第一篇：思政讀后感

讀《行者無疆》有感

“讓心靈去旅行”這句話一直被我深深牢記，一次遠行，不僅是身體在自然與人文景觀中穿行，更是心靈得到洗滌和震撼。余秋雨先生的這本《行者無疆》不僅是一本引人入勝的游記，而是一本滌蕩靈魂的圣經。這絕不是一次簡單的歐洲之行，也不是一次簡單的電視節目，這是一次新時代的東方文明沿著古老的絲綢之旅，去追憶古老西方文明的旅行，是一次重新探索發現新時代西方文化，風土人情的的旅行。一直以來都很喜歡余秋雨老師的書，喜歡余秋雨書中簡單的文字表達出來的那種身后的思想底蘊和對于很多文學問題的思考。我在高中就讀過這本《行者無疆》，當時被那種堅毅所折服，一路勞累，橫穿危險的中東，幾次生病都不放棄，一路堅持做完這次文人對歷史對文化的朝圣之旅。而到大學在讀這本書，更多的體會就是書中流露出對于璀璨的中東和古希臘文明的欣賞，又有對于現今飽受戰火摧殘后留下破敗歷史遺跡的遺憾和無奈，是四大文明經歷歷史變遷后的一種共鳴。

可是，當我讀完它的時候，我知道，那不是壓抑，而是一種思考。與其說作者余秋雨是帶著讀者走遍那九十六個城市，還不如說他是帶著讀者的思緒飛遍了九十六個城市。我沒有感嘆他在冬天最冷的時候去闖北極，也沒有感嘆他竟可以走完如此漫漫長路，讓我驚嘆的是，無論余秋雨站在哪一座城市，他都并不止步于眼前的風景，而是要思考，思考這座城市的歷史，思考這座城市的文化，思考后人對這座城市的評價。

讀萬卷書，行萬里路。讀書和思考的過程總是相輔相成的，在讀書的過程中體會人生，在行走的過程中感悟人生，《行者無疆》給我們打開了歐洲的文化之旅的窗口，讓我更是向往自己能親身去體驗一下這次，欣賞歐洲的一路風景，體會歐洲的獨有文化風情。

有一句話說得好：時間是篩子，留下的是精華。歷史是尺度，度量的是人心。人生之于歷史，不過是滄海一粟，浪尖一滴，如此渺小，如此蒼白，如此無助。然而有意義的人生決不僅限于此，馬丁·路德勇敢地從事宗教改革，貝多芬扼住命運的咽喉，易卜生打開女權之門，還有但丁，米開朗琪羅，黑格爾，愛因斯坦??他們都經受住了時間的篩選，歷史的度量，他們是歷史長河中的輝煌與驕傲。這，也許正是余秋雨先生想要告訴我們的吧。

第二篇：思政--圓明園讀后感

影評

電影： 《圓明園》

題記：2011年10月，為了回顧中國近代的歷史，我觀看了《圓明園》這部電影，圓明園是中國近代史的重要寫照，通過它，我們可以深刻了解歷史，體會到歷史給人們留下來的教訓與經驗，使我感觸很深。。。

劇情簡介：有誰聽過圓明園歷史上最華彩的那段樂章？有誰見過圓明園歷史上最宏麗的畫卷？有誰親身游歷過那座精艷絕倫的“萬園之園”？圓明園的歷史不是從1860年開始的！圓明園不僅是一部中華的屈辱史，圓明園應是讓國人更具民族自豪感的“萬園之園”！

