第一篇：并指畸形怎么辦（推薦）

并指畸形怎么辦

并指畸形是常見(jiàn)的手部畸形，屬于肌體部分分化障礙。一般在胚胎生長(zhǎng)到7—8周的時(shí)候，開(kāi)始出現(xiàn)癥狀。生下了并指畸形的寶寶該怎么辦呢？

武警畸形消防總隊(duì)醫(yī)院專家介紹，并指畸形矯正的手術(shù)有：

如為二個(gè)鄰指的并聯(lián)，可在一次手術(shù)中完成。但如有三個(gè)或更多手指的并聯(lián)，以分期手術(shù)為妥，以避免可能造成中間一個(gè)手指因血循環(huán)障礙而引起壞死。

在指骨及關(guān)節(jié)正常，皮膚及皮下組織較充裕的情況下，應(yīng)充分利用這些組織，設(shè)計(jì)局部皮膚組織瓣，覆蓋指?jìng)?cè)部創(chuàng)面。指?jìng)?cè)部縫合應(yīng)呈鋸齒形以防止術(shù)后直線形疤痕攣縮。指蹼部則應(yīng)設(shè)計(jì)三角形或矩形組織瓣以形成較寬的指蹼。在大多數(shù)情況下，皮瓣組織僅夠覆蓋一個(gè)手指的指?jìng)?cè)創(chuàng)面，而另一側(cè)創(chuàng)面必需有賴于植皮。

在皮膚及皮下組織嚴(yán)重不足的情況下，可在分指切開(kāi)后，在指?jìng)?cè)及指蹼創(chuàng)面上全部應(yīng)用游離植皮來(lái)修復(fù)創(chuàng)面。

手術(shù)中應(yīng)注意皮瓣縫合不宜過(guò)緊，以防止發(fā)生手術(shù)后部分組織壞死，以后形成疤痕攣縮，妨礙手指伸直及以后的生長(zhǎng)發(fā)育。

以上就是并指畸形矯正術(shù)的簡(jiǎn)介，希望可以幫到您。更多關(guān)于并指畸形的問(wèn)題可以撥打熱線：0791-86586995咨詢。

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第二篇：辦 學(xué) 指 導(dǎo) 思 想

辦 學(xué) 指 導(dǎo) 思 想

一、辦學(xué)理念：崇真尚本，追求進(jìn)步。真，就是全面實(shí)施素質(zhì)教育，遵循辦學(xué)規(guī)律和教育規(guī)律，實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)，教人求真，學(xué)做真人。本，就是以民族為本，弘揚(yáng)中華民族文化和傳統(tǒng)美德、培育民族精神與愛(ài)國(guó)情操；以人為本，力求學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，全面發(fā)展，和諧發(fā)展。為國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)人才，為高校輸送優(yōu)秀學(xué)子，力爭(zhēng)把我校辦成全市先進(jìn)，全省知名的十二年一貫制學(xué)校。

追求進(jìn)步，就是強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，就是追求個(gè)人的進(jìn)步和學(xué)校的發(fā)展的相統(tǒng)一。個(gè)人進(jìn)步包括學(xué)生的身心健康的成長(zhǎng)、知識(shí)能力和道德素養(yǎng)的不斷提高；教師的師德加強(qiáng)、專業(yè)發(fā)展和職業(yè)素養(yǎng)的不斷提高。學(xué)校進(jìn)步既指學(xué)校軟硬件建設(shè)的現(xiàn)代化、教育教學(xué)質(zhì)量的不斷提高，也指學(xué)校群體價(jià)值觀的普遍認(rèn)同和加強(qiáng)，學(xué)校文化品位和形象的日益提升。

學(xué)校觀：學(xué)校是師生學(xué)習(xí)、工作和生活的共同體，是師生幸福成長(zhǎng)和共同發(fā)展的精神家園，是培育我國(guó)未來(lái)社會(huì)必需的人才和勞動(dòng)者的專門(mén)基地。

教師觀：教師是學(xué)校不斷發(fā)展和提升的最重要的資源，是學(xué)校文化建設(shè)的創(chuàng)造性主體，是引導(dǎo)、促進(jìn)和幫助學(xué)生全面發(fā)展、并獲得自主發(fā)展的教育專業(yè)工作者。

學(xué)生觀：學(xué)生是具有獨(dú)特差異的和不斷成長(zhǎng)的的生命個(gè)體，是在教育者的引領(lǐng)下進(jìn)行自我學(xué)習(xí)和自我塑造的發(fā)展性主體，是學(xué)校文化的創(chuàng)造者和未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者。

質(zhì)量觀：教育質(zhì)量是實(shí)施素質(zhì)教育、科學(xué)辦學(xué)的效益體現(xiàn)，高質(zhì)量既指辦學(xué)規(guī)模的良性發(fā)展、教育教學(xué)水平的快速提升，也指教師的專業(yè)化發(fā)展，以及學(xué)生德智體美的全面、優(yōu)質(zhì)、持續(xù)的發(fā)展。教育教學(xué)質(zhì)量的提升不以犧牲師生道德品質(zhì)和身心健康為代價(jià)，而是相互促進(jìn)，共同提高。

評(píng)價(jià)觀：評(píng)價(jià)是理性認(rèn)識(shí)的途徑，是促進(jìn)發(fā)展的基礎(chǔ)。發(fā)展性評(píng)價(jià)應(yīng)該以 自我反思為主，進(jìn)行多元、動(dòng)態(tài)和科學(xué)的測(cè)評(píng)，評(píng)價(jià)指標(biāo)應(yīng)該包括德智體美的綜合能力指數(shù)、情意狀態(tài)的現(xiàn)時(shí)幸福指數(shù)、關(guān)注潛在差異的未來(lái)發(fā)展指數(shù)。

發(fā)展觀：發(fā)展就是與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新。發(fā)展就是追求人、自然和社會(huì)的和諧發(fā)展，尊重身心成長(zhǎng)規(guī)律和教育規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，注重德智體美的全面而有個(gè)性的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)師生和學(xué)校相統(tǒng)一的共同持續(xù)發(fā)展。

二、辦學(xué)目標(biāo)

