第一篇：高中語文議論文論據(jù)的選擇和使用

選據(jù)—敘據(jù)—論據(jù)

議論文三部曲：提出觀點(diǎn)、搭建框架、進(jìn)行論證。

一、問題：

1、舉例多而議論少

2、敘述事例過于詳細(xì)

3、事例陳舊

4、舉例不夠典型 先來看下面的語段，想想各存在什么問題？

文段1：胸懷博大的人能夠接受別人的意見，有利于事業(yè)，也能彌補(bǔ)自己學(xué)識(shí)的不足。胸懷博大的人是可以看出這個(gè)人的本領(lǐng)，是有本事的人所具備的條件。為什么這么說，是因?yàn)樵谶@個(gè)世界上只有胸懷博大的，才能得到贏家稱號(hào)！胸懷博大會(huì)帶著你走向成功，走向未來。

文段2：心胸狹窄、鼠目寸光、錙銖必較的人是不會(huì)有所作為的。人心胸狹窄是一種不好的心態(tài)，根據(jù)心理學(xué)家的話來說，心胸狹窄會(huì)導(dǎo)致個(gè)人心理上生病，這樣一來會(huì)對(duì)身體不好的，總的來說，心胸狹窄、鼠目寸光、錙銖必較這些都是不正確的。

文段3：胸懷博大的人能夠接受別人的意見，有利于事業(yè)，也能彌補(bǔ)自己學(xué)識(shí)的不足。就像酒樓里的廚師一樣，要用博大的胸懷去接受別人的意見，如果飯菜煮得不好吃，要善于接受客人提出的意見，這樣你才會(huì)改善自己的煮菜方式，彌補(bǔ)自己的不足，才能有所進(jìn)步，有利于事業(yè)。也有的人比較小氣，不愿接受別人的意見，覺得別人說他做的不好，在批評(píng)他，其實(shí)不是你所想的那樣的。別人肯給你提意見就是你想進(jìn)步，并不是在批評(píng)你，如果沒有別人的意見，你幾不會(huì)對(duì)自己所做的事情有改善，就不會(huì)有進(jìn)步，這樣只會(huì)害了你自己。可見，胸懷博大的人能夠接受別人的意見，有利于事業(yè)，也能彌補(bǔ)自己學(xué)識(shí)的不足。

文段4：胸懷博大的人能夠接受別人的意見，有利于事業(yè)，也能彌補(bǔ)自己學(xué)識(shí)的不足。我國(guó)書法家賴杰成，他當(dāng)年不是學(xué)書法的，而是學(xué)散文的。他每一天都寫散文，把寫好的散文交給報(bào)社，但報(bào)社都把他的散文退回去，但賴杰成不氣餒，每天都把寫好的散文交給報(bào)社。最后報(bào)社給他回了有封信，說你的散文寫得一般，但你的字不斷進(jìn)步，你的散文的字一篇比一篇漂亮，賴杰成聽取了報(bào)社給他的意見，把寫作改為練字，最后他成為了書法家。一個(gè)人的成功不僅在于自己的能力，也要在于他是否聽取別人的意見，聽取別人的意見能使人的思維更好，能正確的對(duì)待事物。

二、選據(jù)

1、貴在真實(shí) 典型

所謂真實(shí)，就是要求論據(jù)真實(shí)可靠，不是道聽途說，不是胡編亂造；而典型，就是要盡可能選擇那些有代表性的、有說服力的論據(jù) 片段1（用例不真實(shí)）

做人應(yīng)該勇于擔(dān)當(dāng)。人生在世，總會(huì)有意想不到的事情發(fā)生，總會(huì)有許許多多的責(zé)任要承擔(dān)。很難想象，面對(duì)危情人們視而不見聽而不聞，這個(gè)社會(huì)會(huì)是怎樣的冷冰冰？而在人與人之間日益冷漠的今天，長(zhǎng)江大學(xué)的學(xué)生依然擔(dān)當(dāng)起了救落水小男孩的責(zé)任，他們是多么難能可貴。他們向世人展示了什么是大義，什么是叫責(zé)任，什么叫擔(dān)當(dāng)。勇于擔(dān)當(dāng)，減少的不僅僅是遺憾，增多的不僅僅是坦然，而是因擔(dān)當(dāng)而煥發(fā)的光芒，這光

芒讓世人明白：勇于擔(dān)當(dāng)，社會(huì)會(huì)更美好?? 片段2（用例不典型）

我們不管在怎樣的境遇下，都要戰(zhàn)勝自己，才能把握一個(gè)良好的心態(tài)。而有些人則選擇甘于墮落、整日消沉，豪無積極性。這種心態(tài)，我們應(yīng)該要避而遠(yuǎn)之，避免甘于墮落，而且不能安于現(xiàn)狀，對(duì)外界麻木。心態(tài)良好，才能避免意志消沉。清朝時(shí)期，統(tǒng)治者開始實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)。從此，中國(guó)人民安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。統(tǒng)治者以天朝上國(guó)自居，此時(shí)的中國(guó)已經(jīng)落后于世界的其他國(guó)家，而他們?nèi)匀粩[著驕傲的心態(tài)，導(dǎo)致中國(guó)的近代屈辱的歷史，這不是剛好印證了心態(tài)與境遇的關(guān)系

2、選例要緊扣論點(diǎn)

選材要弄清材料的實(shí)質(zhì)，緊扣論點(diǎn)，不能貌合神離。觀點(diǎn)：“勤能補(bǔ)拙”，例子：王羲之經(jīng)常在自己的衣服上寫字，將衣服劃破，終于成為一個(gè)有名的書法家。仔細(xì)想想，王羲之確實(shí)“勤”，也取得了成功，但與補(bǔ)拙毫無粘邊，因?yàn)橥豸酥⒉蛔荆樱?“梅蘭芳小時(shí)候口吃，為了彌補(bǔ)這一缺陷，他堅(jiān)持每天早上含沙練唱，最終改掉了口吃的毛病，成為一位聞名中外的藝術(shù)大師。”

梅蘭芳天天口含沙粒練習(xí)這是“勤”，有口吃的毛病這是“拙”，經(jīng)過刻苦努力最終改掉了毛病，取得了事業(yè)的成功，這是補(bǔ)了“拙”這個(gè)例子緊扣了論點(diǎn)。

3、選例要多角度

選例不在多，而在精，如果能從不同層次，不同角度去選例，那么會(huì)起到以一當(dāng)十的作用，會(huì)使論證全面，更有說服力常用的選例角度有不同的領(lǐng)域（政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化等），不同性質(zhì)（正面、反面）不同國(guó)別（中國(guó)、外國(guó)），不同的時(shí)間（古代、近代、現(xiàn)當(dāng)代）。

三、述據(jù)

1、敘述材料要簡(jiǎn)明扼要

一般而言，議論文敘例應(yīng)是針對(duì)構(gòu)成論點(diǎn)的要素作概括的敘述，不使用描寫，刪去與論點(diǎn)關(guān)系不大的內(nèi)容，不宜面面俱到，全盤照抄。更不能篡改材料。

如果我們用下面的例子來論證“失敗是成功之母“該怎樣敘述呢？

（1）化學(xué)家諾貝爾為減輕工地上挖土工人的繁重勞動(dòng)，決心發(fā)明炸藥。（2）四年里，諾貝爾廢寢忘食，一絲不茍做了數(shù)百次實(shí)驗(yàn)，換來的卻只是數(shù)百次失敗，但是，他毫不氣餒。因?yàn)樗闹惺冀K有一個(gè)堅(jiān)定信念。一定要發(fā)明“炸藥”，減輕工人們繁重 的負(fù)擔(dān)。（3）最后一次實(shí)驗(yàn)時(shí)，他聚精會(huì)神地盯著延燃的導(dǎo)火線，一聲巨響，“炸藥”爆炸產(chǎn)和了極大的威力，在旁邊一不禁驚叫：“諾貝爾完了！”（4）然而，正當(dāng)人們?yōu)槭ヒ晃粋ゴ蟮幕瘜W(xué)家而悲痛的時(shí)候，諾貝爾神奇般的從濃煙中跳出來，他面孔烏黑，身上帶著血，興奮地狂呼：“成功了”。（5）就這樣，諾貝爾發(fā)明了炸藥，從那時(shí)起，大大減輕了挖土工人的勞動(dòng)強(qiáng)度。

這段材料比較長(zhǎng)，照抄顯然不行，我們來分析一下，它由這么幾個(gè)要點(diǎn)構(gòu)成：諾貝爾發(fā)明炸藥的目的（1）努力的經(jīng)過（2）最后一次試驗(yàn)的場(chǎng)面（3）（4）炸藥的作用（5）我們?cè)賮砜匆幌抡擖c(diǎn)，它具有三個(gè)要素：（1）經(jīng)歷了失敗（2）經(jīng)過不懈努力，善于從失

敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，（3）最終取得了成功。材料與之相關(guān)的只有（2）（經(jīng)歷了八百次失敗）和（5）（最終發(fā)明了炸藥）。那么（1）（3）（4）敘述時(shí)就可略去。所以。我們不妨這樣敘述：

化學(xué)家諾貝爾為了發(fā)明炸藥，四年里廢寢忘食，一絲不茍地做了數(shù)百次實(shí)驗(yàn)，換來的卻只是數(shù)百次失敗。但他毫不氣餒，不斷地更換原料，改進(jìn)方法，在他的不懈努力下終于發(fā)明了威力巨大的炸藥。

2、敘述材料要有側(cè)重點(diǎn)

同一材料可以提煉不同的論點(diǎn)，同樣也可論證不同的觀點(diǎn)，所以我們?cè)谑隽蠒r(shí)應(yīng)根據(jù)不同的論點(diǎn)有所側(cè)重。

例如，達(dá)芬奇畫蛋的故事，如果要用它論證“基礎(chǔ)重要”，我們就要從達(dá)芬奇的角度去述料，談他認(rèn)識(shí)到基礎(chǔ)的重要，如何苦練畫蛋基本功，以及畫蛋與他后來成才的關(guān)系；如果要用它論證教師的引導(dǎo)作用，我們就要從達(dá)芬奇老師的角度去述料，談他如何引導(dǎo)，如何教學(xué)有方，以及他的引導(dǎo)與達(dá)芬奇成才的關(guān)系。

3、敘據(jù)，貴在精當(dāng)貼切

我們沒有必要面面俱到地把我們熟知的人物的事跡都羅列出來，只要選取其中與中心論點(diǎn)有關(guān)的材料即可。在剪裁時(shí)，首先要找準(zhǔn)材料與論點(diǎn)的契合點(diǎn)，然后通過合理想象和擴(kuò)充來強(qiáng)化并突出這個(gè)契合點(diǎn)，從而有力的證明觀點(diǎn)。還有就是對(duì)材料中的無關(guān)內(nèi)容大膽舍棄，這樣才能符合精當(dāng)貼切的要求。

四、論據(jù)

1、因果分析法

這種方法，就是在列舉事例的基礎(chǔ)上，分析產(chǎn)生這一事實(shí)的直接或間接的原因，這原因就是所要證明的觀點(diǎn)。如：。

王昭君為了祖國(guó)的和平，毅然遠(yuǎn)嫁匈奴。黃沙漫漫，駝鈴聲聲，滿目蕭瑟的荒原上，沙駝追逐著夕陽，沙海何懼，朔風(fēng)何懼，再大的沙塵也阻擋不住昭君的盈步，因?yàn)樗男脑缫褯]有任何懼怕和負(fù)擔(dān)，心也早已迎向大漠。因?yàn)樾断铝诵睦锏陌ぃ瑲v史成就了昭君的忠浩剛烈，她的心靈也飛上了人性的至高點(diǎn)。——06年江西滿分作文《卸下包裹，放飛心靈》 小試牛刀

運(yùn)用因果分析法為下面的事例寫一段分析性的文字 話題：堅(jiān)強(qiáng)

霍金在二十歲時(shí)患了肌萎縮性側(cè)索硬化癥，在接下來的歲月里，他全身癱瘓，在輪椅上堅(jiān)強(qiáng)奮斗了二十多年，在探究黑洞與宇宙的起源與歸宿等問題上走在世界前列，并在1988年出版了震驚世界的《時(shí)間簡(jiǎn)史》。

2、假設(shè)分析法

就是列舉事實(shí)論據(jù)后，從正面或反面假設(shè)分析，以揭示論據(jù)和論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。如：

（1）兒子從小開始，成績(jī)就一直不理想，每次開家長(zhǎng)會(huì)，母親都要聽到老師對(duì)她抱怨。但母親每次回家，都說：“老師說你很好，只要再努力一點(diǎn)，你就可以趕上某某了。”兒子聽了總會(huì)很激動(dòng)。后來，兒子終于考上了清華大學(xué)。

顯而易見，文中的母親是一位偉大的母親，是一位稱職的母親，如果沒有她一次次對(duì)兒子的表揚(yáng)，沒有一次次對(duì)兒子的理解與信任，沒有一次次送給兒子信念，那么結(jié)果只能是兒子承受無言而苦痛的失敗。

可見，信念是人生的肩膀。這肩膀能夠擎起人生的大樹，在枝繁葉茂間，我們發(fā)現(xiàn)了肩膀創(chuàng)造的奇跡。——2006遼寧滿分作文《肩膀》

（2）生活的磨難可以激發(fā)創(chuàng)作靈感。李白壯志凌云，悵然失意，卻成為“詩仙”；李煜國(guó)破家亡，階下為囚，卻成一代詞宗；辛棄疾一生力主抗擊金兵收復(fù)中原，是一代偉大的愛國(guó)詞人。如果李白官至宰輔，享盡榮華，不用浪跡江湖，那么詩仙的豪邁與脫俗肯定與他無緣；如果李煜一直當(dāng)著皇帝，那么他就永遠(yuǎn)只會(huì)作一些才子佳人的詞，而不會(huì)留下“一江春水向東流”的千古絕唱；如果沒有經(jīng)歷國(guó)土淪喪，家園消亡的苦難，那么辛棄疾也只是一個(gè)“為賦新詞強(qiáng)說愁”的普通詞人而已。生活的苦難與磨練，是他們創(chuàng)作的源泉。小試牛刀

