第一篇：對(duì)毛澤東的認(rèn)識(shí)

對(duì)毛澤東的認(rèn)識(shí)

盡管毛有過失,但毛是二十世紀(jì)魅力超群的政治家,他使中國有了一個(gè)新的開端。

對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)，筆者以為應(yīng)該區(qū)分毛澤東、毛澤東思想、毛澤東實(shí)踐三個(gè)層面的差異。毛澤東是人不是神。人的一生總會(huì)存在一些缺陷。人與思想之間，思想與實(shí)踐之間既有聯(lián)系，也有區(qū)別。

從社會(huì)人的角度理解毛澤東，筆者覺得對(duì)毛澤東個(gè)性特征的評(píng)價(jià)因人而異。筆者認(rèn)為，毛澤東的個(gè)性幽默詼諧，愛憎分明，性情率真，知識(shí)廣博，視野開闊，人格魅力十足，感染力強(qiáng)，詩詞、書法、哲學(xué)、軍事造詣奇高，五千年歷史難有第二人與之比擬……，那么人們對(duì)這個(gè)定性評(píng)價(jià)沒有什么大的疑議，即使有些人放大毛澤東個(gè)性特征中的一些習(xí)慣，比如，諸如認(rèn)為毛澤東有些生活習(xí)慣不夠“紳士”等類似問題，筆者覺得這些認(rèn)識(shí)可以理解，個(gè)體的認(rèn)識(shí)因?yàn)槌砷L的環(huán)境不同總會(huì)有差異，可以求大同存小異。筆者理解的社會(huì)人意義上的毛澤東，是一個(gè)純粹意義上，胸懷人民利益、大公無私、追求共產(chǎn)主義理想并為之奮斗終身的人，是中華民族幾千年不可多得的、德才兼?zhèn)涞拿褡逵⑿邸?/p>

但是，如果人們?cè)诶斫馍鐣?huì)人意義上的毛澤東時(shí)候，帶有先入為主的“三七”開印象，會(huì)不會(huì)因?yàn)樽约旱暮脨?，而從毛澤東本身的性格特征上去放大一些自己不能接受的特征呢？比如毛澤東的愛憎分明，有的人喜歡這樣，有的人不喜歡這樣，如此一來，對(duì)毛澤東性格特征中的“猴虎”之爭，就不亦樂乎，繞到最后，不免將性格特征中的一些“缺陷”，用來分析毛澤東實(shí)踐中出現(xiàn)的一些問題……這種例子網(wǎng)友們見得多了。這是用“三七”開的定量方式，評(píng)價(jià)、理解社會(huì)人意義上的毛澤東的邏輯缺陷導(dǎo)致的結(jié)果。

對(duì)于毛澤東思想，更不能用“三七開”的定量方式來理解。毛澤東思想是怎么形成的？黨的十一屆三中全會(huì)的定義是：黨和人民集體智慧的結(jié)晶。筆者理解毛澤東思想主要來自于毛澤東本人對(duì)社會(huì)實(shí)踐的抽象和總結(jié)，實(shí)踐的對(duì)象是中國社會(huì)。但把普遍規(guī)律從現(xiàn)象中抽象出來的人，應(yīng)該是毛澤東，很多人否認(rèn)這一點(diǎn)，究其原因，主要是一些人從今天的角度，站在偉人的肩膀上來看偉人，得到的結(jié)論就是：毛澤東也沒有什么了不起嘛，只不過把一些問題抽象出來寫成了文章，筆者親耳聽到過這種說法，意思就是我今天也能寫出這樣的文章。這些人全然不去想從中國革命實(shí)踐的千頭萬緒中把握事物的本質(zhì)是一件多么困難的事情，如果沒有過人的歷史與現(xiàn)實(shí)的比較思維、辨正的邏輯思維能力以及縱覽全局的胸懷，是不可能有如此準(zhǔn)確抽象能力的，并且，毛澤東抽象出來的這些思想，很多都是穿透時(shí)間和空間的普遍真理。盡管毛有過失，但毛是二十世紀(jì)魅力超群的政治家，他使中國有了一個(gè)新的開端。沒有毛，中國也同樣會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)有力的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。毛決不是這一運(yùn)動(dòng)發(fā)端的關(guān)鍵性人物。無論他存在與否，騷亂和非正義都會(huì)使共產(chǎn)主義極具魅力。當(dāng)然，如果毛不在三十年代成其為領(lǐng)袖，那么中國共產(chǎn)黨在1949年就不可能掌權(quán)，一場(chǎng)沒有毛的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)肯定會(huì)遜色不少，它將失去其應(yīng)有的、區(qū)別于其他各國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)

第二篇：淺談對(duì)毛澤東軍事思想的認(rèn)識(shí)專題

淺談對(duì)毛澤東軍事思想的認(rèn)識(shí)

