第一篇：思政考研

大三下學期開始準備最好，我是大三結束后準備的，時間很緊。不管哪個專業考研，政治和英語是必考科目，建議您政治到十月份再看，買任汝芬的序列一，只要把馬哲部分看透，其余可以不看，考研不會考原題目的，等到考研前兩周把任汝芬的序列四背兩邊，政治60多分沒問題。英語建議您盡早看，買一本新東方的考研詞匯，背個兩邊，然后買胡敏閱讀200篇，每天堅持做一篇，它一篇有四個閱讀，考研前一個月開始做真題，真題非常重要，一定要踏踏實實地做。你的專業課問問你的學長學姐，這個我不懂。祝你來年考研成功 中國人民大學，武漢大學，北京大學，中山大學，北京師范大學，清華大學，山東大學，浙江大學，蘭州大學，南開大學，云南大學，吉林大學，復旦大學 任汝芬的政治考研輔導書

《馬克思主義哲學概論》

高等教育出版社 2004年版

楊耕、范燕寧、譚培文主編

《政治經濟學教程》

中國人民大學出版社 2006年7月第七版

宋濤

《馬克思主義基本原理概論》

高等教育出版社 2008年版 考中國政法大學

選三公律博

馬克思主義理論綜合二（中國近現代史（1840-1949）、中國化馬克思主義各75分）

《中國近現代史綱要》

高等教育出版社 2008年版

《中國化馬克思主義理論》

廣東高等教育出版社 2005年版

鄭永延、楊菲蓉主編

1.首先向你介紹一下思想政治教育專業考研態勢：因為思政就業范圍廣、考研難度低，每年都有很多非思政專業的同學考取該專業研究生；但請注意，從錄取優質生源考慮，高校一般都會優先錄取本專業的考生。

2.思想政治教育專業權威院校推薦：

1）武漢大學，個人認為武漢大學才是思政類的龍頭老大，其政治與公共管理學院思政系老師在思政領域有自己的優秀研究成果及創新內容。

2）中國人民大學，其占盡天時、地利、人和，個人認為他的思政優秀與其強有力的馬克思主義理論支撐是分不開的。

3）中山大學，鄭永延老師好像坐鎮中山大學，其思政在全國應屬第三名，而且由于地處東南部，優秀生源不及人大與武大，較易考。

4）清華大學、北京大學，由于強有力的品牌效應及號召力，在研究方面容易出成果。5）蘭州大學等，地處西部，其研究基礎較扎實，近幾年其馬克思主義學科處于發展態勢，而且因特殊地理位置，較易考取。3.備考建議

1）以現有的專業學習為主要，打好基礎:老師都喜歡專業基礎扎實的同學。

2）以研究性學習為突破:因為你要考的是“研究生”，提早樹立研究意識，建議你從兩方面著手，一是開展一些學生課題的研究工作，二是多去圖書館查看思政類的學術期刊論文，建議讀人大報刊復印資料思想政治教育專刊。3）以考研系統了解為擴展:A明確是否要考研,下定決心;B了解考研宏觀情況,如研究生招考報錄比發展態勢等;C了解考研準備的基本內容,程序,時間表;D了解各個思政類研究招考院校的基本情況,選擇報考學校等等

4)其他:個人認為許多考生考研主要是被英語給刷下了,所以可以說考研考英語,現在英語學習不能放;同時,你也應了解一下本校保研情況及相關研究,可以保送更好.

