第一篇：高中語文議論文題目_高中語文作文網(wǎng)

高中語文第二冊第三單元作文教程

寫出景物的特征

丁 虹

一、導(dǎo)入

“天邊漸漸地亮起來，這時好像誰在那淡青色的天畔抹上了一層粉紅色；在粉紅色下面隱藏著無數(shù)道金光。猛然間仿佛起了一陣響聲似的，于是粉紅色的云片被沖開了，天空頓時開展起來。”“藍天已被它染紅了一角，青山的頂也帶了燦爛的紅光。離太陽不遠的幾片紫色和淡墨色的云被日光烘托起，成了特別的顏色，還鑲上一道寬的金邊。”

以上兩段文字皆選自巴金的小說。不用細辨，你自能區(qū)分出“朝夕”。原因何在？關(guān)鍵是作者抓住了兩者的光色特征。

再來看一個故事。古時有一地主，家住北方。一日聽人說江南的蘇州園林甚妙，遂差家仆依樣仿制。工畢，贊嘆不已。后游江南得親見，嘆日：“不如其十之一也。”

其實不是家仆仿得不像，而是未滲入江南園林獨有的氣蘊。

以上兩例給我們的寫作帶來很大啟示，即寫景狀物時如能抓其特征則撥云見日，否則難免霧里看花。那么究竟什么是景物的特征，且如何把握并加以描述呢？

二、述要

我們常說“泰山雄、峨眉幽、華山險廬山秀。”古希臘有句名言：“世上沒有兩片相同的樹葉。”世上的景物林林總總，變化萬端，但又各有其獨特的風(fēng)貌。這獨特的風(fēng)貌就是景物的特征。具體講，景物特征就是某處景物在形態(tài)、布局、格調(diào)、氛圍等方面區(qū)別于他處景物的地方；換言之，它是一處景物所獨有的，他處景物不會或者不會跟它全然相似的。只有抓住某一景物區(qū)別于其他景物的特征，才能真正把握它的形象，并借以傳達某種精神內(nèi)涵。然而“特征”這個概念看似鮮明，實際卻難以把握。這就是為什么千人游黃山，千人一個樣。那么究竟如何抓住并寫出景物的特征呢？有句詩不妨一讀：“春風(fēng)繞柳聲皆綠。”這是一句寫春意的詩。古往今來，寫春天不外乎風(fēng)花雨柳，此句亦然。但這句詩，僅七個字，卻把水靈靈的春天立在了你眼前。“繞”字寫出了春風(fēng)的輕柔，“綠”字寫出了春色的盎然。不得不提的是本句中的通感。“聲皆綠”——春風(fēng)原本柔而無聲，繞行于垂柳的絲絳間便自然有了“嘩嘩”的輕響，遠遠聞聽，這輕響又似乎從枝葉體內(nèi)滲出，于是便也沾了綠氣。作者的高妙之處便在于此。

可見，景物的特征并非鏡花水月，只要做到以下兩點，必能妙筆生花：

1.抓住對景物最深刻的感觸，并以此為切人點；

2.靈活運用多種表現(xiàn)手法。即根據(jù)景物范圍的大小或用大筆勾勒，或用工筆細描。比如前面提到的那句寫春意的詩，從視覺、聽覺入手，動用了擬人、通感等修辭手法，這就屬于工筆細描。

三、點撥

游龍游石窟（節(jié)選）

浙江龍游中學(xué) 呂筍

假若這是最后一篇征文來稿，那么請不要驚訝它的姍姍來遲，因為在我決定寫這篇游記而去游覽了家鄉(xiāng)的那處“名景”——龍游石窟之后，我就一直沉迷于石窟留給我的一個個謎團之中，至今無法自拔……

石窟位于縣城的東北面約5000米，距今已有 2200多年歷史。這天早上，我終于乘上一輛出租車，去游覽這令我心儀已久，卻一直未能成行的神秘處所。

大約二十分鐘后，車停在了一座小山丘旁。下車，一個龍頭狀的入口正對著我，這就是石窟的入口。我一頭扎了進去。乍一看，入口并不大，寬、高均為2.5米左右。然而剛邁進一步，站在一號洞的入口時，我驚呆了，仿佛進入了另一個天地。這是一個巨大的人工開鑿的立方體洞窟。入口在這個立方體的一個上頂角。一條長長的階梯順著一邊石壁，由洞口通至洞底。我緩步而下，站在洞底，環(huán)顧四周，又不禁驚詫于古人的手巧，整個洞窟都是人工開鑿而成，但粗獷中隨處透出一種美感：石壁上每隔40厘米就是一道水平鑿痕，環(huán)繞一周而不間斷，仿佛是一齒而成。在兩道水平鑿痕之間是與之成75度角的豎直鑿痕，兩條豎直鑿痕間約4厘米，一周環(huán)繞下來，三千多條豎直鑿痕幾乎完全平行，且整個洞窟中十萬余條豎直鑿痕莫不如此，令人嘆為觀止。但一個石窟為何要開鑿得如此美觀？這些漂亮鑿群痕是做什么用的？這算是謎團之一吧！

更令人驚訝不已的是石窟中所體現(xiàn)出的古人的智慧。石窟頂壁與水平面成30度角，專家們根據(jù)該石窟在山丘中所處的位置，計算出這正是石窟頂受所能承受最大壓力的角度。整個頂壁約900平方米，卻只有一根邊長約1.5米的三角形石柱支撐，而石柱所處的位置恰是頂壁的幾何重心。偶然的巧合？必然的設(shè)計？若是偶然的巧合，可二、三、四號洞的石柱也是支在頂壁的重心。若是必然的設(shè)計，那么在開鑿石窟的春秋時期甚至更早，當時的人們是如何懂得這些的呢？此謂謎團之二。

……

再下去是三號洞。洞中存放著一尊石像。石像是在石窟中出土的、我仔細地打量石像：它與真人等高，著戎裝，手持寶劍手地，神色莊重，頗有大將風(fēng)度。誰？他是誰？此謂謎團之四。

……

當我?guī)е@些謎團離開石窟時，如同帶著歷史老人贈送的禮物。我既為它們的精美而高興，又為無法打開它們精美的外包裝去一覽真容而苦惱。現(xiàn)在，我把這些禮物給大家分享，希望有一天能得到打開它們的欣喜。

生：我看過很多寫石窟的文章，領(lǐng)略了敦煌千佛洞精湛絕倫的壁畫，龍岡石窟維妙維肖的萬佛。此文雖然描繪的是一座名不見經(jīng)傳的石窟，卻引得我一口氣讀完。

師：有沒有想過提什么原因讓你如此“迫不及待”呢？

生：從頭至尾我覺得有一股神秘的力量一直在吸引著我。

師：我也有同感。看來作者真是“用心良苦”。復(fù)讀全文不難發(fā)現(xiàn)，其實“神秘”是貫穿全文的主線，作者從沉迷于謎團開篇，行文連拋五謎，最后攜謎而出。整個過程都彌漫著神秘的氣息。生：我知道了，作者所感悟的龍游石窟的特點就是神秘。

師：的確。相信作者在游覽過程中觀察一定非常細致，否則不會發(fā)現(xiàn)這么多謎團，自然也不會覺得神秘。

生：看來觀察是抓住景物特征的第一步。可是每個人的觀察角度不同，因此感觸自然也應(yīng)不同。師：正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”。要的就是這“不同”，否則千人一面，必然平淡乏味。生：明白了。另外，我覺得本文的用語也很精當。比如剛?cè)攵磿r，環(huán)顧四周景致那一段用了大筆勾勒的手法，“立方體”“粗獷中隨處透出一種美感”這些都是概括性極強的語句。而在闡述神秘何在時，卻適時使用工筆細描，比如描寫鑿痕的間隔距離、石窟頂壁與水平面所成的角度、石柱所處的位置以及洞中石像等。但是，我覺得在用語方面有一點遺憾；大量的數(shù)據(jù)過于抽象，如果能用一些修辭手法（比如擬人、比喻）將之形象化就更好了。

師：的確，這是本文的不足之處。可見，即使抓住了景物的特征仍需靈活運用精當?shù)恼Z言加以表述，否則難免茶壺里煮餃子。

生：我明白了。要寫出景物的特征，一要找感覺，二要語言精當，兩者缺一不可。

四、反饋

觀賞某一景物，要寫出它的特征，題目自擬，600字以上。

夜觀艾菲爾鐵塔

江蘇省梁豐高級中學(xué) 郭奕慧

晚上，最激動不已的時刻來臨了，我將登上高度居世界第三位的艾菲爾鐵塔。

遠遠地，〖一個通體閃亮的巨大“A”字直插蒼穹。流暢柔和的線條、超拔塵世的豐姿盡情演繹著“云中牧羊女的故事”。〗（我就看到它了，塔身上下為黃色的小燈所環(huán)繞，顯得格外的富麗堂皇。）當我與它僅隔一水時，已是凌晨一點半了。（它給我一種華而不俗的感覺。）這時，在我的腦海里就只有一個念頭，我一定要登上這座“奇跡之塔”，去感受一下人類藝術(shù)的強大魅力……

〖雖然我對建筑藝術(shù)不甚了解，但是駐足塔底，我有一種奇怪的感覺，剛才的秀美被此刻的剛毅替代了。〗（來到塔底時我才發(fā)現(xiàn)這座宏偉壯觀的鐵塔是由鋼筋搭建而成的。）〖整個塔基由鋼筋、水

泥構(gòu)筑而成，而塔身則由一根根鋼筋搭建而成。個體的剛造就了整體的柔，〗我不知道它凝聚了多少能工巧匠的血汗，也難想像其設(shè)計者技術(shù)的高超。我站在這人類文明的偉大結(jié)晶下仰望塔頂，〖整個鐵塔似乎向我直壓下來，然而那奪目的光環(huán)又使我不得不駐足細賞。〗它讓我頭暈?zāi)垦＃沧屛倚鸟Y神往。突然間，燈光一暗，塔一下子被漆黑的夜所吞噬，不多一會兒，燈光又現(xiàn)，然而此時的塔已不再是一座“黃金之塔”，而是一座“星光之塔”，塔身上下有無數(shù)的熒光燈在閃爍，（一閃一閃，）頗有節(jié)奏，這給人一種繁星點點的感覺人。（仿佛在一片漆黑的夜幕上，有無數(shù)顆亮晶晶的恒星在閃爍。）此時圓圓的月亮也從云中顯現(xiàn)了，就著月亮看鐵塔，又別有一事情趣。〖清冷的月光灑在硬冷的鋼筋上，好似一層薄紗，遮去了冷峻，加添了柔情。〗

這時，有位同學(xué)在收集沙土，說這沙土是艾菲爾鐵塔下的，有特殊意義；還有幾位同學(xué)在調(diào)焦距，他們打算拍一張月光下的艾菲爾鐵塔的照片。在我眼里，此時的一切都顯得那么和諧與美好……我們都為自己的幸運而倍感欣喜。

遺憾的是電梯停開了，我們無法登塔觀賞美景。〖但我堅信，總有一天我會再次來到它的腳下，體味剛與柔的完美結(jié)合。〗

五、提高

本文作者初游巴黎，面對世界第三高塔，感慨頗多，于是便有了此文。本文最大的特點是緊扣一個“夜”宇，通過寫塔上的燈光來展現(xiàn)鐵塔的夜幕風(fēng)采。但細細讀來，本文還是有些不足之處。大家不妨給點兒建議。

生一：艾菲爾鐵塔以其獨特的造型著稱，但是讀完全文，我的腦海里毫無鐵塔的整體概念。如果能在文章開頭部分用大筆勾勒的手法描述一二則會有較好的整體效果。

生二：文中說到鐵塔“宏偉壯觀”、讓我“心馳神往。頭暈?zāi)垦！保@是作者當時的感受，但這屬于概括性語言，比較抽象。能否在此用工筆細描的手法加以闡釋。因為不是所有的學(xué)生都有機會夜賞艾菲爾鐵塔。我們很想了解究竟鐵塔神奇在何處？為什么能讓作者如此贊嘆？

生三：艾菲爾鐵塔是巴黎的象征，體現(xiàn)了法國人的建筑和藝術(shù)風(fēng)格。法國人一向以浪漫著稱，鐵塔或多或少滲入了這種氣息。作者在文中訴說了多種感受，比如“富麗堂皇”“華而不俗”“令人頭暈?zāi)垦！钡龋杏X比較散，能否再回憶一下當時的情境，理出最深刻的印象并以此為主線。這樣也許線索更加清晰。

根據(jù)大家的意見，作者對原文稿作了修改。方括號里的內(nèi)容為修改所加，圓括號中的內(nèi)容刪去。

六、激活

課外帶領(lǐng)學(xué)生出游。事先確定某一景物（如橋）然后拍攝多組照片。回校后每人選取其中的一張加以描繪。然后投影所有照片，請部分同學(xué)朗讀作文，其他同學(xué)“對號入座”。

七、創(chuàng)新

1.生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。可是有時候我們帶著一雙慧眼卻不易發(fā)現(xiàn)美。以“夜游××”為題寫一篇不少于600字的寫景作文。

2.選取一首寫景的詩詞（古代、現(xiàn)代均可），請學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上發(fā)揮想像進行再創(chuàng)作。（字數(shù)不限）

第二篇：高中語文議論文

感受詩意

我們有些人總是抱怨上蒼：賜給了陶淵明一個落英繽紛的世外桃源，卻讓自己每天穿梭于灰塵廢氣之中；留給了郁達夫一個滿眼詩意的秋，卻讓自己被磚瓦遮住了雙眼；送給李樂薇一座存在于世俗中卻充滿仙意的“空中樓閣”，卻只給自己冰冷的墻壁??難道現(xiàn)實生活中真的已無詩意可言了嗎？不，其實我們也生活在一個到處洋溢著詩意的地方。只是，要感受詩意，就必須擦亮你的眼睛，敞開你的心扉，用心去描繪詩意的天空。

要感受詩意，首先就得擦亮你的眼睛，去發(fā)現(xiàn)身邊的無限詩意。偏居一隅的鳳凰古城，世代湘西人熟視無睹其簡樸恬靜，從邊城走出的沈從文，卻汲一管沱江綠，采一瓣山花紅，信筆繪成一幅詩意盎然的邊城風(fēng)情畫，將其鮮活地展示在世人面前；奇?zhèn)タ⌒愕膹埣医纾膊恢谏矫裱壑谐了硕嗌倌辏粋€香港攝影師卻用他頗具穿透力的慧眼揭開了它的荒蕪冷寂，一聲聲響亮的“咔嚓”聲匯成一首動人的詩，震撼著世人的心靈。

