第一篇：平時作業三

平時作業三

一、填空題（每空1分，共35分）

1、黑龍江流域生育習俗有（祈子習俗）、（古老的生育禁忌）、（“踩生”、“洗頭”、“睡扁頭”與“抓周”）、（育兒搖籃）。

2、黑龍江流域舊式舉行的求子禮儀主要有（拜神祈子）、（咒術祈子）、（功德祈子）。

3、黑龍江流域喪葬習俗主要有（告別亡靈）、（棺木）、（出殯與安葬的方式）、（守孝習俗）。

4、東北飲食文化由（靠山吃山，靠水吃水）、（東北飲食文化的特點）、（富有民族特色的東北美食）三種類型。

5、黑龍江流域各民族的共同的節日有（春節）、（元宵節）、（清明節）、（端午節）、（中秋節）、（國慶節）。

6黑龍江方言土語的特色是（最具親和力）、（表述生動）、（結構方式豐富多變）、（語音特色）。

7、黑龍江出現的第一批具有近代工人階級特征的產業工人是19世紀80年代末的（漠河金礦的工人）。

8、1918-1919年，中東鐵路工人舉行了三次全路大罷工，在斗爭中，東省鐵路哈爾濱總工廠工人發起成立（“三十六棚工業維持會”），成為黑龍江最早的中國工人工會組織。

9、東北抗戰著名的戰役有（江橋抗戰）、（哈爾濱保衛戰——折斷的“東北軍旗”）。

10、北大荒文化主要包括（軍墾文化）和（知青文化）。

11、1954年8月，第一支響應黨中央號召的墾荒軍團是（中國人民解放軍農業建設第二師）。1956年6月，國務院成立了農墾部，原中國人民解放軍鐵道兵司令員（王震）任第一任農墾部長。

12、晁楣創作的第一幅北大荒版畫是（《荒原春夜 》）。

13、在大慶開發建設中出現了石油英雄，有“鐵人”（王進喜）和新時期“鐵人”（王啟民）。

二、簡答題（每題4分，共48分）

1、東北飲食文化的特點。

答：1.東北飲食以肉食為主，五谷雜糧齊全，菽類比重大及豆制品多，山珍野菜攝入大。

2.由于北方氣候原因，食物儲藏成為北方飲食習俗的另一特點。曬，腌，窖藏，冷凍四種儲存方式是東北地區人們在飲食文化上的聰明創造。3.以土著飲食文化為主，吸收山東魯菜及俄羅斯飲食文化因子，逐漸形成了獨具特色的黑龍江飲食文化。4.飲食不僅是維持人們生存的前提，也是民族文明的一個標志。

2、簡述黑龍江服飾文化的地域特征。

答：長期生活在高寒地帶的人們，服裝在保暖性和耐用性是必須考慮的現實問題，一年當中大部分都處在寒冷當中，最冷的時候最低氣溫可降至-45°以下。服飾取材以獸皮、魚皮、等獵獲物的皮毛制作服飾。為了抵御寒冷，以保暖為主的皮制服裝占據很大比例，尤其以狍子皮制成的服飾在黑龍江各民族當中最為普遍。

3、黑龍江傳統節日的精神內涵。

答：原始自然崇拜觀念的體現，最能刺激人的形象思維的則是那些始終處于動態之中的自然萬物，如四季輪回的變換，奔騰不息的江河湖海等，通過節日來表達對自然的崇敬之情。貴和上美，和即和諧，統一，美即美好、團圓，貴和尚美作為中國文化的基本精神之一在傳統節日中常有流露。

4、簡述“紅色絲綢之路”。

黑龍江的紅色歷史文化資源十分豐富，存有大量的遺址、歷史文獻以及民間口頭傳說等，早在中東鐵路建成之后，作為中東鐵路中轉站的哈爾濱，就開始出現了一條聯系中國和

蘇俄之間的“紅色絲綢之路”。

5、左翼文學在哈爾濱的發展。

答：大眾文化載體--報刊長期形成的自由表達思想的城市文化為哈爾濱左翼思想的形成，對哈爾濱成為東北左翼文學策源地起到了推動助瀾的作用。

6、簡述抗聯文化。

答：抗聯文化是抗聯14年充滿艱辛與輝煌的戰斗歲月的客觀真實的反映，是抗聯戰士執著的愛國情懷和英勇頑強戰斗精神的集中體現，抗聯文學大大鼓舞了抗聯戰士的士氣，激勵抗日民眾的抗日熱情。

7、東北抗日英雄譜有哪些人？

答：鋼鐵戰士--楊靖宇，抗日英烈--趙尚志，鐵獅將軍--周保中，巾幗英雄--趙一曼，千古英豪--李兆麟，寧死不屈--八女投江，膽壯氣豪--抗聯十二烈士李海峰、班路遺、朱雨亭、魏希林、陳鳳山、李芳鄰、夏魁武，王仁志、張全富、楊德才、王發、李才。

8、簡述東北抗聯精神。

答：以愛國主義為核心的團結統一的精神、愛好和平的理念、勤勞勇敢的作風和自強不息的斗志。抗聯精神充分體現了中華民族精神的基本要素，是中華民族百折不撓、自強不息精神的升華，為中華民族精神注入了新的時代內容。

9、簡述北大荒開發創業文化。

答：北大荒的開發創業文化不僅在新中國成立之初的北大荒建設中為廣大建設者提供了精神動力和智力支持，在新時期黑土地的發展建設中，同樣要繼承弘揚北大荒的開發創業精神，放手讓一切勞動、知識、技術、管理和資本的活力競相迸發，讓一切創造社會財富的源泉充分涌流。

10、簡述北大荒文化。

答：北大荒文化是特定的群體、特定的地域、特定的環境、特定的使命、特定的時代創造出的既有深厚的歷史底蘊有飽含地域特色，既有鮮明的時代特征有具有多元文化融合的文化類型。

