第一篇：高中語文教材中的作文論據(jù)

高中語文教材中的作文論據(jù)

“要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己拿來”，我們要大膽吸收中外有用的文化科技遺產(chǎn)，大膽創(chuàng)新，才能跟上時(shí)代的步伐。(可用于“創(chuàng)新”“與世界接軌”等方面的作文)時(shí)至今日，有些人看到“鴉片”，看到“煙燈和煙槍”，看到“姨太太”，還以為是精華，愛之心切，社會(huì)上那些腐敗現(xiàn)象，不就是因?yàn)椴槐媲v丑而形成的嗎?

(可用于“選擇”“美與丑”等方面的作文)

《拿來主義》

恩格斯曾贊揚(yáng)馬克思說：他可能有過許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。的確，襟懷坦蕩、具有崇高理想的人，都不會(huì)過多計(jì)較個(gè)人的思恩怨怨的。

(可用于“氣量”“待人接物”等方面的作文)

《在馬克思墓前的講話》

上個(gè)世紀(jì)的二十年代，我們就產(chǎn)生了劉和珍等勇于反抗惡勢(shì)力的女中豪杰，時(shí)至今日，面對(duì)那些丑惡現(xiàn)象，我們反而甘當(dāng)“沉默的羔羊”嗎?

(可用于“正直”“抗?fàn)帯钡确矫娴淖魑?

《紀(jì)念劉和珍》

簡(jiǎn)筆與繁筆，各得其宜，各盡其妙。《三國(guó)演義》《水滸傳》長(zhǎng)得壯美；《陋室銘》《愛蓮說》短得精莢。文章如此，其他事也如此。世事沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，答案也是豐富多彩的。

(可用于“標(biāo)準(zhǔn)”“評(píng)價(jià)”等方面的作文)

《簡(jiǎn)筆與繁》

燭之武，孤身勸退強(qiáng)大的秦國(guó)軍隊(duì)，保存鄭國(guó)，何故?沒有超人的膽量，沒有豐富的常識(shí)沒有非凡的口才，試問如何可以成功?

(可用于“膽識(shí)”“口才”“說話藝術(shù)““綜合素質(zhì)”等方面的作文)

《燭之武退秦師》

失敗總是令人喪氣的，有些人從此就一蹶不振。但是，在人生漫漫的旅途中失敗總是難免的，積極的辦法，就是跌倒了再爬起來。春秋時(shí)的越王勾踐，他的失敗夠慘了吧，他不是臥薪嘗膽十年積聚，一朝滅吳，報(bào)了家仇國(guó)恨嗎?

(可用于“失敗”“堅(jiān)持”“毅力”等方面的作文)

《勾踐滅吳》

有道是“旁觀者清，當(dāng)局者迷”。我們，尤其是權(quán)貴者，往往聽不到真正的聲音，如果我們?nèi)狈ψ灾鳎凑醋韵玻蜁?huì)以為自己真的“美于徐公”，那就危險(xiǎn)了。

(可用于“自知之明”“贊美與批評(píng)”等方面的作文)

有的人，本來滿有道理的，但是對(duì)方并不服氣，結(jié)果鬧僵了。究其原因，這有一個(gè)說話的藝術(shù)問題。齊王縱然再有修養(yǎng)，也好歹是個(gè)國(guó)君，面子大得很，鄒忌要諷他納諫，也要巧用比喻，結(jié)果皆大歡喜，齊王愉快知諫，國(guó)家強(qiáng)大，“戰(zhàn)勝于朝廷”。

(可用于“說話、辦事須講方法、藝術(shù)”等方面的作文)

《鄒忌諷齊王納諫》

趙大后因不希望兒子長(zhǎng)安君為人質(zhì)，換取齊國(guó)救兵，盛怒之下、發(fā)出誰再勸說，“老婦必唾其面”的惡毒話，在這種情形之下，觸龍依然敢于去勸說，而又居然勸說成功，何也?此無他，動(dòng)之以情，曉之以理，將心比心而已。這種說話的態(tài)度，說話的藝術(shù)，恰恰是我們經(jīng)常欠缺的。

(可用于“說話藝術(shù)，(‘將心比心”“凡事看遠(yuǎn)點(diǎn)”“親情”等方面的作文)

《觸龍說趙大后》

保護(hù)環(huán)境與人類的生存息息相關(guān)。兩千年前，山林湖泊該是很多吧，孟子則已提出：“數(shù)罟不人圬池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。”他已經(jīng)意識(shí)到濫捕濫伐的危害，告誡人們要注意生態(tài)平衡。

(可用于“環(huán)境與生存”等方面的作文)

《寡人之于國(guó)也》

學(xué)習(xí)要注重積累，要有恒心，要專一，這是常識(shí)，也是真理，我們有不少同學(xué)，能把茍子的《勸學(xué)》一文滾瓜爛熟，但在實(shí)踐中，卻又忘記了這幾條最基本的原則。我們可以們心自問，自己做到“積土成山”嗎?做到“鍥而不舍”嗎?做到“用心一也”嗎?

(可用于“學(xué)習(xí)”“恒心”“說與做”等方面的作文)

《勸學(xué)》

秦可以滅六國(guó)，統(tǒng)一天下，卻二世而亡。賈誼分析道：“仁義不施，攻守之勢(shì)異也。”秦的教訓(xùn)，似老生常談，但對(duì)于今天，仍有借鑒作用，如果我們的政府，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部不為人民謀幸福，也一樣會(huì)遭到人民反對(duì)的。

(可用于“反腐倡廉”“民心”等方面的作文)

《過秦論》

面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，我們要善于應(yīng)變，善于應(yīng)對(duì)。忽然想起《鴻門宴》的場(chǎng)面：面對(duì)“人為刀組，我為魚肉”的情景，劉邦在張良的幫助下，善于應(yīng)變，善于應(yīng)對(duì)，結(jié)果使他逃過一劫；而項(xiàng)羽則是個(gè)自大而死板的人，是放虎歸山，氣得范增大罵“豎子不足與謀”。

(可用于“善于應(yīng)變”“適應(yīng)環(huán)境”“接受他人意見”等方面的作文)

《鴻門宴》

家，是安樂窩，是避風(fēng)港，那里有天倫之樂，有濃濃親情。不管你到了天涯海角，家都使你魂?duì)繅?mèng)當(dāng)年，陶縣令擺脫了官場(chǎng)的束縛，急急往家里奔去，“舟遙遙以輕颶，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨之熹微”。到了家中，他可以“悅親戚之情話，樂琴書以消優(yōu)”，可以“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”。

(可用于“家”“親情”等方面的作文)

《歸去來兮》

殘缺也有美，殘缺也是美，維納斯正是缺少了雙臂，才顯得如此秀麗迷人。不要為自己的某些缺陷難過，也許你的缺陷，會(huì)促使你奮進(jìn)，促使你成功。

(可用于“缺陷、身殘志堅(jiān)”等方面的作文)

《米洛斯的維納》

和平時(shí)代，我們往往麻痹大意，一帆風(fēng)順時(shí)，我們很少想到困難之處。人生道路，又怎么會(huì)平坦筆直?魏征就告誡過唐太宗，“不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也”。

(可用于“居安思危”“戒奢以儉”等方面的作文)

《諫太宗十思》

勇于并善于表現(xiàn)自己，是當(dāng)代青年應(yīng)該具備的一項(xiàng)素質(zhì)。無必要的謙虛反而是虛偽和懦弱的行毛遂自薦，成就了大業(yè)；王勃路經(jīng)騰王閣，毫不推辭，一揮而就，寫下了四座驚嘆的莢文《騰王閣序》，“落霞上驁齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭登之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦”。這些精彩的語句，使得他在文學(xué)史中占有光輝的一席。

(可用于“表現(xiàn)自己”“勇氣”“勇氣與才氣”等方面的作文)

《騰王閣序》

互幫互學(xué)，方能共同進(jìn)步。孔子當(dāng)年就認(rèn)為“三人行，必有我?guī)熝伞保豁n愈當(dāng)年也批評(píng)了“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，提倡“不恥相師”。在今天激烈競(jìng)爭(zhēng)的年代，有些人暗自發(fā)力，以為“留一手”，自己可以脫穎而出，多封閉自己，只會(huì)變成井底之蛙，你虛心求教，必有進(jìn)步；你幫助別人的同時(shí)，也促使自己提高。

(可用于“學(xué)”合作“幫助”等方面的作文)

不要看輕自己，不必自怨自艾，世間很少有全才，更少有十全十莢的人，只要你有一技之長(zhǎng)，你就了在這方面勝過別人。韓愈不是說過嗎，“是故無貴元賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也”，又說“聞道有先術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”。

(可用于“自信自強(qiáng)”“能力”等方面的作文)

《師說》

六個(gè)大國(guó)，居然被地處西北的秦國(guó)各個(gè)擊破，這一歷史事實(shí)，千百年來引起歷史學(xué)家極大的興趣，論述的文章很，蘇旬的《六國(guó)論》便是一篇。其實(shí)，有一個(gè)基本事實(shí)就是六國(guó)雖然強(qiáng)大但不團(tuán)結(jié)，甚至彼此隔岸觀火，勾心斗角，這九不是六比一的對(duì)壘，而是一比一，甚至零點(diǎn)幾比一的對(duì)壘了。這種貌似強(qiáng)大而其實(shí)一盤散沙的現(xiàn)象，我們平時(shí)不是也看得多嗎?

(可用于“團(tuán)結(jié)”“協(xié)作”等方面的作文)

《六國(guó)論》

最好舒舒服服就能取得成績(jī)，最好不流汗就能登上事業(yè)的頂峰，不少人還在做著這樣的白日夢(mèng)。宋代王安石有句名言：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞峙懦Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”。朋友，不要在平地觀望了，到“險(xiǎn)遠(yuǎn)”處去尋求一奇?zhèn)ァ⒐骞址浅Ｖ^“吧。

(可用于“努力”“追求高遠(yuǎn)”等方面的作文)

自信是一種良好的素質(zhì)，盲從則是可悲的行為。要想不盲從，就得有自信。宋代的王安石也有過一次；他十分后悔的盲從，他曾與四位朋友去游褒禪山的一個(gè)山洞，“人之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，本來還可探得奇景，但有一人害怕了，說“不出，火且盡”，結(jié)果，大家退出。退出之后，大家才發(fā)現(xiàn)，“力尚足以人，火尚足以明”，但已“不得板夫游之樂也”。我們?cè)谏钪校皇且步?jīng)常遇到這種令人后悔的事嗎?

