”。規模較小的城鎮平民居屋有布局狹長的“竹竿厝”。大型民居以四點金為基礎橫向或縱向擴大規模，稱“三廳串”、“八廳相向”、“四馬拖車”、“百鳳朝陽”，其外部輪廓則保留十分規整的正方形或長方形。大規模的集居式住宅稱為“寨”，這是清代潮汕地區鄉村居民軍事化的產物。從平面上可分為方案和樓寨，從外圍方式上 可分為圍墻和圍樓。在潮陽，這種集居式住宅稱為“圖庫”。海濱貧民舊時所居多為涂(草)寮，是夯土或以木、草織成墻體的茅屋。潮汕地區建筑材料因地制宜，就地取材，大量采用貝灰石材。至遲在北宋已開始燒制貝殼灰，以貝灰為主體原料的三合土版筑大為盛行，不僅應用于建造房屋、高塔上，而且應用到加固堤防上。石材不僅應用于建筑構件的門框、欄板、抱鼓石、臺階、柱礎、井圈、梁枋上，而且建造了石牌橋、石塔、石橋大型建筑物。潮汕祠堂的基本結構，有兩廳夾一庭的兩進式和三廳兩庭的三進式兩種。其建筑系統地運用木雕、石雕、嵌瓷這三大潮州建筑工藝，裝飾豪華，富麗堂皇，雄偉壯觀，具有一定的欣賞價值。潮汕祠堂還具有一定的歷史文化價值。如普寧市西社鄉永思堂存有民國修建碑記，從中可以了解該祖源流及世系輩序，這對研究該簇歷史有很大的幫助。澄海市后溪鄉芳莊堂，堂正中入門有一祖墓，這一現象在潮汕是極其罕見的。

潮汕土樓主要分布于饒平縣和潮州市鳳凰山區及其余脈，如潮安縣鐵鋪鎮平原地區。

四、潮汕飲食

潮菜已有數千年的歷史。據史料記載，潮菜可追溯到漢。盛唐之后，受中原烹飪技藝的影響，發展很快。唐代韓愈臨潮時，對潮菜美味贊嘆說： “??章舉馬甲柱，所以怪目呈。其余數十種，莫不可嘆”。至明末清初，潮菜進入鼎盛時期，潮州城內名店林立，名師輩出，名菜紛呈。近代，由于潮籍海外華僑的往來，潮汕菜博采海內外名食之精華，菜式更加豐富多彩，質量精益求精。時至今日，潮菜已經發展成為獨具嶺東文化特色、馳名海內外的我國名菜之一。

五、英歌

所謂北有秧歌,南有英歌，上世紀70年代末《人民日報》更撰文“北有安塞腰鼓，南有普寧英歌”，英歌的源流可溯到明初甚至更早。一說來自山東魯北的“大鼓子秧歌”和魯西的“柳林秧歌”，一說來自河南花鼓的“霸王鞭”，一說來自福建莆田的花鼓舞，不一而足，但現今的英歌舞是在普寧的潮汕先民

潮汕英歌們后續的一些武裝起義事件中加入武術套路形成，而后傳到潮陽、惠來各縣。現今英歌舞流行于潮汕南部的普寧、潮陽、惠來等地，其為漢族民間廣場最具代表性情緒舞蹈之一。其造型源于梁山108好漢，尤其取材自梁山好漢元宵節攻打大名府解救盧俊義的故事。其表演形式分有“前棚”和“后棚”之分，現已大多簡化只有前棚表演，表演時畫著梁山好漢臉譜的演員手持雙棒或圓鼓起舞，氣勢粗獷雄壯，中央電視臺“走遍中國”欄目組便于2007年12月21日在“走進揭陽”的專題中對潮汕英歌發祥地普寧做了詳細報道。

