第一篇：《草原殤》讀后感

作者是一個蒙古民族的優秀作家，“高天闊地的草原和朗朗的陽光給他幻想的翅膀”，而整個散文集中，草原一直是他不變的主題，對草原他有抒發不完的情感，而他也以一個草原特有的開闊的眼光和多方位的視角向我們講述著深廣的哲理描繪著悠遠的意境。

作為一名探索草原生命本身的東西的學者。作者無法忍受草原受到傷害，無發接受草原千傖百孔的現

實。作者也困惑于為何現在許多善良的人受到莫名的傷害。而許多惡人卻得勢猖狂。所以作者都以一種抨擊和責問現實的態度完成了發自自己內心的呼喚。當合上《草原殤》閉上眼睛時，腦海里閃過一個個同樣讓我困惑心痛而又無奈的畫面。破壞自然，破壞生態，我們每天都看到聽到，有時甚至自己也親力為之，但我們常常也不會為自己的過錯或無動于衷而感到內疚。中國人往往在面對個人利益時會自私一點，但在集體利益是很大局的，也就是破壞不只是我一個人，即使我呼吁，我不干，還不是于事不能有大補，而且每一個破壞者都能列舉出千萬個破壞的理由。“中國人多地少。如果不能在有限的資源上挖掘出最大的發展空間。中國很快就會遠遠落后于發達國家，那就不排除新鴉片戰爭的可能”，好像很有道理哦。盡管我國歷來強調可持續發展，但一個個業績論功績的官員，可能會限制或減慢開放發展的速度的嗎？所以我覺的只有全民族的環保才有自然的環保。可有時我也不禁會問，到底什么時候才能開展全世界的環保行動，我雖然不知道什么時候最早，但我可以肯定最遲的時間，那就是當我們的此文來源于xiexiebang.com孫后代站在垃圾上睜開眼也就看見污染物時，但那時我們的此文來源于xiexiebang.com孫后代還是自然的主人嗎？

說到環保，很自然的想到此文來源于xiexiebang.com，不可否認，現在此文來源于xiexiebang.com是越來越年輕化，多元化。暫不論人類與其他生物之間的此文來源于xiexiebang.com，但就人本身之間也越來越酷了。但死傷未降臨頭時，你也許會覺的很慶幸，甚至覺的越多人越好。可能是現在的人的競爭意識太強了。又但論大多數的旁觀者，真的很有魯迅筆下的那個時代的“病人”。二十幾年的改革開放就將過人的思想回落了幾十年。真是改革開放的一個可悲的結果。有一點也不可以忽略的就是，現在的人都將太多的精力放在防備自己受傷害上了，當面對別人的困難時，也確實是有點有心無力啊！

現在的人很多會選擇到大自然中度過自己的假期，現在的大自然還有能力平撫一個個人受傷的心靈，也可以讓他們忘記他們的煩惱。但如果人們之間的此文來源于xiexiebang.com日益減少，大自然日益銳減。面對四面越來越厚的冰冷的餓墻壁，人類又該去哪里放松，去哪里哭泣療傷呢？

僅以此來發泄心中的不快而已，不求有很大的共鳴。

第二篇：昆侖殤讀后感

《昆侖殤》讀后感

《昆侖殤》一群普通的軍人，用生命與感情寫就了一段回響在世界最偉岸山脈上的凱歌。作者之所以用“殤”這個字，不是為了夸張深重的面對死亡的悲痛，也不僅僅是為了弘揚軍人的光輝，我想或者畢淑敏有著最單純的表達，這只是一群人的祭歌，但是這群人，卻讓整個昆侖背負了難以排遣的沉重。一群普通的軍人，用生命與感情寫就了一段回響在世界最偉岸山脈上的凱歌。作者之所以用“殤”這個字，不是為了夸張深重的面對死亡的悲痛，也不僅僅是為了弘揚軍人的光輝，我想或者畢淑敏有著最單純的表達，這只是一群人的祭歌，但是這群人，卻讓整個昆侖背負了難以排遣的沉重。