正如羅丹所說，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。或許，發(fā)現(xiàn)它們需要具備一雙雙與文化、品位、素養(yǎng)息息相關(guān)的審美的慧眼，平常的我們似乎難以企及，但這又何妨？清晨起來，看到窗外一只鳥兒飛過，撲落了樹上的露珠；上學(xué)的路上，看到路邊樹上綻開了一片新葉，微微顫動；極目遠眺，對面江心上一葉白帆在陽光下閃耀??睜大眼睛，你是不是看到了身邊的無限詩意？

要感受詩意的生活，還要敞開你的心扉，好好享受生活中的詩意。人生就像爬山，如果你一心只往上爬，只在乎山頂終極的目標，那這一路上，花草對你的簇擁就會被你看成障礙，鳥兒對你的歌唱就會被你當作干擾，這詩意的一切都會被你擋在門外。

其實，敞開胸懷，一杯苦茗也能品出片片詩情，口口詩意。你看烏臺詩案后的蘇軾仍能以豁達的胸懷包容世間萬物和種種不幸，一顆驛動的心漸趨于平靜，于是有了“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的悠閑和“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的超然。他正是放下了官場上的失意，才收獲并真正感受到了生活中的無限詩意。所以，敞開你的胸懷，詩意就在你的指間。

要感受詩意，更需要用心描繪詩意的天空，創(chuàng)造出詩意的生活。陶淵明，當“誤落塵網(wǎng)中”，環(huán)繞其周圍的阿諛之風(fēng)、污濁之氣遮擋了他“眄庭柯以怡顏”的明眸時，他便毅然突圍彭澤，在南山腳、東籬下種下朵朵菊黃色的詩意，“晨興理荒穢”理出了縷縷詩情，“帶月荷鋤歸”也荷歸了濃濃詩意。他擺脫官場、回歸田園之日，便是他用心開創(chuàng)、精心描繪詩意生活之時。

再如海倫·凱勒，這個生活在無聲無光更無詩意可言的世界里的偉大女性，卻“聆聽”到流過指間的細流的輕唱，用心“打量”著身邊的紅花綠草、藍天白云??然后將愛撒入人們心中。她開辟了自己詩意的天地，更用詩意裝點了世界。

詩意，一種仿佛離你很遠的感覺，但只要你肯發(fā)現(xiàn)，懂享受，樂創(chuàng)造，詩意就將永伴你左右，永駐你心中。

例文2：

貴在堅持

有兩個人結(jié)伴橫過沙漠。至腹地，一人中暑了，又沒水喝，不能行動。同伴給他一支手槍，五顆子彈，囑咐他過了三小時后，每隔一小時鳴一槍，以讓他能辨別方向，回來會合。過了8小時，同伴提著滿壺清水帶著駱駝商旅循槍聲找來。結(jié)果只見到一具尸體，其頭部被一顆子彈穿透了，手槍和五個彈殼草散落在死者周圍。他自殺了，沒有堅持到還有被救希望的最后一刻。他的沙漠之旅的悲劇結(jié)局，從反面向人們提出了一個警示：堅持，再堅持。（定向引述材料，提出本文中心。）

不論做什么事情，可以說沒有堅持就沒有成功。因為無論大小事情，從開始到終結(jié)都有一個過程，只有把全過程都按規(guī)定完成了，才是成功。不堅持就意味著半途而廢，就必然到達不了成功的終點。大事要堅持，小事要堅持；耗時長的要堅持，耗時短的也要堅持。中國人民抗日戰(zhàn)爭打了8年，解放戰(zhàn)爭打了3

年，沒有堅持就沒有勝利；每個人的學(xué)業(yè)，小學(xué)6年，中學(xué)6年，有的上了大學(xué)還需4年，沒有堅持就不能畢業(yè)。不說這些大事，就說簡單得如燒一壺開水，需要5分鐘你燒了3分鐘就熄火，春天去踏青，要走10里，你走了8里就回程，開水喝不上，美景也賞不成。（初論堅持的重要意義。先說事理，再舉例子。選例有大有小，綜合起來就能說明所有的事。）

堅持，在接近成功的最后階段顯得尤為重要。一是因為越接近成功越艱難；二是因為已經(jīng)到了最后階段，如果因不堅持而失敗，前功盡棄，尤為可惜。水燒到了99度，不堅持就不能沸騰；萬米賽跑，跑了9999米不能計算成績。這位沙漠探險者，已經(jīng)熬過8個鐘頭，放棄了最后的堅持，終成戈壁冤魂。我們看過女排驚心動魄的世界比賽，她們在0∶2失利、第三局又處于劣勢的情況下，靠了堅持到最后的精神，反敗為勝，結(jié)果以3∶2奪得勝利；也看到過以2∶0領(lǐng)先，又先得14分把對手逼到絕境的情勢下因沒有堅持拿到最后1分，結(jié)果痛失戰(zhàn)機。歡笑與淚水，榮譽與失落，都只隔著一層障礙——堅持。面臨險惡，堅持有時能化險為夷，絕處逢生；面臨順境，大意則功敗垂成，痛失荊州。堅持可貴，在危險中堅持更可貴，在最后關(guān)頭堅持，則是最成熟的表現(xiàn)。只有堅持，才沒有“為山九仞，功虧一簣”的遺憾。（這一段把論證推進一層：從一般地說堅持，說到在危險情境和最后關(guān)頭要堅持。）

堅持是對人的意志力的考驗，堅持靠希望來支持。沒有毅力就無法堅持。中途生厭倦，見異思遷，改弦易轍，當然無堅持可言。在時間和艱險的考驗面前，第一批被擊倒的就是那些意志薄弱者。這些都是不言而喻的道理。而一旦失去了希望，就等于砍倒了堅持的雙腿，意志再強也得倒下。這位沙漠探險者，在放了最后一槍后，他覺得再也沒有招來同伴的希望了，死神逼來，生機斷絕，與其多受一陣煎熬再死去，不如自殺快捷而少痛苦，他是在泯滅了希望以后才出此下策的。王安石在游褒禪山記里把至于險遠的條件歸納為志、力、物，他把“志”放在極重要的位置。這里的“志”是心理、意志的總和，希望就是其中的重要部分。競技沒有希望爭先了，也就失去了堅持的力量，有的人會逃下陣來；高考，沒有錄取的希望了，有的同學(xué)就放棄努力??人總是在希望中生存，為希望而奮斗。一旦絕望，堅持就失去了精神的支柱。誰要不屈不撓地堅持，就必須充滿信心和希望，哪怕只有百分之一的希望，也要作百分之百的努力。（再推進一層，論證堅持從何而來。兩個源：一是意志力，一是希望。）

播種希望，收獲堅持，播種堅持，收獲勝利。（簡短作結(jié)，概括有力。）例文3：

談自立

時光漫漫，人類經(jīng)過了多少個世紀，多少個春秋，經(jīng)歷了幾多磨難，幾多曲折，在大地上留下一句震撼人心的警句——要自立。

我國教育家陶行之曾說：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干；靠天，靠人，靠祖上，不算是好漢。”這句話的意思就是要求每個人都要自立。特別是我們青年學(xué)生，更應(yīng)具有自立自強的精神。那種依賴父母，依賴他人的人，是經(jīng)不起任何考驗的。現(xiàn)實生活中，一些青年學(xué)生在父母家庭的庇護下長大，缺乏社會生活經(jīng)驗，遇事不能獨立思考，分不清真善美和假丑惡，終于釀成了一幕幕悲劇——多么讓人痛心疾首啊！

個人要自立，民族也要自立。只有自立，民族才能振興。無數(shù)歷史和現(xiàn)實的事實證明了這一點。中華民族自古以來勤勞自立，奮斗不息，創(chuàng)造了悠久燦爛的歷史，使我國成為世界文明古國。但到了近代，自從帝國主義打開中國的大門之后，中華民族便喪失了獨立自主，中國一步步地淪為帝國主義的殖民地，備受外強的蹂躪踐踏。然而，中華人民共和國自成立那天起，就逐步走上了獨立自主和富強的道路。如今，我們依靠獨立自主的外交政策，使我國在國際上的地位日益提高。

不僅個人要自立，民族要自立，人類也要自立。只有自立，人類才能發(fā)展。蘇聯(lián)科學(xué)家齊奧欠科夫斯基說過：“地球是人類搖籃，但是人不能永遠生活在搖籃里。”這句話概括出了人類發(fā)展的歷史。人類為了自立因而在人類歷史上，從沒有停止過對自然的認識和改造。從而使人類從類人猿進化成現(xiàn)代人，過上

現(xiàn)代文明生活。但是人類如果停止了對自然的改造，永遠都靠地球的賜予生活，那么最終是要走向毀滅的。今天，人類正以不屈不撓的精神探索著宇宙的奧秘，正是為了寫下人類發(fā)展史上更加輝煌的篇章——實現(xiàn)由必然王國向自由王國的飛躍。

人類的發(fā)展，歷史的事實告訴我們，個人要自立，民族要自立，人類要自立。只有自立，個人才能成長，民族才能自強，人類才能發(fā)展。這就是真理，一條永恒的真理。

【簡評】本文文理嚴密，邏輯性強，層進結(jié)構(gòu)十分明顯。文章本論部分先談個人自立，接著談民族自立，最后談人類自立——層層深入，步步推進，把自立的重大意義講得十分深入，透徹。

專心致志 方能成功

——讀《弈秋》有感

讀罷《孟子·弈秋》頗有感觸。二人學(xué)弈，其一人專心致志；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。其結(jié)果可想而知。其實，這個故事告訴我們一個看似簡單實質(zhì)深刻的道理：做任何事都要專心致志，否則一無所成。

迄今為止唯一兩次獲得諾貝爾獎的居里夫人，有一次在進行提煉鐳元素的研究時，她的同學(xué)在她身后壘起十多張椅子她竟毫不覺察。做事到如此專心的地步，令人稱嘆。可以說，居里夫人的成功也許有許多因素，但專心致志不能不說是她成功的最重要的因素之一。

北宋大文學(xué)家歐陽修寫作詩文有許多是在“三上”（馬上、枕上、廁上）思考成熟的。南宋著名學(xué)問家朱熹治學(xué)要求自己有“三到”：心到，眼到，口到。現(xiàn)代著名美學(xué)家朱光潛要求自己“三此主義”：此身、此時、此地。這里“三上”“三到”“三此主義”，都有有一個共同特點，那就是一心一意，集中精力，也就是專心致志。我們可以設(shè)想一下，如果他們沒有此種專心致志的品德，能成為大學(xué)問家嗎？

也許我們大家都還記得小時候聽過的“小貓釣魚”的故事：小貓釣魚時，一會兒捉蟋蟀，一會兒種蝴蝶，最后連一條魚都有沒有釣到。其實，這個故事同《孟子·弈秋》闡明了同樣的道理：做事如果不專心致志，將一無所成。

那么，怎樣才能專心致志呢？我以為，首先要熱愛這項事業(yè)。非此，無動力，更談不上專心致志。運動員在訓(xùn)練中日復(fù)一日，年復(fù)一年地跌打滾爬，幾多汗水幾多傷。沒有對自己所從事的事業(yè)的熾熱的愛，是很難一心一意做到底的，更談不上站在世界冠軍的領(lǐng)獎臺上。其次，還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。貝多芬成了音樂家后，失去了聽覺，但他卻“扼住命運的咽喉”，鍥而不舍，以驚人的毅力頑強創(chuàng)作，被譽為一代“樂圣”。如果沒有此種對音樂和旋律的專心致志，也許早已躺在安樂椅上坐享其成了。

今天，我們所置身的世界五彩斑斕，我們所生活的環(huán)境誘惑頗多，我們做任何事都要熱愛這項事業(yè)，都有要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。我們唯有專心致志，才能成功。

【簡評】作者用層進式結(jié)構(gòu)形式，先提出“做任何事要專心致志，否則一事無成”這一論點，接著分析“專心致志”的必要性，然后綜合起來，給以解決的辦法，層次清楚。

例文：

詩意地生活

海德格爾說：“人應(yīng)當詩意地棲居。”當飛鳥翱翔于天際，當鮮花盛開于大地，當人們臉上綻放出微笑，詩意便開始在生活中流淌。人應(yīng)當詩意地生活。

詩意地生活，源自人們內(nèi)心的和諧。季羨林曾說過：真正的和諧是人內(nèi)心的和諧。試想，一個內(nèi)心渾濁不堪的人如何能夠讓生活充滿詩意呢？一個人的生活態(tài)度往往是其內(nèi)心的真實反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在瀟湘館，在那一叢青翠的綠竹下迎風(fēng)灑淚，對月抒懷，吟出一句句清巧奇譎的詩。而渾身散發(fā)著酒肉臭的薛蟠卻只懂得猜拳行令，信口開河胡謅些“一個蚊子哼哼哼”的葷段子。內(nèi)心和諧，充溢著對萬物的愛的人才可以詩意地生活。特蕾莎修女給每一個窮人帶去關(guān)愛，愛讓她的生活充滿詩意；皮埃爾神

父為無家可歸者送去溫暖，關(guān)懷讓他的生活充滿詩意；袁隆平院士為饑餓中的人們送去希望，愛讓他的生活充滿詩意。當人們內(nèi)心和諧，帶著對萬物的愛去生活，人們才可以學(xué)會如何詩意地生活。

詩意地生活，人們需要從閱讀中汲取養(yǎng)料。讓閱讀成為生活的一部分，生活才可以變得詩意。當人們從儒、道、墨法的典籍中探究為人之道，當人們從司馬遷的竹簡中開啟歷史的明鏡，當人們從唐宋八大家的作品里頓悟文章之法，智慧便開始滋潤人們干涸的靈魂，給靈魂注入詩意。當人們從陶淵明的菊花中思索隱逸之士的情懷，當人們從史鐵生的地壇中感念生與死的變遷，當人們從盧梭的瓦爾登湖畔拾獲人生的寧靜，思維便開始給心靈插上翅膀，讓心靈翱翔于詩意的天空。從閱讀中收獲智慧，從閱讀中學(xué)會思考，人們才能懂得詩意的生活。