第二篇：2018南開大學思政考研經驗分享

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一、關于復習

1，關于英語。上文已略述，關于英語的標準，我只能說，考的越高越好。英語和大學四六級實質上沒有多大關系，但如果你四六級并無太多準備就高分通過，至少能證明你的英語底子不差，語感較好，這些對考研英語都是有幫助的。當然，如果你四六級沒通過，那也并不是什么丟臉的事，比起成績有時候現場表現更有說服力。但是，私下里聽說過有同學因為六級沒過影響了面試，不知消息真假，總之在有良好的現場表現之前，通過一張證書來證明自己的實力，是最有效率的方式。所以，四六級什么的，有時間還是過一過吧。

復習英語的基礎是背單詞，相信每一個考研er都聽前輩們提過。在真正開始真題復習之前，最好把單詞背熟，熟悉每個單詞的多層意思都記在腦子里，記單詞沒有固定的模式，選單詞書可以輔助百詞斬之類的軟件，多背幾遍，靈活記住為原則。真題反復做，但是要注意重視學習質量，不要只是為了多做幾遍而刷題，而去舍本逐末。具體的大家可以去找兩三篇考研英語經驗看一看，借鑒一下前輩們的經驗。

2，關于專業課。南開思政的專業課復習書是馬克思主義基本原理，思想政治教育學原理，思想政治教育學方法論，和平章起老師的思想政治教育基本理論問題研究。我用的基本是最新版本，側重復習前兩本。馬原重記憶，思原重理解，重視與本專業學術前沿和熱點問題。

二、關于其他問題

1，關于起點。我們常常會問什么時候開始準備考研最好，我想說，當下最好。無論你什么時候開始，只要有決心，都不算太遲。身邊有同學A考的學校更好，排名更前，但她真正復習不過兩個月時間，在那兩個月內她集中一百二十分精力學習隨之暴瘦，一不小心解決了困擾許久的減肥大事。另一研友考前咖啡加咖啡熬了一整夜，考中了某吾等凡人從不敢報考的院校。然而，每一個奇跡的發生必然有別人看不到的積淀，臨時抱佛腳的人人必須做好被佛腳踢成腦震蕩的準備。如果你不是什么大神級的人物，就乖乖的按照計劃踏踏實實走好每一步，從你的當下開始，抓住每一個機會。

2，關于歧視。考研會不會有學校或者專業歧視是很多出身不好或者跨考的學生在意的問題，譬如當初的我。事實上，我一直覺得本科院校不好是我一次復試落榜的原因之一，但是，與之相比更大的問題是沒有真正厚實的專業能力。沒有什么地方能夠有絕對的公平公正，無論在學校還是其他更廣闊的地方，我們所遭受的某些歧視，很大原因在于我們沒有強大到讓別人可以忽視那些薄弱之處。所以，孩子，想要不遭受歧視，最好的方法就是讓自己變得更好，變得最好。

3，關于心態。有一顆冷靜而理智的心，時刻記住自己要做什么要走向哪里，清楚自己的位置，找到自己的腳以及腳要踏上的路。有一顆向前看的心，不要總是看到偷懶放松的人，而看不到別人比你多學了多少。有一顆重視效率的心，考研不是你在教室你坐十幾個小時，坐幾個月就可以的，比起數量質量更重要，在疲憊的時候適當放松自己換取更高的效率，但不要一味的以放松的借口安慰自己不去努力。

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最后，不要期待別人來肯定你，信心和底氣是自己給自己的。不要理所當然的期待別人的幫助你，有人幫助是一件何其幸運的事，禮貌的聯系別人，詢問和敲門，謙遜的態度會為你帶來意想不到的驚喜。看到了太多你是學姐你應該幫助我信任我保護我應該給我資料陪我說話回我問題的無知孩子，我想說，考研考的不只是知識而已。

考研之路，唯堅持以貫之而已。希望每一個考研的人都能走上自己選擇的路。

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第三篇：2016年浙江大學社科院思政考研心得

2016年浙江大學社科院思政考研心得

回顧自己當初備考的場景，極其心酸。現在先把自己所經歷的過程總結一下，以便后來的學弟學妹多多少少有些幫助。

【初試】

一、專業課。

復習因人而異，資料網上都有，畢竟每個人的學習能力和習慣不同，可以根據自己的實際情況制定學習計劃。惟學上面也可以查到歷年的專業課試題，結合真題，做好筆記，把書吃透，背熟，因為初試的專業課的題目大部分是課本中的知識，開放性的題目很少，所以背書才是王道。