運(yùn)用假設(shè)分析法為下面的事例寫一段分析性的文字

1、觀點(diǎn)：有志者事竟成

王羲之九歲就開始練字，立志要做書法家，無論嚴(yán)寒酷暑，還是刮風(fēng)下雨，從不間斷。他在紹興蘭亭的一個(gè)水池邊練字，池水都被他洗筆硯染黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來被人們奉為瑰寶。

2、觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)借鑒會(huì)助你成功，但一味模仿則必然導(dǎo)致失敗。

燕國(guó)壽陵的少年覺得趙人走路好看，便遠(yuǎn)行到趙國(guó)的邯鄲來學(xué)步。但他盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回燕國(guó)的下場(chǎng)。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容盡態(tài)極妍，便學(xué)習(xí)她的姿態(tài)，照搬她的舉止動(dòng)作；可她終究不是西施，在別人看來她不但不美麗，反而成為做作的典型。

3、正反對(duì)比法

這種方法，所舉事例形成正反對(duì)照，然后加以分析，論證觀點(diǎn)。如： 觀點(diǎn)：人性的光輝與黯淡

汶川大地震，展現(xiàn)了人性的美麗光輝，也折射出極少數(shù)人人性的黯淡。在南京，一位衣衫襤褸的乞討老人在捐出5元錢后，又找遍身上乞討來的零錢到銀行兌換了一張百元現(xiàn)鈔，放進(jìn)了募捐箱。與之相反的是，有極少數(shù)人，哄搶救災(zāi)物資，甚至將其作為商品高價(jià)出售；有些人利欲熏心，居然盜賣受災(zāi)嬰兒??一個(gè)靠乞討為生的老人，當(dāng)廢墟下的生命更需要幫助時(shí)，他把賴以生存的105元全數(shù)捐出，人性的善良在這一刻閃爍出最明亮的光芒。而這極少數(shù)人，他們把利益建立在別人的生命之上，他們丑陋的人性踐踏了人類的良知，勢(shì)必受到譴責(zé)。小試牛刀

為下面的一段話寫一段文字，使形成正反對(duì)比。觀點(diǎn)：選擇崇高

在渺小與崇高，卑賤和崇高之間，一些人選擇崇高。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”在功名利祿與氣節(jié)尊嚴(yán)間，李白如是說。“人的身軀，怎能從狗洞里爬出？”葉挺將軍在個(gè)人生死與民族大義之間，他選擇了后者。他們的事跡激勵(lì)著無數(shù)后人，他

們的名字也將名垂青史。

4、意義分析法

即在舉出實(shí)例之后，提煉出事件或行為意義，揭示出價(jià)值、影響或者危害。

文天祥當(dāng)面叱責(zé)前來勸降的叛將呂文煥，最后在獄中不屈不撓．從容就義．實(shí)踐了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志；徐悲鴻面對(duì)洋學(xué)生的誣蔑，勇于向洋學(xué)生挑戰(zhàn)，勤學(xué)苦練，在多次競(jìng)賽和考練中一直名列前茅．使那位洋學(xué)生不得不承認(rèn)中國(guó)人富有聰明才智。朱自清寧愿餓死，堅(jiān)決簽名拒絕美援和拒絕接受配售的美國(guó)洋面粉，表現(xiàn)出高尚的民族氣節(jié)和不妥協(xié)的反帝精神。華羅庚得知祖國(guó)解放的消息，毅然決然地拋棄了洋樓、汽車，帶著全家登上郵船，回到祖國(guó)的懷抱。這些人的所作所為．真正表現(xiàn)了富貴不淫．貧賤不移，威武不屈的大丈夫氣概．他們是有骨氣的中國(guó)人，他們的凜然正氣將永遠(yuǎn)名垂青史，永遠(yuǎn)為人們所敬仰。小試牛刀

運(yùn)用意義分析法為下面的事例寫一段分析性的文字 觀點(diǎn)：比起成功，悲壯的失敗更能常駐人心 “力拔山兮氣蓋世”的楚霸王自刎于烏江。“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的荊軻因刺秦而身死他鄉(xiāng)。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥因不屈而就義。

5、條件分析法

條件分析法，就是在引述一個(gè)事實(shí)論據(jù)后，對(duì)其成功的條件作出分析的一種方法。例如，一篇議論文在論述藝術(shù)修養(yǎng)與科學(xué)成就的關(guān)系時(shí)，有如下兩段論述：

近年來，我常常聽到人們提出這樣一個(gè)問題：我們?yōu)槭裁床荒茇暙I(xiàn)出一個(gè)愛因斯坦?原因也許是多方面的。一般說來，造就一個(gè)愛因斯坦除了高超的數(shù)學(xué)、物理知識(shí)外，還需要有廣闊而深邃的文化背景。其中藝術(shù)素養(yǎng)便是一大因素。如果愛因斯坦對(duì)藝術(shù)的美無動(dòng)于衷，人們有充分的理由可以懷疑他的心中是否能樹立起科學(xué)(真理)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。而沒有這種標(biāo)準(zhǔn)，他就難以在科學(xué)上作出劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。

音樂、繪畫和文學(xué)誠(chéng)然不會(huì)直接教你如何去解微分方程，但是卻能拓展你的文化背景，豐富你的想象力，提高你的審美感和精神境界，從而有助于你成為愛因斯坦。小試牛刀

運(yùn)用條件分析法為下面的事例寫一段分析性的文字

1、觀點(diǎn)：勤能補(bǔ)拙

戲劇大師莎士比亞自幼家貧，不畏世俗和現(xiàn)實(shí)的壓迫，刻苦勤奮，寫出了《哈姆雷特》、《羅密歐與朱麗葉》等不朽的戲劇大作；齊白石從小刻苦勤奮，對(duì)繪畫的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作能持之以恒，終成一代國(guó)畫大師；華佗自小立志醫(yī)學(xué)，對(duì)醫(yī)學(xué)難題不斷地思索與實(shí)踐，終成一代醫(yī)學(xué)名家。

2、觀點(diǎn)：有志者事竟成

春秋時(shí)期，吳越相爭(zhēng)，吳勝越敗，越王勾踐淪為階下囚，但他不甘屈服，立志復(fù)仇，最后終于打敗了吳國(guó)，留下了“臥薪嘗膽”的千古美談；明代徐霞客年輕時(shí)立下走遍三山五岳的志向，后來雖歷經(jīng)磨難，但一直旅行到生命的最后一刻，完成巨著《徐霞客游記》；著名數(shù)學(xué)家華羅庚小時(shí)候面對(duì)“沒有數(shù)學(xué)頭腦”的斥責(zé)而確立志向，雖然連初中畢業(yè)文憑都沒有，但最終成為數(shù)學(xué)領(lǐng)域的巨人。

6、引申類比法

這種方法，就是把列舉的事例加以引申或類比，聯(lián)系實(shí)際，突出其觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。如：

英國(guó)數(shù)學(xué)家多番維爾傾注了三十多年的精力，把圓周率值推算到小數(shù)點(diǎn)后八百多位。可是后人發(fā)現(xiàn)，他在第三百多位時(shí)就出現(xiàn)了錯(cuò)誤，也就是說，他后面二十來年的努力都是白費(fèi)。科學(xué)是容不得半點(diǎn)馬虎的，多番維爾如果能在推算過程中經(jīng)常客觀地審查自己的步驟和數(shù)據(jù)，就可能不會(huì)留下這個(gè)遺憾了。科學(xué)如此，人生又何嘗不是？常常聽人后悔自己什么做得不好，什么不該做，事后再多的悔恨也于事無補(bǔ)，我們應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，對(duì)“出”的意義有一個(gè)更好的認(rèn)識(shí)。（高考優(yōu)秀作文《人生的“出”與“入”》）

7、闡釋分析法

闡釋分析法，就是對(duì)作為論據(jù)引用的概念、學(xué)說或主張的意義加以解釋、說明或闡發(fā)。特別是所引用的論據(jù)來源于較難理解的文言文或經(jīng)典著作中艱深難懂的語句時(shí)，運(yùn)用闡釋分析法是十分必要的。例如，在論述“環(huán)境與成才”的關(guān)系時(shí)，引用了“有楚大夫于此，欲其子之齊語也??一齊人傅之，眾楚人咻之。雖日撻而求其齊也不可得矣??”這一論據(jù)，隨后作闡釋分析：

這段話的意思是說，楚國(guó)大夫要他兒子學(xué)齊國(guó)方言，讓一個(gè)齊國(guó)人教他，而生活環(huán)境中的許多楚國(guó)人都在干擾他。這樣，即使每天鞭打他，要他說齊地的方言，還是辦不到。可見，環(huán)境對(duì)人的影響確實(shí)很大。

只有經(jīng)過闡釋分析，論據(jù)的含義才會(huì)更加明晰，讀者也才能較容易地從這一寓言中認(rèn)識(shí)到環(huán)境是成才的重要因素這一道理，論據(jù)的論證力量才能充分地顯示出來。

8、求質(zhì)分析法

求質(zhì)分析法（也稱揭示本質(zhì)分析法），就是透過論據(jù)所提供的現(xiàn)象揭示出事物本質(zhì)的一種分析方法。運(yùn)用此法的關(guān)鍵是準(zhǔn)確地抓住蘊(yùn)含在論據(jù)中的本質(zhì)的東西。例如論證“弄虛作假行不通”這一觀點(diǎn)時(shí)，先引述南郭先生的事例，然后進(jìn)行分析：

“濫竽充數(shù)”四個(gè)字概括得好，好就好在點(diǎn)出了南郭先生的要害——“充”。南郭先生不會(huì)吹竽，本來無可厚非，但他不該不會(huì)裝會(huì)，弄虛作假，冒充內(nèi)行，而且一味裝下去，靠蒙騙過日子，以致落是個(gè)逃之夭夭，貽笑大方的結(jié)局。

這里，作者抓住了南郭先生弄虛作假、不懂裝懂的實(shí)質(zhì)，并用一個(gè)“充”字點(diǎn)出了南郭先生的要害，點(diǎn)明了所引事例的本質(zhì)。求質(zhì)分析法往往能一語中的，在論證上也就有一字千斤之效。

四、寫作例文

傳遞

太陽把光明傳遞給了地球和月亮，于是生命就這樣誕生了。

——題記

春天，吹響了萬物生命的序曲，潤(rùn)物無聲，隨后春把生命傳遞給了夏天；狂風(fēng)暴雨，汪洋中生命經(jīng)歷了抗?fàn)帲谑窍挠职焉鼈鬟f給了秋天；百川灌河，天高地迥，生命逐漸呈現(xiàn)出了金黃，成熟地彎下了腰，帶著一種不刺眼的光芒，生命被傳遞到了冬天；風(fēng)雪中，生命在大地中涌動(dòng)，即使到了最后，也要“化作春泥更護(hù)花”。這就是生命的傳遞，傳遞中的生命，在這里沒有怨言，沒有退縮，更沒有悲傷，就這樣，歲歲年年。

傳遞是一種責(zé)任

是誰讓九州動(dòng)容？李密在《陳情表》里說：“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。”讀這些肺腑之語，總是感由心生。無論是董永賣身葬父，還是黃香扇枕溫衾，無不閃爍著中華傳統(tǒng)美德的光芒。孝，這一個(gè)被追問了千年的問題，我們有責(zé)任把它傳遞下去，天下孝悌，匹夫有責(zé)。站在21世紀(jì)的我們，每個(gè)人是否都做到了呢？記得公益廣告——《將愛心傳遞下去》，講的是一個(gè)普通家庭的生活細(xì)節(jié)。故事內(nèi)容是，晚上媽媽給兒子洗完腳以后，又給婆婆洗腳，孩子看到媽媽的舉動(dòng)后立即也給媽媽端來一盆洗腳水。孝要勇于承擔(dān)，因?yàn)檫@是一種責(zé)任，一個(gè)兒子在2004年用身體做出了自己的回答，他把生命的一部分回饋給病危的母親。田世國(guó)，用身體傳遞著愛心，讓天下所有的母親收獲到了慰藉。2006年，林秀貞，一個(gè)普通農(nóng)民，一名共產(chǎn)黨員。30年來義務(wù)贍養(yǎng)了6位與自己及家庭成員無任何血緣關(guān)系的孤寡老人，在精神和物質(zhì)生活等各方面對(duì)6位老人付出了兒女般的照料和孝道。“孝”是一個(gè)“老”跟一個(gè)“子”，合在一起就成了一個(gè)孝字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一體叫一個(gè)孝，所以上一代跟下一代密不可分，所以“孝”需要傳遞，一代又一代，這是責(zé)任。

傳遞更是一項(xiàng)崇高的使命

是誰攪動(dòng)了一江春水？屈原站在汨羅江畔，那是他在生命最后一刻，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，他高呼“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”抱石墜汨羅江。生命沿江而下，傳遞了兩千多年的輝煌，于是我們聽到了文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言，更看到了譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的壯語。魯迅 先生說過：“唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國(guó)才有真進(jìn)步。”顯然，這種需要一代代人傳遞的民族魂就是“重大義，輕生死”的生死觀，就是“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的使命感，就是“我以我血薦軒轅”的大無畏精神。雖然抽足再入，已非前水，但滾滾滔滔的長(zhǎng)江、黃河，在經(jīng)歷了九曲十八彎后，仍然橫亙?cè)谥腥A民族的版圖上，傳遞著先輩的愛國(guó)精神，我們不必為古人獨(dú)愴然而泣下，因?yàn)榇藭r(shí)的接力棒在我們手中，愛國(guó)從來就不是一句空話，也不是在升旗儀式中的錚錚誓言，應(yīng)該就像孔繁森，像任長(zhǎng)霞，像袁隆平，還有像在與洪水搏斗的勇士，像在與病魔斗爭(zhēng)的白衣天使，像所有在自己的工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)奮斗的人們。

所以“愛”需要傳遞，一年又一年，這是使命。

風(fēng)，把春的信息傳遞給了大地，于是有了萬物復(fù)蘇；愛，把情傳遞給了親人，于是有了依依不舍；義，把道傳給了生，于是有了舍生取義??就這樣，歲歲年年。

名師點(diǎn)評(píng)

本文屬于議論性散文，是一篇非常成功的范文。文章語言優(yōu)美，抒情味濃，聯(lián)想自然，議論透徹，邏輯嚴(yán)密，大氣淋漓，容量豐富。顯示了作者具有很強(qiáng)的議論文寫作功力。

作者行文時(shí)能緊扣話題進(jìn)行高遠(yuǎn)的立意。文章從生命的生生不息中，選擇了什么需要“傳遞”和“傳遞”什么的問題，寫出了自然界在傳遞，更寫出了人類在發(fā)展過程中對(duì)孝道的傳遞、對(duì)愛心的傳遞，結(jié)尾自然總結(jié)出了主題。文章弘揚(yáng)了我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和浩然正氣，充分顯示出作者具有很高的思想境界。

再次，文章擬題恰當(dāng)、形象深刻，用“就這樣，歲歲年年”做標(biāo)題，意味深長(zhǎng)。成

功運(yùn)用了兩個(gè)小標(biāo)題，層次清楚。引用較多，隨手拈來，文采斐然。事例既有古代的，又有當(dāng)今的，論據(jù)充實(shí)。首尾呼應(yīng)，結(jié)尾升華，排比有氣勢(shì)。

現(xiàn)場(chǎng)評(píng)分：內(nèi)容24分+表達(dá)24分+發(fā)展10分=58分【考場(chǎng)失誤文】

季節(jié)

試問一年四季，絢麗多彩的春，奔放熱烈的夏，深沉內(nèi)斂的秋，冷靜嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩銜?huì)挑選哪一個(gè)季節(jié)？很多會(huì)根據(jù)自己的喜惡挑選一個(gè)，可我有著另一種想法，我愿追逐先人們給出的答案??