詩意地生活，人們需要讓自然撫慰自己浮躁的心靈。現(xiàn)代人的生活充斥著為了生計和未來的奔波，充斥著嘈雜的汽笛聲與喧鬧聲，充斥著人與人之間的冷漠與戒備。人們需要在清風(fēng)的吹拂下，在小鳥啁啾中找回生活的詩意。莽莽蒼蒼的森林給詩意棲居的莎士比亞帶來了濃郁憂傷的情懷，潺潺流動的多瑙河給施特勞斯家族帶來了優(yōu)美的音韻，古老滄桑的鳳凰古城給詩意棲居的沈從文帶來了歷史的質(zhì)樸與深刻。自然的靈動與純凈，讓人們更加詩意地生活。

當人們內(nèi)心和諧，帶著愛心去生活，當人們從閱讀中獲取智慧與思緒，當人們到自然中尋找撫慰，人們才可以如劉禹錫在《陋室銘》中所寫，詩意地生活。

【簡評】文章在提出“人應(yīng)當詩意地生活”的觀點之后，從“內(nèi)心和諧、充滿愛意”“從閱讀中汲取養(yǎng)料”“讓自然撫慰浮躁的心靈”三個層面展開論述，其中第一層可以看作是后兩層的前提和條件，后兩層是對前一層的深化，較深入地回答了怎樣才能“詩意地生活”的問題。最后順勢收束全文，結(jié)構(gòu)嚴謹。

文章觀點較有個性；例證豐富，顯示出良好的知識儲備；語言流暢，文句表現(xiàn)力強。

給愛一點空間

曾經(jīng)聽過這樣一個故事。一個即將步入婚姻殿堂的女孩問她的母親：“怎樣才能使愛天長地久？怎樣留住愛人的心？”母親無語，她默默地彎腰，從沙地上捧起一捧沙子。她雙手平攤，沙粒在她的掌中穩(wěn)穩(wěn)而立，一滴也未漏出。突然，母親雙手緊握，用力擠壓掌中的沙子，許多沙粒從她的指縫間滑落。當她再次向女兒攤開手掌時，掌中的沙粒已所剩無幾了。她望著驚訝又疑惑的女兒，說：“給你愛的人和愛你的人一個自由的空間，過多的愛和壓力會使愛窒息”。

聽完這個故事，我沉思良久。愛是沒有錯的，但愛的方式卻各有千秋。不能否認有些愛的方式只能給你愛的人帶來禁錮和傷害。

報紙上曾經(jīng)多次報道過“巨型嬰兒”的故事。一對夫婦中年得子，異常興奮。對孩子千嬌萬寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩子實際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護著。不料一場突如其來的車禍奪走了夫婦倆的生命，當警察走進他們的家時，被一個躺在巨型搖籃里的“巨型嬰兒”驚得目瞪口呆，不知如何處理這個已是青年的“嬰兒”。他既不會自己走路也不會自己吃飯，自理能力為零，不知如何走完剩下的大半人生。夫婦倆愛孩子，這無可厚非，但他們?nèi)绱四鐞鬯瑓s毀了他本該燦爛美好的一生。孩子如同美麗的鮮花，把他們放在溫室中培養(yǎng)，雖然避過了風(fēng)雨，卻使他們越發(fā)嬌嫩，不小心受到一丁點傷害，就謝了。而真正經(jīng)歷過風(fēng)雨的野玫瑰，卻能在惡劣的環(huán)境中昂首屹立，常開不敗，絢麗多姿。那么，深愛著孩子的父母呵，何不給孩子一個空間，一次機會，讓他們自由的穿越風(fēng)雨，展翅九天？

據(jù)說，鷹都在懸崖上筑巢，巢中先鋪一些荊棘，然后再鋪大量的柔軟的干草，以免傷到小鷹。當小鷹慢慢長大后，老鷹就漸漸拿去干草，小鷹自然受不了刺痛，都退到巢邊，這是老鷹就把她的孩子們推下山崖，迫使它們自己飛起來。求生的欲望使小鷹們撲騰著起飛，從而學(xué)會了飛翔。我們難道能說鷹媽媽不愛小鷹嗎？不！她是愛孩子的。正是因為愛，才不得不用這種方式讓它們在殘酷的生存環(huán)境中盡早自立，展翅九萬里，一躍上青天。

有人曾說：“自由是愛的空氣，禁錮會使愛窒息，賜予是愛的雨水，泛濫會把愛淹沒。”不要用熱烈的心炙烤鮮花，因為這樣它會凋謝，不要強加給琴弦一個它不能承受的力道，因為這樣它會斷掉。給愛一點空間，讓你愛的人在愛的滋潤下健康成長！

【簡評】本文典型地運用“擺現(xiàn)象——析危害——挖根源——指辦法”的格式，逐步深入，從而揭示愛需要空間和自由。思路清晰，邏輯嚴密，語言流暢。

對照式議論文

就是在中心論點提出之后，從正反兩個方面對中心論點進行論證。運用對照式，目的是通過兩個方面的對照，突出說明其中一個方面的正確性，另一個方面只起烘托、陪襯的作用。

遭遇挫折，笑對痛苦

人之一世，殊為不易，在看似平坦安逸的人生旅途中布滿了種種坎坷和荊棘，往往使人困難重重，甚至痛不欲生。痛苦之于人，猶狂風(fēng)之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一厥不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志氣消沉；萬古曠世，又不知有多少內(nèi)心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于萬劫不復(fù)的深淵……因此，面對挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天。（第一段，扣題快，且有文采）

“老當亦壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可謂“時運不濟，命途多舛”，然而直面挫折，他卻能達人知命，笑看人生。試想，如果王勃沒有開朗豁達的胸襟，他哪能吟出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？（用例一）

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不顧挫折重重后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“長安市上酒家眠”，笑對痛苦，而對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情杯。（用例二）

由此看來，面對挫折，我們不應(yīng)過分地深陷于痛苦失意的陰影中不能自撥；面對挫折，我們不應(yīng)終日浸泡在悲傷痛苦的泥沼中越陷越深；面對挫折，我們不應(yīng)長期頹廢不振而迷失了方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中；結(jié)果將不堪設(shè)想。（分析透辟，三個“面對挫折”展開語段層次）

劉備面對失去二弟的挫折，因結(jié)義之情無法釋懷，放大痛苦，結(jié)果在痛苦中作出錯誤決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇，可悲可悲！（從反面用例）

前事不忘，后事之師。古人已經(jīng)為我們作出太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)在競爭日益加劇的社會里，挫折無處不在，若因一時受挫而放大痛苦，將會終身遺憾。遭遇挫折，就當它為一陣清風(fēng)，讓它從你耳邊輕輕吹過；遭遇挫折，就當它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中激起驚濤巨波；遭遇挫折，就當痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一滴淚，就足以將它淹沒。（從反面分析、論證）

遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦，擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進吧！相信總有一天會看見藍藍的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊甜甜的笑……（結(jié)尾，語言形象）

讓紀念閃耀理性光芒

紀念是內(nèi)心情感的涌動，但又不是感情的無節(jié)制揮霍；紀念需要行動來升華，但又需要理性的引導(dǎo)。真正的紀念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來……

黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，就在一個狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。60年前的那幕慘劇:生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往者的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲:修建集中營紀念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在60年里

不斷地反思，不停地紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！

可見理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。

但紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀念卻是如此這般:右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動，自然得到各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好:“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”

中國在抗日戰(zhàn)爭中付出巨大的代價才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀念活動。但近來這些紀念活動在少數(shù)激進分子的鼓動下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀念并不是感情的揮霍，非理性舉動無益于解決問題。我國領(lǐng)導(dǎo)人多次表達出嚴正立場，但同時并不關(guān)閉中日會晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。

人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀念苦難。當紀念的洪波涌動時，勿忘用理性的“閘門”控制情感。

規(guī)劃自己

人生猶如激流，只有跨過重重障礙，才能有所突破，有所收獲。在這個蜿蜒崎嶇的道路上，有一點很重要，那就是學(xué)會調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，合理地規(guī)劃自己。永遠注視眼前，不留戀兩旁的野花野草，直奔洶涌澎湃的大海，讓自己的生命永遠煥發(fā)激昂的斗志，呼喊著生命的不屈與頑強。

生命的長河不正是需要這種學(xué)會規(guī)劃自己的魄力與勇氣嗎？

烽煙四起，英雄末路，誰主沉浮？永遠是那些懂得合理規(guī)劃自己、知己知彼的清醒智者。

楚漢之爭，可謂激烈。然而在這混亂的形勢中能懂得借助他人力量，誰能有實現(xiàn)理想的宏大規(guī)劃？想必也只有漢王劉邦。劉邦雖然沒有霸王那般雄健的體魄，力能扛鼎，以一當十，英勇無比，但是劉邦卻深深了解項羽的致命弱點——剛愎自用，不聽謀臣之諫。從而，他暗自規(guī)劃自己的漢朝之夢，憑借張良韓信的妙計，每每出奇制勝，運籌帷幄之中，決勝千里之外，最終使不善于規(guī)劃自己的項羽霸業(yè)成空，并使其自刎烏江。

歷史清楚地告訴我們，勝利永遠不會垂青那些不會規(guī)劃自己人生的人。只有朝著自己設(shè)立的規(guī)劃行動，才能有成功的可能，否則，那些曾經(jīng)的豪言壯語也會成為欺騙自己的謊言，終使人生抱恨無窮。

和平年代，勇士無數(shù)，誰可成功？永遠是那些學(xué)會細心規(guī)劃自己，踏實前進的聰明精靈。

再回憶世界C高音之王帕瓦羅蒂，一個真正懂得細心規(guī)劃自己浪漫人生的音樂巨人。在不惑之年，那一次比賽讓他看到自己前途的光明，他感謝上天對他特意的贈送，他有高亢優(yōu)美的歌喉。經(jīng)歷人生忙碌的旅程，他終于憑借自己預(yù)定的規(guī)劃，踏實沉穩(wěn)地成就歌唱事業(yè)上的每一個輝煌。直到花甲之時，他仍然堅持實現(xiàn)自己的昔日規(guī)劃，他要將音樂的博愛傳遞到世界的每一個角落。于是乎，他殫精竭慮地舉行大型演唱會，號召眾多流行樂壇巨星，共同將籌集的演唱會資金捐獻給貧窮戰(zhàn)亂地區(qū)，終將人生規(guī)劃得完美無缺，讓人生煥發(fā)出明亮的光彩。

可是，在這物欲橫流的社會中，總會有迷路的羔羊。面對著名利的誘惑，他們早已規(guī)劃好的人生步子便慌亂了。本圖清廉為官，奉獻自己，然而擁有了權(quán)勢，便失去了方向。像陳良宇、劉志華之輩也只能遺臭萬年，為人不齒了。功名利祿使他們的規(guī)劃指錯了方向，而成為貪官污吏。可見，囿于一己私利的人會有錯誤的規(guī)劃，胸懷天下的人才能有正確的人生規(guī)劃。

沒錯，人生需要規(guī)劃，每個人都應(yīng)學(xué)會合理細心規(guī)劃自己的人生。無論何時，不管何地，我們都該清醒地認識自己，明白自己一舉一動，保持理智。不要因為規(guī)劃太小而不屑一顧，更不要認為只有宏大的規(guī)劃才是最絢麗最誘人的。我們要做成功規(guī)劃自己的法拉弟，不做好高騖遠的德國人。我們要注視眼前，將最有把握的小規(guī)劃做好，相信才可實現(xiàn)更宏大的規(guī)劃，書寫人生的輝煌，享受生活的良多趣味。

好吧！讓我們昂首闊步，保持平靜愉悅心態(tài)，攜帶人生的規(guī)劃，在生命的道途上，踏出一條康莊大道。

規(guī)劃自己

你或許不是一朵綻放在冰峰上的雪蓮，無法讓攀登的行者看到生命的堅強。但，你可以是路邊默默無聞的一株小草，為大好河山添上一色。當你恰當?shù)匾?guī)劃自己時，生命的價值就得以體現(xiàn)。

你也許不是照耀冬日的一片陽光，無法讓饑寒交迫的人嘗到人間的溫暖。但，你可以成為一盞小小的燈，為迷失路途的人找到人生的方向。當你及時規(guī)劃自己時，生命的美麗就得以綻放。

那些恰當規(guī)劃自己的人，往往會克服重重困難走向未來；而那些不懂規(guī)劃自己之輩，只能沉淪在過去失敗的陰影中。

被剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁炫耀的朱紅，史鐵生面對這荒蕪的地壇，一次又一次地叩問自己的內(nèi)心：“這樣活著還有意思嗎？”他頹廢，自暴自棄，好好規(guī)劃自己及如何走好今后的路，卻從未在他腦海閃現(xiàn)過。直到那一天，他無意中發(fā)現(xiàn)雜草間除了車輪印外，還有人的腳印，是他母親在遠處靜靜守著他的印跡！不重新規(guī)劃自己，找準方向，對得起這深沉的母愛嗎？“柏樹雖老卻愈見蒼幽，野草蕪雜也都茂盛得自在坦蕩。為什么我不能重新站起來，以筆代步，書寫我今后的路，用行動規(guī)劃自己呢？”這寥寥幾句，正是史鐵生規(guī)劃自己的第一步，恰當?shù)匾?guī)劃自己，成就了他后來得輝煌。

同樣面對殘疾，有的人卻選擇結(jié)束自己年輕的生命；抑或整天唉聲嘆氣以淚洗面。其實無論發(fā)生什么，只要恰當?shù)匾?guī)劃自己，勇敢地走下去，就已成功了一半。

那些及時規(guī)劃自己的人，總會發(fā)現(xiàn)柳暗花明又一村；那些止步不前之徒，得到的永遠是伸手不見五指的漆黑。

面對胯下之辱，韓信忍辱負重，用毅力規(guī)劃自己；面對亡國之痛，勾踐臥薪嘗膽，用堅忍規(guī)劃自己；然而，面對滔滔烏江之水，曾威風(fēng)一時的西楚霸王選擇拔劍自刎，放棄規(guī)劃自己。渡江、潛伏、東山再起，這簡單的規(guī)劃自己卻沒有及時出現(xiàn)，導(dǎo)致上演了一幕悲劇。因此，及時規(guī)劃自己的重要性就不言而喻了。

唯有及時規(guī)劃自己，才造就了馬云的成功；唯有正確規(guī)劃自己，曹雪芹才會“披閱十載，增刪五次”。相反，沒有規(guī)劃好自己的拿破侖，只能成為戰(zhàn)爭的瘋子并最終淪為階下囚；不及時規(guī)劃自己的嚴復(fù)，從提出變革到吸毒過多而死。數(shù)不勝數(shù)的人，林林總總的事，都給我們闡明了一個真理：及時規(guī)劃自己的人，總比那些不規(guī)劃自己的人，要活得出色，活得精彩。

