第一篇：黨校教育理性思考

實現社會和諧，建設美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產黨在內的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。

在我國歷史上就產生了許許多多的社會和諧思想。孔子就提出“和為貴”；墨子說過：“兼相愛”、“愛無差”等理想社會方案；孟子描繪了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會狀態；而太平天國運動的領袖洪秀全提出的建立“務使天下共享”、“有田同耕、有飯同食、有衣共穿、有錢同使、無處不均勻、無人不飽暖”的美好社會，與康有為（《大同書》）提出的“人人相親、人人平等、天下為公”的理想社會有異曲同工之效。

關于和諧社會的建設，亦是馬克思主義一直追求的目標。1803年法國的傅立葉發表的《全世界和諧》一文，指出現存資本主義制度必將被“和諧社會”所代替；1848年馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中，對傅立葉、英國的歐文等的空想社會主義者的著作和有關主張給予了肯定，深刻剖析了空想社會主義的歷史局限性和理論缺陷，它沒有找到實現社會和諧的條件和途徑，結果只能是空想，并提出要建立人與人、人與自然之間的和諧關系。

列寧在領導俄國十月革命勝利后，對和諧社會的建設進行許多有益的設想和探索，但由于種種原因沒有不得及實踐。

在我們黨的歷史上，延安時期、建國初期、十一屆三中全會以后這三個歷史時期，在建設和諧社會方面是有很多寶貴經驗的，對于我們今天構建社會主義和諧社會，提高黨的執政能力具有十分重要的借鑒意義。

一是要建設一個和諧社會，首先要實現黨內和諧特別是黨的理論、路線的正確和領導層的團結統一，這是關鍵所在。

二是要善于從革命、建設和改革各個時期的實際出發，制定正確的政策，調節和兼顧各個階級或階層的利益關系，這是保持社會和諧的核心問題。

三是要通過民主法制、思想道德和教育文化等多種形式，加上發展經濟、改善民生等基礎性工作，把社會發展和社會治理有機結合起來，才能更有針對性的解決現實生活中存在的不和諧因素。

四是要充分調動和發揮廣大人民群眾的積極性和創造性。這就要從政策上支持、制度上保證社會的開放性和競爭活力。努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面，這樣才能創造社會財富的源泉充分涌流，激發全社會的創造活力。

五是要做到統籌兼顧、利益協調，使各項方針政策和全部工作正確反映和兼顧各方面的利益，以實現好、維護好、發展好最廣大人民群眾的根本利益，使改革發展的成果真正惠及廣大人民群眾。

六是要妥善解決各種社會矛盾。要健全正確處理人民內部矛盾的工作機制，綜合運用政策、法律、行政等手段和教育、協商、調解等方法，把矛盾解決在內部，解決在基層，解決在萌芽狀態。

這一切，對于我們今天從新世紀新階段的實際出發，解決當前社會生活中突出的不和諧因素，建設“社會更加和諧”的小康社會，構建更高水平的社會主義和諧社會，顯然是十分有意義的事。特別是當我們把上述初步總結的歷史經驗同胡錦濤提出的構建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會的要求聯系起來，不難發現胡錦濤提出和論述的六個方面要求，已經凝結了我們黨在各個時期創建和諧社會的實踐中積累的基本經驗。

構建和諧社會也是對立統一規律發生作用的體現。社會主義社會不是無差別的社會，其內部也存在著各種矛盾，正是他們推動著社會主義向前發展。與其他社會矛盾根本不同的是社會主義矛盾不是對抗性的矛盾，而是可以經過社會主義制度本身不斷得到解決的非對抗性矛盾。

社會主義和諧社會并不是沒的矛盾的社會，矛盾運動是社會發展的根本動力，構建社會主義和諧社會的過程，就是不斷妥善處理各種矛盾不斷前進的過程，就是不斷消除不和諧因素，不斷增加和諧因素的過程。應該看到，和諧社會是一種社會狀態，不是一種社會形態，它既可以體現在不同的社會形態中，又可以體現在同一社會形態的不同發展階段上。我們要在建設中國特色社會主義這個長過程中不斷提高我國社會和諧程度，這是我黨提出構建社會主義和諧社會的一個重要出發點。不能簡單地認為是因為我國現階段出現了不和諧現象才提出這個重要任務的。恰恰相反，我們黨正是把握了我國社會所處的歷史方位和黨所處的歷史方位，把握人民群眾的根本利益和共同愿望，把握了最高社會理想與現階段綱領的統一，才主動提出構建社會主義和諧社會這個戰略任務的。