11、簡述石油文化。

答：石油會戰以及后來的油田開發建設中所孕育出來的愛國、創業、求實、奉獻的大慶精神和為國爭光、為民族爭氣的愛國主義精神，獨立自主、自力更生的艱苦創業精神，講究科學、三老四嚴的求實精神，胸懷全局、為國分憂的奉獻精神和鐵人精神，成為全國石油戰線乃全國上下共同學習、弘揚的寶貴的精神財富，并使之成為石油文化的根基和靈魂。

12、簡述突破高寒禁區的精神。

答：在大興安嶺開發建設的歷史進程中，建設者用自己的累累碩果鑄就了戰嚴寒、破禁區、開拓進取的拼搏精神，樹雄心、立壯志、艱苦奮斗的創業精神，顧大局、愛集體、立足本職的務實精神，同甘苦、共命運、扎根邊疆的奉獻精神。

三、論述題（17分）試述鐵人王進喜及新時代鐵人王啟民的英雄事跡及給自己的啟示。

答：以“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的英雄氣概，“有條件要上，沒有條件創造條件也要上。”終于拿下了儲量豐度高、含油范圍廣的大慶油田。

在舉世聞名的大慶石油會戰中，王進喜帶領的1205鉆井隊僅用124個小時就打完了大慶第一口油井，創造了當時鉆井速度最高紀錄。正是在鐵人精神的鼓舞下，我國一代又一代石油工人奮力拼搏、無私奉獻，先是在短時間內使我國石油產量由建國初期的12萬噸一舉突破4000萬噸大關，繼而揮師渤海灣和大西北，發現了一個又一個大油田，建設了一個又一個石油生產和供應基地。如今，我國石油產量已位居世界第五位，年產量達到1.67億噸。這些，無不浸透著鐵人精神所發揮的巨大鼓舞作用。鐵人王進喜是一個把平凡工作、忘我勞動與建設祖

國密切聯系在一起的典范。他曾經說過：“我這一輩子就是要為國家辦好一件事情，那就是快快地發展我國的石油工業。”他把自己畢生的精力全部奉獻給了中國的石油工業，充分體現了中國工人階級的博大胸懷和大公無私、舍生忘我、樂于奉獻的愛國主義精神。目前，我國國民經濟正在持續快速健康發展，為了實現全面建設小康社會的宏偉目標，我們新一代石油人正繼承和弘揚“為國分憂、為民爭氣”的鐵人精神，決心為我國經濟社會的全面健康發展作出應有的貢獻，王進喜是社會主義建設時期的英雄人物。他為加快發展我國石油工業奮力拼搏一輩子，在為我國創造巨大物質財富的同時，還給我們留下了寶貴的精神財富——鐵人精神。

王啟民從北京石油學院畢業參加大慶石油會戰。他以鐵人王進喜為榜樣，堅定“寧肯把心血熬干，也要讓油田穩產再高產”的信念，全身心地投入油田地質開發研究工作。上世紀60年代，他提出的“高效注水開采方法”，打破了當時國內外普遍采用的“溫和注水”開采方式，開創出中低含水階段油田穩產的新路子；70年代，他主持進行的“分層開采、接替穩產”開發試驗，使水驅采收率提高了10%至15%；90年代，他組織實施的“大慶油田高含水期穩油控水系統工程”結構調整技術，使大慶油田實現了3年含水上升不超過1%，與國家審定的開發指標相比，5年累計多產原油610多萬噸，增收節支150億元。40多年來，他先后主持了油田8項重大開發試驗任務，參加了40項科研攻關課題和油田“七五”、“八五”、“九五”開發規劃編制研究等工作。他的辛勤工作，為大慶油田創造了巨大的經濟效益，僅“表外儲層”開發研究成果，就相當于為大慶增加了一個地質儲量7.4億噸的大油田。他是中共十五大代表，被授予全國優秀共產黨員、全國先進工作者等榮譽稱號。他胸懷全局、為國分憂的愛國主義精神，艱苦奮斗、頑強拼搏的創業精神，鍥而不舍、敢于攻關的求實精神，克己奉公、為人民服務的奉獻精神，尊重群眾、發揚民主的團結協作精神，是石油工業光榮傳統和大慶精神、鐵人精神在新形勢下的具體體現他處處以國家和人 民的利益為重，毫無自私自利之心的精神。值得我們每個人學習。正如毛澤東同志在《紀念白求恩》一文中所說的 那樣：“一個人的能力有大小，但只要有這點精神就是一 個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離 了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。王啟民就是這 樣的一個人。

第二篇：平時作業三

平時作業三

一、填空題（每空1分，共35分）

1、黑龍江流域生育習俗有（）、（）、（）、（）。

2、黑龍江流域舊式舉行的求子禮儀主要有（）、（）、（）。

3、黑龍江流域喪葬習俗主要有（）、（）、（）、（）。

4、東北飲食文化由（）、（）、（）三種類型。

5、黑龍江流域各民族的共同的節日有（）、（）、（）、（）、（）、（）。6黑龍江方言土語的特色是（）、（）、（）、（）。

7、黑龍江出現的第一批具有近代工人階級特征的產業工人是19世紀80年代末的（）。8、1918-1919年，中東鐵路工人舉行了三次全路大罷工，在斗爭中，東省鐵路哈爾濱總工廠工人發起成立（），成為黑龍江最早的中國工人工會組織。

9、東北抗戰著名的戰役有（）、（）。

10、北大荒文化主要包括（）和（）。11、1954年8月，第一支響應黨中央號召的墾荒軍團是（）。1956年6月，國務院成立了農墾部，原中國人民解放軍鐵道兵司令員（）任第一任農墾部長。

12、晁楣創作的第一幅北大荒版畫是（）。

13、在大慶開發建設中出現了石油英雄，有“鐵人”（）和新時期“鐵人”（）。

二、簡答題（每題4分，共48分）

1、東北飲食文化的特點。

2、簡述黑龍江服飾文化的地域特征。

3、黑龍江傳統節日的精神內涵。

4、簡述“紅色絲綢之路”。

5、左翼文學在哈爾濱的發展。

6、簡述抗聯文化。

7、東北抗日英雄譜有哪些人？

8、簡述東北抗聯精神。

9、簡述北大荒開發創業文化。

10、簡述北大荒文化。

11、簡述石油文化。

12、簡述突破高寒禁區的精神。

三、論述題（17分）

試述鐵人王進喜及新時代鐵人王啟民的英雄事跡及給自己的啟示。

第三篇：平時作業(三).