人只要不失去方向，就不會失去自己。

所以，正確并且及時地規(guī)劃自己吧，當夢想的藍圖勾勒完畢，當志向的大廈構(gòu)筑完成之時，就是我們邁步向前，完美人生之際！

遺人玫瑰，手有余香

山東考生

外國一位著名的企業(yè)家曾說過：當別人遇到困難時，我不會坐視不管，我會盡力幫助他，這樣做不但不會讓我損失什么，反而會給我?guī)順s譽，讓我的事業(yè)更加順利。這便是一種雙贏的智慧。當我們在幫助別人的時候，無形之中體現(xiàn)出自己的價值，讓自己贏得競爭中的優(yōu)勢。

因此，我們應(yīng)善于利用雙贏的智慧，用自己的長處來彌補別人的短處，從而使自己的長處得到彰顯。當我們積極幫助別人時，自身的價值便會得到體現(xiàn)，會使自己獲得極高的信譽。二戰(zhàn)結(jié)束后，各國經(jīng)濟極度蕭條，企業(yè)由于受到戰(zhàn)爭的破壞，資金匱乏。而此時各國銀行大多停止接濟困難企業(yè)。然而，此時的花旗銀行卻積極辦理各項貸款業(yè)務(wù)，盡力挽救各國企業(yè)。企業(yè)由于受到援助，迅速發(fā)展，促進了經(jīng)濟的復(fù)蘇，按時歸還了花旗銀行的貸款。花旗銀行的這一友好做法，不僅沒有使自己蒙受經(jīng)濟損失，反而給自己帶來了極高的信譽。在此后的發(fā)展中，花旗銀行憑借良好的信譽，使自己成為世界知名銀行之一。這一雙贏的舉措不但救活了企業(yè)，而且讓花旗銀行贏得了許多商家的信賴和支持。

相反，如果缺乏雙贏的意識，疏于施助于人，那么我們自身的發(fā)展也會受到限制進而緩慢下來，因為我們無法體現(xiàn)自己的價值，不會獲得別人的信任。外國一位傳教士曾經(jīng)說過：“當他們?nèi)ス舾锩h的時候，因為這與我無關(guān)，所以我保持沉默；當他們?nèi)ス艮r(nóng)民軍的時候，因為這與我無關(guān)，所以我保持沉默；而現(xiàn)在他們來攻擊我了，我該怎么辦呢？”這名傳教士由于以前沒有幫助過別人，“現(xiàn)在”便處于四面楚歌的境地。現(xiàn)在的一些企業(yè)，當同行陷入困境時，不是伸出援助之手，而是落井下石，在企業(yè)處于平穩(wěn)發(fā)展時，有時還采取詆毀別人等不正當競爭手段來達到自己的目的，這樣做其實是極不明智的，他們既會失去買家的信任，又會敗壞自己的聲譽。

由此可見，通過幫助別人既可以給別人機會，又能彰顯自己的長處，促進我們自身的發(fā)展。那么，我們要懂得幫助別人，自己身處危難之時，別人也會倆幫助我們，這樣更有利于我們的前進。“雙贏的智慧”讓你我在玫瑰馥郁的香氣中共同享利，和諧發(fā)展。

【簡評】本文開篇引用一位企業(yè)家的話，點明題旨。本論部分先引用正面事例花旗銀行的雙贏舉措為例證，證明了利用雙贏的舉措贈人玫瑰，手有余香的道理。然后采用反面的事例，與上文構(gòu)成正反對比論證，一正一反，對比鮮明，大大增強了文章說服力。

誠信，萬萬不可丟

吉林考生

盡管艄公所說“有棄有取，有失有得”很有道理，但年輕人絕不該在“健康、美貌、誠信”等七個背囊中，選“誠信”而舍棄。誠信，是萬萬不可丟的。

誠信是立身之本。古人崇尚“言必信，行必果”。你有誠信的品德，人們就會信任你、敬佩你，愿意與你交往。《史記》載，季布為項羽部將，以誠信在楚粱一帶深孚眾望。當時盛傳：得黃金百斤，不如得季布一諾。劉邦得天下后，通緝季布——“購以千金，敢有舍匿者，罪及三族”。盡管這樣，人們無一為貪而告發(fā)，也無一人因懼懲而拒匿。直到后來，劉邦竟然為其誠信所感動，下令赦免其罪，并封之以高官。這可謂誠信是立身之本的鐵證。否則，你雖然擅長“信誓旦旦”，但總是給人家開“空頭支票”，那也必然因喪失別人對你的信任，而喪失立身的根本，最后一事無成。正如孔子所說：“人而無信，不知其可也。”

誠信是成事之源。人不是為吃飯而活著，世間一趟，總該做點什么，小則常人，大到名流，都應(yīng)該成就自己應(yīng)該成就的那份事業(yè)。大企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，必須以真誠對待企業(yè)中的每個成員，這樣員工們才能心甘情愿地為企業(yè)工作，進而奉獻出他們的聰明才智乃至青春熱血。英國哲學(xué)家懷特利說：“真誠是處世行事的最好方法。”海爾集團的成功創(chuàng)業(yè)就是很好的例證。領(lǐng)頭人張瑞敏上任之初就鄭重地許下諾言：我做不到的事，就絕不要求員工做到；我應(yīng)該做到的事，就一定要做到。他言出必行，說到做到。員工們非常信服、敬佩他，都千方百計地爭做開創(chuàng)性工作，從而使海爾成績驕人，享譽世界。

誠信是治國之道。富蘭克林說：“誠信是最好的政策。”一個政府，只有取信于民，百姓才會遵規(guī)守紀，聽從指揮。秦國欲用商鞅來變法圖強，商鞅深恐百姓不聽從指揮。商鞅先派人在南門立幾丈高的一根木棍，并告之誰能把它移到北門便賞金10兩。見無人相信都不肯做，商鞅又將賞金增加到40兩，有一人試著

第三篇：高中語文議論文閱讀技巧

高中語文議論文閱讀技巧

1、論點（證明什么）

論點應(yīng)該是作者看法的完整表述，在形式上是個完整的簡潔明確的句子。從全文看，它必能統(tǒng)攝全文。表述形式往往是個表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子。

A.把握文章的論點。中心論點只有一個（統(tǒng)率分論點）⑴明確：分論點可有N個（補充和證明中心論點）

⑵方法①從位置上找：如標題、開篇、中間、結(jié)尾。②分析文章的論據(jù)。（可用于檢驗預(yù)想的論點是否恰當）③摘錄法（只有分論點，而無中心論點）

B.分析論點是怎樣提出的：①擺事實講道理后歸結(jié)論點；②開門見山，提出中心論點；③針對生活中存在的現(xiàn)象，提出論題，通過分析論述，歸結(jié)出中心論點；

④敘述作者的一段經(jīng)歷湖，歸結(jié)出中心論點；⑤作者從故事中提出問題，然后一步步分析推論，最后得出結(jié)論，提出中心論點。

2、論據(jù)（用什么證明）⑴論據(jù)的類型：①事實論據(jù)（舉例后要總結(jié)，概述論據(jù)要緊扣論點）；②道理論據(jù)（引用名言要分析）。

⑵論據(jù)要真實、可靠，典型（學(xué)科、國別、古今等）。⑶次序安排（照應(yīng)論點）；⑷判斷論據(jù)能否證明論點；⑸補充論據(jù)（要能證明論點）。

3、論證（怎樣證明）

⑴論證方法（須為四個字）①舉例論證（例證法）事實論據(jù)記敘②道理論證（引證法和說理）道理論據(jù)議論

③對比論證（其本身也可以是舉例論證和道理論證）④比喻論證比喻在說明文中為打比方，散文中為比喻。

⑵分析論證過程：①論點是怎樣提出的；②論點是怎樣被證明的（用了哪些道理和事實，是否有正反兩面的分析說理）；

③聯(lián)系全文的結(jié)構(gòu)，是否有總結(jié)。

⑶論證的完整性（答：使論證更加全面完整，避免產(chǎn)生誤解）

⑷分析論證的作用：證明該段的論點。

4、議論文的結(jié)構(gòu)⑴一般形式：①引論（提出問題）―――②本論（分析問題）―――③結(jié)論（解決問題）。

⑵類型：①并列式②總分總式③總分式④分總式⑤遞進式。

5、駁論文的閱讀

⑴作者要批駁的錯誤觀點是什么？⑵作者是怎樣進行批駁的，用了哪些道理和論據(jù)；⑶由此，作者樹立的正確的觀點是什么？

6、常見考點

①、議論文的論點考點：第一，分清所議論的問題及針對這個問題作者所持的看法（即分清論題和論點）。第二，注意論點在文中的位置：

（1）在文章的開頭，這就是所謂開宗明義、開門見山的寫法。

（2）在文章結(jié)尾，就是所謂歸納全文，篇末點題，揭示中心的寫法。這種寫法在明確表達論點時大多有。所以，總之，因此，總而言之，歸根結(jié)底等總結(jié)性的詞語。

第三、分清中心論點和分論點：分論一般位于段首或有標志性詞語：首先、其次、第三等。

第四、要注意論點的表述形式：有時題目就是中心論點。一篇議論文只有一個中心論點。

第五、通過論據(jù)來反推論點：論據(jù)是為證明論點服務(wù)的，分析論據(jù)可以看出它證明什么，肯定什么，支持什么，這就是論點。

②、議論文的論據(jù)考點：論據(jù)是論點立足的根據(jù)，一般全為事實論據(jù)和道理論據(jù)。

1、用事實作論據(jù)。事例必須真實可靠，有典型意義，能揭示事物本質(zhì)并與論點有一定的邏輯聯(lián)系。議論文中，對所舉事例的敘述要簡明扼要，突出與論點有直接關(guān)系的部分。明確

論據(jù)時，不僅要知道文中哪些地方用了事實論據(jù)，還要會概括事實論據(jù)。概括時，要做到準確，必須依據(jù)論點將論據(jù)本質(zhì)特點把握住，然后用確切的語言進行表述。

2、用作論據(jù)的言論，應(yīng)有一定的權(quán)威性，直接引用時要原文照錄，以真核對，不能斷章取義；間接引用時不能曲解原意。

③、議論文的結(jié)構(gòu)、層次考點：結(jié)構(gòu)有：并列式結(jié)構(gòu)、對照式結(jié)構(gòu)、層進式結(jié)構(gòu)、總分式結(jié)構(gòu)。

此考點的基本形式：作者如何證明論點的？

高中語文議論文閱讀知識點歸納及答題技巧

引入：

1、議論文的特點：以議論為主要的表達方式，可兼用其他表達方式；以鮮明的態(tài)度表明觀點或主張；以充分的材料證明其觀點或主張。

2、議論文的三要素：論點——對所論述的問題所持的觀點、態(tài)度。論點有中心論點、分論點兩種，有的議論文只有中心論點，有的議論文中心論點、分論點均有。

論據(jù)——對論點進行論證的材料、依據(jù)。

論據(jù)有事實論據(jù)（代表性的確鑿的事例與史實、統(tǒng)計的數(shù)字等）；道理論據(jù)（自然科學(xué)的定義、定理，名言警句，俗語諺語等）

論證——用論據(jù)證明論點的過程和方法。

3、議論文的分類：

立論——從正面論述其觀點、說明其觀點的正確。

駁論——批駁錯誤觀點，然后確立其正確觀點。

議論文按論證方式分類可分為：立論文和駁論文。

一、把握中心論點

1、從題目入手 ①題目即為觀點。例：《抱著長不大》、《孝心無價》；②有的題目是論題，從文中找出直接回答這個論題的語句，就能把握論點。例：《美的斷想。》

2、從文中運用的論據(jù)推斷出論點。論據(jù)是支撐論點的材料。即抓住文中所運用的事實或道理論據(jù)用來證明什么，尤其要抓住的是作者對論據(jù)所闡述的話，也能把握論點。

例：《什么是自制力》[先說明自制力是什么，再引用狐貍的事例論證是怎樣的自制力，最后提出反問以結(jié)尾。]

3、捕捉文章的“中心句”。根據(jù)論點常見位置[一般在篇首或篇末，也有在篇中的]來尋找。[篇首]例：《論事業(yè)成效及藝術(shù)修養(yǎng)的關(guān)系》[開門見山地提出論點]

《談骨氣》審視開頭是不是中心論點，也要慎重，必須通讀全文，才可確認。

[篇末]例：《論各類老師》[舉了四個不同老師類型的例子后，進而總結(jié)。]

放在結(jié)尾的，往往先提出分論點，層層論述，在結(jié)尾處歸納出中心論點。

4、借助理清論證思路來把握論點。要很好地研究文章和題目的各種關(guān)系，才能歸納出來。

先分析、后歸納的結(jié)構(gòu)，論點常出現(xiàn)在篇末；總、分、總結(jié)構(gòu)，論點一般是在開頭。[先分析、后歸納]例：《不應(yīng)該壓制大膽的設(shè)想》[總分總結(jié)構(gòu)]例：《語言文字是民族生命的一部分》[提出問題→分析問題→解決問題]

5、審察論題。通過閱讀明確文章的論題是什么，對文章的論題還是能把握的，然后在這一論題中作者的看法、主張是什么，這樣一來作者的觀點就會比較明確。例：《不應(yīng)該壓制大膽的設(shè)想》

論點：論題+作者的觀點、態(tài)度[明確的判斷]

6、有的文章中心論點在中間提出。放在文中的這種文章，往往觀點的提出有一個過程，經(jīng)過一番論辯后，再提出中心論點，一般駁論性的文章、讀后感一類文章，好采取此種方法。

不管放在何處，只要留心題目、論點的位置、分析議論展開后的段落、層次結(jié)構(gòu)，中心論點是可以找到的。

議論文一般只有一個中心論點，有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點。如：《懷疑與學(xué)問》中：中心論點：“學(xué)者先要會疑”、“學(xué)則須疑”。分論點①：懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。

