第一篇：馬原作業(yè)

3.既然社會存在決定社會意識，那么，為什么同一時代條件下人們的思想、觀念卻豐富多彩、差異很大甚至相互對立呢？搞清這些道理，對于提高自己思想道德修養(yǎng)的自覺性會有什么幫助？

答：①社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會意識同語言一樣，是在生產(chǎn)中由于交往活動的需要而產(chǎn)生的，所以，先進(jìn)或正確的社會意識對社會存在的發(fā)展起積極地推動作用，促進(jìn)社會向前發(fā)展；而落后或錯誤的社會意識對社會存在的發(fā)展起消極的阻礙作用，延緩社會的發(fā)展進(jìn)程。根據(jù)人腦部的結(jié)構(gòu)不同，對社會存在所反映出來的認(rèn)識程度也是不同的，這是差別的一個原因；最重要的是社會存在本身就是豐富多彩的，一個人的意識反應(yīng)這個方面，另一個人的意識反應(yīng)那個方面，正是多姿多彩的社會存在決定了豐富多彩的社會意識，因此社會意識具有多樣性。

②有助于我們樹立先進(jìn)或正確的社會意識，正確而充分地發(fā)揮社會意識的能動作用，推動社會主義精神文明建設(shè)；以揚棄的態(tài)度對待中國和世界文化，借鑒一切人類文明成果，建設(shè)有中國特色的社會主義精神文明；堅持唯物主義史觀。

4.社會發(fā)展是社會基本矛盾運動的結(jié)果，可歷史事件又是人們意志的“合力”造成的，兩者不矛盾嗎？這與“國家興亡，匹夫有責(zé)”是怎樣的關(guān)系？

答：代表了歷史的發(fā)展方向，人民群眾的社會實踐最終決定歷史的結(jié)局，且社會歷史的發(fā)展是由無數(shù)個人合理的作用，所以，“國家興亡，匹夫有責(zé)”。

①不矛盾。社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力，而社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方法。社會基本矛盾要通過一定社會的階層或階級的矛盾表現(xiàn)出來，或表現(xiàn)為不同社會集團(tuán)之間的利益矛盾甚至沖突。在同一社會形態(tài)的發(fā)展中，社會基本矛盾通常通過改革的方式來解決。無論是積極斗爭、社會革命，還是社會改革，都根源于社會基本矛盾。也就是說，所謂的歷史事件又是人們意志的“合力”，就是社會基本矛盾運動中的一種。人們之所以會有意志力的合理，是因為大家都有了不滿，都有了新的需求，這就是矛盾。這種不滿與需求是現(xiàn)實社會不能滿足的，所以歷史要進(jìn)步，社會要發(fā)展。

②國家興亡，匹夫有責(zé)是因為人是歷史創(chuàng)造的主體，是參與者，是推動力量。在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；是社會精神財富和社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；是變革社會制度的決定力量。人民群眾的總體意愿和行動

第二篇：馬原作業(yè)

《摩登時代》觀后感

14學(xué)前1 陳潔20141202118 《摩登時代》于1936年2月5日在紐約上映。當(dāng)時的世界正處于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的后期，資本主義國家的工人普遍處于失業(yè)狀態(tài)，社會動蕩，經(jīng)濟(jì)蕭條。這部電影很好的反映了資本主義不斷剝削工人階級，也可以看出資本家為了獲取最大的剩余價值而不擇手段的做法，拼命的壓榨工人而獲取最大的利潤，反映了資本家吃人不吐骨頭的本質(zhì)。

卓別林的《摩登時代》深刻的反映了資本主義國家黑暗的社會現(xiàn)實。他的喜劇表演，搞笑的動作讓人們看到了資本主義制度的不合理和社會的黑暗。它以辛辣犀利的諷刺，精湛絕倫的啞劇表演，完美的銀幕形象諷刺了工人飽受欺凌與壓迫的殘酷現(xiàn)實。

