第一篇：榮辱觀學習心得

胡錦濤同志重新提出了是非、善惡、美丑的概念，并特別強調需要劃清這三個界線的八個方面，即“八榮八恥”，全國反映熱烈。老話重提而能有如此效果，大概是許多喜歡提新口號、高入云天的口號的人所沒有料到的。分析起來，有三好：第一，與傳統道德觀念銜接，不脫離傳統；第二，與人民群眾的認知水平銜接，不脫離群眾；第三，與社會現實銜接，不脫離現實。

但我們不能停留在叫好上，而應該思考如何實行。比如，有人硬是不榮不恥怎么辦？現在的社會風氣可不容人樂觀，太多的人為了物質利益，是什么丑事都可以做出來的，哪里還顧得什么榮恥？況且，任何社會，總有教育不好的人，古人云，“難化之人，心如猿猴”，我們看到，如今有些人不是心如猿猴的問題，簡直是心如豺狼。所以，要使八榮八恥成為風尚，還有漫長和艱苦的路要走。

思來想去，只有一個辦法：家法伺候。古今中外，良好的道德歸根結底都是大棒打出來的。法律從來都是道德的模子。有什么樣的模子，就有什么樣的道德。如果連模子都沒有，就根本沒有道德可言了。我們不能限于宣傳、喊口號、掛橫幅、開大會，而要準備一根大棒。這些天，歐典地板被揭露搞虛假宣傳，欺騙消費者，聽說商家要舉行記者招待會說明情況，此前已經承認在制作宣傳材料時“誤寫”。此事的處理，可以考驗八榮八恥的實行。如果在發達國家，老板肯定傾家蕩產，而且別想再東山再起。這樣的結果，在我們這里從來沒有發生過。根據以往的經驗，即使證明中央電視臺的揭露完全屬實，歐典地板公司的老板也不至于吃大虧，充其量換個牌子，換個行當。

對于商界的無良之輩來說，我們的環境實在是太寬松太美好了，作為弱勢群體的消費者只能像砧板上的肉一樣，任他們宰割。去年，比較集中地整治了食品安全問題，現在好像好了一些，但也好不到哪里去。比如說，市場上一個奇怪現象，好像中國池塘里的魚“男女比例”統統嚴重失調，你買１０條鯽魚，有１０條是雌的，而且都是“十月懷胎”。什么道理？據說——不知真假——魚苗可以長成雄性，也可以長成雌性，要看生活環境，飼料里添加了激素，就都成了雌的了。愛吃魚的人，實際上一直在吃激素，難怪現在的孩子早熟。我擔心，如果再發生一次抗日戰爭，我們的人的體質是否還能經受住一次戰爭。可是，至今好像還沒有什么“有關部門”關注此事，雖然我們的“有關部門”多如牛毛。

最近讀到一篇好文章，是湖北《學習月刊》上的。文章題目是《創新制度才能創新國家》，說建設創新型國家不是一個簡單的工藝，它涉及法制、社會制度創新、社會文化和社會意識創新等等先決條件，沒有這些條件，創新將淪為口號。他舉了知識產權保護的例子，說：“在一個知識產權不被有效保護的國家，誰愿意一家花錢研究大家共享研發成果呢？”

這使我想起湖北人首創的掉渣燒餅。這種土家族的家常食品，好像去年才在武漢投放市場，而且很快形成連鎖經營。現在是滿世界都是掉渣燒餅了，連北京離市中心比較遠的臟胡同里都是，有的還冠以“老”和“正宗”字樣，但他們多半與首創者毫無關系。我們沒有看到北京的有關部門去過問。小的如掉渣燒餅，大的如歐典地板，你說“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”，他不恥，照樣賺錢。而且，只要有了錢，不管你怎么弄來的，就有了榮耀，搞好了還可以進政協人大什么的，榮耀就更大了。

