第一篇：演講稿寫作的思維要增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)感

文章導(dǎo)讀：適合現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)　演講語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)精心錘煉和構(gòu)筑的口語(yǔ)，是生活化的語(yǔ)言，它的語(yǔ)匯、句式和語(yǔ)氣都有濃厚的口語(yǔ)色彩，通俗曉暢，自然流動(dòng)，沒有雕鑿的痕跡，沒有公文的程式化，沒有詩(shī)歌式的跳躍和剪輯……

演講稿寫作的思維方式頗為獨(dú)特，在構(gòu)思和下筆時(shí)就提前進(jìn)入了“現(xiàn)場(chǎng)”，在內(nèi)容選擇、語(yǔ)言選用和謀篇布局上都要有臨場(chǎng)感，都要對(duì)未來(lái)的現(xiàn)場(chǎng)氣氛和效果有所預(yù)感有所把握．就是說(shuō)，要寫好演講稿，就要突破一般文章寫作的思維定勢(shì)，從尋找現(xiàn)場(chǎng)感覺入手，以此作為運(yùn)思行文的分寸，做到——對(duì)應(yīng)．

一、適合現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)　演講語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)精心錘煉和構(gòu)筑的口語(yǔ)，是生活化的語(yǔ)言，它的語(yǔ)匯、句式和語(yǔ)氣都有濃厚的口語(yǔ)色彩，通俗曉暢，自然流動(dòng)，沒有雕鑿的痕跡，沒有公文的程式化，沒有詩(shī)歌式的跳躍和剪輯．因此，它很適合自如的口頭表達(dá)．演講語(yǔ)言又為演講人運(yùn)用語(yǔ)氣、停頓、語(yǔ)調(diào)等語(yǔ)音手段和感情、手勢(shì)等體態(tài)語(yǔ)言提供了充分的表現(xiàn)余地．總之演講語(yǔ)言既要能“講”又要能“演”，便于現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)．在起草演講稿時(shí)，要擺脫其他文體的負(fù)面影響，在語(yǔ)言體裁的抒情上以適合現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)為尺度．請(qǐng)看秋瑾的著名演講《敬告二萬(wàn)萬(wàn)女同胞》：

陳后主興了這纏足的例子，我們要是有羞恥的，就應(yīng)當(dāng)興師問罪!即不然，難道他捆著我的腿？我不會(huì)不纏的么？男子怕我們有知識(shí)、有學(xué)問，爬上他們的頭，不準(zhǔn)我們求學(xué)，我們難道不會(huì)和他分辯，就應(yīng)了么？這總是我們女子自己放棄責(zé)任，樣樣事一見男子做了，自己就樂得偷懶，圖安樂．男子說(shuō)我沒用，我就沒用；說(shuō)我不行，只要保著眼前舒服，就做奴隸也不問了．自己又看看無(wú)功受祿，恐怕行不長(zhǎng)久，一聽見男子喜歡腳小，就急急忙忙把它纏了，使男人看見喜歡，庶可以藉此吃白飯．

這段文字既是精妙的語(yǔ)句組合，又是曉暢通脫的口語(yǔ)；既有催人猛醒的連珠炮式反問，又有冷靜剖析的精到陳述；既有信手拈來(lái)的散句，又有回環(huán)復(fù)沓的頂針式排比，且整中有散，不拘一格；既有變化多端的語(yǔ)氣語(yǔ)態(tài)，又在造句上恣意而為；短句為主，長(zhǎng)短參差，如同信口而說(shuō)，但又富于韻律；既是邏輯嚴(yán)密的議論，又是行云流水般的敘述；既是高屋建瓴的精辟之言，又像拉家常一樣平易；既有憤懣之問，又有幽默之語(yǔ)．只是閱讀，就覺得演講人的聲口、神情、態(tài)度呼之欲出．這樣的文字無(wú)疑是適合亦“講”亦“演”的現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)的．

二、適合于現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控　寫作演講稿的運(yùn)思階段就要顧及針對(duì)聽眾的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控．要適當(dāng)?shù)仡A(yù)設(shè)或埋伏一連串能夠觸發(fā)聽眾的想象、情感、意志、經(jīng)驗(yàn)等等的興奮點(diǎn)，以便張弛有度、擒縱自如地駕馭現(xiàn)場(chǎng)，調(diào)控聽眾，促使聽眾參與，更好地進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)交流．在成文過(guò)程中，要圍繞演講目的和內(nèi)容，在開頭、過(guò)渡、展開、收束等各個(gè)環(huán)節(jié)上有意識(shí)地運(yùn)用調(diào)控技巧．比如，在行文上，設(shè)置懸念以引人入勝，運(yùn)用蓄勢(shì)的手法導(dǎo)向情緒的爆發(fā)點(diǎn)，形成一個(gè)個(gè)激蕩人心的渦旋．還可以點(diǎn)綴“閑話”，以調(diào)節(jié)心理、活躍氣氛，化隔膜為親密，化挑剔為欣賞，及時(shí)噴灑防止精神疲勞的清醒劑．其實(shí)調(diào)控手段遠(yuǎn)不止這些．此外，寫作演講稿時(shí)，對(duì)風(fēng)云變幻的“現(xiàn)場(chǎng)”要有所準(zhǔn)備，必要時(shí)還要對(duì)可能出現(xiàn)的情況有所設(shè)想．魯迅的演講《文學(xué)與政治的歧途》有這么一段：

北京有一派人罵新文學(xué)家，說(shuō)：“你們不應(yīng)該拿社會(huì)上的窮人和人力車夫做材料．你們做詩(shī)做小說(shuō)應(yīng)該用才子佳人的做材料，才算是美，才算是雅，你們?yōu)槭裁床欢氵M(jìn)象牙之塔？”但他們現(xiàn)在也都跑到南方來(lái)了，因?yàn)楸本┑南笱乐呀?jīng)倒塌，沒有人送飯給他們吃，不能不跑了．……為人生的文學(xué)家，平時(shí)就很危險(xiǎn)，到了革命的時(shí)候，死的死，流落的流落，因?yàn)樗麄兊母杏X比普通一般人敏捷，他們所看到的想到的，平常的人都不了然，他們的境遇往往是困苦的，所以能夠看見別的困苦．

作者一方面成功地表達(dá)了演講內(nèi)容，一方面顧及了現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控．北京的“一派人”的話中有一句：“你們?yōu)槭裁床欢氵M(jìn)象牙之塔？”作者引用過(guò)來(lái)自然引起聽眾對(duì)演講人如何作答拭目以待，然而只用一個(gè)“但”字轉(zhuǎn)到他們不“美”不“雅”地逃到南方混飯吃，以其行駁其言，俏皮機(jī)智，令人啞然失笑，接著又用為人生的文學(xué)家的艱難處境與之對(duì)比，含蓄地予以贊揚(yáng)．如果說(shuō)這是一個(gè)不露形跡的情緒熱點(diǎn)的話，那么前面的冷嘲就是有力的反襯式鋪墊和蓄勢(shì)．這段演講看似漫不經(jīng)心，但對(duì)材料的選擇和組合對(duì)先談什么后談什么以及怎樣說(shuō)，都有精心的考慮，以求得更好地調(diào)控和駕馭聽眾．

三、適合于現(xiàn)場(chǎng)聽眾　聽眾的性別、年齡、種族等自然特點(diǎn)和情感、意志、趣味等心理特點(diǎn)以及文化、教養(yǎng)、境遇等社會(huì)特點(diǎn)，都要納入演講稿的構(gòu)思之中，切忌目中無(wú)“人”．撰搞時(shí)的感覺，應(yīng)是面對(duì)聽眾，說(shuō)出他們樂于傾聽的話．即便是一個(gè)說(shuō)法一個(gè)稱呼語(yǔ)也是值得再三斟酌的．曲嘯在向勞教人員演講之前就苦思冥想了這樣的“提法”：“觸犯了刑律的朋友們”，結(jié)果使這些特殊的聽眾萬(wàn)分感動(dòng)．1972年尼克松總統(tǒng)訪華時(shí)在答謝宴會(huì)上的祝詞中說(shuō)：

昨天，我們同幾億電視觀眾一起，看到了名副其實(shí)的世界奇跡之一——中國(guó)的長(zhǎng)城．當(dāng)我在城墻上漫步時(shí)，我想到了為了建筑這座城墻而付出的犧牲；我想到它所顯示的在悠久的歷史上始終保持獨(dú)立的中國(guó)人民的決心；我想到這樣一個(gè)事實(shí)，就是，長(zhǎng)城告訴我們，中國(guó)有偉大的歷史，建造這個(gè)世界奇跡的人民也有偉大的未來(lái)．

面對(duì)在座的中國(guó)官員，作為美國(guó)總統(tǒng)的尼克松熱情贊揚(yáng)了中國(guó)人引以自豪的長(zhǎng)城，是很能博得好感的，也淡化了兩國(guó)政府的原則分歧所造成的陰影．演講還圍繞“長(zhǎng)城”借題發(fā)揮又說(shuō)了幾段話，使“拆除我們之間的這座城墻”這個(gè)并不輕松的話題顯得輕松．敏感的聽眾意識(shí)使演講人選擇了“長(zhǎng)城”這個(gè)自然、得體、巧妙的角度．