二、政治。

政治不用看太早，等大綱出了以后再看也不遲。看大綱的時候可以配合和大綱一起的練習冊還有風中勁草出的知識總結看，效果很好。

三、外語。

考研外語不想多說了，因為我考的日語，而且英語的話大家都學了很長時間，至于怎么復習自己應該很清楚。這里只是想提醒一下打算用小語種考研的同學，小語種難度雖然比英語小很多，但是如果考研成績不理想，接受小語種考生的調劑學校很少，風險是很大的。

【復試】

復試分專業課筆試、專業面試和外語面試，小語種考生依然會有所考的語種面試。

一、筆試

筆試是兩道論述題，題目很開放，沒有固定答案，只要打出自己的想法就行，但萬變不離其宗，所答的話肯定要以專業課只是為依據的，所以復試前還是要好好溫書。外語面試英語的話，就是一個老師問，你來回答，沒有自我介紹環節，問題大都是時下流行的話題。小語種的面試會涉及到自我介紹，問題也大部分來源于你的自我介紹，大家做好準備，提前聯系一下口語。外語面試沒有聽力的。

二、專業面試

應該說是比較重要的。這是做后一個環節，也是翻盤的機會。面試程序簡單，基本上是你說什么，老師問什么，不用緊張。如果自己在專業知識上很自信的話，可以和老師探討問題，如果專業知識基礎不好的同學，盡量可以扯一些無關痛癢的東西，比如為什么考浙大，問什么考思政之類的，多說一些自己的經歷，就像求職面試一樣。

以上就是我的一點簡單的復習心得，希望對16年的學弟學妹們有所幫助。

第四篇：思政教案

第四章 加強道德修養 錘煉道德品質

第一節 道德及其歷史發展

一、道德的起源與本質

（一）道德的起源

1、社會關系的形成是道德產生的客觀條件

2、人類自我意識的形成與發展是道德產生的主觀條件 人類最初的道德以風俗習慣等形式表現出來。

（二）道德的本質

道德是由經濟基礎決定的，反映社會經濟關系的一種特殊的社會意識形式。

二、道德的功能與作用

三、道德的歷史發展

第二節 繼承和弘揚中華民族優良道德傳統一、繼承和弘揚中華民族優良道德傳統的重大意義

二、中華民族優良道德傳統的主要內容

1、注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神。

孟子：“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”；范仲淹：“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”；顧炎武：“天下興亡、匹夫有責”；林則徐：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；??

以上詩句，都顯示了強烈的為國家、為民族、為整體的獻身精神。正是從國家利益和整體利益的原則出發，在個人對他人、對群體、對社會的關系上，儒家傳統倫理認為在“義”和“利”發生矛盾時，應當“義以為上”、“先義后利”、“見得思義”和“見利思義”，主張“義然后取”，反對“重利輕義”和“見利忘義”的思想行為。這些思想不但在中華民族的長期發展中起著有益的作用，對提高我國現實的道德水平仍有積極作用。

2、推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。

孔子：“己所不欲、勿施于人”、“已欲立而立人、已欲達而達人”；“仁者愛人”；墨子：“兼相愛、交相利”、“愛人若愛其身”、“愛人者；人必從而愛之，利人者，人必從而利之；孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、民為貴、社稷次之，君為輕”；??

以上充分體現人本主義思想，這有利于協調家庭、社會的各種人際關系，也能夠由強調整體利益而成為社會變革的一種力量。

3、講求謙敬禮讓，強調克驕防矜。

4、倡導言行一致，強調恪守誠信

5、追求精神境界，把道德理想的實現看作是一種高層次的需要。

中國傳統道德認為，人們的精神需中，最高尚的需要就是道德需要，它是對自己所信仰的理想人格的追求，是對他人、對社會作貢獻而不是向社會索取。儒家傳統倫理思想把道德上的“理想人格”，作為學習的根本要求。孔子主張在物質生活基本滿足的情況下，人們應追求一種崇高的精神生活，并把它看作是人生的最大快樂。墨子“尚賢”，推崇“圣王”、“賢人”，把為大眾謀利的犧牲精神，作為人生最值得的追求。以上對崇高精神境界的追求，又總是同自強不息、剛健有為的人生哲學與生活態度相聯系。