這部影片最主要突出的是人和機(jī)器的沖突即個人企業(yè)與人類追求幸福的沖突。在影片的最開始向我們展示的是羊群擁簇著在一起走過，緊接著是一群工人走進(jìn)工廠。這一幕暗示著工人的命運和羊群一樣，羊群被牧羊人驅(qū)使，而這些工人被比被資本家剝削與壓迫。在影片中，那些工人像永遠(yuǎn)不會壞的機(jī)器一樣在不停的工作著。資本家為了無休止的壓榨工人，甚至發(fā)明了吃飯的工具，為了能讓工人在吃飯的同時，讓他們騰出手腳來繼續(xù)干活。工人就是在這樣的條件下工作，幫助資本家獲取剩余價值，從而促進(jìn)了美國機(jī)器制造業(yè)的繁榮。

主人公查理是影片中的男主角，他被資本家壓迫的幾乎瀕臨了崩潰的局面，完全投入于流水線的工作中。于是就出現(xiàn)了影片中的搞笑場景，同時又發(fā)人深省。當(dāng)他被流水線卷入卷進(jìn)機(jī)器的情景，而他還是一副茫然的樣子，顯得十分麻木，完全沒有常人應(yīng)該有的表情，側(cè)面突出了強(qiáng)壓力的勞作已經(jīng)使人陷入了瘋狂。而更可笑的是，當(dāng)他從機(jī)器中出來后又幾乎沒受影響的再次投入工作中了。這個特寫鏡頭描繪了當(dāng)時工廠的機(jī)械化，從而反映了資產(chǎn)階級剝削的本質(zhì)。

關(guān)于卓別林在餐廳打工的那一段有一幕讓人印象頗深，就是他使勁的要將餐點送到客人手中，卻被一群擠在中央舞池的客人團(tuán)團(tuán)圍住，費了好大的工夫才將餐點送達(dá)，這樣的畫面讓我想到一個在資本主義下被操控的小工人，完全被掌握在一群資本主義家的手中，無可奈何的像木偶般被操弄，卻一點也沒有轉(zhuǎn)圜的余地，就像影片最后一幕，兩人手牽手一起迎向未來這被操控的漫漫道路，雖然有人相作伴，但這樣的人生似乎不會有太大的改變，因為這是一個資本主義社會，是聽不見低階人民的聲音的，但路還是要走，只要活著就還有希望，恐怕是影片最后要給人的一點小小的激勵吧!雖然這部影片主要揭露的是資本主義下的黑暗社會，但其中也夾雜著溫馨感人而散發(fā)著人性光輝的愛情。雖然查理的生活十分窘迫，但他與流浪女有一段凄美而又給人溫暖的愛情，就像是黑暗中的唯一的一絲光亮。查理雖然與流浪女經(jīng)過種種努力，但他們的生活依舊沒有很大的轉(zhuǎn)變。讓人安慰的是男女主人公即使是有種種困難，還能相互扶持。影片的最后一幕是他們倆在荒郊野外醒來，查理與流浪女依然攜手走向太陽升起的地方，給人一絲希望。雖然暫時無法擺脫資本主義制度下的剝削與欺壓，但是前方依舊是充滿光明，我們要抱著一種積極的心態(tài)面對未來。這部影片主要是反映的資本主義制度的不合理之處，一味地壓榨剝削工人獲取剩余價值。雖然中國 是社會主義制度，但也存在著類似的問題。財富從來只是掌握在那些富有的手中，而那些支撐著社會運轉(zhuǎn)的普通工人卻生活在社會的最底層。他們生活在社會的最黑暗處，他們被稱為廉價的勞動力，他們付出的最多，可往往得到的卻最少。他們被欺凌，被壓榨，他們的工作環(huán)境極其惡劣，冒著生命的危險就拿點可憐的工資。身為社會主義的中國，壓榨農(nóng)民工，長期拖欠工資的事情屢有發(fā)生。看了這部電影，我們可能會嘲笑那些資本主義國家，說他們完全沒有人權(quán)可言，可能會慶幸還好我們不是資本主義國家，不然的話，日子可要怎么過。然而現(xiàn)實是殘酷的，可能現(xiàn)在中國遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和那些資本主義國家相比。電影放的是歷史，社會是不斷發(fā)展的，資本主義國家遲早是會發(fā)現(xiàn)弊端，是會進(jìn)行改革的，他們最行之有效的辦法就是立法來保護(hù)工人的權(quán)利。他們的法律不能說是最完善的，那也是比較完善的。而相對于中國這方面可就是差遠(yuǎn)了，不僅是立法的不完善，還有就是執(zhí)法的力度不夠，更多的時候中國的法律更像是擺設(shè)，只是拿來看看的。對別人我們會說，看，我們中國也是法的，不要說我們落伍。所以在這點我們還是需要向西方國家，像資本主義國家學(xué)習(xí)與借鑒。道路是曲折的，前途是光明的。中國會越來越好的，我們要抱著這種信念。