分論點②：懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說啟迪新發(fā)明的基本條件

區(qū)別中心論點和分論點要明確分論點是用來補充或證明中心論點的。

二、①分析論證方法 ②不同論證方法產(chǎn)生的不同作用 ③如何辨析主要論證方法

①舉例論證：——運用典型事例說明論點。用確鑿、充分、有代表性的事例證明論點。

例：《不應(yīng)該壓制大膽的想象》 有力地駁倒了錯誤言論

②道理論證：——引用經(jīng)典或名言、諺語、警句等證明論點 通過講道理來證明論點。

例：《真正的人生需要磨練》 作者更有力地提出論點

③對比論證：——借助形象的比喻來說明論點。用正反兩方面的道理或事實通過對比來論證。

例：《論“基本屬實”》 突出文章的論點

④比喻論證：——用反向事例或事理對比說明論點。用比喻的方式來證明論點。

例：《語言文字是民族生命的一部分》 它使語言形象生動，它通俗易懂地論證了??[論點]

三、①明確論據(jù)類型 ②不同論據(jù)的不同作用

1、道理論據(jù)：深刻而有力地證明了?? 例：《無私奉獻》

[如果是警句，則說它具有警策作用，增加了文章的說服力 例：《談“擺闊”》]事實論據(jù)：確鑿而準確地證明了?? 例：《無私奉獻》

2、文中提及多個事例，是否過多。例：《真正的人生需要磨練》《有錢就幸福嗎》《談骨氣》析：考慮這個問題，往往從人物的所處年代、國籍、身份來考慮的。①、朝代是否相同，從古至今。②、是國內(nèi)還是國外的。③、提及幾個人物分別是從事什么工作的。

[①②點體現(xiàn)了典型性，更具有說服力。③點體現(xiàn)了普遍性。]

如果幾個事例分開分段來寫，則要考慮看是否是因為“由身居高位的人講到生活中的普通人”[或相反]

2、概括論據(jù)的答式→誰+做什么事+結(jié)果怎樣 歸納時，要突出論證論點的一面

總之，要揭示論點與論據(jù)，也即觀點與材料的內(nèi)在聯(lián)系，看論據(jù)是否能成為論點存在的充足理由。^O^/特別注意的是：有些分列幾個小論點闡述中心論點的文章，那些分論點、小論點同時又是中心論點的論據(jù)。

四、論證結(jié)構(gòu)

基本結(jié)構(gòu)：引論——開頭部分，提出問題。

本論——主體部分，分析問題。

結(jié)論——結(jié)尾部分，解決問題。

論證結(jié)構(gòu)：并列式——文章的層次、段落之間、論據(jù)之間是平行的、并重的。層進式——論述的層次一層比一層推進、深入。

總分式——先總后分

先分后總

先總再分后總

分析結(jié)構(gòu)有兩個重點：一是分析段落、層次，二是分析論證方法的使用。分析段落層次時，首先看文章到什么地方完成了提出問題的任務(wù)；從什么地方開始分析問題；到什么地方結(jié)束，歸納出結(jié)論。在分析問題時，還要注意論證方法的使用，如有的段集中使用事實舉例的論證方法，有的段則側(cè)重引用名人名言進行論證，有的段則集中闡述道理進行論證。^O^/注意：段落的領(lǐng)起句往往是關(guān)鍵，要緊緊抓住它進行分析認知。

總之，對文章進行上述分析之后，一般說來，文章的結(jié)構(gòu)、思路就很清楚了，最后可以歸納形成一個結(jié)構(gòu)系統(tǒng)圖。

五、品位議論文語言

1、議論文語言：準確性、嚴密性、邏輯性、生動性。

2、全文論述嚴密準確，仍用了類似“可能”這樣的詞。

例：《中國的革命》[具體題目具體分析]

3、用了幾組排比句，其作用是：突出強調(diào)了??[緊扣文中的意思，提煉出主要觀點]

用了幾組比喻句，其作用是：形象生動地描寫了??

4、用排比段開頭：使語言更優(yōu)美 例：《智者無言》

六、議論文開頭的幾種特點及其作用

1、舉事例[寓言故事、對比論證??引入] 以此引出論點，更有吸引力例：《為生活設(shè)定目標》 以一個事例來引出論點，更有吸引力

注：它的表達方式為 記敘。議論文中記敘的作用[特點]：概括性文字

2、以設(shè)問引入 引發(fā)讀者的思考，然后再從分析后提出文章的中心論點例：《學(xué)而知之》 以設(shè)問開頭，增加讀者閱讀的興趣，引發(fā)讀者的思考

3、引用詩歌、名人名言 作為論據(jù)來論證中心論點，更加突出論證中心例：《真正的人生需要磨練》 作用：

1、引入

2、作為道理論據(jù)來論證文章的中心論點

共同目的：

1、引起讀者的閱讀興趣

2、從分析后得出中心論點。

另外，也有是 在開頭舉了反面例子后加以否定的基礎(chǔ)上，進一步推導(dǎo)出論點。

例：《成功是一種感受》

七、要注意段、句的開頭的標志性詞語。

分段時的技巧——尋找標志性詞語如：由此、可見、當然

標志著出現(xiàn)對比論證的詞語。如：相反

八、考慮文章話語、順序可否調(diào)換

1、文章的內(nèi)在邏輯順序

2、前后呼應(yīng)

十一、引號作用

1、特定稱謂

2、引用

3、特指

4、表肯定

5、表否定

6、表強調(diào)

7、表諷刺

十二、鋪墊、伏筆的作用：

使下文情節(jié)展開更順暢，不突兀[常出現(xiàn)在記敘文、小說中，在議論文中少見]

十三、駁論文中，后面的話駁斥前面的話的作用：

答：前后呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更完整，語言更警策有力。

十四、關(guān)于駁論文：

批駁對方的三個突破口：

①直接駁論點。例：《有錢就幸福嗎？》《嚴師未必出高徒》

②通過駁倒對方論證來駁倒對方論點。例：《中國人失掉自信力了嗎》③通過駁倒對方的論據(jù)來駁倒對方的論點。

駁論文的一般論證思路：例《駁“金錢萬能”》

提出問題——————————————分析問題——————————解決問題

先提出對方的錯誤觀點“??” 舉例論證分析和道理論證 旗幟鮮明地提出了自己的觀點

樹立了批駁的靶子 批駁錯誤觀點

十五、注意文章中非議論成分的作用。

議論文語言雖以議論為主，但也要運用其他表現(xiàn)手段，也有一些非議論成分。特別是雜文一類。如某些例證要用到描寫，講清事實要用到敘述，講明寫作緣由和一些事物的特點等要用到說明，而愛憎喜惡等感情的抒發(fā)，則要用到抒情。注意閱讀這些成分，可幫助你更確切、更具體地了解所論證問題的實質(zhì)。

十六、指代性詞語的具體意思在上下文里找。

如：這?? 這個意義??

第四篇：高中語文議論文素材

高中語文作文素材集錦

素材一：

話題：“成功、勤奮”“學(xué)習(xí)成就天才”

語言大師侯寶林只上過三年小學(xué)，由于勤奮好學(xué)，他的藝術(shù)

水平達到爐火純青的程度，成為著名的語言專家。有一次，他為了買到自己想買的一部明代笑話書《謔浪》，跑遍北京

所有的舊書攤也未如愿。后來，他得知北京圖書館有這本書。時值冬日，他頂著狂風(fēng)，冒著大雪，一連18天都跑到圖書

館去抄書。一部10萬字的書，終于被他抄錄到手。侯寶林

正是憑著“個達目的不罷休”的堅強毅力，才成為一代相聲

藝術(shù)宗師的。

評扣：語言大師候?qū)毩忠运男袆痈嬖V我們這樣的道理：要

想成就一番事業(yè)，一要勤奮好學(xué)，二要持之以恒。

素材二：

話題：毅力、堅持

蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭期間，阿列克謝·梅列西耶夫的飛機被擊落，他在雙腿受傷、凍壞的情況下爬行了18個晝夜，最后回到

自己的陣地。雙腿截肢后，他經(jīng)過鍛煉，重又駕駛殲擊機作

戰(zhàn)。他很重視人的體育積極性，這種積極性對健康和精神狀

態(tài)都是不可缺少的。他從童年時代起就喜歡運動，喜歡劃船，踢過足球，當過守門員。他停飛后每天早晨拼命鍛煉，每天

早晨洗冷水澡，以此預(yù)防感冒。

評扣：對于一個雙腿截肢后又重回駕駛室的人來說，那絕對

是一個奇跡。奇跡的發(fā)生需要一個支撐點，那就是毅力。

素材三：

話題：挫折是一筆財富”、“困境與成功

以下是一個人一生的簡歷：5歲時，他父親就去世了；14歲

時，他從學(xué)校輟學(xué)，開始了流浪生活；16歲時，他謊報年齡

參了軍，而軍旅生活也是處處不順心；18歲時，他娶了個媳

婦，可只過了幾個月，媳婦就變賣了他所有的財產(chǎn)逃回了娘

家；他曾通過函授學(xué)習(xí)法律，可不久又放棄了；后來，他賣

過保險，賣過輪胎，還經(jīng)營過一條渡船，開過一家加油站，但都失敗了。

人到中年，他成了家餐館的主廚和洗瓶師，可因政府修公

路而拆了那家餐館，他又失業(yè)了；時光飛逝，眼看一輩子就

這樣過去了，而他仍一無所有。65歲那年，郵遞員給他送來

了他的第一份社會保險支票，他用這105美元保險金創(chuàng)辦了

自己的一份嶄新的事業(yè)。88歲高齡時，他的事業(yè)終于大獲

成功。

他，就是肯德基創(chuàng)始人——哈倫德·山德士！

評扣：一輩子都在追求中，只要一次機會，你就會成功；如

果你放棄追求，再多的機會，你都不會成功。

素材四：

話題：激勵的價值”“成功與自信”“家教教育” 理查·派迪是運動史上贏得獎金最多的賽車選手。當他第一

次賽完車回來，向母親報告結(jié)果時，那情景對他后來的成功

有很大的影響。“媽！”他沖進家門，“有35輛車參加

比賽，我跑了第二。” “你輸了！”他母親回答道。“但是，媽！”他抗議道，“您不認為我第一次就跑了個第二

是很好的事情嗎？” “理查！”母親嚴厲道，“你用不

著跑在別人后面！” 接下來的20年中，理查·派迪一

直稱霸賽車界，他的許多項紀錄到今天還保持著，沒有被打

破。

評扣：能正確地激勵自己，對自己充滿自信的人，往往就能

獲得成功的青睞。

素材五：

話題：憂患意識”“知己知彼”

在許多國人眼里，海爾這個成功企業(yè)已經(jīng)很強大，很了不起

了。然而，一位跟蹤報道海爾多年的記者卻說，在他接觸到的諸多企業(yè)中，海爾的“憂患意識”是最強的。海爾集團首

席執(zhí)行官張瑞敏時常掛在嘴邊的一句話是：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如

履薄冰。”一個16年平均年增長速度達用81.6％、年銷售收

入已突破 400億元。不僅在國內(nèi)而且在國外都有較高知名

度的企業(yè)能有這樣的意識，很值得我們深思。按照張瑞敏的說法，他們進軍中國的戰(zhàn)略非常簡單：贏家通吃。他們的目

標就是不給你留任何一點市場和地盤。毋庸諱言，我們的許

多企業(yè)，不要說弱勢企業(yè)，就是像海爾這樣的佼佼者與世界 500強相比也還有一段差距，也不敢有絲毫放松和懈怠。實

事求是地正視挑戰(zhàn)的嚴峻性，充分估計到競爭對手的力量和

困難的一面，向最壞處著想，向最好處努力，這樣才較為有

益，而較少有害。

評扣：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，”海爾的成功告訴我們，沒有

憂患意識，不努力進取，就等于自取滅亡。

素材六：

話題：“憂患意識”“成功的因素”

在美伊戰(zhàn)爭中，伊拉克總統(tǒng)薩達姆揚言，他已擺好城市游擊

巷戰(zhàn)的陣勢恭迎美國大兵。在摩加迪吃過巷戰(zhàn)苦頭的美軍不

敢掉以輕心，他們在苦練怎么打勝仗的同時，也在苦練打敗

仗后如何當俘虜。戰(zhàn)俘訓(xùn)練課程的名稱是“超壓力灌輸”，包含四大科目——野外生存、躲藏逃脫、積極抵抗、保命要

緊。訓(xùn)練以近乎殘酷的方式進行，但卻是必要的。它可提高

人的生理和心理承受能力，一旦身臨絕境，就可以從容應(yīng)付。評扣：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”無數(shù)事實說明，誰能為失

敗做準備，誰就能化險為夷，反敗為勝。

素材七：

話題：挫折與成功”“堅守與放棄”

1914年12月，愛迪生的實驗室在一場大火中化為灰燼，直

接經(jīng)濟損失超過200萬美金，他多年的科研成果也在大火中 付之一炬。大火最兇的當兒，愛迪牛24歲的兒子在濃煙和廢墟中發(fā)瘋似的尋找他的父親。他最終找到了：愛迪生平靜地看著火勢，他的臉在火光搖曳中閃亮，他的白發(fā)在寒風(fēng)中飄動。愛迪生在災(zāi)難面前，表現(xiàn)出了驚人的冷靜。他看著一片廢墟說道：“災(zāi)難自有它的價值，瞧，這不，我們以前所有的謬誤過失都給燒了個一干二凈。感謝上帝，這下我們可以從頭再來了。”火災(zāi)剛過去三個星期，愛迪生就開始著手推出他的第一部留聲機。

評扣：①災(zāi)難是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它能給人帶來巨大的痛苦，也能給人帶來創(chuàng)新的動力，關(guān)鍵在于你應(yīng)該怎樣對待它。

②不幸，是天才的晉升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵。

③黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明.--顧城 ④只有經(jīng)歷地獄般的磨練，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱。--泰戈爾 素材八： 話題：“成功與方向”“信念”

水從高原由兩向東流著，渤海口的一條魚逆流而行。它的游技很精湛，因而游得很精彩，一會兒沖過淺灘，一會兒劃過激流，它穿過了湖泊中的層層魚網(wǎng)，也躲過了無數(shù)水鳥的追逐。它逆行了著名的壺口瀑布，堪稱奇跡；又穿過激水奔流篇二：高中語文議論文素材大全[1] 篇關(guān)于高中語文議論文素材大全，是無憂考網(wǎng)特地為大家整理的，希望對大家有所幫助！