四、適合于現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境　演講是發(fā)生在某個(gè)特定時(shí)空的行為，將要在哪里演講，以及“此時(shí)此地”的情景，也是在準(zhǔn)備演講稿時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮的，是北疆還是南國(guó)，是故地還是異鄉(xiāng)，是城市的廣場(chǎng)還是鄉(xiāng)村的田頭，是輕松的場(chǎng)合，還是莊重的典禮，是相聚于一室還是于行旅之中，這些環(huán)境因素完全可以作為演講的構(gòu)成要素，有時(shí)甚至可以作為構(gòu)思的重要基礎(chǔ)，構(gòu)成演講的框架，以調(diào)動(dòng)思想、感情和生活的積累，形成獨(dú)特的情緒基調(diào)和語(yǔ)言特色．沈吉奎在為從臺(tái)灣回來(lái)探親的“七爺”夫婦舉行的歡送會(huì)上有一段動(dòng)人的話：

今天夜晚，是個(gè)令人難忘的夜晚．在親人即將離別的時(shí)刻，一家老小，歡聚一堂，共享天倫之樂，喜悅之情難以言表．此時(shí)此刻，我們更加思念沒有見過(guò)面的遠(yuǎn)在臺(tái)灣的四位叔叔姑姑們，他們沒能和七爺爺七奶奶一同歸來(lái)，我只能在照片上看到他們，假如他們也能同路歸來(lái)，也能參加今天的盛會(huì)，假如他們也能回來(lái)讓我們看上一眼，也能端起家鄉(xiāng)的酒杯，那該多好??！我盼望他們?cè)缛諝w來(lái)，撫一撫家鄉(xiāng)的土地，喝一口家鄉(xiāng)的米酒，訴一訴離別的衷腸．回來(lái)吧，我親愛的叔叔姑姑們！

在這個(gè)“難忘的夜晚”和“親人即將離別的時(shí)刻”，“歡聚一堂”，把酒話別，“天倫之樂”與“喜悅之情”的背后涌動(dòng)著深深的離情別意．演講者自然而熨帖地引入了“此時(shí)此刻”的情景，使講者與聽者都很敏感并且心心交融的環(huán)境平添了濃濃的感情色彩．繼而又從親人團(tuán)聚的此地聯(lián)想到遙遠(yuǎn)的叔叔姑姑們，懸想著盼望著他們“也能參加今天的盛會(huì)”，撫摸著“家鄉(xiāng)的土地”，痛飲“家鄉(xiāng)的米酒”，點(diǎn)染出悲喜交集的氣氛，形成了激動(dòng)人心催人淚下的情感高潮．

可見，自然而巧妙地引入環(huán)境因素，更能切合演講的場(chǎng)合，形成心心相通的同感和相互感染的情緒氛圍．

第二篇：增強(qiáng)演講稿寫作的現(xiàn)場(chǎng)感

演講稿寫作的思維方式頗為獨(dú)特，在構(gòu)思和下筆時(shí)就提前進(jìn)入了“現(xiàn)場(chǎng)”，在內(nèi)容選擇、語(yǔ)言選用和謀篇布局上都要有臨場(chǎng)感，都要對(duì)未來(lái)的現(xiàn)場(chǎng)氣氛和效果有所預(yù)感有所把握。就是說(shuō)，要寫好演講稿，就要突破一般文章寫作的思維定勢(shì)，從尋找現(xiàn)場(chǎng)感覺入手，以此作為運(yùn)思行文的分寸，做到——

一、適合現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)演講語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)精心錘煉和構(gòu)筑的口語(yǔ)，是生活化的語(yǔ)言，它的語(yǔ)匯、句式和語(yǔ)氣都有濃厚的口語(yǔ)色彩，通俗曉暢，自然流動(dòng)，沒有雕鑿的痕跡，沒有公文的程式化，沒有詩(shī)歌式的跳躍和剪輯。因此，它很適合自如的口頭表達(dá)。演講語(yǔ)言又為演講人運(yùn)用語(yǔ)氣、停頓、語(yǔ)調(diào)等語(yǔ)音手段和感情、手勢(shì)等體態(tài)語(yǔ)言提供了充分的表現(xiàn)余地?？傊葜v語(yǔ)言既要能“講”又要能“演”，便于現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)。在起草演講稿時(shí)，要擺脫其他文體的負(fù)面影響，在語(yǔ)言體裁的抒情上以適合現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)為尺度看秋瑾的著名演講《敬告二萬(wàn)萬(wàn)女同胞》：陳后主興了這纏足的例子，我們要是有羞恥的，就應(yīng)當(dāng)興師問罪!即不然，難道他捆著我的腿？我不會(huì)不纏的么？男子怕我們有知識(shí)、有學(xué)問，爬上他們的頭，不準(zhǔn)我們求學(xué)，我們難道不會(huì)和他分辯，就應(yīng)了么？這總是我們女子自己放棄責(zé)任，樣樣事一見男子做了，自己就樂得偷懶，圖安樂。男子說(shuō)我沒用，我就沒用；說(shuō)我不行，只要保著眼前舒服，就做奴隸也不問了。自己又看看無(wú)功受祿，恐怕行不長(zhǎng)久，一聽見男子喜歡腳小，就急急忙忙把它纏了，使男人看見喜歡，庶可以藉此吃白飯。這段文字既是精妙的語(yǔ)句組合，又是曉暢通脫的口語(yǔ)；既有催人猛醒的連珠炮式反問，又有冷靜剖析的精到陳述；既有信手拈來(lái)的散句，又有回環(huán)復(fù)沓的頂針式排比，且整中有散，不拘一格；既有變化多端的語(yǔ)氣語(yǔ)態(tài)，又在造句上恣意而為；短句為主，長(zhǎng)短參差，如同信口而說(shuō)，但又富于韻律；既是邏輯嚴(yán)密的議論，又是行云流水般的敘述；既是高屋建瓴的精辟之言，又像拉家常一樣平易；既有憤懣之問，又有幽默之語(yǔ)。只是閱讀，就覺得演講人的聲口、神情、態(tài)度呼之欲出。這樣的文字無(wú)疑是適合亦“講”亦“演”的現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)的。

二、適合于現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控寫作演講稿的運(yùn)思階段就要顧及針對(duì)聽眾的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控。要適當(dāng)?shù)仡A(yù)設(shè)或埋伏一連串能夠觸發(fā)聽眾的想象、情感、意志、經(jīng)驗(yàn)等等的興奮點(diǎn)，以便張弛有度、擒縱自如地駕馭現(xiàn)場(chǎng)，調(diào)控聽眾，促使聽眾參與，更好地進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)交流。在成文過(guò)程中，要圍繞演講目的和內(nèi)容，在開頭、過(guò)渡、展開、收束等各個(gè)環(huán)節(jié)上有意識(shí)地運(yùn)用調(diào)控技巧。比如，在行文上，設(shè)置懸念以引人入勝，運(yùn)用蓄勢(shì)的手法導(dǎo)向情緒的爆發(fā)點(diǎn)，形成一個(gè)個(gè)激蕩人心的渦旋。還可以點(diǎn)綴“閑話”，以調(diào)節(jié)心理、活躍氣氛，化隔膜為親密，化挑剔為欣賞，及時(shí)噴灑防止精神疲勞的清醒劑。其實(shí)調(diào)控手段遠(yuǎn)不止這些。此外，寫作演講稿時(shí)，對(duì)風(fēng)云變幻的“現(xiàn)場(chǎng)”要有所準(zhǔn)備，必要時(shí)還要對(duì)可能出現(xiàn)的情況有所設(shè)想。魯迅的演講《文學(xué)與政治的歧途》有這么一段：北京有一派人罵新文學(xué)家，說(shuō)：“你們不應(yīng)該拿社會(huì)上的窮人和人力車夫做材料。你們做詩(shī)做小說(shuō)應(yīng)該用才子佳人的做材料，才算是美，才算是雅，你們?yōu)槭裁床欢氵M(jìn)象牙之塔？”但他們現(xiàn)在也都跑到南方來(lái)了，因?yàn)楸本┑南笱乐呀?jīng)倒塌，沒有人送飯給他們吃，不能不跑了?！瓰槿松奈膶W(xué)家，平時(shí)就很危險(xiǎn)，到了革命的時(shí)候，死的死，流落的流落，因?yàn)樗麄兊母杏X比普通一般人敏捷，他們所看到的想到的，平常的人都不了然，他們的境遇往往是困苦的，所以能夠看見別的困苦。作者一方面成功地表達(dá)了演講內(nèi)容，一方面顧及了現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控。北京的“一派人”的話中有一句：“你們?yōu)槭裁床欢氵M(jìn)象牙之塔？”作者引用過(guò)來(lái)自然引起聽眾對(duì)演講人如何作答拭目以待，然而只用一個(gè)“但”字轉(zhuǎn)到他們不“美”不“雅”地逃到南方混飯吃，以其行駁其言，俏皮機(jī)智，令人啞然失笑，接著又用為人生的文學(xué)家的艱難處境與之對(duì)比，含蓄地予以贊揚(yáng)。如果說(shuō)這是一個(gè)不露形跡的情緒熱點(diǎn)的話，那么前面的冷嘲就是有力的反襯式鋪墊和蓄勢(shì)。這段演講看似漫不經(jīng)心，但對(duì)材料的選擇和組合對(duì)先談什么后談什么以及怎樣說(shuō)，都有精心的考慮，以求得更好地調(diào)控和駕馭聽眾。

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第三篇：增強(qiáng)演講稿寫作的現(xiàn)場(chǎng)感

一、適合現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)　演講語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)精心錘煉和構(gòu)筑的口語(yǔ)，是生活化的語(yǔ)言，它的語(yǔ)匯、句式和語(yǔ)氣都有濃厚的口語(yǔ)色彩，通俗曉暢，自然流動(dòng)，沒有雕鑿的痕跡，沒有公文的程式化，沒有詩(shī)歌式的跳躍和剪輯。因此，它很適合自如的口頭表達(dá)。演講語(yǔ)言又為演講人運(yùn)用語(yǔ)氣、停頓、語(yǔ)調(diào)等語(yǔ)音手段和感情、手勢(shì)等體態(tài)語(yǔ)言提供了充分的表現(xiàn)余地。總之演講

