第一篇：人生價值在社會貢獻中的實現

人生價值在社會貢獻中的實現

一 人生價值的實現

人生價值是從個人和社會群體之間的關系中產生的。在個人和社會的關系中，一方面，個人依賴社會，社會對個人具有決定作用。社會決定著人的本質屬性，使個人得以生存，并為個人的發展創造條件。另一方面，社會是人的社會，無個人就無社會。人是構成社會的元素，社會的發展以個人所從事的活動為基礎。個人的才能、品質、思想水平對社會有著直接地影響。這個關系決定著人生價值的內在本質。

二 人生價值的內容

人生價值有著豐富的內容，它幾乎涉及人生的所有重要方面。人們可以根據不同的標準對價值作出不同種類的劃分。根據人生價值的主體不同，可以將其分為自我價值和社會價值；根據人生價值的表現形式不同，可將其分為外在價值和內在價值；根據人生價值的實現程度不同，可將其分為現有價值和應有價值。講人生價值，就是要把人的一生作為一個有一定方向、目標和責任的實踐過程去探討。

（1）自我價值與社會價值

人作為一種生命存在，既是價值的主體，又可以作為價值的客體。當我們將人生和實踐活動作為價值客體來考察的時候，其價值主體便包括兩個方面，其一是個體自身，其二是社會。也就是說，一個人的實踐活動，既可以滿足自我的需要，也可以滿足社會的需要。前者屬于自我價值，后者屬于社會價值，也即從人對自我和社會的雙重存在關系中引申出來的倫理內容。

所謂人生自我價值，是指個人對自我的肯定關系，即個體滿足自我需要的關系，作為一定社會關系中活動的個人，他的人生活動必然包含了對自身存在和發展的意義。由于人的需要是多方面的，自我價值也是多方面的，如個人對基本生存條件的獲得，對自我社會身份的確認和尊重，以及在知識、道德、人格等方面的自我完善等。自我價值的實現，是人所共有的追求，也是個體進步的動力和表現。

所謂人生的社會價值就是個體的人生對社會和他人的存在與發展的意義，是個體人生對社會和他人需要的實現和滿足，主要表現為個人通過勞動、創造對社會和他人所作的貢獻。可以說，勞動、創造和貢獻，是人生社會價值的基本標志。在這種價值關系中，個人對社會來說，是滿足社會需要的手段，誰對社會貢獻大，價值就大；貢獻小，價值就小；沒有貢獻，就沒有價值；如是有損于社會和他人，就只有負價值，就會被社會他人所否定。

正確地理解和處理人的自我價值與社會價值的關系，使兩者有機統一和協調發展，是人生進取過程中的重要課題。首先，我們應該承認，自我價值與社會價值是同時并存，不可偏廢的，不能以否定或貶低其中的一方來肯定和抬高另一方。譬如，在改革開放的年代，為自我發展和個人進步提供了良好的條件，但并不能因此忽視和貶低人生社會價值的意義。其次，我們還要認識到，人在追求自我需要滿足的時候，如果同滿足了社會的需要，便是將自我價值與社會價值統一起來了。也就是說，當一個人把社會需要內化為自我需要，使自我需與社會需要相統一的時候，自我價值實現同時也就是社會價值實現，而社會價值實現同樣也就是

自我價值實現，如我國的科技精英、奧運健兒以及其他各行各業的創業者，他們事業的成功既滿足了社會需要，同時也使自我價值得到實現，這是生價值最高體現。事實上，人的價值實現總是離不開社會的實踐和社會的評價，即使是人的自我價值，也必須是得到社會肯定的前提下才能真正實現，從這個意義上說，人生的自我價值必須與社會價值相結合，并通過社會價值表出來。個人只有把自己同社會和他人聯系起來，積極地為社會和他作貢獻，才能實現自我價值，否則，囿于“自我”的封閉圈里，必然處處受阻，陷入無法擺脫的孤獨和空虛。馬克思在《青年在選擇職業時的考慮》中說：“在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和自身的完美。不應認為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種；......人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美。再者，決定人生價值大小的另一個重要因素是人生活動所追求地目標以及所滿足的需要的高低大小。人發展和追求高層次的需要，不僅本身能創造較大的人生價值，而且高層次的需要往往能使自我價值與社會價值相一致。

（2）奉獻與索取

在為己與為他的關系中，始終貫穿著奉獻與索取的關系。怎樣處理好這對關系，是擺在青年學生面前的一個重大課題。”人生價值在于奉獻而不在于索取“，這已成為當今許多青年勉勵自己的格言。

對社會的奉獻，是評價人生價值的根本標準。

奉獻，是人生價值的衡量尺度。人類社會的生存和發展，以社會物質財富和精神財富的增長為基礎。無論是社會進度，還是個人的生存和發展，都要求個體對社會、對他人承擔起自己的責任。事實上，唯有個人對社會的貢獻，才能證明自身對社會、對人民的意義。人生的價值就在于對社會進步和人民富裕所做的奉獻，這種奉獻可以是物質的，也可以是精神上的；可以是政治、經濟和文化上的，也可以是道德、科學和藝術上的。個人價值的大小，最終取決于對社會需要的滿足程度。