第三篇：馬原作業(yè)

《馬克思主義基本原理概論》

2013—2014學(xué)年春季學(xué)期第一次實踐教學(xué)的內(nèi)容

和要求

一、實踐教學(xué)內(nèi)容：

（一）學(xué)生在課外觀看電視紀(jì)錄片：《大國崛起》

（二）撰寫論文：《大國崛起》觀后感自擬題目

數(shù)字化校園—網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺—馬克思主義基本原理概論10485—個人資源：大國崛起

二、論文撰寫要求：

1、基本要求：

綜合運用所學(xué)的馬克思主義哲學(xué)的基本原理、基本觀點和方法分析闡述你觀看電影《大國崛起》后的收獲、感受。

文章言之成理，觀點正確，邏輯清晰，努力體現(xiàn)自己的理論素養(yǎng)和哲學(xué)智慧。

2、格式：

用A4的打印紙，正反兩面寫。必須手寫，打印者沒有成績。頁邊距：上下3厘米，左右2.5厘米。便于統(tǒng)一裝訂存檔。學(xué)院、學(xué)號、姓名寫在第一頁題目的下面。

3、字?jǐn)?shù)：1500以上。

排序后，再交老師。

5、特別注意：不遵照上述要求者，此次成績?yōu)榱惴帧?/p>

4、交作業(yè)時間和方式：第10周星期二(4月29日)；交學(xué)習(xí)委員按學(xué)號

《馬克思主義基本原理概論》課程組

2014年4月9日

附錄：《大國崛起》目錄

第一集：海洋時代開篇暨葡萄牙.西班牙第二集：小國大業(yè)荷蘭

第三集：走向現(xiàn)代英國.上第四集：工業(yè)先聲英國.下

第五集：激情歲月法國

第六集：帝國春秋德國

第七集：百年維新日本

第八集：尋道圖強(qiáng)沙俄

第九集：風(fēng)云新途蘇聯(lián)

第十集：新國新夢美國.上

第十一集：危局新政美國.下

第十二集：大道行思結(jié)篇:讓歷史告訴未來

第四篇：馬原作業(yè)

姓名：尹齊

專業(yè)班級：水產(chǎn)1001

學(xué)號：2010308200106

大學(xué)生校內(nèi)外兼職

大學(xué)生生活豐富多彩，從高中到大學(xué)發(fā)生了許多巨大的變化，高中有老師教學(xué)，部分被動學(xué)習(xí)到大學(xué)基本自主學(xué)習(xí)，這樣一來，我們就有了許多空余的課外時間，許多大學(xué)生就利用大部分課余時間投入到校內(nèi)外兼職當(dāng)中去了，課外的兼職無疑是一個很好的途徑；但就大學(xué)而言，大學(xué)生的首要任務(wù)還是學(xué)習(xí)，專業(yè)知識的儲備和社會經(jīng)驗的積累無疑是很好的選擇，但另一方面，我們大學(xué)生該如何處理好兼職和學(xué)習(xí)的關(guān)系呢？