圓明園自1707年建園至今，已有近300年的歷史！他不僅是一個城市的記憶，更是一個國家，一個民族的記憶。但記憶應該是完整的，而不留殘缺的。圓明園大型史詩性數字電影為圓明園的歷史填補空白。還世人一個完整，真實的圓明園！語言在這350公頃，三大主題園林區，百余處園林景觀面前是蒼白無力的，高清晰，數字化技術再現了圓明園從建園，擴建，被毀的歷史全過程，絢麗的三維動畫將一座恢弘壯闊的圓明園呈現，好似游歷其中。與真實演員相結合的拍攝手法，使影片更具真實性。大型史詩性數字電影圓明園的真實，不僅是重現了圓明園恢弘壯麗的建筑。同時他還向人們講述圓明園鮮為人知的重要地位及一個帝國，一個家族的興衰榮辱，歡笑和淚水。圓明園不僅有著與故宮同樣大小的占地面積，在清政治的鼎盛時期，其地位比故宮更為重要！在長達150年的存園歷史中，清，6位皇帝曾在此梳理朝政，平定天下，安食就寢。皇室不為人知的親緣相韌，后宮傳奇，官宦相掙，同樣構筑了圓明園的另一道風景。有誰會知道？ 圓明園曾經實現過康熙，雍正，乾隆三朝天子的相聚，有誰會知道,圓明園的設計者就是當朝統治者。圓明園在精艷絕倫的建筑背后，有雍正的藝術情操和制國的雄心壯志。有乾隆望為自大和對西方藝術科學的不屑一顧。也許任憑我們的大腦如何聯想，都難在那滿目滄遺、斷壁殘垣中，尋找300年前的偉大，絢麗的華服只有在親眼目睹后，才回贊嘆她的完美，圓明園大型史詩性數字電影，就再現了一件舉世珍寶的絢麗多姿。歷史也將在這絢麗的洪流中更加的驚艷！

電影圖片：

觀后感想

觀看這部電，使我聯想到火燒圓明園這一場景。。。1860年10月18日——我們應該銘記于心的日子，因為在歷史的篇章上，這是帝國主義火燒圓明園的日子。圓明園的毀滅，即見證了帝國主義的傷天害理，令人發指的罪證，也證明了那時清朝的腐敗和“落后就要挨打”的道理。這部電影，是我們更加認識到了這個道理！閉上眼睛，我好似看到了近160年前那火燒圓明園的場面，也看到了法國和英國這兩個強盜在肆無忌憚的犯著罪惡。我可以聽到他們在驕傲的笑著，笑著他們的勝利，笑著他們的偉大，笑著中國的腐敗。

所以，只有中國強大起來，繁榮起來，才能屹立于東方之林，處于不敗之地！

原本華麗的圓明園，如今已是一片廢墟，那是英法聯軍一把火燒了的瑰寶與精華呀！好幾代帝王的夢想和人民的心血呀！惋惜之余，問題悄悄爬上了心頭，為什么英法聯軍敢在中國的土地上肆意搶掠、燒殺、毀壞呢？為什么中國人不敢去制止呢？思考再三，答案是：當時的清政府太弱，太弱，弱到不堪一擊。想管？卻力不從心。只能眼睜睜的看著它的毀滅。

《圓明園》貫以紀錄片之名，實際上與傳統的紀錄片有相當的差異。對于一個不復存在的建筑群體，人們無法以寫實的風格來進行敘述。為此，影片靈活將劇情片的多種敘事方式與紀錄片進行“聯姻”。采用演員演繹宮廷帝王生活與修筑、毀滅圓明園的歷史，采用數字技術以虛擬的方式再現歷史上“真實的圓明園”，再配以展示繪畫、檔案文獻和圓明園遺址的紀實手法拍攝，講述了圓明園從無到有、從小到大、從輝煌到毀滅的整個過程。在“三朝天子齊聚牡丹臺”、“雍正煉服仙丹”等故事橋段加入了趣味、幽默、輕松的情節，增添了影片的觀賞性。這種現實與虛擬、歷史與演繹多種表現手法的交叉運用，是對歷史紀錄片的一種大膽嘗試，發展了紀錄片的表現方式，可以稱之為一部記錄歷史的故事片。

在時間縱向上，《圓明園》采用線性敘事，以圓明園建筑到毀滅的歷史為主線。在內容的表述方面匠心獨用，主要以外域人土為視角，以當時傳教士和英、法軍人的通信、日記作為切入視點，其中尤以作為外國宮廷畫師的朗世寧為主要敘事線索。以朗世寧和英法聯軍的隨軍牧師麥吉的旁白作為貫穿全片的畫外音。這種表述有別與傳統的以“己方”為視角的手法，以“他方”的言語講述圓明園的建筑歷史與遭際命運，避免了歷史評判的“主觀性”，增加了揭密歷史的“客觀性”。如此，以全新的“他方”視角闡述一段歷史，任何人企圖否認這段歷史的真相都是徒勞與無意義的。

“圓明園”，是由康熙皇帝命名的。玄燁御書三字匾額，就懸掛在圓明園殿的門楣上方。對這個園名雍正皇帝有個解釋，說“圓明”二字的含義是：“圓而入神，君子之時中也；明而普照，達人之睿智也。”意思是說，“圓”是指個人品德圓滿無缺，超越常人；“明”是指政治業績明光普照，完美明智。這可以說是封建時代統治階級標榜明君賢相的理想標準。惋惜、憤怒之余，我一定要立志好好學習，掌握本領，把祖國失去的，全部拿回來，而不是花高價買回來。同學們，為了祖國的明天，也為了我們的明天，加油吧！

