第一篇：演講——說話的最高境界——講師薛寒冰

演講——說話的最高境界

英國首相丘吉爾在劍橋大學的一次畢業典禮上做了一次演講，只見丘吉爾站在講臺上，脫下他的大衣交給隨從，接著摘下帽子，默默的注視著所有的聽眾，沒有任何聲音。一分鐘后，丘吉爾緩緩地說了一句話：“Never give up！”（“永不放棄！”）

說完這句話后，丘吉爾穿上了大衣，帶上了帽子離開了會場。整個會場鴉雀無聲，一分鐘后，掌聲雷動。

什么是演講呢？這里給大家一個精煉的總結：

演講=當眾說話×即興表演——注意：二者是相乘關系

所謂“演講”，“演”字在前，“講”字在后。故名思議，就是以即興表演的方式把話當眾說出來，帶有一種輕微的表演性質。

對演講者來說，寫好了演講詞，不一定就講得好，正如作曲家不一定是演唱家一樣。

有文才，善于寫出好的演講詞的人，不一定有口才，不一定能講得娓娓動聽。真正的演講家，既要善寫，還要會講，即既要有文才又要有口才。而且，口才比文才更為重要。

可以說演講是說話的最高境界。

演講的四大基本類型

1、照讀式演講

也叫讀稿式演講：演講者拿著事先寫好的演講稿，走上講臺，逐字逐句地向聽眾宣讀一遍。

比較適合于在重要而嚴肅的場合運用，如：各級黨代會、人代會、政協會議等大會報告、紀念重大節日的領導人講話、外交部的聲明等。

缺點是：照本宣科，影響演講者與聽眾之間的思想交流。

據說，在英國下議院，照本宣讀演講被認為是愚蠢的表現；在我國，一般場合采用這種演講方式也不受聽眾歡迎。

2、背誦式演講

也叫脫稿演講：演講者事先寫好演講稿，反復照背，背熟后上講臺，脫稿向聽眾演講。

這種演講方式比較適合于演講比賽和初學演講者，可以在一定程度上檢驗和培養演講者的演講能力。

其缺點是：不便于演講者臨場發揮，使聽眾覺得矯揉造作，一旦忘詞，就難以繼續，往往要當場出丑。

3、提綱式演講

也叫提示式演講：演講者只把演講的主要內容和層次結構，按照提綱形式寫出來，借助它進行演講，而不必一字一句寫成演講稿的演講方式。

其特點是：能避免照讀式演講和背誦式演講與聽眾思想感情缺乏交流的不足——演講者根據幾條原則性的提綱進行演講，比較靈活，便于臨場發揮，真實感強；又具有照讀式演講和背誦式演講的長處——事先對演講的內容有充分準備，可以有一定的時間準備材料，考慮演講要點和論證方法，但不要求寫出全文，而是提綱挈領的把整個演講的主要觀點、論據、結構層次等用簡練的句子排列出來，作為演講時的提示，靠它開啟思路。

是初學演講者進一步提高演講水平的行之有效的一種演講方式。

4、即興式演講

演講者預先沒有特意準備而臨場發揮所發表的演講，是一種難度最大、要求最高的演講方式。可以根據實際情況，針對聽眾的心理和需要，靈活機動，迅速調動一切積極因素感染聽眾，是其它各種演講方式都無法比擬的。

使用這種演講方式需要演講者具有德、才、學、識、膽諸方面很高的修養，具有很強的記憶力、豐富的想象力和聯想力、敏捷的思維能力、大量的語言和材料儲備??

這種演講方式是演講的最高境界。

相對來說，生活中的語言表達以即興為多。如同志間一針見血的辯論，朋友間滔滔不絕的談吐，酒席上要言不繁的祝辭，談判時有條不紊的應對等。很多時候不可能拿著稿子去念，因此，即興講話對我們每一個人來說非常重要。

演講就是選取大家感興趣的話題，用表演的方式，幽默的講出有意思的故事。

演講最關鍵的就在于激情和情感，最好的技巧就是讓自己投入其中，享受其中，那么聽眾也會跟著投入其中，享受其中。

說了這么多，其實，演講的真正秘訣就一句：讓自己爽！

第二篇：企業管理的最高境界是什么

企業管理的最高境界是什么

管理真的像我們所想得那么復雜嗎？我的答案是：NO！

有這么一個故事，說某報紙曾舉辦一項高額獎金的有獎征答活動，題目是一個充氣不足的熱氣球上載著三位關系世界興亡命運的科學家。第一位是環保專家，他的研究可拯救無數人們，使地球免于因環境污染而面臨滅亡的厄運；第二位是核專家，他有能力防止全球性的核戰爭，使地球免于陷入滅亡的絕境；第三位是糧食專家，他能在不毛之地運用專業知識成功地種植食物，使幾千萬人脫離因饑荒而亡的命運。此刻熱氣球即將墜毀，必須丟出一個人以減輕載重，使其余的兩人得以存活，請問該丟下哪一位科學家？

