第一篇：我解榮辱觀

最近，中央的十屆四次政協會議中提出了社會主義榮辱觀的概念，要求人們特別是是青少年樹立正確的榮辱觀，具體有“八榮八恥”。這是針對我國現實狀態及時提出的警示，我覺得是在現行社會中榮辱觀不明確的狀態下產生的要求。

什么是榮辱？作為人，都應該能回答得上來。我想被大多數人贊同和接受的、被社會～所公認為正確的好人、好事，應當看作榮，而被人們唾棄和不滿的事物應該算作辱吧。而這恰恰又涉及到了最為廣泛的群體的意識問題，社會的發展、經濟的發展，一種不正確的榮辱觀念正在改變著人們的思想。聽說過三人成虎的故事的都知道眾口爍金的力量，～和社會的價值取向會直接影響到人們的思想意識，人們總認為大多數人贊同的肯定是正確的，但在各種變化面前，我們傳統的良好的道德品質正在受到挑戰，而時興的各種觀念意識變成了時代的主流，因而不能正確地反映出人應具有的好品質。

之所以從中央開始都提出這個觀念，關鍵在于現在社會這種意識的淡出，這個概念在人們關腦中的模糊，甚至產生了顛倒，在這種愈演愈烈的情形下，我們必須來重新審視自己的思想觀念，什么是真正的榮辱。青少年是人生發展的重要時期，很多的人生觀、價值觀都在這個時候形成，因而社會有什么新的要求和取向都會在他們的身上體現，也因此，人們特別強調對他們的榮辱觀的塑造。

然而，青少年是最容易接受新鮮事物的群體，又是最燥動的群體，是社會上一股流動的熱血，網絡事物的興起，他們最關注；流行語的產生，他們最敏感；娛樂界的冷熱，他們最熱心；社會的新思潮，他們最容易接受。在這個求新求異求另類的社會，膽大無懼甚至放蕩不羈被看作是有個性的表現，厚顏無恥被認為是有能力的表現，好逸惡勞被認為是聰明人的表現，驕奢淫逸被認為是懂得享受的表現，等等。人們不以道德、品質的優劣來論人，而以財富的多少、地位的高低來看人；不以知識的多寡來衡量人，而是以投機取巧、奉承拍馬的能力來欣賞人；不是以誠實可靠來接受人，而是以懂得坑蒙拐騙來吸納人；……在很多價值取向變得形的今天，怎么能叫人擔心這個社會的安定、和諧呢？

那么多的問題并不是青少年的問題，是整個社會的問題，前兩年提出的建設一個誠信社會的要求也恰是人們榮辱觀不明的體現，比如有些人因為認為不講誠信是社會的風氣，不講誠信才能立足于社會，才能被社會接納，才是一個真正成熟的人、完整的人，講誠信反而是被人認為是不知變通、老實巴交、傻里傻氣的體現，因而才會讓欺世盜名蔚然成風，也才讓人們認為誠信之岌岌可危了。這同樣是人們的榮辱觀的問題。而今，要建設和諧社會，大多數在獲得安定的生活之后的人們是很向往的，也是能夠朝著這個方向努力的，但還有不少人的生活并不安定，還有不少人的心并不收斂，他們的觀念也很難改變了的，這種價值取向是因為有太多的理由證明不講道德比講道德活得更好。

“好人一生平安”，是歌曲里的向往，是人們的美好愿望，可能現實并不如此，也因此人們對所謂的善惡的概念越來越模糊，人們必須對好人好事大加褒揚才可能獲得人們的認同，人們現在要感動于人們應有的道德常規了，把人的原本應當具有的文明看成了珍稀物種，而對各種不正確的思想、態度、行為已變得麻木和熟視無睹了，太多的不道德只能換得人們的一聲苦笑。我想，這是提出社會主義榮辱觀的根源吧。

中央提出這樣的號召是非常及時和明智的，希望我們的社會能夠朝著這個方向去推進，希望人們能夠朝著這個方向去努力，也希望更多的～能以此為根本。附上“八榮八辱”：

樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

第二篇：我看“榮辱觀”