這部電影講述了圓明園昔日的輝煌景觀和它的毀滅，揭露了帝國主義的野蠻罪行，我真為這個猶如人間仙境，巧奪天工，豐富多彩，美不勝收的園林而感到惋惜啊！為了不再讓這段屈辱的歷史重演，我們應該努力學習，奮發圖強，學好各項本領，繼“神州五號”之后，為研制并發射更多的火箭做后備力量，讓我們的國家更加強大！我們的國家不容侵略，我們的人們民不再受侮辱！

法國著名歷史學家伯納·布立賽曾說過：圓明園劫難是中國歷史，也是世界文明史上的一次巨大災難。他一直堅持自己的態度：對于歷史上所犯的錯誤和罪行，可以原諒，但不能忘記。是呀！那畢竟已是歷史，是不可改變的。現在我們應該做的就是不要再讓這篇歷史在以后重演。我們要把這篇羞辱的歷史銘記于心。成為我們加油的指引標。歷史是不可改變的，它將永遠記錄在每一代的人心中。但是，它可以改變以后，改變將來我們的生活。我們是中國人，我們有責任為了以后中國美好的將來奮斗。從現在努力，為了新中國，為了歷史不再記錄像火燒圓明園這樣的屈辱史！我們應該有奮斗的決心。來！為了中國的以后，我們努力奮進吧！

總結：我們現在看這個片子有極其強烈的現實意義，我們不要總是歌舞升平，今天要提醒我們的國人仍然要居安思危??《圓明園》明確告訴人們那段歷史到底都發生了哪些事，歷史的事實，歷史的真相到底是什么樣的??以上就是我觀看這部電影的評價和感受！

第三篇：思政原著導讀 《新民主主義論》讀后感

思政課實踐教學原著導讀讀書心得

《新民主主義論》讀后感

學院名稱：人文社會科學學院

班級：

姓名：

學號：

成績：

我之前對于《新民主主義論》的了解，僅限于初高中的歷史課本，并且僅僅是知道這是毛主席的著作，卻未做深入的研究。這個暑假，應學校的要求，我有幸拜讀了這篇著作，查閱了一些相關資料，再結合自己所掌握的歷史知識，感覺受益匪淺、感想頗多。文中引用了許多歷史事件進行說明，讓我不僅增強了對“新民主主義”的理解，還讓我對歷史的發展有了一個更加清醒的認識。

《新民主主義論》問世于1940年，而當時全國抗日戰爭已經由戰略防御轉入了戰略相持階段。日本侵略者逐漸停止正面戰場上的戰略進攻，一方面將主要兵力用于進攻共產黨領導的八路軍、新四軍，另一方面則對國民黨政府采取政治誘降為主、軍事打擊為輔的戰略，在其占領區內加緊扶植傀儡政權。抗戰進入了最為關鍵也是最為困難的時期，但國民黨頑固派卻奉行避戰觀戰、消極抗日的政策，確定了“防共、限共、溶共、反共”的方針，建立了“防共委員會”，在軍事上不斷制造反共摩擦，伺機挑起各種事端，在政治思想上也加緊進行了反共的步伐，鼓吹“共產主義不適合中國國情”，叫囂“共產黨不需要存在”，重彈“一個主義、一個政黨、一個政府、一個領袖”的老調。在一場嚴重的政治斗爭擺在面前的時候，毛澤東的《新民主主義論》針對“中國向何處去”的問題和疑慮，向全國人民做出莊嚴回答，以提出自己的根本主張，申明自己的鮮明態度。

通過閱讀《新民主主義論》我知道了新民主主義革命是資產階級民主革命，是新式的、特殊的資產階級民主革命，是世界社會主義革命的一部分。正如毛澤東在文中所提到“這個中國革命的第一階段（其中又分為許多小階段），其社會性質是新式的資產階級民主主義的革命，還不是無產階級社會主義的革命，但早已成了無產階級社會主義的世界革命的一部分，現在則更成了這種世界革命的偉大的一部分，成了這種世界革命的偉大的同盟軍。這個革命的第一步、第一階段，決不是也不能建立中國資產階級專政的資本主義的社會，而是要建立以中國無產階級為首領的中國各個革命階級聯合專政的新民主主義的社會，以完結其第一階段。然后，再使之發展到第二階段，以建立中國社會主義的社會。”毛澤東的這段話明確地告訴了當時處于困惑的人們中國未來的發展方向，并提出了先進行新民主主義革命，再進行社會主義革命的路線。