(可用于“自信““盲從“等方面的作文)

志、力、物三者，可以說是我們成功的三大要素。有遠(yuǎn)大的志向，還得有真才實(shí)學(xué)，最好還獲得某些幫助，或者良好機(jī)遇。王安石在游褒禪山時(shí)，就悟出了這個(gè)道理；“有志矣??然力不足者，亦不能至也。有志與力廣??而無物以相之，亦不能至也。“朋友，你想想，自己主要缺了哪一樣?

(可用于“成功的要素”“志、力、物”等方面的作文)

《游褒禪山記》

古之英雄豪杰，不少就栽倒在太平享樂之中，如后唐莊宗、李自成、洪秀全等，歐陽(yáng)修感嘆道：“優(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。”今天，不是也有不少功臣精英，同樣栽倒在燈紅酒綠、紙醉金迷之中嗎?

(可用于“反后倡康”“自律”等方面的作文)

《伶宮傳序》

“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?”有調(diào)查才有發(fā)言權(quán)，不經(jīng)調(diào)查即道聽途說，或瞎指揮，肯定誤事。蘇軾為了弄清石鐘山命名的來由，“以小舟夜泊絕壁之下”，雖也未弄清真正的原因，但其精神行

為就值得贊揚(yáng)。

(可用于“調(diào)查研究”“科學(xué)態(tài)度”等方面的作文)

《石鐘山記》

死有重于泰山，有輕于鴻毛，如果“五人”不是“激于義而死”，以他們“草民”“蟻民”之身，又怎會(huì)讓張溥寫出《五人墓碑記》而流傳至今，讓我們也記住他們的壯烈行為?

(可用于“愛國(guó)為民”“追求真理正義”等方面的作文)

《五人墓碑記》

推行素質(zhì)教育，迫在眉睫。應(yīng)試教學(xué)培養(yǎng)出來的“人才”，許多只能是“高分低能兒”，是病態(tài)的苗子，如同龔自珍筆下的“病梅”，或“曲”，或“欹”，或“疏”，改革教育制度，推行素質(zhì)教育，便是救治那些“病梅”的良方。

(可用于“素質(zhì)教育”“人才培養(yǎng)”等方面的作文)

《病梅館記》

原以為曹操是一代奸雄，又以為只是一介武夫，讀了他的《短歌行》等詩(shī)篇，才知道他的內(nèi)心世界是極其豐富的。“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何!譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以驚，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。”??這是否也印證了一條真理：人是一個(gè)復(fù)雜的組合體?

(可用于“事物的復(fù)雜性”“多角度看問題”等方面的作文)

《古詩(shī)背誦篇章》

為國(guó)為民鞠躬盡瘁的人，總會(huì)受到后世景仰的。就如諸葛亮，杜甫感嘆他“出師來挺身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，陸游贊美他“出師一表真名世，千栽誰堪伯仲間”。我們今天的英雄烈士，同樣會(huì)流芳百世的。

(可用于“愛國(guó)”“正直”“品格”等方面的作文)

《近體詩(shī)八首》

生活要講究數(shù)量，更要講究質(zhì)量，就如感情吧，戀人或夫婦天天廝守在一起，未必就感情深厚。宋人秦少游已有此真知灼見，他說“金鳳玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”；所以，“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”!蘇東坡也說得好，“但愿人長(zhǎng)久，千里共婢娟”，看來，雙方感情深厚與否，不在于距離遠(yuǎn)近，時(shí)間多少，關(guān)鍵是看有沒有心思，有沒有責(zé)任感吧。

(可用于“感情”“友誼”“責(zé)任感”等方面的作文)

《詞七首》

我們常常覺得自己是一個(gè)倒霉的人，不幸的人，可憐的人，但往往并不知道自己是在幸福之中。對(duì)比起海倫·凱勒，你有何感想?她希望得到三天的光明，她要充分利用那三天的光明，但是，想想，我們有多少個(gè)“三天”是在瞌睡之中，是在冥想之中，是在閑聊之中，是在胡混之中度過的?

(可用于“時(shí)光”“生命”“幸福”“價(jià)值”等方面的作文)

《假如給我三天光明》

偉大的人，品格高尚的人，都會(huì)有明確的人生觀，有明確的生存目的。英國(guó)哲學(xué)家羅素就明確地表示，對(duì)愛情的渴望>對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難的同情，是他生存的目的。我想，能夠做到這三點(diǎn)，就很不錯(cuò)了。捫心自問，我們自己能做到嗎，尤其是第二、第三點(diǎn)?

(可用于“人生觀”“做人”等方面的作文)

《我為何而生》

人生在世，要學(xué)得豁達(dá)，要活得瀟灑，個(gè)人恩怨，你把它看得很大，它會(huì)把你壓跨，不如“笑傲江湖”，把目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)些。蘇軾本在朝中做官，因政治**被貶至黃州掛個(gè)閑職，但他并沒有因此而消沉，而是盡情享受“水上之清風(fēng)，山間之明月”，“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。這種樂觀曠達(dá)的情懷，也可供我們借鑒。

(可用于“樂觀”“挫折”等方面的作文)

《赤壁賦》

反對(duì)封建，提倡民主；反對(duì)迷信，提倡科學(xué)，已經(jīng)整整一個(gè)世紀(jì)了，然而，在今天，受迫害的“祥林嫂”時(shí)有所聞，滿腦子牛鬼蛇神輪回報(bào)應(yīng)的“柳媽”更隨處可見，而且“柳媽”更是年輕化、低齡化，這難道不應(yīng)引我們高度的重視嗎?

(可用于“提供科學(xué)”，“反對(duì)迷信”等方面的作文)

《祝福》

墨守成規(guī)。不敢改革，不敢創(chuàng)新，這種人恐怕有兩類，一類是“別理科夫”，惟恐亂了現(xiàn)在的局面，令自己無所適從，另一類是既得利益者怕一改則失去自己已經(jīng)得到的利益。無論那類人，都是改革的絆腳石。

(可用于“改革”“創(chuàng)新”等方面的作文)

《裝在套子里的人》

一個(gè)國(guó)家，經(jīng)濟(jì)文化落后還不是最可怕的，最可怕的，是國(guó)民愚昧麻木；當(dāng)年，魯迅痛惜買人血饅頭治病的“華老栓”以及指責(zé)夏瑜“瘋了”的茶客們，今天，我們也憤慨那些見死不救、袖手旁觀、落井下石、推波助們的人們。

(可用于“社會(huì)風(fēng)氣”“公民道德”等方面的作文)

《藥》

我們常常嘲笑和指責(zé)路瓦栽夫人貪慕虛榮，為了一夜風(fēng)光而吃了十年的苦，但是，路瓦裁夫人有的優(yōu)點(diǎn)我們不一定具備，你看，她知道事情不可能挽回時(shí)，毅然勇敢面對(duì)困難，辛苦十年還清債務(wù)，我們中的一些人還不一定做得到呢，這難道不值得肯定和贊揚(yáng)嗎?

(可用于“失敗”“挫折”“勇氣”等方面的作文)

《項(xiàng)鏈》

社會(huì)在進(jìn)步，觀念要更新，勤儉節(jié)約固然是美德，但不懂消費(fèi)不識(shí)享受，象葛朗臺(tái)那樣的“守財(cái)”，其實(shí)是浪費(fèi)，于已于人于國(guó)都是不利的。

(可用于“更新觀念”“合理消費(fèi)”等方面的作文)

《守財(cái)奴》

在提倡民主自由的今天，還要不要講究“等級(jí)”，還要不要“論資排輩”?我們說，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)還不是高度發(fā)達(dá)的今天，不可能沒有“等級(jí)”，不可能放棄“論資排輩”，但并不象賈府中那么森嚴(yán)，將人們分成太君、老爺、夫人、少爺、小姐、管家以及幾等奴才。

(可用于“等級(jí)”“秩序”等方面的作文)

《林黛王進(jìn)賈府》

情與法，有時(shí)會(huì)困擾和為難著人們，不知如何處置。翻翻歷史書，當(dāng)年的孔明也遇到這種難堪的事。街亭失守，“孔明揮淚斬馬謖”，精彩感人都在“揮淚”二字，“斬”體現(xiàn)法紀(jì)；“揮淚”體現(xiàn)人情，不管人情如何深厚，最終還是“斬”。從一千多年前的這個(gè)歷史故事，我們不是可以悟到一點(diǎn)什么嗎?