1、育人目標(biāo)：高素養(yǎng)的現(xiàn)代人。

高素養(yǎng)：它包括科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。科學(xué)素養(yǎng)以求真、創(chuàng)新為核心，以具備廣博的科學(xué)知識(shí)與技能、正確的科學(xué)思維與方法、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)態(tài)度、積極自覺(jué)的科學(xué)意識(shí)為表征。人文素養(yǎng)以尚本、發(fā)展為核心，以具有正確的人生價(jià)值觀、扎實(shí)的文化功底、文明的生活方式、健康的心理品質(zhì)與高尚的審美情趣為表征。

現(xiàn)代：要求具備適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的意識(shí)與能力，包括：開(kāi)放意識(shí)、民主和法制意識(shí)、環(huán)境意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)與能力、交流合作意識(shí)與能力、終身學(xué)習(xí)的意識(shí)與能力、規(guī)劃人生的意識(shí)與能力。能自覺(jué)維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)和利益；能積極主動(dòng)地繼承中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；能自覺(jué)、自愿地報(bào)效祖國(guó)。

育人目標(biāo)是針對(duì)學(xué)生或全體師生員工，由學(xué)校提出的符合教育規(guī)律、國(guó)家方針政策，符合學(xué)校本身特色和發(fā)展方向的目標(biāo)。育人目標(biāo)明確了教育的目的和辦學(xué)的根本任務(wù)。

2、學(xué)校發(fā)展目標(biāo)：高質(zhì)量、現(xiàn)代化、特色明的全省知名學(xué)校。

高質(zhì)量是指辦學(xué)的高質(zhì)量、育人的高質(zhì)量；現(xiàn)代化是指教育思想的現(xiàn)代化、教育手段的現(xiàn)代化；特色明是指著力打造學(xué)校品牌，努力辦出鮮明特色，即真本文化引導(dǎo)下的科學(xué)、民族、現(xiàn)代特色；

3、學(xué)校特色目標(biāo)：真本文化引領(lǐng)的科學(xué)、民族、現(xiàn)代特色

科學(xué)：科學(xué)是指用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)教育教學(xué)實(shí)踐。表現(xiàn)在尊重教育規(guī)律和人的身心發(fā)展規(guī)律；用科學(xué)的方法辦優(yōu)質(zhì)教育；培養(yǎng)具有科學(xué)精神、科學(xué)素養(yǎng)和

科學(xué)品質(zhì)的優(yōu)秀人才。

民族：民族是指辦教育的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)是為中華民族復(fù)興、為了特色社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。因此，當(dāng)前特別強(qiáng)調(diào)在青少學(xué)生中弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。

現(xiàn)代：現(xiàn)代是指教育必須面向世界、面向未來(lái)；教育必須用現(xiàn)代化的思想、方法和手段培養(yǎng)出具有現(xiàn)代人格、現(xiàn)代意識(shí)與能力的人；在教育教學(xué)實(shí)踐中能夠與時(shí)俱進(jìn)，改革創(chuàng)新。

三、辦學(xué)策略：文化立校，文化立人

學(xué)校文化是學(xué)校主體在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中所形成的具有獨(dú)特凝聚力和穩(wěn)定性的、以共同價(jià)值觀為核心的學(xué)校精神理念、學(xué)校面貌、制度規(guī)范和行為方式。

1精神文化建設(shè)

精神文化：是學(xué)校文化的深層表現(xiàn)形式，是指學(xué)校在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐過(guò)程中，受一定的社會(huì)文化背景、意識(shí)形態(tài)影響而形成的為大多師生員工所認(rèn)同和遵循的精神成果與文化觀念，表現(xiàn)為學(xué)校價(jià)值觀、學(xué)校精神、學(xué)校風(fēng)氣、學(xué)校傳統(tǒng)等。

辦學(xué)理念 理想建校 誠(chéng)信辦學(xué) 精致教育 追求卓越 辦學(xué)目標(biāo) 創(chuàng)辦現(xiàn)代化學(xué)校 實(shí)施現(xiàn)代化教育 培養(yǎng)現(xiàn)代化人才 辦學(xué)特色 學(xué)校管理精細(xì)化 課堂教學(xué)高效化

行為習(xí)慣養(yǎng)成化 校園環(huán)境人文化

校訓(xùn) 務(wù)實(shí) 明理 規(guī)范 卓越 教風(fēng) 求實(shí) 求精 創(chuàng)新 愛(ài)生 學(xué)風(fēng) 善學(xué) 樂(lè)學(xué) 勤學(xué) 博學(xué) 政風(fēng) 以人為本，以德為先

2、物質(zhì)文化建設(shè)

學(xué)校的物質(zhì)文化是一種以物質(zhì)形態(tài)為主要研究對(duì)象的表層文化現(xiàn)象，優(yōu)秀的學(xué)校文化總是通過(guò)學(xué)校環(huán)境、學(xué)校標(biāo)志、學(xué)校設(shè)施等物質(zhì)表現(xiàn)形式來(lái)體現(xiàn)。

綠色生態(tài)校園：建設(shè)與和諧人際關(guān)系相適應(yīng)，以自然綠色為主體的多樹(shù)種、多色彩、多層次、多功能的生態(tài)校園。

民族志趣校園：建設(shè)以中華傳統(tǒng)美德格言、中華古詩(shī)詞、書(shū)法、國(guó)畫(huà)、名人畫(huà)像與雕塑為主要元素，以文化墻、古詩(shī)文長(zhǎng)廊、百家園為載體并與現(xiàn)代化主體建筑相適應(yīng)的民族志趣校園。

3、踐行文化建設(shè)

踐行文化：是指學(xué)校在創(chuàng)造物質(zhì)文化和精神文化的實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的文化行為。

工作方針：和諧、科學(xué)、法治、效益。

學(xué)校的和諧，是教育各要素整體優(yōu)化形成合力的育人氛圍，是師生個(gè)性自由舒展、內(nèi)在需求得到滿足的綠色生態(tài)，是個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與環(huán)境的協(xié)調(diào)和默契，是學(xué)生、教師、學(xué)校協(xié)調(diào)發(fā)展各得其所的多贏局面。我校貫徹和諧方針的基礎(chǔ)是校園人際關(guān)系；和諧的生長(zhǎng)點(diǎn)是創(chuàng)新和發(fā)展，在矛盾運(yùn)動(dòng)中達(dá)到發(fā)展的動(dòng)態(tài)的平衡；和諧的辯證原則是強(qiáng)調(diào)多元個(gè)性的張揚(yáng)和保護(hù)，貴在 “和而不同”。