不僅如此，《新民主主義論》還提出了新民主主義革命的政治、經濟、文化綱領。政治上，徹底推翻帝國主義和封建主義的壓迫，建立一個無產階級領導的、工農聯盟為基礎的、一切反帝反封建的人們聯合專政的新民主主義共和國，采取各革命階級的聯合專政的國體和民主集中制的政體。國體——各革命階級聯合專政。政體——民主集中制。這就是新民主主義的政治。經濟上，文中提到應“沒收帝國主義和官僚資本主義的大銀行、大工業、大商業，歸國家所有”；“沒收地主土地，分配給無地和少地的農民” 中國的經濟要走“節制資本”和“平均地權”的道路，決不是“少數人所得而私”，決不讓少數資本家和地主“操縱國計民生”。文化方面，毛澤東指出“在觀念形態上作為這種新的經濟力量和新的政治力量之反映并為它們服務的東西，就是新文化”。也就是說新民主主義的文化，是以無產階級思想即共產主義思想為領導的，反對帝國主義和封建主義的，民族的、科學的、大眾的文化。

《新民主主義論》在新的歷史條件下，運用馬克思列寧主義關于殖民地半殖民地革命的理論，根據中國歷史的特點和中國革命的經驗，科學地分析了中國的社會性質和中國革命發展的基本規律，明確地回答了當時中國革命中提出的一系列基本問題。說明在第一次世界大戰和列寧領導的俄國十月社會主義革命以后，中國革命的領導權必須屬于中國工人階級;說明中國革命必須分為新民主主義革命和社會主義革命兩個階段，而在工人階級領導下的新民主主義革命的前途必然是社會主義;說明在新民主主義革命時期，黨必須采取既區別于資本主義，又區別于社會主義的新民主主義的政治綱領、經濟綱領和文化綱領。

在《新民主主義論》中，體會很深的還有一點就是新民主主義的先進文化建設。一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映。至于新文化，則是在觀念形態上反映新政治和新經濟的東西，是替新政治新經濟服務的。

這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯合，建立互相吸收和互相發展的關系，共同形成世界的新文化；但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯合，因為我們的文化是革命的民族文化。各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕，然后吸取精華，去其糟粕，才能對我們的身體有益。中國共產主義者對于馬克思主義在中國的應用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來，就是說，和民族的特點相結合，經過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應用它。中國文化應有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內容——這就是我們今天的新文化。這種新民主主義的文化是科學的。它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的。中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化。我們必須剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，必須將古代封建統治階級的一切腐朽的東西和古代優秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區別開來。中國現時的新政治新經濟是從古代的舊政治舊經濟發展而來的，中國現時的新文化也是從古代的舊文化發展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學的地位，是尊重歷史的辯證法的發展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素。對于人民群眾和青年學生，主要地不是要引導他們向后看，而是要引導他們向前看。

這種新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的。它應為全民族中百分之九十以上的工農勞苦民眾服務，并逐漸成為他們的文化。革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準備。“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”，可見革命的文化運動對于革命的實踐運動具有何等的重要性。而這種文化運動和實踐運動，都是群眾的。因此，一切進步的文化工作者，在抗日戰爭中，應有自己的文化軍隊，這個軍隊就是人民大眾。革命的文化人而不接近民眾，就是“無兵司令”，他的火力就打不倒敵人。為達此目的，文字必須在一定條件下加以改革，言語必須接近民眾，須知民眾就是革命文化的無限豐富的源泉。

作為毛澤東思想發展與成熟的主要標志，《新民主主義論》在馬克思主義中國化的歷史進程中則占有極為重要的地位。在問世將近七十多年后的今天，這部熠熠生輝的著作提出的基本觀點，對于我們所從事的社會主義現代化建設的各項事業，仍然極具啟迪意義和借鑒作用。對于這部著作，我們關鍵在于理解它的精髓，并將這種思想賦予到價值觀、人生觀和世界觀當中。未來是靠我們自己去摸索，去追求的，它就在那里。我們會帶著這些思想，堅定不移地走向未來。

