第一篇：讀破碎的美麗后感

破碎的美麗

有時(shí)候，我甚至相信：只有破碎的東西才是美麗的。

我喜歡斷樹殘根，枯枝萎葉，也喜歡古寺銹鐘，破門頹墻，喜歡庭院深深一蓬秋草，石階傾斜玉欄折裂，喜歡云冷星隕月缺根竭莖衰柳敗花殘，喜歡一個(gè)沉默的老人穿著褪色的衣裳走街串巷撿拾破爛，喜歡一個(gè)小女 孩瘦弱的雙肩背著花布塊拼成的舊書包去上學(xué)。我甚至喜歡一個(gè)缺了口的啤酒瓶或一只被踩扁的易拉罐在地上默默地滾動(dòng)，然后靜止。每當(dāng)看到這些零星瑣屑的人情事物時(shí)，我總是很專注地凝視著它們，直到把它們望到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的境界中去。

我不知道它們曾經(jīng)怎樣美麗過，所以我無法想象它們的美麗。也因此，我深深沉醉于這種不可想象不可求源的美麗之中，挖掘著它們絢麗的往昔，然后，驀然回首，將這兩種生命形態(tài)拉至眼前，黯然淚下這不可解釋的一切蘊(yùn)含著多少難以訴說的風(fēng)花雪月悲歡離合，蘊(yùn)含著多少滄桑世事中永恒的感傷和無垠的蒼涼啊!

我喜歡看人痛哭失聲，喜歡聽人狂聲怒吼，喜歡人酒后失態(tài)吐出一些埋在心底發(fā)酵的往事，喜歡看一個(gè)單相思的人于心愛者的新婚之夜在雨中持傘默立。我喜歡素日沉靜安然的人喋喋不休地訴說苦難，一向喜悅滿足的人忽然會(huì)沮喪和失落，蒼老的人憶起發(fā)黃的青春，孤傲的人懺悔錯(cuò)過的愛情。我喜歡明星失寵后凄然一笑，英雄暮年時(shí)忍痛回首，官場失意者獨(dú)品清茶，紅顏逝去的佳麗對鏡哀思。我喜歡人們在最薄弱最不設(shè)防的時(shí)候挖出自己最痛最疼的那一部分東西，然后顫抖，然后哭泣，然后讓心靈流出血來。

每當(dāng)這時(shí)候，哪怕我對眼前的人一無所知，我也一定會(huì)相信：這個(gè)人擁有一個(gè)曾經(jīng)非常美好現(xiàn)在依然美好的靈魂，他經(jīng)歷的辛酸和苦難，以及那些難以觸懷的心事和情緒，是他生命中最深的印記和最珍愛的儲(chǔ)藏。只有等他破碎的時(shí)候，他才會(huì)放出這些幽居已久的鴿子，并且啟窗露出自己最真實(shí)的容顏。

能夠破碎的人，必定真正地活過。林黛玉的破碎，在于她有刻骨銘心的愛情；三毛的破碎，源于她歷盡滄桑后一剎那的明徹和超脫；凡高的破碎，是太陽用金黃的刀子讓他在光明中不斷劇痛；貝多芬的破碎，則是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂章。如果說那些平凡者的破碎泄露的是人性最純最美的光點(diǎn)，那么這些優(yōu)秀靈魂的破碎則如銀色的禮花開滿了我們頭頂?shù)奶炜铡?/p>

我們從中汲取了多少人生的夢想和真諦啊!

我知道，沒有多少人能像我一樣享受這種別致的幸福和歡樂，沒有多少人知道這種破碎的美麗是如何細(xì)細(xì)密密地鋪滿我們門前的田野和草場，如同今夜細(xì)細(xì)密密的月光。是誰說過：一朵花的美麗，就在于她的綻放。而綻放其實(shí)正是花心的破碎啊。

