第一篇：社會化程度的自我鑒定

社會化程度的自我鑒定

蔣陽斌信息學(xué)院學(xué)號2402090206

社會化就是由自然人到社會人的轉(zhuǎn)變過程，每個人必須經(jīng)過社會化才能使外在于自己 的社會行為規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)化為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)，這是社會交

往的基礎(chǔ)，并且社會化是人類特有的行為，是只有在人類社會中才能實現(xiàn)的。用弗洛伊德的話說，社會化就是個人學(xué)習(xí)控制天性的沖動，就是“把野獸關(guān)到籠子里”，有報道說豬孩等就是沒有經(jīng)過社會化的結(jié)果。

作為大學(xué)生的我，現(xiàn)在不是團員跟不要說是黨員了。我不是黨員，并不是代表我不相信共產(chǎn)黨，而是我覺得自己的政治覺悟還沒有達到那個層次。我能夠理智的對待政治制度、政治生活方式、政策、以及個體政治觀念的發(fā)展等問題上。在不同的社會制度和階級中，個體政治社會化有不同的內(nèi)容和方向。關(guān)于政治社會化問題在各國社會心理學(xué)領(lǐng)域僅有少量的研究。美國R.赫斯1969年作了一項關(guān)于兒童政治觀念發(fā)展的研究。他提出很多政治問題讓各個年級的兒童回答，發(fā)現(xiàn)很多年齡比較小的兒童把美國政府與美國總統(tǒng)混為一談,3年級以上的兒童才能區(qū)別擔(dān)任政府職務(wù)的個人和政府機構(gòu)。這說明個體政治化是發(fā)展的，并且與一定的知識文化水平有關(guān)。我認(rèn)為政治社會化是社會個體通過接觸和學(xué)習(xí)某種政治文化，培養(yǎng)政治立場（包括信仰、政治情感和政治態(tài)度等）和參與政治的能力。

在日常的生活中誰都離不開法律的制約，作為大學(xué)生，我們應(yīng)該對基本的法律有一定的了解，在日常生活中應(yīng)該在法律的制約下從事相關(guān)活動，不得違法亂紀(jì)。只有在法律的制約下，社會才會顯得更穩(wěn)定，更有秩序！當(dāng)然在不同社會制度和階級中，個體法律社會化的內(nèi)容和方向不同。據(jù)美國J.L.塔普等人(1974、1976)對丹麥、希臘、意大利、印度、日本、美國等6個國家的4、6和8三個年級5000名學(xué)生所進行的研究,發(fā)現(xiàn)被試的法律推理有3種水平：①習(xí)俗前水平:特點是因害怕懲罰而遵守法律,不明白必須遵守法律的道理。這是一種比較低級的水平。②習(xí)俗水平：特點是以社會需要有控制管理才能使這個社會有秩序和存在下去這種習(xí)俗的認(rèn)識，去理解為什么要制定法律。這是一種中等水平。③后習(xí)俗水平：特點是能通過抽象的法律概念來證明法律存在的合理性，懂得為什么要遵守法律的道理。塔普等人的研究對象后來從4、6和 8年級學(xué)生擴大到成人和學(xué)前期幼兒。根據(jù)研究的結(jié)果認(rèn)為，這6 個國家的兒童和成人，絕大多數(shù)只達到中等水平，能達到后習(xí)俗水平者為數(shù)極少。中國政府從1985年開始用5年左右時間在全體公民中普及法律常識,這一措施有助于公民的法律社會化進程。

在人的生活中，不單單只有法律制約認(rèn)得活動，公共道德也影響著人的行為。而道德社會化是社會化的重要部分。道德社會化，是社會成員通過社會互動，學(xué)習(xí)道德規(guī)范，內(nèi)化道德價值，培養(yǎng)道德情操的過程。大學(xué)生作為社會的未來，在日常生活當(dāng)中更應(yīng)該遵守社會道德，作為一個社會人，應(yīng)該遵守各自領(lǐng)域的道德，一個有道德的人。

會規(guī)范體系的一個重要組成部分，具有重要的社會動員、整合和控制功能。社會心理學(xué)中有關(guān)道德社會化的理論有3種:①精神分析論。創(chuàng)始人為S.弗洛伊德，當(dāng)代代表人物是美國的E.H.埃里克森。弗洛伊德的精神分析理論著重從人格結(jié)構(gòu)的3部分,即本我、自我和超我的發(fā)展及其相互關(guān)系的角度，論述個體的道德社會化過程。它認(rèn)為隨著年齡的增長，兒童逐漸學(xué)到了父母的各種道德觀念和行為模式。埃里克森則強調(diào)社會文化因素在個體的道德社會化過程中的作用。②認(rèn)知發(fā)展論。創(chuàng)始人為瑞士心理學(xué)家J.皮亞熱,當(dāng)代代表人物是美國的L.科爾伯格。皮亞熱的認(rèn)知發(fā)展理論重點在于分析兒童道德品質(zhì)中的認(rèn)知成分──道德判斷。它認(rèn)為兒童道德判斷與智力發(fā)展是平行的。道德發(fā)展分為兩個階段，即道德判斷從他律到自律，從效果到動機；對錯誤行為的處理，從為懲罰而懲罰到有針對性地采取懲罰措施。科爾伯格則將道德發(fā)展分為 3個水平,每一水平又包含2個階段：第一個水平是前習(xí)俗水平,自出生至9歲，此水平的道德價值來自外界事物或權(quán)威；第二個水平是習(xí)俗水平,9～15歲，此水平的道德價值來自傳統(tǒng)上為多數(shù)人認(rèn)可的是非與正誤標(biāo)準(zhǔn)；第三個水平是后習(xí)俗水平，16歲以上，此水平的道德價值來自普遍的原則與個人內(nèi)在的良知。③社會學(xué)習(xí)論。代表人物是美國的A.班杜拉。他認(rèn)為道德行為是通過學(xué)習(xí)而獲得的，也可以通過學(xué)習(xí)而改變，決定兒童道德行為的是社會環(huán)境條件。