孫菲 馬克思主義基本原理 s2012013004 摘要：毛澤東軍事思想的學(xué)習(xí)，使我們又一次接受了優(yōu)良革命傳統(tǒng)的洗禮和愛國主義教育，有利于我們當(dāng)代大學(xué)生抵制各種不良思想的侵蝕，堅(jiān)定理想信念，形成和樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；有助于我們運(yùn)用毛澤東軍事思想所體現(xiàn)的實(shí)事求是、勇于創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度，去面對(duì)和克服現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活中所遇到的各種挑戰(zhàn)、困難和挫折。毛澤東軍事思想指導(dǎo)下的人民軍隊(duì)那種頑強(qiáng)不息、無堅(jiān)不摧的堅(jiān)強(qiáng)意志，教育和熏陶了一代又一代中華兒女，今天對(duì)于我們形成堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)同樣具有現(xiàn)實(shí)意義。尤其是像我們這樣剛走進(jìn)大學(xué)校園的學(xué)生，更需要鍛煉自己的意志品質(zhì)，用頑強(qiáng)的毅力去適應(yīng)環(huán)境，學(xué)會(huì)獨(dú)立生活，抗擊挫折，戰(zhàn)勝失敗，朝著心中確立的目標(biāo)不懈努力，奮力拼搏。

關(guān)鍵字：毛澤東 軍事思想 基本組成部分 必要性 1毛澤東軍事思想基本組成部分

1.1人民戰(zhàn)爭思想

毛澤東的人民戰(zhàn)爭思想，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾的歷史能動(dòng)作用原理，創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國革命戰(zhàn)爭實(shí)踐，形成了一套完整的人民戰(zhàn)爭思想。革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動(dòng)員和依靠群眾，才能進(jìn)行革命戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭力量的對(duì)比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對(duì)比，而且是人力和人心的對(duì)比。戰(zhàn)爭偉力之最深厚的根源存在于民眾之中，兵民是勝利之本，真正有力量的是人民而不是反動(dòng)派，革命戰(zhàn)爭是群眾的事業(yè)，動(dòng)員了廣大軍民，就造成了陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海，造成了彌補(bǔ)武器等等缺陷的補(bǔ)救條件，造成了克服一切戰(zhàn)爭困難的前提。在政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的中國社會(huì)條件下，要首先在反動(dòng)統(tǒng)治力量最薄弱的廣大農(nóng)村建立革命根據(jù)地，并采取“波浪式”的推進(jìn)政策逐步加以擴(kuò)大，作為進(jìn)行人民戰(zhàn)爭的依托。建立了鞏固的根據(jù)地，才能造成軍事上、政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上的偉大革命陣地，使之成為發(fā)動(dòng)群眾、擴(kuò)大武裝、發(fā)展生產(chǎn)、準(zhǔn)備干部的戰(zhàn)略基地，成為為人民軍隊(duì)提供人力物力支援的鞏固后方 和作戰(zhàn)的良好戰(zhàn)場(chǎng)，借以達(dá)到保存和發(fā)展自己，消滅和驅(qū)逐敵人的戰(zhàn)爭目的。建立和發(fā)展農(nóng)村革命根據(jù)地，必須把武裝斗爭與土地革命結(jié)合起來，建立革命政權(quán)，廣泛組織和武裝群眾。同時(shí)，也不可忽視城市工作和非根據(jù)地的農(nóng)村工作。戰(zhàn)爭中要兼顧人民群眾的長遠(yuǎn)利益和眼前利益，重視發(fā)展生產(chǎn)，盡可能地減輕人民群眾的負(fù)擔(dān)，盡力改善群眾生活，以調(diào)動(dòng)和保持人民群眾支持長期革命戰(zhàn)爭的積極性。必須團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，利用一切可以利用的矛盾，結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，使革命獲得最廣泛的國內(nèi)社會(huì)基礎(chǔ)和國際同情援助，最大限度地孤立和打擊最主要的敵人。要把武裝斗爭這種主要斗爭形式同其他各種非武裝斗爭形式，包括工人的、農(nóng)民的、青年和婦女的斗爭，經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線、外交戰(zhàn)線和思想文化戰(zhàn)線上的斗爭，合法的和非法的斗爭，公開的和秘密的斗爭等，在總體上配合起來，從一切方面的努力中不斷增加革命的戰(zhàn)爭力量，減殺反革命的戰(zhàn)爭力量，使力量對(duì)比朝著有利于己不利于敵的方面逐步變化，最后達(dá)到獲得力量優(yōu)勢(shì)，戰(zhàn)勝敵人的目的。