六、潮汕歌冊

潮汕歌冊是潮汕俗文學中最流行的說唱文學，它是從彈詞演變而來的。潮汕歌冊由潮汕方言編寫，有曲有白，一般曲文多為七字句，四句為一組，押韻以組為單位。它是在潮汕資本主義經濟從萌芽到發展，市民階層不斷壯大，對于文化生活迫切需求的情況下產生的，其文化價值和審美情趣主要體現在反映政治道德、風物人情、階級矛盾上。潮汕歌冊以往非常深受潮汕婦女喜歡，但時移世易,唱歌冊的人越來越少了。潮汕歌冊不應該在我們這一代年輕人消失，應該有人傳承下去，畢竟它是潮汕獨特的說唱藝術。總結

這就是我運用了一個寒假經過多方面渠道得的潮汕文化，經過這次我發現我們潮汕文化是如此的豐富多彩，如此的讓人可以不斷研究的一個永久課題，同時我也明白了身為一名土生土長的潮汕人我對于潮汕的文化了解還是太少了。謝謝各位這就是我的研究性報告

第四篇：君子文化與社會主義核心價值觀（本站推薦）

君子文化與社會主義核心價值觀

2014年06月13日 08:35:27

來源： 光明日報

作者： 錢念孫

總書記在中央政治局第十三次集體學習時指出，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。總書記在中央政治局第十二次集體學習時還強調：要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來。

中華傳統文化博大精深，哪些部分積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識并堪稱中華民族最基本的文化基因？依筆者一孔之見，在汪洋浩瀚的中華傳統文化中，最能代表中華民族深層精神追求和獨特精神標識，并體現中華民族最基本文化基因者，非“君子文化”莫屬。

“君子”是中華優秀傳統文化的重要范疇，是數千年中國優秀傳統文化塑造和推崇的人格范式，是中華民族理想而現實、尊貴而親切、高尚而平凡的人格形象

“君子”一詞早在西周時期已廣為流傳，其內涵主要是對貴族或執政者的專稱，而較少涉及人格內容的道德意蘊。如《尚書》卷十三說：“君子勤道，不作無益害有益。”這里的“君子”，顯然是執政者或貴族的代稱。到了春秋末期，通過孔子從不同側面的反復解說和闡發，“君子”一詞被賦予許多優秀道德的內涵，成為一種理想人格模式的稱謂。

翻開《論語》，有關“君子”的論述俯拾即是：“君子喻于義，小人喻于利”，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”，“君子和而不同，小人同而不和”，“君子求諸己，小人求諸人”，“君子周而不比，小人比而不周”，“君子尊賢而容眾，喜善而矜不能”，等等。這表明，孔子常在君子與小人的對舉和比較中，肯定和褒揚君子是他心目中的道德高尚之人。在《論語》里，孔子也數次提到“圣人”，但他明確對弟子說：“圣人，吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣。”這就是說，圣人難以看見，也難以企及，但君子能夠見到，也可以并應該努力做到。

作為孔子精心勾勒和塑造的可望可及、可學可做的理想人格，君子形象在中華文化數千年演進的歷史長河中，受到上至歷代思想家及文人士大夫，下至社會各階層人士包括普通百姓的廣泛認同和推崇。《周易》中的名句“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”，被張岱年等學者認為是對中華民族精神核心內涵的最佳概括。《孟子》中“君子莫大乎與人為善”，“焉有君子而可以貨取乎”，“君子貴人而賤己，先人而后己”，“君子以仁存心，以禮存心，仁者愛人，禮者敬人，愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”等論述，使君子人格的內蘊更加豐富，影響更加深遠。值得注意的是，君子不僅是儒家著力打造和推舉的理想人格形象，道家學派和法家學派對君子概念及其人格內涵也頗為認同。人們耳熟能詳的“君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕”，就是《莊子·山水》中的名言。荀子在構建禮法體系時強調：“法不能獨立，類不能自行，得其人則存，失其人則亡。法者，治之端也，君子者，法之原也。”在荀子看來，一個崇尚禮法的社會，如果沒有君子這樣品行高尚的人來參與和維護，那將會失去構建禮法社會的基本前提。