“執(zhí)著”的季節(jié)

他因上諫而得到男人的最大恥辱——腐刑，他已不是男人，可他卻以男人的執(zhí)著，拖著恥辱之身，探陳勝之興衰史，訪秦王的音樂，踏遍神州五十載，抱定“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的執(zhí)著，以屈辱之身寫了下史家之絕唱，無韻之《離騷》——《史記》，在上下五千年的中華文化史上留下燦爛輝煌的一頁，發(fā)出永不低沉的生命絕唱！

“忠誠(chéng)”的季節(jié)

他因家破人亡、國(guó)家淪陷而淪為亡國(guó)之人，他的忠誠(chéng)面臨巨大的考驗(yàn)，金兵的威逼利誘煎熬著他的忠誠(chéng)，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”驗(yàn)證了他的忠誠(chéng)，他懂得“富貴不能淫，威武不能屈”，他以一顆忠誠(chéng)之心，著成了零丁洋畔一座不朽的豐碑，千百年來仍叩著人們的心靈！

先人的答案讓我心潮涌動(dòng)，當(dāng)代人的答案也同樣讓人心血來潮、風(fēng)起云涌。

“愛”的季節(jié)

她是一名普 通的 醫(yī)師，可她的愛讓一間四壁漏風(fēng)的竹屋成了全天下最溫暖的醫(yī)院！她是2006“感動(dòng)中國(guó)十大人物”之一，她在偏僻的小山村入不敷出，十年如一日地播散著愛的種子，奏響著愛的樂章，面對(duì)大城市的高薪與村民的“您走了，我們?cè)趺崔k啊？”，她毅然選擇了后者，她犧牲小我，成全別人的愛感動(dòng)中國(guó)，永垂不朽！

“無私”的季節(jié)

她是蟬聯(lián)世乒賽、奧運(yùn)會(huì)、世界杯女單冠軍的大滿貫得主，世界第一的寶座也已坐得“生瘡”，她本可以光榮退休，以免自己狀態(tài)下滑，但她沒有，她知道國(guó)家還需要她，她留了下來，隨同其他選手一起前往薩格勒布，她已28歲，卻用無私普(譜)寫著神話，盡管曾經(jīng)的釜山讓她失望，讓她跌入低谷，備受非議，但她仍用一顆無私之心，為祖國(guó)的榮譽(yù)而戰(zhàn)，傾盡心血，為祖國(guó)大廈添磚加瓦！

雷(鳴)陣陣，嚇不倒我追求真理的執(zhí)著！陰雨綿綿，澆不滅我心中的熱火！青山寂寂，鎖不住我萬里愛之夢(mèng)！江水澌澌，淘不盡我無私千行淚！

愿春風(fēng)無限，吹綠“執(zhí)著”“忠誠(chéng)”“愛”“無私”的季節(jié)！

現(xiàn)場(chǎng)評(píng)分：內(nèi)容14分+表達(dá)18分+發(fā)展7分=39分

誤區(qū)警示

這是一篇“看上去很美”的考場(chǎng)常見失誤作文。

從結(jié)構(gòu)上看，作者采用“總—分—總”的形式，開頭即開門見山地點(diǎn)題：“絢麗多彩的春，奔放熱烈的夏，深沉內(nèi)斂的秋，冷靜嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩銜?huì)挑選哪一個(gè)季節(jié)？”接著分

別以小標(biāo)題的形式分四層逐層展開：“執(zhí)著”的季節(jié)，寫司馬遷以“屈辱之身”“發(fā)出永不低沉的生命絕唱”；“忠誠(chéng)”的季節(jié)，寫文天祥“以一顆忠誠(chéng)之心，著成了零丁洋畔一座不朽的豐碑”；“愛”的季節(jié)，寫“感動(dòng)中國(guó)人物”“她”“犧牲小我，成全別人的愛”；“無私”的季節(jié)，寫大滿貫得主“她”“用一顆無私之心，為祖國(guó)的榮譽(yù)而戰(zhàn)”。文章最后以“愿春風(fēng)無限，吹綠‘執(zhí)著’‘忠誠(chéng)’‘愛’‘無私’的季節(jié)”一句收束全文，呼應(yīng)開頭。表面上看，文章似乎處處扣緊了題意展開，還給人一種符合題意、中心突出的印象；但實(shí)際上，這篇文章卻是典型的牽強(qiáng)附會(huì)、骨肉分離、經(jīng)不起哪怕是稍微推敲的失誤作文。

所謂“牽強(qiáng)附會(huì)”，是指司馬遷誠(chéng)然“執(zhí)著”、文天祥誠(chéng)然“忠誠(chéng)”、“她”和“她”也誠(chéng)然“愛”和“無私”，但可惜的是，這四人的個(gè)性特征與“季節(jié)”并沒有必然聯(lián)系，甚至風(fēng)馬牛不相及。就“季節(jié)”的題意而言，無論寫自然之四季，還是喻指人生、社會(huì)之“四季”，都要考慮到“季節(jié)”的本質(zhì)特征是否合理，否則，任何不顧“季節(jié)”本質(zhì)特征的引申和拓展都是牽強(qiáng)的，也是沒有說服力的。

所謂“骨肉分離”，是指即便作者對(duì)“季節(jié)”的解讀(“執(zhí)著”“忠誠(chéng)”“愛”“無私”)能夠成立，但僅僅簡(jiǎn)單地采用“小標(biāo)題”的形式將自以為成立的觀點(diǎn)粘貼切標(biāo)簽式地“突顯”出來，然后生硬地拼湊出所謂的事例，這種寫作方法是不足以將文章的觀點(diǎn)與材料(事例)合理、完整地合二為一的，相反，只會(huì)帶給人“骨(觀點(diǎn))”“肉(材料)”分離的感覺。

因此，一篇成功的考場(chǎng)院作文，除了要對(duì)題意進(jìn)行正確的把握之外，還應(yīng)當(dāng)充分注意的就是“牽強(qiáng)附會(huì)”和“骨肉分離”：即一方面要緊扣題意確立自己的觀點(diǎn)或?qū)懽髦行模硪环矫孢€要讓所列舉的材料(事例)與自己的觀點(diǎn)或?qū)懽髦行挠袡C(jī)地的結(jié)合、融合，而不是相互游離，互不相干。

第二篇：議論文論據(jù)的選擇與使用

議論文事實(shí)論據(jù)的選擇與使用

議論文事實(shí)論據(jù)的選擇與使用

一篇好的議論文，不僅需要一個(gè)好的觀點(diǎn)，還需要運(yùn)用論據(jù)來證明觀點(diǎn)。因此，運(yùn)用論據(jù)材料（尤其是事例論據(jù)）則顯得尤為重要.在學(xué)生的寫作實(shí)踐當(dāng)中，常常會(huì)遇到這樣的情況：論點(diǎn)和論據(jù)都有了，卻不知道怎樣用語言去組織材料、敘述材料。有的學(xué)生為圖省力，三言兩語，一筆帶過。仔細(xì)一讀卻發(fā)現(xiàn)所寫論據(jù)不能證明論點(diǎn)，或者論據(jù)和論點(diǎn)之間的聯(lián)系不是很緊，就是嚴(yán)重脫離。有的學(xué)生則是洋洋灑灑幾百字，從事例的起因，一直到事例的結(jié)束都“搬”了進(jìn)去。讀其文，不禁會(huì)想，是議論文還是記敘文？待稍加分析，便發(fā)現(xiàn)論據(jù)和論點(diǎn)之間關(guān)系已經(jīng)模糊，作文已是嚴(yán)重跑題。不會(huì)正確敘述論據(jù)已成為制約學(xué)生議論文寫作的一大障礙，已成為學(xué)生寫作當(dāng)中的“攔路虎”。

如何才能寫出一篇出色的議論文呢？

第一是選例。一篇文章觀點(diǎn)確定之后，應(yīng)該緊扣論點(diǎn)，選擇典型、有說服力的事例。

列寧說過：“羅列一般例子是毫不費(fèi)勁的，但這是沒有任何意義的，或者完全起相反的作用。因?yàn)榫唧w的歷史情況下，一切事情都有它個(gè)別的情況。”（《統(tǒng)計(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)》）正因?yàn)槿绱宋覀冞x擇事例要盡量有權(quán)威性。挑選具有代表性的，能夠揭示事物的本質(zhì)的，并為大家熟知的人和事，尤其要選擇一些名人名事。盡量不要選擇本校本班的事或者影視劇的內(nèi)容作為論據(jù)，這樣的事例缺乏典型意義。

同時(shí)選例要注意多角度。一篇優(yōu)秀的議論文，給人的感覺總是飽滿的。因此我們要在論據(jù)的多樣性上下功夫。即在選擇和運(yùn)用論據(jù)時(shí)考慮古今中外引例，不同領(lǐng)域引例（政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化等），正反引例，排比引例。從不同層次，不同角度去選例，能增加文章內(nèi)容的廣度，更有說服力。

例如：【古今中外，多少英雄豪杰、風(fēng)流人物喪失理智，拜倒在感覺之中，鑄成千古遺恨！秦王嬴政，開創(chuàng)了大秦帝國(guó)，何其壯哉！然而，令人痛心的是他利令智昏，認(rèn)為基業(yè)已固，企望恩蒙萬世，自號(hào)“始皇”，對(duì)人民實(shí)行野蠻殘酷的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削，喪心病狂地“焚書”、“坑儒”、“以愚其黔首”，及至傳至二 議論文事實(shí)論據(jù)的選擇與使用

世，終致“一夫作難而七廟隳，身死人手”，多么可嘆！被譽(yù)為世界物理界“偉人”，發(fā)現(xiàn)萬有引力定律的杰出科學(xué)家牛頓，晚年為“感覺”所左右，一味信奉神學(xué)，走了與科學(xué)背道而馳的道路，令人扼腕。當(dāng)代著名作家周而復(fù)聲名顯赫，身為共產(chǎn)黨員，卻為“感覺”左右，竟然喪失理智，不顧民族尊嚴(yán)憑吊靖國(guó)神社。跪倒在犯下滔天大罪的日本戰(zhàn)犯的腳下，給國(guó)家和人民造成奇恥大辱，他本人也因此聲名狼藉。】

這段文字從古今中外的角度，不同身份（政治家、科學(xué)家、作家）的角度，從反面來選取典型事例，說明了“跟著感覺走”的危害性，從而論證了“要跟著理智走”的觀點(diǎn)，文字的信息量是豐富的，論據(jù)顯得厚實(shí)而飽滿。

第二是述例。即在確定論據(jù)之后，敘述時(shí)應(yīng)該有所側(cè)重，且述例語言要簡(jiǎn)潔。一個(gè)論據(jù)可以從不同的角度揭示不同的道理，說明不同的觀點(diǎn)，這就要求學(xué)生在述例中要著重?cái)⑹鲎C明觀點(diǎn)的那個(gè)方面，對(duì)材料有所取舍，有所側(cè)重。

例如：【勤，包含著堅(jiān)強(qiáng)的毅力和無窮的血汗。有了它，人們才可能達(dá)到知識(shí)和智慧的高峰。物理學(xué)家霍金，以他高度殘疾的軀體，憑借輪椅上的機(jī)械和電腦，寫下了令世界震撼的《時(shí)間簡(jiǎn)史》。霍金是不幸的，他在風(fēng)華正茂時(shí)遭遇了罕見的疾病，然而，他身處逆境，從不畏縮，走向人生的頂峰。】

這則事例與論點(diǎn)有關(guān)系，但又游離于觀點(diǎn)。問題出在哪里？霍金的這個(gè)事例包含有“勤”（堅(jiān)強(qiáng)的毅力和無窮的血汗）的內(nèi)容，應(yīng)該說與論點(diǎn)有關(guān)，但文字中過多突出了不幸與逆境，論據(jù)的敘述重點(diǎn)偏離了觀點(diǎn)。因此論據(jù)時(shí)應(yīng)突出強(qiáng)化“勤”這方面的內(nèi)容，至于不幸、逆境則與論點(diǎn)無關(guān)，應(yīng)予弱化。