語(yǔ)言既要能“講”又要能“演”，便于現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)。在起草演講稿時(shí)，要擺脫其他文體的負(fù)面影響，在語(yǔ)言體裁的抒情上以適合現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)為尺度。請(qǐng)看秋瑾的著名演講《敬告二萬(wàn)萬(wàn)女同胞》：

陳后主興了這纏足的例子，我們要是有羞恥的，就應(yīng)當(dāng)興師問罪!即不然，難道他捆著我的腿？我不會(huì)不纏的么？男子怕我們有知識(shí)、有學(xué)問，爬上他們的頭，不準(zhǔn)我們求學(xué)，我們難道不會(huì)和他分辯，就應(yīng)了么？這總是我們女子自己放棄責(zé)任，樣樣事一見男子做了，自己就樂得偷懶，圖安樂。男子說(shuō)我沒用，我就沒用；說(shuō)我不行，只要保著眼前舒服，就做奴隸也不問了。自己又看看無(wú)功受祿，恐怕行不長(zhǎng)久，一聽見男子喜歡腳小，就急急忙忙把它纏了，使男人看見喜歡，庶可以藉此吃白飯。

這段文字既是精妙的語(yǔ)句組合，又是曉暢通脫的口語(yǔ)；既有催人猛醒的連珠炮式反問，又有冷靜剖析的精到陳述；既有信手拈來(lái)的散句，又有回環(huán)復(fù)沓的頂針式排比，且整中有散，不拘一格；既有變化多端的語(yǔ)氣語(yǔ)態(tài)，又在造句上恣意而為；短句為主，長(zhǎng)短參差，如同信口而說(shuō)，但又富于韻律；既是邏輯嚴(yán)密的議論，又是行云流水般的敘述；既是高屋建瓴的精辟之言，又像拉家常一樣平易；既有憤懣之問，又有幽默之語(yǔ)。只是閱讀，就覺得演講人的聲口、神情、態(tài)度呼之欲出。這樣的文字無(wú)疑是適合亦“講”亦“演”的現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)的。

二、適合于現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控　寫作演講稿的運(yùn)思階段就要顧及針對(duì)聽眾的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控。要適當(dāng)?shù)仡A(yù)設(shè)或埋伏一連串能夠觸發(fā)聽眾的想象、情感、意志、經(jīng)驗(yàn)等等的興奮點(diǎn)，以便張弛有度、擒縱自如地駕馭現(xiàn)場(chǎng)，調(diào)控聽眾，促使聽眾參與，更好地進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)交流。在成文過(guò)程中，要圍繞演講目的和內(nèi)容，在開頭、過(guò)渡、展開、收束等各個(gè)環(huán)節(jié)上有意識(shí)地運(yùn)用調(diào)控技巧。比如，在行文上，設(shè)置懸念以引人入勝，運(yùn)用蓄勢(shì)的手法導(dǎo)向情緒的爆發(fā)點(diǎn)，形成一個(gè)個(gè)激蕩人心的渦旋。還可以點(diǎn)綴“閑話”，以調(diào)節(jié)心理、活躍氣氛，化隔膜為親密，化挑剔為欣賞，及時(shí)噴灑防止精神疲勞的清醒劑。其實(shí)調(diào)控手段遠(yuǎn)不止這些。此外，寫作演講稿時(shí)，對(duì)風(fēng)云變幻的“現(xiàn)場(chǎng)”要有所準(zhǔn)備，必要時(shí)還要對(duì)可能出現(xiàn)的情況有所設(shè)想。魯迅的演講《文學(xué)與政治的歧途》有這么一段：

北京有一派人罵新文學(xué)家，說(shuō)：“你們不應(yīng)該拿社會(huì)上的窮人和人力車夫做材料。你們做詩(shī)做小說(shuō)應(yīng)該用才子佳人的做材料，才算是美，才算是雅，你們?yōu)槭裁床欢氵M(jìn)象牙之塔？”但他們現(xiàn)在也都跑到南方來(lái)了，因?yàn)楸本┑南笱乐呀?jīng)倒塌，沒有人送飯給他們吃，不能不跑了。&hellihelli為人生的文學(xué)家，平時(shí)就很危險(xiǎn)，到了革命的時(shí)候，死的死，流落的流落，因?yàn)樗麄兊母杏X比普通一般人敏捷，他們所看到的想到的，平常的人都不了然，他們的境遇往往是困苦的，所以能夠看見別的困苦。

作者一方面成功地表達(dá)了演講內(nèi)容，一方面顧及了現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控。北京的“一派人”的話中有一句：“你們?yōu)槭裁床欢氵M(jìn)象牙之塔？”作者引用過(guò)來(lái)自然引起聽眾對(duì)演講人如何作答拭目以待，然而只用一個(gè)“但”字轉(zhuǎn)到他們不“美”不“雅”地逃到南方混飯吃，以其行駁其言，俏皮機(jī)智，令人啞然失笑，接著又用為人生的文學(xué)家的艱難處境與之對(duì)比，含蓄地予以贊揚(yáng)。如果說(shuō)這是一個(gè)不露形跡的情緒熱點(diǎn)的話，那么前面的冷嘲就是有力的反襯式鋪墊和蓄勢(shì)。這段演講看似漫不經(jīng)心，但對(duì)材料的選擇和組合對(duì)先談什么后談什么以及怎樣說(shuō)，都有精心的考慮，以求得更好地調(diào)控和駕馭聽眾。

三、適合于現(xiàn)場(chǎng)聽眾　聽眾的性別、年齡、種族等自然特點(diǎn)和情感、意志、趣味等心理特點(diǎn)以及文化、教養(yǎng)、境遇等社會(huì)特點(diǎn)，都要納入演講稿的構(gòu)思之中，切忌目中無(wú)“人”。撰搞時(shí)的感覺，應(yīng)是面對(duì)聽眾，說(shuō)出他們樂于傾聽的話。即便是一個(gè)說(shuō)法一個(gè)稱呼語(yǔ)也是值得再三斟酌的。曲嘯在向勞教人員演講之前就苦思冥想了這樣的“提法”：“觸犯了刑律的朋友們”，結(jié)果使這些特殊的聽眾萬(wàn)分感動(dòng)。1972年尼克松總統(tǒng)訪華時(shí)在答謝宴會(huì)上的祝詞中說(shuō)：

昨天，我們同幾億電視觀眾一起，看到了名副其實(shí)的世界奇跡之一&mdashmdash;中國(guó)的長(zhǎng)城。當(dāng)我在城墻上漫步時(shí)，我想到了為了建筑這座城墻而付出的犧牲；我想到它所顯示的在悠久的歷史上始終保持獨(dú)立的中國(guó)人民的決心；我想到這樣一個(gè)事實(shí)，就是，長(zhǎng)城告訴我們，中國(guó)有偉大的歷史，建造這個(gè)世界奇跡的人民也有偉大的未來(lái)。

面對(duì)在座的中國(guó)官員，作為美國(guó)總統(tǒng)的尼克松熱情贊揚(yáng)了中國(guó)人引以自豪的長(zhǎng)城，是很能博得好感的，也淡化了兩國(guó)政府的原

則分歧所造成的陰影。演講還圍繞“長(zhǎng)城”借題發(fā)揮又說(shuō)了幾段話，使“拆除我們之間的這座城墻”這個(gè)并不輕松的話題顯得輕松。敏感的聽眾意識(shí)使演講人選擇了“長(zhǎng)城”這個(gè)自然、得體、巧妙的角度。

四、適合于現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境　演講是發(fā)生在某個(gè)特定時(shí)空的行為，將要在哪里演講，以及“此時(shí)此地”的情景，也是在準(zhǔn)備演講稿時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮的，是北疆還是南國(guó)，是故地還是異鄉(xiāng)，是城市的廣場(chǎng)還是鄉(xiāng)村的田頭，是輕松的場(chǎng)合，還是莊重的典禮，是相聚于一室還是于行旅之中，這些環(huán)境因素完全可以作為演講的構(gòu)成要素，有時(shí)甚至可以作為構(gòu)思的重要基礎(chǔ)，構(gòu)成演講的框架，以調(diào)動(dòng)思想、感情和生活的積累，形成獨(dú)特的情緒基調(diào)和語(yǔ)言特色。沈吉奎在為從臺(tái)灣回來(lái)探親的“七爺”夫婦舉行的歡送會(huì)上有一段動(dòng)人的話：

今天夜晚，是個(gè)令人難忘的夜晚。在親人即將離別的時(shí)刻，一家老小，歡聚一堂，共享天倫之樂，喜悅之情難以言表。此時(shí)此刻，我們更加思念沒有見過(guò)面的遠(yuǎn)在臺(tái)灣的四位叔叔姑姑們，他們沒能和七爺爺七奶奶一同歸來(lái)，我只能在照片上看到他們，假如他們也能同路歸來(lái)，也能參加今天的盛會(huì)，假如他們也能回來(lái)讓我們看上一眼，也能端起家鄉(xiāng)的酒杯，那該多好??！我盼望他們?cè)缛諝w來(lái)，撫一撫家鄉(xiāng)的土地，喝一口家鄉(xiāng)的米酒，訴一訴離別的衷腸?；貋?lái)吧，我親愛的叔叔姑姑們！