中國是一個文明古國，五千年的文化精華沉淀的底蘊，讓我們在任何時間任何地點都有偉大的民族自豪感。熱愛和忠于所屬民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、風(fēng)尚、風(fēng)俗，但這并不是盲目排外或把自己所屬民族凌駕于其他民族之上。中華民族的民族社會化水平是很高的，即使是長期僑居在國外的華人，仍然保持和發(fā)揚著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。從鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立這一百年間，中國人民受盡了外辱，在那個落后的舊中國，大多數(shù)人沒有了民族自豪感。魯迅是一個有著強大的民族自豪感的人，為了喚醒中國人民，他棄醫(yī)從文，努力改造人民的落后思想。新中國成立后，中國發(fā)展起來了，特別是改革開放以來，中國的經(jīng)濟得到了空前的發(fā)展，祖國的國際地位得到了巨大的提高。中國人民再也不受外辱了，民族自豪感又長出來了。國家的強大是民族自豪感的強大后盾！當(dāng)然，作為一個大學(xué)生，無論何時何地，都應(yīng)該有強大的民族自豪感！

我對社會化的認(rèn)識：

第一、一個人必須要獲得成為某一群體所需要的知識，有時角色會（被動或主動的）發(fā)生轉(zhuǎn)變，如：多年媳婦熬成婆；曾經(jīng)是某家公司的小職員，經(jīng)過努力以后，變成了公司舉足輕重的人物等等一系列的角色轉(zhuǎn)換。

第二、了解有可能打交道的其他群體，因為社會不同的行業(yè)就為不同的群體，而我們生活的周圍是有很多的群體同時存在，他們或許就會對你所在的群體產(chǎn)生影響，如：商場、出租車、建筑工地、電力部門等，他們在一定的（或特定的）時間里就會對我們的生活產(chǎn)生很大的影響！

第二篇：社會化程度的自我鑒定

社會化程度的自我鑒定

蔣陽斌 信息學(xué)院 學(xué)號 2402090206 社會化就是由自然人到社會人的轉(zhuǎn)變過程，每個人必須經(jīng)過社會化才能使外在于自己 的社會行為規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)化為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)，這是社會交往的基礎(chǔ)，并且社會化是人類特有的行為，是只有在人類社會中才能實現(xiàn)的。用弗洛伊德的話說，社會化就是個人學(xué)習(xí)控制天性的沖動，就是“把野獸關(guān)到籠子里”，有報道說豬孩等就是沒有經(jīng)過社會化的結(jié)果。

作為大學(xué)生的我，現(xiàn)在不是團員跟不要說是黨員了。我不是黨員，并不是代表我不相信共產(chǎn)黨，而是我覺得自己的政治覺悟還沒有達到那個層次。我能夠理智的對待政治制度、政治生活方式、政策、以及個體政治觀念的發(fā)展等問題上。在不同的社會制度和階級中，個體政治社會化有不同的內(nèi)容和方向。關(guān)于政治社會化問題在各國社會心理學(xué)領(lǐng)域僅有少量的研究。美國R.赫斯1969年作了一項關(guān)于兒童政治觀念發(fā)展的研究。他提出很多政治問題讓各個年級的兒童回答，發(fā)現(xiàn)很多年齡比較小的兒童把美國政府與美國總統(tǒng)混為一談,3年級以上的兒童才能區(qū)別擔(dān)任政府職務(wù)的個人和政府機構(gòu)。這說明個體政治化是發(fā)展的，并且與一定的知識文化水平有關(guān)。我認(rèn)為政治社會化是社會個體通過接觸和學(xué)習(xí)某種政治文化，培養(yǎng)政治立場（包括信仰、政治情感和政治態(tài)度等）和參與政治的能力。

在日常的生活中誰都離不開法律的制約，作為大學(xué)生，我們應(yīng)該對基本的法律有一定的了解，在日常生活中應(yīng)該在法律的制約下從事相關(guān)活動，不得違法亂紀(jì)。只有在法律的制約下，社會才會顯得更穩(wěn)定，更有秩序！當(dāng)然在不同社會制度和階級中，個體法律社會化的內(nèi)容和方向不同。據(jù)美國J.L.塔普等人(1974、1976)對丹麥、希臘、意大利、印度、日本、美國等6個國家的4、6和8三個年級5000名學(xué)生所進行的研究,發(fā)現(xiàn)被試的法律推理有3種水平：①習(xí)俗前水平:特點是因害怕懲罰而遵守法律,不明白必須遵守法律的道理。這是一種比較低級的水平。②習(xí)俗水平：特點是以社會需要有控制管理才能使這個社會有秩序和存在下去這種習(xí)俗的認(rèn)識，去理解為什么要制定法律。這是一種中等水平。③后習(xí)俗水平：特點是能通過抽象的法律概念來證明法律存在的合理性，懂得為什么要遵守法律的道理。塔普等人的研究對象后來從4、6和 8年級學(xué)生擴大到成人和學(xué)前期幼兒。根據(jù)研究的結(jié)果認(rèn)為，這6 個國家的兒童和成人，絕大多數(shù)只達到中等水平，能達到后習(xí)俗水平者為數(shù)極少。中國政府從1985年開始用5年左右時間在全體公民中普及法律常識,這一措施有助于公民的法律社會化進程。