奉獻，還是人的精神境界的體現。人們追求人生價值，在奉獻中實現人生價值，固然是一種客觀的物質活動。但是，在這一活動的過程中，人的精神因素始終在起作用。人們對社會的奉獻，在很大程度上反映了精神活動的需要，是人的人格意識的體驗。人類道德的進步和完善始終同人們為社會作貢獻實踐活動不懈的意志力。在奉獻中，人的精神境界得以升華，奉獻使人生充滿了光明、希望。因此，對個體來說，只有積極投入對類作出貢獻的事業，人生才會有真正的意義。

索取，只能以個人利益合理滿足為限度。

索取，只是個人利益得以滿足的一種形式，也是社會給予個人勞動成果的一種承認和報酬。個人生存必須有一定條件，個人生活和發展有各種需要，這些需要的總和就是個人利益。個人利益的合理滿足，是個人生存和發展的必要條件。社會的進步和生產力的發展，并不排斥個人利益和個人需要的滿足。社會給予每個成員個人利益的必要滿足，是社會發展所必需的。因此，我們應正確對待個人利益，要根據生產發展的需要和群眾的要求，努力改善和提高人民的生活水平，為廣大人民創造更好的物質和文化生活條件。關心群眾個人利益是保護勞動者應得的合法權益和民主權利的體現。

在強調個人利益的時候，我們應該正確認識這樣幾個問題。第一，個人利益的滿足，受社會客觀條件限制，我們反對一切不顧社會客觀條件的不合理的索取。第二，個人需要的滿足有一個界限，這就是索取不能損害他人和社會的利益，不能妨礙社會的進步事業。超過這個界限就會導致個人道德的墮落，甚至陷入犯罪的泥坑。第三，我們反對只求索取，不講貢獻的個人主義思想和行為。在處理個人利益問題的時候，必須要正確處理好長遠利益和眼前利益、局部利益和整體利益以及個人利益和社會利益的關系。要以長遠的、整體的、社會利益為重。

怎樣正確處理好奉獻與索取的關系呢？可以從兩個層面上來思考：

觀”實存“的關系上來看，奉獻和索取是互相聯系、互為前提的矛盾范疇。一般來講，在一定社會關系中，每個人既是社會財富的創造者，又是社會財富的消費者。前者表現為對社會的奉獻，后者表現為社會的索取。在這里，沒有人們的勞動和對社會的奉獻，就不可能保證社會成員的消費。反過來，一個人要為社會作貢獻，又需要從社會中獲取必要的物質和文化生活資料。而且從個人的發展過程看，總是先向社會索取，然后才能為社會作貢獻，因為人在發展的早期尚不具備奉獻、創造的能力，社會作貢獻也是人們對社會索取的補償。從這個意義上談個人應該為自己的奉獻來報答社會人民。這是做人最起碼的道德。

是從價值尺度的層面上來思考。從會方面來看，社會既要提倡全體成員的奉獻精神，又要著重在社會生產發展的基礎上，在條件許可的范圍內，努力地滿足社會成員不斷增長的物質和文化生活需要，并盡可能地做到分配上的公平合理，使報酬與勞動貢獻、權利與義務相適應。只有這樣才能更好地調動人們為社會作貢獻的積極性和創造性。從個人方面來說，為社會作貢獻是社會存在和發展必不可少的前提條件。只有人人為社會多作貢獻，社會財富才能不斷增加，不僅為滿足人們的需要提供雄厚的基礎，而且使社會不斷發展和進步。

（3）精神價值與功利價值

奉獻，強調對精神價值的追求，同時也重視奉獻的功利價值。一般的道德問題也好，價值問題也好，在較深層次上都表現為精神價值和功利價值的關系。表現為改造世界所作的努力、所作的貢獻和個人的自我完善，既具有精神價值的特點，又具有功利價值的色彩。我們所追求的是精神價值與功利價值的統一。人生不是純粹的精神活動，人生的目的就是要改造社會、完善自我，這就離不開功利和效用，離不開現實的、多方面的需要，脫離了這一點，人生價值就是空洞無內容的東西。但是人生又不純粹是一個追求功利的過程。因為人有高尚的理性和自由的意志，有豐富的精神生活。因此應必須以崇高的精神來引導功利，否則將會脫離人的社會本質，陷入物欲的滿足之中。因而，我們力求的是兩者的結合。

與功利價值并不總是統一的，有時表現為相當尖銳的矛盾。從中國古代的義利之辯、道義論和功利論的對立，到當代人們對利益和道德關系的探討，無不反映了這一問題。譬如：20世紀80年代以來，對解放軍第四軍醫大學學生張華救老農一事的不同看法，就反映了這種矛盾。張華為救老農獻出自己年輕的生命，體現了高尚的精神境界，他的生命是閃光的，他的犧牲是有價值的。但也有人提出這樣的疑問：張華冒死救老農值得嗎？張華年輕，思想又好，學有專長，將來在工作崗位上會發揮很大的作用；而且國家培養一個大學生，又投入了很多的人力、物力；老農畢竟老了，他對國家的貢獻肯定比不上張華作的貢獻大。在他們看來，誠然，張華精神可嘉，但以一個應當為國家作出更大