學(xué)校的科學(xué)指辦學(xué)要合乎教育規(guī)律，合乎人的身心發(fā)展規(guī)律；就是要求真務(wù)實(shí)，實(shí)事求是。在教育教學(xué)實(shí)踐中，要堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度、發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，運(yùn)用科學(xué)方法，培育學(xué)生科學(xué)的素養(yǎng)和品質(zhì)。我校貫徹科學(xué)工作方針的指導(dǎo)性綱領(lǐng)是“崇真尚本”的辦學(xué)理念，重點(diǎn)在于堅(jiān)持問(wèn)題探究意識(shí)，積極開(kāi)展校本教科研，以課題的開(kāi)發(fā)與實(shí)施推動(dòng)學(xué)校各項(xiàng)工作的開(kāi)展。

學(xué)校的法治，指依法治校，嚴(yán)格按照教育法律的原則與規(guī)定，開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)，尊重學(xué)生人格，維護(hù)學(xué)生合法權(quán)益，形成符合法治精神的育人環(huán)境，不斷提高學(xué)校管理者、教師的法律素質(zhì)，提高學(xué)校依法處理各種關(guān)系的能力。我校推進(jìn)依法治校工作的重點(diǎn)是：建立依法決策、民主參與、自我管理、自主辦學(xué)的工作機(jī)制，探索建立遵循教育法規(guī)的現(xiàn)代學(xué)校制度。

學(xué)校的效益包括內(nèi)部經(jīng)濟(jì)效益、教育質(zhì)量效益和社會(huì)效益。經(jīng)濟(jì)效益包括教學(xué)設(shè)備等資源的優(yōu)化配置和充分使用，教師、員工與學(xué)生比的合理配置，教育經(jīng)費(fèi)的有效使用，體制、機(jī)構(gòu)、機(jī)制高效低耗的管理等等。質(zhì)量效益最主要的是指在一定投入的前提下，培養(yǎng)人才的數(shù)量和質(zhì)量；也包括教師發(fā)展的質(zhì)量。社會(huì)效益包括辦人民滿意的教育，提供更多的優(yōu)質(zhì)學(xué)位滿足人民對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的需求；培養(yǎng)有較好的社會(huì)適應(yīng)性的學(xué)生，為未來(lái)的發(fā)展打好基礎(chǔ)；辦學(xué)要追求特色，樹(shù)立品牌，能為兄弟學(xué)校的發(fā)展提供良好范例；發(fā)揮學(xué)校優(yōu)勢(shì)，扶持薄弱學(xué)校，提升龍崗教育整體水平。

學(xué)習(xí)型學(xué)校

學(xué)習(xí)型學(xué)校是形成辦學(xué)思想，并在辦學(xué)思想引領(lǐng)下的師生學(xué)習(xí)共同體。新

型的學(xué)校應(yīng)該是面向未來(lái)的教育機(jī)構(gòu)，學(xué)習(xí)是促使它不斷發(fā)展和創(chuàng)新的基本動(dòng)力；終身學(xué)習(xí)的理念也要求學(xué)校的主體必須通過(guò)學(xué)習(xí)更新觀念、掌握新的知識(shí)和技能，促進(jìn)自己的專業(yè)化發(fā)展。

保持黨員先進(jìn)性教育理論小組：是我校黨員的學(xué)習(xí)組織，通過(guò)不斷的理論學(xué)習(xí)和道德行為修煉，加強(qiáng)共產(chǎn)主義信念，保持黨員的先進(jìn)性，保證學(xué)校教育教學(xué)能堅(jiān)決貫徹黨的教育方針。

教師學(xué)習(xí)會(huì)：是一群由有著共同的教育信念、理想和志趣，通過(guò)學(xué)習(xí)、討論和反思，不斷構(gòu)建、推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)和理論建設(shè)的教師自發(fā)形成學(xué)習(xí)型組織。

學(xué)生先鋒論壇：是一群由充滿理想、熱情和活力的年輕教師，通過(guò)如沙龍、演講、辯論等各種生動(dòng)活潑的形式，參與學(xué)校的校園文化建設(shè)。

學(xué)科組與課題組：是指教育教學(xué)的基本組織，通過(guò)學(xué)科組活動(dòng)和課題組活動(dòng)，進(jìn)行教育教學(xué)實(shí)踐與改革，促進(jìn)自身專業(yè)發(fā)展。

學(xué)生社團(tuán)：在教師的指導(dǎo)下，以學(xué)生為主體，形成豐富多彩的社團(tuán)，通過(guò)學(xué)習(xí)沙龍、讀書(shū)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等多種途徑，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀，并提高自身的素養(yǎng)。

第三篇：畸形地域性電子商務(wù)

創(chuàng)先職稱論文發(fā)表網(wǎng)

畸形地域性電子商務(wù)

摘要：電子商務(wù)的真正起步發(fā)展是在國(guó)外，國(guó)內(nèi)電子商務(wù)的興起也是在馬云等先進(jìn)人士的引導(dǎo)下開(kāi)始在國(guó)內(nèi)像模像樣的發(fā)展，而且逐漸引導(dǎo)了其他網(wǎng)絡(luò)事業(yè)的發(fā)展。現(xiàn)在電子商務(wù)已經(jīng)在中國(guó)不算初期的話，也差不多有六七年了。但是仍然存在很多問(wèn)題，基本上處于探索發(fā)展階段。

關(guān) 鍵 詞：電子商務(wù) 地域性

電子商務(wù)是以信息技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)傳播等先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)綜合利用的現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)模式。國(guó)內(nèi)的電子商務(wù)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及發(fā)達(dá)國(guó)家地區(qū)的電子商務(wù)。而且目前國(guó)內(nèi)的電子商務(wù)并沒(méi)有很好地保護(hù)措施，也沒(méi)有很好的管理健全者。因此國(guó)內(nèi)現(xiàn)在的電子商務(wù)發(fā)展的有些畸形。不管是在地域性還是在執(zhí)行上，模式上，都需要進(jìn)一步的改革。