(可用于“法律”“情與法”等方面的作文)

《失街亭》

人生一世，不可能風(fēng)平浪靜，不可能一帆風(fēng)順，問題是如何看待逆境，如何度過逆境。司馬遷本來好端端的當(dāng)他的太史令，誰知一語不慎，得罪漢武，被處官刑，他心中的悲憤，在《報(bào)任安書》中可充分體現(xiàn)。如果馬遷屈服于命運(yùn)，則世無《史記》，他亦不會(huì)流芳史冊(cè)。

(可用于“逆境”“忍辱”等方面的作文)

《報(bào)任安書》

忍讓并非懦弱，并非無能，而恰恰是自信、堅(jiān)強(qiáng)和識(shí)大體的表現(xiàn)。憑相如后來“位在廉頗之右”的官職，不一定斗不過廉頗，但是，他深知“兩虎共斗，其勢(shì)不懼生”的道理，于己于國(guó)都不利，因而處處忍讓，最終達(dá)到“將相和”的可喜結(jié)局。

(可用于“團(tuán)結(jié)合作”“識(shí)大體”“忍讓”等方面的作文)

《廉頗藺相如列傳》

屈原以“自投淚羅以死”反抗黑暗的勢(shì)力，當(dāng)然，這種方式不可取；但是，他始終保持高潔的品格，不與濁世同流合污，這又是很值得贊美的。我們有些人，正是以“潮流如此”來作借口，放縱自己，結(jié)果身敗名裂。

(可用于“骨氣”“品格”等方面的作文)

《屈原列傳》

第二篇：高中語文教材中的人物形象

高中語文教材中的人物形象

一、《燭之武退秦師》

燭之武：深明大義捍衛(wèi)國(guó)家，義無反顧奔赴敵營(yíng)。胸有成竹、不卑不亢、侃侃而談、步步深入。

二、《勾踐滅吳》

1、勾踐：忍辱負(fù)重，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，禮賢下士，能夠團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)各種力量。深謀善政，在戰(zhàn)略上英明決策，善待百姓，明恥教理。

2、夫差：親小人，遠(yuǎn)賢臣，驕傲輕敵，剛愎自用。

三、《鄒忌諷齊王納諫》

1、鄒忌：是一位頭腦冷靜、善于思考、嫻于辭令、足智多謀、深諳君王心理的謀士。

2、齊王：是一位善于納諫、廣開言路的明君。

四、《觸龍說趙太后》

觸龍：知難而上的勇氣，縱橫捭闔的游說技巧，赤誠(chéng)的愛國(guó)之心。

五、《邊城》

1、翠翠：?jiǎn)渭兊膽汛荷倥Ｇ楦]初開，逐步走向成熟。渴望愛情。內(nèi)心紛亂躁動(dòng)而孤單，從而依戀爺爺。對(duì)未來有所憧憬和向往。在懵懂中體驗(yàn)朦朧的愛情，同時(shí)保存著自己那一份矜持。

2、祖父：在湘西拉船渡河的老船夫。對(duì)待自己的職務(wù)一絲不茍，恪盡職守，方便過渡人。時(shí)常為自己的孫女著想。希望她能有個(gè)好歸宿，過幸福的生活。也教導(dǎo)翠翠要堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、成熟。是十分愛護(hù)孫女的祖父。

3、天保：船總的大兒子。理解、正視愛情，不苛求。真實(shí)、心胸寬廣、重兄弟情，成全真愛。

4、儺送：對(duì)愛情執(zhí)著追求。以歌求愛，真誠(chéng)真摯。向往愛情。

六、《荷花淀》

水生嫂：樸實(shí)、勤奮、深明大義、爽朗明快、平凡而偉大的勞動(dòng)?jì)D女。

七、《裝在套子里的人》

1、別里科夫：懾于專制政府的恐怖統(tǒng)治，竭力維護(hù)舊秩序的知識(shí)分子。自覺成為沙皇政府的衛(wèi)道士，極力維護(hù)沙皇的反動(dòng)統(tǒng)治，反對(duì)一切新生事物，反對(duì)社會(huì)變革。

2、柯瓦連科姐弟：敢于沖破“套子”束縛的人。不循規(guī)蹈矩，具有新思想，充滿生命活力。給令人窒息的沉悶生活帶來了青春活力和勃勃生機(jī)，給人以沖破黑暗的希望。

八、《鴻門宴》

1、項(xiàng)羽：任人唯親、剛愎自用、脾氣暴躁。

2、劉邦：委曲求全、虛偽狡詐、有心計(jì)有野心。

3、張良：足智多謀、忠心耿耿、辦事得體。

4、樊噲：智勇雙全、直率粗獷。

5、項(xiàng)伯：知恩圖報(bào)、貪圖私利、輕信他人。

6、范增：高瞻遠(yuǎn)矚、深謀遠(yuǎn)慮。

九、《衛(wèi)風(fēng)?氓》

1、男主角：滿肚心機(jī)、急躁、粗暴，對(duì)愛情不忠貞，三心二意，庸碌無為。

2、女主角：性格開朗，癡心一片，溫順勤勞，誤信情郎而命運(yùn)多舛。

十、《孔雀東南飛》

1、劉蘭芝：是封建社會(huì)的一個(gè)聰明、善良、勤勞，被封建家長(zhǎng)制度奪去生命的勞動(dòng)?jì)D女。她堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威脅所屈，也不為榮華所動(dòng)。她在婆婆面前不卑不亢，很有教養(yǎng)。阿兄逼婚，她外柔內(nèi)剛，自有主意。對(duì)焦仲卿體貼諒解，忠于愛情。

2、焦仲卿：他忠于愛情，而不敢直接反抗，只能消極反抗。死守孝道，軟弱無能。

3、焦母：她是一個(gè)極端蠻橫無理的女性，對(duì)于蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛情毫無認(rèn)識(shí)和同情，一意獨(dú)斷專行，充分暴露了封建家長(zhǎng)制摧殘青年的丑惡本質(zhì)。

4、劉兄：他性行暴戾，趨炎附勢(shì)，見利忘義，尖酸刻薄，冷酷無情，是一副典型的市儈面孔。

5、劉母：一個(gè)慈愛溫和的母親，對(duì)女兒的遭遇傷心、擔(dān)憂，體現(xiàn)了她對(duì)女兒的愛。

十一、《記念劉和珍君》

1、劉和珍：進(jìn)步青年，始終微笑，和藹，具有反抗精神、正義感和愛國(guó)精神。

2、張靜淑和楊德群：沉勇而友愛，臨難從容，具有前赴后繼的革命精神。

十二、《阿Q正傳》

（一）壓迫者：舉人老爺、趙太爺、錢太爺

他們識(shí)字，有財(cái)產(chǎn)，地位高，說話牛，一般老百姓見到了都覺得氣短。他們既占有話語權(quán)力，又擁有相當(dāng)大的財(cái)力。所以，在村里、鎮(zhèn)里都是說一不二的人物。他們對(duì)于舊時(shí)代的各種禮儀、陋習(xí)都非常習(xí)慣，對(duì)任何不符合這種惡習(xí)的行為，都特別憎恨。他們代表了封建勢(shì)力的習(xí)慣性和壓迫力。

（二）幫閑：“未莊的閑人們”

幫閑既可以是幫兇，也可以是庸眾，沒有什么大的主見，永遠(yuǎn)都是應(yīng)聲蟲，隨大流。他們構(gòu)成了“壓迫者”的隨從眾多的表象。

（三）走狗：地保

諂媚權(quán)勢(shì)，欺侮弱小。他是趙太爺?shù)淖吖罚⒁姓腾w太爺壓榨百姓，從中牟利。

（四）壓迫下的扭曲者：王癩胡、小D

一個(gè)以丑為美，一個(gè)怯懦頑固。他們是社會(huì)最底層的人，不受人尊敬，生活或低級(jí)趣味或飽受欺凌。并好靠欺負(fù)與自己同等地位的弱者獲得自尊與滿足感。

（五）小市民：鄒七嫂

愛貪小便宜，好起哄，愛炫耀的普通民眾形象。

（六）弱者：小尼姑、老尼姑

飽受欺侮卻默默承受，毫不抵抗。她們從某種角度上幫助了權(quán)勢(shì)者甚至是無聊閑人的氣焰，使他們更張狂。她們也是生活在社會(huì)底層不受尊重的人。

（七）空虛者：吳媽

好說些家長(zhǎng)里短打發(fā)時(shí)間，卻又瞧不起阿Q，自命清高，好嘩眾取寵。

（八）造勢(shì)者：秀才、假洋鬼子

他們?cè)谌罕婇g具有一定地位，對(duì)革命一無所知卻在群眾間大肆妄談，自我夸耀。他們被迫革命，誤解革命，并始終只是擔(dān)心自我安危。他們從某一角度反映了革命并未深入百姓的實(shí)質(zhì)。他們也是欺負(fù)弱小的權(quán)勢(shì)者，有一定背景。

（九）阿Q

他的“自欺欺人”、“精神勝利法”，他的“欺軟怕硬”、“自我作踐”，都具有相當(dāng)大的普遍性，也是一種“國(guó)民性”。他無背景甚至無姓氏，地位低下，好妄想，在長(zhǎng)久的被壓迫下自我形成了一套方法自我安慰，是國(guó)民性格中卑劣特征的總合。

十三、《變形記》

格里高爾：情感豐厚，愛意濃厚，追求詩(shī)意。然而在工作和生活雙重壓力下，他喪失了自由和追求，幾乎整日都在惶恐不安中過日子。他勤勉善良，膽小軟弱，安分守己，是一個(gè)不能掌握自己命運(yùn)的弱者，一個(gè)完全喪失了自我的悲劇人物。

十四、《等待戈多》

兩個(gè)流浪漢——愛斯特拉岡和弗拉季米爾，是人類的象征，劇作在荒誕背后，深刻地表

現(xiàn)了現(xiàn)代文明中的人生處境：人們生活在盲目的希望之中，遙遙無期地等待著一個(gè)模糊的希望，到頭來只是一場(chǎng)夢(mèng)幻，只有失望；于是再等待，再失望，在期待中耗盡生命，在失望中飽嘗痛苦。

十五、《百年孤獨(dú)》

1、霍塞?阿卡迪奧?布恩地亞：他富于幻想，敢于實(shí)踐，具有驚人的毅力和智慧。他帶領(lǐng)人們創(chuàng)建了馬貢多鎮(zhèn)，建立了幸福的生活。他向往外來的科學(xué)與文明，癡迷于各種科學(xué)實(shí)驗(yàn)，即使失敗或受傷，也從不氣餒，終于靠觀象儀證實(shí)了“地球是圓的，像一個(gè)橘子一樣”的科學(xué)真理。在閉塞落后的馬貢多，布恩地亞代表著馬貢多人對(duì)科學(xué)與文明的向往，代表著一種積極進(jìn)取的精神。只是這種向往和進(jìn)取隨著布恩地亞后來的發(fā)瘋而夭折。

2、烏蘇拉：她是一個(gè)勤儉能干、善良寬厚的拉丁美洲勞動(dòng)?jì)D女形象。她是馬貢多的創(chuàng)建者，也是馬貢多理性秩序的中流砥柱和維護(hù)者。她終日操勞，任勞任怨。她意志堅(jiān)定，疾惡如仇，不僅阻止了布恩地亞的搬遷計(jì)劃，而且扭轉(zhuǎn)著一切使布恩地亞家族混亂的傾向，是家族的守護(hù)者。因此，她去世后，布恩地亞家族也迅速地走向了衰落。烏蘇拉是作者心目中的理想女性。