馬克思恩格斯的辯證唯物主義中的辯證法部分說到，任何事物都是一分為二的，要堅持兩分法、兩點論，用一分為二的觀點看問題。同樣如此，大學(xué)生校內(nèi)外兼職也有利與弊。

首先，我們要明白二者之間存在的矛盾關(guān)系。專業(yè)人士指出：兼職打工，是在合理分配時間的基礎(chǔ)上，通過特定組織或者個人付出體力和智力勞動而獲得物質(zhì)和精神回報的社會實踐活動。我們可以看出是建立在合理分配時間和精力的基礎(chǔ)上的。只有明白了該如何處理合理支配時間和精力的問題，才能達(dá)到學(xué)習(xí)和兼職兩不誤的狀態(tài)。目前，兼職打工的現(xiàn)象已經(jīng)不再僅僅是出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)條件困難的同學(xué)身上，學(xué)生打工也不僅僅是為了賺到那一筆錢而已。我想應(yīng)該有兩發(fā)方面的原因：一方面是目前的社會環(huán)境，就算是大學(xué)本科畢業(yè)也很難找到一份很好工作，所以很多人希望通過打工獲取工作經(jīng)驗，以此培養(yǎng)自己的能力并為將來走上工作崗位做準(zhǔn)備；另一方面，由于當(dāng)代大學(xué)生的心態(tài)和以前有了很大的不同，他們的自主意識很強(qiáng)，想通過打工

賺取的酬勞，以獲取一定的“經(jīng)濟(jì)獨立”。不管怎樣，我們都必須切記，不能因為打工而耽誤了自己的學(xué)習(xí)時間。

其次，很多大學(xué)生認(rèn)為兼職等相關(guān)工作能增進(jìn)對社會的了解和認(rèn)知。專業(yè)人士建議：大學(xué)生兼職一定要講究適時、適當(dāng)、適量。在學(xué)好了自己的專業(yè)知識的前提下，也可以利用自己的空余時間去做一些兼職是最好的；就大學(xué)的目前狀況來看，課外的空閑時間是很多的，鍛煉一下自己也就很必要了，不過我們要協(xié)調(diào)好兼職和學(xué)習(xí)的關(guān)系，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，根據(jù)自身的實際情況出發(fā)，合理規(guī)劃是關(guān)鍵。

同時，我們必須清楚了解校內(nèi)外兼職的利與弊。在合理利用時間和精力的前提下，兼職給我們帶來了不少好處，可以讓人先行一步，在學(xué)習(xí)和事件中積累學(xué)校之外的東西，增加社會閱歷，培養(yǎng)交際和處事等方面的能力；兼職能夠較早地接觸社會。更清楚地認(rèn)識社會，這樣一來就可以更好地適應(yīng)社會。但是如果沒有適時適量的兼職，不僅會影響到學(xué)業(yè)，不能完成專業(yè)知識的儲備，而且還會留下隱患-----專業(yè)知識的不扎實讓你在就業(yè)時感到盲目，不知道該怎么辦，所以這就印證了一句話，魚與熊掌是不可兼得的……..任何事物都有兩面性，那么兼職也有它的弊處，是不是就不應(yīng)該去兼職打工呢？當(dāng)然不是這樣的，在如今這個競爭日益激烈的社會里，我們?nèi)绻痪邆鋵I(yè)知識而沒有社會實踐能力的話，就會出現(xiàn)高才低能的現(xiàn)象，必然不會適應(yīng)社會的需求。在大學(xué)這樣一個有限的“小社會里”，我們的社會閱歷肯定是有一定的局限性的，如果只是滿足