目前來(lái)說(shuō)國(guó)內(nèi)的電子商務(wù)南方發(fā)展的比較好，這也是由于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，北方的電子商務(wù)觀念不如南方，而且企業(yè)并沒(méi)有完全意識(shí)到現(xiàn)在誰(shuí)先運(yùn)行正規(guī)的電子商務(wù)模式，誰(shuí)就會(huì)吃到一塊大肥肉。現(xiàn)在電子商務(wù)平臺(tái)發(fā)展的很快，已經(jīng)慢慢開(kāi)始襲擊傳統(tǒng)市場(chǎng)與企業(yè)。如果企業(yè)跟不上電子商務(wù)的腳步，就會(huì)逐漸被社會(huì)淘汰。

北方的電子商務(wù)沒(méi)有南方先進(jìn)，還有一部分原因是歷史遺留下來(lái)的因素，人們通常說(shuō)，南方人精明，很會(huì)做生意，其實(shí)這與經(jīng)濟(jì)是相輔相成的。南方人的生意意識(shí)觀念很強(qiáng)，而且又是接觸外界最早的區(qū)域。南方的企業(yè)做生意都有一套自己的風(fēng)格，而且算計(jì)性很強(qiáng)，善于冒險(xiǎn)。北方人就希望能平平安安，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)木涂梢粤耍虼嗣半U(xiǎn)意識(shí)不強(qiáng)，一般不主動(dòng)去接觸不熟悉的領(lǐng)域。

現(xiàn)在電子商務(wù)的整體發(fā)展環(huán)境并不是很好，互聯(lián)網(wǎng)的不健全會(huì)對(duì)電子商務(wù)的發(fā)展有一定的阻擋作用。電子商務(wù)還沒(méi)有探索出一個(gè)完善的運(yùn)作模式方案，但是仍然會(huì)緊跟世界腳步，一步一步前行，電子商務(wù)現(xiàn)在作為大學(xué)里的一項(xiàng)專業(yè)課，需要引起老師和學(xué)校的關(guān)注，培養(yǎng)與社會(huì)相適應(yīng)的電子商務(wù)人才。現(xiàn)在的電子商務(wù)還沒(méi)有一個(gè)很專業(yè)，很統(tǒng)一的概念，而且學(xué)校里的課程也比較雜。需要對(duì)電子商務(wù)模式進(jìn)行不斷的改進(jìn)探索。

為了更好的發(fā)展電子商務(wù)，國(guó)家工信部發(fā)布了電子商務(wù)十二五發(fā)展規(guī)劃。分析了電子商務(wù)的現(xiàn)狀，與以后的道路，并提出了指導(dǎo)原則與思想，積極采取措施。凡事都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)階段才會(huì)更加健全，相信雖然目前的電子商務(wù)有些畸形，但是在不斷的努力與發(fā)展下會(huì)更好。

第四篇：畸形文件夾法

畸形文件夾法

畸形文件夾法是文件夾加密軟件常用的方法，如下文中所提到的幾款加密軟件基本上都采用的該方法。

這種方法的原理就是在磁盤(pán)里建立一個(gè)畸形文件夾法，加密時(shí)將用戶文件移動(dòng)至該文件夾，解密時(shí)再移動(dòng)到原來(lái)的位置。由于畸形文件夾法在Windows資源管理中具有“無(wú)法刪除”，“無(wú)法訪問(wèn)”，“無(wú)法復(fù)制”等特點(diǎn)，所以在一定程度上這種加密方法能夠“加密”用戶的數(shù)據(jù)。簡(jiǎn)單舉例：

（現(xiàn)在D盤(pán)中根目錄下有一個(gè)名為 test 的文件夾需要加密）第一步：先在D盤(pán)中建立一個(gè)畸形文件夾法

開(kāi)始——運(yùn)行中輸入CMD打開(kāi)DOS提示符。

輸入：

md d:123456..回車(chē)，這時(shí)會(huì)在D盤(pán)根目錄里產(chǎn)生一個(gè) 123456.的文件夾（注意后面多了一個(gè)點(diǎn)），它具有無(wú)法訪問(wèn)，無(wú)法刪除等特點(diǎn)；(360可以粉碎的)

第二步：“加密”文件夾

接著輸入：

move d:test d:123456~1 回車(chē)，現(xiàn)在回到D盤(pán)后test文件夾已不存在了，也就是被我們“加密”了，但123456.文件夾仍然打不開(kāi)，這樣就起到了加密作用；

第三步：“解密”文件夾

再輸入：

move d:123456~1test d: 回車(chē)，可以看到test文件夾又現(xiàn)身了，解密成功。

畸形文件夾加密總結(jié)：

上面加密例子很簡(jiǎn)單，目前，網(wǎng)上的文件夾加密軟件大都采用該方法，只不過(guò)使用了多重畸形文件夾，再結(jié)合一些特殊字符及以上的其它加密方法，就可以開(kāi)發(fā)一款屬于自己的文件夾加密軟件了。

第五篇：畸形的愛(ài)國(guó)主義

畸形的愛(ài)國(guó)主義

——芻議當(dāng)代中國(guó)青年病態(tài)民族主義思想 導(dǎo)言：公元2010年9月7日上午，中國(guó)一漁船在釣魚(yú)島海域與日本海上保衛(wèi)廳一巡邏船相撞，日本當(dāng)局隨即非法扣押我國(guó)船員18天。此消息一出立刻在兩國(guó)國(guó)內(nèi)引起軒然大波，部分中國(guó)青年在網(wǎng)上發(fā)布了不少極端言論，很多地方掀起了抵制日貨的活動(dòng)，排日情緒一度十分高漲。很快，這種不良情緒就彌漫在校園中，很多同學(xué)，舍友紛紛表示絕對(duì)不會(huì)選擇日本作為留學(xué)深造的地方，甚至在平時(shí)談話中一提到日本就會(huì)滿腔怒火。其實(shí)類(lèi)似這樣的盲目排外在我國(guó)已經(jīng)發(fā)生過(guò)很多次了，遠(yuǎn)至清末義和團(tuán) “拆鐵道，拔線桿，緊急毀壞大輪船”的仇外心理，近至抵制家樂(lè)福，抵制菲傭等事件，在這些事件中中華民族的劣根性被一覽無(wú)遺。新世紀(jì)以來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，越來(lái)越多存在病態(tài)民族主義思想的青年（俗稱“憤青”）在網(wǎng)上發(fā)表了極端的愛(ài)國(guó)主義言論，宣揚(yáng)所謂的民族主義。這一現(xiàn)象十分值得我們予以關(guān)注，本文從多個(gè)角度出發(fā)，分析了當(dāng)代中國(guó)“憤青”存在的原因并據(jù)此提出了本人對(duì)于如何處理當(dāng)代中國(guó)青年病態(tài)民族主義思想的看法。

