第一篇：蔡春燕志愿者心得[精選]

愛(ài)，因?yàn)樵谛闹?/p>

今天是善行100活動(dòng)進(jìn)行的第二周星期天。天氣宜人，一路走過(guò)來(lái)校園各種花草的芳香很誘人，今天又是美好的一天。看著志愿者們臉上洋溢的笑容，我知道，大家都做好準(zhǔn)備了，只等沖鋒上陣。

作為小組長(zhǎng)的自己，深感責(zé)任的重大。早上8點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)在校門(mén)口集合后，我們就兵分5個(gè)小隊(duì)浩浩蕩蕩地朝目的地出發(fā)了。公交車(chē)上大家有說(shuō)有笑，有的側(cè)耳交談上周的成果，分享經(jīng)驗(yàn)；有的冥思苦想應(yīng)對(duì)被拒絕的措施；有的在苦練開(kāi)場(chǎng)白......總之，他們懷揣滿(mǎn)滿(mǎn)的信心。

不敢說(shuō)在這次活動(dòng)中自己會(huì)給別人帶來(lái)多少改變，會(huì)幫助多少個(gè)孩子圓夢(mèng)，但這將會(huì)是一筆寶貴的財(cái)富。至少多年以后，我會(huì)自豪地對(duì)身邊的人說(shuō)，我曾經(jīng)參加過(guò)由中國(guó)扶貧會(huì)發(fā)出的大型志愿者籌款活動(dòng)善行100。雖然活動(dòng)過(guò)程很累很苦，但我還是堅(jiān)持了下來(lái)。這不僅是對(duì)我毅力方面的考驗(yàn)，更是對(duì)我參加公益活動(dòng)，幫助需要幫助的人培養(yǎng)的一種習(xí)慣。

遭過(guò)路人無(wú)數(shù)的冷眼，鄙視，甚至猜疑。但這都不算什么，重點(diǎn)是我們宣傳了自己的活動(dòng)，雖然他們并沒(méi)有捐贈(zèng)，但一顆愛(ài)的種子應(yīng)該已經(jīng)在他們心里開(kāi)始扎根發(fā)芽。他們下一次看到類(lèi)似這樣的活動(dòng)，也許會(huì)關(guān)注會(huì)捐贈(zèng)。與此同時(shí)，我們也鍛煉了自己的內(nèi)心，幼小的心靈也可以承受更多的打擊。再回頭想想那些貧困山區(qū)的小朋友，他們稚嫩的雙手，渴望的眼神，我們咬咬牙光便挺過(guò)來(lái)了，這些真的不算什么。

一個(gè)上午過(guò)去了，我們兩個(gè)搭檔幾乎沒(méi)有收獲，屢屢被拒。于是下午的活動(dòng)，我們便改變了戰(zhàn)略，轉(zhuǎn)移地方，換個(gè)人群，改變開(kāi)場(chǎng)，果然一下子我們便有了目標(biāo)，接連著成功了3個(gè)。這雖然并不算什么，但，我們的付出有收獲了，有人愿意相信我們了，這便是對(duì)我們最大的肯定與鼓勵(lì)。

勸募活動(dòng)有苦有累，有說(shuō)有笑，但我們從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)，因?yàn)槲覀兪冀K相信，這世間會(huì)有真情在，愛(ài)，永遠(yuǎn)在心中。

志愿者：蔡春燕2014.04.27

第二篇：蔡蘭燕 反邪教心得體會(huì)

反邪教心得體會(huì)

龍山小學(xué)六年1班

蔡蘭燕

邪教，像一把犀利的劍，外表招搖而充滿(mǎn)誘惑，一旦刺中人的心，便無(wú)一生還。這把劍中帶著迷信，誘騙的成份。如果一個(gè)人沒(méi)有一點(diǎn)科學(xué)知識(shí)，不懂一點(diǎn)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，只知道企求上天和神佛的恩賜，貪圖微薄的利益，那他就會(huì)很容易地被這把劍刺中心臟，在污濁中毀滅。也有人頭腦簡(jiǎn)單，輕信別人的話(huà)，那他就很容易被騙得神魂顛倒，暈頭轉(zhuǎn)向，迷失了方向后一直朝著錯(cuò)誤的方向往前走，不知悔改，他要把原本純凈的心靈染黑，也是如此的輕而易舉。