在拉練的一路上，太多的軍人有著想說卻說不出的話，他們已經沒有機會訴說。有太多的軍人失去了本可以成為親人的戰友，他們已經沒有機會表達。在惡劣的自然條件下，行軍隊伍如一條巨龍盤臥在昆侖的脊梁，但是誰都知道，他們又是那樣的脆弱，因為在自然的面前沒有誰能稱的上是堅強。

人是如此，感情亦是如此。愛情，親情，它們都被埋在了昆侖的冰封白雪之下，鑄就了永遠卻不久遠的殤。

一號決絕，剛毅，義無反顧，大意凜然的軍人氣概，讓人感受到一種對生命的挑戰和敬畏。書里很多細節，讓自己不由的摸著胸口，深深的吸一口氣，似乎正在拉練的，正在經歷千百般磨礪的人就是自己。“向上是生，向下是死；頭上是生，腳下是死。每一下舉手投足，每一次吞吐呼吸，無不經歷生死循環…”這不僅僅是翻山拉練，而是

一種將死亡置之度外的，向生命頂峰、靈魂深處的攀登和超越。“勝利，惟有勝利，惟有輝煌的勝利，才能像正午使人不敢正視的陽光一樣，將犧牲壓榨得匍匐在腳底，使人不會去注意它。”面對那一串串黑色的數字時，一號的心也在狠狠的流血，但是一切沒有退路，他始終捍衛的軍人的精神。除了一號，還有參謀，魁梧憨厚的炊事員…一個個年輕鮮活的生命在昆侖山的懷抱里永垂不朽，一座座剛毅決絕無悔無怨的精神豐碑將在這里萬古矗立！號手李鐵為了在零下四十度的惡劣天氣中吹響振奮人心的沖鋒號，耗盡了最后一絲真氣；戰士金喜蹦為阻擋甘蜜蜜即將被颶風卷入懸崖的身體，跌進了萬丈深淵；年輕貌美的女兵肖玉蓮毫無征兆的倒下后，再也沒能爬起來，永遠長眠在荒涼的無人區；烈士后代鄭偉強坐在一號不讓檢修的中，中途墜落山澗，車毀人亡······ 他，真正的“一號”，在冰天雪地里，用血用生命把號角從隊伍最開始的地方吹到隊伍最末端，為“一號”找回了戰士們丟盔棄甲的“斗志”。我很敬佩中國軍人堅忍不拔的意志，還驚訝于決策別人生命的人的無知無情決斷。一直喜歡文中鄭偉良的話：“戰爭的物質性是異常直接的。吃苦不是目的，只是達到勝利的手段。”“單純追求苦難而忽略軍人生命的價值，正是對傳統的背叛。”作為現代的中國軍人就應該像鄭偉良這樣有豐富的學識，聰明的頭腦。也許很多人欣賞“一號”的嚴格，但我不得不為他的無知而惋惜，無論何時何地，生命高于一切。《昆侖殤》是畢淑敏的處女作，主要講述了昆侖防區部隊進行軍事拉練過程中發生的事。這項軍事拉練是嚴格和殘酷的，有許多士兵被高原嚴寒的氣候凍傷凍殘，有的甚至失去了年輕寶貴的生命。小說主人公一直沒有被寫出名字，而是用“一號”來代替。這個“一號”代表了一種最高的威嚴。“一個除了零以外最小的數字，又是一切天文數字的開始。誰能逾越過‘一’呢！”一號在小說中是一個矛盾的人物，他心里備受煎熬。一方面他痛惜那些在拉練中犧牲的戰士，感到悲痛，不斷地譴責自己，因為是他要在海拔五千公尺的高原上拉練，是他要進入無人區。可以說戰士們的犧牲一部分原因來自于他的個人決斷。另一方面他是一名軍人，作為昆侖防區最高軍事指揮官，他必須重視使命，他必須為國家和人民訓練出一支高素質，能吃苦的邊疆守衛軍。小說結尾一號要被調離他為之奮斗一生的地方??昆侖，離開埋在這兒的戰友和士兵們，但他的心永遠地留在了這一片土地上，因為他愛這片土地，愛得深沉。