實行八榮八恥也是一個系統工程，需要在許多方面同時發力，其中首要的是嚴肅法律。如果沒有這一條，也是難免流為口號的。更可慮的是，即使一些精英人物，也常常表現得顢頇糊涂。好像有一個有點名氣的經濟學家，提出了“大赦原罪”的主張，意思是對那些靠不正當手段致富的企業家既往不咎。如果這樣，將對八榮八恥的實行是一個重大打擊。榜樣的力量是無窮的，靠不正當手段可以發財，可以大赦，就是一個榜樣，誰還肯老實守法？還有那一知半解、鉆牛角尖的學者，主張立刻廢除死刑。這是放棄對犯罪分子的最后一個震懾手段，社會效果將極壞。

總之，中國社會當前需要把法律之劍磨得亮亮的，鋒利無比，誰觸犯了法律，該罰款的罰款，該關的關，該殺的殺。沒有這樣雷霆萬鈞的氣勢和壓力，中國的現代化建設將繼續付出沉重的代價，在精神領域里則將淪為無德之國。

第二篇：榮辱觀學習心得

樹立社會主義榮辱觀 構建和諧社會

古人云：“倉稟實而知禮節，衣食足而知榮辱”。在新的歷史發展時期，胡錦濤總書記提出“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，體現了黨中央在堅持馬克思主義理論的的基礎上，把中華民族傳統美德和當今時代精神相結合的科學發展觀思想。深入學習，認真貫徹社會主義榮辱觀，結合工作，加強實踐，對于進一步推動精神文明建設和構建社會主義和諧社會，具有劃時代的偉大意義。

構建社會主義和諧社會，是黨的十六大和十六屆三中、四中全會提出的重大任務。十六大報告在闡述全面建設小康社會的宏偉目標時強調，要建設包括“社會更加和諧”在內的更高水平的小康社會；還強調要努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，鞏固和發展民主團結、生動活潑、安定和諧的政治局面。

樹立社會主義榮辱觀首先要堅持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。要自覺把個人命運緊緊與祖國的命運聯系在一起。從1840年的鴉片戰爭開始，中華民族飽受西方列強的凌辱，人民生靈涂炭，社會極不和諧，百姓衣不裹體，食不飽腹，處于水深火熱之中。最近一段時間，新疆東突恐怖分子，大搞分裂祖國之事，給整個社會造成不和諧之音。這都是與人民的根本利益背道而馳的。樹立以服務人民為榮，以背離人民為恥的思想。我國是社會主義國家，每個公民既是國家的主人，同時又是勞動者和服務者。每個人在享受他人的服務和勞動成果的同時，也在為他人提供服務和勞動成果。主人翁的地位要求公民在享受權力的同時，承擔服務他人與社會的義務和責任。每個人之間彼此真摯，友好的服務，必將營造出和諧的社會氛圍。

樹立崇尚科學的榮，愚昧無知為恥的思想。科學發展是第一生產力，一個國家的綜合國力體現在科學技術的發展上，一個不崇尚學習的民族，不會是一個充滿生機和活力的民族，人們的整體文化素質也就不會很高，人們之間也難以形成和諧的人際關系．

樹立辛勤勞動為榮，好逸惡勞為恥的思想。勤勞是中華民族傳統的美德，勞動不僅是公民生存的手段，也是公民對國家和社會應盡的義務。全社會都來努力學習、刻苦專研、扎實工作、在本職崗位爭優創先，為中華民族的偉大復興多做貢獻．就一定能夠形成發展促和諧的良好局面。

樹立團結互助為榮，損人利已為恥的思想。團結互助是人際關系的基本要求，團結產生信任，團結產生戰斗力。大家齊心協力，就可以在面對困難時，同舟共濟，共渡難關；在出現失誤和挫折時，都勇于承擔責任。人人做到關心他人，幫助他人，就可以使人們之間達到和睦相處。

樹立誠實守信為榮，見利忘義為恥的思想。一個社會要和諧發展，加強道德建設尤為必要，在人們的道德規范中，誠信是最基本的要求。誠信是立身之本，發展之道，構建誠信社會是國家的需要，也是個人的需要。只有人人講誠信，處處講誠信，才能為構建和諧社會奠定堅實的基礎。

樹立遵紀守法為榮，違法亂紀為恥的思想。一個國家要有和平穩定的局面，必須要依靠法制和道德的力量來規范人們的行為，遵紀守法是每個公民應盡的社會責任和道德義務，違法亂紀必然給社會帶來不穩定因素．一個和諧的社會必然是一個人人懂法，守法的社會。