第四篇：思政報告

思政報告

歷年來國家對于環境的保護越來越重視。為了實現經濟又快又好發展，各個省對于環境的保護是不遺余力的。溫州市于2000年7月啟動了溫瑞塘河全面整治。我區抽調精干力量，組成了專門的機構，全區動員，開展整治。清淤、截污、管理、調水四管齊下，配合沿岸治臟治亂拆違章和精品工程建設，以實現溫瑞塘河“河床變深，河面變寬，河岸變綠，河水變清”的目標。塘河沿線21萬平方米違章建筑被拆除，投資9．24億元的水上公園建成。

溫瑞塘河——溫州人民的母親河，孕育了一代又一代的天之驕子。回首過去，一勺勺潔凈的河水為你我洗禮，一股股甘甜的“乳汁”撫育我們茁壯成長。如今，清澈美麗的河水已不再，嬉笑游泳的場景已不再，取而代之的是不堪入目的垃圾，是一池從早到晚會變很多種顏色的污水。養育著無數溫州人的母親河，為什么到了如今令人扼腕嘆息的地步？

溫瑞塘河兩邊的文化建筑，比如古寺廟，古建筑，古榕樹等等，都在逐漸消失之中，了解塘河兩岸的文化已經是刻不容緩了。

我們實踐隊對南白象（在塘河水系子屬河流沿岸）進行了關于溫瑞塘河相關情況的問卷調查，并且對當地居民進行了訪談。

首先我們實踐隊在開始幾天走訪了南白象的的老人和一些當地的居民，了解了溫瑞塘河的過去和現在，已經它的治療情況。南白象的居民都非常熱心地幫助了我們，耐心地回答了我們的問題。根據當地居民回憶：

“1981年的時候買菜，半夜坐船到市區南門進蔬菜，再用船運回來挑著擔子賣，渴了用手捧起河水就能喝，那水清得能看見底的。”潘橋鎮岷崗村村民阿榮說起過去的“母親河”，飽含情感。

而當年人們眼里美麗的溫瑞塘河，在進入20世紀80年代以后，卻產生了諸多水環境問題，美麗的塘河不再美麗了。

河床由于長期缺少疏浚，加之流域內水土流失和沿岸垃圾入河，導致河床淤積，造成蓄水、過流能力大大降低，嚴重影響防洪排澇，也造成大面積的內源污染。更有許多河段水體發黃、發黑、發臭。那因污染而發黃、發黑的河水，還被人們戲稱為“黃河”與“黑龍江”。塘河成了污染集散地。

一些人或企業為了追求經濟效益，對河道進行了填埋和侵占，不但影響了城市的防洪排澇和生態環境，更使溫州城失去了原有清晰的河網脈絡，江南水鄉也漸漸名不符實了。據統計，有85%的河道相繼被侵占過，而且這種情況還在繼續。

接著我們去參觀了塘河兩岸的古建筑和一些寺廟，和廟里的道長一起討論溫州的文化和一些古寺廟的發展前景。據道長講，溫州近年來，政府對當地的古文化保護非常非常重視。溫州地區七百萬人口,四百萬信奉佛教,兩百萬信奉基都教,還有一百多萬人則信其它什么教都有.但是,不管信什么,眾多信教陡都自稱無神論者,跟本不信任何什么神了佛的.只是溫州人的先輩們多以信奉佛教居多,后輩人只是隨父輩意原,信與不信都無關緊要。

還有一個原因,溫州商人多,溫州商人比如開張,等等什么重要日子都是去廟里選取好日子,以佑自己生意紅火.諸如此類的等等,所以溫州的寺廟特別多，形成了溫州特有的文化。

我們還向道長了解了溫瑞塘河的治理情況，以及塘河兩岸的古文化。接著我去了仙巖，得到了仙巖政府的大力支持，在仙巖政府門口開始宣傳保護溫瑞塘河。

根據我們多天的調查以及問卷和訪談，我們得出了一下的結論。

塘河現狀

2008年，浙江省政府將溫瑞塘河治理列入新“811”環境整治計劃，根據整治要求，力爭到2010年，“臟、亂、差”的現象得到徹底整治，水質得到明顯改善，城區主要河道消除黑臭現象。我們通過走訪和實地考察等方式了解了塘河現在存在的問題。