1.2人民軍隊(duì)思想

毛澤東高度重視人民軍了在奪取政權(quán)和保衛(wèi)政權(quán)中的作用，強(qiáng)調(diào)“沒有一個(gè)人民的軍隊(duì)，便沒有人民的一切?！睜幍膶?shí)際出發(fā)，系統(tǒng)地創(chuàng)立了人民軍隊(duì)的建軍原則，成功地解決了如何把以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊(duì)建設(shè)成為一支無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的，具有嚴(yán)格紀(jì)律的，同群眾保持緊密聯(lián)系的新型人民軍隊(duì)的問題。人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想 毛澤東在指導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭的長期實(shí)踐中，創(chuàng)立了一整套具有中國特色的人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，成為人民軍隊(duì)在戰(zhàn)爭力量敵強(qiáng)我弱，武器裝備敵優(yōu)我劣的條件下克敵制勝的法寶。其基本精神是：一切從敵我雙方的實(shí)際情況出發(fā)，你打你的，我打我的，有什么槍打什么仗，對(duì)什么敵人打什么仗，在什么時(shí)間地點(diǎn)打什么時(shí)間地點(diǎn)的仗；靈活機(jī)動(dòng)，不拘一格，揚(yáng)長避短，力爭主動(dòng)，利用矛盾，各個(gè)擊破；進(jìn)攻時(shí)反對(duì)冒險(xiǎn)主義、防御時(shí)反對(duì)保守主義，退卻時(shí)反對(duì)逃跑主義，有效地達(dá)到保存自己，消滅敵人的戰(zhàn)爭目的。采取恰當(dāng)?shù)淖鲬?zhàn)形式，實(shí)行運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)相結(jié)合。中國人民解放軍的政治工作，是中國共產(chǎn)黨為了對(duì)軍隊(duì)實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)而在軍隊(duì)中進(jìn)行的思想工作和組織工作，是人民軍隊(duì)的生命線。人民軍隊(duì)政治工作的主要內(nèi)容包括：加強(qiáng)軍隊(duì)中黨組織建設(shè)，發(fā)揮黨委的核心領(lǐng)導(dǎo)作用，黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用和共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。對(duì)官兵實(shí)行 進(jìn)步的政治教育，灌注革命精神和先進(jìn)思想，培養(yǎng)愛國主義、國際主義和革命英雄主義精神；實(shí)行政治民主、經(jīng)濟(jì)民主和軍事民主，實(shí)行軍民一致、官兵一致和瓦解敵軍的原則。按照德才兼?zhèn)涞脑瓌t選拔任用干部。中國共產(chǎn)黨在軍隊(duì)的團(tuán)和相當(dāng)于團(tuán)以上的單位設(shè)政治委員和政治機(jī)關(guān)，并配備相應(yīng)的政治工作人員，領(lǐng)導(dǎo)和管理部隊(duì)的政治工作。政治工作的任務(wù)是：保持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和人民軍隊(duì)的性質(zhì)；保證黨的路線、方針、政策的貫徹落實(shí)，保證全體指戰(zhàn)員充分發(fā)揮為人民而戰(zhàn)斗，而工作和訓(xùn)練的積極性與創(chuàng)造性，保證各項(xiàng)任務(wù)的完成。

1．3是人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想

毛澤東在指導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭的長期實(shí)踐中，創(chuàng)立了一整套具有中國特色的人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，成為人民軍隊(duì)在戰(zhàn)爭力量敵強(qiáng)我弱，武器裝備敵優(yōu)我劣的條件下克敵制勝的法寶。其基本精神是：一切從敵我雙方的實(shí)際情況出發(fā)，你打你的，我打我的，有什么槍打什么仗，對(duì)什么敵人打什么仗，在什么時(shí)間地點(diǎn)打什么時(shí)間地點(diǎn)的仗；靈活機(jī)動(dòng)，不拘一格，揚(yáng)長避短，力爭主動(dòng)，利用矛盾，各個(gè)擊破；進(jìn)攻時(shí)反對(duì)冒險(xiǎn)主義、防御時(shí)反對(duì)保守主義，退卻時(shí)反對(duì)逃跑主義，有效地達(dá)到保存自己，消滅敵人的戰(zhàn)爭目的。就中國革命戰(zhàn)爭的全過程而言，運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)是大量殲滅敵人，決定戰(zhàn)爭命運(yùn)的主要作戰(zhàn)形式。陣地戰(zhàn)是消耗和殲滅敵人的重要作戰(zhàn)形式，戰(zhàn)略防御階段主要執(zhí)行阻擊和鉗制敵人的任務(wù)，在戰(zhàn)略進(jìn)攻階段主要執(zhí)行攻殲據(jù)守之?dāng)?，奪取城市的任務(wù)。游擊戰(zhàn)則應(yīng)提高到戰(zhàn)略地位，它不僅是配合正規(guī)戰(zhàn)爭必不可缺的輔助作戰(zhàn)形式，而且在長時(shí)期內(nèi)，游擊戰(zhàn)和游擊性的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)是中國革命戰(zhàn)爭的主要作戰(zhàn)形式。運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)，不同時(shí)期有不同的重點(diǎn)，應(yīng)根據(jù)戰(zhàn)爭的實(shí)際情況有主有次，靈活運(yùn)用，并適時(shí)實(shí)行以轉(zhuǎn)換主要作戰(zhàn)形式為主要內(nèi)容的軍事戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。發(fā)揚(yáng)勇敢戰(zhàn)斗、不怕犧牲、不怕疲勞、連續(xù)作戰(zhàn)、勇于近戰(zhàn)夜戰(zhàn)的優(yōu)良戰(zhàn)斗作風(fēng)；善于利用作戰(zhàn)間隙休整部隊(duì)，以利再戰(zhàn)。

2對(duì)今后戰(zhàn)爭的指導(dǎo)性

李瑞環(huán)同志于1989 年10 月13 日在同有關(guān)人員座談時(shí)強(qiáng)調(diào)指出: “毛澤東同志的軍事著作，為我們提供了在實(shí)踐中運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義認(rèn)識(shí)論和辨證法的最光輝的范例，我們更應(yīng)當(dāng)加以重視?！?這是對(duì)毛澤東軍事理論的科學(xué)評(píng)價(jià)。我認(rèn)為, 理論的重要意義不僅在于它能夠指導(dǎo)現(xiàn)實(shí), 還表現(xiàn)為可以預(yù)見未來, 指導(dǎo)未來。毛澤東軍事思想作為一個(gè)完整的科學(xué)體系。它不在于給我們解決當(dāng)前的實(shí)際問題準(zhǔn)備了現(xiàn)成的答案，而在于它為我們提供了偉大的認(rèn)識(shí)工具, 因此可以說它對(duì)今后的戰(zhàn)爭仍具有重大的指導(dǎo)意義。在這個(gè)間題上我們要防止兩種傾向: 一種是蹈舊襲故的教條主義，一種是否定一切的虛無主義。對(duì)這兩種錯(cuò)誤態(tài)度必須堅(jiān)決反對(duì)，而應(yīng)采取辯證唯物主義和歷史唯物主義的態(tài)度，準(zhǔn)確地理解和掌握其整個(gè)思想體系,運(yùn)用它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法研究和指導(dǎo)今后的戰(zhàn)爭實(shí)踐問題。