一位哲人說過，界上有兩種東西最能震憾人們的心靈——內心崇高的道德,頭頂上燦爛的星空。“八榮八恥”讓我們分辨是非，區別善惡，分清美丑。——寫在開始前

我看“榮辱觀”

胡錦濤總書記3月4日看望出席全國政協十屆四次會議的委員時提出，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。以“八榮八恥”為具體內容的社會主義榮辱觀，為我國公民道德建設樹起了新的標桿，將對加強思想道德建設產生積極的影響。

社會主義榮辱觀一提出，就給人一種耳目一新的感覺，第一次不再感到空洞，不再泛泛而談。應該說，“八榮八恥”是世界觀、人生觀、價值觀的具體化，是“四有”新人的具體化，解決了人們多年來的困惑，從此在行為規范上有了遵從和衡量的標準。然而它的意義遠不止此，更重要的在于“八榮八恥”的提法使我國的思想道德教育步入了一個務實的進程。“八榮八恥”精僻地告知人們該以什么為榮，該以什么為恥，言簡意賅，寓意深刻，為全社會樹起了一個新的道德標尺。它就像面鏡子，映照著每個公民的一舉一動；它還像一位法官，拷問著每個公民的道德良知；它更像一股清風，凈化著整個社會的道德風氣。

那么什么是榮辱觀呢？榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。榮辱觀滲透在整個社會的生活中，不僅影響著社會的風氣，體現著社會的價值導向，標志著社會的文明程度，而且對社會的經濟發展有巨大的反作用。中華民族是個優秀的民族，有著五千年文化歷史的民族。早在兩千多年前，古人就提出了“禮、義、廉、恥”道德觀，到了宋代，又有了以“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”為內容的“八德”，并成為中華民族的傳統美德的主要內容。由此可見，榮辱觀念，古已有之。

我國古代的思想家歷來十分重視榮辱觀念。“不知榮辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽”、“寧可窮而有志，不可富而失節”，都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。清代著名思想家龔自珍說：“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。”是否知榮辱，已然關系到了一個民族、一個國家的興衰。

當代榮辱觀仍有普遍性意義。在利益多元化的現代社會，要造就好的社會風氣，形成先進的社會文化，必須有社會成員廣泛認同的社會心理，有評價社會成員行為的共同價值標準。榮辱觀不僅是“德之大端”，是良好社會風氣之“大端”，也是一個民族思想道德的基點，是一個國家精神文化的基石。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”為公民道德樹起了新的標桿，將中華民族傳統美德與時代精神有機結合起來，既體現了對傳統美德的繼承，又反映了時代的要求。“八榮八恥”辨是非、明榮辱、分善惡、別美丑，發揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用，煅造我們社會的文化品性，豐富社會主義先進文化的內涵，是引領社會風尚的一面旗幟。

于大學生而言，榮辱觀的貫徹與踐行不僅僅是理論知識上的灌輸，更重要的，是從深層次上幫助大學生認識“榮”和“辱”的深刻內涵，進而培育大學生的道德體系，促進新學風、新風尚的形成，從而使大學生真正成為社會行為示范的先行者。而“八榮八恥”的前沿性意義，如“～年十大感動中國人物”之一的徐本禹所說：“八榮八恥”的社會主義榮辱觀為我們大學生應該怎樣做人，做什么樣的人指明了方向。我們大學生應以“八榮八恥”為標桿，發揮自己的聰明才智，為建設祖國貢獻力量。個中深韻，足可見之。

一長一消，一榮一辱，一念之間，你選擇什么？是選擇與一個偉大的建設，偉大的時代融為一體，還是沉默并流俗，這些不言自明并不令而行——我們不能選擇時代，但我們在選擇自己。

第三篇：我看社會主義榮辱觀

胡錦濤同志關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現了中華民族傳統和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現實針對性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。

不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀

”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發揚優良傳統，又要體現時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。

每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族生產力的發展水平決定的，同時也極大地作用于經濟社會的發展。以“八榮八恥社會主義榮辱觀”為主要內容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區分，立足中國的現實國情，著眼現代化的發展要求，體現了繼承與創新的統一。