第二篇：新形勢下黨校教育思考

淺談新形勢下黨校教育發展

摘要：黨校作為黨培養干部的主渠道、主陣地，在干部教育培訓中具有不可替代的作用。可當下廣大基層黨校在教學觀念、教學模式、師資建設等方面還存在很多不足，這與新形勢、新任務和新要求形成較大反差，適應不了新階段干部教育培訓工作的需要。面對新形勢,新問題，黨校教育必須與時俱進，改革創新。

關鍵詞：黨校

培訓

觀念

創新

一、存在的問題

1、辦學機制存在問題。基層黨校的管理模式及辦學體制距離時代要求和現實需求還有一定差距，尚存在一些不足。我認為主要表現在以下四個方面：一是行政化管理。黨校是培養黨員領導干部的主陣地和主渠道，是一個具有特殊性的事業單位，同時又是黨委的一個重要部門，但在具體管理上多是沿用傳統的行政化管理辦法，從事行政事務的多，從事教學業務的少，沒有完全打破舊的框框。二是計劃性運作。有些基層黨校，往往是滿足于坐等辦班，仍然堅守計劃經濟條件下的辦學模式，在自身發展上“等、靠、要”的思想比較嚴重，“等著組織部門送人來，靠著財政撥付保運轉，守著培訓經費過日子”。三是任務式教學。為了培訓而培訓，為了教學而教學，純粹以完成任務為教學目的。四是單向型授課。教學形式比較單一，基本上是一種輸灌型的教學。

2、培訓實效存在問題。當前在干部教育培訓的針對性、實效性方面，主要存在“三重三輕”：一是重理論，輕實踐。基層干部培訓機構舉辦的絕大多數培訓班，主要是進行課堂理論教學，缺少或很少開展戶外實踐活動；二是重抽象，輕實例。教師在教案準備上，往往是就書論書，不能聯系生活實際進行案例分析，舉一反三；三是重宣教，輕實效。在授課過程中，往往是一種枯燥的政治理論輸灌，沒有重視和關注學員學習的實際效果。

3、教學矛盾。由于受各方面主客觀因素的影響和制約，基層干部教育培訓機構在干部培訓工作中目前面臨“四大矛盾”：一是教學矛盾。總體上來看，存在教與學、學與用脫節現象，有的干部存在著“要我學”的思想，“學時激動，歸來浮動，實際不動”，最終導致學與不學一個樣。二是師資矛盾。當前，由于受到地方經濟和社會環境的制約，縣級黨校普遍存在師資不足，年齡老化，知識結構老化，中青年骨干教師匱乏的現象。三是工學矛盾。有的班次與中心工作相沖突，導致培訓計劃難以落實。作為重點培訓對象的領導干部，尤其是黨政“一把手”，由于工作、事務繁忙，會議應酬較多，很難集中一段較長時間參加培訓，這給辦班的組織、管理也相對增加了難度。四是經費矛盾。主要是財政預算的干部教育培訓經費嚴重不足，不能滿足大規模培訓干部工作的需要。

總之，要“加強和改進干部教育培訓工作，增強培訓實效，更 好完成大規模培訓干部、大幅度提高干部素質的任務。”我們必須從根本上認識到存在的問題，找出解決問題的方法，我認為可以從以下幾個方面來做:

二、要著眼確立經營黨校的新理念

近年來國民成人教育的規模不斷擴大。目前我國獨立設置的成人高校超過千所，興辦函授、成教、夜大、遠程教育的普通高校和其他辦學單位數以萬計，這些現象正是市場化在成人教育領域的折射。黨校學歷教育受到了前所未有的競爭壓力。

環境變了，黨校的辦學觀念就必須轉變，要學會用市場經濟的理念經營黨校，否則道路就會越走越窄。

用市場經濟的理念經營黨校，首先是要樹立強烈的市場意識。以積極的姿態迎接挑戰，主動去研究市場、占領市場、開拓市場，以便在新的形勢下更好地發揮黨校教育功能。黨校與其他辦學主體相比，有弱項也有強項，只要善于制定正確的競爭策略，堅持以質量求生存、求發展，找準自己的位置，就能夠在競爭中做到應心得手，游刃有余。其次是要按干部教育市場的需求進行教育產品設計。今后除依法培訓的班次和必須對干部進行教育的基礎理論、政策法規課程外，我們辦什么班、設什么專業、開什么課、由誰開課、研究什么專題、用什么方式研究，都要根據干部教育市場的需求設定。黨校要在仔細研究干部教育市場結構的基礎上，充分利用教育資源，有效經營教育資產，主動推出教學產品和教育服務產品，逐步實行菜單式班次設置、菜單式專題設置和菜單式教學，把自身打造成為多功能干部教育培訓中心。再次是要創新體制、搞活機制。現行的黨校管理體制弊端太多，機制不活，分配辦法與工作業績關聯度太低，基本上不能適應干部教育市場化的要求。要加大力度整改和創新，建立優勝劣汰的干部、教師聘用機制，科學合理的管理、教學、科研評價機制，向有突出貢獻的管理、教學、科研人員適度傾斜的分配機制。