（一）議論文的說服性議論文是對某個議論對象，提出見解或主張并說明理由，使讀者信服的文章。它的基本特點是議論的說服性。議論文展開議論是以說服讀者為目的的。它無論對什么問題、什么事物展開議論，無論在議論中表達什么見解，提出什么主張，講述什么道理，或者反駁他人的什么觀點，都是為了達到說服讀者，令讀者信服的目的。如果說，說明文的基本特點是它的解說性，要把說明的對象是“什么”向讀者解說清楚，那么，議論文的基本特點則是它的說服性，從思維類型上來說，要回答出“為什么”，要講出道理來說服讀者。葉圣陶說：“說明文以‘說明白了’為成功。而議論文卻以‘說服他人’為成功。”（《文章例話》）這正說明了議論文的基本特點。議論文不但要論說對某一議論對象的見解，表示作者的態(tài)度（即觀點），而且要闡明為什么提出這種見解，為什么抱這種態(tài)度。這個闡述“為什么”的過程，就是證明的過程。一個完整的證明，必須由論題、論點、論證幾個部分組成。這幾個部分也就是構(gòu)成議論文特點的要素。它們各自擔負著不同的任務(wù)。論題，是指作者在文章中提出來要進行論述的問題，是論證的對象。論題并不表明作者對客觀事物的認識。如“人的正確思想是從哪里來的？”是個設(shè)問句，無所判定，不表示判斷，只表達發(fā)問，等待回答。“論權(quán)威”、“青年運動的方向”，“我們的文藝是為什么人的？”也不是判斷。它們都規(guī)定和限制文章的論述范圍和論述的重點，決定著議論展開的方向和途徑，是貫穿全文內(nèi)容、組織結(jié)構(gòu)的線索。論題一般都出現(xiàn)在標題或序言中，論題的表達方式是設(shè)問句，如“什么是人才學(xué)”，也常用突出主要意念的詞組，如“青年運動的方向”等。一篇文章論述的論題是全文論述的中心，不僅議論文的議論部分要圍繞它，就是非議論性的內(nèi)容也要服從它，它是全文內(nèi)容的中心線索，起著統(tǒng)攝全文的作用。論點，又叫論斷，在邏輯學(xué)上，論點就是真實性需要加以證實的判斷。它是作者對所論述的問題提出的見解、主張和表示的態(tài)度。它是整個論證過程的中心，擔負著回答“論證什么”的任務(wù)，明確地表示著作者贊成什么，反對什么。在較長的文章中，論點有中心論點和分論點之分。中心論點，是作者對所論述的問題的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想觀點，是全部分論點的高度概括和集中。分論點是從屬于中心論點并為闡述中心論點服務(wù)的若干思想觀點。各分論點也需要加以論證。凡經(jīng)證明而立得住的分論點，也就成為論證中心的有力論據(jù)。論據(jù)，是用來證實論點的根據(jù)，在邏輯學(xué)上，它是用來確定論題的真實性的那些判斷。在證明中，它擔負著回答“為什么”的任務(wù)。論據(jù)，依據(jù)其本身的性質(zhì)和特征，可分為事實性論據(jù)和理論性論據(jù)兩類。事實性論據(jù)是對客觀事物的真實的描述和概括，具有直接現(xiàn)實性的品格，因此是證明論點的最有說服力的論據(jù)。所謂“事實勝于雄辯”就是這個道理。事實性論據(jù)包括個別事例，概括性事例和數(shù)字。理論性論據(jù)是指那些來源于實踐，并且已被長期實踐證明和檢驗過，斷定為正確的觀點。它包括馬列主義、毛澤東思想的基本原理，黨在不同時期內(nèi)的路線、方針、政策、科學(xué)的定義、法則和規(guī)律，一般的公理、常識以及成語、諺語等等。論證，就是運用論據(jù)證明論點的邏輯過程和方法，也就是指材料和觀點有怎樣的邏輯聯(lián)系，例如論據(jù)和論點之間呈演繹推理或歸納推理的聯(lián)系。它擔負著回答“怎樣證明”的任務(wù)。議論文不分長短，皆須具有論題、論點、論據(jù)、論證幾個要素。這些要素緊密地結(jié)合在一起，缺一不可。共同完成證明任務(wù)。

（二）安排要富有邏輯效果在論點與論據(jù)的安排中展開論證，是議論文寫作的重要環(huán)節(jié)。安排得好與差直接關(guān)系到文章的中心論點能否得到突出，能否有說服力量。安排得好，不但思路順暢，層次分明，而且富有邏輯說服效果；相反，不但思路滯澀，層次不清，而且缺乏邏輯說服力量。可見，富有邏輯效果地安排論點、論據(jù)展開論證，在議論文的寫作中是多么的不可忽視。各種文體的文章的安排規(guī)律基本上是相同的，但由于各種文體思維形式的不同，安排也有各自的特點。議論文不同于描寫記敘的文章。它主要是按照事理的邏輯聯(lián)系進行安排的。議論文一般是按著提出問題、分析問題、解決問題的次序來安排，表現(xiàn)在文章中是序論、本論、結(jié)論三部分。人們常把它稱為“三段式”。這“三段式”是個基本型。由于論題、論點、論據(jù)的廣泛，內(nèi)容的各種各樣，不僅序論、本論、結(jié)論三個大部分變化多端，就是其中每個小的部分如何提出問題，如何分析問題，如何解決問題，也是變化多端。

1、序論序論，是議論文的開頭部分，即是提出問題，明確中心論點，使讀者對文章所要論述的內(nèi)容，首先有一個概括的了解，并引起注意。常見的序論寫法有如下幾種：a 直接申明自己的主張和看法，提出中心論點。例如：有步驟、有選擇地引進國外先進的技術(shù)和設(shè)備，使引進工作更好地為國民經(jīng)濟高速服務(wù)，這是當前一項重大的

的經(jīng)濟方針。b 交代背景，說明寫作的目的和原因。例如：檢驗真理的標準是什么？這是早經(jīng)無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師解決了的問題。但是這些年來，由于“四人幫”的破壞和他們控制下的輿論工具大量的歪曲宣傳，這個問題被搞得混亂不堪。為了深入批判“四人幫”，肅清其流毒和影響，在這個問題上撥亂反正，十分必要。c 提示內(nèi)容，對全文作扼要的介紹。例如《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》第一段：關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題，這是一個總題目。為了敘述的方便，分為十二個小題目。在這里，也要說到敵我矛盾的問題，但是重點是討論人民內(nèi)部矛盾問題。d 因事設(shè)問，啟人思考。例如：武鋼孟憲成同志對一米七軋機工程所提的意見，十分肯定，很值得我們認真讀一讀，想一想。花費了全國人民節(jié)衣縮食攢下來的錢，引進了當代最先進的軋鋼設(shè)備和技術(shù)，為什么收不到應(yīng)有的經(jīng)濟效果？今后怎樣減少以至杜絕這種得不償失的建設(shè)工程？e 從日常生活現(xiàn)象落筆。例如；籠里養(yǎng)著兩只母雞，一只愛唱，另一只喜靜。主人根據(jù)母雞下蛋之后報唱的現(xiàn)象，以為所有的蛋都是那只唱雞產(chǎn)的，因此很偏愛它，捉得蟑螂也專是喂給它吃，但日子一久，秘密揭穿了：原來那只唱雞下蛋很少，而不叫的那只卻一天一個，且蛋剛落地就一聲不唱離開雞窩，由那只唱雞站在蛋邊大喊大叫。下文便由此及人，主張人要少高談闊論，多干實事。g 引經(jīng)據(jù)典，說古道今。例如《不要打錯了屁股》說的是領(lǐng)導(dǎo)干部有了錯誤，要引咎自責(zé)，不要向下推卸。它的開頭是這樣的：《龍文鞭影》中有一則《庫狄杖吏》的故事：“南北朝庫狄連姓，愚魯，居室常患蠅，乃呼門吏杖之。曰:汝所司何事！乃故放其入來。”本來門吏只負責(zé)看家護院，哪里管得了蒼蠅，可是愚蠢的庫狄卻以不忠于職守把蒼蠅放進來為罪名，把門吏痛打了一頓。這就是打錯了屁股。上述敘論部分的開頭，只是幾種常見的類型。序論是議論文之首，在一篇文章中具有重要作用。好的序論簡明扼要，既能鮮明的提出問題，統(tǒng)領(lǐng)全文，又能引人入勝。抓住讀者。

2、本論本論是議論文的分析問題部分，也是論證中心論點的重點部分。它的任務(wù)是分析問題，組織論據(jù)來證明論點的正確或

反駁謬論的錯誤。這一部分的安排和論證層次要有嚴密的邏輯性。論點和論據(jù)的聯(lián)系，論述的先后次序，文章的層層推理，這些都要根據(jù)事理的內(nèi)在規(guī)律，并考慮說服效果來組織安排。要做到綱舉目張，環(huán)環(huán)相扣，使觀點和材料有機地，富有邏輯效果地統(tǒng)一起來。本論的安排一般有以下幾種形式：a 并列式并列式也叫平列式。它的安排特點是對中心論點所涉及的幾個主要問題，分別進行論述。幾個層次之間的關(guān)系是平列的，它們從不同角度來表現(xiàn)文章的論點。如張友漁的《論健全社會主義法制》圍繞健全社會主義法制，正確地運用社會主義法制，以保證“四化”的順利進行這一論點。講了三個方面的問題：社會主義民主與社會主義法制的關(guān)系；社會主義法制在當前的重要作用；切實保障法律實施是進一步健全社會主義法制的關(guān)鍵。b 推進式推進式也叫遞進式。它的安排特點是根據(jù)各層次之間的層層深入、步步發(fā)展的關(guān)系來進行論述。如周恩來的《要造成一種民主風(fēng)氣》鄭重論述藝術(shù)民主的問題。文章開頭部分就指出：現(xiàn)在有一種不好的風(fēng)氣，就是民主作風(fēng)不夠。接著，文章針對“一言堂”，不讓別人講話的弊病，對癥下藥，闡明“我們所發(fā)表的意見，都允許大家討論、商榷”的道理。最后集中分析批判“五子登科”（套框子、抓辮子、挖根子、戴帽子、打棍子）的壞風(fēng)氣，只有去掉“五子登科”的壞風(fēng)氣，民主風(fēng)氣才能建立起來。再如陶鑄的《崇高的理想》由遠到近，從古到今，圍繞中心論點，步步深入地闡發(fā)實現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們最崇高，最偉大的理想。c 推進和并列的結(jié)合式這樣安排的文章，一般是篇幅較長的。這樣的文章往往是以安排形式為主，中間雜以別一種安排形式。如《中國社會各階級的分析》開頭提出問題，接著就對各個階級進行分析，然后綜合起來得出結(jié)論。文章步步深入，層層展開，用的是推進式。然而，在對各階級分析的那一層次中，又逐一分析了地主買辦階級、中產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級、半無產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，用的是平列式。就整篇來而言，這叫推進式中包括著平列式。作者運用這種結(jié)合形式，完滿地表達了文章的內(nèi)容，收到了好的表達效果。以上是議論文本論安排的三種基本形式。形式是為內(nèi)容服務(wù)的，本論部分究竟采取哪種，這要根據(jù)文章內(nèi)容的需要決定，不能隨意安排。

3、結(jié)論結(jié)論，是議論文的解決問題部分。引論提出問題，本論分析問題，結(jié)論做出答案。結(jié)論是全文的綜合與概括，總結(jié)與提高。

（三）論證的方法議論文的寫法主要是論證。論證，從形式邏輯角度說，是運用論據(jù)證實論點的全部邏輯推理過程，這個過程表示論據(jù)和論點之間是用何種邏輯的方法聯(lián)系起來或統(tǒng)一起來的。那么，論點和論據(jù)究竟是怎樣聯(lián)系起來的呢？或者論據(jù)是以怎樣的方式證明論點的呢？這就是論證方法的問題。論證的方法同推理形式有聯(lián)系，但又不盡相同。它是多種多樣的，人們可以根據(jù)不同的需要靈活地運用。下面介紹幾種比較常用的。

1、舉事例舉事例就是用典型的具體事實作論據(jù)來證明論點。通常所說的“擺事實”就是這種方法。這是運用歸納推理形式進行論證的一種方法，易于掌握，用得也普遍。舉事例論證，最重要的是注意論據(jù)和論點方向的一致性和緊密的統(tǒng)一，不可有距離。例如有一篇文章談到寫作要勤于觀察，勤于思考問題時，舉例道：著名大作家、詩人莎士比亞就善于觀察生活，提煉素材，寫了大量的悲喜劇以及詩歌，終于成了不朽的藝術(shù)大師。偉大的物理學(xué)家牛頓，在傍晚乘涼時發(fā)現(xiàn)蘋果往地上掉，為什么不往天上掉？經(jīng)過反復(fù)實踐，終于得出了地球表面上的物體都受到地球的引力這一科學(xué)論斷。這里，舉莎士比亞一例還可以，雖然說得不夠透徹，但與論點總還有一定的直接關(guān)系；舉牛頓的

事例則不恰當，因為他雖然也觀察、思考，但非寫作中的事。

2、事理引申這種方法是用人們已知的事理論據(jù)來證明論點。這是運用演繹推理形式進行論證的一種方法，所以又有叫“演繹法”的。例如下面一段文字：堅決執(zhí)行中央的路線、政策和發(fā)揚民主并不矛盾，而是相輔相成的。中央的決策是在廣泛地發(fā)揚民主的基礎(chǔ)上形成的。中央允許同志們遵照正常的組織程序提出意見，但是絕不準從事黨章所不允許的活動。這就是說，我們并沒有限制民主。但是，一個共產(chǎn)黨員，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，不允許隨便發(fā)表和中央相對立的意見或不一致的意見。我們大家都曉得，步調(diào)一致才能得勝利。這里面提到的“步調(diào)一致才能得勝利”就是一個大家已知的“大道理”，用它來證明“干部和黨員都要團結(jié)在黨中央的周圍，堅決執(zhí)行中央的路線、政策”這個論點是很有力量的。運用事理論證常常表現(xiàn)為引用名言警句。名言警句具有公認的真理性，用它們來證明某一具體事物的真實性，是極有說服力的。這類例子很多，就不再贅述。使用事理論證，特別是引用名言警句立論，應(yīng)注意：a 引用的事理與論點真正構(gòu)成一種緊密的內(nèi)存聯(lián)系。b 對于引語一般要作一些闡明、說明，不要引完就單下結(jié)論，以免給人淺薄的感覺。c 除了由于論辯的需要，必須引用大量的論述外，引語要力求簡潔。作者要善于抓住引語的精華。

