第一篇：《贏的最高境界》

“贏”的感悟

讀完《贏的最高境界》這篇文章后，給我的印象最深的是“人之競爭，一拼技巧，二拼學養，最后拼的就是一眼望不見的人格。”

中國文字博大精深，造字神奇，其實老祖宗從造字的時候就向我們揭示了贏的內涵。

“贏”字包含了五個漢字，也包含了贏家必須具備的五種態度：

“亡” ：要有危機意識，必須隨時了解環境的變化。

“口” ：代表溝通，要在不同場合宣示目標與決心，成功的溝通時雙向的，除了有良好的表達能力外，也要有傾聽的能力。

“月” ：指時間。贏需要時間的積累，而不是曇花一現。

“貝” ：有形、無形資產。

“凡” ：平常心，我們努力去爭取勝利，但結果不一定盡如人意。

在目前嚴峻的市場環境下，如何實現我們的終極目標？贏？我們靠什么贏？ 文化是贏的根、團隊是贏的本、能力是贏的枝、品牌是贏的葉、利潤是贏的果、需要強調的是，贏只是一個結果，而過程就是競爭。

贏，首先要贏自己，第一就是自我超越，加深自我超越能力。從根本上講就是要不斷提高創新成長力。贏不了自己的人，就贏不了別人。

贏，需要勇氣，需要頑強的斗志。有勇氣，就有希望，不放棄。終會取得成功。要勇于進取，敢于挑戰，善于打硬仗、啃硬骨頭，永不放棄。

贏，同樣需要智慧和技巧。一棵樹，總是根據周圍環境做出適合的調整。它知道，頂風硬上，會把枝給摧斷，于是它選擇很智慧的與風共舞。從一棵樹身上，我們可以看到競爭的智慧順勢而為，又要控制節奏。

我們可以通過無數的實例感悟到贏的最高境界，比如關于戰爭贏的最高境界是不戰，關于商戰的贏的最高境界是合作。

總之，贏的最高境界就是用技巧、學養和人格征服對方，學會施恩、懂得感恩，尊重對手，與對手取長補短，從而達到和平、互惠、互利雙贏的結果。

第二篇：贏的最高境界美文摘抄

胡雪巖是清朝著名商人，他不僅精于經商，還擅長處理人際關系。

在創立“阜康”錢莊初期，胡雪巖沒有多少本錢，“阜康”錢莊也沒有多少知名度。胡雪巖決定去當時錢莊業務開展得比較好的湖州看看。

在湖州時，胡雪巖去了一家只有一爿店面的錢莊“永興盛”，不動聲色地問老板，“阜康”的銀票在這兒兌不兌？那老板面露鄙夷之色說道：“我怎么會跟這種下三流的錢莊有業務往來。”最讓人想不到的是，這家錢莊的老板竟然面朝大家“高談闊論”，大講“阜康”沒有本錢、肯定倒閉……

胡雪巖很生氣，發誓將來要給這家錢莊一些顏色看看。

十幾年過去了，胡雪巖的錢莊已經成為當時數一數二的錢莊。有一天，胡雪巖路過湖州，托人打聽“永興盛”錢莊的境況，得知老板債務纏身，錢莊正面臨倒閉。

去調查的人建議胡雪巖一舉拿下“永興盛”錢莊，以解當年之恨。可是胡雪巖認為，每個錢莊老板做生意都不容易，現在拿下“永興盛”，只會損人不利己。

最后，胡雪巖決定出資幫“永興盛”錢莊償還債務，還給了老板一筆錢，并派出自己的得力助手幫助他重整事務。老板終于渡過難關，也掂量出了人心，自愿把“永興盛”錢莊做成胡雪巖“阜康”錢莊在湖州的分號。

胡雪巖一舉四得：一是解了早年的心結，二是在湖州找到代理錢莊，三是幫助錢莊老板和錢莊伙計脫困，最重要的是通過這件事，胡雪巖在錢莊同行中樹起了好形象——“阜康”并不是一家獨大，而是樂于幫助弱小錢莊。

好形象、好口碑帶來的裨益，繼續在胡雪巖的后半生顯現。

在胡雪巖和洋人爭斗的時候，所有的錢莊沒有落井下石，相反，他們都給胡雪巖大力支持。

其實，贏的最高境界并不是讓對手輸得多慘，而是雙方實現雙贏甚至多贏。

第三篇：企業管理的最高境界是什么

企業管理的最高境界是什么

管理真的像我們所想得那么復雜嗎？我的答案是：NO！

有這么一個故事，說某報紙曾舉辦一項高額獎金的有獎征答活動，題目是一個充氣不足的熱氣球上載著三位關系世界興亡命運的科學家。第一位是環保專家，他的研究可拯救無數人們，使地球免于因環境污染而面臨滅亡的厄運；第二位是核專家，他有能力防止全球性的核戰爭，使地球免于陷入滅亡的絕境；第三位是糧食專家，他能在不毛之地運用專業知識成功地種植食物，使幾千萬人脫離因饑荒而亡的命運。此刻熱氣球即將墜毀，必須丟出一個人以減輕載重，使其余的兩人得以存活，請問該丟下哪一位科學家？