平時作業

（三）本作業在學完第二編第6—9章之后完成。

一、問答題

1．試說明兒童小說的分類。

答：兒童小說的分類 根據不同的標準，兒童小說有不同的分類，現列表如下 分類標準 兒童小說的類型 作品舉例 敘述方式（敘述角度）1．第一人稱 《湖畔兒語》《三個銅板豆腐》 2． 第三人稱 《餓》《小粗心》

篇幅長短 1．短篇小說 《喀布爾人》《雙人茶座》 3． 中篇小說 《閃閃的紅星》《小兵張嘎》 長篇小說 《湯姆·索耶歷險記》《草房子》 題 材

1．歷史題材小說 《雨來沒有死》

2．現實生活題材小說（包括學校與社會）《男生賈里》《三點半放學》 3科學知識、科學幻想題材小說 《小靈通漫游未來》《大熊貓傳奇》 4． 驚險偵破題材小說 《埃米爾捕盜記》《小偵探》 5． 動物題材小說 《野性的呼喚》《狼王洛波》

2．結合作品說說兒童小說的特征。

答：兒童小說的特征概括為四個方面。（1）主題：積極，有針對性；（2）人物形象：生動、豐滿、可信；（3）情節：曲折生動。（4）語言：準確、精練、瑯瑯上口。上述四個方面的特征其實是相互聯系的。因為讀者是兒童的緣故，作品的主題即思想與情感傾向必須鮮明、積極、有針對性。含蓄、隱晦和消極情緒都不符合兒童對文學的心理期待，也不符合對兒童進行正面引導的原則。但兒童小說畢竟不是教科書，其積極的主題必須通過藝術形象的塑造來完成，而人物形象則是其中最重要最核心的形象。人物形象的生動、豐滿、可信與否，又是通過小說情節的展開來體現的，因為情節就是人物性格形成和發展的歷史。而上述三個方面的最終完成，又必須依賴于語言這一文學的建筑材料。

3．試闡述兒童小說與成人小說的區別。

答：主要區別在于讀者對象不同，一是兒童，一是成人，由此帶來了如下區別：（1）主題，兒童小說鮮明而積極，以正面為主；成人小說則可含蓄而隱晦些，可用反面教材針砭現實。

（2）情節，兒童小說重情節，講究故事性；成人小說則淡化情節、弱化故事；

1（3）題材上，兒童小說要有分寸感，不能對少兒讀者有負面影響；成人小說較自由。（4）創作手法上，兒童小說更重視“動”的因素，要避免過多的環境描寫、心理描寫和議論等，成人小說則無此限制。

4． 兒童散文的結構特征是什么？

答：兒童散文具有散文的一般特性，如題材廣泛、形式活潑、構思巧妙、意境優美、語言凝練等。但兒童散文又有自己的特點。（1）躍動的童心和貫穿全篇的童趣。（2）優美的語言表現優美的意境。

（3）另外還有篇幅都比較小，語言通俗暢達，取材顧及兒童的年齡特點。

5．簡述報告文學的社會作用。

答：主要有以下幾點：

一、因為兒童報告文學具有新聞性與真實性，所以它具有新聞作用和文獻作用。

二、因為兒童報告文學文學性，所以它具有審美教育作用。

三、因為兒童報告文學所報告的主要是優秀少年的先進事跡，其中的分析議論也大多以教育性為目的，所以，它有著更為明顯的思想教育作用

6．結合你所看過的兒童戲劇簡要說明兒童戲劇的特點。

答：（1）結構主線清晰單純。如《人參娃娃》，通過千歲娃娃犧牲自己、挽救別人的光輝事跡，熱情歌頌了無私奉獻的崇高精神。主題非常明晰，適應了兒童的接受能力。

(2)矛盾沖突明快、尖銳。如《馬蘭花》，圍繞馬蘭花的得失，劇本明快的展開了人物之間的種種矛盾，逐步的把劇情推向高潮。

(3)戲劇內容富于兒童情趣。如《我一點也不快活》，劇中展現了大量的情趣十足的戲劇情節，如猴群的狂歡等等，對兒童頗有吸引力。

（4）人物語言和動作具有兒童典型性。如柯巖的《小熊拔牙》的語言就很有特色。

（5）藝術形式具有更為廣泛的綜合性。如《馬蘭花》，在話劇表演的基礎上，不僅借鑒了戲曲的表演方法，還融進了音樂、舞蹈、特技、武打

二、鑒賞分析題

1．閱讀魏濱海的《諾言》，分析小說的主題及素玉這一形象的現實意義。

答：素玉是一位遵守諾言的中學生形象。當她答應文娛委員穿裙子之后，盡管以后天氣發生變化，可是她沒有忘記同學們的約定，沒有絲毫猶豫就穿上了裙子去上學，而且在上學的路上，盡管裙子被雨水打濕，她一點也不后悔，因為她想到這是同學們約好的。這 2 就展示了一個中學生的純潔的內心世界。當她走進教室時，有兩個男生還挖苦她，她想待會兒女生都會穿著裙子過來的，可是當其他女生穿著褲子走進教室的時候，她們還笑話素玉這些隨意說出的話刺痛了素玉的心。最后全班女生都到齊了，可是沒有人穿裙子，素玉成了她們的笑料和議論的話題，此時她難受極了，因為她并不是那種愛出分頭的女孩，于是趴在桌上哭了起來，此時教室安靜下來，那些女生都被素玉能遵守諾言的這一偉大精神所感化。在素玉身上，膽小與勇敢，自尊和自卑這些矛盾間相互沖突又彼此交錯地融合在一起，使素玉這一人物形象更加鮮明突出，又有了深刻地精神理念。

