第一篇：對開放教育的理解

(1)開放教育學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)？

答：通過《開放教育入學(xué)指南百問》的學(xué)習(xí)，使我了解到電大教育是我國高等教育的重要組成部分，電大與普通高校一起承擔(dān)著培養(yǎng)各類專門人才、提高勞動者素質(zhì)的任務(wù)。國家承認(rèn)電大學(xué)歷，電大學(xué)生的畢業(yè)證書得到教育部電子注冊。電大發(fā)揮現(xiàn)代遠(yuǎn)程開放教育的優(yōu)勢，多快好省地培養(yǎng)了我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)急需的大批專門人才。作為專門舉辦現(xiàn)代遠(yuǎn)程開放教育的高等學(xué)校，電大也有區(qū)別于普通高校和其他成人高校的特點。（1）具有遠(yuǎn)程教育特征。以教育技術(shù)和媒體手段為課程載體，使教與學(xué)的過程可以異地異步或異地同步進(jìn)行，學(xué)生主要分散在各地自主學(xué)習(xí)。（2）采用多種媒體教學(xué)。學(xué)生以文字教材為主進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，同時較多地利用音像教材、CAI 課件和計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等學(xué)習(xí)媒體。（3）共享優(yōu)秀的教育資源。匯集全國高校和科研院所的優(yōu)秀教師和專家，由他們擔(dān)任課程的主課教師和教材的主編，為全國各地的學(xué)生提供高質(zhì)量的課程及其教材。（4）開放的學(xué)習(xí)模式。學(xué)生可以根據(jù)自己的情況選擇課程、媒體教材、時間地點、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)進(jìn)度等，方式方法靈活多樣

（2）青田電大為學(xué)生安排的面授輔導(dǎo)，一般是雙休日的白天，如果不能參加面授輔導(dǎo)，請說出你的原因及補(bǔ)救措施。

答：我是在私營企業(yè)上班的，平時都是單休的，所以有時候有特殊情況的時候就不能參加面授輔導(dǎo)了，如果真不能參加面授輔導(dǎo)，過后會向同學(xué)要筆記或是自己通過電大的教材有文字材料、音像教材、CAI 課件等類型來補(bǔ)習(xí)。

（3）對于開放教育學(xué)習(xí)，你是如何處理工學(xué)矛盾的？

答：

1、計劃好時間

2、保持旺盛的精力

3、養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣

4、創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

5、運用學(xué)習(xí)技巧，提高學(xué)習(xí)效率。

（4）你是如何理解“終身學(xué)習(xí)”理念的？

答：終身學(xué)習(xí)是一種積極的生活態(tài)度。

學(xué)習(xí)使人不斷成長，如果終身學(xué)習(xí)，我們就會時刻的完善著自己，找到更多的生活樂趣。學(xué)習(xí)是無止境的，不僅充實了自己的精神世界，還讓我們在學(xué)習(xí)的過程中把有限的生命延長。終身學(xué)習(xí)要有持之以恒的精神，要把學(xué)習(xí)視為與空氣一樣，是生命不可缺少的。

不愛學(xué)習(xí)或以學(xué)習(xí)為負(fù)擔(dān)的人，必定會在很多方面輸給以學(xué)習(xí)為樂的人。學(xué)習(xí)是人一生都不能停止的活動，是適應(yīng)現(xiàn)代化社會不可或缺的能力。

（5）請你分別寫出中央電大在線域名、浙江省電大在線域名、青田電大域名、青田電大在線域名；登錄上述三級電大在線的用戶名；所在班級QQ群號和你本人的QQ號。答：中央電大

浙江省電大http://open.zjtvu.edu.cn/

青田電大http://.cn/

用戶名：1233001215147

QQ群號：221968316

本人QQ號：45154247

第二篇：對教育的理解

對教育的理解

在學(xué)校工作已有好久，雖然沒有走上講臺，但是我的所見所聞所學(xué)，在心中已經(jīng)形成了自己對教育一些見解和認(rèn)知。

一個教育者應(yīng)該擁有健康、聰明、誠實、認(rèn)真、勇敢、自信、寬容、快樂、興趣廣泛、愛勞動。你可以不出眾，不可以沒思想；可以不優(yōu)秀，不可以不認(rèn)真；不要只順從，但要懂事理；不要啥都會，但要悟性高；不怕暫時不優(yōu)秀，就怕想學(xué)學(xué)不會；不怕你拚命地玩，就怕你不玩命地干；你可以保持沉默，不可以沒有主見；不要你成為尖端人才，但要成為一個真正的人。掌握大原則，任你自由發(fā)揮，這些是我對教育的一些理解。