貢獻的大學生的生命去換取一個69歲老農的生命，是”拿了金子去換取等量的石頭“，不值得。

竟應該怎樣看待這個問題，如何對張華作出正確評價？這實際上是如何看待精神價值與功利價值的關系問題。就張華救老農一事而言，首先，我們應該看到，人生的價值不能僅僅從外在的功利上來衡量，更應該從內在精神上來考慮。張華舍己救人的行為，不僅為人們樹立了光輝的道德榜樣，而且用他自己的行動證明了社會主義道德的巨大精神價值。其次，精神價值也可以轉化為功利價值和物質價值。張華的先進事跡和崇高的精神境界激勵了人們在自己的工作崗位上加倍努力，創造出更多的物質財富和精神財富。在張華精神的感召下，他的戰友后來在華山搶險中又搶救了幾百人的生命；人生前所在的第四軍醫大學二大隊涌現出大批獻身國防、愛國愛民、無私奉獻、攀登科技高峰的英雄群體，受到軍委領導的表彰嘉獎，并成為全國青年學習的楷模。一個張華倒下去了，千百萬個張華成長起來了。這里還有一個例子：1946年周恩來從延安回重慶途中，飛機遇到危急情況......在這生與死的關頭，周恩來毅然將自己的傘包讓給了一位11歲的小姑娘，他把生的希望留給別人，而把死的威脅留給了自己。這是一種何等崇高的大無畏的自我犧牲精神，但對周恩來來說這是他必然要作出的選擇。一個人在搶險救人的緊急情況下，如果還要掂量掂量被救的人是什么身份，誰的價值大，是否值得去救，那就談不上什么精神價值和人生價值了。利講精神，但我們更不能拋開精神埋頭于功利。當前對市場經濟重利性原則的片面理解往往會引發人們對現實功利不適當的追求，不能正確認識和處理精神價值與功利價值的關系，把價值取向定位于只有物質價值，而忽視精神價值；對眼前功利價值追求大大超過了對遠大理想前途和高尚情操的追求。當代大學生是跨世紀的一代，應該有遠大的理想和抱負，應該確立正確的精神價值和功利價值的標準。注重實際效果是應該的，但人還是要有點精神的。人生價值畢竟有它自己的特點，脫離精神就會把它混同于一般的物的價值。這是我們在確立價值定位時應特別注意的。

三 材料與案例

案例：

（一）三克鐳

居里夫人發明鐳后就放棄了他們的權利，并毫無保留地公布鐳的提純方法。要知道，在鐳問世的一段時間里，身價曾高達75萬法郎。而居里夫人的解釋卻異常平淡：”沒有人應該因鐳而致富，它是屬于全人類的。“一位專門來采訪居里夫人的美國記者麥隆內女士問她：”難道這個世界上就沒有你最想要的東西嗎？“"有，一克鐳，以便我研究。可18年后的今天我買不起，它的價格太貴了。” 居里夫人答道。麥隆內女士對此十分驚詫，鐳的發明者竟買不起一克鐳？！后來麥隆內女士了解道一克鐳在美國的市場價是10萬美元，于是，經麥隆內女士多方籌集和某些美國人的熱心贊助，居里夫人獲得了兩克鐳。有人對此不解，認為只要她在專利上簽個字，就可得到大把的錢和鐳。居里夫人的回答是：“他們所說的并非沒有道理，但我仍相信我們夫婦是對的。人類需要善于實踐的人，他們能從工作中取得極大的收獲，既不忘記大眾的福利，又能保障自己的利益，但人類也需要夢想者，需要醉心于事業的大公無私。” 居里夫人一生中擁有三克鐳，她把研究出的第一克鐳給了科學，公眾把第二克鐳回贈給了她。

案例：

（二）雷鋒日記摘抄

當朋友和同學及許多不相識的同志來信稱贊我，羨慕我的進步的時候，我就感到很不安。我像一個學走路的孩子，黨像母親一樣扶著我，領著我，教會我走路。我每成長一分，前進一步，這里面都滲透著黨的親切關懷和苦心栽培。

人生總有一死，有的輕如鴻毛，有的重于泰山。我覺得一個革命者活著就應該把畢生精力和整個生命為人類解放事業——共產主義全部獻出。我活著，只有一個目的，就是一個對人民有用的人。

當祖國和人民處在最危急的關頭，我就停身而出，不怕犧牲。生為人民死，死為人民死。

我今天聽到一位同志對另一位同志說：“人活著就是為了吃飯。”我覺得這種說法不對，我們吃飯是為了活著，可活著不是為了吃飯。我活著是為了全心全意為人民服務，是為了人類的解放事業——共產主義而斗爭。