于學(xué)校的這么一點實踐只是是不夠的，那么合理的校外兼職工作就能拓寬我們的視野，磨礪在社會上的能力，提高為人出事的能力，也好為以后的畢業(yè)工作做準(zhǔn)備。事實情況告訴我們：校內(nèi)外的兼職受到大多數(shù)同學(xué)的青睞，就像我們的學(xué)校，就設(shè)立了很多勤工助學(xué)的崗位，能夠幫助一些學(xué)生減輕一下生活費的負(fù)擔(dān)，當(dāng)然，學(xué)校里的輕工和校外的兼職打工是不同的，學(xué)校會充分考慮到學(xué)生的本質(zhì)特點，在不耽誤學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，提供一種“工作崗位”，我們在通過學(xué)校勤工的鍛煉下，不僅可以減輕家庭的負(fù)擔(dān)，還能在勤工中學(xué)到學(xué)習(xí)之外的東西，另外還能增加幾分學(xué)習(xí)的動力。在學(xué)校兼職注重的不是結(jié)果，而是你在這種兼職中的責(zé)任，以及對工作的態(tài)度。

馬克思最重要的理論品質(zhì)是堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，對于大學(xué)生校內(nèi)外兼職之一做法來看，我們需要一種辯證的目光去看待同一件事情，校內(nèi)外兼職具有矛盾的統(tǒng)一性和矛盾的斗爭性，矛盾的對立面相互依存，互為存在的前提下，并處在一個統(tǒng)一體中；矛盾的對立面又相互貫通，在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。我們大學(xué)生青睞于校內(nèi)外兼職是因為它不僅能夠給我們帶來報酬，更重要的是，我們能夠積累課外的實踐知識，并且提前適應(yīng)一下競爭激烈的社會。然而，兼職并不是每個人都適合的，兼職需要我們付出相應(yīng)的時間和精力，這就要求我們有合理支配時間和精力的能力，假如因為兼職耽誤了學(xué)習(xí)時間，影響了專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，那樣才是最不劃算的，一方面講，兼職并不是我們的大學(xué)全部，也并非我們的真正工作，你必須全身心投入，相反，你只需要付

出你的課外時間；另一方面，我們擁有的知識還不夠多，特別是社會經(jīng)驗，我們?nèi)鄙僭谏鐣系腻憻挘坏┮驗槟骋环矫娉隽藛栴}，將對你產(chǎn)生巨大的影響，甚至以后步入職場也畏手畏腳的了。

再者，事物之間都是存在必然聯(lián)系的，即便相互矛盾，卻在某種程度上是統(tǒng)一的。現(xiàn)在在大學(xué)里面，自由支配的時間很多，如果將這些時間花在其他沒有意義的事情說的話，那將是對人生的巨大浪費，所以此時就應(yīng)當(dāng)找一些適合自己的兼職工作來做，一方面為了培養(yǎng)自己各方面的能力，另一方面又可以加強(qiáng)對社會的適應(yīng)的綜合能力。現(xiàn)在的學(xué)習(xí)都是為日后的工作做準(zhǔn)備的，可能會暫時累一點、苦一點，唯有堅持到最后的人才是勝者。學(xué)習(xí)馬克思基本原理概論，你認(rèn)知到唯物辯證法是人們認(rèn)知世界和改造世界提供了根本的觀點和方法。

世界普遍聯(lián)系和發(fā)展的原理，就要求我們用聯(lián)系和發(fā)展的觀點看問題，用發(fā)展的思路和辦法解決問題。又如，事物的發(fā)展是在一定的基礎(chǔ)上從量變到新的量變的過程，我們要明白量變和質(zhì)變之間的關(guān)系。“不積硅步，無以至千里。不積小流，無以成江河”，只有腳踏實地地創(chuàng)造質(zhì)變的條件，才能達(dá)到事物質(zhì)的飛躍；急于求成，揠苗助長，必將事與愿違。然而當(dāng)事物質(zhì)的條件已經(jīng)成熟，則應(yīng)當(dāng)把握時機(jī)，乘勢而為，勇于創(chuàng)新，促成事物的轉(zhuǎn)化。事物發(fā)展事前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，我們就不能奢望什么事情都徑情直遂，一帆風(fēng)順的，要善于洞察事物發(fā)展中的各種可能性，充分估計其困難和曲折，經(jīng)得起困難和曲折的考驗，堅定信心，知難而上，開辟前進(jìn)的道路。社會的進(jìn)步是這樣，人生的道路也是如此。