素玉是一名學生，就對別人所說的話能守諾言，重諾言，這就啟示了人們做人應有的基本道德準則這種開始寫了素玉是一個很平凡的學生，甚至很不起眼，然后而她卻為同學的一句話，就堅守諾言，義無反顧的穿上了裙子，這就不能不引起人們去思考，應以什么樣的態度去看待社會中的素玉們，是否將這種重諾言，守信用的精神發揚光大。素玉這一形象的現實性及其積極意義也就在于此吧！

2．自選兒童小說一篇進行鑒賞分析（重點分析人物形象）。

答：班馬的兒童小說《六年級大逃亡》塑造了李小喬這么一位輟學在外的流浪少年形象。他在六年級時離家逃亡，近半年的時間一直在外闖蕩，過著名副其實的流浪生活。

作者打破傳統的慣用手法，以主人公李小喬的內心獨白來敘述他與一個叫安麗的14歲少女的旅途邂逅，從而展示了一個少年流失生真實的精神世界。他是個逃學在外漂泊的差生，內心卻不甘于被人瞧不起，有著強烈的自尊心；他恨學校，覺得學校難受、沒勁，像個監獄，情感深處卻又感到了一個孩子的命運總是一個學生的命運，學校，總是一個無法擺脫的內心歸宿。正是這種矛盾心態，使之在萍水相逢的安麗面前，會覺得我沒帶書好像是丟臉似的，故而要掩飾年齡，要慌稱自己在讀初三，要極力顯示自己的能耐和老練來尋求心理的平衡。而在派出所當著安麗的面徹底暴露了真實身份時，又感到無地自容。

在李小喬身上，稚氣與早熟、自卑與自尊、敏感脆弱、無可奈何的失落感和發自內心心靈深處的渴求，種種矛盾的因素既相互沖突又彼此交錯的融合在一起，使得李小喬這一少年流浪者形象既鮮明突出，又有著深刻的精神現實。

3．閱讀分析陳丹燕的《中國少女》，領會其積極的主題思想和散文的特點。

答：陳丹燕的《中國少女》是一篇敘事散文，敘述了作者陪一個美國中學生訪華團到母校的觀感。作者巧妙的以母校操場盡頭的一個平臺做焦點，將眼前的中國少女與少女時代的自己對比，傳達了作者“一陣心酸，一陣欣慰”的復雜情感。作者為自己的少女時代沒有歌聲的沉悶憂郁的生活而心酸，為出現在外國朋友面前的活潑開朗的中國少女的愉快生活而欣慰。強烈的時代反差與鮮明的情感對比，使人感到改革開放給學校生活、尤其是中國少女的生活所帶來的巨大變化，同時也以活生生的事實排遣了積聚在外國友人心中的疑團。

《中國少女》的成功還在于細致率直的文風，即作者敘說的是自己特別真切、敏感、3 動情的體驗，同時又用纖細、透明的文筆細膩的表現這份感受。像“我”這樣的少女經歷，許多女青年都曾有過，但對這種心境和情緒，就難得像作者這樣表達得坦爽、明快、從容而細膩，又表達得有內涵、有情味、有深度，將心酸、欣慰的情感宣泄得淋漓盡致

第四篇：黑土文化平時作業三

平時作業三

一、填空題（每空1分，共35分）

1、黑龍江流域生育習俗有（踩生）、（洗三）、（睡偏頭）、（抓周）。

2、黑龍江流域舊式舉行的求子禮儀主要有（財神祈子）、（咒術祈子）、（功德祈子）。

3、黑龍江流域喪葬習俗主要有（天葬）、（樹葬）、（火葬）、（土葬）。

4、東北飲食文化由（燉）、（醬）、（烤）三種類型。

5、黑龍江流域各民族的共同的節日有（春節）、（端午節）、（元宵節）、（中秋節）、（清明節）、（元旦）。

6、黑龍江方言土語的特色是（簡潔）、（生動）、（形象）、（直率）。

7、黑龍江出現的第一批具有近代工人階級特征的產業工人是19世紀80年代末的（犁）。8、1918-1919年，中東鐵路工人舉行了三次全路大罷工，在斗爭中，東省鐵路哈爾濱總工廠工人發起成立（中共哈爾濱組），成為黑龍江最早的中國工人工會組織。

9、東北抗戰著名的戰役有（綏遠抗戰）、（雅克塞之戰）。

10、北大荒文化主要包括（軍墾文化，知青文化）和（“右派”文化和北大荒文化）。11、1954年8月，第一支響應黨中央號召的墾荒軍團是（北京青年志愿墾荒隊）。1956年6月，國務院成立了農墾部，原中國人民解放軍鐵道兵司令員（王震）任第一任農墾部長。