問題推出之后，因為獎金數額龐大，信件如雪片飛來。在這些信中，每個人皆竭盡所能，甚至天馬行空地闡述他們認為必須丟下哪位科學家的宏觀見解。

最后結果揭曉，巨額獎金的得主是一個小男孩。他的答案是：將最胖的那位科學家丟出去。

從這個小故事當中我們悟出一個很深刻的道理：事物的本質往往是非常簡單的，只是人們總受把它們復雜化罷了。

管理也是如此。作企業和找老婆類似，很多人一開始都希望找個十全十美的老婆，也希望把企業管理做的盡善盡美。持這樣觀點的人，老婆是肯定找不到的，企業也肯定是管理不好的。

讀書時，需要把厚書讀薄，然后再讀厚。管理中，我們以前都把簡單的東西復雜化了，現在需要做的就是還原簡單。

再講一個故事：一位富足的農夫，在努力了大半生后，終于實現了他最大的理想，擁有了一座屬于自己的牧場。

牧場開張后不久，友人紛紛前來祝賀，同時也分享牧場特有的景色。閑聊間，有人問及牧場主是否已為牧場取好了名字，牧場主得意地答道：“說到名字可就有意思了，我的大兒子建議用他的名字?杰瑞斯?，我的小女兒堅持用她的名字?吉蓮娜?，我太太則認為在這里生活十分快樂，想取名叫?快樂?牧場，而這是我一生的夢想成果，我想取名叫?夢想?。最后我們一致達成協議，將牧場取名為?杰瑞斯吉蓮娜快樂夢想牧場?”。訪客又問：“名字的確不錯，但怎么在你牧場上沒看到飼養的牲畜呢？”主人答道：“喔，以前是有的，只是那些牛呀、馬呀受不了在它們身上烙那么長字的烙印，全給烙死了。”

這個故事告訴我們，復雜的名字是會害死牛啊、馬啊的。以此類推，復雜的事情也有可能是會害死人的，復雜的管理也有可能是會害死企業的。

我們要倡導的就是簡單制勝。

現在企業管理者為何那么累？身體為何那么不好？王均瑤為什會死掉？其中一個原因就出在管理這個環節，再說細點，就是復雜惹的禍。看看很多企業的總結啊報告啊，動輒厚厚的幾十頁，總是一二三四，要么就是首先其次再次，導致高層領導面前總有一大堆看不完的文件。很多做企業的朋友都抱怨，每天主要的精力都是在開會和看材料，僅僅是看材料就夠他們辛苦。但事實上他們根本不必這么辛苦。

這也是現在非常流行的精確管理思想要解決的核心問題。在現行管理中，我們經常會遇到九類基本問題：量化與悟、計劃與聰明、積累什么、有限與無限、創新與破壞、過程與結果、控制的問題、遞減的問題、能人的問題；作為企業領導會碰到以下九種現象：管理中的被動現象、管理中的黑箱現象、管理中的隨意現象、管理中的十二月現象、振臂一呼現象、人性中的高估現象、天高皇帝遠現象、本位主義現象、管理中的籠統現象，所有這些，都是精確管理所需要的解決的。精確管理的目的也就在于，讓一切變得簡單。