第一，從問卷中我們得知，溫瑞塘河污染的最重要的原因是工業廢水的排放。眾所周知，污水是治理河水的最大的敵人，政府怎么就不管呢？當地老百姓對此很憤怒，說政府不管。在現在，政府往往把經濟放在首位。所以以犧牲環境為代價的經濟增長模式普遍存在。

第二，在南白象，我們發現塘河周邊的自然環境，衛生狀況不是很好。雖然在去年，當地政府在塘河兩岸按上了護欄，種上了一些樹，分離出一些綠化帶。但是效果不是很明顯，這是由于居民亂扔垃圾造成綠化帶的破壞。第三，據大多居民反映，塘河變臟另一個重要原因是外地人。塘河兩岸大多是平房，住的都是外來的打工人員。外地人生活水平不高，生活條件差，環保意識不強，總是把生活污水排入湖中。

第四，上級領導不夠重視，每次來巡視過于形式化。據村民講，定期都會有上級領導來檢查工作。面對那么臟那么臭的河水，他們難道不能提出有效的解決措施嗎？

溫瑞塘河的治理是一個非常巨大的工程，十年的治理有點成效但是問題還是很多。

當地人對塘河治理的態度

調查顯示，大部分村民已經認識到溫瑞塘河治理的迫切性和重要性。可是大多數人仍然把垃圾和生活污水倒在河里。一位村民表示“大家都倒在河里，所以我也就倒在河里了。

第一，大多村民對塘河的治理情況很不滿意。當我拿著問卷進入村民家時，當得知我的來意時，平時純樸的村民開始很憤怒。他們主動幫助我做問卷。并且主動把我帶到河邊，讓我看河水的污染程度。河水都開始發黑了。據了解，多數外地人都把糞便等排泄物直接排入河水。當我向一位老大爺詢問時，老大爺說，他已經向政府多次反映了，但是政府不管。據老大爺講，附近的外地人大約在晚上6點到晚上12點開始向河中倒生活污水，那段時間河面上到處都是排泄物，兩岸的居民都臭的緊閉房門。老大爺說，政府不管，后來把附近唯一的公廁都封了。

第二，外地人對溫瑞塘河的治理不抱有希望。據一位在塘河邊居住了10年的外地人說，在溫州十年唯一見塘河兩岸干凈的時候是上級領導來檢查的那段時間。家住塘河邊的叔叔說，塘河兩邊總是堆滿了垃圾，并且垃圾清理的時間總是很晚。塘河兩岸的外地婦女反映，南白象的公廁太少，并且收費很貴。她們表示“不讓倒河里，你讓我倒哪，總不能帶回家吧！” 第三，當地的老人對塘河的治理有一定的期望。他們表示“塘河治理主要看政府，政府如果重視了，一定可以治好的，畢竟政府起帶頭作用。”政府首先應該做好到頭作用，要加強對下級的管理。首先要解決的是塘河兩岸外地人員的問題，要加強對他們的管理。還有就是污水的問題。保護母親河，到底誰的責任更大呢？調查得知，大部分村民表示普通群眾的責任

更大點。只要人人都注意環境保護，人人都視河流為自己的家園，不倒生活污水和垃圾，溫瑞塘河的治理工作就會很容易展開。也有一些人表示政府也負有一定的責任。畢竟溫瑞塘河的治理是需要經費的，并不是說，我們自覺保護就行了。工廠里排出來的污水就不是我們所能制止的。

由此可見，雖然村民們對河流的污染狀況感到憤怒，但實際上也參與了塘河破壞的行為。絕大多數村民的環保意識并不高，他們只感嘆曾經清澈的河水不再，卻不曾思考過如何改善這一局面。當然也有部分村民表示了保護母親河的決心。

溫瑞塘河的保護并不是一朝一夕的事，需要每一個溫州人去努力，需要我們每一個人去宣傳。

如果你的家就在塘河岸邊，那么請不要再隨意向河中傾倒垃圾了。垃圾隨波漂蕩，無疑是對塘河風景的一大抹殺。愛護母親河，請手下留情，別為了自己一時的便利，而讓塘河背上臟亂的惡名。

如果你的工廠建在塘河附近，請你嚴格按照環保規定，管好工廠的三廢排放，別讓黑臭的廢水，未經任何污染處理就直排塘河。各種工業廢水不僅是塘河水變黑、變臭的重要原因，也對塘河水系的生態造成了嚴重破壞。因此，不向塘河排污水，就是為社會、為子孫謀福祉。