我覺得要使自己活著，就是為了使別人過得更美好。

我覺得一個革命者應該把革命利益放在第一位，為黨的事業貢獻自己的一切，這才是最幸福的。

第二篇：在勞動創造中實現人生價值

在勞動創造中實現人生價值

學習目標：

1、知識與技能：學生通過學習理解勞動創造是實現人生價值的途徑。

2、過程與方法：學生通過故事理解勞動創造是實現人生價值的途徑。

3、情感、態度與價值觀：學生通過學習形成在勞動中不斷創造實現人生價值的認識。學習重點：理解勞動創造是實現人生價值的途徑。

學習難點：形成在勞動中不斷創造實現人生價值的認識。

學習過程：

教師：有人認為，人生價值的實現需要干一番驚天動地的事業，所以他們熱衷于“干大事”，“找大事干”。看右邊的漫畫，思考：怎樣實現自己的人生價值？

學生思考回答。

教師：在抗擊非典的過程中，中國人記住了一個名字：鐘南山。鐘南山，中國工程院院士、教授、博士生導師，現任廣州呼吸疾病研究所所長。中央電視臺《面對面》欄目這樣描述他：他是一名院士，但現在他更像是一名戰士；在抗擊非典的最前沿，他殫精竭慮，勇于直言；作為一個67歲的老人，他到底承受著什么樣的壓力？在這場和疫病的戰爭中，是什么在支撐著他的全部精神？世界衛生組織專家伊文斯博(Dr.Evans)在赴廣東考察后對記者說，鐘南山教授他們的經驗十分豐富，這些經驗對于全世界抗SARS工作都是寶貴的財富。廣東省委宣傳部部長鐘陽勝說：“我們廣東有兩個著名的抗非典專家，一個是工程院院士鐘南山，醫學專家；另一個是張德江書記，決策專家。”中共中央政治局委員、廣東省省委書記張德江說:“我的決策都源于鐘南山等專家的研究，源于對疫情發展過程的仔細分析。”有人說：“平凡的工作崗位創造不了多大人生價值。”這種說法對不對？

學生思考回答。

教師：每一條公共汽車的線路都有終點站，但為人民服務沒有終點站，我會永遠用自己的真情和奉獻同大家一起走向明天！——李素麗

李素麗，女，漢族，北京市公交總公司公汽一公司第一運營分公司21路公共汽車售票員，1962年出生，1987年入黨。她自1981年參加工作以來，十幾年如一日，在平凡的崗位上，把“全心全意為人民服務”作為自己的座右銘，真誠熱情地為乘客服務，被譽為“老人的拐杖，盲人的眼睛，外地人的向導，病人的護士，群眾的貼心人”。

21路公共汽車北起北京北站，南到北京西站，沿線10公里分布14個車站。在這個平凡的崗位上，李素麗根據乘客的不同需求，給他們最需要的服務：老幼病殘孕，怕摔怕磕怕碰，李素麗攙上扶下；“上班族”急著按時上班，李素麗盡量讓他們上車；外地乘客容易上錯車或坐過站，李素麗及時提醒他們；中小學生天性活潑，李素麗提醒他們車上維護公共秩序，車下注意交通安全。李素麗習慣在車廂里穿行售票，車里人多，一擠一身汗，可她說：“辛苦我一個，方便眾乘客。”李素麗售票臺的抽屜里總是放著一個小棉墊，那是她為抱小孩的乘客準備的，有時車上人多，一時找不到座位，李素麗就拿出小棉墊墊在售票臺上，讓孩子坐在上面??

10多年來，李素麗用自己日復一日的勞動給人們帶來真誠的笑臉、熱情的話語、周到的服務、細致的關懷，被人們譽為“盲人的眼睛、病人的護士、乘客的貼心人、老百姓的親閨女”。禮貌待客要熱心，照顧乘客要細心，幫助乘客要誠心，熱情服務要恒心。”這是李素麗為自己訂的服務原則。“多說一句，多看一眼，多幫一把，多走一步；話到、眼到、手到、腿到、情到、神到。”這是李素麗對自己工作的要求。1996年被全國婦聯授予“全國‘三八’紅旗手”。全國勞動模范。

教師：名人普通的人人生價值不同之處？

學生思考回答。

教師：名人普通的人人生價值相同之處？

學生思考回答。

教師：為什么說：“勞動創造是人生價值的源泉；勞動成果是評價人生價值的重要標準？” 學生思考回答。

教師：實現人生價值，最主要地就是要在平凡的工作崗位上愛崗敬業，樂于奉獻，發光發熱。評價人生價值的重要標準是----勞動創造的成果。以前創造現在創造未來說明人的一生就是一個不斷自我創造的過程。