改：【勤，包含著堅(jiān)強(qiáng)的毅力和無窮的血汗。有了它，人們才可能達(dá)到知識(shí)和智慧的高峰。物理學(xué)家霍金，以他高度殘疾的軀體，整日不知疲倦地從書中吸取“養(yǎng)分”來豐富自己，每天習(xí)慣在一到兩點(diǎn)入睡,早上七點(diǎn)半、八點(diǎn)左右就起床，他利用自己的勤奮扼住了命運(yùn)的喉嚨！寫下了令世界震撼的《時(shí)間簡(jiǎn)史》。霍金是不幸的，然而他身處逆境，從不畏縮，勤奮工作，終于走向人生的頂峰。】

雖然文字變動(dòng)不大，卻能突出重點(diǎn)。因此我們引述事例一定要注意要緊扣論點(diǎn)，議論文事實(shí)論據(jù)的選擇與使用

做到引述角度與論點(diǎn)一致。

在述例的時(shí)候應(yīng)該注意以下兩點(diǎn)：

一、列舉事例應(yīng)注意符合認(rèn)知習(xí)慣和思維邏輯，或以時(shí)空為序，古今中外；或以貢獻(xiàn)的大小或知名度的大小為序；或以不同的類別為序。

例如：（《獨(dú)自面對(duì)》片斷）

（原文）一個(gè)孩子只有獨(dú)自面對(duì)生活的磨練與苦難的考驗(yàn)，才能變得堅(jiān)強(qiáng)與成熟；一株幼苗只有獨(dú)自面對(duì)暴風(fēng)雨的洗禮，才能長(zhǎng)成參天大樹；一滴溪水只有獨(dú)自面對(duì)旅途的艱辛與身邊的誘惑，才能最終匯入大海。

（修改）一株幼苗只有獨(dú)自面對(duì)暴風(fēng)雨的洗禮，才能長(zhǎng)成參天大樹；一滴溪水只有獨(dú)自面對(duì)旅途的艱辛與身邊的誘惑，才能最終匯入大海；一個(gè)孩子只有獨(dú)自面對(duì)生活的磨練與苦難的考驗(yàn)，才能變得堅(jiān)強(qiáng)與成熟。

原文的事例敘述邏輯順序混亂，將其修改為從自然到人的敘述順序更符合思維習(xí)慣。

二、敘述論據(jù)應(yīng)針對(duì)能證明論點(diǎn)的要素作概括的敘述，舍棄其他與論點(diǎn)無關(guān)的細(xì)節(jié)部分。

議論文寫作過程中，部分學(xué)生沒有分清記敘在議論文與記敘文中的實(shí)質(zhì)區(qū)別。一味地追求敘事生動(dòng)，寫人詳細(xì)，把論據(jù)敘述得情趣橫生、文采飛揚(yáng)，違背了議論文的寫作規(guī)律，使文體特征模糊。

例如：（《失敗乃成功之母》片斷）

（原文）化學(xué)家諾貝爾為減輕工地地上挖土工人的繁重勞動(dòng)，決心發(fā)明炸藥。四年里，諾貝爾廢寢忘食，一絲不茍做了數(shù)百次實(shí)驗(yàn)，換來的卻只是數(shù)百次失敗，但是，他毫不氣餒。因?yàn)樗闹惺冀K有一個(gè)堅(jiān)定信念，一定要發(fā)明“炸藥”，減輕工人們繁重的負(fù)擔(dān)。最后一次實(shí)驗(yàn)時(shí)，他聚精會(huì)神地盯著延燃的導(dǎo)火線，一聲巨響，“炸藥”產(chǎn)生了巨大的威力，在旁邊的人們不禁驚叫：“諾貝爾完了！”然而，正當(dāng)人們?yōu)槭ヒ晃粋ゴ蟮幕瘜W(xué)家而悲痛的時(shí)候，諾貝爾神奇般從濃煙中跳出來，他面孔烏黑，身上帶著血，興奮地狂呼：“成功了！”就這樣，諾貝爾發(fā)明了炸藥，從那 議論文事實(shí)論據(jù)的選擇與使用

時(shí)起，大大減輕了挖土工人的勞動(dòng)強(qiáng)度。

（修改）化學(xué)家諾貝爾為了發(fā)明炸藥，四年里廢寢忘食、一絲不茍地做了數(shù)百次實(shí)驗(yàn)，換來的卻只是數(shù)百次失敗。但他毫不氣餒，不斷更換原料，改進(jìn)方法，在他的不懈努力下，終于發(fā)明的威力巨大的炸藥。

原文過于追求敘事生動(dòng)而忽略了議論文的寫作規(guī)律，讓人難免產(chǎn)生這是議論文還是記敘文的疑惑。

在選取好事實(shí)論據(jù)可將其適當(dāng)組合，這樣使得議論文內(nèi)容更加飽滿，一般有以下幾種方式：

（一）正反組合。有比較才有鑒別。使用正反對(duì)照、縱橫比較的事實(shí)論據(jù)，可以以“反”襯“正”或以“正”襯“反”，對(duì)比強(qiáng)烈，把是非、真?zhèn)巍⑶薄?duì)錯(cuò)分辨得更清楚，所論證的道理更充分。

①先正后反

自我的認(rèn)識(shí)與他人的期望常常是不盡一致的。我能聽見雀喧鳩鬧的清宮中納蘭性德的“羨煞紅塵里客，一味醉生夢(mèng)死”的郁郁低吟，我能嗅到雜草叢生的小道旁阮籍用熱淚溫開的濃濃酒香，我還能看到月棲高梧的幽林中八大山人“覓一個(gè)自在墻頭”的灑脫墨跡。

那么，勉強(qiáng)自我的選擇來換取別人期望目光，結(jié)局會(huì)是怎樣？

李太白本應(yīng)策馬揚(yáng)鞭而來，將中亞草原上孕育的一腔豪情注入盛唐的月光，橫掃浮世風(fēng)月。可這位超凡脫俗的詩仙卻為君主歌舞升平期望而折節(jié)賦詩，釀就青蓮上抺不去的污點(diǎn)。

郭沬若本應(yīng)是神女峰上那一抺灑脫行吟的流云，成為新中國(guó)詩壇上的傲人的坐標(biāo)。可他卻因別人出自政治因素的期望而迷失在權(quán)力與詩情的旋渦之中，令人扼腕長(zhǎng)嘆。

顧城本應(yīng)成為一雙在暗夜中執(zhí)著探尋的黑眼睛，本應(yīng)是一支在墻上勾畫窗欞的五彩筆。可他卻在妻子與情人的期望的拉扯下成了碎片，散落在激流，被鮮血浸紅的土地上。議論文事實(shí)論據(jù)的選擇與使用

——2004年高考重慶考生的《尋找棲身之地》 ②先反后正

語言對(duì)溝通有重要影響。英國(guó)有一款小轎車，車型新穎，馬力強(qiáng)勁，其性價(jià)比十分優(yōu)越。然而，這款車在德國(guó)卻打不開銷路。英國(guó)汽車公司總部百思不得其解，后來派人到德國(guó)調(diào)查。原來這款車的英文名字被翻譯成德文后叫“糞便”，難怪沒人問津了。由此可見，語言對(duì)溝通的影響是多么巨大。語言溝通成功，我們辦事就容易多了。百事可樂公司產(chǎn)品“7UP”直譯成中文就是“七上”，給人的感覺就是“七上八下”，怪怪的。翻譯人員別出心裁，叫它為“七喜”，取“起”的諧音，“起”不就是“上”嗎？可這么一改，“七喜”便被廣大中國(guó)人民接受，銷量大增。

——2004年高考廣東考生的《溝通，勿輕語言》 ③正反混排：

猛然間，一切在眼前消失。歷史的鴻圖盡顯其蒼涼遒勁，今人卻只將其掛于墻上；歷史的書肆盡顯其豪情壯志，今人卻只將立于書架；歷史的壯士以其特有的低啞的喉嚨吟唱古今，今人卻只將置于CD機(jī)??歷史猶如過眼云煙，一切的素養(yǎng)等于故事，聽聽而已。今人依舊花天酒地，中飽私囊，揮霍成風(fēng)，賄賂成氣。

——2004年高考浙江考生《上帝的賬單》

（二）、剪輯組合：

剪輯組合法，就是將所舉的眾多事實(shí)進(jìn)行高度的概括、綜合、濃縮，隨之剪輯成一個(gè)個(gè)“小單元”，再利用電影中的蒙太奇手法把它們串起來，以達(dá)到論證論點(diǎn)的作用。一般有以下幾種形式。

①濃縮名人事跡：站在歷史的河畔，漫瞅那一道道鴻梁，翻閱素養(yǎng)的楷模：楚大夫沉吟澤畔，九死而不悔；霸王淚灑江東岸，一瞬成鬼雄；虞姬心隨項(xiàng)王去，化作矛尖花；張騫扶著駝鈴走，一心向天山；衛(wèi)將軍旌旗飛舞，奔向大沙漠；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不能已；陶淵明悠然南山，飲酒與采菊；唐太宗載舟為民，創(chuàng)貞觀之治；南唐后主伴寂寥，佳作不間斷；康熙帝英明神武，亙古永銘記??回眸歷史滄桑，掩卷長(zhǎng)思，蕩氣回腸。三分嘯成劍氣，無處不散發(fā)著素養(yǎng)的光芒。議論文事實(shí)論據(jù)的選擇與使用

——2004年高考浙江考生《上帝的賬單》 ②借助古詩名句：想想“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顔”的胸襟，還有那“曾經(jīng)秋肅臨天下，也遣春溫上筆端”壯舉，還有那“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”的作為??不要將眼光局限在個(gè)人的哀痛上，去拓展視野，放寬胸懷，你會(huì)感到處在這個(gè)季節(jié)的神圣。——黑龍江考生《秋之韻》

③串連時(shí)空畫面：

“渭流漲膩，棄脂水也。”明智的渭河水啊，早早就彈起了秦亡的前奏。一統(tǒng)天下的功高蓋世終究湮沒在渭河?xùn)|去的流水中。

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”悲壯的旋律，讓我們仿佛又覺置身于當(dāng)年那濃煙滾滾，旌旗紛飛，殺聲震天的壯麗場(chǎng)面中。是可歌可泣的歷史，賦予了水無盡的雄渾；是水，演繹了一曲曲英雄頌歌。

南北朝久遠(yuǎn)的笛韻笙歌都消散退去了，只有秦淮河水依舊汩汩流淌著四朝的繁華。但一聲聲的喪國(guó)之鐘卻永遠(yuǎn)打破了秦淮河曉風(fēng)殘?jiān)碌拿谰啊Ｖ涣粝乱唤z惆悵，供后人去憑悼，去哀念。“盡道隋亡為此河”京杭運(yùn)河早早地就敲出了隋朝的末音。“水殿龍舟事”結(jié)束了這個(gè)短命的王朝。

這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪”一聲炮響，滾滾的珠江也要為洶涌的鐵騎讓道，中國(guó)的河流開始流淌出悲哀的淚水。

有人說，三四十年代，中國(guó)河流流淌的是血水，是淚水，殷紅的鮮血染紅了大江，卻也渲染出一個(gè)紅彤彤的新中國(guó)。

曾幾何時(shí)，一個(gè)主題為“環(huán)境污染”的民謠在河南一帶流傳開來“50年代淘米洗菜，60年代洗衣灌溉，70年代水質(zhì)變壞，80年代魚蝦絕代，90年代身心受害??”工業(yè)的迅速發(fā)展，帶來了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)，卻也玷污了河水原本澄澈的面容，掩蓋了它的麗姿。

——2004年高考江蘇考生《水，流過歷史》

（三）層次組合：

為了他人的尊嚴(yán)，鮑叔牙包容管仲的“劣行”，發(fā)現(xiàn)他獨(dú)有的才能，成就管仲 議論文事實(shí)論據(jù)的選擇與使用

人生的輝煌，也成就了自己德行的光輝。為了種族的自由，馬丁路德金包容著敵人的攻擊與迫害，改變了百萬黑奴的命運(yùn)！為了國(guó)家的繁榮，藺相如包容廉頗的誤解和挑釁，成就將相之和的美談！（《包容》）

用排比列出鮑叔牙、馬丁路德金、藺相如三個(gè)事例，從個(gè)人、種族、國(guó)家三個(gè)層次具體闡釋包容的內(nèi)涵。

第三是議例。即對(duì)所運(yùn)用的論據(jù)材料（主要是事例論據(jù)）進(jìn)行分析議論。羅列論據(jù)，以例代理，缺乏理性的思考，這是學(xué)生寫作中常出現(xiàn)的問題。運(yùn)用論據(jù)并不等于簡(jiǎn)單地羅列事實(shí)，因?yàn)檎擖c(diǎn)要靠論據(jù)來論證，這中間當(dāng)然少不了“議論”，也就是對(duì)論據(jù)材料進(jìn)行分析闡述。分析是架起論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，沒有它，論點(diǎn)和論據(jù)不能互相滲透、交融。通過評(píng)析，才能揭示論據(jù)本質(zhì)屬性，使論據(jù)產(chǎn)生強(qiáng)大的力量，有力地證明所要論述的觀點(diǎn)。因此對(duì)論據(jù)要加以分析，使例與理緊密結(jié)合。那么，怎樣對(duì)論據(jù)進(jìn)行評(píng)析呢？

1、在材料前加上一段簡(jiǎn)短的導(dǎo)語，使觀點(diǎn)和事例關(guān)聯(lián)。

2、在材料后加上分析和總結(jié)的話語，也就是扣題分析。

3、如果能在中間也加以點(diǎn)題就更好。例：準(zhǔn)備好的材料文段：

1、屈原：

鄭袖的甜言蜜語依舊環(huán)繞在懷王耳畔，子蘭的句句讒言刺痛了你受傷的心，汨羅江畔灑滿你無盡的淚水，楚國(guó)的安危牽動(dòng)著你痛楚的心靈。品行高潔，無韻之《離騷》；命途多舛，凄美之《懷沙》，你投身汨羅，用淚水與悲恨來表達(dá)你的愛國(guó)之心。清清的汨羅江水讓我讀懂了你的無奈，你的痛苦，讀懂了你為國(guó)而亡的決心。