————喬葉

第一次看到這篇文章，是做高三復(fù)習(xí)的閱讀練習(xí)題的時(shí)候。看到第三段時(shí)就有種窒息的感覺，便沒有了繼續(xù)看下去的勇氣，難以置信充斥了整個(gè)思維。太過地殘忍，唯一的感覺就像是在往傷者的傷口上撒鹽而直接忽略了他痛楚的哀叫和呻吟。“斷樹殘根，枯枝萎葉；古寺銹鐘，破門頹墻；庭院深深一蓬秋草，石階傾斜玉欄折裂；云冷星隕月缺根竭莖衰柳敗花殘”只是自然現(xiàn)象，即使是感時(shí)傷懷，也不會(huì)讓人從心底冷到毛骨悚然。但是“看人痛哭失聲，聽人狂聲怒吼，聽人酒后失態(tài)吐出一些埋在心底發(fā)酵的往事，看一個(gè)單相思的人于心愛者的新婚之夜在雨中持傘默立。素日沉靜安然的人喋喋不休地訴說苦難，一向喜悅滿足的人忽然會(huì)沮喪和失落，蒼老的人憶起發(fā)黃的青春，孤傲的人懺悔錯(cuò)過的愛情。看明星失寵后凄然一笑，英雄暮年時(shí)忍痛回首，官場失意者獨(dú)品清茶，紅顏逝去的佳麗對鏡哀思”這里的每一幕場景都足以讓人潸然淚下，心疼不已。痛苦失聲、狂勝怒吼是心底積郁了多久的悲痛和憤怒的發(fā)泄，酒后才吐出心聲是多么讓人心疼其長時(shí)間的忍耐和壓抑，單相思的人在雨夜看著心愛的人走向了另一個(gè)人的懷抱又是如何的痛徹心扉。素日沉靜安然的人是遭遇了怎樣的苦難才會(huì)喋喋不休，容易滿足的人遭受了怎樣的打擊才會(huì)頹然不振，白發(fā)對青春只有往事重提的折磨，錯(cuò)過愛情的悔恨，失去舞臺(tái)的慘然，壯志難酬的傷感??無論如何，當(dāng)時(shí)的我都不可能將它們與美麗聯(lián)系在一起，自然，也就無法茍同作者的觀點(diǎn)。人都說，散文家應(yīng)該要有悲天憫人的情懷，對于作者這般的殘忍，我甚至認(rèn)為她在心靈上是有所偏失的。

進(jìn)入大學(xué)后偶然地又看到了這篇文章，于是靜靜地閱讀，細(xì)細(xì)地體味。摒棄了當(dāng)初的先入為主，就如作者所說只是專注地體味這篇文章，直到把它們看到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的境界中去。

細(xì)想，我們傳統(tǒng)觀念里的美麗便是才子佳人的天作之合，破鏡之后的重圓，子孫滿堂的其樂融融，安居樂業(yè)的幸福生活??其實(shí)真正在不經(jīng)意間將我們的生命印上重重疊疊影跡的反而是那些破碎的事物，那么真實(shí)，那么深刻。而真正能觸動(dòng)我們心靈深處最柔美部分的也正是這些真實(shí)、深刻的殘缺之美。就如作者所說，這些殘缺的背后曾是怎樣的完整和美麗過，即使現(xiàn)在失去、痛苦、流淚，曾經(jīng)還是擁有了最美好的，甚至現(xiàn)在也是美好的靈魂，這使他曾經(jīng)的苦難和心酸恰恰成為了他這輩子最深的印記和最珍貴的儲(chǔ)藏。

因?yàn)檎嬲钸^，才會(huì)破碎。這是到后來我才真正體會(huì)到。喜劇美與悲劇美同樣可以感人至深，但是就深刻而言，悲劇美似乎是略勝一籌。破碎的美麗，不只是單純的悲劇美，它所散發(fā)出的是人類最具有靈性最純凈的美麗，是人類生命的真正的光采。