在人的生活中，不單單只有法律制約認(rèn)得活動，公共道德也影響著人的行為。而道德社會化是社會化的重要部分。道德社會化，是社會成員通過社會互動，學(xué)習(xí)道德規(guī)范，內(nèi)化道德價值，培養(yǎng)道德情操的過程。大學(xué)生作為社會的未來，在日常生活當(dāng)中更應(yīng)該遵守社會道德，作為一個社會人，應(yīng)該遵守各自領(lǐng)域的道德，一個有道德的人。會規(guī)范體系的一個重要組成部分，具有重要的社會動員、整合和控制功能。社會心理學(xué)中有關(guān)道德社會化的理論有3種:①精神分析論。創(chuàng)始人為S.弗洛伊德，當(dāng)代代表人物是美國的E.H.埃里克森。弗洛伊德的精神分析理論著重從人格結(jié)構(gòu)的3部分,即本我、自我和超我的發(fā)展及其相互關(guān)系的角度，論述個體的道德社會化過程。它認(rèn)為隨著年齡的增長，兒童逐漸學(xué)到了父母的各種道德觀念和行為模式。埃里克森則強調(diào)社會文化因素在個體的道德社會化過程中的作用。②認(rèn)知發(fā)展論。創(chuàng)始人為瑞士心理學(xué)家J.皮亞熱,當(dāng)代代表人物是美國的L.科爾伯格。皮亞熱的認(rèn)知發(fā)展理論重點在于分析兒童道德品質(zhì)中的認(rèn)知成分──道德判斷。它認(rèn)為兒童道德判斷與智力發(fā)展是平行的。道德發(fā)展分為兩個階段，即道德判斷從他律到自律，從效果到動機；對錯誤行為的處理，從為懲罰而懲罰到有針對性地采取懲罰措施。科爾伯格則將道德發(fā)展分為 3個水平,每一水平又包含2個階段：第一個水平是前習(xí)俗水平,自出生至9歲，此水平的道德價值來自外界事物或權(quán)威；第二個水平是習(xí)俗水平,9～15歲，此水平的道德價值來自傳統(tǒng)上為多數(shù)人認(rèn)可的是非與正誤標(biāo)準(zhǔn)；第三個水平是后習(xí)俗水平，16歲以上，此水平的道德價值來自普遍的原則與個人內(nèi)在的良知。③社會學(xué)習(xí)論。代表人物是美國的A.班杜拉。他認(rèn)為道德行為是通過學(xué)習(xí)而獲得的，也可以通過學(xué)習(xí)而改變，決定兒童道德行為的是社會環(huán)境條件。

中國是一個文明古國，五千年的文化精華沉淀的底蘊，讓我們在任何時間任何地點都有偉大的民族自豪感。熱愛和忠于所屬民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、風(fēng)尚、風(fēng)俗，但這并不是盲目排外或把自己所屬民族凌駕于其他民族之上。中華民族的民族社會化水平是很高的，即使是長期僑居在國外的華人，仍然保持和發(fā)揚著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。從鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立這一百年間，中國人民受盡了外辱，在那個落后的舊中國，大多數(shù)人沒有了民族自豪感。魯迅是一個有著強大的民族自豪感的人，為了喚醒中國人民，他棄醫(yī)從文，努力改造人民的落后思想。新中國成立后，中國發(fā)展起來了，特別是改革開放以來，中國的經(jīng)濟得到了空前的發(fā)展，祖國的國際地位得到了巨大的提高。中國人民再也不受外辱了，民族自豪感又長出來了。國家的強大是民族自豪感的強大后盾！當(dāng)然，作為一個大學(xué)生，無論何時何地，都應(yīng)該有強大的民族自豪感！

我對社會化的認(rèn)識：

第一、一個人必須要獲得成為某一群體所需要的知識，有時角色會（被動或主動的）發(fā)生轉(zhuǎn)變，如：多年媳婦熬成婆；曾經(jīng)是某家公司的小職員，經(jīng)過努力以后，變成了公司舉足輕重的人物等等一系列的角色轉(zhuǎn)換。

第二、了解有可能打交道的其他群體，因為社會不同的行業(yè)就為不同的群體，而我們生活的周圍是有很多的群體同時存在，他們或許就會對你所在的群體產(chǎn)生影響，如：商場、出租車、建筑工地、電力部門等，他們在一定的（或特定的）時間里就會對我們的生活產(chǎn)生很大的影響！

第三篇：社會化的自我鑒定

社會化的自我鑒定

本學(xué)期，抱著多接觸一些新東西的想法，帶著興趣，選擇了老師開設(shè)的選修課---“社會心理學(xué)”。雖然課時只有13個學(xué)時，而且中途也因為實習(xí)的原因耽誤了幾個課時，但老師幽默風(fēng)趣、平易近人的授課方式給我留下深刻印象。在愉悅的氛圍中，接受老師的知識、觀點、態(tài)度等，并給自己的成長提供了經(jīng)驗與參考。

短短十幾周的課程接近尾聲，老師以考察的形式布置了“社會化自我鑒定”的論文，剛接觸這個題目，完全不知所云，然后在網(wǎng)上查閱相關(guān)資料，對其有了初步的想法。以下我就結(jié)合本課程所學(xué)到的知識和親身經(jīng)歷的的社會經(jīng)驗談?wù)勎业纳鐣晕诣b定。

首先，從社會化的概念談起。社會化就是由自然人到社會人的轉(zhuǎn)變過程，每個人必須經(jīng)過社會化才能使外在于自己的社會行為規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)化為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)，這是社會交往的基礎(chǔ)，并且社會化是人類特有的行為，是只有在人類社會中才能實現(xiàn)的。也可以這樣說，社會化就是個人學(xué)習(xí)控制天性的沖動，通過實際生活與學(xué)習(xí)，逐漸建立自己的生活習(xí)慣，實現(xiàn)自我社會化的變化。

在課堂上，老師講了，人作為社會中一個個體存在，我們接受著來自社會各方面的影響，并且更多的方面是被潛移默化的。我們從高中繁忙單調(diào)的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變到大學(xué)式的---主要靠自主學(xué)習(xí)，老師輔助指點的方式，我們的學(xué)習(xí)更多的是發(fā)現(xiàn)一種認(rèn)識問題的思維方式和廣度，從更為開闊的視野中找到學(xué)習(xí)的快感。單純的專業(yè)知識學(xué)習(xí)已經(jīng)不能適應(yīng)越來越專業(yè)的媒體需要，廣博的知識面和精道的見解需要一輩子來學(xué)習(xí)，只有這樣，才能用豐富的知識充實自己，武裝自己。

一個社會化的人是接受著來自各種事物的影響。大學(xué)，從某種程度上來說，是一個小社會，我們周圍有來自不同省份與城市的同學(xué)，他們帶著不同的口音，有著不同的生活習(xí)俗與個性，在交流中，我們的視野得到拓展。大學(xué)里有多樣的學(xué)生組織，在學(xué)生組織中，我們跟各種能力的人合作競爭中，我們處理事情的能力得到提高和增長。同樣，我們會面對多種多樣的機遇與挑戰(zhàn)，在不斷適應(yīng)與成長中，我們勇于抓住機會，敢于面對挑戰(zhàn)。我們的身心在多方面得到塑造和堅固。