因此說簡單是管理的理想境界，簡單中才顯現管理藝術。

第三篇：人生的最高境界

你能提出這樣的問題說明你是一個對人生很負責的人，是一個講究個人修養的人，也是一個有哲學頭腦的人。當今社會物欲橫流、精神貧乏，你能有這樣的品質很難能可貴。人生境界是一種非常復雜的問題，也是一個古老而恒新的哲學話題。它包括人的價值觀、世界觀、生活方式、處世原則等諸多的內容。不同時代、不同閱覽的人見解自然不同，因此哦也沒有標準答案。我這里給你介紹幾種關于人生境界的知名看法吧，供你參考。1，在中國傳統文化中，諸子百家對人生境界的不同追求，使他們對人生采取了不同態度，或入世、或出世、或既入世又出世，這便繪就了中國傳統文化中人生理論的多重色彩，同時也影響和造就了中國數千年來蕓蕓眾生的多彩人生。A,孔子的圣賢人生 儒家文化的創始人孔子，在自己的人生道路上留下了至今仍被許多中國人沿用和仿效的一段妙語：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”這是孔子描述自己一生修養經過的不同階段和發展過程。用今天的話說，這是一種大徹大悟而又大通的圣靈境界，是在知“真 ”、得“美”而又至“善”之后達到的真善美的高度統一。也是儒家夢寐以求的“內圣外王”的最高境界。B,老子的無為人生 道家創始人老子，主張人生不要刻意追求什么，應當一切順其自然，即應當“無為”。他認為世界的本原是“道”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。而人 生的準則是“惟道是從”，具體說就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“效”是效法之意。效法自然，即順應自然而為，不是有意去為，故稱“無為”。C,墨子的兼愛人生 墨家創始人墨子，嚴于律已，注重實踐，以“兼愛”作為人生的最高準則。一是博愛眾生。墨子說：“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之。”意思是，實行兼愛相利，是直接利人，同時也間接利已，自己也受兼愛之利。二是苦行救世。“子獨苦而為義”。為實行兼愛目標，墨子棲棲惶惶，奔走各國，宣傳“非攻”，即制止戰爭。三是勤儉節用，主張“節葬”。2，近代馮友蘭先生的“人生境界說”是他哲學思想中最為珍貴的一個部分。馮友蘭認為，人生境界有高低之分，覺解多者，其境界高，覺解少者，其境界低。根據人的覺解程度的不同，將人生境界從低到高劃分為自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。天地境界，也就是天人合一的境界，乃是最高的境界。3，西方人崇尚理性。他們認為用理性馴服欲望、使欲望得到節制、既不禁欲也不縱欲是人生的最高境界。蘇格拉底倡導“認識你自己”。柏拉圖認為“哲學王”是人生的最高境界。亞里士多德則強調人的理性天然的高于情欲，因此應該成為統治者。尼采則強調人生的最高境界就是“超人境界”。我記得某一存在主義先驅曾把人生分為三境界（我的記憶可能有些詞句上的偏差）：情欲境界（以一時的苦樂、欲望為行事標準，少年多如此），善惡境界（有是非觀念，并能管住自己，以功利標準或是非善惡標準為行事標準，成熟的成年人多如此），宗教境界（能“從心所欲不逾矩”，老練、安詳，飽經風霜的老人多如此）。4，精神分析學派創始人弗洛伊德認為人格結構由本我、自我、超我三部分組成。本我是一切心理能量之源，本我按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。自我的機能是尋求“本我”沖動得以滿足，而同時保護整個機體不受傷害，它遵循的是“現實原則”，為本我服務。超我是人格結構中代表理想的部分，它與本我一樣是非現實的，超我大部分也是無意識的，超我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我。其中本我是一切心理能量之源。本我、自我與超我之間為爭奪心理能量而沖突，沖突的結果是能量的提取與分配，不同人的心里能量在本我、自我與超我中的非配不同也就構成了不同人生境界的人。好了就寫這些吧，我建議你讀讀姚新中 和焦國成著的《中西方人生哲學比論》、馮友蘭著的的《中國哲學簡史》等書，它們通俗易懂、很有教益。

第四篇：最高境界的個性

最高境界的個性（演講稿）

韓愈身為“唐宋八大家”之首，為人和學問，深受后人推崇。他在《答李翊書》中寫到：“處心有道，行己有方。”意思是說，思考問題要本著仁義的原則，自己行事也有一定的規范。回到現實生活中也是一樣，做人行事又何嘗不是由思想修養來決定的呢？

我們喜歡追求個性化，著裝有個性、做事有個性、言論有個性，但在追求個性的背后卻不一定有修養。前段時間，我行我素的陳冠希又鬧出了大新聞，在微博上對林志玲開罵，用詞極為不雅。至于真相如何，雙方各執一詞。但作為旁觀者，我們應該思考的是其中的道理。我佩服有個性，不在意世俗眼光，堅持做自己的人。在不傷害別人的前提下，人有權選擇自己的活法。