一、當(dāng)代中國(guó)青年病態(tài)民族主義思想存在的表現(xiàn)及特征。

近年以來(lái)，尤其是網(wǎng)絡(luò)普及發(fā)展之后，無(wú)論是在各高校的BBS論壇上還是在各大網(wǎng)站的貼吧里，我們總能看到不少青年發(fā)表的反日仇美的文章，這些文章言辭激烈，鼓動(dòng)的意味十足。其中的佼佼者無(wú)非就是前段時(shí)間在北大BBS論壇發(fā)表的一篇反日文章，據(jù)悉該文章曾在北大BBS論壇里引起轟動(dòng)，在短時(shí)間內(nèi)被不少網(wǎng)友張載，而目前該文章已被封殺。在這篇文章里，作者自稱是一名從小在東北長(zhǎng)大的青年，對(duì)于日本的印象一直不錯(cuò)，然而一次偶然的機(jī)會(huì)他遇見(jiàn)一名講著流利中文的日本青年，該日本青年向他描繪了他心目中日本的雄心，即吞并中國(guó)，稱霸世界等，后來(lái)作者因此徹底改變了對(duì)日本的印象，成為了忠實(shí)的“反日斗士”。不少網(wǎng)友看了該文章后，紛紛呼吁愛(ài)國(guó)青年轉(zhuǎn)載，一時(shí)間該文章成為網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)。且不說(shuō)該文章的真實(shí)性及作者發(fā)表的意圖，光從網(wǎng)友們的響應(yīng)程度就可以看出我們相當(dāng)一部分青年所認(rèn)為的愛(ài)國(guó)主義思想其實(shí)已經(jīng)偏離了其健康發(fā)展的軌道。當(dāng)代中國(guó)青年的病態(tài)民族主義思想存在的表現(xiàn)有以下幾點(diǎn)：

1．反日仇美情緒高漲；

反日仇美情緒近年來(lái)在中國(guó)可謂是有升無(wú)減，對(duì)于日本，許多當(dāng)代的中國(guó)青年都認(rèn)為中國(guó)政府應(yīng)在外交上對(duì)日采取強(qiáng)硬政策，不能心慈手軟。另外，許多當(dāng)代青年還在網(wǎng)上發(fā)布了不少仇視日本的文章和帖子，關(guān)于這點(diǎn)，本文的前一部分已有所提及。在日本官員參拜靖國(guó)神社，日本政府篡改歷史教科書(shū)，中日南海爭(zhēng)端，中日釣魚(yú)島爭(zhēng)端，中日慰安婦賠償?shù)仁录希袊?guó)部分青年動(dòng)不動(dòng)就采取游行示威等途徑予以表示抗議，2003年4月的一場(chǎng)反日游行最終演變?yōu)椤按蛟覔専保梢哉f(shuō)中國(guó)青年濫用愛(ài)國(guó)主義，濫用民族主義釀成的惡果。至于美國(guó)，當(dāng)代中國(guó)青年一方面主張要向其學(xué)習(xí)，另一方面卻一直將美國(guó)看作是中國(guó)的假想敵，一直認(rèn)為美國(guó)是戰(zhàn)爭(zhēng)之源，等著看美國(guó)在世界各地遭遇失敗的笑話。不僅如此，許多中國(guó)青年以民族主義、愛(ài)國(guó)主義為借口對(duì)西歐的許多發(fā)達(dá)國(guó)家也存在著敵視的情緒，抵制家樂(lè)福等就是一個(gè)鮮明的例子。1

2.當(dāng)代許多具有極端民族主義思想的青年認(rèn)為中國(guó)已經(jīng)強(qiáng)大到了可以與美國(guó)稱霸的地步，存在這一定的過(guò)分樂(lè)觀及炫耀情緒，盲目排外；

近年來(lái)，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的提升，我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的地位水漲船高，在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)日漸增強(qiáng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。然而，對(duì)此有些青年卻以愛(ài)國(guó)主義，民族主義為借口，宣揚(yáng)中國(guó)的強(qiáng)大，給他人以一種中國(guó)已成為超級(jí)大國(guó)的感覺(jué)。也正是因?yàn)檫@種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，他們強(qiáng)烈要求政府在對(duì)外關(guān)系上采取強(qiáng)硬政策，而且他們瞧不起第三世界國(guó)家，做出的很多言論都傷害了第三世界國(guó)家人民的感情。曾經(jīng)一名香港籍的年輕作家就曾在文章中形容菲律賓是一個(gè)傭人之國(guó)，引起了菲律賓方面的嚴(yán)重不滿和強(qiáng)烈交涉。在中國(guó)是否建航母的問(wèn)題上這些青年也是極力贊成的，而原因竟是比我們?nèi)醯奶﹪?guó)，西班牙都擁有航母。這樣的思維不僅沒(méi)有充分考慮中國(guó)的世界形象，而且也不利于中國(guó)與世界其他國(guó)家的友好相處。另外，中國(guó)當(dāng)代青年的病態(tài)民族主義思想還存在著以下幾點(diǎn)特征:

1．對(duì)民族主義存在認(rèn)識(shí)偏差，過(guò)分強(qiáng)調(diào)極端民族主義；

民族主義是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜且內(nèi)涵豐富的范疇，很難給出確切的解釋。馬克思在看待民族主義問(wèn)題時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“凡是民族作為民族所做的事情，都是他們?yōu)槿祟?lèi)社會(huì)而做的事情，他們的全部?jī)r(jià)值僅僅在于：每個(gè)民族都為其他民族完成了人類(lèi)從中經(jīng)歷了自己發(fā)展的一個(gè)主要的使命。由此可以看出馬克思并非批判民族主義，其批判的是具有狹隘色彩的民族主義。而遺憾的是，當(dāng)代中國(guó)青年的病態(tài)民族主義就是具有狹隘色彩的民族主義，他們的民族主義是以愛(ài)國(guó)主義為附體、民族憂患為己任，對(duì)外強(qiáng)調(diào)武力攻防，文化優(yōu)越和盲目自大，完全扭曲了愛(ài)國(guó)主義應(yīng)有的內(nèi)涵，對(duì)青年的毒害很大，對(duì)中國(guó)未來(lái)的政策制定有一定的負(fù)面影響。

2．民族主義思想不夠成熟，具有武斷性的色彩；

這是當(dāng)代中國(guó)青年的病態(tài)民族主義思想存在這一個(gè)重要的特征，從網(wǎng)上流傳的中國(guó)當(dāng)代青年發(fā)表的所謂愛(ài)國(guó)主義文章中我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)，這些文章大多是青年們?cè)跇O短的時(shí)間內(nèi)完成的，明顯的缺乏嚴(yán)密的推理和科學(xué)的分析。就拿上面提到的那篇反日文章來(lái)說(shuō)吧，作者根本不分青紅皂白，把那個(gè)日本青年的一家之言看作是日本國(guó)內(nèi)的共同心聲，做法相當(dāng)?shù)钠婵尚Γ阅鼙蝗绱硕嗟娜私邮埽蚁霟o(wú)非就是當(dāng)代中國(guó)青年判斷力的集體下降所致。

二、當(dāng)代中國(guó)青年病態(tài)民族主義思想存在的原因。

1．中華民族性格的影響；

中華民族自古以來(lái)就是熱愛(ài)和平，勤勞勇敢，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，自強(qiáng)不息的民族，中華民族的性格優(yōu)點(diǎn)不勝枚舉，然而不可忽視的是中華民族的性格也同時(shí)存在其劣根性即三種自我中心傾向，他們分別是民族自我中心傾向，家族自我中心傾向及家長(zhǎng)自我中心傾向。其中，民族自我中心傾向尤其容易引發(fā)病態(tài)民族主義。民族自我中心傾向表現(xiàn)為地理中心、文化中心和權(quán)力中心三方面： 認(rèn)為中國(guó)處于世界的中心, 故稱“ 中國(guó)” , 認(rèn)為中國(guó)是“道德禮義之邦” , 文化最發(fā)達(dá), 故有“ 華夷之辨” , 認(rèn)為中國(guó)是萬(wàn)邦之首、天朝大國(guó)、四方來(lái)朝。這種民族自我中心傾向滋生出妄自尊大和自欺欺人的心理傾向。妄自尊大表現(xiàn)為追求國(guó)粹和盲目排外(自欺欺人心理的典型是“ 集體阿Q心理”。此外，從地理學(xué)的角度看，中華文化屬于大河文化，自古地大物博，依靠農(nóng)耕文明自給自足，與外界聯(lián)系的需要不大，對(duì)外界世界既缺乏了解又不想了解，由此滋生出妄自尊大，盲目排外的思想也是不足為奇。而這些民族性格的弱點(diǎn)在歷次的思想解放運(yùn)動(dòng)中均未被徹底革除，一直殘余至今日，成為病態(tài)民族主義成長(zhǎng)的沃土。

2．歷史上特定時(shí)期民族主義的延續(xù)；

中華民族主義的萌發(fā)可以追溯到中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)北洋艦隊(duì)的全軍覆沒(méi)喚醒了中國(guó)的有志之士，國(guó)家主權(quán)淪喪，領(lǐng)土被迫割讓的事實(shí)讓這些人頗為痛心，于是一場(chǎng)場(chǎng)救亡圖存的運(yùn)動(dòng)在中華大地拉開(kāi)帷幕，中華民族真正的成為一個(gè)整體對(duì)抗外族的入侵。雖然在這個(gè)過(guò)程中也有過(guò)像辛亥革命所提倡的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的小民族主義，但總體上而言這一時(shí)期就已經(jīng)形成了以反抗外族為主題的民族主義。

到了一戰(zhàn)期間，以美國(guó)、日本為典型的帝國(guó)主義國(guó)家加緊對(duì)中國(guó)的侵略，“二十一條”的簽署，巴黎和會(huì)的失敗再次刺激了國(guó)人的神經(jīng)，以陳獨(dú)秀，胡適為代表的激進(jìn)民族主義者掀起了新文化運(yùn)動(dòng)，該運(yùn)動(dòng)在一定程度上解放了人們的思想，為馬克思主義的傳播奠定了基礎(chǔ)，但不容忽視的是，新文化運(yùn)動(dòng)中也存在著一些全盤(pán)否定，全盤(pán)吸收的極端思想，而這種“左”傾的思想也一直在今天中國(guó)青年的頭腦中有所殘余，當(dāng)代中國(guó)青年病態(tài)民族主義的形成也在一定程度上受到了新文化運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)色彩的影響。

新中國(guó)成立以后，帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)華實(shí)施封鎖政策，后來(lái)美蘇爭(zhēng)霸，不自覺(jué)中將剛剛獲得獨(dú)立的中國(guó)推向社會(huì)主義陣營(yíng)一邊。以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)為增強(qiáng)與以美國(guó)為首的資本主義陣營(yíng)的對(duì)抗實(shí)力, 凸顯其重要地位, 處處以社會(huì)主義“老大哥”自居, 推行大國(guó)沙文主義, 搞霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治, 這嚴(yán)重地違背了新中國(guó)倡導(dǎo)的民族自決、國(guó)家平等原則, 為抵制蘇聯(lián)的這種行為, 以民族自決為目標(biāo)的民族主義思潮再次在稚嫩的新中國(guó)勃興, 掀開(kāi)了一次又一次的中蘇論戰(zhàn)及爭(zhēng)取民族自決的國(guó)際民族主義運(yùn)動(dòng)。在這種特殊的歷史背景下，民族主義的思想再次被強(qiáng)化，后來(lái)由于毛澤東錯(cuò)誤地發(fā)動(dòng)了文化大革命，“左”的思想泛濫，極端思想也隨之植入人民的心中。試問(wèn)，從今天這些懷有病態(tài)民族主義思想的中國(guó)青年的所作所為里，我們難道看不到那些極端狂熱，造反有理的紅衛(wèi)兵的影子嗎？