后來，思想家對“君子”概念的引述和闡發同樣不勝枚舉。從西漢的董仲舒到東漢的王符，從唐代的孔穎達到宋代的程顥、程頤和朱熹，從明代的王陽明到清代的王夫之等，都從不同角度和方面對君子概念及君子文化進行了很好的繼承和發揮。明清時期流行很廣的人生格言類著作，多半也將君子人格奉為典范和楷模。如《菜根譚》云：“君子處患難而不憂，當宴游而惕慮，遇權豪而不懼，對煢獨而驚心”，便是對君子安貧樂道、處安慮危、遇強不屈、見弱憐憫等優秀品格的贊揚。《圍爐夜話》云：“君子存心，但憑忠信，而婦孺皆敬之如神，所以君子樂得為君子；小人處世，盡設機關，而鄉黨皆避之若鬼，所以小人枉做了小人。”這就是在君子與小人不同處世方式的比較中，充分肯定君子以忠貞和誠信為立身之本的做法。君子概念及其文化，不僅在中華歷代典籍中汗牛充棟，而且一直活在歷代中華兒女的心中。今天人們口頭還常說，“君子一言，駟馬難追”，“君子愛財，取之有道”。

可以說，“君子”是數千年中華優秀傳統文化塑造的中國人的理想人格。儒家學說乃至整個中華傳統文化，其中很重要的內容是闡揚仁、義、禮、智、信及忠、孝、廉、恥等眾多為人處世的倫理和規范，它們最終都集聚、沉淀、融入和升華到一個理想人格即“君子”身上。我們的先賢崇尚君子品格，甚至把象征高潔、清雅、虛心和氣節的梅蘭竹菊四種植物人格化，稱為“四君子”。宋代以來，以梅蘭竹菊表現四君子品格的書畫數不勝數，其繁盛景象讓人嘆為觀止。“君子”概念古老而鮮活，在當代社會也是婦孺皆知，耳熟能詳，在不同階層人群中都有相當的知曉度和認同度，君子風范今天仍為絕大多數中國人奉為做人的圭臬。

做人要做君子，這是數千年中華優秀傳統文化的選擇，也是今天每個中國人應有和樂于做出的選擇。君子概念及君子文化，是中華優秀傳統文化的聚焦之點和閃光之源，是燭照中華兒女歷經坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐。君子概念及君子文化，完全可以經過新的闡釋激發其勃勃生機和強大活力，在當代社會豎起的一面具有深厚傳統底蘊和時代精神的文化旗幟。它既可以讓中國傳統文化精華盛開傳承創新的時代花朵，也可以讓培育和弘揚社會主義核心價值觀與中華民族傳統文化基因產生共鳴。它是中華傳統文化浩瀚森林里最為郁郁蔥蔥的千年老樹，也是當代思想道德建設汲取傳統營養的精神綠蔭。

君子文化是培育和弘揚社會主義核心價值觀能夠直接嫁接并開花結果的老樹新枝。激活和倡行君子文化有助于對社會各階層人士進行思想文化上的因勢利導，從而在全社會形成廣泛價值共識

社會主義核心價值觀作為興國之魂，孕育于建設中國特色社會主義的生動實踐中，又深深扎根在中華優秀傳統文化的肥沃土壤里。君子文化作為中華傳統文化的重要組成部分和精華所在，其中許多內容都是與社會主義核心價值觀一脈相承、對接互補的。譬如，歷代君子身上都頗為明顯地體現出三大特質：以天下興亡、匹夫有責為重點的擔當精神和家國情懷，以仁義共濟、立己達人為重點的互助理念和社會關愛思想，以正心篤志、崇德弘毅為重點的修身要求和向善追求。這三大特質，與社會主義核心價值觀倡導“富強、民主、文明、和諧”國家層面的價值目標，倡導“自由、平等、公正、法治”社會層面的價值取向，倡導“愛國、敬業、誠信、友善”個人層面的價值準則等，完全可以對接、互鑒和貫通。這就是說，君子文化是培育和弘揚社會主義核心價值觀能夠直接嫁接，并在新時代開花結果的老樹新枝。通過這種嫁接，兩者在互補互釋中相輔相成，相得益彰：一方面，培育和踐行社會主義核心價值觀獲得傳統文化這株參天大樹龐大根系的豐富滋養；另一方面，君子文化這株昂首向上的千年古木在現代陽光雨露的沐浴和浸潤下不斷抽出新的枝條，結出新的碩果。