在這個(gè)“難忘的夜晚”和“親人即將離別的時(shí)刻”，“歡聚一堂”，把酒話別，“天倫之樂”與“喜悅之情”的背后涌動(dòng)著深深的離情別意。演講者自然而熨帖地引入了“此時(shí)此刻”的情景，使講者與聽者都很敏感并且心心交融的環(huán)境平添了濃濃的感情色彩。繼而又從親人團(tuán)聚的此地聯(lián)想到遙遠(yuǎn)的叔叔姑姑們，懸想著盼望著他們“也能參加今天的盛會(huì)”，撫摸著“家鄉(xiāng)的土地”，痛飲“家鄉(xiāng)的米酒”，點(diǎn)染出悲喜交集的氣氛，形成了激動(dòng)人心催人淚下的情感高潮。

可見，自然而巧妙地引入環(huán)境因素，更能切合演講的場(chǎng)合，形成心心相通的同感和相互感染的情緒氛圍。

第四篇：如何增強(qiáng)演講稿寫作的現(xiàn)場(chǎng)感

演講稿寫作的思維方式頗為獨(dú)特，在構(gòu)思和下筆時(shí)就提前進(jìn)入了“現(xiàn)場(chǎng)”，在內(nèi)容選擇、語(yǔ)言選用和謀篇布局上都要有臨場(chǎng)感，都要對(duì)未來(lái)的現(xiàn)場(chǎng)氣氛和效果有所預(yù)感有所把握。就是說(shuō)，要寫好演講稿，就要突破一般文章寫作的思維定勢(shì)，從尋找現(xiàn)場(chǎng)感覺入手，以此作為運(yùn)思行文的分寸，做到：

一、適合現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)　演講語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)精心錘煉和構(gòu)筑的口語(yǔ)，是生活化的語(yǔ)言，它的語(yǔ)匯、句式和語(yǔ)氣都有濃厚的口語(yǔ)色彩，通俗曉暢，自然流動(dòng)，沒有雕鑿的痕跡，沒有公文的程式化，沒有詩(shī)歌式的跳躍和剪輯。因此，它很適合自如的口頭表達(dá)。演講語(yǔ)言又為演講人運(yùn)用語(yǔ)氣、停頓、語(yǔ)調(diào)等語(yǔ)音手段和感情、手勢(shì)等體態(tài)語(yǔ)言提供了充分的表現(xiàn)余地?？傊葜v語(yǔ)言既要能“講”又要能“演”，便于現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)。在起草演講稿時(shí)，要擺脫其他文體的負(fù)面影響，在語(yǔ)言體裁的抒情上以適合現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)為尺度。請(qǐng)看秋瑾的著名演講《敬告二萬(wàn)萬(wàn)女同胞》：

陳后主興了這纏足的例子，我們要是有羞恥的，就應(yīng)當(dāng)興師問罪!即不然，難道他捆著我的腿？我不會(huì)不纏的么？男子怕我們有知識(shí)、有學(xué)問，爬上他們的頭，不準(zhǔn)我們求學(xué)，我們難道不會(huì)和他分辯，就應(yīng)了么？這總是我們女子自己放棄責(zé)任，樣樣事一見男子做了，自己就樂得偷懶，圖安樂。男子說(shuō)我沒用，我就沒用；說(shuō)我不行，只要保著眼前舒服，就做奴隸也不問了。自己又看看無(wú)功受祿，恐怕行不長(zhǎng)久，一聽見男子喜歡腳小，就急急忙忙把它纏了，使男人看見喜歡，庶可以藉此吃白飯。

這段文字既是精妙的語(yǔ)句組合，又是曉暢通脫的口語(yǔ)；既有催人猛醒的連珠炮式反問，又有冷靜剖析的精到陳述；既有信手拈來(lái)的散句，又有回環(huán)復(fù)沓的頂針式排比，且整中有散，不拘一格；既有變化多端的語(yǔ)氣語(yǔ)態(tài)，又在造句上恣意而為；短句為主，長(zhǎng)短參差，如同信口而說(shuō)，但又富于韻律；既是邏輯嚴(yán)密的議論，又是行云流水般的敘述；既是高屋建瓴的精辟之言，又像拉家常一樣平易；既有憤懣之問，又有幽默之語(yǔ)。只是閱讀，就覺得演講人的聲口、神情、態(tài)度呼之欲出。這樣的文字無(wú)疑是適合亦“講”亦“演”的現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)的。

二、適合于現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控　寫作演講稿的運(yùn)思階段就要顧及針對(duì)聽眾的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控。要適當(dāng)?shù)仡A(yù)設(shè)或埋伏一連串能夠觸發(fā)聽眾的想象、情感、意志、經(jīng)驗(yàn)等等的興奮點(diǎn)，以便張弛有度、擒縱自如地駕馭現(xiàn)場(chǎng)，調(diào)控聽眾，促使聽眾參與，更好地進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)交流。在成文過(guò)程中，要圍繞演講目的和內(nèi)容，在開頭、過(guò)渡、展開、收束等各個(gè)環(huán)節(jié)上有意識(shí)地運(yùn)用調(diào)控技巧。比如，在行文上，設(shè)置懸念以引人入勝，運(yùn)用蓄勢(shì)的手法導(dǎo)向情緒的爆發(fā)點(diǎn)，形成一個(gè)個(gè)激蕩人心的渦旋。還可以點(diǎn)綴“閑話”，以調(diào)節(jié)心理、活躍氣氛，化隔膜為親密，化挑剔為欣賞，及時(shí)噴灑防止精神疲勞的清醒劑。其實(shí)調(diào)控手段遠(yuǎn)不止這些。此外，寫作演講稿時(shí)，對(duì)風(fēng)云變幻的“現(xiàn)場(chǎng)”要有所準(zhǔn)備，必要時(shí)還要對(duì)可能出現(xiàn)的情況有所設(shè)想。魯迅的演講《文學(xué)與政治的歧途》有這么一段：

北京有一派人罵新文學(xué)家，說(shuō)：“你們不應(yīng)該拿社會(huì)上的窮人和人力車夫做材料。你們做詩(shī)做小說(shuō)應(yīng)該用才子佳人的做材料，才算是美，才算是雅，你們?yōu)槭裁床欢氵M(jìn)象牙之塔？”但他們現(xiàn)在也都跑到南方來(lái)了，因?yàn)楸本┑南笱乐呀?jīng)倒塌，沒有人送飯給他們吃，不能不跑了?！瓰槿松奈膶W(xué)家，平時(shí)就很危險(xiǎn)，到了革命的時(shí)候，死的死，流落的流落，因?yàn)樗麄兊母杏X比普通一般人敏捷，他們所看到的想到的，平常的人都不了然，他們的境遇往往是困苦的，所以能夠看見別的困苦。

作者一方面成功地表達(dá)了演講內(nèi)容，一方面顧及了現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控。北京的“一派人”的話中有一句：“你們?yōu)槭裁床欢氵M(jìn)象牙之塔？”作者引用過(guò)來(lái)自然引起聽眾對(duì)演講人如何作答拭目以待，然而只用一個(gè)“但”字轉(zhuǎn)到他們不“美”不“雅”地逃到南方混飯吃，以其行駁其言，俏皮機(jī)智，令人啞然失笑，接著又用為人生的文學(xué)家的對(duì)比，含蓄地予以贊揚(yáng)。如果說(shuō)這是一個(gè)不露形跡的情緒熱點(diǎn)的話，那么前面的冷嘲就是有力的反襯式鋪墊和蓄勢(shì)。這段演講看似漫不經(jīng)心，但對(duì)材料的選擇和組合對(duì)先談什么后談什么以及怎樣說(shuō)，都有精心的考慮，以求得更好地調(diào)控和駕馭聽眾。

三、適合于現(xiàn)場(chǎng)聽眾　聽眾的性別、年齡、種族等自然特點(diǎn)和情感、意志、趣味等心理特點(diǎn)以及文化、教養(yǎng)、境遇等社會(huì)特點(diǎn)，都要納入演講稿的構(gòu)思之中，切忌目中無(wú)“人”。撰搞時(shí)的感覺，應(yīng)是面對(duì)聽眾，說(shuō)出他們樂于傾聽的話。即便是一個(gè)說(shuō)法一個(gè)稱呼語(yǔ)也是值得再三斟酌的。曲嘯在向勞教人員演講之前就苦思冥想了這樣的“提法”：“觸犯了刑律的朋友們”，結(jié)果使這些特殊的聽眾萬(wàn)分感動(dòng)。1972年尼克松總統(tǒng)訪華時(shí)在答謝宴會(huì)上的祝詞中說(shuō)：

昨天，我們同幾億電視觀眾一起，看到了名副其實(shí)的世界奇跡之一——中國(guó)的長(zhǎng)城。當(dāng)我在城墻上漫步時(shí)，我想到了為了建筑這座城墻而付出的犧牲；我想到它所顯示的在悠久的歷史上始終保持獨(dú)立的中國(guó)人民的決心；我想到這樣一個(gè)事實(shí)，就是，長(zhǎng)城告訴我們，中國(guó)有偉大的歷史，建造這個(gè)世界奇跡的人民也有偉大的未來(lái)。

面對(duì)在座的中國(guó)官員，作為美國(guó)總統(tǒng)的尼克松熱情贊揚(yáng)了中國(guó)人引以自豪的長(zhǎng)城，是很能博得好感的，也淡化了兩國(guó)政府的原則分歧所造成的陰影。演講還圍繞“長(zhǎng)城”借題發(fā)揮又說(shuō)了幾段話，使“拆除我們之間的這座城墻”這個(gè)并不輕松的話題顯得輕松。敏感的聽眾意識(shí)使演講人選擇了“長(zhǎng)城”這個(gè)自然、得體、巧妙的角度。