恩格斯曾經(jīng)指出:“ 每一時(shí)代的理論思維都是一種歷史的產(chǎn)物, 在不同的時(shí)代具有非常不同的內(nèi)容?！苯裉?，我們承認(rèn)毛澤東軍事思想具有鮮明的時(shí)代特征, 因?yàn)樗荒懿皇墚?dāng)時(shí)歷史環(huán)境條件的制約，所以我們不能把過去的一切軍事原則移用于今天或明天的戰(zhàn)爭。這樣做也不符合其本身的要求，正如毛澤東同志自己所說:“一切戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律，依照歷史的發(fā)展而發(fā)展,依照戰(zhàn)爭的發(fā)展而發(fā)展，一成不變的東西是沒有的?！北热绱蟊鴪F(tuán)無后方作戰(zhàn)原則, 我軍人力物力的來源主要在前線的原則等就不適用于今天的戰(zhàn)爭了。對(duì)不適用的要拋棄,這樣做絲毫不會(huì)降低毛澤東軍事思想的價(jià)值，而是相反，正是為著保持其強(qiáng)大的生命力和嚴(yán)密的科學(xué)性,更好地繼承和發(fā)展它，用以指導(dǎo)今后的戰(zhàn)爭。

黨的十一屆三中全會(huì)以來，鄧小平同志根據(jù)現(xiàn)代化戰(zhàn)爭的新要求和我軍建設(shè)的新特點(diǎn),創(chuàng)造性地提出了新時(shí)期我軍建設(shè)的一系列重要方針、原則和措施, 堅(jiān)待和發(fā)展了毛澤東同志關(guān)于建設(shè)現(xiàn)代化、正規(guī)化革命軍隊(duì)的思想，為豐富毛澤東軍事思想的理論寶庫作出了重大貢獻(xiàn)，成為我軍寶貴的精神財(cái)富。在今后的實(shí)踐中，我們必須采取辯證唯物主義的態(tài)度，嚴(yán)格地遵循從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是地指導(dǎo)戰(zhàn)爭的原則, 隨著客觀情況的變化，拋棄個(gè)別過時(shí)的結(jié)論,用新的結(jié)論來取代它, 賦予它更加旺盛的生命力，使得毛澤東軍事思想的理論之樹常青。

3學(xué)習(xí)毛澤東軍事思想的必要性

第一，學(xué)習(xí)毛澤東軍事思想，有利于樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。毛澤東軍事思想是毛澤東思想的核心部分，而毛澤東思想可以說是中國近現(xiàn)代史的重要部分，學(xué)習(xí)毛澤東軍事思想的過程就是一個(gè)重溫中國共產(chǎn)黨和中國人民解放軍發(fā)展成長和了解中國近現(xiàn)代史的過程，就是一個(gè)接受革命優(yōu)良傳統(tǒng)洗禮和愛國主義教育的過程，這對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生抵制各種不良思想的侵蝕，堅(jiān)定理想 4 信念，形成和樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，都是非常必要的。對(duì)于我們大學(xué)生來說，大學(xué)時(shí)期要確立科學(xué)崇高的理想和信念。當(dāng)代大學(xué)生必須要求進(jìn)步。因此，我們?cè)谌松非蠓矫妫紫纫非笾R(shí)與真理，這是最重要的追求，只有不斷地求真，才能得到真正的進(jìn)步；其次，在人生追求過程中，必須保持高尚的追求，要摒棄低級(jí)趣味的追求。要學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

第二，學(xué)習(xí)毛澤東軍事思想有利于形成科學(xué)而積極的態(tài)度。中國共產(chǎn)黨及其人民軍隊(duì)始終保持革命必勝的信念和戰(zhàn)爭實(shí)踐中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，形成了一種對(duì)待現(xiàn)實(shí)世界的科學(xué)而積極的態(tài)度。毛澤東軍事思想體現(xiàn)了實(shí)事求是、勇于創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)的科學(xué)的革命態(tài)度。今天我們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中，遇到困難和挫折時(shí)，就應(yīng)該像老一輩革命家那樣采取積極主動(dòng)的態(tài)度，去面對(duì)挑戰(zhàn)，解決困難，而不能回避問題，逃避現(xiàn)實(shí)。“千里之行，始于足下”，實(shí)現(xiàn)崇高的理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。雄心壯志需要有步驟，一步步地，踏踏實(shí)實(shí)地去實(shí)現(xiàn)，一步一個(gè)腳印，不讓它有一步落空。