學(xué)校是播撒文明的場所，是培育精神的領(lǐng)地；師德建設(shè)是一個永恒的話題。孟子說得好：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣也。”教師應(yīng)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，守住自己的道德底線，遠(yuǎn)離世俗，淡泊名利；應(yīng)以自身的良好行為去影響學(xué)生，用自己的高尚情操去感染學(xué)生，構(gòu)筑美好的精神家園，還校園一片晴朗而快樂的天空。

教育好學(xué)生，首先要以了解學(xué)生為基礎(chǔ)。包括了解學(xué)生的家庭、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)情況、個性特點等，特別是對學(xué)生個性特點的了解，需要一個較長的時期，掌握個性差異的目的在于因材施教。一個擁有幾十個學(xué)生的班級，學(xué)生的性格、愛好、智能、特長各有所異。如果教師不考慮學(xué)生的個性差異，采取單一的教育方法，很難取得成效。視質(zhì)量如生命，視家長為上帝，視學(xué)生若親子。多一把衡量的尺子，就會讓更多的學(xué)生體驗到成功的喜悅，就會多出一批好學(xué)生。僅有一股沖勁，跑不完萬米遠(yuǎn)程；僅靠一股熱情，攀不上理想峰巔；僅憑一點小聰明，不能取得好成績。肯干還要能干，能吃苦還要會吃苦，熱愛工作還要會享受工作。只要矢志不渝，反思實踐，百折不撓，就一定能逐步實現(xiàn)目標(biāo)。

教育的使命是傳授知識、培養(yǎng)能力以及樹立學(xué)生正確的價值觀和人生觀。教師不僅僅是“傳道授業(yè)解惑”者，教師有太多其他的責(zé)任，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)其科學(xué)的思維和態(tài)度，幫助其掌握實踐中的方法，了解其個人的意義及責(zé)任、生存的意義及理想。俗話說：“萬事開頭難”。要做好一件事情，需要有一個好的開端。接任每一個新班級，都很注重第一個學(xué)期，特別是開頭一個月。

尊重差異，以人為本，是教育的出發(fā)點和歸宿。孔老夫子曾提出“因材施教”教育思想，它始終是教育工作者不能放棄的理念。教育其特殊性就在于其對象的特殊性，它面對的是活生生的有著思想和個性特征的人。而個體都存在著差異性，正如一句名言所道，世界上沒有完全相同的兩片葉子，同樣世界上也沒有完全相同的兩個人，這就要求教育工作者在研究個體差異的基礎(chǔ)上因材施教，促進(jìn)個體縱向的發(fā)展。

從小處著手，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感是管好班級的關(guān)鍵，留機(jī)會給學(xué)生，讓他們感受挫折、嘗試失敗、體驗快樂也應(yīng)該是教師的職責(zé)。學(xué)生在成長，肯定有犯錯誤的時候，作為班主任，應(yīng)該要有一顆寬容的心，寬容地面對學(xué)生的錯誤，通過引導(dǎo)，平靜地注視學(xué)生自己從錯誤中走出來，而不是一味地責(zé)怪。這比強(qiáng)硬地逼著他改效果要好，而且培養(yǎng)了學(xué)生自我反省、自我約束的好習(xí)慣。

教育本沒有固定的套路，也沒有一層不變的理念，但是教育工作者可以在長期的工作過程中總結(jié)經(jīng)驗，由個案推廣到一般、上升到理論，再用理論指導(dǎo)實踐，使自己在教育學(xué)生的過程中不斷完善。

第三篇：對教育的理解

教育：由外而內(nèi)

世界四大文明古國“古希臘、古埃及、古巴比倫、古中國”，前三者都已消亡唯存中國。西方學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)一個重要的原因中國自古注重教育，圣哲輩出，故文化綿延千古而不絕。國運家道