12、晁楣創作的第一幅北大荒版畫是（《第一道腳印》）。

13、在大慶開發建設中出現了石油英雄，有“鐵人”（王進喜）和新時期“鐵人”（王啟民）。

二、簡答題（每題4分，共48分）

1、黑龍江流域的舊式婚俗。

答：（1）約定俗成的婚姻制度

（2）傳統的訂婚儀式及聘禮

（3）傳統的婚禮儀式

2、東北飲食文化的特點。

答：（1）以肉食為主，五谷雜糧齊全。

（2）由于北方氣候原因，實物儲存成為北方飲食習俗的另一特點。

（3）一土著飲食為主，吸收山東魯菜及俄羅斯飲食文化因子，逐步形成獨具特色的黑龍江飲食文化。

（4）飲食不僅是維持人們生存的前提，也是民族文明的標志。

3、黑龍江各民族標志性傳統服飾有哪些？

答：（1）赫哲族的魚皮衣

（2）蒙古族的蒙古袍、蒙古靴

（3）鄂倫春族的狍皮服

（4）滿族的長袍馬褂

（5）戴“圣帽”的柯爾克孜族

（6）朝鮮族的燈籠褲和高麗裙

（7）農牧有別的鄂溫克族服飾

（8）長袍套坎肩的錫伯族

（9）達斡爾族左衽服飾

（10）漢族的上衣下裳大襟右衽服飾

4、簡述黑龍江服飾文化的地域特征。

答：各種動物圖案、紋飾的運用，即表明了自然親密的關系，也是他們心中圖騰崇拜的抽象表達。

5、黑龍江流域少數民族節日的有哪些？

答：

一、相同的節日：春節、元宵節、清明節、端午節

二、少數民族的節日

（1）抹黑節

（2）敖包會

（3）鄂倫春古倫木沓節

（4）鄂溫克族米闊勒節

（5）鄂溫克族瑟賓節

（6）柯爾克孜族的諾如孜節

（7）赫哲族的烏日貢節

（8）錫伯族西遷節

（9）開齋節

（10）古爾邦節

（11）滿族頒金節

（12）朝鮮族流頭節

（13）蒙古族那達慕

6、黑龍江傳統節日的精神內涵。

答：（1）原始自然崇拜觀念的體現

（2）貴和尚美。

7、黑龍江方言與北京話的關系。

8、簡述“紅色絲綢之路”。

答：紅色絲綢之路，是共產國際幫助中國建黨和中國的馬克思主義者，通過中東鐵路來往于中國和蘇俄之間最早形成的一條交通路線，而哈爾濱便處于這條路線的中樞位置，通過中東鐵路來往于蘇俄的這條紅色之路，不僅拓寬了馬列主義傳播的渠道，而且也為中國共產黨的建立和發展做出了重要貢獻。

9、左翼文學在哈爾濱的發展

答：大眾文化載體——報刊長期形成的自由表達思想的城市文化為哈爾濱左冀思想的形成，對哈爾濱成為東北左冀文學策源地起到了推波助瀾的作用。自1909年俄文《哈爾濱每日電訊廣告快報》首開哈辦報之風，哈爾濱的各種外文報紙很快達到100多種。1906年中文報紙《出版后》，針對漢語讀者的報紙更是花樣翻新。哈爾濱左翼作家在極短的時間里，搶占了些報紙的副刊版面，頻繁現身于社會活動，聚集起勢強健的左翼風潮。當時，左翼作家的活動已經突破單純的文學創作，在戲劇，電影，音樂等各個領域都閃動著左翼文化人的身影，形成了多重左翼文化圈。

10、簡述抗聯文化。

答：東北抗聯精神的主要內涵：

忠貞報國、勇赴國難的愛國主義精神；

勇敢頑強、前仆后繼的英勇戰斗精神；

堅貞不屈、勇于獻身的不畏犧牲精神；

不畏艱苦、百折不撓的艱苦奮斗精神；

休戚與共、團結御侮的國際主義精神。

11、東北抗日英雄譜有哪些人？

答：獲“朝鮮民主主義共和國英雄”稱號和一級國族勛章者：彭德懷、楊根思、黃繼光、孫占元、楊連弟、邱少云、伍先華、許家明、楊修道、楊春增、楊育才、李家發。特級英雄：楊根思、黃繼光

一級英雄：卜個德、于泮宮、于喜田、毛張苗、王兆才、王學風、王海、王德明、孔慶

三、劉玉堤、劉慶亮、劉維漢、伍先華、孫占元、孫生祿、孫振祿、許家明、沈如根、吳志洲、余新發、李鳳林、李延年、李家發、陳德忠、邱少云、楊連弟、楊寶山、楊育才、楊春增、員寶山、周厚剛、張永富、張積德、吸修道、趙寶桐、倪祥明、柴云振、秦建彬、徐長富、高成山、高景灝、郭忠田、郭思志、曹玉海、曹玉功、黃家富、崔建國、雷寶森、譚炳云、魏長德

一級模范：王興記、羅盛教、張益仁、孫風鉅

12、簡述東北抗聯精神。

答：中華民族的優秀兒女組成中國人民志愿軍，與朝鮮人民軍一道，取得了這場反侵略戰爭的偉大勝利。在抗美援朝的歷史豐碑上鐫刻著志愿軍將士用熱血和生命譜寫的偉大愛國主義和革命英雄主義精神。為了祖國，為了朝鮮，為了和平，在同侵略軍的浴血奮戰中有三十余萬志愿軍將士受傷或犧牲。在內地，楊根思、黃繼光、邱少云等戰斗英雄的事跡家喻戶曉。在抗美援朝的歷史豐碑上還鐫刻著全國人民萬眾一心、同仇敵愾，全力支援前線的偉大愛國主義精神。為了贏得反侵略戰爭的勝利，全國人民有錢出錢、有力出力，社會各界，各行各業，包括海外華人華僑紛紛捐款捐物。抗美援朝凝聚的整個中華民族的意志和力量向世界宣告，帝國主義欺負中國人民的時代永遠結束了，掌握了自己命運的中國人民是不可戰勝的。抗美援朝戰爭的勝利給中華民族留下了寶貴的精神財富。這就是：祖國和人民利益高于一切、為了祖國和民族的尊嚴而奮不顧身的愛國主義精神，英勇頑強、舍生忘死的革命英雄主義精神，不畏艱難困苦、始終保持高昂士氣的革命樂觀主義精神，為完成祖國和人民賦予的使命、慷慨奉獻自己一切的革命忠誠精神，以及為了人類和平與正義事業而奮斗的國際主義精神，這就是偉大的抗美援朝精神。

13、簡述北大荒開發創業文化。

答：在世界七大洲中只有三塊黑土地：一塊地處大洋彼岸的北美洲，現屬美國的密西西比河流域；另一塊地處歐洲大陸，位于第聶伯河畔的烏克蘭境內；第三塊則在亞洲，位于中國東北角被人們稱作“北大荒”的地方。