樹立艱苦奮斗為榮，驕奢淫逸為恥的思想。中華民族是一個艱苦奮斗，自強不息的民族。沒有艱苦奮斗思想的支撐，一個國家，一個民族就不會有發展和進步。也就不能實現構建和諧社會和全面實現小康的偉大目標。

構建社會主義和諧社會，是我們黨從全面建設小康社會、開創中國特色社會主義事業新局面的全局出發提出的一項重大任務，適應了我國改革發展進入關鍵時期的客觀要求，體現了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。在社會主義新的發展階段，社會主義榮辱觀為我們樹起了一面引領社會風尚的旗幟，深刻領會，認真貫徹社會主義榮辱觀，必將使我國建設成為民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的現代化社會。

2006年6月8日

第三篇：社會主義榮辱觀學習心得（精選）

榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容。“不知榮辱乃不能成人”。“八榮八恥”它涵蓋了個人、集體、國家三者的關系，涉及了人生態度、公共行為、社會風尚，是社會主義道德的杠桿。作為大學生的我們要清楚地認識榮辱觀，揚榮抑辱，不能混淆是非、善惡、美丑的界限，要明確堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么。知行合一，樹立社會主義榮辱觀 知榮明恥，重在實踐。“道德者，行也”。如果只停留在道德認知而不付諸行動，只知道何為榮辱而不在行動上真正地為榮拒辱，那么榮辱觀教育就很難有實際的效果。

對每個大學生而言，作為一個有知識、有活力、代表著國家未來的,胡總書記提出的“堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”的八榮八恥，概括精辟、內涵深邃，全面而又深刻地闡述了社會主義價值觀和榮辱觀。它對于引導人們明辨是非，培養良好的社會風范，讓中華民族的傳統美德和社會主義的道德規范在廣大干部群眾，尤其是在學生的心中牢牢扎根；打個比方，它就像一面無形的、寶貴的鏡子，我們應該經常地、自覺地照照榮辱觀這面鏡子，以陶冶

情操、凈化心靈、遵紀守法、規范言行。光榮的事情要多做爭做，恥辱的事情應不做、怕做。這樣對不管對提高我們大學生的整體素質，還是對個人的成長進步、平安履職等，都是大有好處的！

因此，我們大學生應從小事做起、從自我做起，從點點滴滴做起，把樹立和弘揚社會主義榮辱觀的客觀要求內化為自覺行動，在日常學習生活中自覺養成良好的道德品質和行為規范。作為大學生可以通過組織參加“三下鄉”、志愿服務、專業實習、社會調查、生產勞動等社會實踐和公益活動，在實踐中心靈得到凈化、覺悟得到提高，真正做到知行合一，牢固樹立起祖國和人民利益至上的思想，誠實做人、誠信做事，努力成為社會需要的有用之才。

“八榮八恥”是規范當代大學生行為，思想的標準，是全社會的價值觀，榮辱觀，屬于基本的思想道德范疇。作為當代的大學生，首先，要做“有文化、有道德、有理想、有紀律”的四有新人，其次，要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；當代大學生是中華文化的傳承者，他們努力奮斗、艱苦求學，最終目的就是要把個人價值同國家命運聯系在一起，同民族振興聯系在一起。為人民服務、為國家奉獻，在這個過程中，增強民族自尊心、自信心和自豪感則是思想上的必由之路；

當代大學生是新時代道德規范的實踐者，是新興風尚的創造者，而對于新生事物，廣大青年怎樣去偽存真，取其精華，去其糟粕，則是關系到民族進步和社會發展的又一個問題。恰恰，在“榮辱觀”的規范之下，這些問題都有了明確的答案。“社會主義榮辱觀”的提出為大學生確立了遠大理想，樹立了正確的世界觀，人生觀和價值觀提供標準，環顧四周，生活在身邊的大學生面對多元文化的侵蝕，有多少人找不到方向而最終被淹沒。比如，大學生心理問題一度成為社會上的焦點；“心理模糊”“心理脆弱”早已耳熟能詳，更有甚者把心情低沉，沒有理想，在賦予了一個具有時代特質的詞匯——郁悶的包裝之后，便推向時尚的前沿，竟然被一些人所接受？在一些學生低迷到極端走向人生淵底的一剎那，“國家”“民族”是否有過蹤影，“榮”與“恥”，在沒有概念化的思維里，可能早已失去了平衡。