3、反證顧名思義，反證不是從正面直接來證明論點，而是從反面間接地證明論點。這是運用演繹推理形式進行論證的一種方法。先看下面一例：如果反對實事求是，反對從實際出發(fā)，反對理論和實踐相結(jié)合，那還說得上什么馬克思列寧主義、毛澤東思想呢？那會把我們引導(dǎo)到什么地方呢？很明顯，那只能把我們引導(dǎo)到唯心主義和形而上學(xué)，只能引導(dǎo)工作的損失和革命的失敗。這段文字中“如果”之后用的便是反證法：不是從正面講實事求是會怎樣，而是從反而講不實事求是會怎樣，來證明實事求是的意義。在論證中，凡是為了證明自己主動提出的論點的正確，先證明與這個論點相矛盾的另一個論點是錯誤的，或者為了證明對方論點是錯誤的，先證明與其相矛盾的另外一個論點是正確的，都是反證法。

4、類比這種方法是將一類事物的某些相同方面進行比較，以另一事物的正確或謬誤證明這一事物的正確或謬誤。這是運用類比推理形式進行論證的一種方法，例如：回顧蘇聯(lián)托洛茨基派在一九二三年這一年中反黨篡權(quán)活動的史實，我們不難看出：王張江姚“四人幫”一九七六年在我國進行的篡黨奪權(quán)活動，在很多方面就是托洛茨基匪幫的故伎重演。在本質(zhì)上“四人幫”和托洛茨基匪幫沒有什么不同，他們都是窮兇極惡的野心家，禍國殃民的害人蟲，不擇手段的陰謀家，徹頭徹尾的反革命。這兩個黑幫在共產(chǎn)黨員和無產(chǎn)階級專政國家的偉大領(lǐng)袖逝世前后，走的是同樣的陰謀篡黨奪權(quán)的反革命道路，遭到的也是同樣的人心喪盡，完全破產(chǎn)的可恥下場。“四人幫”與托洛茨基派有許多相同之處，可以類比。通過類比，“四人幫”篡黨奪權(quán)的反革命面目暴露得更加清楚。在進行這種類比論證時，特別應(yīng)當注意所類比的事物一定是一類，具有本質(zhì)方面的相同點，如同上例。如果不屬一類事物，雖有某些相似之點，只可以比喻，而不能類比，例如把革命人民對反動派的堅決斗爭同武松對老虎的斗爭相比，只能說是比喻而不能類比。最后談?wù)劸毣竟Φ膯栴}。基本功對拿筆桿子的人很重要，不練是不行的。俗話說：“拳不離手，曲不離口”，繪畫的人常畫，唱歌的人常唱，而搞文字的人怎么可以幾個月不寫東西呢？??這里，寫作、繪畫、歌唱可以類比，因為這些都屬于文藝創(chuàng)作的范圍，有相同的本質(zhì)屬性。

5、對比對比，是將論據(jù)中截然相反的

兩種情況進行比較。因為比較的雙方形成鮮明的對照，互為襯托，所以，這種方法特別能突出一方面的性質(zhì)，具有很強的論證力量，因而，用得也很普遍。對比有兩種情況：一種是“橫比”，一種是“縱比”。“橫比”是把同一時期的兩種性質(zhì)截然不同的事物進行比較。例如《贊犧牲精神》，開始列舉了太原工學(xué)院副教授欒弗，歸國定居的年輕女科學(xué)家趙芬，上海生物制品研究所九旬老人徐良董，浙江省象山縣無機輕體板材廠女青年郭秀蓮與王竹平等人，為建設(shè)四化甘愿犧牲一時一已的利益直至個人生命的模范事跡，作者熱情地篇三：2014年高中語文應(yīng)試作文素材大全(中外名人事跡30篇)2014 高中語文作文素材—30個古今中外名人故事

一、貧窮造就了作家

年輕時的左拉很窮。為了抵擋饑餓，他拿捕雀器在屋頂上捉麻雀，用掛窗簾的鐵絲將麻雀串起來在火上烤著吃；為了堅持寫作，他把僅有的幾件衣服也送進了當鋪，只能用被子來御寒。偶爾得到一個蠟燭頭，他竟會如過節(jié)似的高興，因為今夜可以讀書寫作了。正是貧窮磨礪了他的意志，他終于寫成了轟動一時的《盧貢〃馬加爾家族》。

分析：有人面對貧窮時會一蹶不振，有人卻能以貧窮為動力，實現(xiàn)自己的目標。左拉為我們樹立了榜樣。話題：?貧窮是一筆財富??堅持不懈??苦難出人才?

二、艱難困苦鑄人才 米勒是１９世紀法國著名的作家。他生于農(nóng)家，年輕時跟人學(xué)畫，因為不滿其老師浮華的藝術(shù)風(fēng)格，便離開了他的老師。后來，他在巴黎以畫裸體畫糊口，漸漸地他對此種藝術(shù)感到厭倦，但其他題材的畫也賣不出去，因此，一度陷于貧困、苦惱和絕望的深淵。為生活所迫，他只好離開巴黎，住到鄉(xiāng)下。在農(nóng)村，他依然未能擺脫貧困，但美麗的大自然、淳樸的農(nóng)民和農(nóng)家生活，激起了畫家的創(chuàng)作激情。他忍受了一切艱難，堅持創(chuàng)作，創(chuàng)作出了許多著名的作品，如《播種者》等。

分析：人的一生都會遇到千辛萬苦，甚至疾病、死亡。不怕困

難、挫折，努力奮斗，定能書寫輝煌的人生。話題：?成功與磨難??挫折的力量??苦難是一種財富?

三、磨難是財富

困難、挫折對有志者來說是一筆財富。蘇聯(lián)?宇宙之父?齊奧爾科夫斯基，少年時患猩紅熱病而耳聾，被趕出學(xué)校。但他靠圖書館自學(xué)，顯示了驚人的數(shù)學(xué)才能。德國詩人海涅生前最后八年是在?被褥的墳?zāi)?中度過的，他手足不能動彈，眼睛半瞎，但生命之火不滅，吟出了大量譽滿人間的優(yōu)秀詩篇。

分析：也許沒有聲音的世界更能靜心思考，但?被褥的墳?zāi)?絕難予人靈感，一顆堅強的心才是根本！話題：?磨難是財富??生命的力量?

四、面對失敗和貧困

杰克〃倫敦自幼家境貧寒，但他雄心勃勃為自己設(shè)計了一個做大作家、用筆桿子改造社會的遠大前程。為了當作家，他在中學(xué)補課一年，然后考入加利福利亞大學(xué)，但因難以支付學(xué)費，只讀了半年就輟學(xué)了。失學(xué)并沒有動搖他當作家的決心，他改變主意，以社會為學(xué)習(xí)的課堂，更加孜孜不倦地學(xué)習(xí)。達爾文、馬克思、尼采等的作品使他學(xué)會思考；莎士比亞、歌德、巴爾扎克等的作品使他學(xué)會寫作。他開始寫稿投稿，但卻一次次地被退回。可他并不灰心。生活困難，就靠典當過日子，擠時間寫。白天時間不夠就晚上寫；勤奮地做筆記，搞索引，抄卡片。終于在1890年發(fā)表了處女作《給獵人》，后來名著累累，成為一名大作家。

分析：艱難困難，玉汝于成！杰克〃倫敦的經(jīng)歷只不過把人類幾千年來的經(jīng)驗和真理再實踐了一遍而已。話題：?挫折??決心??成才的途徑?

五、身陷囹圄志不移

尼可洛〃帕格尼尼是意大利小提琴家、作曲家，被人稱為?獨弦琴上練出來的小提琴家?。他的藝術(shù)道路坎坷不平。他生于一小商人家庭，據(jù)說，曾因為政治犯罪坐了20年牢。但即使是身陷囹圄，他也不曾灰心，而是堅持獄中學(xué)習(xí)。他在獄窗邊，用一把只剩下一根弦的提琴，堅持苦練，幾十年如一日，終于在演奏技巧方面達到了出神入化的境地。他的創(chuàng)作和演奏，奔放不羈，富于激情，對同時代的浪漫派作曲家有較大的影響。

分析：身陷囹圄而能最終成才，一方面要有堅強的信念和毅力，另一方面，也有對生命的渴望和對藝術(shù)的執(zhí)著。話題：?永不放棄??信念與毅力?

六、海倫〃凱勒—— 殘疾人的驕傲

美國盲聾女作家、教育家海倫〃凱勒一歲半時因病喪失了視覺和聽力，這對于一般人來說是不可想象、不可忍受的痛苦。然而海倫并沒有向命運屈服。在老師的教育、幫助下，她憑堅強的毅力戰(zhàn)勝了病殘，學(xué)會了講話，用手指?聽話?并掌握了5種文字。24歲時，她以優(yōu)異的成績畢業(yè)于著名的哈佛大學(xué)拉德克利夫女子學(xué)院。以后她把畢生的精力投入到為世界盲人、聾人謀利益的事業(yè)中，曾受到許多國家政府、人民的贊譽和嘉獎。1959年，聯(lián)合國曾發(fā)起?海

倫〃凱勒?運動。她寫的自傳作品《我生活的故事》，成為英語文學(xué)的經(jīng)典作品，被翻譯成多種文字廣泛發(fā)行。

分析：敢于正視人生的疾苦和磨難，是海倫成功的根本。正是如此，她才成了全世界殘疾人的精神代表，成了殘疾人的驕傲。話題：?殘而不廢??堅強成就人生??生命的價值?

八、紅頂商人的中庸之道

胡雪巖以他卓越的圓通能力在夾縫里生存發(fā)展。在官場、漕幫黑白兩道的夾縫里，在民族經(jīng)濟與西方經(jīng)濟的夾縫里，在左宗棠與李鴻章的夾縫里，他踢打出了一個世界、一方天地。胡雪巖的飛黃騰達是熟諳、遵守、利用潛規(guī)則的結(jié)果。但遺憾的是，這個夾縫最終毀了他，左宗棠的死使他成了官場傾軋的犧牲品。從白手起家到

富甲天下，再回到一文不名，胡雪巖走完了他人生軌跡的圓圈。??? 分析：一個絕頂聰明之人，往往善于利用規(guī)則而不是創(chuàng)造規(guī)則。胡雪巖的一生驗證了這一道理，同時也說明另外一個道理：?玩火者必自焚?。話題：?規(guī)則與人生??規(guī)則的雙刃性?

九、屈原以死報國

屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，?橫則秦帝，縱則楚王?。屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。他被流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前２７８年），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉國。

分析：為了國家和人民的利益而獻出了自己的生命，崇高的品德和情操在屈原的身上體現(xiàn)得淋漓盡致。話題：?命運??責(zé)任??精神衛(wèi)士?

十、岳飛?精忠報國? 岳飛應(yīng)募參軍，因戰(zhàn)功累累不斷升職，宋高宗親手寫了?精忠岳飛?四個字，制成旗后賜給他。又召他到寢閣，對他說：?中興的大事，全部委托給你了。

第五篇：高中語文議論文素材

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（一）議論文的說服性議論文是對某個議論對象，提出見解或主張并說明理由，使讀者信服的文章。它的基本特點是議論的說服性。議論文展開議論是以說服讀者為目的的。它無論對什么問題、什么事物展開議論，無論在議論中表達什么見解，提出什么主張，講述什么道理，或者反駁他人的什么觀點，都是為了達到說服讀者，令讀者信服的目的。如果說，說明文的基本特點是它的解說性，要把說明的對象是“什么”向讀者解說清楚，那么，議論文的基本特點則是它的說服性，從思維類型上來說，要回答出“為什么”，要講出道理來說服讀者。葉圣陶說：“說明文以‘說明白了’為成功。而議論文卻以‘說服他人’為成功。”（《文章例話》）這正說明了議論文的基本特點。議論文不但要論說對某一議論對象的見解，表示作者的態(tài)度（即觀點），而且要闡明為什么提出這種見解，為什么抱這種態(tài)度。這個闡述“為什么”的過程，就是證明的過程。一個完整的證明，必須由論題、論點、論證幾個部分組成。這幾個部分也就是構(gòu)成議論文特點的要素。它們各自擔負著不同的任務(wù)。論題，是指作者在文章中提出來要進行論述的問題，是論證的對象。論題并不表明作者對客觀事物的認識。如“人的正確思想是從哪里來的？”是個設(shè)問句，無所判定，不表示判斷，只表達發(fā)問，等待回答。“論權(quán)威”、“青年運動的方向”，“我們的文藝是為什么人的？”也不是判斷。它們都規(guī)定和限制文章的論述范圍和論述的重點，決定著議論展開的方向和途徑，是貫穿全文內(nèi)容、組織結(jié)構(gòu)的線索。論題一般都出現(xiàn)在標題或序言中，論題的表達方式是設(shè)問句，如“什么是人才學(xué)”，也常用突出主要意念的詞組，如“青年運動的方向”等。一篇文章論述的論題是全文論述的中心，不僅議論文的議論部分要圍繞它，就是非議論性的內(nèi)容也要服從它，它是全文內(nèi)容的中心線索，起著統(tǒng)攝全文的作用。論點，又叫論斷，在邏輯學(xué)上，論點就是真實性需要加以證實的判斷。它是作者對所論述的問題提出的見解、主張和表示的態(tài)度。它是整個論證過程的中心，擔負著回答“論證什么”的任務(wù)，明確地表示著作者贊成什么，反對什么。在較長的文章中，論點有中心論點和分論點之分。中心論點，是作者對所論述的問題的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想觀點，是全部分論點的高度概括和集中。分論點是從屬于中心論點并為闡述中心論點服務(wù)的若干思想觀點。各分論點也需要加以論證。凡經(jīng)證明而立得住的分論點，也就成為論證中心的有力論據(jù)。論據(jù)，是用來證實論點的根據(jù)，在邏輯學(xué)上，它是用來確定論題的真實性的那些判斷。在證明中，它擔負著回答“為什么”的任務(wù)。論據(jù)，依據(jù)其本身的性質(zhì)和特征，可分為事實性論據(jù)和理論性論據(jù)兩類。事實性論據(jù)是對客觀事物的真實的描述和概括，具有直接現(xiàn)實性的品格，因此是證明論點的最有說服力的論據(jù)。所謂“事實勝于雄辯”就是這個道理。事實性論據(jù)包括個別事例，概括性事例和數(shù)字。理論性論據(jù)是指那些來源于實踐，并且已被長期實踐證明和檢驗過，斷定為正確的觀點。它包括馬列主義、毛澤東思想的基本原理，黨在不同時期內(nèi)的路線、方針、政策、科學(xué)的定義、法則和規(guī)律，一般的公理、常識以及成語、諺語等等。論證，就是運用論據(jù)證明論點的邏輯過程和方法，也就是指材料和觀點有怎樣的邏輯聯(lián)系，例如論據(jù)和論點之間呈演繹推理或歸納推理的聯(lián)系。它擔負著回答“怎樣證明”的任務(wù)。議論文不分長短，皆須具有論題、論點、論據(jù)、論證幾個要素。這些要素緊密地結(jié)合在一起，缺一不可。共同完成證明任務(wù)。