教師：有人說：“我是一個學生，學生的任務主要是學習，因此談不上創造。”這種說法對不對？為什么？

學生思考回答。

教師：

有一個人死后，在去閻羅殿的路上，遇見一座金碧輝煌的宮殿。宮殿的主人請求他留下來居住。

這個人說：“我在人世間辛辛苦苦忙碌了一輩子，現在只想吃，我討厭工作。

宮殿主人說：“若是這樣，那么世界上再也沒有比這里適合居住的了。我這里有山珍海味，你想吃什么就吃什么，不會有人來阻止你。而且，我保證沒有任何事情需要你做。”于是，這個人就住了下來。

開始的一段日子，這個人吃了睡，睡了吃，感到非常快樂。漸漸地，他覺得有點寂寞和空虛，于是去見宮殿主人，抱怨道：“這種每天吃吃睡睡的日子過久了也沒有意思。我對這種生活提不起一點興趣了。你能否為我找一個工作。”宮殿的主人答道：“對不起，我們這里從來就不曾有過工作。”

又過了幾個月，這個人實在忍不住了，又去見宮殿的主人：“這種日子我實在受不了。如果你不給我工作，我寧愿去下地獄，也不要再住在這里了。

宮殿的主人輕蔑地笑了：

（你認為這里是天堂嗎？這里本來就是地獄）

板書：

二、在勞動創造中實現人生的價值

1、對人生價值的理解

2、勞動創造是人生價值的源泉

3、勞動創造使人生得到不斷完善

4、今天的學習也是一種創造

第三篇：在奉獻中實現自我人生價值

在奉獻中實現自我人生價值

中組部部長李源潮在為機關干部講黨課時指出：要正確對待功勞、苦勞、疲勞，做到有功勞的時候不伸手、有苦勞的時候不計較、有疲勞的時候不抱怨。事實上，怎么對待工作，怎么對待得失，是值得我們每一個人深思的問題。在社會文化經濟快速發展的今天，在全民素質和生活水平不斷提高的時期，作為一個新時期的藥監干部，我們的追求和理想是什么？我們的人生價值體現在哪里？在人生的旅途又該如何來面對得失與功績呢？

在這個社會多元化，人類思想進一步開放的時代里，談什么理想和追求，也許有人會認為十分的稚嫩可笑，事實上一個沒有理想和追求的人是不會有幸福感的。人本心理學家馬斯洛先生的心理層次學闡述了這樣一種理論：自我理想和抱負的實現是人類最基本的一種心理需求，是獲取幸福感的基本要素。而理想的實現就是自我價值在社會生活中的體現，是自我價值得到肯定與否的一種社會評價。像沈浩、吳永祥那樣，他們的事跡雖然很樸素，但卻震撼人心，他們的工作雖然很平常，但卻是人民心目中永遠的豐碑，他們把平凡的工作、崇高的理想、偉大的人格和實際行動完美的統一起來，得到了社會和人民的高度肯定，實現了他們的人生價值。

我們要努力實現自我的人生價值，首先要有良好的道德品質和高尚的職業素養。作為藥監干部，我們擔負著保障轄區內百姓飲食用藥安全的重任，公正執法，依法行政，廉潔奉公，這是對我們職業素質的基本要求，誠實守信，光明磊落，情操高尚，這是我們起碼的道德品質。沒有高尚的道德準則作為行動的指導，人就會迷失前進的方向，方向迷失了就會影響到我們的思維方式，就不能正確地處理事務，就會走上人民的對立面。而做藥監干部的我們是人民的衛士，就應當做道德的楷模，做行動的先驅，古語說的好：“民無德不立，政無德不威”。講黨性講原則，有強烈的責任感和事業心，是我們必備的思想道德品質。在工作中不斷加強黨性修養和自身職業素質的提高，常懷律己之心，時刻自重、自省、自警、自勵。在生活中自己管住自己，特別在小節上做到眼不紅、心不動、手不伸。找準自己的社會角色，樹立正確的事業觀、工作觀、政績觀，在為人民服務的過程中體現出自己的人生價值，將事業功績視為自己應盡的義務和責任。這樣才能正確地對待自己的功勞和業績，真正做到有功勞的時候不伸手。

我們要努力實現自我的人生價值，首先要適應社會發展的需要。人類社會在不斷發展進步，“適者生，不適者汰。”這是一條顛撲不破的鐵律。一個社會人要想適應這個社會，就要緊跟時代發展的腳步銳意進取，奮發前行。作為藥監干

部更應該走在社會的前列，不斷接受新的科學知識，拓寬思維空間，更新思想觀念，勇于去腐生新。拋卻一些暮氣和惰氣，克服疲勞心理，振奮精神，不斷挑戰自己，這樣才不會被時代所淘汰。事實上人精神不振奮，就容易萎靡；學習不發奮，就容易退化；工作不勤奮，就容易老化，人一旦長期處于一種精神萎靡不振思維退化老氣橫秋的狀態里，反而更容易產生疲憊感，形成一種惡性循環，于己于人于社會百害而無一是。人只有消“怨氣”長“志氣”，在有疲勞的時候做些自我調節，重新昂揚斗志，不斷創新，敢于改變，在不斷獲得新的進步中體現自我的社會價值。