“八榮八恥”體現了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內含著社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。“八榮八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。

“八榮八恥”反映了市場經濟的特點。社會主義市場經濟的發展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關系上來。市場經濟是利益經濟、效益經濟，更是信用經濟、法制經濟。“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內涵，為保證社會主義市場經濟的健康發展，為建設與社會主義市場經濟相適應的道德體系，提供了思想基礎。

“八榮八恥”展現了現代社會的特性。隨著科技發展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發展。

在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應當成為我們每個共產黨員和每個公民應有的價值取向和行為準則。

一個時代有一個時代的精神風尚。“八榮八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設上，站在時代前列，領引時代風尚，推動時代進步。

目前我們山東省威海市羊亭學校正在進一步學習“八榮八恥”，提出“樹立社會主義榮辱觀”目標，以提升師資水平，促進教學水平和教學質量再上新臺階，是每個教師必須認真對待并要用實踐作出回答的問題。十幾年的教學生涯，我深有體會：做個好教師并非易事。

好教師首先必須有敬業精神，要畢生忠誠黨的教育事業。作為一名人民教師要想“傳道、授業、解惑”，必需不斷學習，改革教學內容，通過自身的教學實踐，給學生傳授新知識，豐富學生的知識儲備，培養學生運用知識解決實際問題的能力。與此同時，教師要有崇高的理想，完善的道德情操，堅定的信念，頑強的意志品質，來淺夠默化的影響和熏陶學生。

其次，要用真愛去關心學生。學生的確存在“好”與“差”的差異，教師應因材施教，對“好學生”關愛備至，而對“差學生”更應加備的關愛與呵護。要傾注全部的愛去發現他們學習上每一點滴的進步，去尋找他們生活、品德上每一個閃光點，加以充分的肯定和激勵，讓他們感到溫暖，增強自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產生“向師性”。這樣，他就會把教師當成知心朋友，愿意向你暢開心扉，愿意接受你如何學習和如何做人的指導。教師，是學生學習和效仿的榜樣和楷模，身教重于言教，孔子曰：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。”因此幽默風趣的談吐，得體大方的著裝，親切熱忱的態度，扎實淵博的知識，猶如和煦的陽光照射到學生的心靈上，使他們感到溫暖、舒暢、輕松。融洽的師生關系可提高學生的學習效率，從而產生對教師的信任感，尊敬感，即“親其師，信其道”。

學校是培養人才的基地，教師是培養人才的關鍵。作為新時期的人民教師任重而道遠，應自強不息，不斷充實和完善自己，不

斷探索新的教學方法，豐富教學經驗，取眾人所長，補己之不足，精益求精，為培養和造就跨世紀接班人而努力奮斗。

第四篇：我的榮辱觀演講稿

我的榮辱觀演講稿

作為在改革開放中成長的青年，我從父輩們口中聽說了中國由亂而治的幾十年，親身經歷了中國由窮變富的過程，享受了父輩們夢寐以求的完整的教育和安定的生活。不得不說，我們生活在漢唐以來前所未有的盛世里。

然而，不能否認的是，在我們的物質生活得到極大飛躍的同時，我們的精神家園卻日益頹廢：清正廉潔的少了，貪污受

賄的多了；見義勇為的少了，愛看熱鬧的多了；崇尚科學的少了，求神拜佛的多了；原創：wenmi114.com為人民服務的少了，見利忘義的多了；貧窮遭受無情的嘲笑，甚至“笑貧不笑娼”，中國幾千年傳承的優良品德“禮義仁恥信廉”逐漸被人們淡忘甚至遺忘，卻對金錢權利頂禮膜拜、肆意追捧；資本主義腐朽思想嚴重侵蝕著人們的心靈，整個社會“物欲橫流”，越來越多的人成為了“物質上的巨人、精神上的矮子”。一句話，中國主流精神正嚴重缺失。

面對這樣一個殘酷的現實，面對嚴重影響中國社會進一步發展的種種異端，我們怎能熟視無睹，放任自流？在創造舉世矚目的經濟成就的時候，我們不能讓思想道德的士地荒蕪。作為五千年中國傳統文化的傳人，作為祖國新一代青[本文轉載自年，我們渴望民族的富強、繁榮和昌盛；我們希望中華民族的美德得以傳承；我們向往公正、民主、淳樸與和諧；我們有責任有義務尋找丟失的純凈精神家園。