6、重視道德踐履，強調修養的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發揮自己的能動作用。

重視修養踐履，通俗地說，就是強調道德主體在完善自身中的主體能動作用。中國歷史上的儒、墨、道、法各家都認為，在樹立起崇高的理想、信念和道德人格的同時，最重要的就是要奮發志氣、養心修身、變化氣質，以達到最高的理想人格的目的，這就是通常說的成“仁”。為到達道德的理想境界，要“克己”、“養心”、“慎獨”，強調“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”，強調對自己道德品質的嚴格要求。

孔子說：“見賢思齊、見不賢而內自省”、“三人行必有我師”，“見善如不及，見不善為探湯”；孟子講“養性”、“養氣”，認為通過自己的“持其志”的修養功夫，可以涵養成一種“塞于天地之間”、“至大至剛”的浩然正氣；宋代朱熹強調“道問學”和“尊德性”，要“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”；?? 謙虛謹慎、戒驕戒躁、愛國愛民、廉潔奉公、嚴于律己、寬以待人、艱苦樸素、勤勞節儉、孝敬父母、尊老愛幼、誠實守信、尊師敬業等等，已為廣大人民群眾所熟悉，并一直為人民所傳頌并實行。此外，還形成了剛健有為、自強不息、殺身成仁、舍生取義、仁民愛物、奮發圖強的人生哲學和生活態度。中華民族在長達幾千年的歷史發展中，雖然經歷過無數患難與困苦，但始終能屹立于世界民族之林，這同中國的傳統文化、特別是優良的傳統倫理道德的作用是分不開的。

三、正確對待中華民族道德傳統

中華民族的優良道德傳統，有著自己的獨有的民族特點，但我們決不能固步自封，唯我獨尊，在繼承和發揚中華民族的優良道德傳統的同時，還要善于吸收和借鑒世界上所有民族的一切優良道德加以改造，并結合中國社會主義實踐的現實，以創造出有中國特色社會主義倫理道德體系。

在文化的繼承問題上，應反對所謂的“西方中心論”。世界上的許多民族，在人類發展的不同時期，對人類文明、對人類的倫理道德，都做出過不同程度的貢獻。如古代的希臘、埃及、印度，以及文藝復興以來的資產階級思想家們，對于人和人之間的倫理關系和道德原則，對于有關倫理道德的許多問題，都有過深刻的、值得我們批判繼承的思想和理論。

當然，對于一切外國的文化倫理思想，同樣要批判地繼承，決不可以無批判地“兼收并蓄”。

要反對“民族虛無主義”和“文化保守主義”。

“民族虛無主義”思想及評析。這是一種不加分析地全盤否定一個民族的文化、思想的理論。表現：對傳統文化遺產采取形而上學的態度，全盤加以否定，極力鼓吹西方資產階級的文化，不但頌揚資產階級的所謂“民主”、“自由”和“人權”，而且宣揚資產階級的個人主義利己主義思想，宣揚西方的拜金主義和享樂主義，甚至宣揚一切西方資產階級的腐朽道德。從五四運動時以胡適為代表，到現在一些人所主張的“全盤西化”思想，就是對中國傳統文化持民族虛無主義態度的典型表現。他們認為只有全盤西化，包括學習西方的先進科學技術、倫理道德，中國的現代化才有可能。評析：“民族虛無主義”主張全盤西化，對于中國幾千年的文化遺產，不區分精華和糟粕，采取絕對否定的態度。他們意識到中華民族的優秀傳統倫理道德，在經過以馬克思主義為指導的批判繼承之后，同樣是抵御西方個人主義文化倫理道德的一個重要力量，因而把反對中國傳統文化和否定中國傳統倫理道德作為他們宣揚資產階級自由化和資產階級個人主義的一個重要方面；這些由于羨慕西方發達國家的物質生活，從而盲目崇拜西方的文化藝術和價值觀念，甚而全面否定自己民族的倫理道德的思想，對于發展中華民族的優良道德傳統和建設社會主義新道德，極端有害。