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”為我們明確地指出了一個標準。“社會主義榮辱觀”為當代大學生思想道德的培養提供了標準，“思想道德建設”是精神文明建設的主要任務，當代大學生思想太脆弱，有太多的前衛元素，他們真的能夠衡量何為“美食”何為“毒蟲”？現實中，舉國上下在為人與自然和諧相處而努力的時候，某些大學生卻在論壇上為“踩貓事件”爭辯不休。人的思想是受社會影響的，當人們不能辨別榮辱善惡的時候，那些腐蝕的元素就會鉆進人的大腦，外因改

變內因從而引起質變，對社會造成極大的影響。而“社會主義榮辱觀”的提出，將會作為衡量標準，區分善惡、美丑。“社會主義榮辱觀”為當代大學生文化素質的培養提供了明確的方向，一個國家的教育，決定著這個國家的興衰，高等教育更是占有主導地位，當前我國處于轉型的重要時期，文化多元化，思想多樣化，特別是數字、電子技術的飛速發展，使人們獲取信息和知識的渠道大大的加寬，與此同時，我們不得不對一些現象感到憂慮，比如，網絡游戲不時讓一些大學生迷失自我，深餡其中；大學生模仿暴力，拜金的現象時有出現；考分萬歲，及格萬歲的純真的文化教育找不到道德教育的影子，他們所學、所見、所聞中似乎對異類事物更加有濃厚的興趣，這些學生缺少是與非、美與丑、善與惡的辨別能力，偏離了社會主流價值觀念，“八榮八恥”的出現為當代大學生的文化素質的培養指明了方向，為我國文化發展提供了底線標準。

“八榮八恥”的提出，為現今我們文明行為的養成提供了標準，讓我們在這個標準下，徹底認清損人利己、違法亂紀、好逸惡勞萌芽狀態的真面目，再也不用茫然。國家呼吁要對全國人民進行榮辱觀教育，尤其針對青少年十分重要，“八榮八恥”涵蓋了愛國主義、集體主義和社會主義思想的豐富內容，是中國傳統美德和時代精神的完美結合，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神的鮮明

表達，為公民道德建設樹起了新的標桿當代大學生是今后祖國建設的主力軍和領導者，對當代大學生進行榮辱觀教育，就是讓我們的國民更加進步，讓我們的民族獲得更長遠的發展。不同的時代，榮辱觀有著不同的內涵，“八榮八恥”是時代的需求，也是我們國家在社會主義現代化建設中思想道德建設的根本標準，當代大學生應該抓住大好時機，形成以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，并體現在每一個行為當中，認真實踐，為早日實現中華民族的偉大復興而努力奮斗。

第四篇：社會主義榮辱觀學習心得

社會主義榮辱觀學習心得

梅三小學李琰

“不知榮辱乃不能成人”，這是千百年流傳下來的珠璣名言。從古到今，中華文明始終都是通過強烈的恥感意識來維系基本的文化價值。然而，在中國社會取得飛速發展的同時，我們民族文化傳統中的恥感意識卻在不斷地受到腐蝕。熱愛祖國與危害祖國之間，服務人民與背離人民之間，崇尚科學與愚昧無知之間，辛勤勞動與好逸惡勞之間，團結互助與損人利己之間，誠實守信與見利忘義之間，遵紀守法與違法亂紀之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間，榮辱界限在很多人的思想深處悄悄地變得模糊起來。難怪有學者驚呼，當代中國社會最嚴重的價值危機是恥感意識的淡化和底線倫理的崩潰。

榮辱觀是關于光榮與恥辱的一種道德評價標準。一個人如何看待榮與辱，反映了他的人生觀和價值觀。“榮”即光榮或榮譽，“辱”即恥辱。榮辱觀可以說也是中華傳統倫理學中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標準的榮辱觀；管仲的一句“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節”等著名格言，也都包含著強烈的榮辱意識。在不同的歷史時代、不同的社會制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設實踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環。