我們從小就接受著孝敬父母，尊老愛幼的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的教育與熏陶，以前只在教室、學(xué)校這些狹小的范圍內(nèi)沒能充分感受傳統(tǒng)文化的魅力。我們在公交車上給老弱病殘讓座，我們給外地人指示方向，我們給受災(zāi)的地區(qū)捐獻物資，我們無償獻血??這些真正讓我們體會到真情在人間的傳遞。與此同時，我們更加深刻的感受著親情的珍貴，愛情的幸福，友情的美好。曾記得有位學(xué)者曾經(jīng)說過：我們生活在一個缺少感動的社會里，我們需要感動的人和事，只有這樣，我們離我們國家的目標(biāo)---和諧社會，將會越來越近。

社會是一個復(fù)雜的團體，我們要面對形形色色的事物，我們必須有面對各種困難與挫折的心理素質(zhì)，一個有作為的人，往往有一個強大的心理作為后盾，而一個強大的心理不是天生就有的，是我們通過鍛煉逐漸培養(yǎng)成的，經(jīng)歷風(fēng)雨，才能看到彩虹，經(jīng)過磨練，才會有一個強大的自我。

在自己的思想方面，我大二時有幸成為入黨積極分子，現(xiàn)在已經(jīng)成為一名預(yù)備黨員，我積極的參加黨小組的活動，我覺得我的政治覺悟還很淺薄，所以時刻學(xué)習(xí)黨的理論與思想，以提升自己的知識與覺悟。我能夠理智的對待政治制度、政治生活方式、政策、以及個體政治觀念的發(fā)展等問題。在不同的社會制度和階級中，個體政治社會化有不同的內(nèi)容和方向。個體的政治化發(fā)展是與一定的知識文化水平有關(guān)。而且政治社會化是社會個體通過接觸和學(xué)習(xí)某種政治文化，培養(yǎng)政治立場和參與政治的能力。

我們在建設(shè)社會主義法治社會，而在人的生活中，不單單只有法律制約人的活動，公共道德也影響著人的行為。道德跟社會化有著不可分割的聯(lián)系，可以說，道德社會化是社會化的重要部分。道德社會化，是社會成員通過社會互動，學(xué)習(xí)道德規(guī)范，內(nèi)化道德價值，培養(yǎng)道德情操的過程。大學(xué)生作為社會的未來，在日常生活當(dāng)中更應(yīng)該遵守社會道德，作為一個社會人，應(yīng)該遵守各自領(lǐng)域的道德，以道德來約束自己，以道德來感染他人，為道德社會貢獻自己的一份力量。

金無足赤，人無完人。每個人都有優(yōu)點和缺點，從大學(xué)到現(xiàn)在，我每隔一段時間都會反省自己，我誠實，熱情，樂于助人，并且有很強的責(zé)任感和榮譽感。我知道，誠信是立身之本，所以我一直是以言出必行來要求自己，答應(yīng)別人的事一定按時完成，即使有急事也不失約。我熱情誠懇，所以一直與同學(xué)跟老師相處的很好，而且也受周圍的同學(xué)歡迎，與許多同學(xué)建立起深厚的友誼。在學(xué)習(xí)知識的同時，我更懂得考慮問題要周到，并且，做任何事都要全力以赴，追求最好的結(jié)果。一個人最大的敵人不是別的什么人，而是他本身。我們一直和自己在戰(zhàn)斗，在堅持中，使自己變得堅韌，并不斷鞭策自己奮發(fā)向上。

隨著年齡的增長，個體在社會中承擔(dān)的責(zé)任越來越多。我明確自己在不同情況下扮演的角色，并且義不容辭的承擔(dān)自己的責(zé)任。我是兒子，我孝敬父母，勤儉節(jié)約；我是學(xué)生，我尊敬師長，禮貌待人；我是學(xué)長，我助人為樂，給學(xué)弟學(xué)妹答疑指禍；我是同學(xué)，我助人為樂，互相團結(jié)；我是班長，我恪盡職守，無私奉獻??就是這種責(zé)任感，讓我時刻審視自己，約束自己，更好的成長。

新世紀(jì)，祖國對人才的要求是“四有人才”，所以，要注意自己的全面發(fā)展。除了學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識之外，我時刻注意自己的身體素

質(zhì)，我每周都有固定的時間進行體育運動。積極參加學(xué)校舉行的運動會，讓自己有個良好的體格。

我個人認(rèn)為我最大的缺點是有的時候會心不在焉，并且急功近利，有時候想“一口吃個胖子”。但往往“心急吃不了熱豆腐”，反而給自己帶來多余的負(fù)擔(dān)與壓力。既然意識到了，可以說“亡羊補牢為時不晚”，所以我平時注意著自己的這個壞毛病，在自己比較浮躁的時候，聽聽音樂、一個人在操場散散步，等心情平靜下來，再繼續(xù)做自己事，這樣，不僅效率提高了，而且心情很舒暢，感覺不錯！

我在不斷地學(xué)習(xí)和成長，也許以前我沒能在這個過程中好好的“整理自己”，有時候會覺得自己很亂，聽了老師的選修課，在某種程度上，我覺得這給了我指引，讓我的生活、學(xué)習(xí)多了點“條理”，也讓我懂得，有些事情不能勉強，我們要做好自己的事！

課程接近尾聲，對于我的“無故”缺勤，我十分抱歉；而我上的每一堂選修課，都讓我收獲很大，同時，也正是老師的選修課為平時“呆板”的專業(yè)課增添了一些樂趣。

最后，非常感謝老師的教誨，謝謝老師！

第四篇：社會化的大學(xué)生的學(xué)習(xí)自我鑒定

以下就為大家提供一篇一名社會化的畢業(yè)生的學(xué)習(xí)生活自我鑒定。

在大學(xué)學(xué)習(xí)和生活即將畫上句號的時候，總結(jié)過去，展望未來似乎已經(jīng)成為一種必須。首先感謝所有給予我勇氣和力量的老師和同學(xué)們，沒有他們的幫助和鼓勵，我想自己難以應(yīng)對那么多的困難和麻煩，也很難順利地走完這么一段從學(xué)校到社會的過渡時間。