一種深愛，是背后的默默支持；一種悔恨，是對生活的坦白反省；一種懷念，是對過去的肯定；一種痛苦，是釋放壓力的途徑；一種失落，是對生命缺憾的理解。

“荒戌落黃葉，浩然離故關(guān)”，送友遠(yuǎn)行，別離愁緒，這是離別美；

“溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓”，雨來風(fēng)急，吊古傷今，這是變遷美；

“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，國破家亡，孰能改之，這是淪落美；

“佇聽寒聲，云深無雁影”，羈旅孤棲，寂寞沉重，這是孤獨(dú)美。

破碎的美麗，其實(shí)不是對舊傷的又一次傷害，而是透過這種傷害去透視傷疤背后的完整與美好，直視生活的現(xiàn)實(shí)，感受生命的真諦。

冰心說：“成功的花，人們只驚羨它現(xiàn)實(shí)的明艷，然而當(dāng)初它的芽兒，浸透了奮斗的淚

泉，灑遍了犧牲的血雨。”其實(shí)，花的美麗，是它們心碎的結(jié)果。

第二篇：讀 后 感

讀 后 感
蘇海潔 四（4）班

今天，我讀了《誠實(shí)與信任》這篇課文。課文主要講述了“我” 深夜驅(qū)車回家途中，不小心撞碎了小紅車反光鏡后，主動(dòng)留下寫有自 己姓名、電話的字條。后來雙方通過電話使事情得到圓滿解決。故事中的“我”非常的誠實(shí)，我們要向他學(xué)習(xí)。因?yàn)椤罢\實(shí)”是 中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們做人最起碼、最基本的品質(zhì)。我們也要 向小紅車的主人學(xué)習(xí)，因?yàn)樗眯湃蝿e人。從小，老師就教育我們要誠實(shí)守信。記得有一次聽寫時(shí)，我寫錯(cuò) 了一個(gè)詞，王老師在批改時(shí)未發(fā)現(xiàn)我寫錯(cuò)了，居然給了一百分。后來 我發(fā)現(xiàn)錯(cuò)了一個(gè)詞，然后就去找王老師，告訴她我錯(cuò)了一個(gè)詞，她夸 我是個(gè)誠實(shí)的好孩子。誠實(shí)是做人的根本，沒有誠實(shí)的品格，就不會(huì)贏到別人的信任。一個(gè)誠實(shí)的孩子長大以后，也一定會(huì)成為對自己、對家庭、對社會(huì)都 能承擔(dān)起責(zé)任的人。我們一定要做一個(gè)誠實(shí)守信的人！

第三篇：讀 后 感

讀 后 感

素紙淺痕，折出世間滄桑；纖手輕繞，閱出人生百態(tài)。

——題記

（一）讀紅樓，解人生

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都言作者癡，誰解其中味。”一部社會(huì)的史詩，一段歷史的縮影。

思緒在飄飛沉浮，絲絲縷縷地穿過遙遠(yuǎn)的時(shí)光。那竹影疏動(dòng)的瀟湘館，墨香盈室，書香沁耳的閨房，一脈心香拈花燭的詩情，留得殘荷聽雨聲的畫意。惜物憐人，纖感如絲的葬花詞??黛玉——終究是“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”

黛玉的香魂永逝，寶黛愛情的悲劇。又豈是一首葬花詞所能詮釋的。這是一個(gè)家族由興到衰的真實(shí)寫照，這是一個(gè)封建社會(huì)最徹底的赤裸展現(xiàn)。錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系，千絲萬縷的故事情節(jié)。以寶黛愛情的悲劇為線索，以寶黛對獨(dú)立自由婚姻的追求，對個(gè)性的追求同封建禮教的矛盾為線索，展現(xiàn)了賈，史，王，薛四大家族從興盛到?jīng)]落的全過程，由此折射出中國整個(gè)封建社會(huì)由盛而衰的歷史規(guī)律。

《紅樓夢》最徹底的將不同人的本性和個(gè)性完全的展示了出來，黛玉的憂郁與堅(jiān)韌，寶釵的智慧，寶玉的頑劣與剛?cè)岵?jì)??而不管每個(gè)人的個(gè)性多么的迥異，他們都有自己的欲望，我想這是導(dǎo)致這場悲劇最原始的因素，每個(gè)人的欲望不同，必然的沖突使得斗爭萌芽，由此而來的明爭暗斗使得四大家族緊密相連，最后終于都沒落在欲望的洪流里。

《老子》曰：“人之大患在我有身。”《莊子》曰：“夫生者人人之所欲，憂患與勞苦者，人人之所物也。然則詎不人人欲其所惡而惡其所欲歟？將其所惡者固不能不欲，其所欲者終非可欲之物。”

“其所欲者終非可欲之物” 而每個(gè)人卻都力爭其所欲，所以終究都逃不過苦與痛的折磨，逃不過毀滅于其所欲之物非可欲之物的命運(yùn)。

人生本不該有太多貪念，而應(yīng)知足常樂，樂其所得。我想這是這部中國古典文學(xué)給我最多的啟示。

(二)讀海子，話生命

“從明天起，做一個(gè)幸福的人。喂馬，劈柴。周游世界。

從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜。

我有一所房子，面朝大海，春暖花開。

從明天起，同每一個(gè)親人通信，告訴他們我的幸福。

那幸福的閃電告訴我的，我將告訴每一個(gè)人。

給每一條河每一座山去一個(gè)溫暖的名字。

陌生人，我也為你祝福，愿你有一個(gè)燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福。

我只愿面朝大海春暖花開。”