2、李清照

讀李清照,讀到的是凄婉與哀傷。“花自飄零水自流”,是怎樣的一絲惆悵。“梧桐更兼細(xì)雨”,是怎樣的一縷憂傷。“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄”,是怎樣的一種悲壯。“只恐雙溪蚱蜢舟,載不動(dòng),許多愁”,又是怎樣的一簾斷腸。

下面是 “關(guān)于環(huán)境對(duì)人的影響”的新材料作文。議論文事實(shí)論據(jù)的選擇與使用

閃爍出不同的光芒

看過露珠嗎？看過楓葉上露珠所閃爍出的紅光嗎？它是否讓你感覺到火一般的熱情溫暖？是否也看過那荷花上露珠所閃爍出如淚滴般蒼白的光芒呢，它讓你想到悲傷嗎？

為什么同樣是露珠，閃爍出的光芒卻如此不同，那是它們所處的環(huán)境不同，其實(shí)人亦如此，每個(gè)人的境遇不同，所閃爍的光芒也不同。

可曾記否，那孤獨(dú)的屈大夫？當(dāng)鄭袖的甜言蜜語依舊環(huán)繞在懷王耳畔，子蘭的句句讒言刺痛了你受傷的心，汨羅江畔灑滿你無盡的淚水，楚國(guó)的安危牽動(dòng)著你痛楚的心靈時(shí)。你以高潔的品行譜就了無韻之《離騷》；命途的坎坷，讓你寫下了凄美之《懷沙》。站在汨羅江旁，你寧愿成為荷葉上蒼白的露珠，也不放棄節(jié)操去換取溫暖的光芒。

您雖已香銷玉損，但你那淚水和悲恨所表達(dá)出的愛國(guó)之心化為荷葉上的露珠，即使蒼白，但卻晶瑩剔透，正如你所吐納出的高尚純潔的光芒。

微微蕩漾在綠江上，手中拿著泛著菊花香味的酒杯，您對(duì)著廣闊的江面，豪邁地發(fā)出了“老冀伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的豪言壯語，曹操，您無畏風(fēng)雨，人生境遇中的波折只會(huì)成為你不斷茁壯的動(dòng)力。風(fēng)在呼，海在嘯，此次戰(zhàn)役將是你人生的轉(zhuǎn)折。你那雄雄的野心，高昂的志氣注定你的人生會(huì)閃爍出非一般的光芒，你的光芒透視出你那堅(jiān)定不屈、勇猛無敵的品質(zhì)。

“花自飄零水自流”是怎樣的一種惆悵；“憔悴損，如今有誰堪摘，守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”，是怎樣一種寂寞啊。曾經(jīng)的你是多么的快樂啊，從你口中吐出的是“爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”的詩句，而如今，你的人生將不再閃爍快樂的光芒，國(guó)家的淪陷，丈夫的逝世，情人的欺騙，環(huán)境是多么的惡劣。這一切都讓你的露珠不再有光芒，剩下的只是透著惆悵暗淡的灰暗光線。

屈原你高尚純潔的光芒多么地耀眼，曹操你勇猛無敵的光芒多么絢爛，而李清照你那灰暗的光芒是多么地令人心疼啊。每個(gè)人都擁有屬于自己的一顆露珠，每顆露珠又會(huì)因個(gè)人的境遇不同而放射出不同的光芒。議論文事實(shí)論據(jù)的選擇與使用

我們應(yīng)該好好展現(xiàn)出露珠最美的光芒，無論是絢爛的奪目的光芒，還是平凡清淡的光芒，只是有意義，我們便滿足了。

【評(píng)】這個(gè)同學(xué)就成功地運(yùn)用了準(zhǔn)備好的作文材料，由于這些材料都是從高考滿分作文中經(jīng)過精心挑選摘錄下來的，使用了自然就具有不一樣的層次。原先的材料證明的都是其他方面的話題，本來和這次考試的作文題掛不上鉤，但作者的聰明就在于巧妙的“嫁接”，對(duì)準(zhǔn)備好的作文材料稍做改動(dòng)就能在陌生的作文題寫作中發(fā)揮作用，從而獲得成功。

下面我們來介紹幾種常見易用的議例方法：

一、因果分析。任何現(xiàn)象的發(fā)生都有一定的原因，沒有原因的結(jié)果是不存在的。因果關(guān)系是客觀事物發(fā)展變化的根本關(guān)系。分析因果就是透過現(xiàn)象看本質(zhì)。這種分析法就是從因果關(guān)系上把論點(diǎn)與論據(jù)聯(lián)系起來。具體說，就是對(duì)事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。

例：《理想的階梯》一文對(duì)論據(jù)的分析：理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人。為實(shí)現(xiàn)解放全人類的崇高理想，馬克思整整奮斗了一生。他積極投身于火熱的工人運(yùn)動(dòng)，研讀過無數(shù)種著作，學(xué)會(huì)了歐洲好幾個(gè)國(guó)家的語言。他數(shù)十年如一日地在圖書館鉆研，座位下的水門汀地面，竟然被磨掉一層。化學(xué)家諾貝爾為減輕工地上挖土工人的繁重勞動(dòng)，決心發(fā)明炸藥。整整四年，他廢寢忘食，做了幾百次試驗(yàn)。最后一次試驗(yàn)時(shí)，他一動(dòng)不動(dòng)地盯著燃延的導(dǎo)火線。一聲巨響，圍觀的人們響，圍觀的人們驚叫：“諾貝爾完了！”可是，諾貝爾卻從濃煙中跳出來，滿身鮮血，面孔烏黑，興奮地狂呼：“成功了！”正是為一種崇高的目標(biāo)所鼓舞，那些杰出的人物才產(chǎn)生了驚人的毅力與忘我的崇高精神。也正是這種毅力與精神，才使他們終于攀登上光輝的理想之巔。

文末的文字分析，點(diǎn)明了觀點(diǎn)與材料之間互為因果的內(nèi)在聯(lián)系：理想和追求激發(fā)了人們的進(jìn)取精神，人們的刻苦勤奮又是攀登理想高峰實(shí)現(xiàn)人生追求的階梯和條件。作者運(yùn)用探因分析法，一層深一層地提示了人們登上理想之巔的原因，從而使事例很好地論證了論點(diǎn)。議論文事實(shí)論據(jù)的選擇與使用

二、實(shí)質(zhì)分析。就是分析事物的本質(zhì)特點(diǎn),通過揭示個(gè)別事例所寓有的共性來印證論點(diǎn)的概括的共性，或揭示出事物的根本特征、屬性、要害，從而充分證明論點(diǎn)。這種分析方法層層遞進(jìn)，鞭辟入理，剖析事理深刻。

例：《反對(duì)自由主義》一文中，毛澤東同志在列舉了自由主義的十一種表現(xiàn)后，又指出：“革命集體組織中的自由主義是十分有害的。它是一種腐蝕劑，使團(tuán)結(jié)渙散，關(guān)系松懈，工作消極，意見分歧。它使革命隊(duì)伍失掉嚴(yán)密的組織和紀(jì)律??”深刻論述了自由主義的危害，為“反對(duì)自由主義”這一中心論點(diǎn)作了充分的論證。使觀點(diǎn)和材料緊密地統(tǒng)一起來。

三、辯證分析。辯證分析這是指分析事物既要看到它的正面，也要看到它的反面；既要看到它的本身因素，又要看到它與周圍事物的聯(lián)系等等。列舉的事例，如果是從肯定的角度證明觀點(diǎn)，不妨先說足它的缺陷，再?gòu)?qiáng)調(diào)其與觀點(diǎn)之間正面的有機(jī)聯(lián)系；列舉的事例，如果是從否定的角度證明觀點(diǎn)，不妨先盡可能地肯定其合理有益的因素，然后突出其反面的有害的實(shí)質(zhì)。

例：周先慎《簡(jiǎn)筆和繁筆》的一段：從來文章家提倡簡(jiǎn)煉，而列繁冗拖沓為作文病忌。這誠(chéng)然是不錯(cuò)的。然而文章的繁簡(jiǎn)又不可單以文字的多寡論。言簡(jiǎn)意賅，是凝煉、厚重；言簡(jiǎn)意少，卻不過是平淡、單薄。“繁”呢，有時(shí)也自有它的好處 ：描摹物態(tài)，求其窮形盡相；刻劃心理，能使細(xì)致入微。有時(shí)，真是非繁不足以達(dá)其妙處。這可稱為以繁勝簡(jiǎn)。看文字大師們的創(chuàng)作，有時(shí)用簡(jiǎn)：惜墨如金，力求數(shù)字乃至一字傳神。有時(shí)使繁：用墨如潑，汨汨滔滔，雖

十、百、千字亦在所不惜。繁筆和簡(jiǎn)筆，各得其宜，各得其妙。

此文對(duì)繁與簡(jiǎn)作了辯證的分析：簡(jiǎn)是寫作中主要的追求，但不能絕對(duì)化，不顧內(nèi)容表達(dá)的簡(jiǎn)，是簡(jiǎn)陋；繁是作文病忌，但某些時(shí)候繁不足以盡意傳神。

四、假設(shè)分析。假設(shè)分析是指從事物發(fā)展的可能性或必然趨勢(shì)的角度進(jìn)行分析，從而論證某一觀點(diǎn)的正確性。假設(shè)分析一般是從反面論證論點(diǎn)的真實(shí)性。

運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析，來證明自己的觀點(diǎn)，使事例和析例正反映襯，很有說服力。議論文事實(shí)論據(jù)的選擇與使用

我們對(duì)語段進(jìn)行假設(shè)分析時(shí)，可以靈活應(yīng)用。如果舉的例子是正面的，那么就應(yīng)從反面來假設(shè)分析；如果舉的例子是反面的，那么就應(yīng)從正面來假設(shè)分析。

議例練習(xí)

一、對(duì)下列事實(shí)論據(jù)進(jìn)行切合主題的分析議論。

現(xiàn)在已七十高齡的都貴瑪大媽獲得了2006年“中國(guó)十大杰出母親”的殊榮。回想當(dāng)年蒙古草原上19歲的姑娘都貴瑪，在自然條件十分惡劣，生活資料嚴(yán)重不足的情況下，依然收養(yǎng)了28個(gè)無依無靠的棄兒，傾盡畢生的精力讓這些與她沒有一絲一毫血緣關(guān)系的孩子健康地成長(zhǎng)起來。

1）話題“珍愛生命”，請(qǐng)補(bǔ)寫事例的分析議論

——生命是崇高的，都貴瑪雖然沒有什么文化，但她深諳生命的意義，她不能讓28條生命隨意地被遺棄，不經(jīng)意的消失。于是她用自己柔弱的肩膀義無反顧地扛起撫養(yǎng)這些孩子的責(zé)任，幾十年如一日的付出，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了“珍愛生命”的至深內(nèi)涵！

2）話題“愛”，請(qǐng)補(bǔ)寫事例的分析議論

——是什么力量讓這位花一般柔弱的姑娘承擔(dān)起如此龐大的責(zé)任？是什么力量讓這位花一般柔弱的姑娘在暴風(fēng)雨來臨的時(shí)候，化身為遮風(fēng)擋雨的大傘，將柔弱的孩子們擁入自己溫暖的胸懷？——那就是愛的力量！世界上沒有一種力量能比它偉大！

3）話題“毅力”，請(qǐng)補(bǔ)寫事例的分析議論

——如果說，世界上有一種力量可以幫助人們克服一切困難，那么這種力量就是“毅力”。有了頑強(qiáng)的毅力，所有的困難都會(huì)迎刃而解；有了頑強(qiáng)的毅力，面對(duì)層層險(xiǎn)阻，你才可以依然唱出“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”的豪邁之歌。

二、以“珍愛生命”為題，給以下事實(shí)論據(jù)補(bǔ)寫分析議論。

1、張海迪，５歲患脊髓病，胸以下全部癱瘓。從那時(shí)起，張海迪開始了她獨(dú)到的人生。在殘酷的命運(yùn)面前，她沒有沮喪和沉淪，她以頑強(qiáng)的毅力和恒心與疾病作斗爭(zhēng)，經(jīng)受了生與死嚴(yán)峻的考驗(yàn)。她雖然沒有機(jī)會(huì)走進(jìn)校門，卻發(fā)憤學(xué)習(xí)，完成 議論文事實(shí)論據(jù)的選擇與使用

了小學(xué)、中學(xué)全部課程；自學(xué)了大學(xué)英語、日語、德語和世界語，并攻讀了大學(xué)和碩士研究生的課程。

——上天對(duì)她似乎很不公平，她沒能和別人站在同一起跑線上，但她沒有放棄，更沒有找借口讓自己隨隨便便地活著。她珍愛自己的生命，用盡自己一切的力量克服了常人難以想像的困難，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。

2、土耳其一次6.4級(jí)的地震將一對(duì)即將慶祝結(jié)婚紀(jì)念日的夫婦壓在廢墟下面。丈夫的下半身已經(jīng)被巨石壓得血肉模糊，但當(dāng)他聽到妻子告知的懷孕的喜訊時(shí)，不斷地跟她說話，鼓勵(lì)她活下去，讓他的妻子認(rèn)為自己的丈夫會(huì)跟她一起活著，以后過幸福的生活。然而，當(dāng)救援人員將兩夫妻搶救出來時(shí)，妻子才發(fā)現(xiàn)，她的丈夫早已死亡，她所聽到的話語是丈夫趁自己意識(shí)模糊的時(shí)候拿錄音筆錄下來的。

——丈夫知道自己生存的希望很渺茫，但他深知生命的寶貴，便把對(duì)生命的追求寄托給妻子和她腹中的孩子。是他飽含鼓勵(lì)與溫情的話語支持著懷孕的妻子在困境中看到生的希望，珍愛生命使生命得到了延續(xù)！

3、廣東省中醫(yī)院急診科護(hù)士長(zhǎng)葉欣，在抗非典一戰(zhàn)中英勇與病魔戰(zhàn)斗，獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。

——在她戰(zhàn)斗的崗位上，她奉獻(xiàn)的不僅是自己的力量，還是自己的生命。她用她那柔弱的肩膀阻擋那在我們這泱泱大國(guó)肆虐的病魔。她這是不珍愛自己的生命，放任自己的生命被病魔蹂躪嗎？不，她是舍身成仁。因?yàn)椋鋹鄄⒉恢皇撬约旱纳鋹鄣母撬腥说纳?/p>