問題推出之后，因為獎金數額龐大，信件如雪片飛來。在這些信中，每個人皆竭盡所能，甚至天馬行空地闡述他們認為必須丟下哪位科學家的宏觀見解。

最后結果揭曉，巨額獎金的得主是一個小男孩。他的答案是：將最胖的那位科學家丟出去。

從這個小故事當中我們悟出一個很深刻的道理：事物的本質往往是非常簡單的，只是人們總受把它們復雜化罷了。

管理也是如此。作企業和找老婆類似，很多人一開始都希望找個十全十美的老婆，也希望把企業管理做的盡善盡美。持這樣觀點的人，老婆是肯定找不到的，企業也肯定是管理不好的。

讀書時，需要把厚書讀薄，然后再讀厚。管理中，我們以前都把簡單的東西復雜化了，現在需要做的就是還原簡單。

再講一個故事：一位富足的農夫，在努力了大半生后，終于實現了他最大的理想，擁有了一座屬于自己的牧場。

牧場開張后不久，友人紛紛前來祝賀，同時也分享牧場特有的景色。閑聊間，有人問及牧場主是否已為牧場取好了名字，牧場主得意地答道：“說到名字可就有意思了，我的大兒子建議用他的名字?杰瑞斯?，我的小女兒堅持用她的名字?吉蓮娜?，我太太則認為在這里生活十分快樂，想取名叫?快樂?牧場，而這是我一生的夢想成果，我想取名叫?夢想?。最后我們一致達成協議，將牧場取名為?杰瑞斯吉蓮娜快樂夢想牧場?”。訪客又問：“名字的確不錯，但怎么在你牧場上沒看到飼養的牲畜呢？”主人答道：“喔，以前是有的，只是那些牛呀、馬呀受不了在它們身上烙那么長字的烙印，全給烙死了。”

這個故事告訴我們，復雜的名字是會害死牛啊、馬啊的。以此類推，復雜的事情也有可能是會害死人的，復雜的管理也有可能是會害死企業的。

我們要倡導的就是簡單制勝。

現在企業管理者為何那么累？身體為何那么不好？王均瑤為什會死掉？其中一個原因就出在管理這個環節，再說細點，就是復雜惹的禍。看看很多企業的總結啊報告啊，動輒厚厚的幾十頁，總是一二三四，要么就是首先其次再次，導致高層領導面前總有一大堆看不完的文件。很多做企業的朋友都抱怨，每天主要的精力都是在開會和看材料，僅僅是看材料就夠他們辛苦。但事實上他們根本不必這么辛苦。

這也是現在非常流行的精確管理思想要解決的核心問題。在現行管理中，我們經常會遇到九類基本問題：量化與悟、計劃與聰明、積累什么、有限與無限、創新與破壞、過程與結果、控制的問題、遞減的問題、能人的問題；作為企業領導會碰到以下九種現象：管理中的被動現象、管理中的黑箱現象、管理中的隨意現象、管理中的十二月現象、振臂一呼現象、人性中的高估現象、天高皇帝遠現象、本位主義現象、管理中的籠統現象，所有這些，都是精確管理所需要的解決的。精確管理的目的也就在于，讓一切變得簡單。