以我個人的事為例吧，一個人在經(jīng)歷了很多以后會明白很多道理，面對困難的時候必須想辦法去解決，在我的印象中我是一個比較膽小內(nèi)斂的男生，到了高三畢業(yè)的時候，母親才允許我一個人乘車到武漢來，高考完以后，父親幫我找了一份保安的兼職，在那里我嘗到了辛酸苦辣，雖然是學(xué)生，但是和別人的待遇是一樣的，頂著烈日在學(xué)校里面巡邏，雖然時間不長，但武漢的天氣實在讓人受不了，當(dāng)時，我并沒有放棄，因為我能想到自己的父母，他們是怎么工作的，也許條件更艱苦，工作時間更長，但是他們不會對我們抱怨，當(dāng)你實在想放棄時，想一想自己的父母就又有動力了，這時你會發(fā)現(xiàn)自己做的兼職其實沒什么的。從開始打工到結(jié)束，差不多有一個月的樣子，我只賺了800多塊錢，還不包括食宿費，當(dāng)時我就有一種想哭的沖動，自己付出了那么多卻得到那么少的回報，然而靜下來想一想的時候，我知道，我畢竟還是一個學(xué)生，我不可能給被人帶去很大的效益，公司的老板也只是利用兼職的廉價勞動力來獲取公司的效益，所以我們的用處不大。

轉(zhuǎn)眼到了大學(xué)，豐富多彩的大學(xué)生活多少讓人有些不自在，迷茫、困惑。對于我的已經(jīng)失去的大學(xué)一年，我表示很后悔，大部分時間都耗費了，唯有一點不遺憾的是，加入了幾個勤工組織。大一上學(xué)期我加入了大學(xué)生文明值勤隊，在這樣一個勤工組織里面，我收獲了很多到東西，諸如，為人處事、待人、工作態(tài)度等等。也許在隊里確實有點累，對你有點影響，但在另一方面，你自身卻得到了鍛煉，那樣不也可以嗎?在值勤隊待了一學(xué)期我就退隊了，但是這并不意味著我勤

工生涯的結(jié)束，在大一下學(xué)期我又加入了樓管會，在這里，我繼續(xù)我的勤工生涯。首先我很開心能夠找到勤工可做，我能夠通過勤工獲得一定的酬勞，雖然不多，但是那是對你的工作的一種肯定，自己有一個狂妄的想法 ：做遍學(xué)校里所有的勤工。不過看樣子是不能實現(xiàn)的，因為學(xué)校里的勤工太多了，是做不完的！

到現(xiàn)在為止，我還在樓管會，對于我做了一年多的勤工，我很滿足，也許每一份勤工都是一份小小的“工作”，在每一份工作中我能夠收獲到東西，我能在學(xué)校勤工的記錄冊里留下子自己的名字，不需要太多言語，太多解釋，需要的只是你對工作的認(rèn)真態(tài)度，問一問自己，你的責(zé)任是什么？時刻提醒自己，才能在緊急的情況下達(dá)到最大。

有時候覺得自己可以到外面去闖一下，但是心理卻還是有點害怕的，畢竟校外還是不安全的，社會上更是亂糟糟的，若是遇到什么騙子之類的，該怎么辦呢？大學(xué)四年一晃就過去了，我們該如何在課余時間鍛煉自己就成了一問題，學(xué)校勤工只是一個小小的“社會”而已，你遇到的人也只是很少的一部分，而且大家基本都坦誠以待，體現(xiàn)不了那種“官高一級壓死人”的現(xiàn)象，你也不會體會到那種激烈競爭的程度，更無法深入了解誰需要怎樣的人才。

最后，面臨在大學(xué)校園兼職的利與弊，我們到底該如何真確規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)生活呢？！明確自己的首要任務(wù)，我們還是一個學(xué)生，學(xué)生的天職就是學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)和掌握自己的專業(yè)知識；合理規(guī)劃自己的課余時間，我覺得只要自己過得充實就好，適量安排兼職打工的時間，不要太過于注重工作的結(jié)果，要制定長遠(yuǎn)的人生目標(biāo)和短期的目