我是一名普通的小學教師，所面對的是天真無邪的兒童，他們是祖國的未來，承擔著中華民族偉大復興的歷史重任。總書記提出的社會主義榮辱觀，涵蓋了愛國主義、社會主義，以及中華民族文化的行為規范和道德要求，這對于引導少年兒童明辨是非，培養良好的社會風范，具有重大意義。“八榮八恥”榮辱觀給我們教育工作者指明了方向，我們要讓中華民族的傳統美德和社會主義的道德規范在所有孩子的頭腦中扎下根。細細品味，認真思考，總書記提出的這八榮八恥，從培養孩子們愛國主義到團結友愛，從樹立孩子們遵守法紀到崇尚道德，從激發孩子們熱愛科學到勤勞誠信，既有對光榮傳統的發揚與繼承，也有對現代文明的創造和發展。榮辱觀包容了小學教育教學培養社會主義接班人的全部內涵。每個

字，每個詞，每句話，都含義深刻、充滿期待、深懷希望，更是對我們這些一線教師的教導和要求。身為基層教師，我們平日所承擔的不僅僅是傳授文化知識，更是要培養具有高尚品德、文明素養、民族精神的未來社會人。所以我與許許多多的小學教師一樣，在日常的教育教學中隨時隨刻地對學生進行著誠實守信、團結互助、吃苦耐勞、勤儉節約等多方面的思想品德教育。

俗話說，榜樣的作用是無窮的，榜樣是最好的教育。作為老師要以身作則地學習并躬身踐行“八榮八辱”，以此帶動學生學習并把“八榮八辱”落實到學習、生活和工作中去。

首先要以身作則地學。“八榮八辱”雖然話語簡單但內涵豐富。從某種意義上說“八榮八辱”與老師職業道德的要求在本質上是一致的，老師在學習“八榮八辱”時與師德教育、與學習孟二冬等先進事跡結合起來，在學習上作好學生的表率。其次要以身作則地做。學生是看老師是怎樣做的不是看老師怎樣說的，“喊出個口號不如做出個樣子”。知行統一是德育教育的根本途徑。有知只能說是知道應該這樣做，不應該那樣作，如果不踐行，只能是口頭上的高尚行動上的矮子。老師要親自實踐“八榮八辱”，如老師在升旗時候要嚴肅，在課堂上尊重學生每個學生、不傷害學生的自尊，在課外活動時候與學生一起活動等等，一個方面對學生知識學習的幫助和引導，更重要是引領學生形成健康的人生觀、價值觀、世界觀。

樹立社會主義榮辱觀必須從自己做起，從小事做起。對于較高的道德標準一時達不到并非壞事，而是要從言行一致開始，通過堅韌的努力，不斷提高自己的道德境界。

第五篇：旅游局社會主義榮辱觀學習心得

自我區組織開展“鞏固先進性教育成果，迎接建黨85周年”系列活動以來，我局按照要求，認真扎實的開展了黨章和社會主義榮辱觀學習討論交流，按照活動學習計劃，系統的學習了有關材。

胡錦濤同志于2006年3月4日，在全國政協十屆四次會議民盟、民進聯組會上，第一次提出樹立社會主義榮辱觀：以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。通過學習，我深刻的認識到，這“八榮、八恥”在當前確實有很強針對性，應該作為每個人的信條去奉行。有的人什么是榮，什么是恥，都弄不清了。甚至的人不以榮為榮反而把榮當恥，不以恥為恥反而把恥當為榮，這種榮恥不明，榮恥不分，是腐敗和犯罪的根源，到了該改變的時候了。在我們社會主義國家，社會風氣是社會主義文明程度的重要標志、是社會價值導向的集中體現。樹立良好的社會風氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經濟社會順利發展的必然要求。作為共產黨員、尤其是黨員領導干部更要帶頭把“八榮、八恥”作為信條來奉行，這樣才能把群眾樹立社會主義榮辱觀帶動起來。