如果你是一名關心塘河命運的熱心市民，不愿袖手旁觀，默默無語，那就積極參與護河志愿行動，或者把你與塘河的故事寫成文字告訴我們，喚起更多人對塘河的關注與熱情，或者通過“護河熱線”把你對治河的好點子、好建議悉數道出，為治河行動出謀劃策。

人心齊，泰山移，整治溫瑞塘河也應如此。

因為愛塘河，所以我們對今后的治河之路應該充滿信心；因為愛塘河，所以我們用了所有的勇氣和熱情。相信終有一天，清水、藍天、楊柳拂堤，會成為這個城市最美的風景。

匯報人：09教育技術 楊夢婷

第五篇：思政報告

東北石油大學 2015 —2016 學年第3.4學期

《思想政治理論課社會實踐報告》

題 目： 大學生手機市場調研報告

學 院： 電子科學學院

專業、班級： 應物14-2 姓 名： 郭昊 成 績：

學 號： 140901340223

內容摘要：近年來，隨著手機在校園里的普及，越來越多的手機廠商把目光投向了校園這一潛在的巨大市場。為了了解手機在大學生中的普遍情況、使用效果以及消費情況，掌握手機在大學的銷售情況和市場前景，我們決定以大學生為調查對象，對校園里的手機市場作一次調研。

關鍵字： 大學生 手機市場 現狀

一、調研背景和意義

由于經濟迅速發展,人們收入不斷提高,逐漸開始追求高品質生活。此時手機技術也正在不斷成熟,生產手機的成本不斷降低,這就為手機的普及創造了條件。大學生遠離家系鄉求學需要跟家里和朋友聯系,需要一個通信工具,而手機的價格便宜且方便,這就成為大學生的首選電子產品。

現在手機已漸漸不再是個別人物的身份的象征，也不再是大人們的專用，年輕人，尤其是大學生已悄悄成為新的消費人群。越來越多的商家也已開始把大學生作為手機購買群中最重要的消費群體之一，開始為大學生量身訂做了很多款適合大學生使用的手機。手機，作為一種重要的聯絡手段，一種高端科技產品，一種時尚的象征和身份的標志，手機在校園里的普及率已經超乎人們的想象。

購買手機的大學生越來越多,而且更換手機的頻率也越來越快,因為大學生是對新事物和新潮流反應最快的一個群體。因此,了解他們對手機的各種不同偏好以及他們的消費傾向和各種需求是很有必要的,所以這次調查主要是針對大學生群體,從而了解大學生對手機的偏好選擇,了解手機的市場需求及其發展方向。

二、調研方法與步驟

1.調研對象：東北石油大學在校大學生

2.調研方法：網上問卷調查(在QQ群、好友上隨機發布問卷鏈接，讓同學們自由填寫問卷)3.調研內容：

通過問卷調查方式針對我校學生手機使用情況、手機選擇、偏好情況，消費特征等方面進行了較為細致的調查,取得了較為全面的信息資料,對我校的學生手機使用和消費情況有了大致的了解。

三.調查結果與分析

1.調查的男女比例分析

2.受訪者手機品牌傾向分析

大學生是比較講究個性和流行的消費群體,因此在手機購買商凸顯了個人特點。接受調查的同學中有25%的同學選擇三星，接下來是其他品牌的手機，蘋果占22.5%，HTC占15%，諾基亞和摩托羅拉分別占12.5%，其他的占7.5%。可以看出使用品牌機的同學還是占多數的，尤其是國外的知名品牌，比如三星、蘋果。

3、受訪者所能接受的價位

由圖可以看出，價格在1000—2000之間存在最大的消費人群，比例高達35%，而購買3000元以上的比例只有15%，說明價格越高購買人數越少，反應大學生的消費水平有限。

4、受訪者購買手機時所考慮的因素

調查顯示，學生消費者在購買手機時最注重的還是手機的性能、價位及服務。大部分的被調查者認為好用和耐用才是最重要的，在保證質量的前提下，還要優先考慮手機的外觀設計是否符合流行趨勢。當然也有不少的同學認為購買手機時也會受到各種商業廣告的影響。

四.調查結果總結

根據調研的一些主要數據，可以反映出我校目前大學生手機消費市場的一些基本問題，如下所示：

1、大學生手機消費仍在以跳躍式的曲線增長，消費量趨向在一定時間內會有較大幅度的增加。在未來的手機消費中，性別、年級之間的差距會逐漸縮小。

2、手機消費仍以外國產品為主導，國內手機還有待于進一步的改進與提高，服務有待于改善。在大學生手機消費市場中國外高端品牌手機占據有一定的優勢，一部分大學生追求高端品牌，而這些高端品牌同時也是價格不菲。