邪教猶如毒品，一旦陷入，無(wú)法擺脫。那么什么是邪教呢？它為什么有這樣的神力呢？所謂的邪教，它是指冒用宗教或者其他名義建立的，對(duì)國(guó)家、社會(huì)、家庭和個(gè)人正常的生產(chǎn)生活秩序和生命財(cái)產(chǎn)安全都有著極為嚴(yán)重危害的組織。邪教組織最本質(zhì)的特點(diǎn)是，絕對(duì)或神化了的教主崇拜，自稱(chēng)有超自然力量的教主；宣揚(yáng)具體的末世論，打著拯救人類(lèi)的幌子，散布迷信邪說(shuō)，編造并極化歪理邪說(shuō)；用蠱惑、蒙騙的手段發(fā)展成員，對(duì)信徒實(shí)行精神控制和摧殘；不擇手段地聚斂錢(qián)財(cái)滿(mǎn)足私欲；秘密營(yíng)私，利用包括恐怖暴力在內(nèi)的各種手段危害社會(huì)。

邪教是社會(huì)的惡疾，我們不能縱容，我們要依法打擊，提高人們的反邪教意識(shí)。邪教在破壞社會(huì)和國(guó)家的同時(shí)，也把罪惡的魔爪伸向了天真純潔的孩子和幸福美滿(mǎn)的家庭，對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行各種宣傳活動(dòng)，無(wú)論在信

箱中還是在學(xué)校里都能看見(jiàn)那危害人們的宣傳單。我們要崇尚科學(xué)、抵制邪教，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)，為我們的健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境。

邪教與宗教有著本質(zhì)區(qū)別，宗教中神、人是有區(qū)別的，再有權(quán)威、再德高望重的神職人員（僧侶、主教、牧師、道士等）也不得自稱(chēng)為神，而邪教主卻都自稱(chēng)為神；宗教的傳教活動(dòng)是公開(kāi)的，人所常見(jiàn)的，而邪教總是秘密結(jié)社，活動(dòng)詭秘不可告人；宗教并不反社會(huì)、反人類(lèi)，而邪教反社會(huì)反人類(lèi)的性質(zhì)十分明顯；宗教不允許神職人員個(gè)人騙財(cái)斂財(cái)，邪教組織往往大肆掠奪別人，聚斂錢(qián)財(cái)占為己有；宗教有自己的典籍，有自己的教義，而邪教所謂教義往往是危言聳聽(tīng)或信口開(kāi)河，是累謎妄之言的雜糅。

當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，不僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且是社會(huì)的全面進(jìn)步，改革開(kāi)放以來(lái)，黨中央就提出了物質(zhì)文明與精神文明要相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，特別是黨的十九大提出 “全面建設(shè)小康社會(huì)”的奮斗目標(biāo)，是推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的重要步驟，是進(jìn)入新世紀(jì)后的中國(guó)達(dá)到政治清明、文化繁榮、社會(huì)安寧的基礎(chǔ)工程。人們通常認(rèn)為，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類(lèi)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深入，迷信會(huì)越來(lái)越失去立足之地。然而，在過(guò)去的20世紀(jì)里，一方面是科學(xué)昌盛猛進(jìn)；另一方面則是邪教自下半葉在世界范圍肆虐。毋庸置疑，科學(xué)是破除迷信、反對(duì)邪教最有力的武器。

科學(xué)的進(jìn)展，新科技的萌發(fā)，都是我們新時(shí)代的標(biāo)志。所以，我們應(yīng)該崇尚科學(xué)，反對(duì)邪教。我們應(yīng)該倡導(dǎo)“學(xué)科學(xué)、愛(ài)科學(xué)、用科學(xué)”，用已有的科學(xué)知

識(shí)做基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)更多、更廣的新科技，用科學(xué)來(lái)把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛，把我們的祖國(guó)裝點(diǎn)得更美好。

為了祖國(guó)人民的未來(lái)，為了每個(gè)家庭的美滿(mǎn)，我們要立即行動(dòng)起來(lái)，從我們身邊的一點(diǎn)一滴做起。當(dāng)今世界擁有健康的身心、和睦的家庭、穩(wěn)定的秩序，享受幸福自由的生活，是人們的共同追求。但是這種美好的愿望需要我們自己去創(chuàng)造，所以我們每時(shí)每刻都不能松懈，我們要為了未來(lái)而奮斗！