四、適合于現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境　演講是發(fā)生在某個(gè)特定時(shí)空的行為，將要在哪里演講，以及“此時(shí)此地”的情景，也是在準(zhǔn)備演講稿時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮的，是北疆還是南國(guó)，是故地還是異鄉(xiāng)，是城市的廣場(chǎng)還是鄉(xiāng)村的田頭，是輕松的場(chǎng)合，還是莊重的典禮，是相聚于一室還是于行旅之中，這些環(huán)境因素完全可以作為演講的構(gòu)成要素，有時(shí)甚至可以作為構(gòu)思的重要基礎(chǔ)，構(gòu)成演講的框架，以調(diào)動(dòng)思想、感情和生活的積累，形成獨(dú)特的情緒基調(diào)和語(yǔ)言特色。沈吉奎在為從臺(tái)灣回來(lái)探親的“七爺”夫婦舉行的歡送會(huì)上有一段動(dòng)人的話：

今天夜晚，是個(gè)令人難忘的夜晚。在親人即將離別的時(shí)刻，一家老小，歡聚一堂，共享天倫之樂，喜悅之情難以言表。此時(shí)此刻，我們更加思念沒有見過(guò)面的遠(yuǎn)在臺(tái)灣的四位叔叔姑姑們，他們沒能和七爺爺七奶奶一同歸來(lái)，我只能在照片上看到他們，假如他們也能同路歸來(lái)，也能參加今天的盛會(huì)，假如他們也能回來(lái)讓我們看上一眼，也能端起家鄉(xiāng)的酒杯，那該多好?。∥遗瓮麄?cè)缛諝w來(lái)，撫一撫家鄉(xiāng)的土地，喝一口家鄉(xiāng)的米酒，訴一訴離別的衷腸?；貋?lái)吧，我親愛的叔叔姑姑們！

在這個(gè)“難忘的夜晚”和“親人即將離別的時(shí)刻”，“歡聚一堂”，把酒話別，“天倫之樂”與“喜悅之情”的背后涌動(dòng)著深深的離情別意。演講者自然而熨帖地引入了“此時(shí)此刻”的情景，使講者與聽者都很敏感并且心心交融的環(huán)境平添了濃濃的感情色彩。繼而又從親人團(tuán)聚的此地聯(lián)想到遙遠(yuǎn)的叔叔姑姑們，懸想著盼望著他們“也能參加今天的盛會(huì)”，撫摸著“家鄉(xiāng)的土地”，痛飲“家鄉(xiāng)的米酒”，點(diǎn)染出悲喜交集的氣氛，形成了激動(dòng)人心催人淚下的情感高潮。

可見，自然而巧妙地引入環(huán)境因素，更能切合演講的場(chǎng)合，形成心心相通的同感和相互感染的情緒氛圍。

第五篇：增強(qiáng)演講稿寫作的現(xiàn)場(chǎng)感

精選范文:增強(qiáng)演講稿寫作的現(xiàn)場(chǎng)感(共2篇)演講稿寫作的思維方式頗為獨(dú)特，在構(gòu)思和下筆時(shí)就提前進(jìn)入了現(xiàn)場(chǎng)，在內(nèi)容選擇、語(yǔ)言選用和謀篇布局上都要有臨場(chǎng)感，都要對(duì)未來(lái)的現(xiàn)場(chǎng)氣氛和效果有所預(yù)感有所把握．就是說(shuō)，要寫好演講稿，就要突破一般文章寫作的思維定勢(shì)，從尋找現(xiàn)場(chǎng)感覺入手，以此作為運(yùn)思行文的分寸，做到對(duì)應(yīng)．

一、適合現(xiàn)場(chǎng)表達(dá) 演講語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)精心錘煉和構(gòu)筑的口語(yǔ)，是生活化的語(yǔ)言，它的語(yǔ)匯、句式和語(yǔ)氣都有濃厚的口語(yǔ)色彩，通俗曉暢，自然流動(dòng)，沒有雕鑿的痕跡，沒有公文的程式化，沒有詩(shī)歌式的跳躍和剪輯．因此，它很適合自如的口頭表達(dá)．演講語(yǔ)言又為演講人運(yùn)用語(yǔ)氣、停頓、語(yǔ)調(diào)等語(yǔ)音手段和感情、手勢(shì)等體態(tài)語(yǔ)言提供了充分的表現(xiàn)余地．總之演講語(yǔ)言既要能講又要能演，便于現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)．在起草演講稿時(shí)，要擺脫其他文體的負(fù)面影響，在語(yǔ)言體裁的抒情上以適合現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)為尺度．請(qǐng)看秋瑾的著名演講《敬告二萬(wàn)萬(wàn)女同胞》： 陳后主興了這纏足的例子，我們要是有羞恥的，就應(yīng)當(dāng)興師問罪!即不然，難道他捆著我的腿？我不會(huì)不纏的么？男子怕我們有知識(shí)、有學(xué)問，爬上他們的頭，不準(zhǔn)我們求學(xué)，我們難道不會(huì)和他分辯，就應(yīng)了么？這總是我們女子自己放棄責(zé)任，樣樣事一見男子做了，自己就樂得偷懶，圖安樂．男子說(shuō)我沒用，我就沒用；說(shuō)我不行，只要保著眼前舒服，就做奴隸也不問了．自己又看看無(wú)功受祿，恐怕行不長(zhǎng)久，一聽見男子喜歡腳小，就急急忙忙把它纏了，使男人看見喜歡，庶可以藉此吃白飯． 這段文字既是精妙的語(yǔ)句組合，又是曉暢通脫的口語(yǔ)；既有催人猛醒的連珠炮式反問，又有冷靜剖析的精到陳述；既有信手拈來(lái)的散句，又有回環(huán)復(fù)沓的頂針式排比，且整中有散，不拘一格；既有變化多端的語(yǔ)氣語(yǔ)態(tài)，又在造句上恣意而為；短句為主，長(zhǎng)短參差，如同信口而說(shuō)，但又富于韻律；既是邏輯嚴(yán)密的議論，又是行云流水般的敘述；既是高屋建瓴的精辟之言，又像拉家常一樣平易；既有憤懣之問，又有幽默之語(yǔ)．只是閱讀，就覺得演講人的聲口、神情、態(tài)度呼之欲出．這樣的文字無(wú)疑是適合亦講亦演的現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)的．

二、適合于現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控 寫作演講稿的運(yùn)思階段就要顧及針對(duì)聽眾的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控．要適當(dāng)?shù)仡A(yù)設(shè)或埋伏一連串能夠觸發(fā)聽眾的想象、情感、意志、經(jīng)驗(yàn)等等的興奮點(diǎn)，以便張弛有度、擒縱自如地駕馭現(xiàn)場(chǎng)，調(diào)控聽眾，促使聽眾參與，更好地進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)交流．在成文過(guò)程中，要圍繞演講目的和內(nèi)容，在開頭、過(guò)渡、展開、收束等各個(gè)環(huán)節(jié)上有意識(shí)地運(yùn)用調(diào)控技巧．比如，在行文上，設(shè)置懸念以引人入勝，運(yùn)用蓄勢(shì)的手法導(dǎo)向情緒的爆發(fā)點(diǎn)，形成一個(gè)個(gè)激蕩人心的渦旋．還可以點(diǎn)綴閑話，以調(diào)節(jié)心理、活躍氣氛，化隔膜為親密，化挑剔為欣賞，及時(shí)噴灑防止精神疲勞的清醒劑．其實(shí)調(diào)控手段遠(yuǎn)不止這些．此外，寫作演講稿時(shí)，對(duì)風(fēng)云變幻的現(xiàn)場(chǎng)要有所準(zhǔn)備，必要時(shí)還要對(duì)可能出現(xiàn)的情況有所設(shè)想．魯迅的演講《文學(xué)與政治的歧途》有這么一段： 北京有一派人罵新文學(xué)家，說(shuō)：你們不應(yīng)該拿社會(huì)上的窮人和人力車夫做材料．你們做詩(shī)做小說(shuō)應(yīng)該用才子佳人的做材料，才算是美，才算是雅，你們?yōu)槭裁床欢氵M(jìn)象牙之塔？但他們現(xiàn)在也都跑到南方來(lái)了，因?yàn)楸本┑南笱乐呀?jīng)倒塌，沒有人送飯給他們吃，不能不跑了．&&為人生的文學(xué)家，平時(shí)就很危險(xiǎn)，到了革命的時(shí)候，死的死，流落的流落，因?yàn)樗麄兊母杏X比普通一般人敏捷，他們所看到的想到的，平常的人都不了然，他們的境遇往往是困苦的，所以能夠看見別的困苦． 作者一方面成功地表達(dá)了演講內(nèi)容，一方面顧及了現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控．北京的一派人的話中有一句：你們?yōu)槭裁床欢氵M(jìn)象牙之塔？作者引用過(guò)來(lái)自然引起聽眾對(duì)演講人如何作答拭目以待，然而只用一個(gè)但字轉(zhuǎn)到他們不美不雅地逃到南方混飯吃，以其行駁其言，俏皮機(jī)智，令人啞然失笑，接著又用為人生的文學(xué)家的艱難處境與之對(duì)比，含蓄地予以贊揚(yáng)．如果說(shuō)這是一個(gè)不露形跡的情緒熱點(diǎn)的話，那么前面的冷嘲就是有力的反襯式鋪墊和蓄勢(shì)．這段演講看似漫不經(jīng)心，但對(duì)材料的選擇和組合對(duì)先談什么后談什么以及怎樣說(shuō)，都有精心的考慮，以求得更好地調(diào)控和駕馭聽眾．