我們要努力實現自我的人生價值，就要用科學高尚的人生觀來指引人生。盡管在歷史的長河中形成了形形色色的人生觀，但是實踐證明只有以為人民服務為核心的人生觀，才是科學的正確的人生觀，才值得我們終生尊奉和踐行。全心全意為人民服務也是我們黨的宗旨，也是社會主義建設的核心。然，不計得失的奉獻則是為人民服務在職業道德中的體現。樂于奉獻，愛崗敬業，在工作崗位上勤勉奮進，在不斷奮進中獲取快樂幸福。歌德曾這樣說：“一個有真正大才能的人卻在工作過程中感到最高度的快樂。”工作著，快樂著，奉獻著，自豪著，雖苦尤榮。生命是短暫的，而生命卻因奉獻而永存，裴多菲說：“生命的長短用時間來計算，生命的價值用貢獻來計算”，對社會奉獻多少是度量我們人生價值的標尺，那些不能辯證地看待功勞、苦勞和疲勞，時時處處計較名利得失的人，他們的人生價值是得不到社會和人民的肯定。人以食為天，食品安全牽系千家萬戶，我們職業關系到人民的安危地方的穩定，我們更應該不為私心所擾，不為名利所累，不為物欲所惑，不斤斤計較，“以苦為樂不言功”，在無私的奉獻中實現自我人生的價值。

第四篇：在平凡中實現人生價值演講稿

在平凡中實現人生價值

各位下午好，我今天的演講題目是：在平凡中實現人生價值

2012年11月，十八大報告首次以12個詞概括了社會主義核心價值觀：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。踐行社會主義核心價值觀，是實現人生價值的風向標，從個人層面看，就是愛國、敬業、誠信、友善。通過學習，我明白了這不是空洞的理論，只要我們行動起來，從自身做起，在平凡的崗位上，也能將其變得鮮活、立體起來，我認為應從以下四方面做起。

（一）第一，愛國是對每個公民的基本要求，是中華民族傳承千年的精髓。“位卑不敢忘國”激勵多少中華兒女奮發圖強，“捐軀赴國難，視死忽如歸”引多少英雄在國家危難關頭慷慨就義，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”鞭策著多少仁人志士舍身報國！如今，我們生活在和平年代，沒有那么多轟轟烈烈的大事需要我們往前沖，但是，我們也該有自己的愛國方式，那就是：在工作崗位上，想百姓之所想，為群眾排憂解難，用切實行動，將愛國融入在生活和工作中。

（二）第二，敬業是每個公務員應盡的義務。會計人員應該做到愛崗敬業。愛崗就是會計人員熱愛會計工作，安心本職崗位，并為做好本職工作盡心盡力，盡職盡責。在履行自己的職責時，能夠將“不得不為”的行為轉變為“自覺自為”的行為，形成主動干好本職工作的一種動力。一個有很強責任感的會計人員會千方百計干好工作，去履行自己的使命和責任；而一個責任感不強或沒有責任心的人，就會把工作當兒戲，也談不上做好本職工作。這種愛崗意識所形成的責任感和義務感包含兩方面的內容：社會或他人對會計人員規定的責任和會計人員對社會或他人所負的道義責任。

敬業是指人們對其所從事的會計職業或行業的正確認識和恭敬態度，并用這種嚴肅恭敬的態度，認真地對待本職工作。對會計職業的不同認識和采取不同的態度可以直接導致不同的職業行為及其后果。會計職業道德中的敬業，就是從事會計職業的人員充分認識到會計工作在國民經濟中的地位和作用，以從事會計工作為榮，敬重會計工作，具有獻身于會計工作的決心。

愛崗和敬業是互為前提的關系，相互支持，相輔相成。“愛崗”是“敬業”的基石，“敬業”是“愛崗”的升華，“敬”由“愛”生，“愛”由“敬”起。

作為一名會計人員，他首先是一位社會公民，必須遵守公民道德規范，同時還必須遵守會計職業道德規范，熱愛本職工作。因此，愛崗敬業是會計人員干好本職工作的基礎和條件，是其應具備的基本道德素質。愛崗敬業要求會計人員熱愛會計工作，樹立良好的職業責任感和榮譽感，忠實地履行自己的職責，刻苦鉆研業務，不斷提高技能，勇于革新，爭做行家里手。其基本要求如下：

第一、正確認識會計職業，樹立愛崗敬業的精神。會計人員的愛崗敬業精神，自始至終都是以他們對職業的認識程度以及所采取的態度作為行動的指導并體現在實際工作中。如果會計人員對所從事的職業缺乏正確的認識，認為會計不過是“寫寫算算”、“收收支支”、“瑣瑣碎碎”的工作，或者認為會計是人人必求的工作，或認為“會計難當，職權難用，成績難見，違紀難免”，這就必然會自覺不自覺地反映到其職業行為之中，或遲或早地會表現出“懶”、“惰”、“拖”的不良行為，給會計職業及其聲譽造成不良影響。