從堯舜設(shè)立司徒主管教育注重倫理道德到清朝一共四千多年，其中雖有元朝蒙古人、清朝滿洲人入主中國，但都繼承了中國傳統(tǒng)教育，未曾中斷。特別是清朝前期的幾位帝王積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)教育，雍正帝自身更是儒釋道三教的大通家，所以清朝統(tǒng)治中國二百六十年，并非沒有道理，但末代帝王疏忽教育，因此國勢日衰，最終導(dǎo)致國家敗亡。

由國到家。中國可能是世界上家訓(xùn)最多的國家，例如《顏氏家訓(xùn)》、《曾國藩家訓(xùn)》、《朱子家訓(xùn)》、《太傅仔鈞公家訓(xùn)》、《溫公家范》等等，這些家庭教育菁華錄無疑對后世產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。古語道“富貴傳家，不過三代”，看到如今的社會現(xiàn)實我們都感觸良深，昨日一夜暴富，今日卻成階下囚，表面上有各種各樣原因，但實際都是缺少教育使然。再看一下家運不衰的人，第一位是孔子，不管怎么樣改朝換代，孔子的后代始終都受到人民恭敬，不但中國人恭敬，連外國人都恭敬，孔德成到了美國，也受到美國政府的特別禮遇；第二位是范仲淹，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，范家的后裔代代都出人才，從宋朝到現(xiàn)在九百多年家道不衰。如此天壤之別難道不是教育在其中起著重要的作用嗎？ 出將入相

“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”渴望成就一番事業(yè)，教育是入世前必經(jīng)的階段。從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)習(xí)各類基礎(chǔ)與專業(yè)知識，豐富見聞，增長學(xué)識，在此所體現(xiàn)的便是教育在培養(yǎng)專業(yè)化人才的塑造作用。

如果“將”比作大刀闊斧的管理者，“相”比作心思縝密的領(lǐng)導(dǎo)者，能夠兼具管理者和領(lǐng)導(dǎo)者思維才是綜合人才，自古出將入相的典型人物有諸葛亮、范仲淹、曾國藩，無疑都震古爍今，心揣家國天下的情懷。

西城區(qū)教研員在描述考生選拔標(biāo)準(zhǔn)時曾言“度眾生登彼覺岸，抱寰宇入我襟懷”，國家希望考生都能夠成為施惠眾生弘揚(yáng)正道，心量廣闊懷揣天下的人才，無疑這只有通過教育才能實現(xiàn)。

更者1988年，75位諾貝爾獎得主在美國集會，會議結(jié)束后發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“人類如果要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。”二十一世紀(jì)無疑是中國人的，但中國需要“產(chǎn)出”什么才能使“四海謳歌，蔭受其福”呢？

決定是教育。內(nèi)圣外王

“淡然于心內(nèi)，超然于物外”。林語堂先生曾說：“每一個中國人的社會人格理想都是儒家，自然人格理想都是道家。”當(dāng)我們實現(xiàn)了自己“出將入相”的社會人格，更不能忘記另一個作為自然人的我。

“教育”成就完全的人格。按照《說文解字》的定義，“教”為“上所施下所效”，“育”為“養(yǎng)子使作善也”，教育自始由終“道一以貫之”。但當(dāng)教育沒能回歸本源，沒能開發(fā)孩子自心的真意純善，沒能使學(xué)人找到真正的自我，那么無疑培養(yǎng)出的學(xué)生就只是做題工具而已。若泯滅本心，沒有思考和探索，“教育業(yè)”顯然退落為“畜牧業(yè)”。

教育具體如何影響人呢？在物外實現(xiàn)“齊家”、“治國”、“平天下”的偉大抱負(fù)，在心內(nèi)

完成“轉(zhuǎn)惡為善”、“轉(zhuǎn)迷為悟”、“轉(zhuǎn)凡成圣”的自我超脫，這是教育的至高境界。用《莊子》的話概括為：

內(nèi)圣外王。

第四篇：我對教育的理解

我對素質(zhì)教育的理解

上課的時候老師給了一個素質(zhì)教育的定義，之后我又在網(wǎng)頁上找到一個素質(zhì)教育的定義。

老師給的定義是：素質(zhì)教育是以提高國民素質(zhì)為宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德，文化科學(xué)，勞動技能和身體的心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生主動地、生動活潑地發(fā)展的素質(zhì)教育。我想目前，我國的素質(zhì)教育還沒有真正的達(dá)到上述所定義的那樣。素質(zhì)教育需要學(xué)生各方面的發(fā)展，同時也有側(cè)重，首先是要提高學(xué)生的思想道德，再是文化知識，勞動技能，不再是應(yīng)試教育過分關(guān)注學(xué)生成績，也不是只關(guān)注文化成績，而是將勞動技能和身體心理素質(zhì)。強(qiáng)調(diào)的教育內(nèi)容更加廣泛，也是對教育工作者提出了更高的教育要求。