作為培育和踐行社會主義核心價值觀的重要抓手和具體實踐，近年來全國上下普遍開展了推選道德模范和中國好人活動。由廣大群眾一層一層推舉和評選出來的道德模范和中國好人，體現了人民群眾心中的善惡是非標準，彰顯了社會主義核心價值觀的內在要求，是社會思想道德建設的重要舉措和時代標桿，在全社會形成了廣泛而正面的積極影響。

一種社會風氣的形成，都遵循“上有好者，下必甚焉”規律。正如孔子所言：“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”歷史上所以會出現“吳王好劍客，百姓多創瘢；楚王好細腰，宮中多餓死”的現象，原因即在于上行下效是不易之理。要讓社會生活的方方面面彰顯核心價值的光彩，關鍵要從社會影響力強的群體抓起。這主要包括三類群體：一是相對于群眾而言的黨員領導干部；二是相對于一般群眾的社會公眾人物，如知名專家、著名企業家、演藝明星等；三是相對于未成年人而言的成年人。不論是從我國歷史還是世界發展狀況看，任何一種價值觀的倡導，都必須首先有“大人們”真心信奉并身體力行，才能讓公眾樂于接受和效仿，從而在全社會蔚然成風。

目前，我國社會富裕階層已具有一定的規模，他們的生活方式和人生追求對社會風氣的影響正日益凸顯和增強。各種各樣的“追星族”“追款族”“追權族”層出不窮，就是這種現象的典型表現。為此，我們亟待拿出為社會富裕階層能夠接受并喜聞樂見的文化，對他們的人生觀和生活方式進行因勢利導和價值引領。內蘊豐厚的君子文化經過系統整理和現代闡釋，正可擔當此任。這不僅因為“君子”概念本身是傾向具有一定身份和地位的稱謂，易于為社會富裕階層所接受；還因為君子文化本身所飽蘊的家國情懷、講究修身養性和注重人生品位等內涵，與社會富裕階層“倉廩實而知禮節”的文化追求和精神向往相契合。

唐太宗在《貞觀政要·教戒太子諸王》中說：“君子、小人本無常，行善事則為君子，行惡事即為小人。”這再清楚不過地表明：做君子還是做小人，與身份、地位無關，關鍵在于你為人處世時的一次次選擇——選擇“行善事則為君子”，選擇“行惡事即為小人”。因之，我們需要“吾日三省吾身”，需要將修身作為終身課程，需要不斷地集小善為大善，這樣才能稱得上真君子。就此而言，君子既是一個做人的低標準，又是一個做人的高目標：你為人處事中的每一次崇德向善的選擇，都是在行君子之風和君子之道；但你必須在人生長途中堅持不懈地修身，始終做崇德向善的選擇，才堪稱真君子。君子概念和君子文化還可針對和適用不同職業與行業者。古代就有仕君子、商君子、文君子、民君子等說法，實質就是指做官的君子之道、經商的君子之道、從藝的君子之道、為民的君子之道等等，這些都是我們培育和弘揚社會主義核心價值觀的寶貴資源。

君子文化具有古為今用的重大現實意義和價值，亟待采取有效舉措激活和倡興君子文化，在社會逐步形成崇尚君子品格、大興君子之道、爭做正人君子的風尚

君子文化源遠流長，內涵豐富，不僅是繼承和弘揚中華優秀傳統文化的重要課題，更是我們激活和倡行君子文化，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供傳統文化滋養需要講清楚、弄明白的問題。