三、適合于現(xiàn)場(chǎng)聽眾 聽眾的性別、年齡、種族等自然特點(diǎn)和情感、意志、趣味等心理特點(diǎn)以及文化、教養(yǎng)、境遇等社會(huì)特點(diǎn)，都要納入演講稿的構(gòu)思之中，切忌目中無(wú)人．撰搞時(shí)的感覺，應(yīng)是面對(duì)聽眾，說(shuō)出他們樂于傾聽的話．即便是一個(gè)說(shuō)法一個(gè)稱呼語(yǔ)也是值得再三斟酌的．曲嘯在向勞教人員演講之前就苦思冥想了這樣的提法：觸犯了刑律的朋友們，結(jié)果使這些特殊的聽眾萬(wàn)分感動(dòng)．1972年尼克松總統(tǒng)訪華時(shí)在答謝宴會(huì)上的祝詞中說(shuō)： 昨天，我們同幾億電視觀眾一起，看到了名副其實(shí)的世界奇跡之一中國(guó)的長(zhǎng)城．當(dāng)我在城墻上漫步時(shí)，我想到了為了建筑這座城墻而付出的犧牲；我想到它所顯示的在悠久的歷史上始終保持獨(dú)立的中國(guó)人民的決心；我想到這樣一個(gè)事實(shí)，就是，長(zhǎng)城告訴我們，中國(guó)有偉大的歷史，建造這個(gè)世界奇跡的人民也有偉大的未來(lái)． 面對(duì)在座的中國(guó)官員，作為美國(guó)總統(tǒng)的尼克松熱情贊揚(yáng)了中國(guó)人引以自豪的長(zhǎng)城，是很能博得好感的，也淡化了兩國(guó)政府的原則分歧所造成的陰影．演講還圍繞長(zhǎng)城借題發(fā)揮又說(shuō)了幾段話，使拆除我們之間的這座城墻這個(gè)并不輕松的話題顯得輕松．敏感的聽眾意識(shí)使演講人選擇了長(zhǎng)城這個(gè)自然、得體、巧妙的角度．

四、適合于現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境 演講是發(fā)生在某個(gè)特定時(shí)空的行為，將要在哪里演講，以及此時(shí)此地的情景，也是在準(zhǔn)備演講稿時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮的，是北疆還是南國(guó)，是故地還是異鄉(xiāng)，是城市的廣場(chǎng)還是鄉(xiāng)村的田頭，是輕松的場(chǎng)合，還是莊重的典禮，是相聚于一室還是于行旅之中，這些環(huán)境因素完全可以作為演講的構(gòu)成要素，有時(shí)甚至可以作為構(gòu)思的重要基礎(chǔ)，構(gòu)成演講的框架，以調(diào)動(dòng)思想、感情和生活的積累，形成獨(dú)特的情緒基調(diào)和語(yǔ)言特色．沈吉奎在為從臺(tái)灣回來(lái)探親的七爺夫婦舉行的歡送會(huì)上有一段動(dòng)人的話： 今天夜晚，是個(gè)令人難忘的夜晚．在親人即將離別的時(shí)刻，一家老小，歡聚一堂，共享天倫之樂，喜悅之情難以言表．此時(shí)此刻，我們更加思念沒有見過(guò)面的遠(yuǎn)在臺(tái)灣的四位叔叔姑姑們，他們沒能和七爺爺七奶奶一同歸來(lái)，我只能在照片上看到他們，假如他們也能同路歸來(lái)，也能參加今天的盛會(huì)，假如他們也能回來(lái)讓我們看上一眼，也能端起家鄉(xiāng)的酒杯，那該多好??！我盼望他們?cè)缛諝w來(lái)，撫一撫家鄉(xiāng)的土地，喝一口家鄉(xiāng)的米酒，訴一訴離別的衷腸．回來(lái)吧，我親愛的叔叔姑姑們！在這個(gè)難忘的夜晚和親人即將離別的時(shí)刻，歡聚一堂，把酒話別，天倫之樂與喜悅之情的背后涌動(dòng)著深深的離情別意．演講者自然而熨帖地引入了此時(shí)此刻的情景，使講者與聽者都很敏感并且心心交融的環(huán)境平添了濃濃的感情色彩．繼而又從親人團(tuán)聚的此地聯(lián)想到遙遠(yuǎn)的叔叔姑姑們，懸想著盼望著他們也能參加今天的盛會(huì)，撫摸著家鄉(xiāng)的土地，痛飲家鄉(xiāng)的米酒，點(diǎn)染出悲喜交集的氣氛，形成了激動(dòng)人心催人淚下的情感高潮． 可見，自然而巧妙地引入環(huán)境因素，更能切合演講的場(chǎng)合，形成心心相通的同感和相互感染的情緒氛圍．

[增強(qiáng)演講稿寫作的現(xiàn)場(chǎng)感(共2篇)]篇一：增強(qiáng)演講稿寫作的現(xiàn)場(chǎng)感

增強(qiáng)演講稿寫作的現(xiàn)場(chǎng)感

演講稿寫作的思維方式頗為獨(dú)特，在構(gòu)思和下筆時(shí)就提前進(jìn)入了“現(xiàn)場(chǎng)”，在內(nèi)容選擇、語(yǔ)言選用和謀篇布局上都要有臨場(chǎng)感，都要對(duì)未來(lái)的現(xiàn)場(chǎng)氣氛和效果有所預(yù)感有所把握．就是說(shuō)，要寫好演講稿，就要突破一般文章寫作的思維定勢(shì)，從尋找現(xiàn)場(chǎng)感覺入手，以此作為運(yùn)思行文的分寸，做到——對(duì)應(yīng)．

一、適合現(xiàn)場(chǎng)表達(dá) 演講語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)精心錘煉和構(gòu)筑的口語(yǔ)，是生活化的語(yǔ)言，它的語(yǔ)匯、句式和語(yǔ)氣都有濃厚的口語(yǔ)色彩，通俗曉暢，自然流動(dòng)，沒有雕鑿的痕跡，沒有公文的程式化，沒有詩(shī)歌式的跳躍和剪輯．因此，它很適合自如的口頭表達(dá)．演講語(yǔ)言又為演講人運(yùn)用語(yǔ)氣、停頓、語(yǔ)調(diào)等語(yǔ)音手段和感情、手勢(shì)等體態(tài)語(yǔ)言提供了充分的表現(xiàn)余地．總之演講語(yǔ)言既要能“講”又要能“演”，便于現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)．在起草演講稿時(shí)，要擺脫其他文體的負(fù)面影響，在語(yǔ)言體裁的抒情上以適合現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)為尺度．請(qǐng)看秋瑾的著名演講《敬告二萬(wàn)萬(wàn)女同胞》：

陳后主興了這纏足的例子，我們要是有羞恥的，就應(yīng)當(dāng)興師問罪!即不然，難道他捆著我的腿？我不會(huì)不纏的么？男子怕我們有知識(shí)、有學(xué)問，爬上他們的頭，不準(zhǔn)我們求學(xué)，我們難道不會(huì)和他分辯，就應(yīng)了么？這總是我們女子自己放棄責(zé)任，樣樣事一見男子做了，自己就樂得偷懶，圖安樂．男子說(shuō)我沒用，我就沒用；說(shuō)我不行，只要保著眼前舒服，就做奴隸也不問了．自己又看看無(wú)功受祿，恐怕行不長(zhǎng)久，一聽見男子喜歡腳小，就急急忙忙把它纏了，使男人看見喜歡，庶可以藉此吃白飯．

這段文字既是精妙的語(yǔ)句組合，又是曉暢通脫的口語(yǔ)；既有催人猛醒的連珠炮式反問，又有冷靜剖析的精到陳述；既有信手拈來(lái)的散句，又有回環(huán)復(fù)沓的頂針式排比，且整中有散，不拘一格；既有變化多端的語(yǔ)氣語(yǔ)態(tài)，又在造句上恣意而為；短句為主，長(zhǎng)短參差，如同信口而說(shuō)，但又富于韻律；既是邏輯嚴(yán)密的議論，又是行云流水般的敘述；既是高屋建瓴的精辟之言，又像拉家常一樣平易；既有憤懣之問，又有幽默之語(yǔ)．只是閱讀，就覺得演講人的聲口、神情、態(tài)度呼之欲出．這樣的文字無(wú)疑是適合亦“講”亦“演”的現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)的．

二、適合于現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控 寫作演講稿的運(yùn)思階段就要顧及針對(duì)聽眾的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控．要適當(dāng)?shù)仡A(yù)設(shè)或埋伏一連串能夠觸發(fā)聽眾的想象、情感、意志、經(jīng)驗(yàn)等等

的興奮點(diǎn)，以便張弛有度、擒縱自如地駕馭現(xiàn)場(chǎng)，調(diào)控聽眾，促使聽眾參與，更好地進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)交流．在成文過(guò)程中，要圍繞演講目的和內(nèi)容，在開頭、過(guò)渡、展開、收束等各個(gè)環(huán)節(jié)上有意識(shí)地運(yùn)用調(diào)控技巧．比如，在行文上，設(shè)置懸念以引人入勝，運(yùn)用蓄勢(shì)的手法導(dǎo)向情緒的爆發(fā)點(diǎn)，形成一個(gè)個(gè)激蕩人心的渦旋．還可以點(diǎn)綴“閑話”，以調(diào)節(jié)心理、活躍氣氛，化隔膜為親密，化挑剔為欣賞，及時(shí)噴灑防止精神疲勞的清醒劑．其實(shí)調(diào)控手段遠(yuǎn)不止這些．此外，寫作演講稿時(shí)，對(duì)風(fēng)云變幻的“現(xiàn)場(chǎng)”要有所準(zhǔn)備，必要時(shí)還要對(duì)可能出現(xiàn)的情況有所設(shè)想．魯迅的演講《文學(xué)與政治的歧途》有這么一段：