“懶”。主要表現為會計人員對會計工作不主動，對業務學習不積極，認為不學也夠用，學了也沒有多大用，工作能夠應付過去就行了；對會計工作沒有感情，認為做一名會計沒有多大出息，工作上應付差事，“做一天和尚撞一天鐘”，馬馬虎虎。使會計工作質量下降的可能性大大增加，甚至會給一些不法分子帶來可乘之機。

“惰”。主要表現為會計人員在工作中處于一種被動狀態，對工作和業務知識的學習和更新是“推一步走一步”。惰性強的會計人員在工作中甚至以完成制度規定上的任務為目標，而對應該做而制度上沒規定或沒人指示的工作不會主動去完成。這樣會使會計工作失去主動性，給綜合經濟管理造成不便。

“拖”。主要表現為會計人員對本應即時完成的事情卻拖拖拉拉，喜歡把當天的事留到下一天去做，造成人為的延遲。拖沓的辦事作風，是一種官僚主義作風，有損于會計職業聲譽和會計人員的形象。

只有正確地認識會計本質、會計工作的重要性，樹立熱愛會計工作，敬重職業的精神，才能克服“懶”、“惰”、“拖”的不良習慣和作風，這是愛崗敬業的最基本要求，也是首要要求。

第二、熱愛會計工作，敬重會計職業。只要人們是根據自己的愛好、興趣和特長來選擇職業，通常都對所選職業充滿情感，喜愛這一職業。但是，任何社會、任何時候都難以絕對保證人們所選擇的職業是自己滿意的。因而，在所從事的職業與自己的興趣、愛好不一致時，要求人們對其所從事的職業有一個正確的認識態度。如果做了會計，就應該熱愛會計工作敬重會計職業。只有樹立了“干一行愛一行“的職業思想，才會發現會計職業中的樂趣，才會刻苦鉆研會計業務技能，努力學習會計業務知識，才會發現在會計核算、企業理財領域有許多值得人們去研究探索的東西。

第三、安心工作，任勞任怨。安心本職工作，以從事會計工作為“樂”，而不是“這山望著那山高”。只有安心本職工作，才能潛下心來“勤學多思，勤問多練”。任勞任怨，要求會計人員具有不怕吃苦，不計較人個得失的思想境界，具有“對工作極端負責任”的敬業精神和方便群眾、勤奮工作的工作態度。任勞任怨是安心本職工作的具體表現。

第四、嚴肅認真，一絲不茍。會計工作是一項嚴肅細致的工作，沒有嚴肅認真的工作態度和一絲不茍的工作作風，就可能出偏差。對一些損失浪費、違法亂紀的行為和一切不合法不合理的業務開支，要嚴肅認真地對待，把好關，守好口。在審核憑證時堅持“八審八看”，即：審核經濟業務內容，看是否符合財務制度、法律法規和費用開支標準；審“抬頭”，看是否與本單位名稱（報賬人姓名）相符；審“填制日期”，看是否與報賬日期相近；審“用途”，看是否與“發票”或“收據”相關聯；審“財務簽章”，看是否與原始憑證企業或單位名稱相符；審“金額”，看計算是否正確、完整；審“大、小寫”，看大、小寫是否一致；審“臉面”，看有無涂改、刮擦、紙貼現象等等。嚴肅認真準確，手續清楚完備，而且絕不能有“都是熟人不會錯”的麻痹思想和“馬馬虎虎”的工作作風。

第五，忠于職守，盡職盡責。忠于職守表現為忠實于服務主體、忠實于社會公眾、忠實于國家。

單位會計人員要忠實于所服務的主體，不僅要客觀真實地記錄反映服務主體的經濟活動狀況，負責其財產安全，還應負責其資金的有效運作，積極參與經營和決策。

要忠實于社會公眾，正確真實地對外提供有關服務主體的會計信息，以便讓投資者、債權人及其他社會公眾獲取客觀真實的財務信息，進行正確判斷和經濟決策。注冊會計師不僅要忠實于服務主體，而且更要忠實于社會公眾，對被審計單位的財務狀況和經營成果做出客觀、公允的審計報告，不僅要對委托人負責，更應對廣大的信息使用者負責，其所出具的審計報告應成為債權人、投資者和社會公眾做出決策的有用依據。

（三）第三，誠信是做人的基本準則。人無信不立，古語云：為官者誠信，則國泰民安；為民者誠信，則和諧發展；為商者誠信，則商機無限；為友者誠信，則高朋滿座。我們作為新入職的公務員，要從小事做起，不撒謊，不欺騙，不夸大，腳踏實地，一步一步踐行社會主義核心價值觀。

（四）第四，友善是公民的基本道德素養。它就像春風化雨，絲絲滲進人的心里，使弱者感到力量，使悲哀者感到振奮，使有缺點的人自覺向往著進步。謙和友善得人心，在生活中，我們要善待親人、愛人和朋友；在工作中，要善待領導、同事和群眾，同時，我們還要善待自然、善待社會。