第三篇：蔡紅燕-《千年包公》觀(guān)后感

《千年包公》觀(guān)后感

紀(jì)錄片《千年包公》向觀(guān)眾呈現(xiàn)一個(gè)有血有肉、可親可敬的包拯形象。全片共三集。第一集《清心直道》，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個(gè)性形成的原因；通過(guò)包拯家訓(xùn)以及包氏后人對(duì)他的懷念，突出包拯清正廉潔家風(fēng)對(duì)世人的深刻影響。第二集《鐵面無(wú)私》，在真實(shí)歷史文獻(xiàn)基礎(chǔ)上用影視劇手法再現(xiàn)“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”等典型史跡，突出包拯鐵面無(wú)私、不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的可貴精神。第三集《以民為本》，通過(guò)“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，展現(xiàn)包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。

《千年包公》紀(jì)錄片通過(guò)包公一個(gè)個(gè)感人故事，來(lái)展示廉潔對(duì)一個(gè)政權(quán)、對(duì)一個(gè)國(guó)家、對(duì)一個(gè)社會(huì)的重要性。腐敗對(duì)一個(gè)國(guó)家、對(duì)一個(gè)民族、對(duì)一個(gè)社會(huì)的傷害。通過(guò)觀(guān)看，我從中得到了深刻的教育。

就一個(gè)國(guó)家而言，“清正廉潔之日，則國(guó)家昌盛;貪污腐敗猖獗之時(shí)，則國(guó)事衰微。”廉潔的對(duì)岸就是腐敗，當(dāng)廉潔的意識(shí)不能占據(jù)主流的時(shí)候，人們往往會(huì)不自覺(jué)的滑向腐敗的彼岸。每一個(gè)腐敗的故事都是從廉潔意識(shí)的淡漠開(kāi)始的。可以說(shuō)，禮物是表達(dá)感情的一種方式，但是，并非禮物越重，感情越深。相反，從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)講，禮物越重，越容易起到相反的作用，容易將你的恩人變成罪人，容易將原本的好意變成壞心。每一次的腐敗都是幕后的那雙“溫暖”的黑手模糊了廉潔的意識(shí)，從而打開(kāi)廉潔的堤口，一發(fā)而不可收拾。

“以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失”。《千年包公》通過(guò)拍攝這個(gè)跨度幾千年的廉政文化史，通過(guò)歷史上這些廉吏和貪官的對(duì)比，使人們從中得到廉潔是一種正氣，更是一種風(fēng)氣。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，但中華民族內(nèi)心的“青天”觀(guān)念不會(huì)變，被賦予了更為強(qiáng)烈的時(shí)代感：

——踐行黨的群眾路線(xiàn)，為民、務(wù)實(shí)、清廉。一心為民，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益作為自己思考問(wèn)題和開(kāi)展工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；務(wù)實(shí)重干，堅(jiān)持重實(shí)際、鼓實(shí)勁、求實(shí)效，扎扎實(shí)實(shí)地把黨和國(guó)家的各項(xiàng)決策和工作落到實(shí)，對(duì)黨和人民的事業(yè)高度負(fù)責(zé)；廉潔奉公，時(shí)刻把黨和人民的利益放在首位，嚴(yán)格遵守黨紀(jì)國(guó)法，堅(jiān)持高尚的精神追求，永葆共產(chǎn)黨人的浩然正氣。

——堅(jiān)持依法治國(guó)，廉潔與清政并行。維護(hù)法律的效力，堅(jiān)持法律面前人人平等，把制度關(guān)進(jìn)籠子，讓權(quán)利在太陽(yáng)下運(yùn)行，保證社會(huì)的公平正義，深化制度改革，依法保障廣大人民群眾的合法權(quán)益，加強(qiáng)社會(huì)主義民主法制建設(shè)，促進(jìn)公平正義成為全社會(huì)共同的核心價(jià)值追求。

包公的嚴(yán)格執(zhí)法追求社會(huì)正義。包公身上寄托著人們善良的愿望，凝結(jié)著社會(huì)正義。人們推崇包公就是追求社會(huì)正義，這正是包公斷案故事的意蘊(yùn)所在，也是包公司法文化久傳不衰的根本原因。

第四篇：徐春燕初中數(shù)學(xué)培訓(xùn)心得(數(shù)學(xué)班)

初中數(shù)學(xué)培訓(xùn)心得

優(yōu)勝中學(xué) 徐春燕

回顧十天的培訓(xùn)，時(shí)間雖不長(zhǎng)，但內(nèi)容豐富。十天來(lái)都是縣學(xué)科帶頭人給我們上課，既有通俗易懂的理論指導(dǎo)，又有實(shí)實(shí)在的實(shí)踐反思。在這培訓(xùn)期間，學(xué)員們仿佛又回到了學(xué)生時(shí)代，跟隨老師們的思路，探索著數(shù)學(xué)教育的真諦，汲取著嶄新的理念，學(xué)習(xí)著充滿(mǎn)智慧的新方法。下面簡(jiǎn)單談?wù)勎业囊恍┬牡皿w會(huì)：