第三，學(xué)習(xí)毛澤東軍事思想有利于養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)的意志。堅(jiān)強(qiáng)意志的形成離不開自覺確立的堅(jiān)定目的和克服困難的決心。毛澤東軍事思想形成和發(fā)展的過程，就是中國人民英勇不屈爭取民族獨(dú)立和自身解放的過程，就是中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)百折不撓、艱苦卓絕的奮斗過程。中國共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)的那種頑強(qiáng)不息、無堅(jiān)不摧的堅(jiān)強(qiáng)意志，無形中也教育和熏陶了我們。學(xué)習(xí)之后我就想到在我們?nèi)粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)中，每當(dāng)遇到困難和挫折時(shí)，就要有一種愈挫愈勇，百折不彎的堅(jiān)強(qiáng)意志和革命樂觀主義精神。尤其是像我這樣剛走進(jìn)大學(xué)校園，從來沒有離開過父母，依賴性強(qiáng)，突然間什么事情都要自己去面對(duì)，難免會(huì)思念家鄉(xiāng)，想念親人，更需要鍛煉自己的意志品質(zhì)，去適應(yīng)環(huán)境，學(xué)會(huì)獨(dú)立生活，用頑強(qiáng)的毅力去抗擊挫折，戰(zhàn)勝失敗，朝著心中確立的目標(biāo)而不懈努力，奮力拼搏。

參考文獻(xiàn)

1宋時(shí)輪: 《毛澤東軍事思想是找軍勝利的指南X 紅旗》19 8 1 年第16 期 2《毛澤東思想研究》1990期, 第44 頁

3《筑起我們心中的長城卜國防大學(xué)出版社l989年版, 第19 頁 4《人民日?qǐng)?bào)》1989年10月14日第一版

5《馬克思恩格斯選集》第3 卷,人民出版社1972 年版，第465 頁

第三篇：我對(duì)毛澤東的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)

我對(duì)毛澤東的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)

當(dāng)前，在東方紅太陽隕落33個(gè)年頭的今天，在毛主席領(lǐng)導(dǎo)億萬人民流血犧牲戰(zhàn)斗過的這片土地上，對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)也出現(xiàn)了很大的分歧。要么把毛澤東神化，完全肯定；要么把毛澤東妖魔化，完全否定。客觀地說，如何評(píng)價(jià)毛澤東，是一個(gè)如何理解我國的近現(xiàn)代史，如何看待中國共產(chǎn)黨及其所領(lǐng)導(dǎo)的這個(gè)國家的性質(zhì)重要問題。因此，正確評(píng)價(jià)毛澤東，還原毛澤東的歷史地位，具有非常重要的意義！

誠然，毛澤東作為一個(gè)史詩英雄般的歷史人物，他的一生必然會(huì)對(duì)他所處的時(shí)代和民族產(chǎn)生不可估量影響，這種影響會(huì)隨著時(shí)間的流逝而不斷沉淀，達(dá)至永恒！毛澤東作為20世紀(jì)世界革命浪潮中涌現(xiàn)出的最偉大的革命家，戰(zhàn)略家，作為中華人民共和國、中國共產(chǎn)黨和中國人民解放軍的締造者，作為天才的、具有浪漫主義情懷的詩人、書法家，他的存在，已經(jīng)超越了時(shí)空，不僅屬于中國，而且屬于世界；不僅屬于過去和現(xiàn)在，而且屬于未來！

對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)，歷來是歷史學(xué)的一個(gè)大難題。在毛澤東生前的那個(gè)時(shí)代，由于權(quán)力的光環(huán)的籠罩，毛澤東在人民心中擁有至高無上的地位，毛澤東被人們神化，那個(gè)時(shí)候，毛澤東就是人們心目中無所不能，毫無瑕疵的神！然而世易時(shí)移，隨著毛澤東的逝世，對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)出現(xiàn)了很大的分歧。部分人仍然堅(jiān)持毛澤東是中國人民不落的紅太陽，肯定毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)國家和民族獨(dú)立斗爭，在實(shí)現(xiàn)中國工業(yè)化，甚至在建設(shè)廉潔政府，最大程度地爭取人民的平等權(quán)利方面的貢獻(xiàn)；而另一部分人則擴(kuò)大毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤，把毛澤東視為中國專制傳統(tǒng)的繼續(xù)，甚至質(zhì)疑毛澤東個(gè)人品德和生活作風(fēng)方面的問題，把毛澤東視為“暴君”、“帝王”、“玩弄權(quán)術(shù)者”。