4、大學(xué)生馬加爵因?yàn)榇蚺茣r(shí)同學(xué)的一句“人渣”，他竟用極其殘暴的手段無情地結(jié)束了４個(gè)人的性命；被捕后，父母請(qǐng)律師想方設(shè)法挽回他的性命，但他拒不接受，一心想著死。

——他無視他人的生命，剝奪了他們生存的權(quán)利！他更漠視自己的生命！漠視生命的馬加爵為此付出了生命的代價(jià)！最后不僅在人們的唾罵聲中死去，還給自己和別人的家庭造成巨大的痛苦，落了個(gè)“千古罪人”的罵名。想想李歡和霍金吧！只有珍愛生命，才能獲得成功的希望，才能體現(xiàn)人生價(jià)值啊！

第三篇：議論文論據(jù)使用技巧

議論文論據(jù)使用技巧

論據(jù)是用來證明論點(diǎn)正確的事實(shí)和理論。論據(jù)如何擇取，有哪些途徑，應(yīng)遵循怎樣的原則？論據(jù)如何組織，才能更好地證明論點(diǎn)的正確？以下試以高考考場(chǎng)作文為例，扼要解說論據(jù)擇取與組織的技巧。

一、論據(jù)的擇取

（一）從論據(jù)的來源看，擇取路徑通常有以下三種途徑： 1.從教材課文中擇取

中學(xué)語文教材課文中有大量的事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)素材，同學(xué)們不可輕易錯(cuò)過這一論據(jù)富礦。平時(shí)學(xué)習(xí)中，就要予以高度關(guān)注。可以利用摘抄本進(jìn)行分門別類地整理，以便理解與記憶。高三復(fù)習(xí)過程中，大家對(duì)初高中語文教材的課文應(yīng)翻閱一遍，對(duì)其中典型的名人名家等事實(shí)論據(jù)，名言錦句等理論論據(jù)，要做到胸中有數(shù)，寫作時(shí)能隨心調(diào)用。

示例：不要一味地包容那些不優(yōu)秀的人，因?yàn)槟菢訒?huì)讓他停滯不前，你一定還記得身為天才的仲永吧？一味地包容贊美之下，有了我們今天所讀之文《傷仲永》。（2016高考全國(guó)卷I標(biāo)桿作文《雙重標(biāo)準(zhǔn)》）

點(diǎn)析：該語段為了闡述一味包容會(huì)讓人停滯不前這一觀點(diǎn)，列舉初中語文教材課文《傷仲永》中的故事為論據(jù)，典型、精當(dāng)，較有說服力。

2.從課外閱讀中擇取

除了語文課本外，同學(xué)們?cè)谡n外閱讀中，也要養(yǎng)成積累論據(jù)素材的好習(xí)慣。無論是閱讀報(bào)刊雜志，還是經(jīng)典名著，一有接觸到那些觸動(dòng)過你的事例或名言等，都可以及時(shí)摘記，加以點(diǎn)評(píng)，并按一定主題歸類整理，以便日后寫作時(shí)調(diào)用。

示例：尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中提到：“人終將毀于他所熱愛的東西。”一味甚至盲目的贊美虛擬，甚至將虛擬當(dāng)做全部的人生并以此為平常，人類便將失去他最寶貴的東西——人性及思維創(chuàng)造，若我們完全擁抱這個(gè)虛擬構(gòu)成的新世界，沉迷于虛擬對(duì)我們感官上的刺激，我們便會(huì)漸漸依賴虛擬，從而成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。（2016高考浙江卷考場(chǎng)優(yōu)作《與“虛擬”保持一定距離》）

點(diǎn)析：該語段引用尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中的名言作為理論論據(jù)，來闡述盲目贊美虛擬乃至以之為全部，將導(dǎo)致創(chuàng)造性思維喪失等危害性的道理，引言得當(dāng)，論析透辟，發(fā)人深省。

3.從現(xiàn)實(shí)生活中擇取

除了從課內(nèi)外閱讀資源中積累并擇取論據(jù)外，還應(yīng)高度重視從現(xiàn)實(shí)生活觀察與思考之所得的資源中擇取恰切的論據(jù)素材。熱愛生活，關(guān)心時(shí)事，貼近現(xiàn)實(shí)，可以獲得大量鮮活的論據(jù)素材。

示例：古代便有“為己之學(xué)”，以修養(yǎng)完滿人格而非取得外界認(rèn)可的官位為目標(biāo)，而今，社會(huì)也更需要綜合素質(zhì)優(yōu)秀、人格健全的人才，而非巴掌與吻滋養(yǎng)出的分?jǐn)?shù)型人才。君不見今年校園投毒案中，犯罪的青年雖分?jǐn)?shù)耀眼，但人格上有著致命缺陷，如若僅憑巴掌與吻一味注目分?jǐn)?shù)浮動(dòng)，還能說是“育人”嗎？培育的到底是棟梁還是外表光鮮，內(nèi)里朽爛的速生木？（2016高考廣東卷優(yōu)秀考場(chǎng)作文《巴掌之吻教育之痛》）

點(diǎn)析：該語段為了論說育人不可僅是注目分?jǐn)?shù)浮動(dòng)這一道理，列舉了大家耳熟能詳?shù)男@投毒案這一為人們所聚焦的社會(huì)現(xiàn)象來深入剖析，頗具說服力。

（二）從論據(jù)與論點(diǎn)關(guān)系的角度看，擇取論據(jù)要注意以下四點(diǎn)： 1.要選擇最切合論點(diǎn)內(nèi)涵的論據(jù)。觀點(diǎn)是從材料中提煉概括的，材料是觀點(diǎn)的客觀體現(xiàn)。觀點(diǎn)和材料要統(tǒng)一。寫作議論文，擇取論據(jù)時(shí)，要選用那些與論點(diǎn)有緊密聯(lián)系的材料。

示例：所以，呼喚創(chuàng)新，不妨從尊重個(gè)性，甚至尊重偏見開始。錢鐘書在《論偏見》里說，假如我們不能懷挾偏見，隨時(shí)隨地必須得客觀公平、正經(jīng)嚴(yán)肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機(jī)頭前的姿態(tài)。羅素也說，“須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源”。千人一面，時(shí)刻保持一種姿態(tài)真讓人膩味。《紅樓夢(mèng)》里晴雯被攆出賈府，王夫人回賈母似有若無的疑問時(shí)，說：“有本事的人難免吊歪。”你看，有本事和吊歪，創(chuàng)新和個(gè)性，總是如影隨形。

點(diǎn)析：該語段援引《論偏見》中的論述、羅素的名言以及《紅樓夢(mèng)》中的故事為論據(jù)，闡述了創(chuàng)新應(yīng)從尊重個(gè)性與偏見開始這一觀點(diǎn)，論據(jù)與論點(diǎn)內(nèi)涵契合，敘議結(jié)合，較有說服力。

2.要選擇真實(shí)的論據(jù)。

議論文寫作的思維過程是邏輯推理過程。它要求前提——材料是真實(shí)的，不可胡編亂造。只有真實(shí)、確鑿的材料，才能支持正確的觀點(diǎn)。

示例：同樣，韓干，那個(gè)畫馬的宮廷畫師，親身入馬廄，與馬兒共同生活，不聽從老師的勸誡，才成就了《照夜白》。韓干的馬，大多腰體肥圓，怒目圓睜；沒有以往畫師的瘦馬，病不啦唧的。魯迅先生的話猶在身邊縈繞，“這世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”是的，只有于雜草叢生處辟蹊徑，才能避免在他人的康莊大道上流于平庸，才能成為為人記住的開路人，才能成為有個(gè)性的個(gè)體。

點(diǎn)析：該語段選用韓干畫馬這一典故以及魯迅的名言，論據(jù)真實(shí)、確鑿，有力地論證了創(chuàng)新才能免于平庸的觀點(diǎn)。

3.要選擇典型的論據(jù)。典型的論據(jù)，是指那些能深刻揭示事物本質(zhì)從而具有廣泛代表性和說服力的材料。論據(jù)要典型，有代表性，論證才會(huì)越有力。

示例：就像黃遵憲寫詩：“我手寫我口，古豈能拘牽。”他的創(chuàng)新，難免遭人譏諷，可他不在乎。昔日義玄禪師，別人講的他不這樣講，越發(fā)顯得他是野狐禪，被罵得掃地出門，好不凄慘。正所謂：“一路行遍天下，無人識(shí)得，盡皆起謗。”后開臨濟(jì)一宗，法脈延續(xù)最久。當(dāng)年馬云四處游說，描繪網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的愿景，曾四處碰壁，看上去更像是一個(gè)歪瓜裂棗的笑話。一以貫之不易，獨(dú)辟蹊徑真難。他們的個(gè)性、叛逆，是創(chuàng)新最初的倒影；可是，未能修成正果前，只是另類罷了。

點(diǎn)析：該語段引用黃遵憲詩句，列舉義玄禪師、馬云的事跡為事實(shí)論據(jù)，闡述了創(chuàng)新最初可能被視為叛逆、另類的道理，論據(jù)能反映問題的本質(zhì)，有代表性。

4.要選擇新鮮的論據(jù)。

新鮮的論據(jù)，是指那些新穎的、獨(dú)特的、新近發(fā)生的、有時(shí)代性的材料，避免人云亦云，這樣論證才能避免一般化，文章才有生氣，才能使讀者感到新鮮。

示例：陳道明曾在一次電視節(jié)目上發(fā)飆，幾十個(gè)來自山西稷山的農(nóng)村孩子表演了一出高臺(tái)花鼓，滿堂喝彩，卻被幾位評(píng)委貶低得一無是處。陳道明怒斥：你們對(duì)傳統(tǒng)文化毫無理解，居然就直接否定了這個(gè)節(jié)目。你們可能讀過不少書，有很高的知識(shí)水平，但對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和農(nóng)耕文明卻知之甚少、理解不了??震撼，真的不在于文化程度有多高，無所謂見識(shí)有多廣，而在于能不能放棄那種矯揉造作的姿態(tài)，以赤子之心感受一種發(fā)自心底的沖動(dòng)與虔誠(chéng)。

點(diǎn)析：該語段列舉陳道明發(fā)飆這一事例，契合論點(diǎn)且新鮮、有時(shí)代感，闡述了要理解、尊重、熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化的論旨，較有感染力。

二、論據(jù)的組織

（一）概舉法

所舉事例是眾所周知的，因而只敘述事例的精要點(diǎn)，一般是一個(gè)事例只用一個(gè)簡(jiǎn)單單句來表述，這種例證方法稱為概舉法。

示例：不完美才是一種完美，沒有黑哪有白？沒有綠葉哪有紅花？把包容給優(yōu)秀的人吧！原諒拿破侖的滑鐵盧之?dāng)。徖顚幍臐h城之?dāng)。浀盟麄冊(cè)?jīng)輝煌的過去，并相信他們會(huì)創(chuàng)造比過去更美的未來。

（二）點(diǎn)示法

所舉事例是眾所周知的，為節(jié)省筆墨，只簡(jiǎn)要枚舉事件或人物名稱，這叫點(diǎn)示法。用這種方法組織論據(jù)，簡(jiǎn)練流暢。

示例：再有，商人逐利本無可厚非，若眼中只有所要得的利益的這張成績(jī)單，會(huì)因這如一葉的成績(jī)單而障目，看不到理應(yīng)有的誠(chéng)信，看不到理應(yīng)有的良知，看不到商人逐利活動(dòng)之上理應(yīng)高懸的“義”，才有地溝油、毒奶粉、假疫苗等駭人聽聞的事件。

（三）排比法

用排比辭格來列舉事例，形式整飭，銜接流暢，能增強(qiáng)語氣和節(jié)奏感。示例：其次，“說”在語文課堂上呈現(xiàn)的方式多種多樣，成為提升語文素養(yǎng)重要的手段，受到了同學(xué)們的喜愛。在《再別康橋》的朗讀中，我們體會(huì)到了濃濃的不舍情思；在《中國(guó)夢(mèng)》的演講中，我們體會(huì)到了祖國(guó)的繁榮昌盛；在“能否以成敗論英雄”的辯論中，我們體 會(huì)到了哲思的巨大魅力。在說中悟，在悟中提升語文素養(yǎng)。（2016高考全國(guó)卷II優(yōu)秀考場(chǎng)作文《提升語文素養(yǎng)，課堂教學(xué)做主》）

（四）對(duì)比法

將內(nèi)涵具有正反相照特點(diǎn)兩個(gè)事例并舉，或就同一事實(shí)論據(jù)的前后等方面進(jìn)行對(duì)比，而論證論點(diǎn)。

示例：應(yīng)試教育下，考試成為孩童快樂成長(zhǎng)的負(fù)擔(dān)，壓力的灰霾遮蔽了成長(zhǎng)的陽光。“分分分，學(xué)生的命根，”流傳多年的戲言折射出中國(guó)兒童的現(xiàn)狀，來自考試的壓力讓孩子逐步犧牲掉娛樂時(shí)間，緊盯著試卷上鮮紅的分?jǐn)?shù)，千方百計(jì)地爭(zhēng)奪，而來自家長(zhǎng)的壓力起到了助推器的作用，補(bǔ)習(xí)班、奧賽班、堆積成山的輔導(dǎo)書??在“分?jǐn)?shù)至上”的大環(huán)境下，兒童不得不壓抑好玩的天性，日以夜繼地坐在書桌前刷題。反觀國(guó)外，歐美從不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)定高下的唯一標(biāo)準(zhǔn)，主張順應(yīng)兒童天性，鼓勵(lì)孩子發(fā)展個(gè)人興趣，在野外追逐玩耍，讓他自由發(fā)展，健康成長(zhǎng)。不以分?jǐn)?shù)論成敗，還孩童以快樂童年，此當(dāng)今之急也。