實(shí)驗(yàn)中學(xué)的黃新浩老師給我們解讀了《初中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》、分析了如何進(jìn)行集體備課和如何做好課后教學(xué)反思以及與我們共同探討了山區(qū)初中數(shù)學(xué)“學(xué)困生”的轉(zhuǎn)化對(duì)策。這幾個(gè)問(wèn)題給我的體會(huì)最深。其中在解讀《課標(biāo)》時(shí)使我明白了很多的東西，作為一位數(shù)學(xué)教師如何能駕馭課堂，以及上好一節(jié)數(shù)學(xué)課要樹(shù)立四個(gè)意識(shí)和三個(gè)能力，關(guān)鍵看對(duì)教材的研究和挖掘，對(duì)新課標(biāo)的理解，對(duì)新世紀(jì)培養(yǎng)人才的要求，要改變以前的應(yīng)試教育的模式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，教學(xué)面向全體，因材施教，因人施教，最終實(shí)現(xiàn)《課標(biāo)》的一個(gè)基本理念——人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，人人獲得必需的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。根據(jù)這一基本理念，我認(rèn)為在完成教育教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，要密切數(shù)學(xué)知識(shí)與學(xué)生生活實(shí)際的聯(lián)系，讓數(shù)學(xué)走進(jìn)生活，讓生活融入數(shù)學(xué)。在如何做好集體備課和課后教學(xué)反思這一問(wèn)題上，讓我們每一位老師都明白集大家的智慧和觀(guān)點(diǎn)才能使一節(jié)課更完美。

俗話(huà)說(shuō)得好：“破萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，交四方友，成大氣候。”學(xué)校是一個(gè)學(xué)習(xí)的“共同體”，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，要想給學(xué)生一滴水，教師要有“一桶水”，而且是一桶“活水”，朱熹曾有名句“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，知識(shí)的更新也是同樣的道理，教師要有樂(lè)學(xué)的態(tài)度，才能使自己具備廣博的知識(shí)基礎(chǔ)和嫻熟的教育教學(xué)能力，以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的需求。教學(xué)反思是教師的一塊“自留地”，只有不斷耕耘，才能檢討自己的教育理念與行為，不斷追問(wèn)“我的教學(xué)有效嗎？”“我的教學(xué)能更有效嗎？”，不斷總結(jié)自己的工作得失，不斷深化自己的認(rèn)識(shí)，不斷修正自己的策略，從而獲得持續(xù)的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，總結(jié)——深化——修正——獲得，這是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的法寶。只有靠教師自己在日常教學(xué)實(shí)踐中不斷反思、探索和創(chuàng)造才能獲得，尤其要注重對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)反思。不是有這么一個(gè)等量關(guān)系嗎——優(yōu)秀教師=教學(xué)過(guò)程+教學(xué)反思；所以教學(xué)反思的目的在于增加教師的理性自主，使教師對(duì)其實(shí)踐信念和實(shí)踐的因果決定因素有更多的自我意識(shí)，從而使教師的成長(zhǎng)始終保持一種動(dòng)態(tài)、開(kāi)放、持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。在“學(xué)困生”的轉(zhuǎn)化對(duì)策的問(wèn)題上，首先讓我們每一位教師都明白“學(xué)困生”不是“壞學(xué)生”；然后從三個(gè)方面去闡述“學(xué)困生” 轉(zhuǎn)化的對(duì)策，一、思想上應(yīng)該高度關(guān)注、關(guān)愛(ài)“學(xué)困生”

二、行為上要關(guān)注“學(xué)困生”

三、優(yōu)化課堂教學(xué)，促進(jìn)學(xué)困生轉(zhuǎn)化。用他自身所碰到的實(shí)例給我們講解，使我們以后更知道如何面對(duì)“學(xué)困生”的問(wèn)題。就如陶行知所說(shuō)——真的教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能達(dá)到心的深處。