我在網(wǎng)絡(luò)中搜索到的另一個定義是：素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。與應(yīng)試教育相對應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)中的定義更加明確的說明了素質(zhì)教育應(yīng)該重視的地方，同時指出他是和應(yīng)試教育相對應(yīng)的教育，是和應(yīng)試教育對立的一種新教育方式。

然而現(xiàn)在，我們的素質(zhì)教育改革仍然在繼續(xù)，仍然沒有達(dá)到定義中的樣子，素質(zhì)教育改革的步伐是緩慢的，成效也是不夠明顯。

在我看來素質(zhì)教育是不再以考試定學(xué)生能力的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它是多樣的。它可以是有書面考試，答辯，實驗考查，社會實踐作業(yè)等來衡量。記得我看的一部電影，美國的一部電影，名字叫《把愛傳出去》，主人公是一名初中生，他生活的家庭是個父母祖上都酗酒的家庭，然而他在上社會課時，老師布置了一個作業(yè)，要求學(xué)生在本學(xué)期完成一個改變他人的事，對于一個初中生來說這是一個不能完成的作業(yè)。但是他做到了，他想幫助一個人，然后讓這個人再幫助三個人，這樣就可以改變一個人，讓一個人變得樂于助人。他做到了，雖然最后他被混混殺害，但是他改變了周圍，溫暖了世界。這個實踐作業(yè)，放在一個成年人身上，他可能都不能像個初中生一樣完成得好。然而我們的社會發(fā)展需要這樣的人。

以我自己所受的教育來說，仍然是陷于應(yīng)試教育這個泥潭中的，盡管有眾多優(yōu)秀教師在這個十幾年的教育實踐里，不斷的強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，或是想著辦法實現(xiàn)素質(zhì)教育。然而我還是比較適應(yīng)考試這個選拔人才的方式，其關(guān)鍵是大部分學(xué)校還是看學(xué)習(xí)成績，不看有沒有專長。現(xiàn)在我所在的學(xué)校，開始了一個新的學(xué)分制——實踐積分，我雖不太喜歡這個東西，我覺得實踐加分的東西太少，但是這個的確是個促進(jìn)我們參與實踐，不拘泥與考試的好辦法。也督促我在大學(xué)四年里做一些實事，真正的提升自己，而不是空泛的度過。

素質(zhì)教育改革的路程很長，需要更多的教育工作者加入到這個行列中來。重視知識傳授，還要重視思想教育，提升學(xué)生創(chuàng)新能力，動手能力等等。我不愿看到我們的素質(zhì)教育沒有成效，沒有讓孩子有個快樂的童年，哪怕培養(yǎng)不出改變世界的人，只要他個性善良，誠實肯干，生活得生動活潑，能夠為自己，為家人，為周遭做有意義的事，那都是成功的素質(zhì)教育。

第五篇：對教育技術(shù)的理解

談?wù)勀銓逃夹g(shù)的理解。在查閱相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行討論，試從教育技術(shù)的實踐層面、理論層面分別談?wù)勀銓逃夹g(shù)概念的理解。例如，在實踐層面可以闡述教育技術(shù)能夠“做什么”和”如何做”的問題，在理論層面則可以回答教育技術(shù)“研究什么”，它是一門”什么學(xué)科”等問題。建議：不要急于回答該問題，可以先經(jīng)過一段時間思考再回答；也不要照抄書本的內(nèi)容，最好根據(jù)自己理解的話語來說。