14、簡述北大荒文化

答：北大荒文化是特定的群體。特定的地域、特定的環境、特定的使命、特定的時代創造出既有深厚的歷史底蘊又包含地域特色，既有鮮明的時代特征又具有多元文化融

3合的文化類型。

15、簡述石油文化。

答：

一、為例摘掉“貧油”的帽子向地球宣戰

二、與石油大會戰相伴而生的石油文化。

16、簡述突破高寒禁區的精神。

答：戰嚴寒，破禁區，開拓進取的拼搏精神。

樹雄心，立壯志，艱苦奮斗的創業精神。

顧大局，愛集體，立足本職的務實精神。

同甘苦，共命運，扎根邊疆的奉獻精神。

無數開拓者、創業者、建設者、奉獻者用青春、熱血乃至生命鑄就的一座社會主義時代精神的豐碑。

在開發大興安嶺的實踐中，在與天災人禍的抗爭中，先驅者“林海深處埋忠骨”，奉獻者“獻了青春獻終身”，涌現出無數可歌可泣的英雄人物，逐步形成了具有地域特色和時代特征的“大興安嶺精神”。

17、在大興安嶺開發建設中，是如何保護和發展地標性文化。

三、論述題（17分）

試述鐵人王進喜及新時代鐵人王啟民的英雄事跡及給自己的啟示。

答：王進喜：鐵人的誓言：有條件要上，沒有條件創造條件也要上。寧肯少活20年，拼命也要拿下大油田。

鐵人的追求：干工作要為油田負責一輩子，要經得起子孫萬代的考驗。

鐵人的志氣：我們一定要把祖國建設得好好的，不受別人侵略，我們要在世界上喊得響響亮亮的，我們是中國人。

鐵人的情懷：我們打井的，講干勁，要猛如老虎。講細勁，要細如繡花。一切成績和榮譽都是黨和人民的，我的小本本上只能記差距。

王啟民：1961年，王啟民從北京石油學院畢業參加大慶石油會戰。他以鐵人王進喜為榜樣，堅定“寧肯把心血熬干，也要讓油田穩產再高產”的信念，全身心地投入油田地質開發研究工作。上世紀60年代，他提出的“高效注水開采方法”，打破了當時國內外普遍采用的“溫和注水”開采方式，開創出中低含水階段油田穩產的新路子；70年代，他主持進行的“分層開采、接替穩產”開發試驗，使水驅采收率提高了10%至15%；90年代，他組織實施的“大慶油田高含水期穩油控水系統工程”結構調整技術，使大慶油田實現了3年含水上升不超過1%，與國家審定的開發指標相比，5年累計多產原油610多萬噸，增收節支150億元。40多年來，他先后主持了油田8項重大開發試驗任務，參加了40項科研攻關課題和油田“七五”、“八五”、“九五”開發規劃編制研究等工作。他的辛勤工作，為大慶油田創造了巨大的經濟效益，僅“表外儲層”開發研究成果，就相當于為大慶增加了一個地質儲量7.4億噸的大油田。他是中共十五大代表，被授予全國優秀共產黨員、全國先進工作者等榮譽稱號。在他們身上我都學到了堅強不屈的精神剛毅堅韌、倔強不屈的性格。

第五篇：中外政治思想史平時作業三

平時作業三

一、名詞解釋

1.周公

周公，姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬發的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。周公是西周初期杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元圣”和儒學先驅、奠基人。

周公一生的功績被《尚書·大傳》概括為:“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。” 周公攝政七年，提出了各方面的帶根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡長子繼承法和井田制。周公七年歸政成王，正式確立了周王朝的嫡長子繼承制，這些制度的最大特色是以宗法血緣為紐帶，把家族和國家融合在一起，把政治和倫理融合在一起，這一制度的形成對中國封建社會產生了極大的影響，為周族八百年的統治奠定了基礎。賈誼評價周公:孔子之前，黃帝之后，于中國有大關系者，周公一人而已。

2.儒家學派

我國先秦時期形成的一個很有影響的思想流派，創立者是孔子，他繼承了西周以來的文化傳統，整理并編定了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等六部典籍，這些典籍后來成為儒家經典，稱為“六經”。孔子提出了系統的政治學說，創建了儒家學派，他成為儒學的祖師。儒家學派的主要代表人物除孔子外，有孟子、荀子。儒家學派的政治思想以重道德、講禮仁為特色，它的主要特點有三：其

一、祖述堯、舜，憲章湯、武，尊崇先王之道。其

二、崇尚禮義即尊卑上下等級秩序，重視倫理道德在政治中的作用。政策原則傾向于人治、德政。其

三、尊崇孔子。無論儒家中的哪一個支派，對尊奉孔子為祖師。儒家學派注的政治主張沒有引起當時統治者的重視。但是儒家學說在漢朝以后成為中國政治思想的主流，有著重要而深遠的歷史影響。

3.法家學派

作為一個有影響的思想流派，法家興盛于戰國時代，代表人物有申不害、商鞅等。韓非是法家學說的集大成者，他將法家學派的法、術、勢理論融為一個體系，旗幟鮮明地主張君主專制。法家思想在當時成為秦國改革和謀求統一的指導思想。

4.賈誼

我國西漢初期有影響的思想家，政論家，是西漢初年儒學復興的代表人物。賈誼政治思想以儒家為主，輔以法家，在中國傳統政治思想上具有重要地位。賈誼對秦興亡的歷史進行了總結與分析，寫出了著名的政論文章《過秦論》。他繼承和延續了先秦以來禮的思想和先秦儒家的民本思想，主張實行禮治，強調民的地位和作用。賈誼關于強秦二世而亡教訓的總結和重民思想等對于后世政治思想的發展有著深遠的影響。