北京有一派人罵新文學(xué)家，說(shuō)：“你們不應(yīng)該拿社會(huì)上的窮人和人力車夫做材料．你們做詩(shī)做小說(shuō)應(yīng)該用才子佳人的做材料，才算[增強(qiáng)演講稿寫作的現(xiàn)場(chǎng)感(共2篇)]是美，才算是雅，你們?yōu)槭裁床欢氵M(jìn)象牙之塔？”但他們現(xiàn)在也都跑到南方來(lái)了，因?yàn)楸本┑南笱乐呀?jīng)倒塌，沒有人送飯給他們吃，不能不跑了．??為人生的文學(xué)家，平時(shí)就很危險(xiǎn)，到了革命的時(shí)候，死的死，流落的流落，因?yàn)樗麄兊母杏X比普通一般人敏捷，他們所看到的想到的，平常的人都不了然，他們的境遇往往是困苦的，所以能夠看見別的困苦．

作者一方面成功地表達(dá)了演講內(nèi)容，一方面顧及了現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控．北京的“一派人”的話中有一句：“你們?yōu)槭裁床欢氵M(jìn)象牙之塔？”作者引用過(guò)來(lái)自然引起聽眾對(duì)演講人如何作答拭目以待，然而只用一個(gè)“但”字轉(zhuǎn)到他們不“美”不“雅”地逃到南方混飯吃，以其行駁其言，俏皮機(jī)智，令人啞然失笑，接著又用為人生的文學(xué)家的艱難處境與之對(duì)比，含蓄地予以贊揚(yáng)．如果說(shuō)這是一個(gè)不露形跡的情緒熱點(diǎn)的話，那么前面的冷嘲就是有力的反襯式鋪墊和蓄勢(shì)．這段演講看似漫不經(jīng)心，但對(duì)材料的選擇和組合對(duì)先談什么后談什么以及怎樣說(shuō)，都有精心的考慮，以求得更好地調(diào)控和駕馭聽眾．

三、適合于現(xiàn)場(chǎng)聽眾 聽眾的性別、年齡、種族等自然特點(diǎn)和情感、意志、趣味等心理特點(diǎn)以及文化、教養(yǎng)、境遇等社會(huì)特點(diǎn)，都要納入演講稿的構(gòu)思之中，切忌目中無(wú)“人”．撰搞時(shí)的感覺，應(yīng)是面對(duì)聽眾，說(shuō)出他們樂于傾聽的話．即便是一個(gè)說(shuō)法一個(gè)稱呼語(yǔ)也是值得再三斟酌的．曲嘯在向勞教人員演講之前就苦思冥想了這樣的“提法”：“觸犯了刑律的朋友們”，結(jié)果使這些特殊的聽眾萬(wàn)分感動(dòng)．1972年尼克松總統(tǒng)訪華時(shí)在答謝宴會(huì)上的祝詞中說(shuō)： 昨天，我們同幾億電視觀眾一起，看到了名副其實(shí)的世界奇跡之一——中國(guó)

的長(zhǎng)城．當(dāng)我在城墻上漫步時(shí)，我想到了為了建筑這座城墻而付出的犧牲；我想到它所顯示的在悠久的歷史上始終保持獨(dú)立的中國(guó)人民的決心；我想到這樣一個(gè)事實(shí)，就是，長(zhǎng)城告訴我們，中國(guó)有偉大的歷史，建造這個(gè)世界奇跡的人民也有偉大的未來(lái)．

面對(duì)在座的中國(guó)官員，作為美國(guó)總統(tǒng)的尼克松熱情贊揚(yáng)了中國(guó)人引以自豪的長(zhǎng)城，是很能博得好感的，也淡化了兩國(guó)政府的原則分歧所造成的陰影．演講還圍繞“長(zhǎng)城”借題發(fā)揮又說(shuō)了幾段話，使“拆除我們之間的這座城墻”這個(gè)并不輕松的話題顯得輕松．敏感的聽眾意識(shí)使演講人選擇了“長(zhǎng)城”這個(gè)自然、得體、巧妙的角度．

四、適合于現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境 演講是發(fā)生在某個(gè)特定時(shí)空的行為，將要在哪里演講，以及“此時(shí)此地”的情景，也是在準(zhǔn)備演講稿時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮的，是北疆還是南國(guó)，是故地還是異鄉(xiāng)，是城市的廣場(chǎng)還是鄉(xiāng)村的田頭，是輕松的場(chǎng)合，還是莊重的典禮，是相聚于一室還是于行旅之中，這些環(huán)境因素完全可以作為演講的構(gòu)成要素，有時(shí)甚至可以作為構(gòu)思的重要基礎(chǔ)，構(gòu)成演講的框架，以調(diào)動(dòng)思想、感情和生活的積累，形成獨(dú)特的情緒基調(diào)和語(yǔ)言特色．沈吉奎在為從臺(tái)灣回來(lái)探親的“七爺”夫婦舉行的歡送會(huì)上有一段動(dòng)人的話：

今天夜晚，是個(gè)令人難忘的夜晚．在親人即將離別的時(shí)刻，一家老小，歡聚一堂，共享天倫之樂，喜悅之情難以言表．此時(shí)此刻，我們更加思念沒有見過(guò)面的遠(yuǎn)在臺(tái)灣的四位叔叔姑姑們，他們沒能和七爺爺七奶奶一同歸來(lái)，我只能在照片上看到他們，假如他們也能同路歸來(lái)，也能參加今天的盛會(huì)，假如他們也能回來(lái)讓我們看上一眼，也能端起家鄉(xiāng)的酒杯，那該多好??！我盼望他們?cè)缛諝w來(lái)，撫一撫家鄉(xiāng)的土地，喝一口家鄉(xiāng)的米酒，訴一訴離別的衷腸．回來(lái)吧，我親愛的叔叔姑姑們！

在這個(gè)“難忘的夜晚”和“親人即將離別的時(shí)刻”，“歡聚一堂”，把酒話別，“天倫之樂”與“喜悅之情”的背后涌動(dòng)著深深的離情別意．演講者自然而熨帖地引入了“此時(shí)此刻”的情景，使講者與聽者都很敏感并且心心交融的環(huán)境平添了濃濃的感情色彩．繼而又從親人團(tuán)聚的此地聯(lián)想到遙遠(yuǎn)的叔叔姑姑們，懸想著盼望著他們“也能參加今天的盛會(huì)”，撫摸著“家鄉(xiāng)的土地”，痛飲“家鄉(xiāng)的米酒”，點(diǎn)染出悲喜交集的氣氛，形成了激動(dòng)人心催人淚下的情感高潮．

可見，自然而巧妙地引入環(huán)境因素，更能切合演講的場(chǎng)合，形成心心相通的同感和相互感染的情緒氛圍．

篇二：如何增強(qiáng)演講稿寫作的現(xiàn)場(chǎng)交流感

如何增強(qiáng)演講稿寫作的現(xiàn)場(chǎng)交流感 如何增強(qiáng)演講稿寫作的現(xiàn)場(chǎng)交流感

李增源

演講，作為一種現(xiàn)實(shí)的信息交流活動(dòng)，是在演講者與聽眾以及聽眾與聽眾之間展開的。正如著名文藝?yán)碚摷覍O紹振教授所言：“演講與作文的不同，歸根到底在于作文是單方面的輸出信息，演講是在現(xiàn)場(chǎng)與聽眾雙向交流信息。除此之外，聽眾與聽眾也在雙向交流情緒。嚴(yán)格地說(shuō)，演講是三角信息的相互交流?！币虼?，增強(qiáng)演講稿寫作的現(xiàn)場(chǎng)交流感，就成了獲取演講成功的一個(gè)不可忽視的重要因素。如何增強(qiáng)演講稿寫作的現(xiàn)場(chǎng)交流感呢？

一、突出時(shí)境

所謂時(shí)境，是指演講中事件發(fā)生的時(shí)間和環(huán)境。由于時(shí)境不僅可以體現(xiàn)一定地域范圍的現(xiàn)實(shí)情況，而且能夠顯示特定時(shí)間條件下的歷史背景，所以演講者就必須特別注重時(shí)境的交代和敘述，以增強(qiáng)演講的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)感。由特定的時(shí)境引發(fā)的具體而真切的感受，也就成了演講者和聽眾進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)交流的直接動(dòng)因。例如：

我今天來(lái)參加《發(fā)揚(yáng)雷鋒精神，建設(shè)社會(huì)主義精神文明》的座談會(huì)，心情十分激動(dòng)。坐在這莊嚴(yán)肅穆的人民大會(huì)堂里，坐在先進(jìn)青年的身邊，我這個(gè)五十開外的人，似乎也變得年輕了許多。今天我如同又回到了十[增強(qiáng)演講稿寫作的現(xiàn)場(chǎng)感(共2篇)]九年前即一九六三年的春天，那年是我國(guó)經(jīng)歷了三年嚴(yán)重自然災(zāi)害，舉國(guó)上下艱苦奮斗，奮發(fā)圖強(qiáng)建設(shè)祖國(guó)的一年，是我國(guó)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家為雷鋒題詞的一年，也是雷鋒精神大發(fā)揚(yáng)的一年。這是李燕杰題為《心上綻開春花，芳草綠遍天涯》的演講的開場(chǎng)白。演講家首先表明了參加座談會(huì)的激動(dòng)心情，接著表達(dá)了自己“坐在這莊嚴(yán)肅穆的人民大會(huì)堂里，坐在先進(jìn)青年的身邊”的真切感受，然后回想起一九六三年春天中國(guó)的困難局面和人民的精神面貌。這特定的時(shí)境，不僅重新激發(fā)起他的政治熱情，而且使聽眾受到強(qiáng)烈的感染。于是，演講家和聽眾之間思想和情感的交流，就在接下去的一句過(guò)渡語(yǔ)之后自然地展開了。