多么愜意的生活，多么美好的愿望。可是海子卻臥軌而逝，必然在這之前他是經(jīng)歷過痛苦掙扎的，而掙扎的背后卻是現(xiàn)實(shí)這股脅迫的力量在摧殘著一個(gè)才子渴望圣潔的心。我心飛翔，卻沒有廣袤的天宇來承載。當(dāng)海子絕望的寫下《死亡之詩》的時(shí)候，我們似乎能看見那滑落在詩篇上的兩滴清淚，我們似乎能聽見他心里深深的在吶喊：“漆黑的夜里有一種笑聲笑斷我墳?zāi)沟哪景澹憧芍肋@是一片埋葬老虎的土地??”那是怎樣不為人知的凄涼心境，那是多么痛徹心扉的對生活多么熱愛卻又對現(xiàn)實(shí)多么無奈的哭泣。最終，他還是選擇而來離去，冰冷的鐵軌帶走了一個(gè)詩人最純真的夢“面朝大海，春暖花開。”鐵軌蔓延，車輪將鮮紅的生命延伸在無盡的遠(yuǎn)方，到達(dá)的是另一個(gè)最美好的天堂。

這個(gè)渴望飛翔的詩人注定死于大地，但是誰能肯定海子的死不是另一種飛翔，從而擺脫漫長的黑夜、根深蒂固的靈魂之苦，呼應(yīng)黎明中彌賽亞洪亮的召喚？ 海子雖然選擇歸去，但是我們更應(yīng)該去讀懂他的思想，他內(nèi)心深處最深刻的東西，他是熱愛生命的，也是渴望美好生活的，他沒有一個(gè)精神的支撐力量，而我們有很多的理由去珍愛生命，體驗(yàn)生活的真諦。

（三）讀三毛，最動(dòng)人

她曾說過：“如果我選擇了自己結(jié)束生命這條路，你們也要想的明白，因?yàn)樵谖遥菍⑹且粋€(gè)幸福的歸宿。”三毛，最終用她的決絕，給無數(shù)熱愛她，熱愛她文字的人們留下了一個(gè)永遠(yuǎn)的背影。那朵頑強(qiáng)綻放在撒哈拉沙漠上的奇葩，成了多少人的夢里落花。

世間癡情女子，三毛數(shù)最。她曾經(jīng)寫到： “我在心里對你說－－荷西，我愛你，我愛你，我愛你－－這一句讓你等了十三年的話，讓我用殘生的歲月悄悄只講給你一個(gè)人聽吧??結(jié)婚以前在塞哥維亞的雪地里，已經(jīng)換過心了，你帶去的那顆是我的，我身上的，是你．埋下去的，是你，也是我．走了的，是我們。” 我們無從去尋覓這段凄婉愛情背后更多震撼心靈的故事了，但是我們深刻的記住了這個(gè)為愛如此癡心的頑烈女子。的確“天空沒有痕跡，但我已飛過。”這就是三毛，我們還未閱盡她的整個(gè)人生，她卻戛然而止，留給我們最美的懸念。她有著卓越的才華，她寫過最美的詞章，然而，最動(dòng)人的是三毛，她才是故事的女主角。我們讀她的作品，更多的是讀她的人生，讀她的內(nèi)心世界。作品來源于作者的內(nèi)心，我想三毛的內(nèi)心不僅僅是她的作品能表達(dá)完全的。她本人才是最值得一讀的一本佳作。