5.王安石

王安石，字介甫，號半山，撫州臨川人。王安石既是一位大政治家，又是一位大文學家。其詞風格獨特，洗凈五代鉛華，開啟豪放派的先聲。有輯本《臨川先生歌曲》。王安石在文學中具有突出成就，其詩“學杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭，善于用典故，風格遒勁有力，警辟精絕，也有情韻深婉的作品。現存有《王臨川集》、《臨川集拾遺》。他出生在一個小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力強，受到較好的教育。慶歷二年登楊寘榜進士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方的官吏。治平四年神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學士。熙寧二年提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧鐘山，謚號“文”，又稱王文公。其政治變法對北宋后期社會經濟具有很深的影響，已具備近代變革的特點，被列寧譽為是“中國十一世紀偉大的改革家”。.與“韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱“唐宋八大家”。

6.尚同

墨子用語。尚是崇尚，賢是賢才。墨子認為尚賢事能是政事之本,“國有賢良之士眾,則國家之治厚；賢良之士寡,則國家之治，賢良之士寡,則國家之治薄。”對賢良之士要“以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿”，發揮他們在政權中的作用。并主張“官無常貴，民無終賤” 能則舉之，無能則下之，“雖在農與工肆之人”，亦一視同仁。要求賢者能“竭四肢之力，以任君之事，終身不倦。”

7.李贄

明朝時期的思想家，著作很多，有《藏書》、《續藏書》、《焚書》、《續焚書》等。他因思想罪被捕入獄，自殺于獄中。李贄提出“童心說”和自己的是非觀。否定了天理、圣人、經典的權威性，肯定私利，痛斥道學虛偽，表現出強烈的批判精神，是異端思想的代表人物。李贄強調個性、主體性、自由思維，主張多樣化，對于打破束縛、解放思想有積極意義。

8．黃宗羲

黃宗羲，字太沖，號南蕾，又號梨洲，浙江余姚人。黃宗羲是復社的主要成員之一。明亡后，他曾參加過抗清斗爭，失敗后，拒絕與清合作，家居著述，今有《黃宗羲全集》傳世。黃宗羲是明末清初的思想大師，其思想是對傳統思想的批判性繼承，有不少具有時代特色的積極因素，如天下為主君為客、學校議政思想等，對清末維新思潮的形成起了一定的作用。

二、簡答

1.儒家學派政治思想有哪些基本特征？

儒家的創立者是孔子。孔子繼承了西周以來的文化傳統，提出了系統的政治學說，創建了儒家學派，并成為儒學的祖師。漢代起始，儒家學說成為政治指導思想，孔子的地位逐漸提升，成為中國傳統文化的象征。

儒家學派的政治思想以重道德、講禮仁為特色，注重的是政治秩序，著眼于從整體上調節社會關系。

禮治儒家政治思想所倡導的禮，其在本質上強調尊卑上下有序的等級原則，禮治的核心就是用等級規范來調整社會政治關系，約束人的行為。

仁得到了諸位儒學宗師的特別關注。他們極力宣揚道德教化，弘揚孝道。主張教化為主，先教后殺。

總之，儒家學派的主要特點可以概括為有三個方面：其一，祖述堯、舜，憲章湯、武，尊祟先王之道。其二，祟尚禮義即尊卑上下等級秩序，重視倫理道德在政治中的作用。政策原則傾向于人治、德政。其三，尊崇孔子。無論儒家中的哪一個支派，都尊奉孔子為祖師。

2.什么是獨尊儒術？董仲舒提出獨尊儒術的依據和實質是什么？

這是董仲舒向漢武帝提出的主張。即以儒家思想統治其他各家，使儒家的仁義禮樂作為維護封建統治的工具。其目的是為了家居封建中央集權，維護國家統一。

首先，獨尊儒術是為了加強中央集權，積極有為的政治思想成為時代的需要；董仲舒把道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，使儒家思想更能適應政治上“大一統”的需要，更適應專制主義中央集權的需要。董仲舒適應漢武帝加強中央集權的需要，提出“春秋大一統”和“罷黜百家、獨尊儒術”的主張。為了加強君權，董仲舒宣揚“君權神授”，提出了“天人合一”和“天人感應”學說一個國君的統治是由于天命，這就為君王行使皇帝的權威有了合法的根據;但同時又對君王的權威施加了某種限制:皇帝必須時刻注意上天的喜怒表現，按照上天的意旨行事;董仲舒對為人處世標準，提出“三綱五常”，提倡孝道，就是“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標準。董仲舒的思想主張，對于扭轉內外松弛的局勢十分有利，深受漢武帝的賞識。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，并付諸實行。

3.李世民的政治思想有哪些基本特征？

李世民政治思想的基本特征是：

一、民本思想。民本是李世民政治思想和政治實踐的突出部分。李世民的民本思想主要有以下內容：

第一，立君為民。認為設置君主職位是為了治理民眾，為民之父母。第二，民養君。李世民心里很清楚，統治者是依靠被統治者的供養而存在的。李世民認為這種供養關系是合理的，不過他也意識到，統治者與民眾在物質利益上存在著矛盾。第三，民擇君。君的地位是以民的服從和支持為前提的，民的叛與服關系著君的根本利益。

二、“去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏”的治民思路。具體表現有：第一，祟尚節儉。第二，輕徭薄賦，不違農時。第三，澄清吏治。

李世民的民本思想與民主思想無涉，是君主政治自我調節的理論依據。

三、進諫與納諫的整治調節思想。他充分認識納諫的必要性及其在政治中的作用。他在位其間大體能做到虛心納諫、積極求諫。是歷史上最善于求諫、納諫的帝王。

李世民是我國歷史上少有的思想開明、功績卓著的君主。他的為君之道、治國之術，達到了相當高的水準，其民本、納諫思想也受到后世的珍視。

4.如何理解北宋改革思想的主要特點？

面對北宋“三冗”及財政狀況惡化的嚴峻局勢，統治階級中旨在富國強兵的改革思想興起，其重點是吏治和財政改革。

范仲淹等人發動的慶歷新政的主要內容是改革官員的選拔與管理制度。李覯的財政經濟問題關注較多，提出較系統的富國主張。范仲淹以整頓吏治為中心的改革思想被應用于社會政治實踐，李覯強本節用、寓兵于農的改革思