不可否認(rèn)，不同身份背景經(jīng)歷的人，站在不同的立場(chǎng)上，對(duì)同一個(gè)人和事的評(píng)價(jià)會(huì)出現(xiàn)截然相反的結(jié)果。然而對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)還是要遵循一定的原則的，或者換一種說法，叫遵守某種道德底線。第一個(gè)原則是總體評(píng)價(jià)。最典型的例子是鄧小平對(duì)毛澤東三七開的評(píng)價(jià)。鄧小平并沒有抓住毛澤東晚年的錯(cuò)誤不放，而是歷史地、整體地看毛澤東的功過是非?？隙嗣珴蓶|對(duì)中國革命、對(duì)中國人民的貢獻(xiàn)，尤其是創(chuàng)造性地定義了毛澤東思想，這對(duì)客觀公正地認(rèn)識(shí)毛澤東無疑是一個(gè)創(chuàng)舉！第二個(gè)原則是歷史原則。偉人總是生活在特定的時(shí)代的。在毛澤東生活的時(shí)代，中國的基本國情是一窮二白，國際環(huán)境極其險(xiǎn)惡。中國人只有也只能自力更生、艱苦奮斗才有可能在那樣危機(jī)重重的環(huán)境下生存下來。毛澤東之所以被世界許多政要所贊譽(yù)，并不是因?yàn)樗且粋€(gè)大國的領(lǐng)袖，而是因?yàn)樗谀敲蠢щy的條件下，依然帶領(lǐng)中國人民制造出了原子彈，實(shí)現(xiàn)衛(wèi)星上天，尤其重要的是，奠定了中國工業(yè)化的基礎(chǔ)。今天有人用當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)管理水平和技術(shù)條件為標(biāo)準(zhǔn)，批評(píng)毛澤東時(shí)代經(jīng)濟(jì)體制的僵化，技術(shù)水平的落后。這種脫離歷史語境的評(píng)判方式本身就是一個(gè)偽命題，正如關(guān)公戰(zhàn)秦瓊一樣無聊。第三個(gè)原則是尊重原則。偉人也是人，也有人作為人的一切弱點(diǎn)。因此對(duì)于偉人的評(píng)價(jià)，要盡量保持一種尊敬的態(tài)度。就像我們尊敬老人、尊敬父母一樣。一個(gè)人評(píng)價(jià)自己的父親，不會(huì)說他父親年輕的時(shí)候如何風(fēng)流，對(duì)他如何專制。即使他沒有任何建樹，他也會(huì)說我的父親為我，為我們這個(gè)家庭勞碌一生，很是辛苦。評(píng)價(jià)偉人要拋開個(gè)人恩怨，因?yàn)閭ト说臎Q策是立足于整個(gè)國家、整個(gè)民族整體利益和長遠(yuǎn)利益上。不能因?yàn)閭€(gè)人利益得失來決定對(duì)偉人的毀譽(yù)。古人說君子有三畏：畏天命,畏大人,畏圣人之言。毛澤東絕對(duì)是大人，絕對(duì)是圣人！我們?cè)谠u(píng)價(jià)毛澤東的時(shí)候應(yīng)該懷著一點(diǎn)敬畏之心?；粮衲敲磦ゴ?，他在評(píng)價(jià)毛澤東的時(shí)候說：“毛澤東的存在本身就是意志的巨大作用的見證。沒有任何外在的裝飾物可以解釋毛澤東所煥發(fā)的力量感。我的孩子們談到流行唱片藝術(shù)家身上的一種‘顫流’，我得承認(rèn)自己對(duì)此完全感覺不到。但是毛澤東卻的確發(fā)出力量、權(quán)力和意志的顫流?！倍覀?cè)谧约旱拿褡逵⑿勖媲盀槭裁匆@么自負(fù)，這么不可一世呢。每個(gè)人都有自己的道德底線，每個(gè)民族也有自己的心理承受底線，我們的學(xué)者為什么要這么執(zhí)著，非要挑戰(zhàn)中華民族的心理底線呢？

中國出了個(gè)毛澤東，這是中國共產(chǎn)黨的驕傲，是中國人民的驕傲，是中華民族的驕傲。在為中國人民不懈奮斗的光輝一生中，毛澤東同志表現(xiàn)出了一個(gè)偉大革命領(lǐng)袖高瞻遠(yuǎn)矚的政治遠(yuǎn)見、堅(jiān)定不移的革命信念、爐火純青的斗爭藝術(shù)和杰出高超的領(lǐng)導(dǎo)才能。在中國革命和建設(shè)的壯麗歷史畫卷中，在祖國九百六十萬平方公里的錦繡大地上，都留下了他作為一代偉人的風(fēng)采。他不僅贏得了全黨和全國各族人民的愛戴和敬仰，而且也贏得了世界上一切向往進(jìn)步的人們的敬佩。毛澤東同志作為一個(gè)偉大的歷史人物，屬于中國，也屬于世界。鄧小平同志曾深情地說到：“如果沒有毛澤東同志的卓越領(lǐng)導(dǎo)，中國革命有極大的可能到現(xiàn)在還沒有勝利，那樣，中國各族人民就還處在帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治之下，我們黨就還在黑暗中苦斗?！苯瓭擅裢疽采羁痰刂赋觯好珴蓶|同志“是從人民群眾中成長起來的偉大領(lǐng)袖，永遠(yuǎn)屬于人民。毛澤東同志的革命精神具有強(qiáng)大的凝聚力，他的偉大品格具有動(dòng)人的感染力，他的科學(xué)思想具有非凡的號(hào)召力”。毛澤東同志的革命實(shí)踐和光輝業(yè)績已經(jīng)載入中華民族的史冊(cè)。他的名字、他的思想、他的精神，將永遠(yuǎn)鼓舞著我們繼續(xù)推動(dòng)中國社會(huì)向前發(fā)展。