第四篇：讀.后感

讀《幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)》后感

——淺議幼兒園的環(huán)境布置

西塘鎮(zhèn)中心幼兒園何葉花

隨著《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試用）》的全面貫徹和落實(shí)，幼兒園的教育改革正在深入發(fā)展，與幼兒園課程實(shí)施密切相關(guān)的教育活動(dòng)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)更是成為教師們備加關(guān)注和探究的課題。而《幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)》一書，它立足實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性、針對性、應(yīng)用性，以結(jié)合幼兒園教育實(shí)踐和案例式的分析為特點(diǎn)，全面闡述了教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)、一般原理以及教育活動(dòng)中的目標(biāo)、內(nèi)容、環(huán)境、資源等的設(shè)計(jì)和教育活動(dòng)的組織、指導(dǎo)、評價(jià)等，以使教師在掌握學(xué)前教育專業(yè)相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，能將理論與實(shí)踐相結(jié)合，提高教師設(shè)計(jì)和組織教育活動(dòng)的基本技能，促進(jìn)教師專業(yè)能力的養(yǎng)成。下面我從讀《幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)》一書中提到的幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，來談一下自己的感想。

我們所說的環(huán)境創(chuàng)設(shè)在幼兒園的教育活動(dòng)中，它是作為一種“隱性課程”，在開發(fā)幼兒智力，促進(jìn)幼兒個(gè)性方面，越來越引起人們的重視，環(huán)境創(chuàng)設(shè)已漸漸成為幼兒園工作的熱點(diǎn)。在《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中也明確提出：“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效促進(jìn)幼兒的發(fā)展。”我國幼教先驅(qū)陳鶴琴先生也曾提出幼兒園環(huán)境是“兒童所接觸的,能給他以刺激的一切物質(zhì)”。認(rèn)為環(huán)境是一個(gè)“可以支持社會(huì)，探索與學(xué)習(xí)的容器”。正是由于環(huán)境是幼兒每天所處、所接觸的，幼兒的身心發(fā)展，社會(huì)化發(fā)展以及個(gè)性發(fā)展，無一不受到它的影響。因此，幼兒園環(huán)境對幼兒園的日常教育活動(dòng)起著重要作用.一、環(huán)境是課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的要素

我國學(xué)前教育課程的本質(zhì)是：“學(xué)習(xí)者在教育者有意識(shí)指導(dǎo)下，與教育情境相互作用而獲得的有益經(jīng)驗(yàn)和身心健全發(fā)展的全部教育性活動(dòng)”。我們不難看出它強(qiáng)調(diào)了教育的三要素：學(xué)習(xí)者、教育環(huán)境和教育結(jié)果。我們幼兒園環(huán)境已不再局限于幼兒園內(nèi)，它還包括幼兒園外的一切自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。幼兒處于這么大的環(huán)境中，必然會(huì)對各種各樣的新鮮事物產(chǎn)生疑問，這時(shí)教師應(yīng)從與兒童的交談中，及時(shí)捕捉兒童的這些疑問，從中提煉課程的主題。而環(huán)境布置是其成功與否的重要因素，因?yàn)樗闹黝}選擇也是來源于幼兒與周圍環(huán)境的互動(dòng)中，它的進(jìn)行需要特定環(huán)境的支持。兒童心理學(xué)告訴我們，幼兒的感知覺和思維都是建立在具體客觀事物的基礎(chǔ)上，所以只有在特定的環(huán)境中，他們才能理解一些抽象概念。例如，有些小朋友對泥土特別的興趣，他們會(huì)提出“泥土里有什幺？為什幺泥土?xí)L出東西？”為此，教師可以給孩子們有個(gè)探索的環(huán)境，在區(qū)域內(nèi)可放些植物種子，花盆，放大鏡等。讓他們可以把種子放進(jìn)花盆來種一種，也可以用放大鏡看泥土的小蟲子，通過自己的活動(dòng)和老師的講解，使他們逐步明白為什幺泥土里能長出花草來，蚯蚓是什么等知識(shí)。