“文化保守主義”思想評析。與“民族虛無主義”相反“文化保守主義”在傳統文化上主張全盤復古，不加批判地全盤繼承。表現：所謂“中學為體，西學為用”的理論和所謂“物質上可以開新，道德上應該復歸”的思想，都是堅持在道德上“全盤復古”的思想。近百年來，在如何對待傳統倫理道德的問題上，有所謂道統論、國粹派等，它們都曾經赤裸裸地主張復古。康有為先主張“維新變法”，后來也鼓吹“尊孔讀經”，提倡儒家三綱五常的倫理道德。20世紀二三十年代以來，國內出現的所謂新儒家學派，主張 “復興儒學”，實際上是一種無批判的繼承。目前在海外及港臺，一些人研究新儒學，只強調要認同、繼承、弘揚儒學的基本的精神價值，而不主張對儒家倫理精神的批判和改造，甚至主張以儒家資本主義來代替社會主義，更是錯誤的。評析：從中華民族的傳統倫理道德來看，在以儒家倫理思想為主要內容的體系中，“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”的“三綱”思想，占有相當重要的地位。愈到中國封建社會后期，“三綱”思想就發展得愈加嚴重，嚴重束縛人們個性發展方面；在中國歷史上，封建統治階級極力提倡“愚忠愚孝”，利用政權和社會輿論的力量，大力提倡所謂“忠孝節義”的楷模，褒揚烈女節婦，大樹貞節牌坊，使封建的“三綱”成為嚴重束縛人們的一種精神枷鎖。因此，對以維護封建等級制度為目的的一切道德原則和道德規范，都必須進行徹底的批判，以清除其封建遺毒。

正確對待傳統文化和傳統道德。對中國道德傳統文化，既要反對民族虛無主義對民族文化遺產的全盤否定，又要反對不分糟粕和精華的“全盤復古”的錯誤態度，而應堅持辯證的、一分為二的分析態度，去了解、批判、吸收和改造。中國傳統倫理道德思想中往往是精華和糟粕相交織、相融合，因而我們既要善于吸取其中合理的思想，又必須善于剔除其中的消極內容。正如毛澤東所說，在總結和繼承我們的傳統文化時，必須要“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華。”即要批判繼承、棄糟取精、綜合創新、古為今用。其中尤其要強調古為今用，要批判地繼承中華民族的優良道德傳統，以適應有中國特色社會主義建設的需要，適應建設社會主義的新的道德體系的需要。

第三節 恪守公民基本道德規范

一、我國公民基本道德規范的提出及其意義

中共中央印發《公民道德建設實施綱要》明確提出：要“在全社會大力倡導‘愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻’的基本道德規范，努力提高公民道德素質，促進人的全面發展，培養一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民”。

《綱要》的頒布與實施，對加強公民道德建設，克服市場經濟帶來的道德上的各種負面影響，提高全體公民的道德素質，有著極其重要的意義。

（二）公民基本道德規范的主要內容

《綱要》提出的20個字可以細分為10個基本道德規范，即：愛國、守法、明禮、誠信、團結、友善、勤儉、自強、敬業、奉獻。

“愛國”，主要是規范公民與國家的關系，強調對祖國的忠誠與熱愛，要求每個公民必須確立中華民族的意識和國家利益至上的觀念，有強烈的民族自尊心和自信心，自覺維護祖國的獨立、統一、尊嚴和利益，為祖國的繁榮富強而努力奮斗。