（2016高考廣東卷《唯分?jǐn)?shù)論之殤》）

（五）簡(jiǎn)述法

列舉一個(gè)人們圣書的事例為論據(jù)時(shí)，應(yīng)將事例的內(nèi)容作簡(jiǎn)要的敘述，以便讀者明白，這種例證方法，稱為簡(jiǎn)述法。像上文所舉《我言秋日勝春朝》這篇考場(chǎng)作文中“韓干畫馬”的事例，作者就用了較多筆墨，簡(jiǎn)述韓干畫馬的狀態(tài)以及韓干所畫之馬的特點(diǎn)，給那些不熟悉的讀者以明晰的印象，以便理解作者所要闡述的觀點(diǎn)。

（六）綜述法

綜合列舉多個(gè)事例來論證觀點(diǎn)，各事例之間有內(nèi)在的聯(lián)系，屬于同一類型，事例敘述簡(jiǎn)略，這種例證方法，稱為綜述法。例如下列語段類比列舉陳忠實(shí)、王陽明、楊絳這三個(gè)都含有退中求進(jìn)內(nèi)涵的事例，簡(jiǎn)要敘述，論證了“給孩子的退步留一點(diǎn)空間”這一論旨，較有說服力。

示例：?jiǎn)渭兊匕押⒆拥耐瞬揭曌饕环N失敗，而不仔細(xì)推究其中的原因所在，那么這一個(gè)退步或許會(huì)變成孩子走向衰頹的一個(gè)開端。因此，給孩子的退步留一點(diǎn)空間，就如陳忠實(shí)在尋找中不斷剝離過去的束縛重建自我一樣，就如王陽明在被貶作驛使仍靜心思悟一樣，就如楊絳在下放到干校改造仍潛心學(xué)習(xí)西班牙語一樣。從一個(gè)小退步入手，引導(dǎo)孩子給自己一個(gè)反省的空間，在退中求進(jìn)，才能如那些古今中外的大師一樣在面對(duì)人生的退步時(shí)以正確的態(tài)度重建自我，上下求索。

第四篇：學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)

學(xué)會(huì)寬容

學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù)

一、教學(xué)目的與要求

明確選擇論據(jù)的原則，要求學(xué)生能圍繞話題選擇合適的事例論據(jù)。

學(xué)習(xí)根據(jù)論點(diǎn)概括和剪裁事例材料，為證明論點(diǎn)服務(wù)。

注意事例與論點(diǎn)之間的聯(lián)系，掌握各種方法分析使用事例論據(jù)。

明確組合事例論據(jù)的意義，了解組合事例論據(jù)的方法。

二、教學(xué)重點(diǎn)

學(xué)習(xí)圍繞論點(diǎn)概括和剪裁事例材料

學(xué)習(xí)緊扣論點(diǎn)運(yùn)用各種方法分析使用事例論據(jù)。

三、教學(xué)難點(diǎn)

學(xué)習(xí)運(yùn)用各種方法分析使用事例論據(jù)。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

由學(xué)生失誤例文片段引入

找一找，下面作文片斷在運(yùn)用事例材料證明論點(diǎn)時(shí)存在哪些問題？出示課件

寬容是一種美德。生活中別人的寬容讓我們覺得溫暖。

一位女士不小心摔倒在一家鋪著漂亮的木地板的商店里，她手中的奶油蛋糕弄臟了漂亮的地板，她歉意地向老板笑笑，不料老板卻說：“真對(duì)不起，我代表我們的地板像您致歉，它太喜歡吃您的蛋糕了！”她感激地笑了，笑得很燦爛。這真是“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”啊！女士被老板的熱情打動(dòng)了，決心“投桃報(bào)李”，她買了好幾樣?xùn)|西后才離開商店。老板憑借自己的機(jī)智和幽默贏得了顧客的喜愛。這就是寬容，它甜美，它溫馨，它親切，它明亮。

學(xué)生自由發(fā)言，找出其中的問題。

歸納明確：

所選材料不能準(zhǔn)確地證明論點(diǎn)，缺乏典型意義，沒有代表性；

事例敘述過程中旁生枝節(jié)，有一些與論點(diǎn)無關(guān)的內(nèi)容；

事例敘述后缺少必要的分析，事例與論點(diǎn)之間的關(guān)系不明確。

從剛才這則材料中可以看出，同學(xué)們?cè)谧h論文事例的選擇和使用上還存在著一些問題。今天我們就來想想解決的辦法。

二、論據(jù)的選擇

平時(shí)的作文中，許多同學(xué)在選擇事例論據(jù)時(shí)，沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)，想到什么就寫什么，其實(shí)同學(xué)們?cè)谙氩牧蠒r(shí)應(yīng)該是有一定方向的。

以“學(xué)會(huì)寬容”為話題的作文，你會(huì)選擇哪些事例作為論據(jù)？出示課件

學(xué)生各自說自己選擇的論據(jù)，邊說邊評(píng)，學(xué)生在討論中增強(qiáng)對(duì)論據(jù)選擇原則的感性認(rèn)識(shí)。老師有意識(shí)地分類板書，為后面使用論據(jù)作準(zhǔn)備。注意提醒學(xué)生，不僅可以選擇正面的事例，也可以選擇反面的事例。如果學(xué)生說出的事例論據(jù)很有限，可以補(bǔ)充材料讓學(xué)生來做出選擇和評(píng)價(jià)。

補(bǔ)充材料。

1、鮑叔牙不計(jì)較管仲的自私，多分給他黃金，并向齊桓公推薦管仲做自己的上司。

2、偉大的政治家林肯把政敵當(dāng)做自己的朋友，他認(rèn)為多一個(gè)朋友就少一個(gè)敵人。

3、巴勒斯坦少年哈提卜因手持玩具槍被以色列士兵槍殺后，父母將其器官捐贈(zèng)用來拯救急需器官移植的以色列人。

4、清朝政府閉關(guān)自守，不能接受新思想、新觀念，導(dǎo)致了國(guó)家的衰敗與落后。

5、廉頗藺相如，負(fù)荊請(qǐng)罪。

6、海納百川，有容乃大

7、你踩扁了紫羅蘭，她卻把芳香留在了你的腳上。學(xué)生自由選擇，評(píng)價(jià)。教師點(diǎn)評(píng)，總結(jié)。

可見，事例論據(jù)的選擇，主要應(yīng)遵循這樣的原則：

切合題旨，有針對(duì)性；

真實(shí)典型，有代表性；

角度變化，有多樣性；

新穎獨(dú)特，有時(shí)代性。

三、論據(jù)的使用

1、圍繞論點(diǎn)概括論據(jù)

南宋文學(xué)評(píng)論家嚴(yán)羽曾說：“語貴灑脫，不可拖泥帶水。”事例材料用進(jìn)議論文中是為證明論點(diǎn)服務(wù)的，因此要簡(jiǎn)潔概括，高度濃縮，但同學(xué)們平常積累的常常是完整的故事，所以首先要學(xué)會(huì)把故事材料用簡(jiǎn)潔的語言進(jìn)行概括，保留與論點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)容，刪去與論點(diǎn)無關(guān)的內(nèi)容。

比如大家熟知的負(fù)荊請(qǐng)罪的故事，敘述這個(gè)故事，如果從二人恩怨的前因后果來敘述，則太過繁復(fù)，如果概括為“藺相如以國(guó)家為重，忍讓廉頗的無禮，贏得了廉頗的尊重，成就了將相和的佳話。”那么就簡(jiǎn)明的多了。

從上例可以看出，概括事例論據(jù)的要點(diǎn)包括：對(duì)象、事件、結(jié)果

請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言概括下面的材料，使之可用作事例論據(jù)。

清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書。鄰居是桐城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎。兩家因院墻發(fā)生糾紛，爭(zhēng)吵不休，各不相讓，甚至要?jiǎng)Π五髲垼髣?dòng)干戈。張老夫人修書向張英告狀，希望張英憑京城官吏身份向?qū)Ψ绞海破渥尣健堄⒁娦派罡袘n慮，回復(fù)老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”于是，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。葉府很受感動(dòng)，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼,也成就了桐城“六尺巷”的傳奇。

學(xué)生概括，回答并明確，圍繞論點(diǎn)概括論據(jù)。

示例：張葉兩家因院墻發(fā)生糾紛。張英得悉后卻主張“讓人三尺又何妨”,張家后退三尺筑墻，葉府很受感動(dòng)，也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。

2、緊扣論點(diǎn)分析論據(jù)

有了簡(jiǎn)潔的事例材料，還要將其與觀點(diǎn)聯(lián)系起來，成為證明論點(diǎn)的論據(jù)。在列舉事例后缺少必要的分

析，是同學(xué)們作文中最大的問題。具體怎么分析呢？用什么樣的語言來分析呢？“他山之石，可以攻玉”，我們可以從一些優(yōu)秀的考場(chǎng)作文中尋找和借鑒分析的方法。

例

1、摯愛的丈夫不幸死去，這無異于晴天霹靂在李易安的頭上炸響。從此再?zèng)]有夫妻比翼雙飛共修《金石錄》，新婚時(shí)嬌問丈夫畫眉深淺的幸福時(shí)刻也一去不復(fù)返。面對(duì)這樣的變故，李清照沒有化作明日黃花在西風(fēng)中凄凄慘慘戚戚，而是勇敢地跨過了這道坎，在飄零的南宋活出了一個(gè)美麗頑強(qiáng)的易安居士。《必須跨過這道坎》問：文段中用了什么事例論據(jù)？用來證明什么觀點(diǎn)？怎樣把事例論據(jù)和論點(diǎn)聯(lián)系起來的？用的什么句式？分析：文段運(yùn)用李清照的事例，來證明“必須跨過這道坎”的觀點(diǎn)。前兩句簡(jiǎn)單敘述丈夫去世的事實(shí)，后對(duì)李清照的生活處境進(jìn)行分析，她沒有消沉哀怨，沒有憂傷沉淪，而是堅(jiān)強(qiáng)勇敢地“跨過了這道坎”，從而點(diǎn)明題旨。此段中用的是并列句式。

總結(jié)方法一：正反評(píng)價(jià)法

參考句式：沒有??而是??

請(qǐng)仿寫句式，分析前邊的事例論據(jù)。

當(dāng)與葉家因院墻發(fā)生糾紛，張英沒有（），而是（）。

參考例句： 張英沒有斤斤計(jì)較，而是主動(dòng)退讓，后退三尺。

沒有大動(dòng)干戈，以權(quán)相壓，而是寬宏大量，義結(jié)鄰里。

例

2、時(shí)間或許會(huì)讓歷史蒙上塵土，但卻不會(huì)風(fēng)化那些鮮活的記憶。王選，一位柔弱女子，拂去那一層塵土，只為還原歷史真相，讓記憶蘇醒。奔走20年，耗盡全部家當(dāng)，她一如既往地搜集材料，尋訪證人。因?yàn)樗嘈牛瑫r(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化，良知會(huì)讓記憶永存，她與身后數(shù)十位白發(fā)蒼蒼的原告，構(gòu)建出一段黑白分明的歷史記憶。《貝殼? 劃痕?記憶》問：文段中用了什么事例論據(jù)？用來證明什么觀點(diǎn)？怎樣把事例論據(jù)和論點(diǎn)聯(lián)系起來的？用的什么句式？分析：文段中用的是王選“奔走20年”，“搜集材料，尋訪證人”，為731部隊(duì)細(xì)菌戰(zhàn)受害者鳴冤，還原歷史真相的事例，用來證明“時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化”的觀點(diǎn)。文中先概述人物表現(xiàn)，后追溯她這樣做的原因，以點(diǎn)明題旨。用的是因果句式。

總結(jié)方法二：因果分析法

參考句式：因?yàn)??，??

用因果分析法分析事例論據(jù)，續(xù)寫上段內(nèi)容。

當(dāng)與葉家因院墻發(fā)生糾紛，張英沒有斤斤計(jì)較，而是主動(dòng)退讓，后退三尺。沒有大動(dòng)干戈，以權(quán)相壓，而是寬宏大量，義結(jié)鄰里。因?yàn)椋ǎ?/p>

參考例句：因?yàn)樗溃桃粫r(shí)鄰里和睦，冰釋前嫌；退一步就可以化干戈為玉帛。

例

3、古語云：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（凡立功名于世者，無不是從小事做起，注意點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，有意識(shí)地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的。）若無每日聞雞起舞堅(jiān)持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無長(zhǎng)年筆走龍蛇、墨染池水的功夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世，被尊為“書圣”呢？若無半生鉆研演算、草稿盈筐的血汗，那么陳景潤(rùn)又怎能摘取明珠、享譽(yù)世界呢？

文段中打括號(hào)的句子，就是所要證明的觀點(diǎn)。為了證明“點(diǎn)滴積累，成就偉大”這一觀點(diǎn)，用了哪些事例論據(jù)？是怎樣把事例論據(jù)和論點(diǎn)聯(lián)系起來的？用的什么句式？

分析：文中為了證明“點(diǎn)滴積累，成就偉大”這一觀點(diǎn)，用了祖逖、王羲之、陳景潤(rùn)三例。在使用論據(jù)時(shí)，用的是假設(shè)推理的方法，假如他們不能從小處做起，點(diǎn)滴積累，就不會(huì)成就自己偉大的事業(yè)。總結(jié)方法三：假設(shè)推理法

參考句式：若無??，怎能??