三、要有效提高各培訓的針對性和實效性。

一是要“因需施教”。干部培訓要出成效，必須摸準學員的思想脈搏，區分層次、區別對象，根據學員的知識需求來確定培訓內容。二是要“因時施教”。要根據不同的對象設置不同的培訓時段，集中培訓的時間和時機都要精心選擇，培訓時段要因人而異。如對農村基層干部的培訓，應盡量避開農忙時節。三是要“因地施教”。要以改革創新為動力，解放思想、實事求是、與時俱進，不斷改革創新教學內容、教學組織形式、教學方式方法和教學管理體制，結合本地實際積極研發具有本地特色的課題，根據不同班次需求,科學設置不同專題,努力形成具有地方特色的教學模式，真正體現時代性，把握規律性，富于創造性，體現黨校特色、時代特色、地方特色。四是要“因人施教”。在干部培訓工作中，辦學要結合實際，分類、分 層次實施培訓，什么層次的干部需要什么知識，就安排培訓什么方面的內容。培訓內容要解渴、管用，不能空對空。只有這樣，干部教育培訓工作才有生命力。

四、要著手探索適應干部教育特點的新方法

對黨校教學方式方法更新提出迫切要求的是學員學歷結構的變化。目前，黨校學員的學歷、知識水平、工作經驗和能力素質有了很大的提高。面對發生了很大變化的教育對象，如果仍然恪守傳統教學方式和教學方法，學員進黨校就不會有多大意義，黨校教育也不會有多大生命力。我們的教學目標必須提升，不但要倡導培養學習型干部，更要倡導培養科研型干部；教學的重心必須調整，不但要注重知識教育，更要注重能力教育特別是執政能力教育；教學的焦點必須前移，不但要強調理論問題的把握，更要重視對現實問題的研究。

教學有法，又無定法，貴在善于借鑒、移植、創新并加以靈活運用比如，我們可以通過現場式教學提升領導干部發展市場經濟的能力。搞市場經濟，必須籌建各式各樣的專業市場，完善市場體系，加強市場監管，以此推動經濟發展。為了幫助學員把握基本的操作技巧，可以精心選擇一個具有示范性的專業市場為現場教學基地，安排熟悉市場經濟理論的教師事先深入調研分析，進行現場教學設計。還可以從相關領導和監管人員中聘請幾位兼職教師。然后組織 學員到現場教學點實地考察、聽取講解和情況介紹，開展討論、答疑等教學活動，對市場建設的資金籌集、運作模式、監管辦法、功能發揮作深入了解。這樣的教學方式比教師在課堂上單純講授市場建設的一般原理好得多，它一定會給學員留下深刻印象。又如，我們可以通過案例式教學增強學員的廉潔意識，通過虛擬式教學提高領導干部處置突發性事件的應變能力，通過場景式教學鍛煉領導干部的心理承受能力，通過研究式教學培養領導干部的科研能力，通過答辯式教學鍛煉領導干部的口頭表達能力。

五、大力實施人才隊伍建設，堅持開門辦校

１、加強師資隊伍建設。很多基層黨校的師資隊伍現狀是：學科分布不合理，缺少學科帶頭人，學歷偏低，缺乏高學歷骨干師資。我們應該從以下幾個方面著手。一是積極探索人才培養引進使用和激勵的新思路、新舉措，選調引進中青年教研骨干，使學科結構更為合理。二是加大對中青年優秀教師的培養力度，通過在職進修、師資培訓、考察學習、參加研討等形式，提升學歷層次，完善知識結構，開闊學術視野。三是通過鼓勵深造、“請進來”、“送出去”等方式，切實加大培訓力度。四是讓教職工沉下去，在實踐中學，不斷充實完善專業理論體系。

２、采用“請進來，走出去”的方法。一方面，我們邀請省委黨校、各高校的教授和專家學者講授有關熱點、難點課題，采取一 對一結對子，傳、幫、帶來提高黨校教師理論聯系實際的授課水平。另一方面，多給教師提供到區直機關、各企事業單位和街道、鄉鎮講課的機會，鼓勵教員制定科研課題，下基層調研，獲得第一手資料，形成自己的理論體系。

３、實施多元化辦學，全面加快黨校發展。在當前市場經濟條件下，黨校要有更大的發展，財力保障是基礎，因此我們要探索多元化辦學之路，在辦好主體班的同時，充分利用一切社會辦學資源，采取校校聯合，專業聯合的方式開辦一些學歷班和其他培訓班，走多元化辦學之路，為加快黨校發展創造條件。