人人都有機會提高自己的修養，好的修養可以改變壞的個性。馬云，從小自學英文，自認為英文發音相當不錯，當時在杭州師范大學他所在的班里，也就20幾個學生，這二十幾個學生，很多都是農村來的，英文發音相當得差，于是馬云特別有自信，甚至認為自己的英文發音比老師要好。但是，他那一年的英文語音考試是59分，自認為最得意的一門課，居然考了59分，為什么？老師說：“你就是不及格，你必須補考！”補考以后62分，于是馬云鬧到系主任那兒。系主任也覺得有問題，找那個老師，那個老師說就是不及格。

10多年過去了，馬云在首屆鄉村教師頒獎典禮上致辭時說：現在我知道老師的用心了。那個時候我很自傲，覺得自己很牛，很有個性，幸虧那位老師點醒了我，大學里這個唯一的不及格一直烙印在我的腦海里，永生難忘。如果老師當時沒有這么做，那我以后肯定還是那樣狂傲，結果不知會怎樣。這位老師是在教我做人，做人是要有規范的。

“處心有道，行己有方”，我們不能苛求每個人都成為像馬云一樣的成功人士，但我們可以注重思想修養的提高，因為只有規范了自己的行為，才能在紛繁的社會中樹立良好的形象，這樣的人才有真正的“個性”可言。

第五篇：管理的最高境界

管理的最高境界——簡單管理

十減一等于幾？這道連幼兒園小朋友都會做的算術題，卻難住了我們大部分基層管理者！你信不信？

記得上次公司開會，公司領導就給我們的基層管理者出了這么一道簡單的算術題：十減一等于幾？在座的人有的神神秘秘地說：“你想讓它等于幾，它就等于幾”。有的人自作聰明地說：“十減一等于十一，還有的人說十減一等于二十等等各抒己見，爭論不休。只有個別人回答等于九。為什么會出現這樣的情況呢？原因其實很簡單，現代企業管理崇尚簡約、高效，不要把原本簡單的問題人為地復雜化。14世紀，英國奧卡姆有一位很有學問的天主教教士，他曾在巴黎大學和牛津大學學習，由于知識淵博且能言善辯，被人稱為“駁不倒的博士”，他就是著名的英國哲學家威廉。威廉提出了這樣一個原理：“如無必要，勿增實體”。這句格言為他帶來了很高的聲譽，因為他是奧卡姆人，人們就把這句話稱為“奧卡姆剃刀定律”。它表達的意思是：只承認確實存在的東西，認為那些空洞無物的普遍性概念都是無用的累贅，應當被無情地“剃除”。這把剃刀曾使很多人感到威脅，被認為是異端邪說，威廉本人也受到了傷害。然而，這并未損害這把刀的鋒利，相反，經過數百年的歲月，“奧卡姆剃刀”已被歷史磨得越來越快，它早已超越了原來狹窄的領域，具有了更廣泛、更豐富、更深刻的意義。許多成功、偉大的科學家用輝煌的成就證明了這把“剃刀”的功能。如 哥白尼、牛頓、愛因斯坦等，都是因為先用勇氣使用這把鋒利的“奧卡姆剃刀”“削”去理論或客觀事實上的累贅之后，才“剃”出了精煉得無法再精煉的科學結論。“奧卡姆剃刀定律”自誕生以來，歷經歲月洗禮，現已被廣泛應用于各個領域。在企業管理中可進一步深化為簡單與復雜定律：把事情變復雜很簡單，把事情變簡單卻很復雜。這個定律要求我們在處理事情時，要把握事情的本質，解決最根本的問題。尤其要順應自然，不要把事情人為地復雜化，這樣才能把事情處理好，才能達到管理的最高境界——簡單管理。所謂簡單管理就是在企業的運作過程中，準確找到并把握事物的規律，去偽存真，由此及彼，由表及里，將一個個復雜的工作簡單化，然后高效地加以解決。它是一種把“復雜簡單化”的思維方式，本質上它是一種執行文化，解決的是國內企業普遍存在的“知行不合 一”、“理念天上飄，行為地上爬”的矛盾。

隨著市場經濟的不斷發展，企業對自己的逐漸發展壯大越發感到迷茫，這種迷茫往往導致它在自身越來越龐大的同時，組織機構變得越來越臃腫，處理事務越發機械化和官僚化，管理越來越復雜，而效率卻越來越低下。所有這一切都反映在一個逐漸提高的管理成本上，管理費用的增長比公司的利潤甚至比銷售量的增長還要快。這時候我們的很多職業經理人才開始逐漸認識到，我們的企業病了，得了一種以“復雜”為癥狀的病。