十六、《藥》

1、華老栓夫婦：勞動(dòng)人民形象，生活艱辛，地位低下，同時(shí)又具有勤勞、善良、儉樸的品格，夫婦倆愛子心切，而正因此表現(xiàn)出性格中愚味、麻木的一面，華老栓的愚味無知具有典型性，是當(dāng)時(shí)社會(huì)悲劇性的代表。

2、夏瑜：家境貧寒，但對(duì)革命矢志不渝，具有革命者英勇無畏、大義凜然的英雄氣概和為革命而獻(xiàn)身的精神，同時(shí)他的斗爭(zhēng)具有悲劇性，即他的主張、行動(dòng)、犧牲未能得到群眾的理解和支持，有一種無人響應(yīng)的孤寂和悲哀。

3、康大叔：統(tǒng)治階級(jí)的幫兇、貪婪、殘暴、兇殘。他對(duì)人蠻橫霸道，目中無人，行徑粗野，以殺人為職業(yè)，毫不知恥，更不知罪，對(duì)革命者極度仇恨，是個(gè)窮兇極惡，貪得無厭的劊子手形象。

4、駝背五少爺：出身于封建大家庭，整天游手好閑，無所事事，家道破敗，反對(duì)革命。

5、花白胡子：喜歡奉承、討好別人，只求茍且偷安，是一種閑極無聊，愚昧至極的人。

6、二十多歲的年輕人：年輕人的代表，與花白胡子形成對(duì)比，不同的只是年齡，思想則同樣愚昧無知。

7、夏四奶奶：不理解兒子的行動(dòng)，不理解革命者的行動(dòng)，作為普通百姓的一員，性格中有愚昧、落后、迷信的一面。

十七、《項(xiàng)鏈》

1、瑪?shù)贍柕?路瓦栽

十年前：愛慕虛榮，善解人意，通情達(dá)理，美的動(dòng)人，堅(jiān)強(qiáng)誠(chéng)實(shí)。

十年后：粗壯耐勞，成熟自信，坦然，心態(tài)平和。

2、路瓦栽：體貼妻子，與妻子共同承擔(dān)責(zé)任戰(zhàn)勝困難，對(duì)妻子不離不棄。

佛來思節(jié)夫人：富有美麗，誠(chéng)實(shí)善良，不因?yàn)榕笥训呢毟F而嫌棄她。

十八、《陳奐生上城》

陳奐生：

1、能干、勤勞、炸格拉嘣脆，又香又酥的油繩，用能力改造自己的生活。

2、勤儉：一想到辛苦了兩天賺來的買帽子的錢用在了高級(jí)旅館，十分心疼。

3、精神滿足：在心疼之后，往大皮椅上用力地坐了坐，走前不忘在提花枕巾上擦一把。

4、熱心、木訥。同時(shí)與阿Q有相同之處，自欺，精神勝利法。

十九、《守財(cái)奴》

1、葛朗臺(tái)：搶奪梳妝匣，表現(xiàn)他的惜金如命；誘騙繼承權(quán)，表現(xiàn)他的狡猾欺詐；看守財(cái)寶室，表現(xiàn)他對(duì)金錢的貪婪與執(zhí)著。課文通過葛朗臺(tái)翻來覆去的自我表演，深刻地揭露了

他陰險(xiǎn)狡詐，愛財(cái)如命的卑鄙靈魂。

2、葛朗臺(tái)太太：她是溫順善良，恬退隱忍的賢妻良母。她對(duì)丈夫，忍讓；對(duì)女兒，疼愛。她是這個(gè)金錢至上社會(huì)的犧牲品。作者將她作為完美的形象來歌頌贊美，同時(shí)也寄予了深刻的同情。

3、歐也妮?葛朗臺(tái)：她天真可愛，忠于愛情，金錢對(duì)于她既不是需要，也不是慰藉，空有大筆財(cái)產(chǎn)的她最終沒有得到家庭與幸福，而成為一幫利欲熏心者追逐圍獵的對(duì)象。

二十、《林黛玉進(jìn)賈府》

1、林黛玉：敏感多疑，氣質(zhì)脫俗，體弱多病，朦朧多情，靈秀聰慧，淡雅飄逸，充滿寄人籬下的憂愁。雖幼年喪母，孤苦無依，但細(xì)心內(nèi)斂，聰明伶俐，做事小心謹(jǐn)慎、顧全大局，待人接物分寸得體，知書懂禮。

2、賈寶玉：厭惡功名，個(gè)性張揚(yáng)，特立獨(dú)行，敢于叛逆。別人看來頑劣異常，混世魔王；黛玉看來眉清目秀，英俊瀟灑，富貴華麗，情意綿綿；《西江月》二詞對(duì)他似貶實(shí)褒，贊頌了他的率真自然。他蔑視權(quán)貴，反抗命運(yùn)，追求平等，不同于一般紈绔子弟。

3、王熙鳳：出場(chǎng)便“只聞其聲，不見其人”，以先聲奪人的造勢(shì)體現(xiàn)了她的特殊地位。雖渾身珠光寶氣，卻不免俗氣。性格潑辣，卻深得賈母喜愛。懂得察言觀色，機(jī)變逢迎，精明能干，但欺人有術(shù)。

4、薛寶釵：性格溫柔，莊重嫻雅，極具大家閨秀的風(fēng)范和修養(yǎng)。罕言寡語，安分隨時(shí)，極得他人好感。與黛玉相比，她聽話隨和，懂人情事故，八面玲瓏。

5、王夫人：上有婆婆賈母之尊，外有丈夫賈政之嚴(yán)，下有侄媳鳳姐之威，她夾在中間，周圓婉轉(zhuǎn)，頗費(fèi)心機(jī)。此外，她十分寵愛兒子寶玉。

6、賈母：她是一個(gè)一生處在富貴之中而不知富貴的榮枯消長(zhǎng)，從小受封建禮教的熏陶和影響卻不懂教子義方的上層貴族婦女。她十分喜愛排場(chǎng)，出奇地嬌慣孫子，是上層統(tǒng)治者各種矛盾集中的體現(xiàn)者。

7、晴雯：生來俊俏，心靈手巧，卻性格孤傲。“心比天高，身為下賤，風(fēng)流靈巧招人惹，青天多因誹謗生，多情公子空牽扯念。”

8、李紈：尚德不尚才。她青春?jiǎn)逝迹苤?jǐn)遵婦道。她身居膏梁錦繡之家，眾口紛爭(zhēng)之地，從不挑肥揀瘦，惟知侍親課子。她是亡夫的賢妻，稚子的良母，受姑叔尊敬的寡嫂。

二十一、《林教頭風(fēng)雪山神廟》

林教頭：

1、安分守己、忍辱負(fù)重、隨遇而安、委曲求全。

2、正直、善良、有俠肝義膽。

3、剛猛激烈、嫉惡如仇。

4、細(xì)心、縝密。

二十二、《失街亭》

1、孔明：神機(jī)妙算、深謀遠(yuǎn)慮、知己知彼、顧全大局、用兵謹(jǐn)慎、部署周密、臨危不亂、鎮(zhèn)定從容、賞罰分明、執(zhí)法嚴(yán)明、體恤部屬、忠于蜀漢、嚴(yán)于自責(zé)

2、馬謖：目光短淺、麻痹輕敵、狂妄自大、剛愎自用、紙上談兵、死守教條、違令拒諫、目中無人、邀功心切、貿(mào)然行事、損兵折將

3、王平：小心謹(jǐn)慎、熟知戰(zhàn)勢(shì)、建議明智

4、魏延：奮勇殺敵、沖鋒陷陣

5、趙云：斬將立功、保全軍資、謙遜拒賞、嚴(yán)于自責(zé)

6、司馬懿：深謀遠(yuǎn)慮、謙虛謹(jǐn)慎、掌握戰(zhàn)勢(shì)、善于指揮、明于調(diào)度

7、張頜：驍勇善戰(zhàn)、勇猛無敵

二十三、《杜十娘怒沉百寶箱》

杜十娘：外表美麗、內(nèi)心純美、癡情執(zhí)著、體貼愛人、敢愛敢恨，具有強(qiáng)烈的反抗精神

李 甲：懦弱無能，中道見異，負(fù)心薄悻，屈服于封建家庭勢(shì)力和金錢利益

孫 富：為富不仁，卑鄙狡詐，破人姻緣

二十四、《雷雨》

1、周樸園：他是一位既有資產(chǎn)階級(jí)自由平等思想，又有封建專制思想的新興資本家形象，內(nèi)心深沉、陰險(xiǎn)、狡詐、虛偽。

2、繁漪：她是一位“五四”以后的資產(chǎn)階級(jí)女性，聰明、美麗，有追求自由和愛情的要求，但任性而脆弱，熱情而孤獨(dú)，渴望擺脫自己的處境又只能屈從這樣的處境，最終在難以抗拒的環(huán)境中走向變態(tài)的發(fā)展。

3、周萍：敬畏他的父親，不敢面對(duì)問題，極力逃避困難，十分懦弱。

4、周沖和四鳳：?jiǎn)渭儭⑶宄骸⒂袑?duì)甜蜜愛情的憧憬，對(duì)未來充滿了熱情。

5、魯侍萍：雖然處境艱難，但仍擁有堅(jiān)韌，頑強(qiáng)的性格。希冀在默默無私地為他人奉獻(xiàn)中得到對(duì)方的關(guān)愛與理解。

6、魯大海：較為精獷、坦誠(chéng)、厭惡資本家，擁有正義感。

二十五、《茶館》

1、王利發(fā)：精于世故的茶館掌柜，精明干練、自私自利、委曲求全，對(duì)局勢(shì)不滿，圓滑世故、膽小怕事。

2、常四爺：豪爽耿直，有闖蕩江湖的俠氣和飽經(jīng)滄桑的沉重感。有骨氣，愛國(guó)，痛恨洋人，自食其力。

3、松二爺：愛慕虛榮、軟弱、畏畏縮縮，不愿靠自己的力量謀生。

4、宋恩子、吳祥子：狡詐奸猾、傲慢無禮、走狗模樣。

5、劉麻子：貪小便宜、涎皮癩臉。

6、崔久峰：不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)，態(tài)度消極，冷漠。

二十六、《羅密歐與朱麗葉》

1、羅密歐：是一個(gè)有教養(yǎng)、性情溫和的貴族青年，但當(dāng)聽到心上人朱麗葉的死訊后，他悲痛欲絕，決心到朱麗葉墳?zāi)骨白员M時(shí)，對(duì)仆人用了一連串命令式的粗暴甚至威嚇的語言：“把那鋤頭給我”。“把火把給我。”??這突出表現(xiàn)了心上人的死給他帶來的巨大悲痛以及激動(dòng)、暴怒的心理，而他仆人順從他以后，他的語言馬上平和起來。面對(duì)帕里斯，他雖很暴躁，但仍強(qiáng)忍怒氣。總而言之，他是一個(gè)忠于愛情的青年。