六、在教學管理制度上創新

當今世界，管理同科學、技術一起被稱為現代文明的三大支柱。黨校要想做到既要堅持“從嚴治校”的方針，又要體現“以學員為本”的人性化管理，就必須在在教學管理制度上創新。

為了堅持“從嚴治校”的方針，體現出黨校的紀律性和嚴肅性，我們要結合高校實際，在黨校的具體規章制度上進行創新。要建立健全一系列管理治校制度，切實細化有關黨校工作的制度要求，規范黨校日常工作。尤其要對學員報名選課制度、考勤制度、獎懲制度、考試制度等作嚴格規定。通過嚴格執行，增強了學員學習的外在約束力，有效地保證了黨校各項工作正常運行。

為了體現“以學員為本”的人性化管理，黨校工作人員應該在 對學員服務上進行創新。首先，黨校工作人員要加強自身思想、業務和作風建設，各方面嚴格要求自己，以良好的精神狀態和嚴謹的工作作風搞好管理工作。在努力提高自身素質的同時，還應該充分發揮自身的積極性、主動性和創造性，繼承和發揚黨的求實精神和無私奉獻精神。在每一期培訓工作中，切實做到精心設計，精心組織，不說空話，多干實事，用自己的實際行動來影響和感染學員。其次，要始終堅持服務意識，一切為了黨校學員，一切服務于黨校學員。具體說來，要求做到“聽、看、讀、寫”四個方面。“聽”就是要真正走到學員中間，認真聽取學員的意見，掌握學員的思想動態；“看”就是細致觀察學員在黨校學習過程中的精神面貌，甚至課堂上的細微表情變化，以此判斷學員的學習效果；“讀”就是認真閱讀學員們的思想匯報、心得體會、考試試卷等，從中及時獲取學員的思想變化信息以及對黨課知識的掌握情況；“寫”就是在及時獲取學員相關信息并在充分調查研究的基礎，經常性地總結工作開展情況，制定近期和長期黨校工作規劃，以便積累更多寶貴經驗，使各項工作邁上新的臺階。

總之，干部教育工作任重而道遠，黨校建設重要而緊迫。科學、規范的干部培訓教育，對推動學習型政黨、學習型社會建設，都有積極的推動作用，并為全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化提供思想政治保證、人才保證和智力支持。把黨校建設成“一流 學校”（教學科研一流、人才隊伍一流、硬件設施一流、管理服務一流、風氣環境一流），黨校這個培訓黨員干部的“主渠道”、“主陣地”、“大熔爐”作用才能充分顯現。

第三篇：關于針對文言文教育的理性思考

HR Planning System Integration and Upgrading Research of

A Suzhou Institution

文言文教育的理性思考

錢呂明

一、文言文，非學不可的依據在哪里？

為什么要學習文言文呢？專家學者們各有各的說法，歸納起來不外以下幾個方面：①對學生將來從事古代歷史、政治、經濟、科學技術、文化藝術、醫學等研究工作，具有極為重要的作用，②可以促進現代文寫作能力的提高，③對學生了解我國古代璀璨的文化，批判地繼承文化遺產具有十分重要的作用，④對培養學生的愛國主義精神、民族自豪感以及高尚的道德情操有著極其重要的作用。

以上四點理由，最關鍵的是第二點。將來從事與古代文獻有關專業的學生畢竟是極少數，為了這“極少數”而賠上“大多數”，是有欠明智的。至于繼承文化遺產、培養愛國情操等等，也不一定非讀“之乎者也”不可。而第二點就不一樣了。語文教育的學科宗旨是培養學生準確理解和運用祖國語言文字的能力，“運用”的重點是寫作，學習文言文能促進現代文寫作能力的提高，何樂而不為呢？

可惜，支撐這一理由的依據是蒼白的。說來說去，無非是魯迅、郭沫若、老舍、葉圣陶等老一輩作家，從小學的就是文言文，但他們都用現代漢語寫出了光彩奪目垂范后昆的篇章。殊不知正是魯迅，主張“要少看－－或者竟不－－看中國書”，葉圣陶提出了中學里不教文言文的設想，呂叔湘先生曾經對不學文言文就寫不好白話文的說法提出批評，張志公先生也有類似的看法：“長期堅持‘文言’，使人們對文言產生了錯覺，甚至產生了迷信，似乎學了文言就一定能夠提高語文能力，不學文言就不可能提高語文能力。??然而，依靠文言來全面的有效的提高現代所需要的語文能力，是不可能的，并且越來越不可能。一代一代離開文言越來越遠，決不是越來越近。”（《傳統語文教學的得失》《葉圣陶呂叔湘張志公語文教育論文選》開明出版社1995年9月第1版）筆者無意于判定孰是孰非，只是指出一個基本事實，意見相左的雙方都沒有提出非如此不可的證據，他們的理論或流于思辨，或陷于直觀，缺少大量的經驗要素特別是大量通過受控實驗而獲得的經驗要素作基礎。文白相爭80年，文言文在語文教育中到底應處于什么樣的地位，是否要教，該教多少，教到什么程度，依然是一個誰也說不清楚的問題。語文教育的歷史已經證明，我們并不缺少爭論，缺少的是實實在在的教育實驗。