3、學生消費者比較喜新厭舊，一旦有推出功能更完善的手機他們就會對自己所擁有的手機產生不滿。學生消費者的消費心理欲望增強，特別是在通信領域，手機更新換代的速度加快，導致多數大學生對手機有極大的心理需求，他們大都注重手機的款式，注重手機的質量及功能。

4、隨著科技的不斷進步，經濟的不斷發展，人們生活水平的不斷改善和提高，學生消費者是一個不容忽視的消費群體，并且隨著時間的推移，這一特殊的消費群體將越來越表現出其巨大的消費潛力。因此，提高對他們的注意，加緊開發這片新市場，對于各大手機廠商脫離困境，打破瓶頸，將會起到積極的促進作用。

五.建議

通過對此次實踐調查的研究、統計分析，我們提出如下建議：

（一）、對大學生的建議

1、作為一名大學生，應該合理利用手機這一通訊工具，不能將其作為同學間互相攀比的玩物。我們應該放正自己的態度，培養及形成正確的消費觀念。對于消費，不能一味的追求時尚、新潮、貪圖一時的消費快感而進行盲目消費，要做到只消費適合自己的、實用的物有所值、物美價廉的產品。

2、同時，我們在手機的使用過程中也要規范自己的行為，做到知道自己該在什么時候、什么地點、用什么方式使用手機，懂得尊重課堂、尊重他人、尊重自己，做到合理文明使用手機，一起構建和諧健康校園。

（二）、對手機銷售商的建議

大學生對手機的質量較為重視，注重手機的實用性以及傳統常用功能的實際表現，力求物有所值，物美價廉。針對大學生市場的消費特征以及大學生的消費心理手機廠商應該著重于開發功能齊全、實用性高、傳統常用功能（如音樂、照相、上網、通話）強大的產品以滿足該群體的消費偏好和消費需求。注重手機的設計風格、款式，主要適用在中低端價位。

大學生手機消費時在眾多的賣場影響因素中最在意的是賣場的服務；對于產品的品質保障和售后服務比較重視，其中有最關心售后服務的保障。手機銷售商應該在賣場的因素中著力打造最優質的服務，為消費者提供美妙的消費享受，同時重視其他賣場條件的打造 ；對于手機的售后服務，手機生產廠商和手機銷售商應該著力于努力做好售后服務，最重要的是給消費者以品牌及售后的保障。

附件1：調查問卷設計

大學生手機品牌及性能等情況調查問卷

親愛的同學們：耽誤您一點寶貴的時間幫助我們完成調查問卷，首先謝謝您的合作！

1、性別（）A男 B女

2、您的年齡是（）

A、18-19 B 19-20 C 20-21 D其他

3、您的手機品牌是（）

A蘋果 B 三星 C HTC D摩托羅拉 E 諾基亞 F 金立 G其他

4、你每月生活費是多少（）

A 500-600 B 700-800 C 900-1000 D 1000以上

5、您對現用手機的印象如何()A高端優雅 B 簡單耐用 C 潮流時尚 D 沉穩大方

6、您會購買山寨機嗎（）A會 B 不會

7、在手機質量方面您注重()A持久耐用 B功能齊全 C使用省電 D信號靈敏

8、您鐘愛的手機顏色（）（多選）A黑 B 銀 C白 D 金 E 粉 F紅 G 灰 H 其他

9、在你選購手機或你有選購的機會時，你將優先考慮下列哪些因素：()(多選)A 性能 B 價位 C 品牌 D 服務 E 流行趨勢 F 形象外觀 G 其他

10、您會選擇哪個價位的手機（）

A 1000元以內 B 1000-2000 C 2000-3000 D 3000元以上

11、您購買手機時對品牌的看法（）

A 明星效應 B 追求國內知名品牌 C 追求國外知名品牌 D 無所謂品牌滿足自己即可

12、您一般多久換一次手機（）

A半年-1年 B 1-2年 C 2-3年 D 從未換過 E 其他

13、您對您喜歡的手機品牌有什么意見或建議：

問卷到此結束，再次感謝您在百忙之中抽出時間接受調查，您的答案對我們很重要，謝謝!