因此說簡單是管理的理想境界，簡單中才顯現管理藝術。

第四篇：人生的最高境界

你能提出這樣的問題說明你是一個對人生很負責的人，是一個講究個人修養的人，也是一個有哲學頭腦的人。當今社會物欲橫流、精神貧乏，你能有這樣的品質很難能可貴。人生境界是一種非常復雜的問題，也是一個古老而恒新的哲學話題。它包括人的價值觀、世界觀、生活方式、處世原則等諸多的內容。不同時代、不同閱覽的人見解自然不同，因此哦也沒有標準答案。我這里給你介紹幾種關于人生境界的知名看法吧，供你參考。1，在中國傳統文化中，諸子百家對人生境界的不同追求，使他們對人生采取了不同態度，或入世、或出世、或既入世又出世，這便繪就了中國傳統文化中人生理論的多重色彩，同時也影響和造就了中國數千年來蕓蕓眾生的多彩人生。A,孔子的圣賢人生 儒家文化的創始人孔子，在自己的人生道路上留下了至今仍被許多中國人沿用和仿效的一段妙語：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”這是孔子描述自己一生修養經過的不同階段和發展過程。用今天的話說，這是一種大徹大悟而又大通的圣靈境界，是在知“真 ”、得“美”而又至“善”之后達到的真善美的高度統一。也是儒家夢寐以求的“內圣外王”的最高境界。B,老子的無為人生 道家創始人老子，主張人生不要刻意追求什么，應當一切順其自然，即應當“無為”。他認為世界的本原是“道”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。而人 生的準則是“惟道是從”，具體說就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“效”是效法之意。效法自然，即順應自然而為，不是有意去為，故稱“無為”。C,墨子的兼愛人生 墨家創始人墨子，嚴于律已，注重實踐，以“兼愛”作為人生的最高準則。一是博愛眾生。墨子說：“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之。”意思是，實行兼愛相利，是直接利人，同時也間接利已，自己也受兼愛之利。二是苦行救世。“子獨苦而為義”。為實行兼愛目標，墨子棲棲惶惶，奔走各國，宣傳“非攻”，即制止戰爭。三是勤儉節用，主張“節葬”。2，近代馮友蘭先生的“人生境界說”是他哲學思想中最為珍貴的一個部分。馮友蘭認為，人生境界有高低之分，覺解多者，其境界高，覺解少者，其境界低。根據人的覺解程度的不同，將人生境界從低到高劃分為自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。天地境界，也就是天人合一的境界，乃是最高的境界。3，西方人崇尚理性。他們認為用理性馴服欲望、使欲望得到節制、既不禁欲也不縱欲是人生的最高境界。蘇格拉底倡導“認識你自己”。柏拉圖認為“哲學王”是人生的最高境界。亞里士多德則強調人的理性天然的高于情欲，因此應該成為統治者。尼采則強調人生的最高境界就是“超人境界”。我記得某一存在主義先驅曾把人生分為三境界（我的記憶可能有些詞句上的偏差）：情欲境界（以一時的苦樂、欲望為行事標準，少年多如此），善惡境界（有是非觀念，并能管住自己，以功利標準或是非善惡標準為行事標準，成熟的成年人多如此），宗教境界（能“從心所欲不逾矩”，老練、安詳，飽經風霜的老人多如此）。4，精神分析學派創始人弗洛伊德認為人格結構由本我、自我、超我三部分組成。本我是一切心理能量之源，本我按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。自我的機能是尋求“本我”沖動得以滿足，而同時保護整個機體不受傷害，它遵循的是“現實原則”，為本我服務。超我是人格結構中代表理想的部分，它與本我一樣是非現實的，超我大部分也是無意識的，超我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我。其中本我是一切心理能量之源。本我、自我與超我之間為爭奪心理能量而沖突，沖突的結果是能量的提取與分配，不同人的心里能量在本我、自我與超我中的非配不同也就構成了不同人生境界的人。好了就寫這些吧，我建議你讀讀姚新中 和焦國成著的《中西方人生哲學比論》、馮友蘭著的的《中國哲學簡史》等書，它們通俗易懂、很有教益。

第五篇：最高境界的個性

最高境界的個性（演講稿）

韓愈身為“唐宋八大家”之首，為人和學問，深受后人推崇。他在《答李翊書》中寫到：“處心有道，行己有方。”意思是說，思考問題要本著仁義的原則，自己行事也有一定的規范。回到現實生活中也是一樣，做人行事又何嘗不是由思想修養來決定的呢？

我們喜歡追求個性化，著裝有個性、做事有個性、言論有個性，但在追求個性的背后卻不一定有修養。前段時間，我行我素的陳冠希又鬧出了大新聞，在微博上對林志玲開罵，用詞極為不雅。至于真相如何，雙方各執一詞。但作為旁觀者，我們應該思考的是其中的道理。我佩服有個性，不在意世俗眼光，堅持做自己的人。在不傷害別人的前提下，人有權選擇自己的活法。

人人都有機會提高自己的修養，好的修養可以改變壞的個性。馬云，從小自學英文，自認為英文發音相當不錯，當時在杭州師范大學他所在的班里，也就20幾個學生，這二十幾個學生，很多都是農村來的，英文發音相當得差，于是馬云特別有自信，甚至認為自己的英文發音比老師要好。但是，他那一年的英文語音考試是59分，自認為最得意的一門課，居然考了59分，為什么？老師說：“你就是不及格，你必須補考！”補考以后62分，于是馬云鬧到系主任那兒。系主任也覺得有問題，找那個老師，那個老師說就是不及格。

10多年過去了，馬云在首屆鄉村教師頒獎典禮上致辭時說：現在我知道老師的用心了。那個時候我很自傲，覺得自己很牛，很有個性，幸虧那位老師點醒了我，大學里這個唯一的不及格一直烙印在我的腦海里，永生難忘。如果老師當時沒有這么做，那我以后肯定還是那樣狂傲，結果不知會怎樣。這位老師是在教我做人，做人是要有規范的。

“處心有道，行己有方”，我們不能苛求每個人都成為像馬云一樣的成功人士，但我們可以注重思想修養的提高，因為只有規范了自己的行為，才能在紛繁的社會中樹立良好的形象，這樣的人才有真正的“個性”可言。