他，作為參謀，從一開始就嗅出了“命令”的“無理”。但作為軍人，“服從”是他必須具備的素質。一個一個可親可愛的戰友活生生地在他身旁倒下，他無法沉默了，選擇了“反抗”。當然不是公然的反抗，他只是“勇敢”地站到了一號的面前，私下底表示自己的對這道命令的否定，請求班師回巢，不要繼續去挑戰將會吞噬更多生命的“無人區”。然而，在軍營里，是不容許出現哪怕一點點不同意見的。所以，一號只有置他于死地——用一輛“亡命之車”派他把報告送給留守官員。報告當然沒送到，但這不重要，重要的是，他已經死了，再沒有第二個人站起來質疑和反抗“一號”了。

他，一個魁梧憨厚的炊事員，是個孤兒，但有美麗的未婚妻“妞妞”在家里等著他。他是多么的熱愛生命與生活啊，為了給老婆和丈

母娘寄上足夠的錢花，他從牙縫里省下了糖果和罐頭。他是充滿希望地和他的長官“一號”踏上這條亡命之途的。因為他希望通過這次“亡命之旅”來立戰功，抹平他曾經不小心犯下的污點。好風風光光的“衣錦還鄉”。

她，一個美麗善良的女子，她不應該這么美麗的。她不應該呆在軍營的。因為她的美麗，讓整個軍營無法平靜，所以，他的美麗是他今生最大的錯誤。軍營中不需要美麗，不需要任何引起“**”東西。她也希望通過這次難得的“立功”機會，讓眾人忘卻她惹事的美麗，認識到她的先進與善良。

愛情，親情，它們都被埋在了昆侖的冰封白雪之下，鑄就了永遠卻不久遠的殤。文章想要喚起的是人們對于這樣一個特殊群體的關注，更多的也是對于生命的關注，如果親情不再，責任不再，那么，生命的尊嚴也就不再。或者，這也是血緣所不能解釋的存在吧。其實，我們的人生也或多或少會遇到坎坎坷坷。看完這篇文章，沉重的不是見證生命的隕落，只是為那總也不能說明的，久久不能排遣的情感糾結不清，念念不忘。想到以后人生中將遇到的各種艱難困苦，要想征服它們，也唯有向《昆侖殤》中的一號，參謀，炊事員等等學習它們的不屈的精神，才會是無憾的人生！！人的生命的意義，就在于自我發現，不斷地向自己求證：我的體格到底有多強壯？我的意志到底有多頑強？我的頭腦到底有多智慧？我的生活到底有多少可能性？……即所謂挑戰和超越自己的極限。

然而，人，永遠無法預知自己的極限在哪里，甚至終其一生，也鮮有人能證明。

信念的力量無窮大，為了榮譽、為了尊嚴、為了理想……人可以完全忽視自己的肉體和物質生命，抑制求生和安逸的本能，毅然決然地選擇煉獄，以肉身真切的體驗回答自己：我是否可以。

雁過無聲，無數的人登場又謝去，在世間走過一遭，不留任何痕跡。論其一生，除了生命的終止有確定的端點和界線，生命的寬度在大多數人之間并無差異，徘徊在均線上下，不逾矩。同科學研究一樣，生命的過程終究只能以一次終極的失敗證偽，而永遠無法證實。每一個小小的“勝仗”，只傳達這樣一個信息：你還有更多的可能。螺旋的生命之圈越劃越大……