理論層面：

在課上老師介紹過——美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會于1994年發(fā)布的“教育技術(shù)”定義是：教育技術(shù)是關(guān)于學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源的設(shè)計、開發(fā)、運用、管理和評價的理論與實踐。由此可以看出其涵義包括三個方面：一是教育技術(shù)的目的是追求教育的最優(yōu)化；二是教育技術(shù)不僅僅涉及到電影、電視、計算機(jī)等現(xiàn)代化教育媒體，還涉及到教育過程和教學(xué)資源中所有可操作的要素，比如教學(xué)人員、教育設(shè)施、教育活動等，同時還涉及到多個學(xué)科如教育學(xué)、心理學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、傳播學(xué)等方面的科學(xué)成果,以優(yōu)化教學(xué)過程；三是教育技術(shù)的核心是用系統(tǒng)方法進(jìn)行設(shè)計、開發(fā)、利用、管理和評價教學(xué)過程和教學(xué)資源。因此對教育技術(shù)應(yīng)作如下理解：教育技術(shù)是在先進(jìn)的教育思想和教育理論的指導(dǎo)下，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，通過對教與學(xué)過程和教與學(xué)資源的設(shè)計、開發(fā)、利用、管理和評價，以實現(xiàn)教育最優(yōu)化的理論和實踐。在2005年發(fā)布的定義是： 教育技術(shù)是通過對與指定目標(biāo)合適一致的技術(shù)過程和資源進(jìn)行合理的創(chuàng)設(shè)、利用和管理，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)，改善績效的研究與合乎規(guī)范的實踐。

教育技術(shù)的研究內(nèi)容包括：設(shè)計：教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計、信息設(shè)計、教學(xué)策略設(shè)計、學(xué)習(xí)者特征分析；開發(fā)：是把設(shè)計方案轉(zhuǎn)化為物理形態(tài)的過程；運用：包括媒體的運用、革新與推廣、實施和制度化、政策和法規(guī)等；管理：包括項目管理、資源管理、教學(xué)系統(tǒng)管理和信息管理等；評價：包括問題分析、參照標(biāo)準(zhǔn)評價、形成性評價和總結(jié)性評價等.教育技術(shù)作為一門學(xué)科是指：運用現(xiàn)代教育思想、理論和現(xiàn)代信息技術(shù)，通過對教與學(xué)的過程和資源的設(shè)計、開發(fā)、利用、管理和評價，以實現(xiàn)教與學(xué)過程優(yōu)化的理論和實踐。

我認(rèn)為所謂現(xiàn)代教育技術(shù)就是以現(xiàn)代教育思想、理論和方法為基礎(chǔ)，以系統(tǒng)論的觀點為指導(dǎo)，以現(xiàn)代信息技術(shù)為手段的教育技術(shù)（現(xiàn)代信息技術(shù)，目前主要指計算機(jī)技術(shù)、數(shù)字音像技術(shù)、電子通訊技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、衛(wèi)星廣播技術(shù)、遠(yuǎn)程通訊技術(shù)、人工智能技術(shù)、虛擬現(xiàn)實仿真技術(shù)及多媒體技術(shù)和信息高速公路）。它是現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計、現(xiàn)代教學(xué)媒體和現(xiàn)代媒體教學(xué)法的綜合體現(xiàn)。是以實現(xiàn)教學(xué)過程、教學(xué)資源、教學(xué)效果、教學(xué)效益最優(yōu)化為目的。我們可以從三方面來理解教育技術(shù)：

(1)教育技術(shù)是教育過程中所用到的各種物化手段。從最基本的黑板、粉筆、文字教材、教具、投影儀、幻燈機(jī)、電視機(jī)、有線與無線擴(kuò)音系統(tǒng)、視頻展示臺到多媒體計算機(jī)；CAW閉路電視教學(xué)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、計算機(jī)雙向傳輸交互網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)等都是教育技術(shù)的硬件組成部分。(2)教育技術(shù)又是經(jīng)過精心選擇和合理組織的學(xué)習(xí)教材，這些學(xué)習(xí)教材應(yīng)當(dāng)滿足社會和學(xué)生個人學(xué)習(xí)的需要，還必須符合認(rèn)知規(guī)律，適合于學(xué)生的學(xué)習(xí)。這是教育技術(shù)的軟件組成部分。(3)教育技術(shù)還是設(shè)計、實施和評價教育、教學(xué)過程的方法。諸如夸美紐斯的直觀教學(xué)法、赫爾巴特的四段教學(xué)法以及中國古代教育家孔子所提倡的啟發(fā)式教學(xué)法等各個階段、各個時期的教育、教學(xué)方法。這也是教育技術(shù)的一個組成部分。實踐層面：