標(biāo)，最重要的是必須有計劃；兼職一定要謹(jǐn)慎，特別是校外不知名的公司，不能盲目聽從，要向有一定工作經(jīng)驗的人請教，避免不必要的損失和傷害。

大學(xué)生的兼職的利與弊就是一對矛盾，究竟哪個是主要的，那個是次要方面，究竟是利大于弊，還是弊大于利，其實，利弊是相對的，如果太注重結(jié)果的話，弊大于利；反之，如果注重的只是兼職的過程，那么利大于弊。對于大學(xué)生校內(nèi)外兼職的問題，我們要認(rèn)真考慮。不管你是已兼職的，想兼職的，還是正在兼職，都要在學(xué)好了自己的專業(yè)知識的前提下，合理分配自己的時間和精力，正確規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)生活，正視校園內(nèi)外兼職的利與弊，那么你會發(fā)現(xiàn)，你的學(xué)業(yè)和社會實踐能力的雙豐收，展望一個美好的前景！

第五篇：馬原作業(yè)

樹立正確的思想并付出行動

我大概用了一上午才把這篇文章讀完，里面的哲學(xué)道理實在太多，一時根本消化不完，唯有慢慢品味才行，看的過程中讓我想起了生活中的很多事，也有許多很久沒有想明白的事豁然開朗。

這篇文章是毛澤東的一篇內(nèi)容精粹，邏輯嚴(yán)密，篇幅短小的哲學(xué)論文。用通俗的簡明的大眾語言，深刻地闡明了馬克思主義認(rèn)識論的大道理。核心思想就是：正確的思想只能從三大實踐中來的，再通過三大實踐來驗證思想的正確性。這就是辯證唯物論的認(rèn)識論，這就是人類正確認(rèn)識客觀主觀世界的正確知行觀。

文章的開篇便向我們闡述了：“人怎樣才能有個正確的思想呢？人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐中來。”對此文章講到了兩個飛躍，第一個飛躍是從物質(zhì)到精神，說明人的思想是從哪里來的；第二個飛躍是從精神到物質(zhì)，說明人的正確思想是從哪里來的。這也就是說明人的思想是從實踐中來，想要驗證思想的正確性又必須回到實踐中去。從而我們知道了實踐的重要性。想要有正確的前進(jìn)方向，就必須要有一個正確的思想；想要有一個正確的思想，就必須付出實踐。

對此我想到了中國的近代革命。中國的近代革命可以說經(jīng)歷了一個波瀾曲折的過程。清朝末年人們生活在水深火熱之中，以孫中山為代表的愛國革命人士正是通過對下層人民以及上層官員乃至整個中國的所觀，所感和幾年旅居海外對民主制度的感觸才使他們萌發(fā)了資本主義救中國的思想。但經(jīng)過隨后發(fā)動的廣州起義、辛亥革命的失敗以及民國統(tǒng)治下人民內(nèi)部的矛盾日益加深，我們才認(rèn)識到資本主義救中國的思想是錯誤的。俄國十月革命后，馬克思主義思想傳播到中國，一些革命積極分子通過對中國國情的認(rèn)識，萌發(fā)了社會主義救中國的思想。隨后中國共產(chǎn)黨建立，他們發(fā)動最廣大的勞動人民，并在隨后的幾十年革命過程中，根據(jù)中國的實際情況，逐步建立起具有中國特色的馬克思主義思想，并通過中國革命的最終勝利，驗證了中國共產(chǎn)黨的思想是完全正確的。總的來說，中國革命史就是一個尋求正確思想的過程，實踐證明了只有共產(chǎn)黨才能救中國。

作為一名大學(xué)生，我深深的感受到實踐的重要性。所謂思想決定一切，一個正確的思想才能帶領(lǐng)我們走上正確的道路，只有走上正確的道路我們才能擁有光明的明天。但是如果光有正確的思想?yún)s不付出行動也是不行的，那樣就是空想，沒有實踐的思想不一定是正確的，只有實踐才是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