第三篇：草原讀后感

《草原》讀后感

一個學期結束了，我突然想起《草原》這一課。

課文的主要內容是這樣的：作者第一次來到了草原，經過了長途跋涉，作者終于到達了目的地。到達目的地后，走進了蒙古人的蒙古包，在蒙古包里，蒙古族人給他們表演了節目，還拿出了那里的特產來招待他們。以表示蒙漢情意深。最后不忍分離的事情。

學了這篇課文，我知道了我們和朋友之間要互相幫助，不要鬧小矛盾。我記得有一次，就因為同桌超出了三八線引起了爭吵。還傷了我和同桌的和氣，其使我們兩個人其中一個讓一讓，就不會吵起來。我覺得好慚愧。還有一次，我有一片作文沒寫過關，別的同學嘲笑我，我不服氣，就這樣頂起了嘴，最后差點還打了起來。我覺得本來我就沒把作文寫好，別人嘲笑我也是可以的。

通過這篇課文和這兩個范例我知道了以后要和朋友互相幫助。

第四篇：草原(讀后感)

草原

——讀《草原》有感

今天，我讀了老舍先生的《草原》，老舍先生筆下的草原真是美不勝收。“那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。”難怪老舍先生寫道：“在這境界里，連駿馬和大牛也靜立不動。”這樣的美景，能不讓人心動嗎？假如我是畫家，我定用最好的顏料把這美景畫下；假如我是攝影師，我要用最高超的技術把他們照下來;假如我是歌唱家，我要用最動聽的歌聲來表達這絕世美景；假如??

“不知怎么的，就進了蒙古包”。說明蒙古族人對作者十分熱情，還端來了手抓羊肉。主人敬酒，我們回敬，主人再舉杯，我們再回敬。此時，無聲勝有聲，所有思緒都在舉杯中傳遞".讀到這里，我不禁想到一首歌：“五十六個民族，五十六朵花，五十六種語言匯成一句話，愛我中華，愛我中華，愛我中華??”。是的，在此時，作者的心已經與蒙古人民連在一起。怪不得老舍先生說：“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽！”。

第五篇：《古典之殤》讀后感

當品讀完一部作品后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。讀后感你想好怎么寫了嗎？以下是小編精心整理的《古典之殤》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

高爾基曾說：“書是人類進步的階梯。”在我們成長的經歷與記憶中，自然少不了書的存在，書不僅傳授我們知識，而且也潛移默化地影響著我們的思想。

在我印象中還真沒有幾本書會被我反反復復的閱讀、品味、感嘆，唯有一本《古典之殤》。幾年前偶爾在書店里看到這本書，我被書上那強烈的視覺沖擊和幽藍色的神秘所吸引，于是買下了這本書。

初讀，大概因為那時思想還未成熟，初步的體驗只是這本書不同一般，閱讀中，感覺似乎是在拉家常，可當時我卻認為這本書沒有多少“營養價值”,對我的寫作不會有多大幫助，自然地它就被放在書柜的一個角落，靜靜地等待著我的再次發現。

再次發現它，是幾個月后一個無聊的節假日，我又打開它閱讀起來，漸漸地我了解了原來的大自然與現在的大自然，了解了真實與本質，也看清了一些社會現象。看到這些文字，心里產生了一些共鳴，產生了那種不能言傳的特殊感受。但這種感覺太縹緲，太朦朧。往后的日子里，我開始聽起新聞，觀察起生活，注意到周圍人身邊事，漸漸地對一些社會現象有了自己的看法。

我開始漸漸明白這本書的價值。這本書有一個副標題是“紀念原配的世界”,意思是為了表達與原配世界的離別之意。在作者眼中，原配世界是一個天光明澈、風物燦爛的世界，我們今天正在告別這樣一個世界，正在用自己過度膨脹的欲望，拋棄延續數千年之久的傳統與習俗。