在理論探討層面，大力開展關于君子文化的學術研究。由于君子是數千年中華傳統文化塑造的中國人的理想人格（或者說集體人格），其中蘊藏著中國人觀察事物、思考問題和行為處事不同于其他民族的基本性格密碼，因而對君子文化的研究就絕不僅僅是一種歷史考察和純學術的審視，而更是一種重新認識自己、樹立文化自信、張揚國格人格的理性洞悉和時代確證。這是一個既有歷史性和學術性，更有時代性和實踐意義的重大課題，值得花大力氣、下大功夫認真研究。

在社會生活層面，大力倡行君子之風和君子之道。中華傳統文化沉淀為人格模式的有不少，除儒家的君子人格外，還有道家的隱士人格、佛家的悲憫人格等等。對于君子人格的設計藍圖，歷代中國人接受最廣、吸收其他人格模式優點最多、在中華文化廣袤沃土中扎根最深、與中華文化思想精華和道德精髓重疊面最大。君子人格所以能夠在中華文化的歷次整合中以“最大公約數”出類拔萃，成為我們偉大民族的理想人格，其奧秘就在于這種人格設計產生后，中華文化不同學派的諸多思想干柴都向這里搬遷、移動和集中，從而形成收納百家、融匯百家的“眾人拾柴火焰高”的壯麗景觀。中華優秀傳統文化在每個中國人心底都埋有一顆君子的種子，激活和倡行君子文化就是要讓這顆種子在新時代生根發芽，茁壯成長。因為面對市場經濟浪潮席卷社會生活每個角落，導致一些人信仰缺失、價值迷失、道德失范等諸病連發的狀況，我們尤其需要在當代開展“新君子文化運動”，在社會生活各方面大興君子文化、大倡君子之風、大行君子之道，讓君子文化這劑傳統良方在培育和踐行社會主義核心價值觀這項構筑我們精神家園的宏大工程中，發揮補氣固本的獨特作用。

（作者：全國人大代表、安徽省文聯副主席）

第五篇：阿里巴巴的精神文化與核心價值觀

阿里巴巴的精神文化與核心價值觀

前言：1999年，馬云帶領一個團隊，創辦了全球最大的B2B電子商務平臺——阿里巴巴，它的發展，可追溯到其創始人1995年——1997年，其創始人創辦的中國第一架互聯網商業信息發布網站—— “中國黃頁”，以做世界10大網站為公司的目標，阿里巴巴的發展，一直是中國的驕傲。而今，阿里巴巴經過幾十年的發展，隨著全球經濟一體化趨勢的加強，呈現出新的特點，堅持“客戶第一、員工第二、股東第三”的價值觀，不斷面對與適應世界的變化，理性對待，用于創新，團隊合作，誠實正直，永不放棄的堅持。

在探討阿里巴巴網絡有限公司的企業精神文化與核心價值觀時，首先要了解阿里巴巴創業的企業精神文化及其內涵；其次，是研究核心價值觀；最后，探索阿里巴巴的公司文化給這個社會、個人、文化等等領域帶來的影響與啟發。

關鍵詞：價值觀、愿景、精神文化

一：阿里巴巴網絡有限公司的企業精神文化與愿景

今天，人們更多的看見的是阿里巴巴成功的輝煌，卻未曾細細品味阿里巴巴昔日追趕成功時的艱辛和苦難呢。什么是一個企業的精神文化？在我的理解中，它實實在在的的反映著一個公司、企業的信念和追求，是企業群體意識的集中體現。

企業精神文化是支撐企業文化體系的靈魂。企業文化作為整體是動態的，被企業精神文化和企業外部環境所制約，時代的變化，消費模式的變化，都會影響企業文化的發展變化。在當今社會，諸如以什么樣的態度和方法對待市場和顧客、以什么樣的態度和方法對待效率和效益、以什么樣的態度和方法對待員工和社會，已經成了塑造企業精神文化的新課題。