總之，作為新入職的公務員，不管在什么崗位上，我們都要不斷學習、思考和總結。用自己的言行，帶頭去踐行“愛國、敬業、誠信、友善”的社會主義核心價值觀。在平凡的崗位上，放飛激揚的青春與夢想，努力實現自己的人生價值，爭做人民滿意好公仆。平凡中實現人生價值，從自我做起，從點滴做起，把社會主義核心價值體系內化于心、外化于行，熔鑄在靈魂中，落實在行動上。

第五篇：立足本職,在平凡中實現人生價值

立足本職，在平凡中實現人生價值

各位領導、各位評委：大家好！我叫***，我的演講題目是：立足本職，在平凡中實現人生價值。

我想問大家一個問題，百年中國近代史，是什么讓一代代仁人志士前仆后繼，建立偉大新中國？是什么讓勞動者們在平凡中一次一次創造中國奇跡？在進一步深化改革中，我們又是依靠什么奪取中國特色社會主義新勝利？那促使我們的新動力是什么？黨的十八大給出了我們響亮的回答——社會主義核心價值觀。正是這社會主義核心價值觀，引領著我們從困難走向輝煌，從輝煌中走向更美好的明天。從個人層面看，就是愛國、敬業、誠信、友善。這不是空洞的理論，只要我們行動起來，從個人做起，在平凡的崗位上，也能綻放光芒。

一直以來，我比較贊同一種比喻：就是把集體比作船，個人比作水手，兩者是一個互相依存、緊密聯系的有機整體，大家同在一艘船上，前進的方向是一樣的，享受的陽光和承擔的風浪也是一樣的。集體與個人的關系，就像船與水手的關系一樣，集體的發展永遠與每個人的努力密不可分。在招商局這艘船上，我們每個人都是唯一且不可替代的“水手”。只有每個人掌好自己的舵，招商局這艘船才能勇破風浪，駛向成功的彼岸，迎接更加美好的明天。如今，我們生活在和平年代，當思之來之不易，在平凡的工作崗位上站好自己的崗，接受群眾監督，讓愛國之情給人以自信、力量、勇氣。而敬業，是每個公務員應盡的義務。作為一名黨員、一名人民公仆，一名奮斗在招商一線的工作者更應該嚴格要求自己，牢記服務宗旨、秉承公正原則，愛崗敬業、踏實工作，勤勉地過好每一天。大家是否還記優秀共產黨員、人民群眾的好干部，鎮原縣委副書記、政府縣長趙培軍同志，在他任職幾年來，他進村入戶，跑遍了鎮原的山山水水，農家院落，留下了他親切的話語；田間地頭，留下了他忙碌的身影。2014年6月他突發腦干出血，累倒在工作崗位，不幸去世。從4月29日到他累倒的6月3日，短短的36天里，他沒有周末，沒有節假日，恪盡職守，忘我工作。“捧得一顆心來，不帶半根草去”。趙培軍的一生任勞任怨，兢兢業業，奮發進取，樹立了一名人民公仆的良好形象。全心全意為人民服務，對人民的事業無私奉獻，就是一個共產黨員對“敬業愛崗”的最好詮釋。我深愛我的工作，它不只是我謀生的手段，它提供給我的是干事創業的平臺，學習的天地，服務的機會。同志們，難道我們不應該在平凡的崗位上以認真的態度尊重生命，熱愛事業，踏實工作嗎？

古語云：為官者誠信，則國泰民安；為民者誠信，則和諧發展；為商者誠信，則商機無限；為友者誠信，則高朋滿座。作為普通的招商干部，對外來投資的客商不欺不瞞，做到以優勢資源、優惠政策吸引，真誠打動，服務留住客商，一步一步踐行社會主義核心價值。

公民的基本道德素養還有友善。有位哲人說，友善是道德中最大的秘密。它也許是一個微笑、一聲謝謝、一聲問候、一種關懷，這些都是我們對友善的表達，而雨果說過，虔誠的開端，帶來美好的結束。這正說明了人與人之間交往友善的重要性，在生活中如此，工作中亦是如此。友善，是我們對于生活的一種態度，作為招商工作者的我們更應該擁有這樣的態度，這樣才會讓前來投資的客商對我們更信任，群眾對我們更依賴。所以，就讓我們一起把友善播撒到我們生活的每一個角落吧。

我，作為招商工作者，我們應該時刻踐行“愛國、敬業、誠信、友善”的社會主義核心價值觀。在平凡的崗位上，放飛激揚的青春與夢想，努力實現自己的人生價值，爭做人民滿意好公仆！更好的為我縣招商事業服務，更好的為人民服務。同志們！青春與激情同在，責任與使命并存，回顧過去，我豪情滿懷；展望未來，深感責任重大。在今后的工作中我會緊緊圍繞工作重點，團結、進取、虛心、奉獻，爭做人民滿意公務員，為繪制出更加美妙的藍圖而努力奮斗！

謝謝大家！