這本書讓我懂得了原始大自然的美，讓我理解了作者回憶往事時所流露出來的感情，我們產生的共鳴越來越多了。作者揭示了社會上一些不正之風，一些不道德的行風。他把最現實的生活，徹底展示在我們眼前，使我學會了道德、責任的堅守，學會了誠實、善良地對待他人，懂得了要與大自然和諧相處。

于是，我一口氣讀完整本書，那種正義、善良的品質已深深感動了我。那種百分之一百的實話的文章，雖沒有任何華麗的詞藻，卻用真實訴說著永恒。

這本書喚醒了沉睡的自然美景，這本書洗滌著我心靈的污垢，它告訴我許多道理，這些道理將伴我一生，讓我無時無刻不提醒自己，改變自己。與高尚的人談話你也會變得高尚，讀好書就如同與一個高尚的人談話，他會改變你的一生。

初見它，我原以為它很普通，與普通的書一般。充滿了心靈雞湯，讓我覺得索然無味。

打開書，迎面撲來流質的光芒將我淹沒，扉頁上寫著“紀念原配的世界和流逝的美”，讓我有些莫名的感傷，是什么呢？

書是神奇的，當你打開它的時候，你會明白，它是一位孤獨的旅行者，在荒蕪的土地上尋找著它的同伴。

讀起它的第一句話，手再也不舍得將他放下。

它是一位引路者，帶領著我進入一個纏綿而又動人的世界。

時間原來會流逝，來到書中，來到主人公所在的地方，讓我領略古典消逝的殤痛。

城市的喧囂，自由的舞者，奔跑的幼童，看著這個純潔又骯臟的世界吶喊彷徨，古典的溫暖在消逝，現代的冰冷在凍結這個世界。

王開嶺先生用他的文字讓我們體驗屬于古典之殤的獨特傷痛，殤字吐出口，纏綿在嘴中，就像茶的清香在嘴里，久久不散。

讀出它你會驚喜的發現，它很美，如一位有著愁絲的美麗女子，看著它，心里有著說不清道不明的情感。

時代在麻木的前進，屬于古典的`美麗在流逝，屬于我們的溫暖在消逝。屬于我們的情感在悲鳴。

時代的發展，城市的崛起，有趣的農村被高樓大廈截斷，熾熱的情感被掩埋在冰冷的外殼下，童年回憶被埋葬在高樓之下。

純粹的美好不再完美，屬于你的殤痛在出現，一點一點的擴大，一點一點的在侵蝕曾經的美好。

純粹的美在流逝，古典的殤痛，不可忽視。

回憶曾經的痛苦，才會明白最初的美好，明白最初的美好，才能領略，最初的是世界。

人總會不端的安慰自己，麻木自己。

麻木自己的情感，忘記自己身上最初的美好，忘記自己最初的樣子。

有人常說，經常回頭看看自己，你會發現，你早已不是那個赤條條的樣子，身上帶無數的包袱，將你自己顯得臃腫不堪。

低頭看不見你自己的腳尖，抬頭費力的看向天空，渾濁的眼睛想要看清世界的樣子，卻也怎么都看不清。

古典之殤，殤在心中，千言萬語，卻無話可說。

接觸到這本書，還是有次坐我們周校長的車，閑聊中，他說自己都會隨身攜帶一本書，包里放著的剛好就是這本《古典之殤》，順便就向我推薦了這本，說挺不錯的。回頭我也立馬買了一本，但是拿到書一看，其實我是很排斥的，不是我喜歡的類型，感覺會很難讀懂，也就隨手扔一邊了。再次拾起這本書，是在懷孕期間，想著打發時間用的，沒想到越看越入迷，很多字不認識，邊查字典邊標記，倒是認識了很多生字。