綜上所述，當(dāng)今中國(guó)青年的病態(tài)民族主義一定程度上來(lái)源于歷史上民族主義的發(fā)展，具有一定的傳承性，是有一定歷史淵源的。

3．當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的文化環(huán)境的影響；

改革開(kāi)放后，中國(guó)發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)積極地吸收外來(lái)資金，同時(shí)內(nèi)部也不斷地進(jìn)行改革與創(chuàng)新，使得中國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到快速地發(fā)展，綜合國(guó)力也大為提高西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的發(fā)展心態(tài)十分復(fù)雜，因而有些西方國(guó)家對(duì)中國(guó)采取了一系列的限制，在國(guó)際交往中中國(guó)有時(shí)處于一種劣勢(shì)的地位。這種外部環(huán)境的變遷使得中國(guó)人極為不適應(yīng)，從一定程度上刺激了中國(guó)人的民族自尊心及民族舊傷，推動(dòng)了中國(guó)的民族主義快速地發(fā)展。1996 年，《中國(guó)可以說(shuō)不》的流行，標(biāo)志著90 年代中國(guó)大陸的民族主義情緒升溫，張閎教授評(píng)價(jià)道：“盡管《中國(guó)可以說(shuō)不》是一本刻意制造出來(lái)的粗糙之作，但它確實(shí)是合時(shí)宜的。‘說(shuō)不’，是表達(dá)憤怒的通行手段。國(guó)家可以‘說(shuō)不’，這在一定程度上賦予了‘說(shuō)不’行為以合法性，而且，有可能將‘說(shuō)不’行為上升到民族國(guó)家大義的高度來(lái)予以肯定。這對(duì)于懷有病態(tài)民族主義思想的青年是一個(gè)強(qiáng)大的心理支撐” 在90 年代末到21 世紀(jì)初又發(fā)生了一系列刺激中華民族主義發(fā)展的事件，如：中國(guó)駐南斯拉夫大使館被炸、中美的撞機(jī)事件、李登輝的“兩國(guó)論”、陳水扁的鬧臺(tái)獨(dú)、日本首相的屢次參拜靖國(guó)神社在教科書(shū)上篡改二戰(zhàn)的歷史，及中日東海領(lǐng)海、島嶼爭(zhēng)端等。在這樣的國(guó)際環(huán)境之下，中國(guó)的民族主義更加地強(qiáng)烈。

另外，國(guó)內(nèi)愛(ài)國(guó)主義的教育存在著一定的偏差。面對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行的文化滲透，和平演化日益嚴(yán)重的局面，中國(guó)方面面臨著極大地壓力，為防止

被西化，中國(guó)當(dāng)局在引進(jìn)西方資金，技術(shù)等方面都有所戒備，高度關(guān)注國(guó)內(nèi)的一些西化傾向。同時(shí)在國(guó)內(nèi)加大了愛(ài)國(guó)主義的宣傳與教育，近些年來(lái)媒體一直以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)共兩黨關(guān)系作為題材，制作了許多電視劇、電影，舉辦許多有關(guān)抗日的紀(jì)念活動(dòng)，如：將每年9月的第三個(gè)星期六作為國(guó)防教育日，各地舉行防空警報(bào)演練，組織學(xué)生觀看抗日、抗美援朝題材的電影，將近代史作為中學(xué)生學(xué)習(xí)重點(diǎn)等等，這些措施的出臺(tái)無(wú)疑是為了讓廣大國(guó)人勿忘國(guó)恥，努力奮進(jìn)，然而與此同時(shí)因?yàn)閻?ài)國(guó)主義教育宣傳的某些偏差，在一定程度上也使人們的心中埋下仇恨的種子。

4．網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面影響。

當(dāng)今社會(huì)，傳媒的商業(yè)性和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性使得文化領(lǐng)域出現(xiàn)了許多令 憂慮的現(xiàn)象，其中一點(diǎn)就是不良文化可以借助網(wǎng)絡(luò)的力量大大的增強(qiáng)其影響力。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使得懷有病態(tài)民族主義的青年有了一個(gè)發(fā)表言論的平臺(tái)，同時(shí)利用互聯(lián)網(wǎng)的匿名性和群體效應(yīng)，這些青年完全不必?fù)?dān)心他們會(huì)為他們的言論付出代價(jià)，而且一些“志同道合”的青年也可以利用互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)平臺(tái)相互討論，進(jìn)一步發(fā)展自己的觀點(diǎn)。此外，互聯(lián)網(wǎng)上資源共享的特性使得這些青年們可以獲取更多的信息，并利用這些信息作為依據(jù)來(lái)支持自己觀點(diǎn)，而這些信息很多都是未經(jīng)證實(shí)的小道消息，對(duì)此他們卻不予以理會(huì)。而且“憤青”對(duì)于其它與之相反的論 調(diào)常常進(jìn)行言語(yǔ)的暴力攻擊，使他人完全沒(méi)有解釋的余地。“憤青”在論壇上經(jīng)常掌握著話語(yǔ)的制高點(diǎn)。

三、如何正確處理當(dāng)代中國(guó)青年病態(tài)民族主義思想

北京大學(xué)哲學(xué)系豐子義教授曾經(jīng)發(fā)表文章說(shuō)，民族主義常常是一把雙刃劍，積極的、健康的民族主義可以振興一個(gè)民族，消極的、病態(tài)的民族主義則會(huì)葬送一個(gè)民族。在全球化背景下我們倡導(dǎo)弘揚(yáng)中華民族精神，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興，必須要剖析病態(tài)民族主義傾向的極端危害性，堅(jiān)決批判打擊保守的、激進(jìn)甚至極端的民族主義思想，引導(dǎo)培育積極建康的民族主義觀念，從而樹(shù)立自信、自強(qiáng)、開(kāi)放的民族精神和時(shí)代精神。