二、文言教材到底該如何編制？ 如果文言文非學不可，就必然涉及到教材如何編制的問題。對此，葉老曾有“要相對地集中”的設想，但到底怎樣“相對地集中”，葉老并未拿出具體的方案。

解放以前的國文教科書，在編排體制上雖有不同，但多以文言選文為主，目的是培養學生閱讀和使用文言文的能力。解放之后，文言文教學退到次要地位，教材編排或以時代先后為序，或按文體組織單元兼顧文字的深淺，有的輔之以文學史知識的介紹，有的穿插一些古漢語的知識短文，各有特點，學科宗旨更易為培養學生閱讀淺易文言文的能力。指導思想的明確并不表明教材編制的科學。不管是以時間為序，以文字深淺為序還是以文體為序，都有一個選教哪些文章的問題。如何編排只是一個形式問題，怎樣的編排最能低耗高效地達成教學目標才是問題的關鍵。要形成閱讀文言文的能力，至少要學習哪些選文？至少要掌握哪些實詞和虛詞？至少要掌握哪些特殊的語法規律？這些實詞、虛詞以及特殊的語法現象在選文中至少要出現多少次才有助于學生形成文言語感？??沒有哪一種教材的編制者能夠回答這些問題，也沒有哪一種教材的編制者試圖解決這些問題，真正研究這些問題的專家似乎還沒有出現。傳統語文教學的法寶落實在一個“多”字上，這一法寶無疑是合乎熟能生巧規律的；但也正如魯迅先生所說，弄得好，是終于能夠有些懂，然而到底弄不通的也多得很。現代語文教育，圖“多”已不可能，科學的教材體系又無從建立，那就只有一條路可走：在黑暗中兜圈子。

三、文言文教學一定要培養閱讀能力嗎？ 文言文教學的根本目的是什么，全體中學語文教師都能脫口而出，培養閱讀淺易文言文的能力，－－中學語文教學大綱明明白白寫著呢。

這一教學目標并非大綱擬定者的天才創造，它脫胎于解放以前的有關國文課程綱要。1922年的初、高級中學閱讀課程綱要、1936年修正公布的初、高級中學國文課程標準都有學生須養成文言閱讀和寫作能力的規定，解放以后的大綱只是在此基礎上減去了寫作的要求，降低了閱讀的難度而已，至今未見科學的論證。這一本身未必科學也未必必要的規定之所以成為人們的“共識”，成為有關專著論文立論的前提，不過是它一而再、再而三地寫進了大綱，取得了政策的地位而已。

毋庸諱言，文言已經嚴重脫離今日社會的口語，古漢語已經完成了它的歷史使命，失去了它的使用價值，中學語文的文言文教學，也不是為了幫助學生養成使用古漢語的良好習慣，那么，為什么要培養閱讀古漢語的能力呢？“這里頭仿佛含有這么個意思：你們要接受古來的遺產嗎？好，你們學習古代語文吧，學通了古代語文然后自己想辦法去了解那些古東西吧。”（葉圣陶《大力研究語文教學盡快改進語文教學》《葉圣陶呂叔湘張志公語文教育論文選》開明出版社1995、9、第1版、）殊不知大多數中學畢業生在往后的工作中、進修中根本用不著文言文，更不會去閱讀那些文字古董，千方百計培養他們這方面的閱讀能力不是在做無用功嗎？

以這一“政策”為指導，中學文言文教學走進了一個巨大的誤區。由于選文只是“例子”，教學的目的只是通過“例子”培養閱讀“能力”，而不是掌握“例子”本身，因而大量的時間便用在啟發引導學生如何讀懂“例子”的方法上，諸如字的通假規律，詞的活用規律，實詞的一詞多義，虛詞的多種用法，判斷句、被動句、省略句以及定語后置、賓語前置、狀語后置等特殊語序句的辨別等等，加上結構的分析、章法的研究、語言的欣賞、觀點的評價，一問一答加偶爾出現的爭辯充斥課堂，瑯瑯書聲被擠到九霄云外，偶有一點也不過是做做樣子的點綴。結果，幾十篇文言文學下來，不僅錦心繡口無覓處，就是能偶爾掉掉書袋說出幾句的也寥寥無幾。即使教科書上明確要求背誦的少數篇章，真正能夠熟背記牢的也屈指可數，絕大多數學生獲得的僅僅是注定要萎縮的閱讀“能力”。