教育技術(shù)是一個系統(tǒng)的體系，對于教師來講就是運用各種教育手段來逐步完善我們的教育教學(xué)。在現(xiàn)階段就是將信息技術(shù)、計算機(jī)技術(shù)等很好的結(jié)合起來更好的運用到我們的教育教學(xué)中去，對于一些現(xiàn)代化的教育教學(xué)設(shè)施我們必須熟練掌握，而且原有的傳統(tǒng)的教學(xué)方式也需要保留和提高，如何與現(xiàn)代教育技術(shù)相結(jié)合是我們要思考的和研究的。教學(xué)活動是借助于一定的手段、工具展開的，教學(xué)活動的具體過程、組織方式以及質(zhì)量效益都和教學(xué)活動中使用的工具密切相關(guān)。當(dāng)前，隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，人類的教育教學(xué)活動越來越受到新的信息技術(shù)的影響，越來越多的現(xiàn)代信息技術(shù)涌入到教育教學(xué)領(lǐng)域，這種信息、技術(shù)的引入，為傳統(tǒng)教學(xué)注入了一種活性催化劑，促進(jìn)了教學(xué)技術(shù)體系的整體協(xié)調(diào)發(fā)展。

在課堂中如何科學(xué)、合理地使用多媒體，讓學(xué)生更容易地掌握教材內(nèi)容，首先應(yīng)認(rèn)真?zhèn)浜谜n，設(shè)計好教學(xué)過程，針對該節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，要提什么問題，講解分析的內(nèi)容都編定。做成多媒體課件，還必須把握時機(jī)，以吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的求知欲，從而突破教學(xué)難點，提高教學(xué)效果。(1)利用多媒體，巧妙引入新課(2)運用多媒體幫助學(xué)生明確教學(xué)目標(biāo)(3)運用多媒體省時、省力提高了學(xué)習(xí)效率

多媒體輔助教學(xué)進(jìn)入教學(xué)，給學(xué)生帶來了勃勃生機(jī)，它通過圖像、動畫、視頻、聲音等方式創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)興趣，突出重點，突破難點，化靜為動，發(fā)展學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的能力，打破了傳統(tǒng)的單一的教學(xué)模式，確保學(xué)生形象思維和抽象思維的同步進(jìn)行，大大提高了課堂教學(xué)的質(zhì)量。因此，我們要不斷探索，挖掘潛力，讓多媒體在教學(xué)中發(fā)揮更大的作用。

從教學(xué)模式看，現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)系統(tǒng)既是一個可以進(jìn)行個別化自主學(xué)習(xí)的教學(xué)環(huán)境與系統(tǒng)，同時又是能夠形成相互協(xié)作的教學(xué)環(huán)境與系統(tǒng)。不論是傳統(tǒng)的電化教育手段，還是多媒體教學(xué)系統(tǒng)組成的現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)系統(tǒng)，輸入與輸出手段的多樣化使其具有很強(qiáng)的交互能力。多種學(xué)習(xí)形式交替使用，可以最大限度地發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，從而完成自主學(xué)習(xí)。與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相結(jié)合的多媒體教學(xué)系統(tǒng)還可以使學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間跨越時空的限制進(jìn)行互相交流，實現(xiàn)自由討論式的協(xié)同學(xué)習(xí)，這顯然是傳統(tǒng)教學(xué)模式無法與之相提并論的。

當(dāng)前，但凡課堂教學(xué)，不論基礎(chǔ)教育還是高等教育，其中“為技術(shù)而技術(shù)”的現(xiàn)象層出不窮：錄像代替講解、分析；錄音代替范讀；屏幕圖像代替黑板板書；學(xué)科教學(xué)使用標(biāo)準(zhǔn)課件；或播放媒體錄像以代替操作演練；或使用媒介給教學(xué)帶來聲、形俱全的大容量信息等。這樣的教學(xué)其有效性到底如何？如何把握好技術(shù)在教學(xué)活動中應(yīng)用的度？如何才能使技術(shù)更好地為教育服務(wù)等等。一連串的問題給技術(shù)時代的教育帶來了新的挑戰(zhàn)，需要人們系統(tǒng)而全面地思考。