1．對(duì)于病態(tài)的民族主義思想，我們不應(yīng)全盤(pán)否定而是應(yīng)該予以引導(dǎo)，使之在正常的道路上發(fā)展。

辯證唯物主義告訴我們矛盾具有全面性，矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的，這要求我們要用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，不可否認(rèn)，病態(tài)民族主義會(huì)給我們的社會(huì)帶來(lái)許多不良影響，歷史上的教訓(xùn)告訴我們，20世紀(jì)的德國(guó)這是在病態(tài)民族主義的影響下走向了法西斯的道路，給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)了不可估量的傷害。如果任由當(dāng)前的病態(tài)民族主義在我國(guó)青年中任意發(fā)展，勢(shì)必會(huì)對(duì)將來(lái)國(guó)家的發(fā)展政策產(chǎn)生深刻影響，破壞當(dāng)前和諧穩(wěn)定的外部環(huán)境，使我國(guó)錯(cuò)失發(fā)展的良機(jī)。然而不可忽視的是民族主義也有其積極地一面，二戰(zhàn)后日本正是憑借著本國(guó)國(guó)內(nèi)青年具有的積極地民族主義才能迅速崛起。當(dāng)前國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的病態(tài)的民族主義從另一個(gè)角度講也是青年有思想有覺(jué)悟，有上進(jìn)心，熱愛(ài)祖國(guó)的表現(xiàn)，雖然他們的愛(ài)國(guó)熱情并沒(méi)有落到實(shí)處，考慮事情時(shí)也有考慮不周的不足。他們敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，使得輿論上不會(huì)成為一言堂，我們應(yīng)該尊重他們發(fā)表言論的權(quán)利，同時(shí)對(duì)他們的語(yǔ)言暴力予以引導(dǎo)，給予他們一個(gè)良好的話語(yǔ)平臺(tái)，讓他們的民族主義去病態(tài)化，真正的服務(wù)于和諧社會(huì)的建設(shè)，讓這批有為青年的熱情投入到祖國(guó)各方面的建設(shè)中。

2．強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義與民族主義的區(qū)別

研究發(fā)現(xiàn)，很多的青年之所以成為病態(tài)民族主義的擁護(hù)者，其實(shí)就是混淆了民族主義與愛(ài)國(guó)主義的概念，很多青年認(rèn)為，盲目排外的極端民族主義就是愛(ài)

國(guó)主義，他們認(rèn)為愛(ài)國(guó)與排外并不沖突，甚至認(rèn)為愛(ài)國(guó)就應(yīng)該排外，就應(yīng)該充分的顯示祖國(guó)的優(yōu)越性。其實(shí)，事實(shí)上這些青年很多時(shí)候卻只是排外，而忽略了愛(ài)國(guó)。真正的愛(ài)一個(gè)國(guó)家，就應(yīng)該努力地把國(guó)家建設(shè)得更加富強(qiáng)，而不是一味的把注意力放在對(duì)外關(guān)系上。我們?cè)谶M(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)要對(duì)愛(ài)國(guó)進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，在強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)的同時(shí)也要防止民族主義的極端發(fā)展。

3.進(jìn)行多元化教育；

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)多元化的社會(huì)，傳統(tǒng)的一元化教育已不再適用，傳統(tǒng)的教育模式過(guò)分強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)答案，忽視了對(duì)學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)，使得學(xué)生在思考時(shí)經(jīng)常是從一點(diǎn)上出發(fā)，形成直線思維方式，在對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度上要么全盤(pán)接受，要么全盤(pán)否定，這使得青年們?cè)谒伎紗?wèn)題是容易出現(xiàn)狹隘，極端，偏激的不足。一個(gè)青年在當(dāng)今社會(huì)如果缺乏多元思考的精神，那么這個(gè)人勢(shì)必會(huì)被社會(huì)所淘汰，成為只會(huì)發(fā)牢騷，使用語(yǔ)言暴力攻擊他人的“憤青”。

結(jié)論：通過(guò)對(duì)當(dāng)今青年中存在的病態(tài)民族主義的表現(xiàn)、原因的分析并提出應(yīng)對(duì)方

法，本文做出以下結(jié)論：

1．當(dāng)今中國(guó)青年出現(xiàn)的病態(tài)民族主義思想主要表現(xiàn)在反日仇美及過(guò)分夸大中國(guó)實(shí)力，盲目排外，盲目自大這兩個(gè)方面。

2．當(dāng)今中國(guó)青年出現(xiàn)的病態(tài)民族主義思想主要有過(guò)分強(qiáng)調(diào)民族主義，具有較強(qiáng)武斷色彩兩個(gè)特征。

3．當(dāng)今中國(guó)青年出現(xiàn)的病態(tài)民族主義思想主要是在中華民族性格的弱點(diǎn)，不同時(shí)期愛(ài)國(guó)主義，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)文化環(huán)境及網(wǎng)絡(luò)發(fā)展這四個(gè)因

素的共同影響下形成的。

4．正確處理這一病態(tài)民族主義應(yīng)做到辯證看待民族主義，強(qiáng)調(diào)民族主義與愛(ài)國(guó)主義的區(qū)別及進(jìn)行多元教育者三個(gè)方面。

5．綜上所述，當(dāng)今中國(guó)青年群體中出現(xiàn)的病態(tài)愛(ài)國(guó)主義的確值得社會(huì)各方面的重視與關(guān)注，社會(huì)各界應(yīng)該齊心協(xié)力，警惕這一思想的蔓延并

借鑒上文提到的幾種方法，引導(dǎo)這部分具有該思想的青年，使他們把

愛(ài)國(guó)的熱情更多的投入到正確的領(lǐng)域，把他們由“憤青”變?yōu)椤皧^青”。

參考文獻(xiàn)：1.《新世紀(jì)“憤青”與青年的愛(ài)國(guó)主義》（《中國(guó)青年研究》2009年

1月刊，作者：房寧）

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2010年5月刊，作者：朱云生）

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第4期，作者：孟憲忠）