從高中的死記硬背逐步向自我主自學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，大學(xué)的學(xué)習(xí)更多的是發(fā)現(xiàn)一種認(rèn)識問題的思維方式和廣度，從更為開闊的視野中找到學(xué)習(xí)的快感。單純的專業(yè)知識學(xué)習(xí)已經(jīng)無法適應(yīng)越來越專業(yè)的媒體需要，廣博的知識面和精到的見解需要一輩子的學(xué)習(xí)，很慶幸我的大學(xué)讓我找到了學(xué)習(xí)上的自我滿足感，也體會到了小有成就的專業(yè)歸屬感。

作為一個社會化的人，在不同的天空下，感知異樣的色彩，能夠收獲新鮮的空氣。能夠在北京見識這么多來自不同省份，帶有各種口音,有著不同生活習(xí)俗和個性的同學(xué)，能夠同他們進行協(xié)作和交流，開闊了我的視野，讓我捕捉到了另一種不一樣的色彩。只是，這種捕捉還有待于深入和提高。

作為對所學(xué)知識的檢驗，社會實習(xí)也讓我有了對專業(yè)知識更好的表達方式，而且社會實習(xí)能夠讓我更加認(rèn)清楚自己即將從事的職業(yè)，能夠向那些已經(jīng)在路上的職業(yè)記者交流，感受他們的工作方式，受益不少,但也有很多遺憾。

大學(xué)的生活雖然稱不上最美麗的日子，但我相信一定會是一個人最難忘的時光，它記錄著我年少的足跡，對我的影響也是比較全面的，我相信我會從中找到繼續(xù)前進的動力。

友情提醒：本文來自【自我鑒定】收集與整理，特別感謝版主！

大學(xué)專科生的畢業(yè)自我鑒定

大學(xué)三年的學(xué)習(xí)自我鑒定

第五篇：政策社會化

新中國發(fā)展進步60年

新中國成立以來的60年，開辟了中華民族新紀(jì)元，是中國人民探索發(fā)展進步之路、實現(xiàn)民族復(fù)興的60年。新中國的歷史巨變

60年歷史巨變，有成功的歡悅，有走入誤區(qū)的痛苦。但總的說來，是神州大地發(fā)生翻天覆地變化的60年。

（一）由一個受帝國主義政治經(jīng)濟勢力控制的半殖民地國家，變成完全獨立、擁有主權(quán)完整和民族尊嚴(yán)的自主國家。1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國淪為半殖民地。實現(xiàn)國家獨立，成為中華民族仁人志士前仆后繼、英勇奮斗的首要目標(biāo)。新中國的建立，結(jié)束了帝國主義對中華民族的長期壓迫。60年來，站起來的中國人民頂住各種形式的外來壓力，戰(zhàn)勝帝國主義、霸權(quán)主義勢力的孤立、封鎖、干涉和制裁，有力地維護了國家的獨立、主權(quán)的完整和民族的尊嚴(yán)。

（二）由一個充滿民族矛盾和階級矛盾而四分五裂的國家，變成全國大陸在社會主義制度基礎(chǔ)上實現(xiàn)統(tǒng)一的國家。舊中國長期處于四分五裂狀態(tài)。新中國建立60年來，不僅在大陸空前統(tǒng)一，而且收回了香港和澳門的主權(quán)，雪洗100多年甚至300多年喪權(quán)辱國的歷史。近年來，海峽兩岸關(guān)系有很大轉(zhuǎn)機，中華民族和平統(tǒng)一大業(yè)呈現(xiàn)新的愿景。

（三）由一個反動專制的封建半封建國家，變成人民群眾做主人、社會主義民主和法治不斷健全的國家。60年來的社會變革巨大，建立了人民民主專政政權(quán)，消滅了幾千年的封建剝削制度（西藏等少數(shù)民族地區(qū)消滅了農(nóng)奴制度），人民通過多種渠道參與管理國家事務(wù)和其他社會事務(wù)。改革開放以來，不斷健全民主和法制，建設(shè)社會主義法治國家，積極穩(wěn)妥地進行中國特色社會主義的政治體制改革。

（四）由一個民族歧視和民族壓迫深重的國家，變成各民族間平等互助、團結(jié)和睦的國家。新中國成立以來，實行民族區(qū)域自治制度，既反對大漢族主義，也反對地方民族主義，挫敗少數(shù)民族分裂勢力的圖謀，實現(xiàn)和鞏固全國各族人民的大團結(jié)。中央對少數(shù)民族實行優(yōu)惠政策，依法保障少數(shù)民族合法權(quán)益，促進各民族共同團結(jié)進步、攜手繁榮富強，不斷發(fā)展民族間的平等、互助、友愛、和諧關(guān)系。

（五）由一個近代工業(yè)十分落后的貧弱國家，變成國民經(jīng)濟得到巨大發(fā)展、正在走向富強的國家。舊中國積貧積弱，1949年國內(nèi)生產(chǎn)總值不到679億元，人均年國民收入只有27美元。1949年以后，特別是改革開放30年來，我國的國民經(jīng)濟持續(xù)、快速發(fā)展。到2008年，主要農(nóng)產(chǎn)品和工業(yè)品產(chǎn)量均居世界第一，國內(nèi)生產(chǎn)總值超過30萬億元，人均國民收入超過2360美元。國家的經(jīng)濟總量躍居世界前列。

（六）由一個被外國資本和官僚資本掌控的統(tǒng)制經(jīng)濟國家，變成中國特色的社會主義市場經(jīng)濟體制國家。舊中國的經(jīng)濟主要是被外國資本和官僚資本所掌控的畸形統(tǒng)制經(jīng)濟。新中國成立后，實行計劃經(jīng)濟體制。十一屆三中全會以來，進行全面改革，實現(xiàn)了從計劃經(jīng)濟體制到社會主義市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變。在不斷深化經(jīng)濟體制改革的同時，還深化其他各方面體制的改革，初步形成并不斷發(fā)展符合當(dāng)代中國國情、充滿生機活力的新的體制機制。