高考更是雪上加霜。在這一“政策”的指導下，選材的平庸化、命題的迷宮化已經成為高考文言閱讀試題的超穩定特色。對高考的這一導向，學生的理解總是一針見血。就是學什么不考什么，課文掌握與否并不重要，因而文言文教學效益降到了歷史最低點（文革除外）。現在，新大綱規定了背誦篇目，但如果中高考導向依然如故，學生是不會“傻乎乎”地去花死功夫的。

四、文言文教育向何處去？ 我不是一個文言教育取消論者。雖然西方有將古代經典翻譯成現代語文的成功經驗，但我以為作為表意文字的漢語，大可不必照搬西方的做法。如果我們現今的中學畢業生，提到“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，“欲窮千里目，更上一層樓”這些中華民族的通用密碼都要借助翻譯文字，那是大煞風景、不可想象的。但這并不意味著就要培養中學生閱讀文言文的能力。從實用的角度看，現代文的閱讀能力可以使學生受用終身，必須培養并應大力培養；文言文則完全是另一碼事。再說閱讀能力的養成必須建立在大量的閱讀實踐的基礎上，通過有限的選文培養出閱讀的能力，只能是語文教育工作者的一廂情愿。雖說“淺易”二字大大降低了難度，但對這兩個字從來就沒有明晰的界定。我理解的“淺易”是《三國演義》和林覺民的《與妻書》，教材編者理解的淺易是莊子的《逍遙游》，高考命題者理解的“淺易”是二十四史人物傳記中那些連高三語文教師也未必能完全讀懂的片段。在文言教育的培養方向上，可能性和必要性都是一個巨大的問號。我認為，文言文教育的目的應定位在“管用”二字上，了解漢民族文化，提高文化素養，陶冶思想情操，弘揚民族文化精神，增進語言的表現力，應該定為文言文教育的基本目標。從操作的層面來說，幫助學生理解、熟記具體的文言課文，應是文言文教育的第一要務。文言教材要汲取幾千年語文教材的編制成果，要精選最能代表本民族文化精神的詩篇美文，大體上按照先韻后散、由淺入深的順序編排，讓學生吞下去，達到言若出于吾之口，意若出于吾之心的境界，口頭發言，能脫口而出，下筆作文，能旁征博引。小學、初中、高中應統籌安排，淺白優美的詩篇應下放到小學背誦，初中階段應該完成相應數量詩文的背誦任務，高中階段除繼續背誦部分詩文精品外，側重在運用上做文章。中考、高考必須起推波助瀾的作用，學什么，考什么，學什么樣的教材，考什么樣的教材，決不以教材之外的庸澀文字為難學生。這樣，學生在文化素養得到切實提高的同時，或許倒會給人無心插柳柳成陰的驚喜，真正形成了閱讀淺易文言文的能力。

這一切還只是我的初步設想，還屬于直觀思辨的產物，文言文教育要進入科學的軌道，當務之急是盡快組織切實有效的教育實驗。全國有成千上萬已經或正在等待結題的教研課題，真正具有實驗色彩的課題占多少，很令人懷疑。現在，即使以文言文教育為研究對象的人們，也紛紛地去研究如何借助文言文培養學生的創新意識、創新精神、創新品質、創新能力去了；對一個根本不會游泳的人，卻設法大力培養他水上花樣舞蹈的能力，我不知道這是基礎教育的革命還是令人啼笑皆非的悲哀。我們的教育體制從不鼓勵真正的教育實驗，沒有哪所中學敢于進行不教文言文的嘗試，沒有哪位教師膽敢只教文言文。語文單獨設科百年，在文言文教育領域，我們是頂著巨大的困惑和空白跨進21世紀。現在的教育體制必須進一步改革，全體語文教育工作者，各級教研部門尤其是中央和省級的教研部門，必須沖破一切有形無形的禁區，根據已有的設想，廣泛征求意見，協同作戰，組織切實有效的教育實驗，用科學的數據撥開彌漫在文言文教育上空久久不散的迷霧，一個一個地解決問題，切實提高語文教育的質量和效益。

第四篇：公共財政理性思考論文

近年來，公共財政問題已成為我國財政理論和實踐的一大熱點，財政理論界將其視為我國財政體制根本性改革的關鍵，不少地方政府的財政部門也紛紛在公共財政這個大標題下嘗試著財政預算管理的改革實踐。盡管多年來我國許多財政改革都不同程度地具有公共財政的性質，但更多的只是“外圍戰”，尚未觸及財政舊模式的核心，這就決定了我國財政雖已初步具有公共財政的輪廓，但離真正的公共財政尚有相當距離。因此，為推動公共財政改革向縱深發展，對公共財政的本源、公共財政同我國社會環境的相容性、在我國推行公共財政的重要性和難點問題進行深入探索是十分必要的。