“守法”，也主要規范公民與國家的關系，強調要遵守國家的法律法規，遵守各項規章制度，它要求每個公民在社會生活中自覺做到學法、懂法、用法、守法。

“明禮”，主要是規范公共場合的公共道德行為，強調講究起碼的禮節、禮儀和禮貌，即講文明、講禮貌。

“誠信”，主要是規范公共關系中的道德行為，強調誠實、誠懇、信用、信任。誠信是公民道德建設的重點。

“團結”，主要規范公民與公民之間的道德關系，強調公民之間的親和力，強調人們為實現共同的理想、完成共同的目標，在認識、情感、意志、行為等方面達到和諧統一的狀態。團結就是力量。

“友善”，注重公民個人之間的親善關系，強調待人處世態度友好，珍重友誼，珍視友情，為人善良等等，這是人們更好地融入社會的前提。

“勤儉”，主要是對公民個人提出來的道德要求，要求每個公民具備勤勞、勤奮、儉樸、節儉等良好的道德品質。“自強”，是要求每個公民都要自尊、自重、自勵、自立，具有不屈不饒、頑強拼搏的精神。

“敬業”，主要是規范公民與職業的道德關系，要求公民有職業責任感，珍惜崗位，忠于職守，鉆研業務，精益求精，恪守職業道德，盡職盡責等。

“奉獻”，強調克己奉公，助人為樂，服務社會，造福國家、社會和他人等。作為一種美德，奉獻歷來被人們崇尚。

（三）誠實信用是公民道德建設的重點

“誠”是指誠實，多指“內誠于心”，“信”是指守信，偏重于“外信于人”，合起來指：誠實正直，言而有信。誠信主要包括兩層含義：一是要以信用取信于人；二是對他人要給予信任。誠是信的基礎與前提。只有誠信于心，才有言行一致。誠信道德是成為公民的立人之本、家庭之道、經商之寶、交友之道、為政之道。

誠信是人之為人的基本道德品質，是走向成功的重要條件，能為個體在社會中獲得成功奠定堅實的基礎。古今中外任何社會都把誠信作為美德加以推崇，誠信的人總能優先贏得別人的贊賞或認可。一個人很難靠孤軍奮斗獲得成功，需要他人的幫助、支持和理解，具備誠信品質的人，值得信賴，可以贏得更多的朋友、合作者和更多施展自己才華的機會，也能最大限度地得到別人的幫助；誠信的人，能夠誠實待己，全面客觀地審視自我，既不妄自尊大、自欺欺人，也不妄自菲薄、自我貶低，所以往往能“知己知彼，百戰不殆”。

真誠能讓我們最大程度地把握自己的命運。誠信能使你在與人交往中，展現出巨大的人格魅力。古人說：“人而無信，不知其可也”，要取信于人，就要真心誠意，表里如一，毫無矯揉造作地待人處事。如果“逢人只講三分話，不可全拋一片心”，只能拉大與別人的心理距離，難以得到別人的理解和幫助。

誠實守信是市場經濟條件下經濟活動的一項最基本的道德要求。就此而言，誠信是企業的生命，是商品交換和經濟交往的紐帶，是競爭力量和優勢產生的源泉。一個企業擁有了誠信，就會在激烈的市場競爭中，步步為營，節節勝利。

誠信能為成功提供良好的社會環境，社會其實就是由大大小小的誠信構成的。我們每時每刻都在享受著誠信帶給我們的好處：

反過來講，不講誠信最終只能是害人害己。守信是人格確立的重要途徑，也是人與人之間交往得以繼續的前提。沒有人愿意與不講信用的人交往，只要欺騙別人一次，就永遠失去了別人的信任，更談不上別人對你的重用。現在，一些人不講誠信，為了眼前的利益，造假惑人。這不僅損害個人信譽，還破壞整個社會的信用機制，使人與人之間缺乏最起碼的信任。到頭來，不僅自己無法得到他人誠信的回報，還人為地加大了自己成功的成本。因為沒有安全感，每個人不得不耗費大量的人力物力以防止被欺騙。結果人人都生活在緊張和壓抑之中，生活的幸福感大大降低；同時由于信用被破壞，社會就不能很好的發展，經濟不能正常的增長，個人也難以順利的達到成功。