二、環(huán)境是最佳的“記錄”之一

我們說如果幼兒園的環(huán)境具有生機(jī)，幼兒的生命也將富有活力。因?yàn)?“環(huán)境對幼兒的行為和發(fā)展之所以具有價(jià)值,不僅因?yàn)樗怯绊憙和l(fā)展的因素，而且是因?yàn)閮和诃h(huán)境中通過自身的活動(dòng)，就獲得了應(yīng)付環(huán)境變化的方式和能力，并對環(huán)境也起到了影響甚至改造作用”。幼兒就是在與環(huán)境的互動(dòng)中發(fā)展的，讓幼兒與環(huán)境“對話”，減少無用的空間，盡可能利用所有的空間資源，大到活動(dòng)區(qū)域、草坪，小到門廳、拐角、水龍頭都能吸引幼兒的注意，孩子們走到哪里，哪里就成為激發(fā)他潛力的資源。那么，如何有效利用幼兒園里的空間資源，使幼兒更好地參與其中呢？我們說環(huán)境就像一個(gè)“會(huì)運(yùn)動(dòng)的生命體”，和幼兒的身心發(fā)展一樣，它也會(huì)隨幼兒的心智變化而改變。這就要求幼兒能與環(huán)境材料進(jìn)行“對話”。因此，我們應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)不斷與幼兒相互作用的物質(zhì)環(huán)境，讓幼兒名副其實(shí)地成為環(huán)境設(shè)計(jì)的主動(dòng)者。比如在創(chuàng)設(shè)“美麗的秋天”這一環(huán)境時(shí)，可以先讓兒童自己去尋找秋天的特征：秋天到了，菊花開了，樹葉變黃了，大雁南飛了，??在搜集“秋天”的過程中，幼兒通過各種感官的運(yùn)用，充分感受到了什么是秋天。當(dāng)他們帶著落葉、照片、圖畫等材料回到教室后，然后教師在一旁引導(dǎo)幼兒用這些材料布置“美麗的秋天”這一環(huán)境，在布置過程中，教師應(yīng)放手讓幼兒自己去討論構(gòu)思和布局，而不是代替幼兒去布置。在幼兒親手參與環(huán)境布置的整個(gè)過程中，他們通過觀察、構(gòu)思、動(dòng)手，不但獲得了新知識(shí)，其動(dòng)手能力和創(chuàng)造性也得到了很好的發(fā)展。同樣，當(dāng)春天、夏天、冬天來臨時(shí)，我們也可以通過讓幼兒收集、交流、布置環(huán)境，隨著不同季節(jié)的來臨，教室的墻壁在孩子們手中不停地“說話”，而幼兒在布置中也深刻體會(huì)到了四季的含義和特點(diǎn)。

三、環(huán)境是幼兒社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵因素

兒童心理學(xué)表明，學(xué)齡前兒童處于自我中心階段，正是社會(huì)化的起步，急需在與同伴交往中學(xué)習(xí)理解他人，認(rèn)識(shí)自我，把握自己在群體中的地位，擺脫自我中心。在進(jìn)行環(huán)境布置時(shí)，充分保證了每一位幼兒都能有擁有團(tuán)體的歸屬感，形成人際交流的氛圍。具體可從以下兩方面可以看出：

（一）空間的安排

空間沒有區(qū)隔或區(qū)隔物太高，都會(huì)影響兒童的交流。因此大小不同的空間間隔十分必要，可適合不同人數(shù)小組的活動(dòng)。最小的空間是供個(gè)別幼兒所設(shè)的安靜區(qū)或隱蔽區(qū)；稍大一些的空間適合幼兒在小組群中活動(dòng)，通過在活動(dòng)中協(xié)商、競爭等行為，學(xué)會(huì)和別人分享，保護(hù)自己等社會(huì)行為；讓不同年齡，不同班級的幼兒碰面交流，游戲追逐，創(chuàng)設(shè)一個(gè)很輕松很自由的地方。

（二）材料的投放

在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，材料的投放在提高幼兒交往技能，增加他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)方面的作用也是不可忽視的。因?yàn)?“兒童的社會(huì)交往是以玩具材料為媒介聯(lián)結(jié)的，玩具加強(qiáng)了這種交往關(guān)系。”例如在小班，投放數(shù)量較多、種類相同的玩具，我們可以看到：剛開始，幼兒玩玩

具的方式各不相同，一段時(shí)間后，他們玩的方式卻幾乎一樣。這是因?yàn)樵谕娴倪^程中，幼兒看見別人的玩法挺新奇，于是便模仿別人，通過相互模仿，一個(gè)學(xué)一個(gè)，大家的玩法也就如出一轍。可見在小班的平行游戲中，幼兒的相互模仿是最常見的社會(huì)行為。同時(shí)，在玩玩具的過程中，幼兒還學(xué)會(huì)了很多交往技能，如分享、謙讓、輪流、交換等規(guī)則。正是在以玩具為媒介的交往中，幼兒通過比較、驗(yàn)證、反省，不斷從與他人關(guān)系中認(rèn)識(shí)自我。

四、環(huán)境是“第三位老師”