（七）由一個被帝國主義列強的堅船利炮迫使“門戶洞開”的國家，變成對外全面開放的國家。黨的十一屆三中全會以來，我國實行對外開放，從建立經(jīng)濟特區(qū)到開放內(nèi)陸地區(qū)，再到加入世貿(mào)組織；從大規(guī)模“引進來”到大踏步“走出去”，積極利用國內(nèi)國際兩個市場和兩種資源，國際競爭力不斷增強。

（八）由一個充斥文盲、被稱為“東亞病夫”的國家，變成教育、科學(xué)、文化、體育、衛(wèi)生事業(yè)有巨大發(fā)展的國家。60年來，我國城鄉(xiāng)全面實現(xiàn)9年義務(wù)免費教育，基本掃除文盲，高等教育總規(guī)模、在校學(xué)生數(shù)量位居世界第一。科學(xué)技術(shù)獲得巨大進步，不僅成功發(fā)射“兩彈一星”、“神舟”系列載人飛船，還在月球探測等工程上取得突破。文化事業(yè)生機盎然，體育事業(yè)飛躍發(fā)展，2008年更是成功地舉辦了夏季奧運會和殘奧會。醫(yī)療衛(wèi)生條件明顯改善，全民健康水平空前提高。

（九）由一個民眾食不果腹、衣不遮體、難以聊生的國家，變成全民大都豐衣足食、整體生活水平達到小康的國家。1949年，我國城鎮(zhèn)居民人均現(xiàn)金收入不足100元，農(nóng)村居民人均純收入不足50元，多數(shù)人長期處于饑餓半饑餓狀況。60年來，特別是近30年來，廣大人民群眾的生活水平顯著提高，13億人的溫飽問題得到穩(wěn)定解決。人口死亡率由過去的千分之三十三，降至2008年的千分之七。國民預(yù)期壽命由35歲提高到73歲，達到中等發(fā)達國家水平。全國人民正在努力建設(shè)更高水平的全面小康社會。

（十）由一個“一盤散沙”的國家，變成城鄉(xiāng)基層組織健全、社會管理漸趨完善、具有強大凝聚力的國家。新中國成立以來，我國的社會基層組織不斷健全，社會事業(yè)得到巨大發(fā)展。無論是實施重大建設(shè)工程，還是面對特大自然災(zāi)害，都充分顯示出團結(jié)奮戰(zhàn)的精神風(fēng)貌。2008年四川汶川特大地震，全國人民萬眾一心、眾志成城、不畏艱險、百折不撓地抗震救災(zāi)，形成風(fēng)雨同舟、生死與共的強大合力，最大限度地?fù)尵缺焕罕姡羁焖俣确e極對口支援重建家園，國家和民族的凝聚力得到極大提升。

（十一）由一個有國無防、屢受侵略和欺凌的國家，變成擁有強大國防力量、安全有充分保障的國家。舊中國在1840年后的百余年間，先后喪失了300多萬平方公里的土地。新中國成立以來，建立起包括陸軍、海軍、空軍和其他技術(shù)兵種在內(nèi)的強大合成軍隊，堅決挫敗了帝國主義、霸權(quán)主義的侵略和武裝挑釁。改革開放以來，在堅持軍隊革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化建設(shè)的同時，堅持科技強軍，按照建設(shè)信息化軍隊、打贏信息化戰(zhàn)爭要求，加快機械化和信息化復(fù)合發(fā)展。中國人民解放軍已經(jīng)成為能夠抵御任何外來入侵之?dāng)车匿撹F長城。

（十二）由一個沒有獨立外交和國際地位的國家，變成堅持獨立自主外交政策、享有崇高國際威望的國家。舊中國備受帝國主義列強的侵略和欺凌，外交上無力抗?fàn)帯Ｐ轮袊某闪ⅲ屵@一屈辱不再重現(xiàn)。新中國奉行獨立自主外交政策，倡導(dǎo)和平共處五項原則，平等地與世界各國交往，積極發(fā)展同各國人民的友誼，堅決支持被壓迫民族的解放事業(yè)、新獨立國家的建設(shè)事業(yè)和各國人民的正義事業(yè)，反對各種形式的霸權(quán)主義和強權(quán)政治。進入新世紀(jì)以來，我國在國際事務(wù)中發(fā)揮的作用越來越大。

新中國60年的歷史巨變說明，我國人民經(jīng)過艱苦探索而開辟的中國特色社會主義道路，是建設(shè)富強、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化國家的光明大道。

兩個“30年”的辯證比較

新中國60年分為兩個時期。從新中國建立到黨的十一屆三中全會前的29年為社會主義革命和建設(shè)時期，黨的十一屆三中全會以來的31年為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時期。籠統(tǒng)來講，為兩個“30年”。毋庸諱言，這兩個“30年”有很大差別。

鄧小平同志對前“30年”有過兩個評價。一是從新舊中國對比角度指出：“我們盡管犯過一些錯誤，但我們還是在三十年間取得了舊中國幾百年、幾千年所沒有取得過的進步。我們的經(jīng)濟建設(shè)曾經(jīng)有過較快的發(fā)展。”二是從總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)角度指出：“從建國到一九七八年三十年的成績很大，但做的事情不能說都是成功的。”這兩個評價的側(cè)重點不同，不過對前“30年”的基調(diào)是肯定的。

看待兩個“30年”的差別，則應(yīng)當(dāng)注意兩種傾向：一是將兩個“30年”對立起來，或以后“30年”否定前“30年”，或以前“30年”否定后“30年”；二是將兩個“30年”簡單地直線化，認(rèn)為后“30年”是前“30年”的直線式發(fā)展，否認(rèn)后“30年”對前“30年”有撥亂反正一面，乃轉(zhuǎn)折性發(fā)展。其實，對二者作辯證比較，總的來說，前“30年”為后“30年”奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)；后“30年”是前“30年”的歷史延續(xù)、校正方向和創(chuàng)新性發(fā)展。