企業愿景的定義是對企業的長期愿望的高度概括，是組織發展的藍圖，體現組織永恒的追求。它明確界定公司在未來社會范圍里會是什么樣子，它的夢想和追求，它要達成的目標，以及有此追求的原因，某些時候還包含其達成目標的途徑。在今天，作為中國最成功的互聯網企業之一的阿里巴巴已經聲名卓著、馳名中外。今天的馬云更是威震神州、揚名世界。馬云的成功是一個神話，阿里巴巴的成功更是一個神話，這個神話源自于一個夢想——成為一家持續發展102年的企業，這就是阿?巴巴的企業愿景。愿景的魔力在于它處于可實現而又不可輕易實現的狀態。它既是宏偉的，又是激動人心的，所以當有人說愿景不可能實現時，那么，什么才能實現呢？又是什么能讓一個企業堅持下去呢？如果沒有愿景，企業就無法得到員工真正的忠誠，作為企業的領導，一定要告訴員工，我們未來將是怎么樣的？未來的路又是怎么樣走？我們會達到什么高度，這些東西能讓員工和企業一起分享對未來的憧憬，讓員工對未來充滿更多的期待，也讓員工感受生命的意義。

如今的阿里巴巴，企業文化開始是馬云的個人意愿，后來成為18位創始人的團隊愿景，再后來成為上百名老員工的共同愿景，最終成為阿里巴巴7000余名員工共同的企業愿景，當馬云開始創業時對著10多個人講說要創辦全球十大網站之一的愿景時，所有人的眼神都是迷茫、空洞的。但后來，每個人的眼神都是堅毅的，并且相信，這是值得一輩子去追求的。如今，你去問任何一個阿里巴巴的員工，他都能給你清晰的講述阿里巴巴的企業愿景，這就是一個優秀企業所必須要做到的。這說明，阿里巴巴的愿景受到全體阿里巴巴人的集體認同，而且，這種認同，是永恒的。

二：阿里巴巴網絡有限公司的企業核心價值觀

很多人都覺得，一個企業的核心價值觀，是很難用實質性的東西去體現的，也是非常抽象的一個軟性質。其實，公司核心價值觀就是公司與員工共有的價值取向，它主要解決公司與員工、員工與公司之間的價值趨同和共同的價值追求問題，它將為全體員工提供共同的努力方向和日常的行為準則。核心價值觀是促使企業永續發展的最基本的經營理念，而且往往是企業創始人最基本的價值觀。

關于阿里巴巴的核心價值觀：客戶第一；擁抱變化；團隊合作；激情；誠信；敬業。這六個價值觀，一直被阿里巴巴公司認為是六脈神劍，只要擁有這些，它將所向無敵，下面是對這六個價值觀的一些簡單的介紹：