二、大學生與誠信道德

對于當代大學生來說，誠實守信意味著端正學習態度，踏實學習，虛心求教，不懂不裝懂，獨立完成學習任務；堅守學術道德規范，正確對待學習成績，不抄襲、不剽竊等。目前我們在誠信道德建設方面存在諸多不足，部分同學缺少誠信和正義感；個別甚至偷竊、搶劫，敲詐，走上違法犯罪的道路；一些學術腐敗現象對青年學生已經造成了一定程度的影響，有的同學驕狂浮躁、自命不凡，或好高騖遠、不切實際，有的作業偷工減料、考試抄襲剽竊，個別甚至為了沽名釣譽而不惜鋌而走險。?這些迫切要求我們加強誠信道德建設。

我們都渴望成功，因此應主動成為誠信的忠實衛士，而不要埋怨世態炎涼，人心不古，美好的一切就在你我手中。要從我做起，從身邊的小事做起，播種誠信，當誠信無處不在、無時不在的時候，我們離成功就不遠了。

三、努力提高道德修養的自覺性

（一）道德修養貴在自覺

（二）認識和把握道德修養的途徑與方法

第五篇：思政演講稿

立志須躬行

各位評委，老師，同學們，下午好！我是15英師1班的xx，今天非常榮幸代表xxxx組在這里給大家做一次簡短的演講。今天我演講的主題是“

立志須躬行 ”。

“躬”為親自，“行”為行動，雖是簡短的兩個字，但真正能做到的只是少數人。人生是對理想的追求，理想是人生的指示燈，失去了這燈的作用就會失去生活的勇氣。因此只有堅持遠大的人生理想，才不會在生活的海洋中迷失方向。托爾斯泰將人生的理想分成一輩子的理想，一個階段的理想，一年的理想，一個月的理想，甚至一天，一小時，一分鐘的理想。有一位哲人說過，夢里走了許多路，醒來還是在床上。他形象的告訴我們一個道理：人不能躺在夢幻式的理想生活中，更需要大膽努力的去做。在理想中躺著等待新的開始，不僅遙遙無期，甚至連已經擁有的也會失去。就比如，如果心中沒有一個造房子的夢想，即使擁有天下的磚頭也沒用。但是如果只有造房子的夢想而沒有磚頭，夢想也無法明天實現。正如路遙曾說：要有最樸素的生活和最遙遠的夢想，即使天寒地凍，路遙馬亡。理想是要有的，這是一切的開始，還要勇敢地去實踐，不然夢想的事物永遠都只能是美好的藍圖。

英國人亞克敦一生酷愛讀書讀書多大7萬卷，卻連一篇像樣的文章也寫不出來。成也好，敗也好，不能拘泥于書齋。一位學者很恰當地說：“就像沙漠吸收流水，雖然喝了一江春水，最后卻連一泓清泉也沒有噴涌到地面上。”所以我們要果斷地實踐，果斷地躬行。

漫長的征途需要一步一步地走，崇高的理想要想實現需要一點一滴地奮斗。通往理想的路是遙遠的，但起點就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實實的學習和工作中。中國古代先哲老子說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”實現崇高的理想，要從我做起。著名數學家華羅庚曾語重心長地對青年學子們說，踏踏實實、循序漸進，與雄心壯志、力爭上游并不矛盾。不踏踏實實打好基礎，就無法攻尖端、攀高峰，有時表面上看好像是爬上去了，但實際底子還是空的。華羅庚認為，雄心壯志只能建立在踏實的基礎上，否則就不叫雄心壯志。雄心壯志需要有步驟，一步步地，踏踏實實地去實現，一步一個腳印，不讓它有落空。

只要將理想付諸實踐，抬頭必然會是陽光璨然。

各位同學，今天你閃耀了么？

謝謝大家，我的演講結束了。

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