2、朱麗葉：當(dāng)她醒來時(shí)是懷著與心上人相聚的希望的，但發(fā)現(xiàn)自己的心上人已經(jīng)死去，她不顧長(zhǎng)老的勸阻，果斷地拿起匕首，刺進(jìn)了自己的心臟，朱麗葉本是一位溫順天真的純情少女，但為了專一的愛情，她跟家庭、環(huán)境、習(xí)慣決裂，最終選擇了死亡，成為了一個(gè)為愛情獻(xiàn)身的女中英烈。

3、帕里斯：貴族子弟帕里斯，作者通過他與侍童的對(duì)話及在墳前為朱麗葉獻(xiàn)花，向朱麗葉表達(dá)自己的悲傷來表現(xiàn)自己對(duì)朱麗葉的愛；特別是當(dāng)羅密歐想打開墓穴時(shí)，他毅然以生命捍衛(wèi)自己的心愛的人尊嚴(yán)。可見他是一個(gè)心地善良而又不失尊嚴(yán)的愛情專一的血性男兒。

二十七、《三塊錢國(guó)幣》

1、楊長(zhǎng)雄：有正義感和同情心、能言善辯、見義勇為、不畏權(quán)勢(shì)、敢作敢為，但也性情急躁、缺乏斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)

2、吳太太：趨炎附勢(shì)、恃強(qiáng)欺弱、自私刻薄、蠻橫潑辣、缺乏同情心、庸俗

3、成眾：沉著穩(wěn)重、幽默

4、警察：唯唯諾諾

二十八、《竇娥冤》

1、竇娥：面對(duì)清濁不辨、賢愚不分的天地，她放聲痛罵、嫉惡如仇；面對(duì)慘痛拷打，保護(hù)婆婆，她抗?fàn)幉磺鄙屏紝?duì)上天狠發(fā)三愿，銜冤含恨，誓愿應(yīng)驗(yàn)。竇娥之悲感天動(dòng)

地。

2、蔡婆婆：本性善良、愚拙被騙、為錢生貪、自私賣女。

3、張?bào)H兒：貪財(cái)貪色、無情無義、圓滑狡詐、叛逆墮落。

二十九、《長(zhǎng)亭送別》

1、崔鶯鶯

崔鶯鶯是相國(guó)小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有內(nèi)在的激情。長(zhǎng)亭送別時(shí)，鶯鶯既憂慮張生考試落地，婚事終成泡影，更擔(dān)心張生考取后變心，另就高門，自己被棄置，承擔(dān)著巨大的精神壓力。課文細(xì)致地展現(xiàn)了她沖破外部的壓抑、傳統(tǒng)的禁錮和心理的樊籠的全過程。

2、張生（張珙）

張生是《西廂記》中又一個(gè)封建禮教的叛逆者。他把愛情看得比功名重要，輕賤名利，忠于愛情。他也有軟弱的一面，比如當(dāng)老夫人賴婚時(shí)，他無計(jì)可施，竟一氣之下“便索告辭”，還要在紅娘面前“尋個(gè)自盡”。總而言之，張生是一個(gè)善良、癡情、輕賤名利的書生。

3、紅娘

一場(chǎng)兵變，讓紅娘由小姐服侍和管制人的身份轉(zhuǎn)變?yōu)榇蕖埗说膫髟捜恕Ｋ秊閺埳I(xiàn)策，為鶯鶯傳書，辛勤勞苦，還備受老夫人指責(zé)。老夫人的賴婚，激起了紅娘極大不滿，她堅(jiān)決地站在張生的立場(chǎng)上，為張生與鶯鶯打抱不平。紅娘所為絕不是出于熱心，而是義與勇的表現(xiàn)；紅娘這個(gè)人物內(nèi)函也不只是一個(gè)牽線搭橋者，而是中華民族美好道德的象征。這種道德就是：滴水之恩，涌泉相報(bào)；犧牲自己，見義勇為；以自己無私的辛勞，成全他人的幸福。這，也就是紅娘的本來面貌。

三

十、《閨塾》

1、杜麗娘

杜麗娘是大家閨秀，生于名門宦族之家，長(zhǎng)于深閨之中，是獨(dú)生女而被視為掌上明珠，從小受到嚴(yán)格的管束，以至家中有一座大花園都不知。她的性格比較復(fù)雜：外在的表現(xiàn)與真實(shí)的心理并不一致。她知書達(dá)禮而又向往自由，溫順而不失個(gè)性，穩(wěn)重而又不失機(jī)敏。她對(duì)塾師陳最良貌似泰而心有怨，卻春香對(duì)看似怒實(shí)為喜，向往高大墻院的自由天地，表現(xiàn)了她對(duì)封建禮教的抵制以對(duì)個(gè)性解放的追求。

2、春香

春香是小姐身邊的丫環(huán)，并伴小姐讀書，直率淳樸，天真可愛，機(jī)智潑辣的小姑娘，她思想單純，敢開先生的完笑，無視封建社教和社麗娘相比，更富反抗精神。作者主要借春香揭露陳最良的道學(xué)面貌，表現(xiàn)了她對(duì)封建禮教的虛偽。

3、陳最良

陳最良是一個(gè)讀了不少詩(shī)書但眼下卻落到絕糧斷炊地步的腐儒。他的“陳最良”一名，就含有作者對(duì)他的諷刺。他嚴(yán)格遵守封建教義，言談舉止充滿酸溜溜的味道，并從中可以看出他逢迎家主的一面。同時(shí)，這個(gè)人物也有一的虛偽性，此形象具有明顯的時(shí)代特征，暴露了封建社會(huì)一此知識(shí)分子的共同弱點(diǎn)，體現(xiàn)了作者的批判精神。

第三篇：有關(guān)執(zhí)著的高中語文作文論據(jù)論點(diǎn)整理

執(zhí)著

1，執(zhí)著的定義

執(zhí)著是堅(jiān)持不懈，持之以恒。顯微鏡發(fā)明者列文虎克16歲開始研究顯微鏡，直到91歲高齡時(shí)，盡管他的健康狀況越來越壞，他的工作也沒有停止。有一次，一位記者采訪列文虎克，向他問道：“列文虎克先生，你的成功?秘訣?是什么？”列文虎克想了片刻，他一句話不說，卻伸出了因長(zhǎng)期磨制透鏡而成為滿是老繭和裂紋的雙手。

執(zhí)著是對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持，對(duì)困難的無畏。法國(guó)高空走鋼絲藝人菲利普·珀蒂利用定制的8米長(zhǎng)、25公斤的平衡桿，操縱200公斤的鋼纜，在離地400米的雙子塔頂完成了震驚世界的壯舉。他表演了45分鐘，期間八次通過鋼絲。“9.11”之后，他的云中行走也成為千古絕唱。

2，區(qū)分智者的執(zhí)著與愚者的執(zhí)著

區(qū)分智者的執(zhí)著與愚者的執(zhí)著的重要依據(jù)在于其執(zhí)著的對(duì)象是否有意義。這里的意義，不僅指?jìng)€(gè)人價(jià)值的彰顯，更指對(duì)整個(gè)社會(huì)前進(jìn)的進(jìn)步意義。伽利略執(zhí)著追求真理，推翻了亞里士多德堅(jiān)持的長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)之久的觀點(diǎn)，對(duì)物理的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。

但反觀亞里士多德，并不能說他的觀點(diǎn)被推翻后，他的執(zhí)著便是愚者的執(zhí)著。因?yàn)?偽真理?是人類發(fā)現(xiàn)真理的必經(jīng)之途，其執(zhí)著本身仍是一種進(jìn)步 3，論點(diǎn)：敢于逆流而上的執(zhí)著更顯價(jià)值

4，論點(diǎn)：執(zhí)著有時(shí)并不是為了成功

執(zhí)著的目的有時(shí)不僅是為了追求成功，而更多的是對(duì)自身的磨礪，對(duì)過程的享受，對(duì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的喜悅。羅莎琳德·富蘭克林多年專注研究DNA的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，而她的成果卻在一次泄密中被沃森克里克利用，一舉名利雙收。但她卻絲毫不計(jì)較，而是繼續(xù)堅(jiān)持自己的研究，不斷做出新的突破。對(duì)科學(xué)的探索，對(duì)真理的渴求，才是她執(zhí)著研究的根本動(dòng)力。而成功，只是執(zhí)著的附屬品罷了。

5，執(zhí)著意味著適當(dāng)?shù)姆艞墶?/p>

執(zhí)著意味著適當(dāng)?shù)姆艞墶Ｈ酥橇κ怯邢薜模糜小吧帷狈侥芨玫刈非髨?zhí)著。“神醫(yī)”華佗正是通過兩次拒絕做官，才得以潛心鉆研醫(yī)術(shù)。而清朝文人洪亮吉也提倡“專其所獨(dú)至，而棄其所不能。”

其他論點(diǎn)&論據(jù)：

執(zhí)著即長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持（2015年開普勒-452b的發(fā)現(xiàn)被譽(yù)為?人類在尋找另一‘地球’的道路上里程碑式的發(fā)現(xiàn)?。但又有多少人知道，開普勒計(jì)劃策劃者比爾，曾經(jīng)堅(jiān)持了30年，被NASA拒絕了4次呢。