（二）安排要富有邏輯效果在論點與論據(jù)的安排中展開論證，是議論文寫作的重要環(huán)節(jié)。安排得好與差直接關(guān)系到文章的中心論點能否得到突出，能否有說服力量。安排得好，不但思路順暢，層次分明，而且富有邏輯說服效果；相反，不但思路滯澀，層次不清，而且缺乏邏輯說服力量。可見，富有邏輯效果地安排論點、論據(jù)展開論證，在議論文的寫作中是多么的不可忽視。各種文體的文章的安排規(guī)律基本上是相同的，但由于各種文體思維形式的不同，安排也有各自的特點。議論文不同于描寫記敘的文章。它主要是按照事理的邏輯聯(lián)系進行安排的。議論文一般是按著提出問題、分析問題、解決問題的次序來安排，表現(xiàn)在文章中是序論、本論、結(jié)論三部分。人們常把它稱為“三段式”。這“三段式”是個基本型。由于論題、論點、論據(jù)的廣泛，內(nèi)容的各種各樣，不僅序論、本論、結(jié)論三個大部分變化多端，就是其中每個小的部分如何提出問題，如何分析問題，如何解決問題，也是變化多端。

1、序論序論，是議論文的開頭部分，即是提出問題，明確中心論點，使讀者對文章所要論述的內(nèi)容，首先有一個概括的了解，并引起注意。常見的序論寫法有如下幾種：A 直接申明自己的主張和看法，提出中心論點。例如：有步驟、有選擇地引進國外先進的技術(shù)和設(shè)備，使引進工作更好地為國民經(jīng)濟高速服務(wù)，這是當前一項重大的 的經(jīng)濟方針。B 交代背景，說明寫作的目的和原因。例如：檢驗真理的標準是什么？這是早經(jīng)無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師解決了的問題。但是這些年來，由于“四人幫”的破壞和他們控制下的輿論工具大量的歪曲宣傳，這個問題被搞得混亂不堪。為了深入批判“四人幫”，肅清其流毒和影響，在這個問題上撥亂反正，十分必要。C 提示內(nèi)容，對全文作扼要的介紹。例如《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》第一段：關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題，這是一個總題目。為了敘述的方便，分為十二個小題目。在這里，也要說到敵我矛盾的問題，但是重點是討論人民內(nèi)部矛盾問題。D 因事設(shè)問，啟人思考。例如：武鋼孟憲成同志對一米七軋機工程所提的意見，十分肯定，很值得我們認真讀一讀，想一想。花費了全國人民節(jié)衣縮食攢下來的錢，引進了當代最先進的軋鋼設(shè)備和技術(shù)，為什么收不到應(yīng)有的經(jīng)濟效果？今后怎樣減少以至杜絕這種得不償失的建設(shè)工程？E 從日常生活現(xiàn)象落筆。例如；籠里養(yǎng)著兩只母雞，一只愛唱，另一只喜靜。主人根據(jù)母雞下蛋之后報唱的現(xiàn)象，以為所有的蛋都是那只唱雞產(chǎn)的，因此很偏愛它，捉得蟑螂也專是喂給它吃，但日子一久，秘密揭穿了：原來那只唱雞下蛋很少，而不叫的那只卻一天一個，且蛋剛落地就一聲不唱離開雞窩，由那只唱雞站在蛋邊大喊大叫。下文便由此及人，主張人要少高談闊論，多干實事。G 引經(jīng)據(jù)典，說古道今。例如《不要打錯了屁股》說的是領(lǐng)導(dǎo)干部有了錯誤，要引咎自責(zé)，不要向下推卸。它的開頭是這樣的：《龍文鞭影》中有一則《庫狄杖吏》的故事：“南北朝庫狄連姓，愚魯，居室常患蠅，乃呼門吏杖之。曰:汝所司何事！乃故放其入來。”本來門吏只負責(zé)看家護院，哪里管得了蒼蠅，可是愚蠢的庫狄卻以不忠于職守把蒼蠅放進來為罪名，把門吏痛打了一頓。這就是打錯了屁股。上述敘論部分的開頭，只是幾種常見的類型。序論是議論文之首，在一篇文章中具有重要作用。好的序論簡明扼要，既能鮮明的提出問題，統(tǒng)領(lǐng)全文，又能引人入勝。抓住讀者。

2、本論本論是議論文的分析問題部分，也是論證中心論點的重點部分。它的任務(wù)是分析問題，組織論據(jù)來證明論點的正確或反駁謬論的錯誤。這一部分的安排和論證層次要有嚴密的邏輯性。論點和論據(jù)的聯(lián)系，論述的先后次序，文章的層層推理，這些都要根據(jù)事理的內(nèi)在規(guī)律，并考慮說服效果來組織安排。要做到綱舉目張，環(huán)環(huán)相扣，使觀點和材料有機地，富有邏輯效果地統(tǒng)一起來。本論的安排一般有以下幾種形式：A 并列式并列式也叫平列式。它的安排特點是對中心論點所涉及的幾個主要問題，分別進行論述。幾個層次之間的關(guān)系是平列的，它們從不同角度來表現(xiàn)文章的論點。如張友漁的《論健全社會主義法制》圍繞健全社會主義法制，正確地運用社會主義法制，以保證“四化”的順利進行這一論點。講了三個方面的問題：社會主義民主與社會主義法制的關(guān)系；社會主義法制在當前的重要作用；切實保障法律實施是進一步健全社會主義法制的關(guān)鍵。B 推進式推進式也叫遞進式。它的安排特點是根據(jù)各層次之間的層層深入、步步發(fā)展的關(guān)系來進行論述。如周恩來的《要造成一種民主風(fēng)氣》鄭重論述藝術(shù)民主的問題。文章開頭部分就指出：現(xiàn)在有一種不好的風(fēng)氣，就是民主作風(fēng)不夠。接著，文章針對“一言堂”，不讓別人講話的弊病，對癥下藥，闡明“我們所發(fā)表的意見，都允許大家討論、商榷”的道理。最后集中分析批判“五子登科”（套框子、抓辮子、挖根子、戴帽子、打棍子）的壞風(fēng)氣，只有去掉“五子登科”的壞風(fēng)氣，民主風(fēng)氣才能建立起來。再如陶鑄的《崇高的理想》由遠到近，從古到今，圍繞中心論點，步步深入地闡發(fā)實現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們最崇高，最偉大的理想。C 推進和并列的結(jié)合式這樣安排的文章，一般是篇幅較長的。這樣的文章往往是以安排形式為主，中間雜以別一種安排形式。如《中國社會各階級的分析》開頭提出問題，接著就對各個階級進行分析，然后綜合起來得出結(jié)論。文章步步深入，層層展開，用的是推進式。然而，在對各階級分析的那一層次中，又逐一分析了地主買辦階級、中產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級、半無產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，用的是平列式。就整篇來而言，這叫推進式中包括著平列式。作者運用這種結(jié)合形式，完滿地表達了文章的內(nèi)容，收到了好的表達效果。以上是議論文本論安排的三種基本形式。形式是為內(nèi)容服務(wù)的，本論部分究竟采取哪種，這要根據(jù)文章內(nèi)容的需要決定，不能隨意安排。

3、結(jié)論結(jié)論，是議論文的解決問題部分。引論提出問題，本論分析問題，結(jié)論做出答案。結(jié)論是全文的綜合與概括，總結(jié)與提高。

（三）論證的方法議論文的寫法主要是論證。論證，從形式邏輯角度說，是運用論據(jù)證實論點的全部邏輯推理過程，這個過程表示論據(jù)和論點之間是用何種邏輯的方法聯(lián)系起來或統(tǒng)一起來的。那么，論點和論據(jù)究竟是怎樣聯(lián)系起來的呢？或者論據(jù)是以怎樣的方式證明論點的呢？這就是論證方法的問題。論證的方法同推理形式有聯(lián)系，但又不盡相同。它是多種多樣的，人們可以根據(jù)不同的需要靈活地運用。下面介紹幾種比較常用的。

1、舉事例舉事例就是用典型的具體事實作論據(jù)來證明論點。通常所說的“擺事實”就是這種方法。這是運用歸納推理形式進行論證的一種方法，易于掌握，用得也普遍。舉事例論證，最重要的是注意論據(jù)和論點方向的一致性和緊密的統(tǒng)一，不可有距離。例如有一篇文章談到寫作要勤于觀察，勤于思考問題時，舉例道：著名大作家、詩人莎士比亞就善于觀察生活，提煉素材，寫了大量的悲喜劇以及詩歌，終于成了不朽的藝術(shù)大師。偉大的物理學(xué)家牛頓，在傍晚乘涼時發(fā)現(xiàn)蘋果往地上掉，為什么不往天上掉？經(jīng)過反復(fù)實踐，終于得出了地球表面上的物體都受到地球的引力這一科學(xué)論斷。這里，舉莎士比亞一例還可以，雖然說得不夠透徹，但與論點總還有一定的直接關(guān)系；舉牛頓的事例則不恰當，因為他雖然也觀察、思考，但非寫作中的事。

2、事理引申這種方法是用人們已知的事理論據(jù)來證明論點。這是運用演繹推理形式進行論證的一種方法，所以又有叫“演繹法”的。例如下面一段文字：堅決執(zhí)行中央的路線、政策和發(fā)揚民主并不矛盾，而是相輔相成的。中央的決策是在廣泛地發(fā)揚民主的基礎(chǔ)上形成的。中央允許同志們遵照正常的組織程序提出意見，但是絕不準從事黨章所不允許的活動。這就是說，我們并沒有限制民主。但是，一個共產(chǎn)黨員，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，不允許隨便發(fā)表和中央相對立的意見或不一致的意見。我們大家都曉得，步調(diào)一致才能得勝利。這里面提到的“步調(diào)一致才能得勝利”就是一個大家已知的“大道理”，用它來證明“干部和黨員都要團結(jié)在黨中央的周圍，堅決執(zhí)行中央的路線、政策”這個論點是很有力量的。運用事理論證常常表現(xiàn)為引用名言警句。名言警句具有公認的真理性，用它們來證明某一具體事物的真實性，是極有說服力的。這類例子很多，就不再贅述。使用事理論證，特別是引用名言警句立論，應(yīng)注意：A 引用的事理與論點真正構(gòu)成一種緊密的內(nèi)存聯(lián)系。B 對于引語一般要作一些闡明、說明，不要引完就單下結(jié)論，以免給人淺薄的感覺。C 除了由于論辯的需要，必須引用大量的論述外，引語要力求簡潔。作者要善于抓住引語的精華。

3、反證顧名思義，反證不是從正面直接來證明論點，而是從反面間接地證明論點。這是運用演繹推理形式進行論證的一種方法。先看下面一例：如果反對實事求是，反對從實際出發(fā)，反對理論和實踐相結(jié)合，那還說得上什么馬克思列寧主義、毛澤東思想呢？那會把我們引導(dǎo)到什么地方呢？很明顯，那只能把我們引導(dǎo)到唯心主義和形而上學(xué)，只能引導(dǎo)工作的損失和革命的失敗。這段文字中“如果”之后用的便是反證法：不是從正面講實事求是會怎樣，而是從反而講不實事求是會怎樣，來證明實事求是的意義。在論證中，凡是為了證明自己主動提出的論點的正確，先證明與這個論點相矛盾的另一個論點是錯誤的，或者為了證明對方論點是錯誤的，先證明與其相矛盾的另外一個論點是正確的，都是反證法。

4、類比這種方法是將一類事物的某些相同方面進行比較，以另一事物的正確或謬誤證明這一事物的正確或謬誤。這是運用類比推理形式進行論證的一種方法，例如：回顧蘇聯(lián)托洛茨基派在一九二三年這一年中反黨篡權(quán)活動的史實，我們不難看出：王張江姚“四人幫”一九七六年在我國進行的篡黨奪權(quán)活動，在很多方面就是托洛茨基匪幫的故伎重演。在本質(zhì)上“四人幫”和托洛茨基匪幫沒有什么不同，他們都是窮兇極惡的野心家，禍國殃民的害人蟲，不擇手段的陰謀家，徹頭徹尾的反革命。這兩個黑幫在共產(chǎn)黨員和無產(chǎn)階級專政國家的偉大領(lǐng)袖逝世前后，走的是同樣的陰謀篡黨奪權(quán)的反革命道路，遭到的也是同樣的人心喪盡，完全破產(chǎn)的可恥下場。“四人幫”與托洛茨基派有許多相同之處，可以類比。通過類比，“四人幫”篡黨奪權(quán)的反革命面目暴露得更加清楚。在進行這種類比論證時，特別應(yīng)當注意所類比的事物一定是一類，具有本質(zhì)方面的相同點，如同上例。如果不屬一類事物，雖有某些相似之點，只可以比喻，而不能類比，例如把革命人民對反動派的堅決斗爭同武松對老虎的斗爭相比，只能說是比喻而不能類比。最后談?wù)劸毣竟Φ膯栴}。基本功對拿筆桿子的人很重要，不練是不行的。俗話說：“拳不離手，曲不離口”，繪畫的人常畫，唱歌的人常唱，而搞文字的人怎么可以幾個月不寫東西呢？??這里，寫作、繪畫、歌唱可以類比，因為這些都屬于文藝創(chuàng)作的范圍，有相同的本質(zhì)屬性。

5、對比對比，是將論據(jù)中截然相反的兩種情況進行比較。因為比較的雙方形成鮮明的對照，互為襯托，所以，這種方法特別能突出一方面的性質(zhì)，具有很強的論證力量，因而，用得也很普遍。對比有兩種情況：一種是“橫比”，一種是“縱比”。“橫比”是把同一時期的兩種性質(zhì)截然不同的事物進行比較。例如《贊犧牲精神》，開始列舉了太原工學(xué)院副教授欒弗，歸國定居的年輕女科學(xué)家趙芬，上海生物制品研究所九旬老人徐良董，浙江省象山縣無機輕體板材廠女青年郭秀蓮與王竹平等人，為建設(shè)四化甘愿犧牲一時一已的利益直至個人生命的模范事跡，作者熱情地