想，主要是理論探討和論證。兩者都著眼于宋朝的危機，鞏固其統治，只是側重點不同，這些認識和實踐為稍后的王安石變法做了鋪墊。

王安石提出了更全面的改革思想，并付諸實踐，使改革思潮和實踐達到頂峰。王安石以理財即解決財政問題為中心，同時又反對因循守舊，強調變更法度，以鞏固改革成果和推動改革深化。他還非常重視人才的培養、選拔和管理問題，即“大明法度”，“眾建人才”。王安石的改革取得了一些成效，但沒能堅持下去，也沒能根本解決北宋的弊政。

北宋改革思想和實踐對鞏固宋朝統治起了一定的作用，但都是為了鞏固君主統治，不可能從根本上解決社會政治經濟問題。

三、論述

1.老子的“小國寡民”說是要回到原始社會農村公社時代嗎？

答:小國寡民是老子的理想國，他是這樣描述的：“使民有什伯之器而不用。使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之。雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”這是說，要消 滅一切技術，消滅一切文化，把人們的社會關系和交往減少到最低限度，使人更多地變成生物人。

小國寡民說不是從歷史的回顧中得出來的結論，而是從邏輯中演繹出來的。它忽視了一個基本事實：禮義是人類文明進化的重要標志之一。它主要不是反對壓迫和剝削，而是反對文明與技術進步。

2.怎樣理解董仲舒的“天人合一”論？

董仲舒是漢代公羊學的大師，主要研治《春秋。公羊學》。《公羊學》在政治上基本主張是王權大一統、注重等級原則和華夷之辯。董仲舒著力闡發了《公羊學》中大統一的思想，又吸收了墨、法、陰陽等家學說，對《公羊學》進行了神秘主義改選，形成了自己特色的理論體系，即天人合一政治論。主要內容有：

1、天人合一，天人關系是我國古代政治哲學研究中的一個基本命題。董仲舒所講的天，既有理性成分，也有神秘因素，既指自然規律，也包括倫理原則。這樣的天的權威自然是至高無上的。

2、君權至上與天譴說。在現實政治中，董仲舒主張君權至上，擁護中央集權和君主專制的政治體制。為鞏固這一體制，保證漢家天下的長期延續，他為君權至上的合法性、合理性、神圣性作了精心論證。

3、陰陽合分論與綱常理論。認為天的運行有其內在的規律，體現為陰陽分合運行。

董仲舒的天人合一政治論，由天人關系、天道運行規律論證了君權至上和等級原則，又主張以天制約君主，將原則性與靈活性統一起來，從而提高了統治階級的政治適應能力，這是儒家政治學家成熟的表現。

3.泰州學派政治思想的主要內容和政治實質是什么？

答：王陽明心學在流行過程中發生分化，形成十多個不同流派，其中以泰州學派最具特色。該學派發展了心學的世俗化傾向，并倡導平等思想。泰州學派的創始人是王艮。王艮之后，泰州學派的著名學者有何心隱等。

（1）百姓日用之道——道的世俗化。道在傳統儒學中一向是神圣至極的東西，只有圣人才能領悟和賤行道，普通人則做不到這一點，即所謂“上智下愚”。王守仁也堅持上智下愚的觀點，但他反對程朱理學的繁瑣教條，提出了簡單易行的修習方法，從而擴大了道的施用范圍，也使道進入廣闊的社會生活；王艮在此基礎上，進一步將道世俗化；

（2）平等思想。王艮的平等思想的內容包括：第一，人我平等——強調自己思想和意志的獨立性，反對外部力量的干涉，并認為這是安身立命、最終達于至善的前提條件。第二，身與道平等——王艮強調身的重要性，認為身與道相輔相成，不可分割。何心隱的平等思想內容包括：第一，肯定人的自然欲求，主張對人欲不能禁絕，而是要有所節制，即寡欲。第二，講仁義，但與傳統觀點不同； 泰州學派是“中國封建社會后期第一個啟蒙學派”。他們從萬物一體、人性自然出發，否定道的神圣性和凡圣差別，肯定個人利益和追求物質利益的合理性，向往人人君子、君臣師友的平等社會。泰州學派有力地沖擊了禮法名教等傳統教條，批判了社會政治弊端，也因此被視為異端，并遭到迫害。

4.什么是破心中賊？王守仁提出這一思想的政治意義是什么？

“破心中賊”是王守仁心學思想的重要觀點。王守仁認為良知是人的是非之心，良知也是天理。良知是存在于人們心中的自然本能。但人的私欲會蒙蔽良知，而使人表現出惡，所以須重新發明良知，即所謂“致良知”。致良知是為了存理滅欲。

存理去欲的方法是克己。具體有：其一，用功不已。其二，省察克治。其三，勘破生死之關。就達到克己的最高境界，徹底恢復了人至善無惡的本性。王守仁大講致良知、存理滅欲，最終還是著眼于解決社會政治問題。他認為當時社會弊病叢生的根本原因在于“良知之學”不明。所以他主張必須“掃蕩心腹之寇，以收廓清平定之功”即要“破心中賊”，“破心中賊”是王守仁心學思想的重要觀點。“破心中賊”就是要革除人們超出其社會地位的物質欲求和犯上作亂之心，即人欲，而保留良知、天理，即回歸封建道德。王守仁提出“破心中賊”的政治意義，就是消除民的反抗，使之安心接受統治，從而解決社會政治危機，穩定明朝天下。致良知是王氏心學的基本結論，“破心中賊”是其實現的途徑和方法。他的主觀目的是通過強化封建道德來維護封建統治。