首先，前“30年”為后“30年”奠定根本政治前提。

一是黨和國家實際工作中堅持的“四項基本原則”。鄧小平同志曾指出，四項基本原則并不是新的東西，是我們黨長期以來所一貫堅持的，是實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的根本前提。如果動搖了這四項基本原則中的任何一項，那就動搖了整個社會主義事業(yè)和現(xiàn)代化事業(yè)。四項基本原則是黨領(lǐng)導(dǎo)人民艱苦探索富強國家之道的基本經(jīng)驗。作為一個整體，解決了我們國家走什么道路、實行什么國體、由什么政治力量來領(lǐng)導(dǎo)、用什么思想作指導(dǎo)的大問題，是立國、治國的指針，是團結(jié)全國人民為建設(shè)社會主義社會而不斷奮斗的根本。二是1976年粉碎“四人幫”的勝利。“文化大革命”是探索的嚴(yán)重挫折。在這10年間，冤假錯案遍布，林彪集團和江青集團的罪惡罄竹難書。粉碎“四人幫”的勝利，盡管沒有成為新中國發(fā)展的偉大轉(zhuǎn)折，但在共和國危難之際挽救了黨和社會主義，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的重要政治前提。

三是真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論引發(fā)的思想解放運動。粉碎“四人幫”的勝利，之所以沒有成為后“30年”歷史發(fā)展的起點，就在于提出“兩個凡是”，基本上因循“左”的錯誤。1978年5月掀起的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，反對“兩個凡是”，引發(fā)空前的思想解放運動。黨的十一屆三中全會高度評價這場大討論，不僅使黨的思想路線實現(xiàn)從“兩個凡是”向?qū)嵤虑笫寝D(zhuǎn)變，而且為黨的政治路線實現(xiàn)從以階級斗爭為綱到以經(jīng)濟建設(shè)為中心、從僵化半僵化到全面改革、從封閉半封閉到全面開放的轉(zhuǎn)變開啟了大門。

其次，前“30年”為后“30年”奠定制度基礎(chǔ)。這主要是指帶根本性的初始基礎(chǔ)，即后“30年”歷史發(fā)展的主要根基。

一是政治制度根基。作為體現(xiàn)立國之本的人民民主專政制度，在前“30年”有了牢固基礎(chǔ)；改革開放清除“左”的錯誤后，不斷得到完善。體現(xiàn)社會主義民主政治的三大基本政治制度———人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度，在前“30年”也有了基礎(chǔ)，后“30年”不斷健全和完善。二是經(jīng)濟制度根基。前“30年”公有制經(jīng)濟的絕對優(yōu)勢地位，為后“30年”的改革，以及堅持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度奠定了基礎(chǔ)。與此相聯(lián)系，前“30年”建立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，也為后“30年”推進改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)奠定了重要的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。

三是社會發(fā)展的其他制度根基。在教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育和社會建設(shè)等方面，上世紀(jì)60年代前期初步總結(jié)制定出的許多條例，是后“30年”社會賴以發(fā)展的基礎(chǔ)。

四是國家安全和外交方針根基。在前“30年”，這方面受“左”的影響少些，制度層面的基礎(chǔ)更好一些。后“30年”，不斷與時俱進，經(jīng)過改革和調(diào)整某些不合時宜的方針政策，這方面的制度得到進一步加強和完善，國家安全更有保障，國際影響更加擴大。

最后，改革開放的“30年”是此前“30年”的歷史延續(xù)、校正方向和創(chuàng)新性發(fā)展。

一是校正方向后的歷史延續(xù)。前“30年”，一方面建立了社會主義初步基礎(chǔ)；另一方面也犯了長達20年“左”的錯誤。特別是“文化大革命”給國家造成嚴(yán)重的混亂、破壞和倒退。后“30年”首先要撥亂反正，否定“左”的錯誤，使黨和國家的發(fā)展路線回到正確方向上來。因此，后“30年”的歷史延續(xù)，不是簡單的直線延續(xù)，而是巨大轉(zhuǎn)折的延續(xù)。

二是創(chuàng)新性發(fā)展的歷史延續(xù)。后“30年”的發(fā)展，還有極大的創(chuàng)新性，即實現(xiàn)馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍。在實踐上，開辟了以改革開放為鮮明特點的中國特色社會主義道路。在理論上，形成了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。從哲學(xué)上講，后“30年”不是單純的量的變化，而有部分質(zhì)變。

60年發(fā)展進步的基本經(jīng)驗

對新中國60年的歷史經(jīng)驗，可從以下幾個視角進行總結(jié)。

（一）堅持實事求是思想路線，是新中國發(fā)展進步的根本指南。

一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合，是中國革命勝利的法寶，也是中國共產(chǎn)黨各項事業(yè)取得成功的基本經(jīng)驗。新中國60年的歷史也說明了這一點。凡是凱歌行進之時，就是堅持和創(chuàng)造性地運用實事求是思想獲得的豐碩成果；凡是發(fā)生曲折和挫折之時，都是違背實事求是種下的禍根；最后糾正錯誤、撥亂反正，還是要高擎實事求是的大旗才能回到正確的軌道上來。建國初期我們在總的方面堅持實事求是，遭受戰(zhàn)亂破壞的國民經(jīng)濟迅速恢復(fù)，新民主主義建設(shè)全面展開，社會主義改造基本完成，“一五計劃”進展順利，實現(xiàn)了從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變。鄧小平同志曾經(jīng)說過，建國后的前8年，我們搞得不錯，政策是恰當(dāng)?shù)模l(fā)展是健康的。當(dāng)然，在個別方面也有不實事求是的缺點。1957年反右派斗爭后，黨的指導(dǎo)思想逐漸違背甚至完全背離實事求是的思想路線和作風(fēng)，“左”的錯誤越來越嚴(yán)重。歷史教訓(xùn)告訴我們一條最重要的原則，搞社會主義一定要遵循實事求是，或者說一切從實際出發(fā)。改革開放的“30年”，是高揚實事求是的“30年”。一方面，實事求是的內(nèi)涵得到豐富和發(fā)展，被正式確立為黨的馬克思主義的思想路線和馬列主義、毛澤東思想的精髓。在論述思想路線時，還強調(diào)“解放思想”和“與時俱進”，從動態(tài)的、發(fā)展的視角拓展了實事求是的思想內(nèi)涵。另一方面，創(chuàng)造性地運用實事求是原則撥亂反正并制定改革開放的方針政策，是開辟中國特色社會主義道路和創(chuàng)立中國特色社會主義理論的直接思想之源。鄧小平同志曾經(jīng)指出，我們?nèi)〉玫某删停绻幸稽c經(jīng)驗的話，那就是這幾年來重申了毛澤東同志提倡的實事求是的原則。