掌握方法的執(zhí)著事半功倍（微軟公司的CEO納德拉曾面對(duì)暴君的上司一次次拿數(shù)據(jù)證明自己的觀點(diǎn)）

勇于挑戰(zhàn)不可能的執(zhí)著更加偉大（無臂鋼琴師劉偉）

第四篇：現(xiàn)代文應(yīng)從高中語文教材中刪去

現(xiàn)代文應(yīng)從高中語文教材中刪去

本文中，我將提出一個(gè)多年來如骨鯁在喉，而今不得不吐的建議。這個(gè)建議（如題），也許會(huì)讓語文教育界以至整個(gè)教育界大感意外。

讀者諸君聽我細(xì)細(xì)道來。

我們的語文教學(xué)，從小學(xué)、初中、高中一直到大學(xué)，一以貫之，從不間斷。語文教學(xué)從來就是學(xué)校教學(xué)主科中的主科，作為母語，又是“文以載道”的工具，當(dāng)然無可厚非。不但在學(xué)校要學(xué)，而且要終生學(xué)習(xí)不輟。然而，作為學(xué)校教學(xué)的主科，我們是不是在教學(xué)內(nèi)容上洗削更新，作大刀闊斧的調(diào)整——減掉些什么，增加些什么？

古人云：“天下大事必作于細(xì)”，這沒有錯(cuò)。我們的現(xiàn)代文教學(xué)也遵循著這一條古訓(xùn)，在整個(gè)教學(xué)過程中左提右挈，東拉西扯，貪多務(wù)得，細(xì)大不捐。從作者簡(jiǎn)介、寫作背景，到字詞分析、結(jié)構(gòu)提綱；從寫作特色、主題思想，到歸納小結(jié)、練習(xí)題解。老師的講解洋洋灑灑，面面俱到，可謂細(xì)微之致。然而，細(xì)則細(xì)矣，學(xué)生恐怕并不領(lǐng)情。為什么？道理很簡(jiǎn)單，——你不講，同學(xué)們都看得懂。

實(shí)際上，每篇課文前面的“閱讀提示”，已把課文的精髓告訴了學(xué)生；而課文下面的“注解”，又解決了絕大多數(shù)學(xué)生的疑難。細(xì)讀全篇，包括“閱讀提示”、“注解”，學(xué)生就基本上掌握了這篇文章，還要你講什么呢？要象老師講的那樣全面詳盡地把握課文，除非是做學(xué)問，寫讀后感。否則，基本掌握就不錯(cuò)了。天下文章那么多，你不可能，也沒必要篇篇都全面詳盡地掌握。

那么，什么情況下需要老師細(xì)講呢？對(duì)小學(xué)生，你必須細(xì)講。小學(xué)生分析能力差，需要老師指示學(xué)習(xí)的門徑。對(duì)初中生，你就應(yīng)該少講，甚至不講。對(duì)高中生，你就不必講。高中生經(jīng)過從小學(xué)到初中九年的磨礪，對(duì)現(xiàn)代文的學(xué)習(xí)模式已是知根知底，深諳其道。從字詞解釋到主題思想，還不是老一套？

說實(shí)話，語文老師講課，離不開《語文教學(xué)參考書》。即使是老教師，也不敢離開“教參”亂講一通。“語文教參”既是教師的拐杖，又是教師的指揮棒。假如我們

把“教參”的內(nèi)容充實(shí)到語文教材中去，把“教參”這根拐杖兼指揮棒交給學(xué)生，現(xiàn)代文的教學(xué)還用得著老師喋喋不休嗎？

有一件往事我至今仍記憶猶新。

那是12年前的一天，我的一個(gè)叫劉蘭的親戚到我家來串門，她給我講了一件有趣的事。劉蘭原是某單位的辦事員，因?yàn)槁斆髂芨桑由锨趭^好學(xué)，很得領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)。機(jī)會(huì)湊巧，單位有一個(gè)上中專的名額，領(lǐng)導(dǎo)就選中了她（她是初中畢業(yè)生）。劉蘭在中專讀書很是勤奮。一次上語文課，語文老師天南海北，引經(jīng)據(jù)典，講得眉飛色舞，天花亂墜。同學(xué)們個(gè)個(gè)屏息靜氣，全神貫注聽講。對(duì)老師的講解，同學(xué)們是佩服得五體投地。下課鈴響，語文老師匆匆離開教室。劉蘭在擦黑板時(shí)，發(fā)現(xiàn)講臺(tái)上有一本書。一看，原來是一本《語文教學(xué)參考書》，她便很好奇地翻閱。讀著讀著，她驚呆了。剛才老師所講，居然和“教參”上寫的一模一樣。原來如此！語文老師剛才的“精彩表現(xiàn)”，原來是在給同學(xué)們背書！她一下子有了一種被欺騙的感覺，她有點(diǎn)悻悻然了……她把“教參”放進(jìn)講臺(tái)抽屜里，而沒有去還給老師，因?yàn)樗辉敢庠斐擅鎸?duì)老師時(shí)的尷尬局面。

講完這個(gè)故事后，她很鄭重地對(duì)我說：“我也能當(dāng)語文老師。”我說：“未必。你連近、現(xiàn)代分期也搞不清，你連唐宋八大家也說不出，你連借喻、借代都分不清，你連翹舌音、后鼻音都讀不準(zhǔn)，你怎么當(dāng)語文老師？”我給她澆了一大盆冷水。她雖啞然，但仍心有不甘地說：“我去買一本《語文教參》，就可不去聽課了。”

綜上所述，高中現(xiàn)代文多講不是，多讀也難，何不把它從高中教材中刪去，高中語文只教古文。另外，編一本拓展性的“課外閱讀教材”（量相對(duì)大些，再大些）；并加大學(xué)校圖書室建設(shè)的投入；有條件的再開辟班級(jí)書架。總之，盡可能讓學(xué)生隨時(shí)可以得到自己所喜愛的書籍，在書山學(xué)海中恣意馳騁。

假如真如古人所說：“讀書破萬卷，下筆如有神”的話，還怕學(xué)生們的文學(xué)素養(yǎng)不能提高，還愁學(xué)生不能從容地面對(duì)高考

試卷？

高中語文教材在刪掉現(xiàn)代文后，再適當(dāng)增加些古文。中華民族古代文學(xué)中流傳千古的華美篇章實(shí)在太多了，而我們現(xiàn)在的中學(xué)生學(xué)習(xí)古文的量實(shí)在太少了。我們刪現(xiàn)代文，增古文的舉措，就能彌補(bǔ)這個(gè)缺失。這里再補(bǔ)充一句：教古文，“講”也要適度。對(duì)此，古人也有精辟的見解。清·顏元在《顏李遺書·總論諸儒講學(xué)》一文中有言：“講之功有限，習(xí)之功無已”，說的就是教學(xué)要注重精講多練。練習(xí)什么？練習(xí)寫作。

魯迅、周作人、郭沫若、茅盾等，他們之所以能成為一代文學(xué)巨擘，還不是從誦讀“子曰詩(shī)云”開始，經(jīng)受中國(guó)古代文學(xué)雨露的滋潤(rùn)，在打下了極其深厚扎實(shí)的文言功底的基礎(chǔ)上，千錘百煉，厚積薄發(fā)的結(jié)果么？由此可見，學(xué)好古文，加上勤于練筆，就能寫好現(xiàn)代文。

再?gòu)母呖嫉慕嵌戎v，歷年來，高考語文試卷中對(duì)文言文的閱讀分析占一定的比例，而這些文言文無一例外地選自語文教材之外。假如我們古文閱讀量少，古文底子薄，面對(duì)這一些陌生的考題就很難應(yīng)付。

目前，高中語文教材的現(xiàn)狀就是這樣——古文少，現(xiàn)代文多。如果刪掉現(xiàn)代文，然后大大增加古文的數(shù)量，從而擴(kuò)展學(xué)生們古文的學(xué)習(xí)面。通過努力，學(xué)生們的古文底子就會(huì)變得厚實(shí)，相應(yīng)也就增加了高考語文取勝的砝碼。

當(dāng)然，學(xué)古文并不純粹是為了高考，這僅僅是一個(gè)話題。一個(gè)人文學(xué)修養(yǎng)如何，很大程度上就是看他的古文修養(yǎng)。作為永遠(yuǎn)的炎黃子孫，繼承和發(fā)揚(yáng)我們民族的歷史文化是我們的本分。所以，我們要學(xué)好古文，寫好現(xiàn)代文。

本文所提“把現(xiàn)代文從高中語文教材中刪去，高中語文只教古文”的觀點(diǎn)，只是一己之見。也許有失偏頗，也許甚至是一種偏激。自以為有理，不知是否真有理。

真誠(chéng)地希望能得到同行們的批評(píng)。

第五篇：蘇教版高中語文教材修訂2014

浙 江老師的主要修改意見

語文的核心概念：編寫意圖的體現(xiàn)。

一、文本的經(jīng)典性問題。

二、組元及量的問題。

三、選文比例問題：古代與現(xiàn)代，中國(guó)與外國(guó)。

四、文學(xué)史線索問題。

五、語言知識(shí)體系問題。

六、對(duì)有些文本選與不選的意見。

七、版本問題、注釋問題。

八、作文的體系問題。（寫作知識(shí)重組與新題）

必修一

一、向青春舉杯

刪《讓我們一起奔騰吧》《十八歲和其他》《我的四季》《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》《我的五樣》

＊在青春旋律的歌唱中，感受生命的多彩，編織人生的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)精神的成長(zhǎng)與人格的豐盈。

＊引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自我、規(guī)劃人生，從而實(shí)現(xiàn)語文課程在促進(jìn)人全面發(fā)展方面的價(jià)值追求。