胡錦濤同志在“關于改進黨的作風”講話中指出：“八榮八辱”的要求，是根據我們黨的性質宗旨和歷史經驗、現實需要提出來的，也是為了在新的時期新的實踐中更好地全面落實毛澤東思想、鄧小平理論關于黨的建設的要求提出來的，是我們黨的立黨之本，執政之基、力量之源，是我們加強新時期黨的建設的基本方針。黨的十六大報告明確指出：“貫徹‘八榮八辱’重要思想，關鍵在堅持與時俱進，核心在堅持黨的先進性，本質在堅持執政為民。”黨的先進性是黨安身立命的根本，也是國家興旺發達的關鍵。能否始終保持先進性，決定著黨能否在歷史舞臺上發揮領導核心作用。放眼世界，政治多極化、經濟全球化日益加速，時代在進步，文明在升華，既給我們提供了機遇，也向我們提出了挑戰。中國共產黨要保持生機活力，更好地發揮領導核心作用，就必須把握時代的脈搏，始終走在時代潮流的前列，充分發揮先鋒隊的作用。只有保持先進性，才能有生命的活力，才能受到人民的擁護，才能鞏固執政黨的地位，不斷推動歷史的進步。我認為，在當前的歷史條件下，樹立“八榮八辱”社會主義榮辱觀，就要求我們每個黨員必須做到以下幾點：

一是樹立黨員意識、執政為民意識。共產黨員不僅是一個崇高的稱號，更代表著一種責任。近幾年來，黨員意識淡薄，責任心不強是存在的突出問題。因此，加強黨員的教育，重溫入黨誓詞，培養黨員意識，是對黨員的最基本的要求，也是黨員發揮先進性作用的前提。如果一個黨員連起碼的黨員意識都沒有的話，是不可能發揮黨員作用的。我們每個黨員都要從自身做起，結合自己的本職工作，牢記黨員要求，履行黨員義務，享受黨員權利，全心全意為人民服務，把群眾的利益作為我們追求的目標。原創文章，盡在文秘知音www.tmdps.cn網。

二是要保持解放思想、實事求是、與時俱進的精神狀態，增強同黨中央在思想上政治上保持高度一致的自覺性。目前黨員中存在的一個很嚴重的問題是缺乏創新意識、精神狀態不佳，在一些大是大非面前，政治敏感性不強，不能與黨中央保持高度一致，甚至陽奉陰違，削弱了黨的凝聚力和戰斗力。作為一名黨員，必須堅持黨的思想路線，解放思想，實事求是，與時俱進，特別是我們正處在一個歷史大轉折的年代，面臨著極其復雜的國內外形勢和前所未有的新情況新問題，如果思想僵化、固步自封，跟不上時代的步伐，就談不上先進性。這就要求每一名黨員堅持實踐標準，尊重實際，尊重規律，堅持在實踐中學習，在實踐中提高，真正自覺地同黨中央保持高度一致。

三是要提高為人民服務的覺悟和本領。全心全意為人民服務是我們黨的根本宗旨，為人民服務要有真本事。因此，增強黨員的事業心和責任心，提高駕馭工作和處理問題的能力，是對黨員提出的重要要求。只有黨員的工作能力提高了，才能體現出黨的先進性。

四是要加強道德修養和自律意識，做遵紀守法的模范。在當今多樣社會中，黨員作為社會的一員，必然面臨各種消極影響和權力、金錢、美色的誘惑，一些黨員由于放松思想改造，抵御不住腐朽思想的侵蝕，思想道德滑坡，最后腐化墮落。我局作為政府工作部門，公正、廉潔、高效是我們的工作目標和要求。在旅游工作中，與方方面面接觸，也不可避免地受到來自各方面的誘惑。因此，只有加強黨性修養，自重、自警、自醒、自勵，模范地遵紀守法，才能經受住嚴峻考驗，永葆共產黨員的先進性。

總之，樹立“八榮八辱”社會主義榮辱觀是我們每個黨員的責任和義務，我們都要從自身做起，時刻牢記黨的宗旨，在工作中高標準、嚴要求，努力起到表率作用，為黨旗增輝，為樹立“八榮八辱”社會主義榮辱觀貢獻自己的力量。