請(qǐng)用假設(shè)推理法分析前邊的事例論據(jù)。

參考例句：若無張英的通情達(dá)理，主動(dòng)出讓，怎能使兩家冰釋前嫌，義結(jié)鄰里？

若無張英的寬宏大量，仗義大度，怎能有桐城“六尺巷”的傳奇？

示例展示，齊讀，有了簡(jiǎn)潔的概括，多角度深入的分析，文章才會(huì)準(zhǔn)確而深刻。

四、課堂練筆

以“學(xué)會(huì)寬容”為話題，自選事例論據(jù)，先概括事例材料，再運(yùn)用至少一種方法分析事例，寫一段話。下邊兩則事例論據(jù)供參考。

材料

一、2007年4月16日當(dāng)?shù)貢r(shí)間7點(diǎn)15（北京時(shí)間19點(diǎn)15），美國(guó)弗吉尼亞理工大學(xué)發(fā)生了美國(guó)歷史上最嚴(yán)重的惡性校園槍擊案，槍擊造成32人死亡，槍手本人開槍飲彈自盡，槍擊案疑犯為23歲的韓籍青年趙承熙。有報(bào)道稱，趙承熙曾接受精神健康問題的治療，總是寫一些跟謀殺和自殺有關(guān)的東西。令人意外的是，在4月20日中午舉行的遇難者追悼?jī)x式上，兇手趙承熙和32名遇難者一起被列為悼念的對(duì)象。據(jù)媒體報(bào)道，當(dāng)時(shí)放飛的氣球是33個(gè)，敲響的喪鐘是33聲，33塊半圓的石灰?guī)r悼念碑被安放在校園中心廣場(chǎng)的草坪上。其中一塊悼念碑上寫著“2007年4月16日趙承熙”，旁邊放著鮮花和蠟燭。還有一些人留下的紙條：“希望你知道我并沒有太生你的氣，不憎恨你”，“你沒有得到任何幫助和安慰，對(duì)此我感到非常心痛”，“所有的愛都包含在這里”，“愛，是永遠(yuǎn)流傳的”。

材料二：哈提卜是一個(gè)12歲的巴勒斯坦少年，他在約旦河西岸城市杰寧一座難民營(yíng)玩耍玩具槍時(shí)，被以色列士兵開槍擊傷，11月5日在醫(yī)院不治身亡。在哈提卜去世后，為他醫(yī)治的那家以色列醫(yī)院宣布，哈提卜的父母已決定將他的器官捐獻(xiàn)出來，以拯救急需器官移植的以色列人。哈提卜的叔叔說：“看到哈提卜的器官將被用來拯救病人，我們感到由衷的高興，不管他們是猶太人還是以色列人，畢竟我們都是人。”

五、拓展

同學(xué)們剛才運(yùn)用各種句式分析事例論據(jù)，寫出了一個(gè)文段。體會(huì)到分析的妙處，有時(shí)候一個(gè)事例，一則材料也許看起來平常、單薄、片面，但若干材料組合使用就能產(chǎn)生合力，使文章內(nèi)容充實(shí)，內(nèi)涵豐富，其效果是孤立靜止運(yùn)用一個(gè)材料無法企及的。而且還可以選用反面的事例，通過正反兩面的事例對(duì)比來增強(qiáng)說服力。

而組合事例論據(jù)的方法主要有兩種： 請(qǐng)以學(xué)會(huì)寬容為話題，選取同類或相反的例子，組合使用。同類事例并列組合包容是一種智慧，一種氣度。英國(guó)諺語有云：“世上沒有不長(zhǎng)雜草的花園。”世上沒有完人。只有能夠敏銳洞察人性、胸懷寬廣的智者，才能以博大之心包容一切。鮑叔牙了解人才的可貴，包容了管仲的一箭之仇；藺相如懂得合作的重要，包容了廉頗的公然挑釁；李世民牢記隋亡的教訓(xùn)，包容了魏征的犯顏直諫……包容成就了他們的輝煌，更推動(dòng)了歷史的發(fā)展。

正反事例對(duì)比組合“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。”這就是寬容。

齊威王虛懷若谷，誠(chéng)于納諫，所以能大治齊國(guó)，強(qiáng)于天下。唐太宗廣開言路，集思廣益，所以有“貞觀之治”的太平盛世。他們不拒細(xì)小，納為己用，這就是寬容。周厲王殺人止謗獨(dú)斷專行，遂使國(guó)人暴動(dòng)，倉皇出逃；秦始皇焚書坑儒，愚民而治，終致民怨沸騰，身死國(guó)亡。這都是因?yàn)椴欢眉媸詹⑿畹牡览怼Ｖ軈柾跞裟堋翱及偈掠诔瑔栔r譽(yù)于路”，百姓又怎會(huì)怒目而視，聚眾起義？秦始皇若能以寬大為懷，以百姓為念，百姓又怎會(huì)怨聲載道，揭竿而起？寬容就是這樣一種非凡的智慧：嚴(yán)于律己，寬以待民；博采眾長(zhǎng)，為民造福。有了這種非凡的理解，才能成就事業(yè)的海闊天空。

由此可見，選例不在多，而在精，如果能從不同層次，不同角度去選例，會(huì)使論證全面，更有說服力常用的選例角度有不同的領(lǐng)域（政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化等），不同性質(zhì)（正面、反面）不同國(guó)別（中國(guó)、外國(guó)），不同的時(shí)間（古代、近代、現(xiàn)當(dāng)代）。

六、總結(jié)

這節(jié)課我們先介紹了選擇論據(jù)的原則，然后詳細(xì)介紹了使用事例論據(jù)的具體方法。無論是選擇論據(jù)，還是使用論據(jù)，都必須圍繞話題，緊扣論點(diǎn)。同學(xué)們可以在今后的寫作中作更多的嘗試，讓事例論據(jù)為你的文章服務(wù)。當(dāng)然，不管用什么方法，前提是必須有足夠的積累。平時(shí)加強(qiáng)積累，才能運(yùn)用自如。

如果說論點(diǎn)構(gòu)成文章的骨架的話，那么論據(jù)就是豐滿這一骨架的血肉；如果說論點(diǎn)是文章主干的話，那么論據(jù)就是茂盛這一主干的枝葉。骨架堅(jiān)實(shí)、血肉飽滿，文章才有充沛的活力；主干鮮明，枝繁葉茂。文章才成為明麗的風(fēng)景。讓我們用事例論據(jù)來充實(shí)文章內(nèi)容，讓論據(jù)之花在我們的筆頭盡情綻放，給讀者帶來滿紙芬芳。

附：板書設(shè)計(jì)

選擇和使用論據(jù)

切合題旨概括論據(jù)正反評(píng)價(jià)

選擇論據(jù)真實(shí)典型使用論據(jù)分析論據(jù)因果分析

角度變化組合論據(jù)假設(shè)推理

新穎獨(dú)特

第五篇：學(xué)會(huì)使用和選擇論據(jù)

學(xué)會(huì)使用和選擇論據(jù)

有關(guān)學(xué)會(huì)寬容的話題

?選擇論據(jù)的前提是要有論據(jù)

?論據(jù)從何而來？

1，記憶與之相關(guān)的詞語、俗語、格言

2，對(duì)該話題的含義解釋包括辭典注解

3，閱讀的課本文本論據(jù)

4，課外閱讀的材料和故事等

5，新近發(fā)生的新聞故事、焦點(diǎn)、現(xiàn)象、評(píng)論、思想認(rèn)識(shí)等

學(xué)會(huì)寬容論據(jù)來源舉例

?相關(guān)詞語等

海納百川，有容乃大

斤斤計(jì)較、小肚雞腸、睚眥必報(bào)、犯而不校

嚴(yán)于律己，寬以待人

人不知而不慍，不亦君子乎

退一步海闊天空

以情恕人，以理律已

孔子有關(guān)寬容的解釋

?孔子的忠恕之道，出現(xiàn)在《論語·里仁》之中，是他的學(xué)生曾參從他的話中悟出來的：“子曰：?參乎！吾道一以貫之。?曾子曰：?唯。?子出，門人問曰：?何謂也？?曾子曰：?夫子之道，忠恕而已矣！?”《論語·衛(wèi)靈公》中，孔子又對(duì)子貢說到忠恕的“恕”字：“子貢問曰：?有一言而可以終身行之者乎？?子曰：?其恕乎！己所不欲，勿施于人。?”他是用“己所不欲，勿施于人”這八個(gè)字來詮釋“恕”字的。

?

● 正義之神，寬容是我們最完美的所作所為（華茲華斯）

●只有勇敢的人才懂得如何寬容；懦夫決不會(huì)寬容，這不是他的本性（斯特恩）

●寬容要么對(duì)人有益，要么對(duì)人有害（伯克）

●損著別人的牙眼，卻反對(duì)報(bào)復(fù)，主張寬容的人，萬勿和他接近----（魯迅）

●欲溫而和暢，不欲察察而明切也〈晉書〉

●以責(zé)人之心責(zé)已，以恕已之心恕人

●盡量寬恕別人，而決不要原諒自己（西拉斯）

●得放手時(shí)須放手，得饒人處且饒人

必修3文本論據(jù)

?《燭之武退秦師》燭之武不計(jì)較個(gè)人的得失挺身而出，用自己的大智大勇退了強(qiáng)大的秦國(guó)。

?《鴻門宴》項(xiàng)羽對(duì)劉邦的態(tài)度是寬容的，讓劉邦得以全身而退。

?《小狗包弟》巴金老人用自己的良心和寬容的胸懷寫出了自己的愧疚，闡釋人性中最真最善最美的品性。

現(xiàn)實(shí)論據(jù)

?現(xiàn)象1，憤青出現(xiàn)

?現(xiàn)象2，追求個(gè)性，以我為主

?理念思潮： 個(gè)性共存，和諧雙贏

?故事東郭先生和狼

?魯迅的《論費(fèi)厄撥賴應(yīng)該緩行》主張對(duì)敵人痛打落水狗的精神

?房龍的《寬容》

選擇論據(jù)的要求

?觀點(diǎn)的要求

?思路的要求

?新穎的要求

?變化的要求

?時(shí)代的要求

?典型的要求

如何使用論據(jù)？

?有了論據(jù)并不是一股腦的往文章里塞，多而不精不行，少而乏力也不行，應(yīng)該要注意對(duì)論據(jù)的使用，我們說的那樣多的論據(jù)不加以很好的使用，文章也會(huì)無序無理無力。

?使用的方法

方法舉隅

?適應(yīng)文章的層次論據(jù)使用要有序

由淺入深先古后今

先源后流先定后變

?直接使用和間接使用相結(jié)合?學(xué)會(huì)舊瓶裝新酒，使用變形和嫁接

?注重思維的方向改變，讓論據(jù)隨之而變

文章示范

?學(xué)寬容之道，做寬容之人

學(xué)會(huì)寬容是個(gè)舊話題，也是自古至今人人皆知的必需品行，但真正能弄懂“寬容之道”并不易。

何為寬容？從意義來講它應(yīng)該包括寬恕和包容兩個(gè)方面的內(nèi)容，（解釋論據(jù)）孔子說的“己所不欲，勿施于人”的寬恕之道在一定程度上是解釋前者的，故而在《論語》中就有“犯而不校”，“人不知而不慍不亦君子乎？”（名言論據(jù)）的說法，在孔子看來擁有寬恕是衡量君子的標(biāo)志。而“恕”之后還應(yīng)該包括“容”，也就是包容、接納，不排斥。所以在現(xiàn)實(shí)中就要求我們不能斤斤計(jì)較、睚眥必報(bào)、小肚雞腸，而要寬以待人，“得饒人處且饒人”，（詞語論據(jù)）要像大海那樣“納百川”，且要有容“成其大”，（變形論據(jù)）兩者相融而不能缺。

二

古往今來深諳“寬容之道”之人大多能留其名。因?yàn)閷捜萦袝r(shí)體現(xiàn)出一個(gè)人的真膽識(shí)。（層次一）燭之武在面對(duì)鄭國(guó)國(guó)君的求救時(shí)，拋卻了鄭公“不能早用子”的個(gè)人怨恨和得失，挺身而出，以其大智大勇退了秦軍。也因?yàn)閷捜萦袝r(shí)彰顯一個(gè)人是真英雄。（層次二）有人總用“成王敗寇”來嘲笑或惋惜《鴻門宴》中項(xiàng)羽的婦人之仁，殊不知?jiǎng)罹褪窃陧?xiàng)羽的大度和寬容之下全身而退的，如果項(xiàng)羽在鴻門宴中怒而殺之，不過在歷史上變個(gè)皇帝，但就少了個(gè)真英雄，也更少了烏江岸邊的蕩氣回腸了。（反用論據(jù)）又因?yàn)閷捜萦袝r(shí)更表現(xiàn)一種人類的真性情。（層次

三）有人說人性的真實(shí)剖析沒有比巴老更透徹的了，到現(xiàn)在也沒有人站出來為文革表示愧疚的時(shí)候，巴老卻能對(duì)一條小狗包弟表達(dá)幾十年不變的歉疚，這不僅是一種人格的魅力，更是一種人性的寬容和人性的解剖，有時(shí)我們就是缺少這樣的真性情。（文本論據(jù)綜合使用）三

所以圣人總用仁人志士來概括這樣的一切，其實(shí)這“仁”的背后就是一顆顆寬容博大的心，我們的民族和歷史因?yàn)檫@樣才變得溫柔可親。當(dāng)然我們?cè)隗@嘆之余，也會(huì)審視，因?yàn)槲覀儗?duì)寬容的理解實(shí)際上多是對(duì)于對(duì)方“不是、不知、不和和不武”等情況時(shí)做出的品性保證，但是這是不夠的，或者說在新時(shí)代我們應(yīng)該賦予寬容更多的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，我們的寬容不僅是可以讓自己犧牲一點(diǎn)小利益，忍受一點(diǎn)小委屈，承受一點(diǎn)小誤會(huì)，更重要的是讓其成為我們一種更寬更廣的心態(tài)。（時(shí)代層次）

四

應(yīng)該說這樣的心態(tài)是時(shí)代的必然。它表現(xiàn)的是要面對(duì)所有人，所有事，所有領(lǐng)域。對(duì)任何人應(yīng)該是不求全責(zé)備，不吹毛求疵，能設(shè)身處地，為人著想；對(duì)社會(huì)既不是做“憤青一族”，也不是“一棍子打死，否定一切”，也不是“事不關(guān)己，高高掛起”，甚至逃避退讓，而是客觀、冷靜、認(rèn)真的看待、參與、有作為；對(duì)不同的存在，比如國(guó)家、民族、文化、思想等，是包容共處，不排斥異端，不會(huì)使用“大棒子”，不會(huì)運(yùn)用“強(qiáng)制針”，和平共處，和睦相生，和諧共榮。（時(shí)代論據(jù)）（嫁接論據(jù)）

所以說學(xué)會(huì)寬容不是一句老話，懂寬容之道不是一件易事，做寬容之人更是一種追求。