本專題由一組詩(shī)歌組成，分為三個(gè)板塊。

（一）“吟誦青春”禮贊青春生命，體驗(yàn)青春激情，明確青春使命。

＊《六月，我們看海去》：“理想主義”的八十年代青年學(xué)子的浪漫想象和青春頌歌。

（二）“回旋舞”體現(xiàn)青春話題，展現(xiàn)青春理性思考。

＊《致橡樹》：主旨多義性解讀－－愛情宣言詩(shī)？對(duì)“人”的一種關(guān)切？女權(quán)主義乃至“人權(quán)”？

＊《面朝大海，春暖花開》：詩(shī)歌文本的多解性：悲哀之作被當(dāng)作“歡樂頌”得以傳播。

＊《回旋舞》：誠(chéng)然是淳樸明快的。但有一個(gè)假設(shè)、猶疑的尾巴，表達(dá)作者的隱憂－－內(nèi)容的淳樸和復(fù)雜。

（三）“光陰的故事”萃集時(shí)間中的人生碎片，表現(xiàn)生命之美、詩(shī)境之美、韻律之美。

＊《雨巷》： 22歲的年青人在1927年夏避居松江，內(nèi)心苦悶，借“懷女”表達(dá)理想受挫、憤懣無望的詠懷詩(shī)？愛情詩(shī)？《雨巷》：極具古典意蘊(yùn)的現(xiàn)代詩(shī)，主題朦朧性和音樂性，西方詩(shī)歌的影響。

＊《斷章》：“小詩(shī)”，記錄剎那感興，試圖闡發(fā)哲理。但《斷章》在闡發(fā)哲理時(shí)有精致的構(gòu)圖，從多維度集中說明一個(gè)經(jīng)典問題，同時(shí)飽含了情感，“一箭三雕”的藝術(shù)效果。

＊《錯(cuò)誤》：現(xiàn)代詩(shī)的古典情韻－－語言、意象、韻律、比喻、主題。現(xiàn)代：寫作視角 “以男性位置處理”以維護(hù)“藝術(shù)的真誠(chéng)”，打破積習(xí)。多從反向和虛處著筆，大量否定詞，古詩(shī)中少見的茫然無根的現(xiàn)代情緒和從反向、虛處著筆的現(xiàn)代詩(shī)寫法。

二、獲得教養(yǎng)的途徑 無變動(dòng)

三、月是故鄉(xiāng)明

刪《鄉(xiāng)土情結(jié)》，換《肖邦故園》。人文主題的融入。

四、像山那樣思考

合并為兩個(gè)板塊。人與自然：欣賞自然，感悟自然，思考人與大自然的關(guān)系。

第一板塊：對(duì)自然純美的注視，對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。感悟－－思考－－理性。自私而又自以為是的人類，在付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)后換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，人類沒有像山那樣處理自己同大自然的關(guān)系。

“大地的眼睛”中，刪了《西地平線》。

必修二

一、珍愛生命

兩篇散文，兩篇小說。

（一）將《我與地壇（節(jié)選）》與《鳥啼》組合，都表達(dá)了作者對(duì)生與死的思考。

＊《我與地壇（節(jié)選）》由自身肉體殘疾的痛苦，擴(kuò)展為對(duì)人類精神殘缺的關(guān)注。表達(dá)的對(duì)苦難的忍受已不再是個(gè)人被動(dòng)和消極的承擔(dān), 而是人類“向死而生”的果敢擔(dān)當(dāng)。

＊《鳥啼》表達(dá)了作者對(duì)生與死的思考和對(duì)積極的人生態(tài)度的肯定。

解釋：對(duì)譯文的投入遠(yuǎn)超出了一般的作品翻譯。

（二）貝爾曼和說書人的故事，關(guān)于生與死的思考。

＊《說書人》“類似路翎的《英雄的舞蹈》”。

處于窮困潦倒的境地而不失愛心的小人物：貝爾曼付出生命的代價(jià)，給病危的同伴以活下去的希望與信念；“說書人”遭遇悲慘，但竭盡畢生的精力，迷住了“我們”，向沉悶的世界吹進(jìn)一股生氣，在人類的平凡生活中創(chuàng)造了一個(gè)世人永不可企及的，一個(gè)俠義勇敢的新天地，給小城的聽眾以感動(dòng)和幻想。

說書是他的惟一的謀生手段，他對(duì)說書的癡迷，對(duì)說書的方式和書中內(nèi)容的摯愛，對(duì)書中英雄的崇拜和書中世界的憧憬，也是他的人生存在的方式，他的生命的表達(dá)方式。

散文體小說，第一人稱敘述方式，與歐亨利不同的敘述風(fēng)格。

二、和平的祈禱

刪《安妮日記》。

肖洛霍夫的《一個(gè)人的遭遇（節(jié)選）》和伯爾的《流浪人，你若到斯巴??》：人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的悲慘境遇

重組新聞文體“永恒的瞬間”：《落日》《圖片兩組》

結(jié)合閱讀新聞報(bào)道品評(píng)記錄戰(zhàn)爭(zhēng)與和平主題的圖片，開展活動(dòng)體驗(yàn)回顧歷史，感受戰(zhàn)爭(zhēng)中人的命運(yùn)，理解世界人民祈禱和平的愿望。

＊《落日》的寫作成就：明晰的主題——永志不忘；線索的把握－－時(shí)間和整體氛圍貫穿。面與點(diǎn)、中心與花絮的材料組合；細(xì)節(jié)的捕捉與刻畫；現(xiàn)代新聞通訊的寫法與史傳散文寫法的統(tǒng)一。

＊《圖片兩組》：非連續(xù)文本的意義。“讀圖”。現(xiàn)代傳媒技術(shù)借助圖片快速傳播重要信息。學(xué)生的讀圖能力差異極大。

第一組：戰(zhàn)爭(zhēng)中人的命運(yùn)。第二組：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平

三、歷史的回聲

移走了《落日》，刪了《報(bào)道二則》（移走了“勃蘭特下跪道歉”的圖片。兩篇文言，兩首詩(shī)歌。絕對(duì)經(jīng)典。

四、慢慢走，欣賞啊

刪：寫人《亡人佚事》，寫景《聽聽那冷雨》，主要是考慮篇幅。以前是選學(xué)組元，但實(shí)際因不選而太多。

重新組合：散文景與人，小說三篇。

第一板塊活動(dòng)體驗(yàn)的重點(diǎn)是鑒賞寫景狀物類散文的意境美或?qū)懭擞浭骂惿⑽牡募?xì)節(jié)美，第二板塊活動(dòng)體驗(yàn)的重點(diǎn)是鑒賞小說的人物形象美情節(jié)美或環(huán)境美。

必修三

刪“祖國(guó)土”專題，刪《祖國(guó)山川頌》《長(zhǎng)江三峽》，《肖邦故園》移走到“月是故鄉(xiāng)明”

“頌歌的變奏”主題有獨(dú)特的人文價(jià)值，但部分文本從中學(xué)而言不夠經(jīng)典。《發(fā)現(xiàn)》《北方》《祖國(guó)呵，我親愛的祖國(guó)》《祖國(guó)土》。

《祖國(guó)山川頌》－－“大頌歌”的形式。

替換為語言文化專題。原《必修五》有“如琢如磨”專題，后刪去。

需要語言文化加論述類文本。

海德格爾：語言是人類存在的精神家園。

語言是人類交際的工具，作為本體的地位是提升精神世界、人格境界的根本，是獲得高質(zhì)量生存的前提。

本專題分為兩個(gè)板塊，第一個(gè)板塊主要是論說語言的發(fā)展，第二個(gè)板塊是論說語言運(yùn)用的方法和一些原則。

＊《人和人類》：《漢字王國(guó)》“令全世界的華人汗顏”。站在一個(gè)外國(guó)人的視角來審視漢字的世界，對(duì)中國(guó)人的意義。《漢字王國(guó)》的分類本身顯示出作者語言觀、歷史觀和文明觀。特殊的論述文本形式，寫得隨性，自在，活潑，生動(dòng)，獨(dú)特的風(fēng)格。

附：關(guān)于 “田野研究”或“田野調(diào)查”。

附：寫作實(shí)踐是論說文的寫作。寫作知識(shí)討論的是“寫作，也是對(duì)話”和“說理的風(fēng)度”。

＊《簡(jiǎn)筆和繁筆》，有點(diǎn)遺憾。

二、號(hào)角，為你長(zhǎng)鳴

刪、移了兩篇，刪《致西伯利亞的囚徒》《啊，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)喲！》多方反映外國(guó)文學(xué)作品太多。

附：《致西伯利亞的囚徒》給學(xué)生的影響。

移：《離騷（節(jié)選）》使得詩(shī)的文學(xué)史線索清晰。

＊《老王》：經(jīng)典重讀。《始得西山宴游記》。

附：《老王》中的改動(dòng)是楊絳自己要求改的。

三、文明的對(duì)話

“文明的對(duì)話”的刪與重組：刪：《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》《中國(guó)與西方的文化資源》

（一）“碰撞與溝通”：《拿來主義》《東方和西方的科學(xué)》（薩頓，科學(xué)史的奠基人，這個(gè)理科老師最喜歡，幫他們上的）

（二）“認(rèn)知與交融”：《美美與共》《麥當(dāng)勞中的中國(guó)文化表達(dá)》（田野調(diào)查報(bào)告）

＊《東方和西方的科學(xué)》：科學(xué)史著作，對(duì)于世界各個(gè)民族對(duì)文明的創(chuàng)造所作出的貢獻(xiàn)，做出了公正的合乎歷史實(shí)際的評(píng)價(jià);希望建立東西方之間的橋梁，消除種種偏見，建立一個(gè)和諧世界。薩頓是近代科學(xué)史的奠基人，新人文主義的先驅(qū)。他的一生為消除地域和民族偏見做出了不懈的努力。

“認(rèn)知與圓融”板塊，選入學(xué)術(shù)論文《美美與共》與田野筆記《麥當(dāng)勞中的中國(guó)文化表達(dá)》。前者是談?wù)撐覀儠r(shí)代人類文化的發(fā)展前途，指出只要提升文化自覺，正確認(rèn)識(shí)和固守自己的文化基因，以寬容的精神對(duì)待外來文化，就能建設(shè)起一個(gè)多文化并存“和而不同”的世界。后者從人們飲食習(xí)慣和飲食業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的變化中，看中西文化是怎樣相互認(rèn)同和走向融合的。

＊《美美與共》是對(duì)中國(guó)文化面臨的種種挑戰(zhàn)的應(yīng)對(duì)方針，也是人類文明出現(xiàn)的種種危機(jī)的化解方劑，有其重要價(jià)值。對(duì)不同文明之間如何相互對(duì)待和發(fā)展前途的學(xué)術(shù)主張逐漸為學(xué)者們所接受，被認(rèn)為是處理不同文明關(guān)系的準(zhǔn)則。