一、客戶第一，客戶是衣食父母

1、尊重他人，隨時隨地維護阿里巴巴形象。

2、微笑面對投訴和受到的委屈，積極主動地在工作中為客戶解決問題。

3、與客戶交流過程中，即使不是自己的責任，也不推諉。、站在客戶的立場思考問題，在堅持原則的基礎上，最終達到客戶和公司都滿意。

5、具有超前服務意識，防患于未然

二、團隊合作，共享共擔，平凡人做非凡事

1、積極融入團隊，樂意接受同事的幫助，配合團隊完成工作。

2、決策前積極發表建設性意見，充分參與團隊討論，決策后，無論個人是否有異議，必須從言行上完全予以支持

3、積極主動分享業務知識和經驗；主動給予同事必要的幫助；善于利用團隊的力量解決問題和困難

4、善于和不同類型的同事合作，不將個人喜好帶入工作，充分體現“對事不對人”的原則

5、有主人翁意識，積極正面地影響團隊，改善團隊士氣和氛圍

三、迎接變化，勇于創新

1、適應公司的日常變化，不抱怨

2、面對變化，理性對待，充分溝通，誠意配合

3、對變化產生的困難和挫折，能自我調整，并正面影響和帶動同事

4、在工作中有前瞻意識，建立新方法，新思路

5、創造變化，并帶來績效突破性的提高

四、誠實正直，言行坦蕩

1、誠實正直，表里如一。

2、通過正確的渠道和流程，準確表達自己的觀點；表達批評意見的同時能提出相應建議，直言無諱。

3、不傳播未經證實的消息，不背后議論事和人，并能正面引導，對于任何意見和反饋“有則改之，無則加勉”。

4、勇于承認錯誤，敢于承擔責任，并及時改正。

5、對損害公司利益的不誠信行為正確有效的制止。

五、激情樂觀向上，永不放棄

1、喜歡自己的工作，認同阿里巴巴企業文化

2、熱愛阿里巴巴，顧全大局，不計較個人得失。

3、以積極樂觀的心態面對日常工作，碰到困難和挫折的時候永不放棄，不斷自我激勵，努力提升業績。

4、始終以樂觀主義的精神和必勝的信念，影響并帶動同事和團隊。

5、不斷設定更高的目標，今天的最好表現是明天的最低的要求 六。專業執著，精益求精。

1、今天的事不推到明天，上班時間只做與工作有關的事情。

2、遵循必要的工作流程，不要因工作失職而造成重復錯誤。

3、持續學習，自我完善，做事情充分體現以結果為導向。

4、能根據輕重緩急來正確安排工作優先級，做正確的事。

5、遵循但不拘泥于流程，化繁為簡，以較小的投入獲得較大的工作成果。

通過以上六點核心價值觀的介紹，我相信，這些核心價值觀已深深的留在了員工的心里，企業的核心價值觀是企業戰略的哲學思考和精神導航。在2007年11月6日，阿里巴巴B2B公司在中國香港掛牌上市，它標志著全球資本市場對馬云1999年首創的中國B2B模式的認可，也讓世界第一次見識了中國人原創的互聯網公司，同時也證明了阿里巴巴在企業核心價值觀導航下的發展戰略和商業模式的正確性。

其實，阿里巴巴的成功很大程度上歸功于企業文化，馬云十分看重企業文化對員工 的影響力，他認為：“作為CEO和創始人，最大的職責就是企業文化的推廣者，就是首席文化宮，這也是任何創業者和CEO首要任務之一。”

三：阿里巴巴創辦對社會、個人、世界的影響

為什么阿里巴巴會散播全世界？為什么阿里巴巴的成功帶來那么大的震撼？天下沒有難做的生意，這句話一直是馬云的口頭禪，這也是公司每一個員工所信仰的話語，現在的馬云，在各個名校去巡回演講，去將自己的曾經，講給那些即將要出去創業的大學生們，跟他們談夢想，談激情，而現在，普遍的大學生們都瞧不起自己的夢想，認為自己的夢想異想天開。難道當年馬云的那個夢想就不異想天開嗎？在別人眼中，馬云就是在發瘋，就是在做白日夢，那為什么馬云會堅持的夢想，一堅持就堅持了幾十年。這就是夢想的力量，這就是馬云帶給我滬這一代人的影響，這個影響將會決定，你會以什么樣的態度去干一番事業，你是以什么樣的心態去堅持下去，中國的社會，是很現實，很殘酷。的確，在現實看來，我們的夢想真的是非常的脆弱。但

是馬云一直強調要跟著自己的心走，要明白自己想要的是什么東西，大學生們個個信誓旦旦，闖一番大事業，但堅持不了多久，都以放棄告終。夢想，就是你堅持下去的理由，精神、文化、愿景都是夢想所轉化過來。沒有人天生喜歡工作，有些人生活就是工作，而有些人，他的工作就是好好的生活，這兩種不同的態度。就是阿里巴巴要告訴我們的，天下無難事，只怕有心人。當你堅持你的夢想時，全世界都會給你讓路，你會讓全世界都知道，你將影響著每一個人。