這本書的封面上寫著“這是一部喚醒記憶、修復現代感官和心靈美學的書；這是一部追溯古典、保衛生活、懷念人類童年的書”看到這段文字，就不禁讓人想讀下去。讀了第一輯《再見，原配的世界》，才知道原來很多東西都在悄然地消逝，而我們卻不自知，這真的讓人細思極恐。小時候還會看到的螢火蟲、蟋蟀如今已很難尋覓到它們的蹤影；飛速發展的城市占據了一條條河流；夜晚的霓虹燈使晝夜的邊界模糊了，夜變得淺薄，沒了厚度和深意；自來水的開通使井荒廢了，被鏟了，被填了；“無數的新橋轟鳴降生，鋼筋水泥，旱地拔蔥，和水完全沒有瓜葛了”……

突然記起小時候，自己也曾和小伙伴在小石子路上蹦蹦跳跳地瘋跑，在小河邊摘下一串串狗尾巴草，并做成戒指戴在手上，蹲在墻角甩弄石縫間的小蟲子，一幫人爬樹上偷摘無花果吃，跑去田間烤番薯吃的美好時光。原來我也曾離自然這么近，或者說，離原配的世界那么近，然而這些都不存在了，在我們不知道的時候已經流逝了，而且已無跡可尋。這讓我害怕，害怕找不到以前的自己，害怕那些美好的事物會被時光淹沒掉，怕自己也會隨波逐流。

但是這又能怪誰呢？這是時代的發展必然。時代變得復雜，變得危險，“現代人過早地進入了心靈的黃昏”，這是“古典之殤”，其實也是我們人類之殤。但是我很慶幸讀到了這本書，讓我了解了過去的美，喚醒了我的童年記憶。

跟隨《古典之殤》，向原配致敬。

“誰還記得從前的世界?誰還記得生活本來的樣子?”合上書本，王開嶺的質問仍在腦海里回響。抬頭，是這城市有些污濁的夜空，與偶有的，透過厚厚遮蔽下零落的星光。是啊，從前那個清澈澄凈的世界，到哪去了呢?

不知何時，我們的世界開始以驚人的速度變化著，蓋起的高樓，四通八達的道路，高起的煙囪。一切都以飛一般的速度發展著，前進著。不可否認，我們的生活越來越好，新建的高樓讓住宅更為穩固安全，連通的道路讓出行更為便捷順心，高科技的發展讓生活更為舒適愜意。可是，為什么現在的我們，都被困在了這鋼筋水泥構成的匣子中?充斥生活里的是各式各樣的新式電子產品，高科技玩具。自然，似乎離我們越來越遠了。不提山間的流螢，草叢中蹦跳著的螞蚱，天上飛舞的紙鳶，夜晚靜謐中風兒突然吹起的悅耳的蟲鳴。只道那些悠長的溪流，青苔漉染的小橋，遍地的野草野花，都已難覓蹤跡。生活中那些自然之韻真的只能消失殆盡了嗎?

這個時代，不變的東西太少了，慢的東西太少了，我們前行得太快，以至于那些生活中的美好漸行漸遠，只能用來緬懷。當山間若隱若現的點點流螢無跡可尋，當夜晚的靜謐被浮躁的聲音打碎，當曾經的繁星點點化為現在的霓虹燈濃重的商業氣息，當當年踏雪尋梅，煮酒對歌，變為現在的奢靡攀比，欲望涌動。我們將何處尋找當初的生活。

為什么不慢下來呢?為什么不回頭看看呢?為什么一定要固執于創造一個又一個相似的高樓林立的城市而不尋找當年的大漠孤煙圓月,小橋流水人家?缺失了的是對自然的景仰，丟棄了的是慢的生活節拍，沾染上了濃重的商業氣息，多了的是市井紛紛的閑言碎語。

“我們唱了一路的歌，卻發現無詞無曲。我們走了很遠很遠，卻忘了為何出發。”王開嶺如是說。在工業化，城市化這條路上疾行的我們，是否也該看看，當初夢想被丟到了何處。當初的信仰又在何方?這是最好的時代，這是最壞的時代。我們能做些什么，不止是暗自神傷，【《古典之殤》讀后感】相關文章：

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