一、在我國推行公共財政體制的重要性

1.社會主義市場經濟呼喚公共財政。歷史證明，無政府主義的市場經濟或者完全自由的市場經濟在配置資源中的成本很高，并不是促進經濟發展的最有效形式，市場經濟需要政府引導。通過對市場行為的宏觀調控，彌補市場失靈，達到資源配置最優，是市場經濟條件下最基本的公共需要，這一公共需要呼喚政府的公共財政。在社會主義市場經濟條件下，我國財政所面對的基礎，已從作為行政附屬物的企業和個人，轉到了獨立的市場主體上來，財政的“獨立主體性”正在形成，財政活動也正轉到為經濟主體的公共利益提供服務上來，成為滿足經濟主體公共需要的基本手段。國家財政對市場的調控作用，在我國社會主義市場經濟初建時就被充分認識到，而起調控作用的財政應采取公共財政的形式，則是近些年才被我們逐漸認識到的。對市場經濟進行調控的國家財政不應是延續計劃經濟諸多特征的傳統財政，而應是與市場經濟的公共需要相適應的公共財政。公共財政對市場的調控作用主要體現在營造硬環境和軟環境兩個方面。所謂硬環境，就是要能保證市場的物資流動、資金流動和信息流動暢通。這種市場環境只能由政府來提供。所謂軟環境，是指能有一套完整的法律法規，來規范市場經濟的“游戲規則”，并有一套相應的機構，來監督這些“游戲規則”的實行。

2.公共財政是提高政府支出效率、遏止腐敗的一劑良藥。公共財政的重要特征之一，是政府預算建立在一整套科學公開的運作程序之上，這就為精打細算、有效地使用政府經費提供了制度保障，從而避免了由預算制度流于形式所造成的政府支出鋪張浪費現象，大大促使政府支出效率的提高。公共財政的又一重要特征，是通過對政府財力的法律制約，將所有政府預算內外的收入都納入政府預算中，將政府的一舉一動都納入到法治范圍之內。政府收支行為如果不能受到有效的法制約束，政府預算缺乏應有的透明度和公開性，就為權力腐敗提供了廣闊的空間和肥沃的土壤。因此，公共財政的推行實為醫治政府權力腐敗的一劑良藥。

二、我國公共財政改革向縱深推進所面臨的難題

1.在公共財政體制下國有經濟的定位問題。無論在計劃經濟時期，還是在市場經濟時代，我國的社會主義性質決定了與國有經濟相關的財政收支始終是一種客觀存在。西方公共財政學建立在以私有經濟為主的“社會共同需要”之上，我國在借鑒西方公共財政體制時如何給大量的國有經濟定位，就成為一大難點問題。有些學者認為我國的財政應該由公共財政與國有資產財政所組成，提出所謂的公共財政雙元結構論。也有學者將國有經濟視作構建我國公共財政體制的關鍵障礙，主張放棄對國有產權的庇護。“公共財政雙元論”本身違背了公共財政論將財政定位在滿足社會共同需要的這一初衷。在市場經濟條件下，涉及國有資產的財政收支，也同樣服務于社會公共需要這一大目標，這部分政府收支僅僅是財政的一個構成要素，而非獨立成分。也即是說，國有資產財政只是公共財政的一個組成部分。從根本上說，如果將滿足社會共同需要作為財政分配的唯一目標，那么公共財政必然是一元論。至于將國有經濟視作公共財政的障礙、主張放棄對國有產權庇護的觀點，與我國政治經濟的本質特征相違背，也是不符合國情的。

我國國有企業在經濟社會發展中曾經擔負的責任，遠比西方的一般企業多，它們不僅承擔了大量理論上應由政府承擔的職責，而且在經濟發展中充任了“龍頭”作用，帶動了大量的集體企業和鄉鎮企業。現如今，國有企業擔負的政府職責不可能馬上全部轉給政府承擔起來，同時，能替代國有企業龍頭作用的經濟力量尚未真正形成。在此情況下，如果讓國有企業“一刀切”式地退出，很可能出現一些“真空”或“半真空”狀態，這對社會資源的充分運用和調動是不利的，為此，在公共財政建設過程中，國有企業的去留，應該注重效率標準。真正有效率的企業，應予以保留和發展；確實無效率的，應予以裁撤。就我國國有經濟目前發展的勢頭看，隨著國企脫困目標的如期實現，國企上交給政府的利潤必將大幅度增長，如果將此部分收入用于國企高新技術項目的投資或安置下崗職工，這或許更能體現公共財政的要求，即將與國有經濟相關的財政收支定位于滿足社會共同需要之上。