2003年的某一天，海爾CEO張瑞敏在接受鳳凰衛視財經記者采訪時，再次談到了他對GE前掌門人杰克·韋爾奇的景仰之情。張瑞敏表示：如果有可能，他希望向韋爾奇當面請教“大企業如何做小的問題”。顯然，在國內企業管理界已是“宗師”級的張瑞敏對GE的研究甚深。

杰克·韋爾奇，被眾多媒體譽為“20世紀最偉大的CEO”、“全球第一職業經理人”的商界傳奇人物，自1981年擔任通用電氣公司董事長與首席執行官以來，短短20年時間，韋爾奇把GE從一個痼疾叢生的超大企業改變成一個健康高效、活力四溢、充滿競爭力的企業巨人。到2001年，GE市值高達4500億美元，增長30多倍，排名從世界第10位躍居第2位，這一夢幻般的成就是如何取得的呢？所謂“大海航行靠舵手”，正是杰克·韋爾奇優異的管理思想和領導藝術造就了“GE神話”。

杰克·韋爾奇的管理思想中有一條非常著名的論斷，那就是“成功屬于精簡敏捷的組織”。用他一貫主張的速度原則表述便是：最少的監督，最少的決策拖延，最靈活的競爭。他認為企業不必復雜化，對他來說，使事情保持簡單是商業活動的要旨之一。他說，他的目標是“將我們在GE所做的一切事情、所制造的一切東西‘去復雜化’”。

世界是復雜的，但也是簡單的，只是我們常常被自己的習慣性思維所禁錮，從而把簡單的事情弄復雜了。如何將復雜的事情回歸于簡單，根除企業的“復雜病”，這正是我們每一個職業經理人亟待思考的問題。老子曾經反復討論“道法自然”管理的精義，明確提出了管理的最高境界：“稀言自然”、“無為而治”、“治大國若烹小鮮”，治國尚如此，何況管理企業呢？兩點之間直線最短，理性的企業管理就是在目標和實現這個目標的兩點之間，找到一條既短又好的直線。杰克·韋爾奇說，“作為領導者必須具有表達清楚準確的自信，確信組織中的每一個人都能理解事業的目標。然而做到組織簡化絕非易事，人們往往害怕簡化，他們往往會擔心，一旦他們處事簡化，會被認為是頭腦簡單。事實恰恰相反，惟有頭腦清醒、意志堅定的人才是最簡化的”。簡單管理的核心是要形成一種自然秩序。任何一個群體或組織，總要圍繞核心做一件事，由此決定了在各個環節上應該什么時候做什么和做到什么程度，這些用不著管理者指東道西。較為貼近的例子是一個交響樂團，號手也好，小提琴手也好，每個人都知道到哪個環節應該做什么，用不著指揮告訴他。也就是說，當組織中的每個崗位、每個環節、每個人都知道什么時候該做什么時，企業的自然秩序就形成了。

簡單管理同時又是不簡單的。簡單管理在形式上追求簡單，在內涵上則要求深刻、豐富，要求對事物的規律有深刻的認識和把握。要想把一件復雜的事情變得簡單而有效，并不是件容易的事情，更何況“管理”這個永遠令職業經理人頭疼的詞匯。“簡單”并不意味著“放棄”，如果我們為了追尋簡單而放棄管理工作一個禮拜，那我們就可以永遠休息，永遠不用管理了。簡單管理境界雖高，但命懸“執行”，盡管有了化繁為簡、以簡馭繁的思想和技巧，但是，如果沒有“執行”，一切都是空談。所以，為了實現企業最終的“簡單管理”，我們需要一批有良好理解力、執行力和非常高的專業化能力的人，有了他們才能使企業的整體生產力向更簡單、更實用、更高效的方向邁進，要有一批能找出方法、找到工具并具備教育能力和耐心的中層管理者擔負傳承使命，才能讓更多的員工把“簡單管理”從口頭念叨轉化為行為中的自覺，從而更好、更多地把事情做對，日復一日，從尋常單調中獲取成就感和工作者的尊嚴。

簡單管理是是一門事半功倍的大學問，是管理的最高境界。但需要指出的是，簡單會帶來巨大的成功，同時也伴隨著巨大的風險，簡單不是一味地“減少”，也并不意味著“放棄”，它需要認真地準備，認真地體會，認真地實踐，認真地執行。如此，簡單才會出效率，管理才能實現簡約、集約和高效。2011-8-28