但我們應該怎么做？我們又如何去做？很長的一段時間里，我陷入深深的迷茫難以自拔，迷失在川流不息、眼花繚亂的十字路口。

恰在此時，胡錦濤總書記提出了“八榮八恥”社會主義榮辱觀，短短112個字，深深的震撼著我的心靈，在我們引以為榮的傳統美德在改革的大浪中物化、蛻變、甚至遭到唾棄的時候，“八榮八恥”無疑是一場及時雨，滋潤著祖國大地，同時也滋養著我們的心田。

縱觀古今，有關榮辱觀的名言警句不勝枚舉。顧炎武云：“朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風俗。”如果社會一旦失去廉恥，“則禍敗亂亡無所不至”。龔自珍云：“士皆知恥，則國家無恥矣；士不知恥，為國之大恥。”康有為云：“人之所以不為，皆賴有恥心。如無恥，則無事不可為矣。”西方哲人康德也說，這個世界有兩樣東西讓我敬畏：一是我們頭頂燦爛的星空，另一個就是我們人類內心崇高的道德法庭。

是的，只有知榮明恥之人才能成就大事，才能無愧于黨無愧于人民。我在一個系統內聞名的困難企業工作，曾一度為此苦惱，總認為前途一片灰暗，工作也是敷衍了事、做一天和尚撞一天鐘。就在這彷徨迷茫的時刻，全國勞模李洪應來了，帶著他的“鋼腿鐵臂”和搞活企業的雄心壯志。一年多來，他的所言所行無不讓我深深嘆服：面對周圍惡勢力的挑戰，他毫不屈服，為廠里贏回了損失；對待廠里孤寡老人，他自掏腰包為他們買米買油；炎炎酷暑，他放棄休息走訪看望生病住院的離退休職工；節假日，當大多數人還沉浸在全家團圓的歡樂氛圍中時，李洪應卻挺著“鋼腿鐵臂”帶著營銷人員奔走于冰天雪地的東北洽談業務；針對廠里出現的一小股歪風邪氣，他一身正氣，義正辭言：“哪怕是傾家蕩產，也要為共產黨爭回一片青天”……這擲地有聲的話語讓人感受到他身上不可侵犯的凜然正氣，全廠職工無不為之折服。在他的精神感召下，全廠員工團結一心，為企業的振興默默地奉獻著，短短不到兩年的時間里，企業就發生了“起死回生”的變化：高高的龍門吊豎起來了，漂亮的新廠房建起來了，出租的土地收回來了，人心熱了、企業活了，干實事的多了，發勞騷的少了。昔日冷冷清清的企業，如今人氣日益興旺，一個花園式的廠區開始展現在眾人面前。

李洪應，一個只有“半壁江山”的中年漢子，原創：wenmi114.com卻屢屢創下奇跡，抒寫了許多健全人都無法鑄就的“壯麗詩篇”，他以實際行動對榮辱觀做了最好的詮釋。是他，讓我清楚地知道了什么是光榮而有意義的人生；是他，給了我榜樣的無窮力量；是他，讓我更清醒地認識到了該堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么；是他，讓我知道了什么是美好的，什么是丑陋的，什么是善良的，什么是丑惡的；是他，堅定了我為企業奉獻的信心和決心。

2006年是設備總廠乘勢而上、扭虧持平、實現跨躍的決戰之年，也是企業脫困的關鍵之年，需要全體員工共同努力，團結一心，拼搏奮斗。作為一名從事宣傳工作的青年員工，我尤其覺得肩負的責任重大。我必將以勞模的精神為動力，以社會主義榮辱觀為航標，以設備總廠脫貧為己任，貢獻自己青春的力量。