2.如何根本變革我國的政府預算制度。如果說我國多年來構建公共財政體制的大多數改革都只是“外圍戰”，尚未觸及財政舊模式的核心，那么這個核心就是政府預算制度。乍一看，我國的政府預算也是按照必要的程序編制的，但更多的僅是流于形式而已。預算編制中長官意志過強，主觀隨意性過大，政府預算草案是在預算已開始之后才提交人大會議審議，且審議、批準時間過短，使得人大會議實際上難以深入地對政府預算進行審議和修改。預算在執行過程中缺乏法律的權威性，確定了的預算可以不執行，而沒有預算的也可以隨意收支，預算的追加、追減沒有執行相應的法律程序，帶有很強的任意性和長官意志性。大量的預算外財力的存在，直接否定了政府預算應包括所有政府收支的基本原則，使之無法約束和規范政府行為。

迄今為止，我國的政府預算未能真正決定和約束政府行為。目前我國的政府預算，只是政府安排自身收支的粗略的計劃，而不是真正的政府預算，這決定了公共財政尚未在我國建成。為此，我們必須下決心根本變革政府預算制度，構建科學的預算編制程序和規章，增強人大對預算的審議和批準的實效性，對違背政府預算的行為應追究其法律責任，并將預算外財力也統一納入政府預算之內。只有這樣，才能建立真正意義上的政府預算制度，確保公眾對政府行為的約束，從而真正構建起我國的公共財政體制

第五篇：我們應該如何理性思考

最近通過看各種評論和言論發現一個有趣的現象：就是一些人在表達自己的觀點時就像一個判官一樣，面露兇色，雖然我看不到他們的臉，但是能從文字中看到到他們氣急敗壞的表情。從之前的大學生游行到現在憤青般的發表言論，讓我不禁去思考一個問題：我們大學生的思考力在哪？我們如何去思考才能幫助部分人看清一些問題，而不是誘發他人的憤怒？一個叔叔曾經問我：如果日本釣魚島事件的大學生游行席卷到北京我會去參加嗎？如果是三年前的我，我可能會拍拍胸膛勇敢的說：那是肯定的，但是今天的我只會笑笑地說：不會，但是我會關注它。從歷史到如今大學生被塑造成這個社會的良知的聲音，是有民族意識的先進份子，似乎世間的大事，大學生都略知一二，適時還能推波助瀾。

就從游行這件事來說，我們部分人把上街搖搖旗子喊喊口號認為是愛國，我們姑且不去討論他們是發泄憤怒還是真正愛國，我想問一些問題：游行完后，你有沒有一種為了民族而發奮促使現在的生活更加有意義？如果你出國時遇到一個人對我們國家的誹謗而這個人是你事業或學業至關重要的人，惹怒了他，你的前途會受損，你敢不敢指責那個人？如果的答案都不是的話，那么前面這個問題的答案想必你也是心知肚明了。有時我在想，我們大學生的愛國是不是太情緒化，我們的理性常常是因為事件的觸發的，而不是一種習慣，所以這種理性是不理智的。不可否認，部分人在做出這些行為和發表高談闊論的剎那的情感是真摯的，不是去湊熱鬧的，但是愛國也好關心社會也罷，畢竟不是一個簡單和一時的問題，我們應該追究更深層的東西，一種能引起進步的東西，一種有遠大發展前途的東西。我們做不到偉大的愛國和關心社會，至少要做個個體理性的思考。“自私”和“偉大”并不總是矛盾的，有時是統一的，明白維護他人“自私”的利益的道理，才能做到不侵害他人私權，擴大他人私利的偉大。

現在社會倡導獨立的思考，并不等同于偏激和謾罵，即使社會有不足，我們應該是在思考問題的同時寄予美好的期盼，在分析問題的時候給予他們的一種不同觀點帶來的理性的碰撞，而不是煽動人們的不滿情緒，到事情鬧大時一臉天真的說不關我的事，我什么都沒干。我們倡導的獨立思考是：一要理性，不是一種想當然，要從實際出發。二是要智慧，做不到智---見解獨特，認識深刻，至少要有慧心，能以一種平靜.的心態去看待問題，心智純凈，相信未來和世界在人的努力下是可以變得更美好的。三要理智，發現問題不是為了把它肢解得血淋淋得，嚇了他人，也弄得自己惡心。而是要有自控力要明白自己的言論和行為是要負責的，不要煽動他們的不滿情緒，也不是指著別人的鼻子罵來宣泄自己的不滿。以上觀點如果有什么不對的地方，希望大家共同討論，共同進步。