首先，環(huán)境應(yīng)具有教育的功能。環(huán)境可以啟發(fā)幼兒的智力，幼兒園的環(huán)境布置可以讓兒童潛移默化地得到教育，同時(shí)在兒童參與布置的過程中，很大程度上可獲得認(rèn)知的發(fā)展，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣和求知欲望。環(huán)境還可以形成激勵(lì)幼兒奮發(fā)向上的氛圍，因?yàn)榇蟛糠钟變簣@在環(huán)境布置時(shí)，都或多或少地選用兒童的繪畫作品，在孩子們看到自己的作品被展出后，會(huì)增加對創(chuàng)作的興趣和信心，這是對他們最好的表揚(yáng)。其次，環(huán)境具有相關(guān)性。它能把引起幼兒相互經(jīng)驗(yàn)的各種的因素結(jié)合在一起，構(gòu)筑新知識(shí)。如：來布置“幼兒園的春天”這一墻飾，可以選用一些兒童常見的小花小草，小燕子，柳樹等的圖片。當(dāng)幼兒看見這幅墻飾時(shí)，結(jié)合自己認(rèn)識(shí)的花草、動(dòng)物，也就能大致理解“春天”的含義。再次，環(huán)境還具有彈性。它應(yīng)根據(jù)幼兒的需要不斷變化，也就是所說的讓幼兒與環(huán)境“對話”。無論是室外還是室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)設(shè)要有變化，春天的幼兒園是嫩綠色的，夏天的幼兒園是翠綠色的，秋天的幼兒園是金黃色的，而冬天的幼兒園則是雪白色的。幼兒處于這樣的環(huán)境中，時(shí)刻都能感受著四季的交替，認(rèn)識(shí)四季變化的規(guī)律和特征。所以，幼兒園不僅要著眼于室內(nèi)環(huán)境對幼兒的影響，還應(yīng)注意戶外環(huán)境也是一大因素。

因此，我們在環(huán)境創(chuàng)設(shè)和布置中，要將幼兒的主體地位放在首位，從幼兒的認(rèn)知發(fā)展和年齡特征出發(fā)，讓課程的價(jià)值在幼兒與環(huán)境的互動(dòng)中得到體現(xiàn)，把環(huán)境設(shè)計(jì)作為一種教育理念和課程模式的建構(gòu)性要素。我們作為幼兒教師，不僅要認(rèn)真探索學(xué)習(xí)幼兒園的日常教育教學(xué)活動(dòng)，同時(shí)也應(yīng)把幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)作為一門重要的課程來學(xué)習(xí)研究。

第五篇：讀 后 感

讀 后 感

這幾天我看了朱自清的散文集，現(xiàn)在由我來介紹這里的文章并附上個(gè)人的讀后感言。

《背影》這篇散文通過描寫父親送兒子遠(yuǎn)行的一幕，表現(xiàn)了父子之間的真摯情感；《匆匆》講述了時(shí)間流逝之快，并且時(shí)間不能倒流。朱自清散文告訴我們：昨天是作廢的支票，明天是未發(fā)行的債務(wù)，只有今天才是黃金，所以，我們一定要把握住今天；而《荷塘月色》這篇散文中，作者用月光襯托荷花，描寫了夜晚中荷塘的美景。而令我感觸最深的還是《春》，在文中，朱自清先生把春比喻為一個(gè)剛剛睡醒的孩子，欣欣然張開了眼，遍地的野花仿佛是天上的星星眨著眼。風(fēng)，不再像冬天那樣寒冷，像母親的手，輕輕地?fù)崦f物。在溫暖的春風(fēng)中，孩子們高興得放著風(fēng)箏。在春天，春雨是尋常的，它滋潤著世間的萬物，在《春》這篇文章中，我認(rèn)為最重要的一句話是：“一年之計(jì)在于春，剛起頭兒，有的是功夫，有的是希望”。是呀，春天代表著綠色，寓意著復(fù)蘇，象征著希望。我們只有在春天播下希望的種子，到秋天才會(huì)有累累碩果。而現(xiàn)在不正是我們?nèi)松拇禾靻幔课覀優(yōu)槭裁粗辉诤跚锾斓氖斋@，難道現(xiàn)在不應(yīng)該付出汗水和努力嗎？我熱愛春天，歌頌春天，但我更珍惜春天！這就是我的感想。

田 慧