本文講的另一個哲學(xué)道理是：世界上的事物總是對立統(tǒng)一的，正確的東西總是與錯誤的東西相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，是相反相成的。這篇文章巧妙地運用設(shè)問的方法在立論中滲入了駁論的成分，增加了議論的容量，增強(qiáng)了文章的戰(zhàn)斗性。這是一個具有三個選言肢的選言推理，它的形式是否定肯定式：人的正確思想或者是從天上掉下來的，或者是自己頭腦里固有的，或者是從實踐中來的，人的正確思想不是從天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，所以人的正確思想只能從社會實踐中來。

“從天上掉下來的”和“自己頭腦里固有的”，這兩種說法都是唯心主義的: 第一種是客觀唯心主義，它們用“神的啟示”、“天賦觀念”或“絕對精神”的自我認(rèn)識來說明認(rèn)識的來源。第二種是主觀唯心主義，褒揚“萬事萬物之理不外于吾心”，把認(rèn)識看作是主觀的東西。文章用這兩個設(shè)問句，寫得很通俗，但包含了很深的含義，批判了客觀唯心主義，由此可見，深入淺出是本文的一個特點。第一個設(shè)問，提出了一個哲學(xué)上的根本問題，精神、意識從哪里來? 第二個設(shè)問，揭示了唯心主義的另一派主觀唯心主義的錯誤認(rèn)識，也緊接著加以否定。然后旗鼓相當(dāng)?shù)靥岢隽宿q證唯物主義的觀點，收到了言簡意賅的效果。

尊重人民群眾的創(chuàng)造，傾聽人民群眾的呼聲，反映人民群眾的意愿，集中人民群眾的智慧和力量去發(fā)展我們的各項事業(yè)。“人民，只有人民才是歷史的創(chuàng)造者。”因為人民群眾是社會實踐的主體，對客觀實際情況最了解，他們的“呼聲”、“愿望”既是對客觀實際的最真切的反映，又包含著對自身的利益要求；群眾是真正的英雄，在群眾中蘊(yùn)藏著巨大的智慧和創(chuàng)造力。傾聽人民群眾的呼聲，反映人民群眾的愿望，尊重人民群眾的創(chuàng)造，及時發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括人民群眾創(chuàng)造出來的新鮮經(jīng)驗，我們才能制定出正確的方針、政策，提出和采取符合客觀實際，符合人民群眾利益的各項改革和建設(shè)的措施。因為黨的宗旨是：全心全意為人民服務(wù)。然而，黨內(nèi)脫離群眾的現(xiàn)象大量存在，集中表現(xiàn)在形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”，沾上“四風(fēng)”的，往往忽視甚至漠視或無視群眾中的正確意見，做一件事光憑主觀臆斷去解決問題，與黨的宗旨相悖，脫離了群眾路線，這就必須事倍功半，甚至前功盡棄，還損害了人民的利益。所以，在當(dāng)前認(rèn)真重學(xué)馬克思主義的認(rèn)識論更有必要和必須!作為新一代的我們，應(yīng)該肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任，我們不僅要有一定的學(xué)習(xí)技巧，還要有一個正確的思想。思想決定一切，一顆成熟的大腦才能帶領(lǐng)我們走向前方的大路。根據(jù)毛澤東主席的觀點，我們要深入到生活中。只有實踐才是最好的鍛煉自己的方式，也是最好的獲得自己思想的方式。實踐出真知，只有在實踐中才能有切身的體會，才能有真切的感受，并得到自己的一些心得體會，從而得出自己的正確思想。

大學(xué)生作為新世紀(jì)的主人就應(yīng)該明確正確的思想從何而來，怎樣得來，“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，實踐才能出真知。只有堅持以實踐為基礎(chǔ),堅持理論與實際相結(jié)合,才能獲得正確的思想,最后我們要把正確的思想，貫徹到我們的工作和學(xué)習(xí)中去完成我們的使命、我們的夢想。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。