第五篇：“我的道德觀、我的榮辱觀”觀后感

“三項建設”活動心得體會

----“我的道德觀、我的榮辱觀”觀后感

10月29日，認真收看了巴中電視臺轉播的以“我的道德觀，我的榮辱觀”為主題的演講活動，感觸頗深。

打開辭海，榮辱是人們自我評價時產生的自尊或自愧的心理體驗，是社會對人們思想行為褒獎或貶斥的評價。道德作為調節公民個人與個人、個人與社會關系的規范，具有行為準則的功能。

中學老師講，道德觀是社會群體的不成文的規則．道德觀是人們對自身，對他人，對世界所處關系的系統認識和看法。

黨校老師講，社會主義榮辱觀是對馬克思主義道德觀的精辟概括，是對社會主義道德的系統總結，是社會主義市場經濟條件下加強思想道德建設的強大思想武器和重要指導方針。

重新復習社會主義榮辱觀，它以“八榮八恥”為內涵，從中國處于并將長期處于社會主義初級階段這一實際出發，明確了當代中國社會最基本的行為準則。

總結“八榮”，熱愛祖國，服務人民，崇尚科學，辛勤勞動，包含了“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學”的內容。團結互助，誠實守信，遵紀守法，艱苦奮斗，包含了愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強的內容。

對個人而言，個人需要職業，職業需要道德。職業道德是一個人的行為修養的體現。人的修養需要道德約束。

通過投身“三項建設”活動，我不斷地學習，以遵守職業道德、塑造品格修養、樹立可敬形象為切入點，不斷完善提升自己的道德觀和榮辱觀。

1.堅持正確的價值追求。把牢固樹立責任意識、憂患意識、公仆意識、民主意識、創新意識作為新形勢下加強自身思想政治建設的重要內容，作為堅持正確價值追求的重要保證。

2.發揚無私奉獻的精神。始終保持積極向上、愛崗敬業、勇挑重擔、奮發進取精神，全身心投入工作，在崗位上努力踐行“潛心做事、低調做人”行為準則和“傾心為黨執紀，傾情為民服務”行業精神，力戒張揚，力戒飄浮，力戒浮躁。

3.倡導積極進取的精神。樹立遠大志向，排除外界干擾，把“清苦”作為鍛煉自己意志和品格的優勢和條件。

4.弘揚嚴以律己、清正廉潔的優秀品質。俗話說“正人先正己”“打鐵先要本身硬”，清正廉潔是黨和人民對我們

紀檢監察干部的最基本要求，也是黨強化自身建設，克服消極因素的重要舉措。我們紀檢監察干部擔負著教育人、挽救人、處理人的工作。要教育別人，就要以身作則，為人師表。要有一種“淡泊名利，寧靜致遠”、“壁立千仞，無欲則剛”的境界。要做到慎獨、慎微、慎言、慎行、慎交友，甘于寂寞，不求聲名，始終保持清醒的頭腦和高尚的情操，始終做到自警、自省、自勵。

5.保持務實的工作作風和優良的生活作風。工作作風是黨的作風的重要組成部分，是黨的純潔性的具體體現。黨員干部的工作作風，直接關系到黨的形象和事業的成敗。工作中取得了一些成績，就沾沾自喜、忘乎所以，把功勞都記在自己身上，這是十分危險的。我們紀檢監察干部要切實加強作風建設，牢記使命、恪盡職守、堅持原則，對國家負責、對行業發展負責。在生活作風方面，要用清正廉潔的道德觀念和積極向上的作風引導思想行為，認真查找和糾正工作、生活中存在的突出問題，抓作風、找差距、提效能、促發展，著力提升服務水平,不斷提高工作效能。

6.發揚勤儉辦事的美德。堅持勤儉辦事業方針，不大手大腳，不奢侈浪費，認真遵守機關內務管理制度，嚴格開支，堅決不鋪張浪費。

7.要有謙虛樸實的美德。我們紀檢監察工作是一項非常嚴肅而慎重的工作，這就要求必須謙虛謹慎，樸實誠懇，重事實、重證據，既敢于堅持真理，又勇于修正錯誤。要始終保持謙虛謹慎，常懷憂黨之心，恪盡興黨之責，在工作中要更多地看到問題、矛盾和存在的薄弱環節，以積極的態度、主動的精神正視矛盾解決問題。