毛澤東已經(jīng)遠(yuǎn)離我們生活的時(shí)代，但是毛澤東對(duì)我們的影響是永恒的。毛澤東留給我們的最大的財(cái)富是把馬克思主義的真理和中國的實(shí)踐結(jié)合起來，這也是毛澤東思想的精髓。今天我們既不能過于迷戀毛澤東時(shí)代，妄圖用毛澤東的政治遺產(chǎn)來解決現(xiàn)實(shí)中的所有問題，或者期盼出現(xiàn)另一個(gè)毛澤東，也不能無限地?cái)U(kuò)大毛澤東晚年的錯(cuò)誤和毛澤東作為一個(gè)人的缺陷，試圖掩蓋今天我們社會(huì)的問題，傷害大多數(shù)人的感情。我們?cè)谶@里重申正確評(píng)價(jià)毛澤東，是因?yàn)槊珴蓶|是永恒的！他和他領(lǐng)導(dǎo)的人民創(chuàng)造的功績將永垂青史，不斷地激勵(lì)和鼓舞中國人民繼續(xù)向前走，從而真正實(shí)現(xiàn)國家的強(qiáng)大和民族的復(fù)興，我們尊敬毛澤東更因?yàn)槊珴蓶|不僅屬于中國還屬于世界，毛澤東不僅屬于過去和現(xiàn)在，還屬于未來。毛澤東思想的精髓，即把馬克思主義的普遍真理和中國的具體實(shí)踐結(jié)合起來是我們思想路線的法寶。中國的問題只能根據(jù)中國的國情由中國的同志來解決，只能是出現(xiàn)什么問題解決什么問題。我們要有足夠的耐心和智慧，給中國共產(chǎn)黨足夠的時(shí)間，而不是懷抱西方自由民主的教條，耍起三歲兒童的幼稚?。≡谶@個(gè)意義上，我們要重溫毛澤東的經(jīng)典作品，認(rèn)真地了解中國的國情，虛心地做老百姓的小學(xué)生！

第四篇：對(duì)毛澤東的看法

對(duì)毛澤東的看法

毛澤東同志從一個(gè)農(nóng)民到一位國家領(lǐng)袖，是一段艱難的路程，也是時(shí)世造英雄。抗戰(zhàn)八年，犧牲了無數(shù)名族好漢，他們是祖國的英魂

1912年7月，毛澤東下決心退學(xué)自修。他每天都到長沙定王臺(tái)湖南圖書館去借書自學(xué)。從他的住地湘鄉(xiāng)會(huì)館到定王臺(tái)有三華里路。那時(shí)候，沒有公共汽車，毛澤東步行去定王臺(tái)，早出晚歸，早上第一個(gè)到，晚上最后一個(gè)走，中午出來買兩塊米糕充饑，堅(jiān)持不斷。在湖南圖書館他廣泛閱讀中外名著，政治的，歷史的，文學(xué)藝術(shù)的，哲學(xué)，詩歌，神話，幾乎什么書都讀，對(duì)他以后走上革命的道路起了很大的作用。特別是他讀了許多西方資本主義上升時(shí)期的社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的重要代表作，什么達(dá)爾文的《物種起源》，嚴(yán)復(fù)譯著的《天演論》等許許多多著作。這些書就不一一介紹了。通過自學(xué)這些書，在毛澤東思想上受到最大影響的是進(jìn)化論的思想。以前的學(xué)者宣揚(yáng)的是“天不變，道亦不變”，“今不如古”的思想，而毛澤東接受的西方思想的最大影響就 是“物競(jìng)天擇”,“優(yōu)勝劣敗”“世道必進(jìn)，后勝于今”。這主要的意思，用今天的話來講，就是一切都在變化，也就是“與時(shí)俱進(jìn)”的意思。在湖南圖書館自修時(shí)期有一件事對(duì)毛澤東的影響非常大，就是在這里毛澤東第一次看到一張世界大地圖，這張世界大地圖叫做《世界坤輿大地圖》。

毛澤東讀過許多書，上過小學(xué)，中學(xué)，當(dāng)過兵，但從來沒有見過世界地圖。他知道世界很大，10歲時(shí)離家走3天沒走出韶山，但世界到底有多大？他不知道。他在湖南圖書館每天都要經(jīng)過這張世界大地圖，不知看了多少遍，感慨萬千。過去認(rèn)為湘潭很大，湖南很大，中國被稱為天下，那就更大，但是從這張世界大地圖上毛澤東看到中國只是世界的一小部分，湖南就更小。特別是，毛澤東從世界大地圖聯(lián)想到，世界那么大，人也多得很。那么多的人，他們都是在怎樣生活呢？從他親身經(jīng)歷看他周圍的人，很多都生活得很苦，很多普通老百姓都在受著統(tǒng)治，受著壓迫剝削。他認(rèn)為這非常不合理，他認(rèn)為應(yīng)該改變。要改變就要消滅人剝削人，人壓迫人的現(xiàn)象，而這種變化不會(huì)自己發(fā)生，就要進(jìn)行革命。在毛澤東的思想上，從青年的時(shí)候就樹立了消滅剝削，解放大眾，為人民謀幸福的思想。他在那時(shí)候就想到，青年的責(zé)任重大，要為全中國痛苦的人，全世界痛苦的人奉獻(xiàn)自己全部的力量，這是非常不簡單的。一幅世界大地圖，使18歲的毛澤東胸襟寬闊，立下鴻鵠大志。

從這些事跡可以看出毛澤東同志勤奮好學(xué)的習(xí)慣改變他從一個(gè)農(nóng)民的眼光來看待世界，使的他了解到中國與世界各國比較的差距，從而使他有改變中國現(xiàn)狀的想法和目標(biāo)。他也善于效仿小說（水滸傳）的宋江的做法從而是中國的抗戰(zhàn)隊(duì)伍團(tuán)結(jié)起來。