（二）堅持建設(shè)中國特色社會主義，為新中國發(fā)展進步指明了方向。

過去我們對“什么是社會主義”沒有完全搞清楚，歸根結(jié)底是對社會主義本質(zhì)問題沒有完全搞清楚。從上世紀(jì)80年代初開始，鄧小平同志就在思索這個問題。后來，他指出，社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。這一對社會主義本質(zhì)的界定，糾正了過去長期的偏頗思維定勢，特別是忽視生產(chǎn)力的錯誤觀念，為明確社會主義的根本任務(wù)奠定了理論基礎(chǔ)。

對“什么是社會主義”沒有完全搞清楚，還包括沒有認(rèn)識到我國仍處在社會主義初級階段。過去犯“左”的錯誤，就是“制定的政策超越了社會主義的初級階段”。黨的十三大闡發(fā)了社會主義初級階段理論，胡錦濤同志也明確強調(diào)，發(fā)展中國特色社會主義，最根本的就是一切都要從社會主義初級階段這個最大的實際出發(fā)。只有這樣，才能堅定不移地走中國特色社會主義道路。這個理論是對“什么是社會主義”的又一個創(chuàng)造性回答。

（三）堅持 “一個中心，兩個基本點”的基本路線，是新中國發(fā)展進步的正確政治路線。

如果說社會主義本質(zhì)論和社會主義初級階段論，主要回答“什么是社會主義”的問題，那么“一個中心，兩個基本點”則主要回答了“怎樣建設(shè)社會主義”。作為基本點之一的四項基本原則，是我們黨長期堅持的。作為中心的經(jīng)濟建設(shè)，黨的八大決議已基本產(chǎn)生。另一個基本點———改革開放，其思想和觀點在黨的八大前后也有所提及和論述。

改革開放以后，經(jīng)過撥亂反正，黨的十三大對黨的基本路線第一次作了明確概括。此后，歷屆中央不斷強調(diào)它的重要意義。胡錦濤同志說，黨的基本路線是黨和國家的生命線，是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的政治保證。以經(jīng)濟建設(shè)為中心是興國之要，是我們黨、我們國家興旺發(fā)達和長治久安的根本要求；四項基本原則是立國之本，是我們黨、我們國家發(fā)展的政治基石；改革開放是強國之路，是我們黨、我們國家發(fā)展進步的活力源泉。任何時候都決不能動搖。這是積新中國60年之經(jīng)驗，對怎樣建設(shè)社會主義的科學(xué)回答。

（四）建立社會主義市場經(jīng)濟，為新中國發(fā)展進步選擇了正確的經(jīng)濟體制機制。

建立社會主義市場經(jīng)濟，是對怎樣建設(shè)社會主義最具創(chuàng)造性的具體探索。關(guān)于社會主義與市場經(jīng)濟的關(guān)系，是世界現(xiàn)代經(jīng)濟理論的一大難題。新中國成立后，有的經(jīng)濟學(xué)家對此作了艱苦研究。黨的十一屆三中全會后，改革開放的實踐使我們逐漸找到了破解這個難題的途徑。對此，鄧小平同志明確表示，社會主義和市場經(jīng)濟之間不存在根本矛盾，強調(diào)計劃和市場都是經(jīng)濟手段，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。社會主義應(yīng)大膽吸收和借鑒當(dāng)今世界各國，包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式和管理方法。社會主義市場經(jīng)濟體制及其理論的創(chuàng)立、實踐和完善，是科學(xué)社會主義的重大發(fā)展，為我國經(jīng)濟的快速、持續(xù)發(fā)展提供了活力。

（五）科學(xué)發(fā)展觀為新中國發(fā)展進步，探索出了正確的發(fā)展理念，總結(jié)出了正確的發(fā)展規(guī)律。

新中國成立60年來，經(jīng)濟社會的發(fā)展取得舉世矚目的成就，與對發(fā)展的認(rèn)識不斷地走向全面和日益科學(xué)有密切關(guān)系。黨的十一屆三中全會后的撥亂反正，就包括有關(guān)實現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展的方針政策。不過，在前進道路上仍會出現(xiàn)不少矛盾和問題。為更好地予以解決，我們需要順應(yīng)發(fā)展潮流，改變將發(fā)展僅僅看成是經(jīng)濟增長的陳舊觀念，創(chuàng)造新的發(fā)展模式，確立包括社會全面發(fā)展和人與自然和諧發(fā)展的新理念。

黨的十六大以來，黨中央在總結(jié)新中國發(fā)展歷史經(jīng)驗特別是改革開放以來做法經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，借鑒國外發(fā)展理論有益成果，提出了科學(xué)發(fā)展觀。這個新的發(fā)展觀，指明了新時期以什么樣的發(fā)展理念、采取怎樣的發(fā)展方式來建設(shè)社會主義；深化了對社會主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，賦予了新的時代內(nèi)涵和實踐要求，實現(xiàn)了由以社會為本的發(fā)展觀到以人為本的發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變，是對馬克思主義關(guān)于發(fā)展理論的重大發(fā)展。

總之，新中國發(fā)展進步的60年，對于中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)而言僅是一個良好的開端。胡錦濤同志說過，我們的偉大目標(biāo)是到新中國成立100年時基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。今后只要堅持改革開放不動搖、不懈怠、不折騰，這個目標(biāo)一定能實現(xiàn)。