文章是學(xué)術(shù)論壇的書面發(fā)言，兼具學(xué)術(shù)論文和演講詞的雙重特點(diǎn)。從學(xué)術(shù)文的角度看，要求論點(diǎn)鮮明，有堅(jiān)實(shí)的理論支撐和足夠的有代表性的論據(jù)和充分的論證，作為講演詞，文章語言曉暢有變化，盡可能深入淺出，饒有風(fēng)趣。

四、尋覓文言的津梁

無變化。工具性強(qiáng)的、“打包”處理的專題容易形成共識(shí)。

必修四

一、我有一個(gè)夢(mèng)想

《在馬克思墓前的講話》《我有一個(gè)夢(mèng)想》

《季氏將伐顓臾》《寡人之于國(guó)也》

現(xiàn)代文在前，就專題人文內(nèi)容而言，相對(duì)容易入手。刪了《黃花崗烈士事略序》，主要是因?yàn)槠Ｖ亓考?jí)的經(jīng)典也足夠了。所以刪現(xiàn)代人寫的文言文本。本想選一篇孫中山的演講到口語交際專題，但原兩篇也同樣優(yōu)秀且成熟。

二、一滴眼淚中的人性世界，無變化。

三、筆落驚風(fēng)雨

增加“風(fēng)騷比興”，從“號(hào)角為你長(zhǎng)鳴”中移來《離騷》，增加《氓》。方智范：背誦篇目，敘事詩(shī)。文學(xué)史線索完整而清晰。

唐詩(shī)宋詞不變：《蜀道難》《登高》《琵琶行（并序）》《錦瑟》《虞美人》《蝶戀花》《雨霖鈴》《聲聲慢》

移走《滕王閣序（并詩(shī)）》，往后放，與專題人文主題切合，并且適當(dāng)體現(xiàn)梯度。刪《秋聲賦》，主要是控制量。

四、走進(jìn)語言現(xiàn)場(chǎng)

演講，曾想換《奧林匹克精神》，換《把南非建成彩虹一樣的國(guó)家》或?qū)O中山的演講。

刪《作為偶像》，替換《永不消逝的歌聲》

《白發(fā)的期盼》和《關(guān)于北京城墻的存廢問題的討論》不變，刪《文學(xué)特長(zhǎng)生能否特招》經(jīng)典與篇幅。

必修五

一、科學(xué)之光

無變化

“科學(xué)之光”中的《物種起源緒論》《人類基因組計(jì)劃及其意義》《南州六月荔枝丹》《斑紋》《景泰藍(lán)的制作》《足下的文化與野草之美》代表了傳統(tǒng)與新興和科學(xué)論述與說明類文本的類型。

創(chuàng)新思維與表達(dá)：《足下文化和野草之美》《斑紋》。（職教中專、專科公共課的情況可參考）

二、此情可待成追憶

刪三首現(xiàn)代詩(shī)，友情。非經(jīng)典。《舊日的時(shí)光》《箭與歌》《別離》

三、直面人生

“直面人生”中，《漁父》《報(bào)任安書（節(jié)選）》顛倒，時(shí)代順序。《記念劉和珍君》不變。

刪《論厄運(yùn)》《直面苦難（節(jié)選）》。

四、心連廣宇

《我們頭上的燦爛星空》專題名稱改。

《逍遙游（節(jié)選）》《蘭亭集序》不變。

移入《滕王閣序》組成“登高能賦”。

近年來一直在刪：《人是能思想的葦草》《我們頭上的燦爛星空》《我為什么而活著》《橫渠四句》。

去年8月交流，浙江老師的修改意見主要有幾個(gè)方面：

語文的核心概念：編寫意圖的體現(xiàn)。

一、文本的經(jīng)典性問題。

二、組元問題。（內(nèi)部板塊調(diào)整）

三、選文比例問題：古代與現(xiàn)代，中國(guó)與外國(guó)。

四、文學(xué)史線索問題。附錄。（選修）

五、語言知識(shí)體系問題。附錄（選修）

六、對(duì)有些文本選與不選的意見。

七、版本問題、注釋問題。

八、作文的體系問題。寫作知識(shí)重組與新題。

感謝提出寶貴意見的浙江老師！

關(guān)于作文，個(gè)人想法： 作文體系的個(gè)人感受：不只有大學(xué)寫作概論和過去教材的對(duì)記敘、議論諸要素的專題系列介紹才是唯一的、真正意義上的所謂寫作教學(xué)體系。現(xiàn)在有些大學(xué)中文系課程體系中已無專門的寫作課。

真實(shí)文體的寫作。可以把記敘文和議論文寫成真實(shí)文體，但把真實(shí)文本寫成中學(xué)教學(xué)中所謂的一般的記敘文和議論文，在很多條件下是不合適的。有系列的寫作觀和寫作知識(shí)講話，每一專題有不少于三個(gè)的寫作實(shí)踐練習(xí)題，在內(nèi)容和形式上與專題的人文、工具內(nèi)容相關(guān)，應(yīng)該說不算弱化了寫作教學(xué)。

新增加或修改的寫作實(shí)踐練習(xí)題適當(dāng)?shù)貎A向于真實(shí)文體寫作： 第三模塊

“語言，存在的家園”寫作實(shí)踐 1，社會(huì)常有些“熱門詞匯”，這些詞匯都有產(chǎn)生的特殊背景，其流行的廣度往往也讓人意想不到。你是如何看待這些流行詞匯的？說說你的看法。

2，在個(gè)人閱讀經(jīng)歷中，總會(huì)有一些詩(shī)文觸動(dòng)你的心靈，你為什么會(huì)記住那些詩(shī)文？你喜愛的作品一般有什么樣的特點(diǎn)？請(qǐng)舉例說說自己的體會(huì)。3，“把一件事說清”和“把一件事說得有趣”，你認(rèn)為哪個(gè)更重要？

“號(hào)角，為你長(zhǎng)鳴”寫作實(shí)踐

１．根據(jù)原作，為鞋匠格斯拉或車夫老王寫一則200字左右的人物評(píng)傳；也可以為一個(gè)熟悉的人物（生活或文學(xué)作品中的）寫一則人物評(píng)傳。

２．常有人勉勵(lì)青年要無所畏懼，做一個(gè)頂天立地的人；也有人教誨青年：人生在世，也當(dāng)有所畏懼。人們經(jīng)常說青年要大有作為，也有人指出如果青年能知道有所不為，才能走向成功。你是怎樣看待這類問題的？請(qǐng)就上述材料，寫一篇議論文。

３．有種觀點(diǎn)認(rèn)為，為了實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)，不必計(jì)較手段的合法合理；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，即使目標(biāo)正確，程序也必須是正當(dāng)。你對(duì)此有什么樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)闡述理由。

第四模塊

“我有一個(gè)夢(mèng)想”寫作實(shí)踐

從下列三題中選擇一題作文，也可以根據(jù)話題范圍和寫作提示自擬題目寫作。

１．在一次語文活動(dòng)中，一些同學(xué)認(rèn)為青年應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn)，有自己的夢(mèng)想，一些同學(xué)提出要選擇平凡，也有一些同學(xué)提出“想大問題，做小事情”??對(duì)此，你是怎樣思考的？請(qǐng)自擬標(biāo)題，寫一篇演講稿。

2．如何建設(shè)社會(huì)文明，有人認(rèn)為主要靠教化，有人認(rèn)為主要靠規(guī)則，也有人異乎二者。對(duì)此你持什么樣的觀點(diǎn)，試作闡述。

3．在城市，攤販有無存在的必要？如果允許攤販經(jīng)營(yíng)，你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如何管理？試述自己的看法。

第五模塊 “心連廣宇”寫作實(shí)踐

從下列三題中任選一題作文，也可根據(jù)話題范圍和寫作提示自擬題目寫作。

1.“莊周夢(mèng)蝶”是一個(gè)美麗的故事。莊周夢(mèng)見自己變成一只翩翩飛舞的蝴蝶，遨游各處，優(yōu)游自在。醒來后，卻不知道是莊周做夢(mèng)化為蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)化為莊周。物我對(duì)峙，萬物差別，本來出自于觀念與時(shí)空的區(qū)別。因此，人類的思想也同樣能夠消除物我的界限，使萬物融為一體，使得“我”沖破觀念與時(shí)空的束縛，在精神的天地間自由飛翔。請(qǐng)以“我思故我在”為題，寫一篇議論文。

2.《滕王閣序

并詩(shī)》揭示了中國(guó)古典文學(xué)與自然的關(guān)系。李白說：“陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章”（《春夜宴從弟桃花園序》），王勃的這篇文章，可謂受江山之助，天地之啟。但王勃的文章也能為江山增色，為天地增輝。正是王勃的文章，造就了滕王閣美名，使之成為登臨的名勝。請(qǐng)以“大塊假我以文章”為題，寫一篇議論文或雜文。

版本問題例說：

*《赤壁賦》選自中華書局權(quán)威版本。其次，蘇軾的《赤壁賦》書法手跡中寫的是“食”。再者，蘇文此處運(yùn)用了佛家禪語：“聲為耳之食，色為目之食。”最后，本下已注明俗本也作“適”。“不知東西”也是依據(jù)權(quán)威版本。另外，這段賦的寫作是運(yùn)用了獨(dú)特的“間韻”方式，一、二句押韻，三、四句換韻，如果改為“西東”，間韻就不存在了。*《赤壁懷古》所依據(jù)的權(quán)威版本是“人間如夢(mèng)”。其次，蘇軾此詞的書法手跡如此。再次，“人間”有哲學(xué)意味，“人生”有社會(huì)學(xué)意味，可供學(xué)生討論對(duì)比。*《六國(guó)論》根據(jù)權(quán)威版本。上海古籍出版社出版的曾棗莊《〈嘉祐集〉校勘記》中有“下”字。有的版本無“下”字，如《古文觀止》，但《古文觀止》不具有版本學(xué)意義，它只具有傳播和普及意義。

*文本中的人名依據(jù)的是《辭海》中的人名，與現(xiàn)代意義容易混淆的人名用字不可簡(jiǎn)化，如高適、晏幾道、劉知幾等。