二、渲染氣氛

演講的現(xiàn)場(chǎng)氣氛能夠?qū)ρ葜v者和聽眾的心理產(chǎn)生影響，這是不言而喻的。因此，高明的演講者往往善于抓住現(xiàn)場(chǎng)情景的某一特點(diǎn)，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行即興發(fā)揮，渲染并強(qiáng)化現(xiàn)場(chǎng)氣氛，從而營(yíng)造出一種有利于演講者和聽眾產(chǎn)生互動(dòng)效應(yīng)的“交際場(chǎng)”。有了這種“場(chǎng)”效應(yīng)，演講的現(xiàn)場(chǎng)交流感也就鮮明地體現(xiàn)出來(lái)了。例如：

站在明凈的長(zhǎng)天之下，極目遠(yuǎn)眺經(jīng)過(guò)人們長(zhǎng)年耕耘而已安靜憩息的廣闊田野，那雄偉的阿勒格尼山脈隱約聳立在我們前方，兄弟們的墳?zāi)咕驮谖覀兡_下，我真不敢用我這微不足道的聲音來(lái)打破上帝和大自然安排的這意味無(wú)窮的寂靜。但我必須履行你們交給我的任務(wù)，因此請(qǐng)求你們施與我寬容和同情。這是愛德華·埃弗雷特在國(guó)家烈士公墓落成儀式上的演說(shuō)的開頭語(yǔ)。演講者以深沉凝重的語(yǔ)調(diào)，描述了“站在明凈的長(zhǎng)天之下”看到的廣闊的田野、雄偉的山脈和“兄弟們的墳?zāi)埂?，營(yíng)造出一種崇高而又悲壯的意境。這樣獨(dú)特的情景感受，是通過(guò)演講者所渲染的莊嚴(yán)肅穆的氣氛生發(fā)出來(lái)的。演講者和聽眾之間的情感交流，也就在“這意味無(wú)窮的寂靜”氣氛中融為一體了。

三、妙用呼語(yǔ)

所謂呼語(yǔ)，是指演講者對(duì)聽眾的稱呼語(yǔ)。這種呼語(yǔ)，針對(duì)性強(qiáng)，意向鮮明。既可以體現(xiàn)稱呼者的心理動(dòng)機(jī)和情感態(tài)度，又能夠引起被稱呼者的心理關(guān)注和情感認(rèn)同，因而成為了演講者進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)交流的一種最便捷而有效的表達(dá)方式。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，演講者善于在演講過(guò)程中妙用呼語(yǔ)，往往能夠激發(fā)聽眾的情緒感應(yīng)，從而大大增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)的交流感。例如：

哈娜，你聽見我在說(shuō)什么嗎？不管這會(huì)兒在哪里，你抬起頭來(lái)看呀！抬頭來(lái)看呀！哈娜！烏云正在消散！陽(yáng)光照射出來(lái)！我們正在離開黑暗，進(jìn)入光明！我們正在進(jìn)入一個(gè)新的世界——一個(gè)更可愛的世界，那時(shí)的人將克服他們的貪婪，他們的仇恨，他們的殘忍。抬起頭來(lái)看呀，哈娜！人的靈魂已經(jīng)長(zhǎng)了翅膀，他們終于要振翅飛翔了。他們飛到了虹霓里——飛到了希望的光輝里。抬起頭來(lái)看呀，哈娜！抬起頭來(lái)看呀！

這是卓別林為《大獨(dú)裁者》而作的演講詞的結(jié)束語(yǔ)。這位喜劇大師在表達(dá)了“我們要把生活建筑在別人幸福上，而不是建筑在別人的痛苦上”的中心論點(diǎn)并進(jìn)行了深刻的闡述之后，滿懷激情地運(yùn)用呼語(yǔ)，直抒胸臆，通過(guò)對(duì)劇中猶太姑娘哈娜的深情呼喚，向廣大聽眾展現(xiàn)了一個(gè)充滿光明的理想世界。這些情真意切的呼語(yǔ)，有希望，也有憧憬，是心靈的期盼，也是情感的交流，充滿了強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)鼓動(dòng)性和巨大的精神感召力。

四、對(duì)應(yīng)人稱

在演講中，無(wú)論敘事、說(shuō)理，還是抒情，總有一個(gè)表達(dá)的主體，這就要求演講者必須確定運(yùn)用什么人稱向聽眾演講。一般來(lái)說(shuō)，為了增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)交流感，演講者可以針對(duì)特定的聽眾對(duì)象，特意把。

五、巧設(shè)提問

顯而易見，提問在演講中的作用是兩方面的。它既可以突出演講者的表達(dá)重點(diǎn)和思維導(dǎo)向，從邏輯上自然過(guò)渡到對(duì)問題的闡述，又能夠激發(fā)聽眾的關(guān)注和思考，從心理上參與對(duì)問題的探討。因此，明智的演講者往往善于在演講中巧設(shè)提問。通過(guò)設(shè)問，把自己和聽眾的思想情感都引導(dǎo)并集中到共同感興趣的問題上來(lái)。這樣做，實(shí)際上也就把演講者和聽眾融合在現(xiàn)場(chǎng)交流的特定情景中來(lái)了。例如：

諸位也許說(shuō)“你說(shuō)的是歷史，現(xiàn)代的例子呢？”那么，剛才李燕杰的演講有沒有科學(xué)？有沒有藝術(shù)？但為什么能夠使這樣一個(gè)廣大會(huì)場(chǎng)的同志全部聚精會(huì)神地聽他演講，不時(shí)地以熱烈的掌聲去贊揚(yáng)他的講話？難道其中沒有科學(xué)嗎？沒有規(guī)律嗎？沒有藝術(shù)嗎？?jī)H僅因?yàn)槔钛嘟芡緲幼娱L(zhǎng)得漂亮嗎？我想不是的，而是有科學(xué)，有藝術(shù)的。他今天宣傳了什么啦？駁斥了什么啦？堅(jiān)定了我們什么信心啦？給了我們什么力量啦？這不是武器嗎？也許諸位又說(shuō)了“我們不就有那么一個(gè)李燕杰嗎？”不！我們已經(jīng)有，而且將要有更多更多、千千萬(wàn)萬(wàn)李燕杰。

這是張志公先生在演講邀請(qǐng)賽閉幕式上即席講話的一部分。這位著名語(yǔ)言學(xué)家在列舉了中外歷史上許多杰出的演講家并說(shuō)明“演講是科學(xué)，是藝術(shù)，是武器”之后，巧妙地從聽眾的角度，兩次設(shè)置提問，或先用選擇性設(shè)問引發(fā)思考，再用一組反問句間接回應(yīng)；或先予以否定，再用一個(gè)肯定句直接作答。無(wú)論是問，還是答，都具有很強(qiáng)的針對(duì)性和互動(dòng)感。而演講者和聽眾之間的現(xiàn)場(chǎng)交流，也就在問答之中自然進(jìn)行下去了。

六、置換角色

就演講的構(gòu)成而言，演講者和聽眾的角色位置是不同的。就演講的本質(zhì)而言，演講是一種現(xiàn)實(shí)的信息交流活動(dòng)，它要求演講者必須運(yùn)用多種有效的手段，增強(qiáng)演講的現(xiàn)場(chǎng)交流感。因此，為了強(qiáng)化這種感覺，演講者根據(jù)表達(dá)的需要，可以臨時(shí)置換一下角色，也就是站在聽眾的立場(chǎng)上思考問題，表達(dá)看法，然后再有針對(duì)性地講述自己的想法。例如：

你們會(huì)以為在你們面前的這個(gè)老頭子是在唱不吉利的反調(diào)，可是我這樣做，目的無(wú)非是向你們提一點(diǎn)忠告。如果你們想使你們一生的工作有益于人類，那么，你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)。關(guān)心怎樣組織人的勞動(dòng)和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會(huì)造福于人類，而不致成為禍害。

在你們埋頭于圖表和方程時(shí)，千萬(wàn)不要忘記這一點(diǎn)！

這是愛因斯坦在加利福尼亞理工學(xué)院發(fā)表演講時(shí)說(shuō)的一段話。這位著名科學(xué)家在講到“有時(shí)科學(xué)并沒有給人們帶來(lái)幸福歡樂”時(shí)，特意站在聽眾的立場(chǎng)上，說(shuō)了一句“你們會(huì)以為在你們面前的這個(gè)老頭子是在唱不吉利的反調(diào)”。這種換位思考，盡管只是假想，卻把一些聽眾的疑惑表達(dá)出來(lái)了。在此基礎(chǔ)上，演講者才語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)出自己的忠告。這樣置換角色的好處，在于營(yíng)造出一種心理對(duì)話的氛圍，從而增強(qiáng)了演講的現(xiàn)場(chǎng)交流感。

演講，重在交流。一次成功的演講，并不是客觀事理的空洞說(shuō)教，而是思想情感的真誠(chéng)交流。只有強(qiáng)化演講稿寫作的現(xiàn)場(chǎng)交流感，才能增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的激勵(lì)性和感召力，從而最大限度地發(fā)揮演講的社會(huì)交際功能。

師范學(xué)校特級(jí)教師）

編輯：楊紅星

（作者：四川省巴中