辛亥革命爆發(fā)后在起義的新軍中當(dāng)了半年兵。1914～1918年，在湖南第一師范學(xué)校求學(xué)。畢業(yè)前夕和蔡和森等組織革命團(tuán)體新民學(xué)會(huì)。1942年，領(lǐng)導(dǎo)全黨開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，糾正主觀主義和宗派主義，使全黨進(jìn)一步掌握了馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的基本方向，為奪取抗日戰(zhàn)爭和全國革命的勝利奠定了思想基礎(chǔ)。1943年，領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地軍民開 展生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，渡過了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難。同年3月，被選為中共中央政治局主席。1945年，主持召開中共第七次全國代表大會(huì)，作《論聯(lián)合政府》的報(bào)告。大會(huì)制定了“放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量，在我黨的領(lǐng)導(dǎo)下，打敗日本侵略者，解放全國人民，建立一個(gè)新民主主義的中國”的戰(zhàn)略。毛澤東思想在這次大會(huì)上被確定為中共的指導(dǎo)思想。他從七屆一中全會(huì)起至1976年逝世為止，一直擔(dān)任中共中央主席。

從這些事跡能看出毛澤東是一位偉大戰(zhàn)略家，思想家。他生活樸實(shí)、倔強(qiáng)的性格里有一顆博愛的心、特立不獨(dú)行、專

一、學(xué)習(xí)抓中心、有一個(gè)善于分析，總結(jié)，概括的頭腦、內(nèi)外兼修，用野蠻的身軀塑造強(qiáng)大的心靈、敢為人先，膽識(shí)過人不斷的嘗試，在嘗試中成長，有一顆勇于探索的心。對(duì)于他的功過就如小平同志所說他的功績是第一位的錯(cuò)誤是第二位的。??

第五篇：毛澤東對(duì)教條主義深惡痛絕

毛澤東對(duì)教條主義深惡痛絕

延安整風(fēng)的主要矛頭是黨內(nèi)長期存在的教條主義，這是毋庸置疑的。毛澤東對(duì)教條主義可以說深惡痛絕，最根本的是，教條主義曾給中國革命造成嚴(yán)重危害，突出的表現(xiàn)就是第五次反“圍剿”失敗，紅軍不得不進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，即長征。毛澤東一再說，教條主義使蘇區(qū)與紅軍損失了百分之九十，白區(qū)損失了百分之百，其中包括他親手創(chuàng)建的中央蘇區(qū)不復(fù)存在，近十萬之眾的中央紅軍到達(dá)陜北后僅剩數(shù)千人。

毛澤東反感教條主義，除了上述因素外，也與他曾受到教條主義者排擠打擊的個(gè)人經(jīng)歷有著密切關(guān)系。

那些后來被認(rèn)為犯了教條主義錯(cuò)誤的人，有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是他們不但年輕，而且較為系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過馬克思主義理論，并且是在革命已經(jīng)成功的蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，覺得自己取得了馬克思主義的“真經(jīng)”，因而難免自我感覺良好，對(duì)毛澤東這樣自學(xué)成才的馬克思主義者抱有懷疑，認(rèn)為“山溝里面產(chǎn)生不了馬克思主義”。不同的成長背景，決定了一旦從莫斯科回來的留蘇學(xué)生進(jìn)入中共領(lǐng)導(dǎo)中樞，掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，就會(huì)與毛澤東這種對(duì)“本本”并不看重的干部發(fā)生摩擦與沖突。

1931年1月的中共六屆四中全會(huì)，被認(rèn)為是王明左傾教條主義在黨內(nèi)取得統(tǒng)治地位的標(biāo)志性事件。這次全會(huì)一結(jié)束，中共中央政治局就決定派任弼時(shí)、余飛去中央蘇區(qū)傳達(dá)四中全會(huì)精神，2月6日的政治局會(huì)議又決定加派王稼祥去中央蘇區(qū)“加強(qiáng)理論指導(dǎo)工作”。（中共中央文獻(xiàn)研究室《任弼時(shí)年譜》，中央文獻(xiàn)出版社2004年版）3月4日，中共中央政治局常委會(huì)議最終決定，由任弼時(shí)、王稼祥、顧作霖組織中央代表團(tuán)赴中央蘇區(qū)。

中央代表團(tuán)抵達(dá)中央蘇區(qū)后，一開始與毛澤東還相安無事，毛澤東還一度（這年10月）取代項(xiàng)英代理中共蘇區(qū)中央局書記，但不久雙方便產(chǎn)生了嚴(yán)重分歧。

1931年11月1日至5日，在中央代表團(tuán)主持下，中央蘇區(qū)黨組織在瑞金葉坪召開第一次代表大會(huì)，即史上有名的贛南會(huì)議。會(huì)議就根據(jù)地、土地革命路線和軍事等問題展開了爭論。毛澤東堅(jiān)持認(rèn)為，中央革命根據(jù)地從實(shí)踐中形成的一整套路線和方針是正確的，是符合根據(jù)地實(shí)際情況的?！仓泄仓醒胛墨I(xiàn)研究室《毛澤東傳（1893-1949）》，中央文獻(xiàn)出版社1996年版〕但是，中央代表團(tuán)卻根據(jù)中共中央8月30日來信，強(qiáng)調(diào)中央蘇區(qū)還存在許多嚴(yán)重的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，其表現(xiàn)就是“缺乏明確的階級(jí)路線與充分的群眾工作”。