實(shí)驗(yàn)中學(xué)的黃慧珍老師和陳春林老師分別給我們講解了《初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中應(yīng)注意的幾個(gè)環(huán)節(jié)》、《作業(yè)相關(guān)的問(wèn)題及考試相關(guān)的問(wèn)題》。在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中應(yīng)注意的問(wèn)題里她是從六個(gè)主要環(huán)節(jié)來(lái)給我們分析、探討；特別是情景創(chuàng)設(shè)這一環(huán)節(jié)她用自身實(shí)踐中的體會(huì)展現(xiàn)給我們，使我耳目一新，原來(lái)導(dǎo)入新課可以用這樣的方法更為形象。在作業(yè)問(wèn)題上陳春林老師是從作業(yè)的布置、收批、評(píng)講三方面給我們講解，其中作業(yè)的布置需遵循五大原則，作業(yè)的收批需要注意六個(gè)環(huán)節(jié)，作業(yè)的評(píng)講也需遵循四大原則；特別是作業(yè)收批的第五個(gè)環(huán)節(jié)批改記錄：記錄典型錯(cuò)例和解題多種巧妙的方法及作業(yè)評(píng)講的第四原則：分享一些同學(xué)的新穎解法和巧妙思路；給我們的啟發(fā)很大。在考試問(wèn)題上陳春林老師是從考試內(nèi)容的確定、考試的要求、考試的改與評(píng)三大方面給我們分析利與弊。還有福和中學(xué)的白煌成老師和盧敏芳老師分別給我們闡述了《從高中數(shù)學(xué)教學(xué)看初高中教材銜接》、《說(shuō)課的意義和方法》。這兩個(gè)專(zhuān)題對(duì)我們鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)教師來(lái)說(shuō)都很少去考慮過(guò)的，我們只知道考什么學(xué)什么，不會(huì)考慮學(xué)生的全面發(fā)展。只知道把一節(jié)課備好、上好就可以了；不會(huì)從多方面來(lái)反思這節(jié)課怎樣傳授給學(xué)生最有效果。課程改革最終發(fā)生在課堂上，教學(xué)效率是課改的第一生命；不是有這么一句話(huà)嗎：“教師睿智之根在思想中，教師成長(zhǎng)之根在課堂中，教師發(fā)展之根在教研中”，這更能體現(xiàn)本質(zhì)教學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程。

通過(guò)此次培訓(xùn)，參訓(xùn)學(xué)員在積極參與中真切地感受、領(lǐng)悟了新課程的理念，轉(zhuǎn)變了思想認(rèn)識(shí)。開(kāi)拓了專(zhuān)業(yè)視野，更新了教育教學(xué)觀(guān)念，升華了專(zhuān)業(yè)理論水平，提高了教學(xué)的技能和水平，增進(jìn)了彼此間的交流，加快了專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的步伐。大家紛紛表示，一定要將培訓(xùn)期間學(xué)到的教育教學(xué)理念扎扎實(shí)實(shí)地應(yīng)用于今后的教育教學(xué)工作，在實(shí)踐中不斷提高自己的教育教學(xué)能力及專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，努力推動(dòng)我縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)工作再上新臺(tái)階。

第五篇：讀《小王子》心得——謝春燕

獻(xiàn)給我的“小王子”

作者：謝春燕指導(dǎo)老師：王健康聯(lián)系電話(huà)：*** 地址：安徽省阜陽(yáng)市阜南縣王堰鎮(zhèn)中心學(xué)校 郵編：236304 郵箱：1158773922@qq.com

失去了才懂得珍惜，遺失了才知道美好。我們都想擁有自己美麗的世界，都想現(xiàn)在未來(lái)都是美好的。但是，怎么可能呢？我們不能留住時(shí)間，不能讓現(xiàn)在成為不朽，但我們可以盡力珍惜現(xiàn)在，盡力珍惜即將隨著自己的尋找而流逝的現(xiàn)在。

——題記

早晨，太陽(yáng)升起時(shí)，我起來(lái)揉了惺忪的睡眼。望這那蔚的天空藍(lán)的天空，是我心曠神怡，我想到了，這么清新的早晨，為什么不看看我喜歡的書(shū)呢？

當(dāng)我走到書(shū)架前，被一本書(shū)的名字雷到了《小王子》，當(dāng)我拿起來(lái)看了一下，覺(jué)得很有趣。

《小王子》是安托萬(wàn)·德·圣埃克蘇佩里是法國(guó)20世紀(jì)最富傳奇色彩的作家，在第三次世界大戰(zhàn)期間與佛朗索瓦·莫里亞克，安德烈·馬爾羅等齊名。他的傳奇色彩來(lái)自于他身兼作家和飛行員之職，在這兩個(gè)方面都取得了成功，在法國(guó)文學(xué)史和法國(guó)飛行史上均樹(shù)立起了他的豐碑。

安托萬(wàn)·德·圣埃克佩里于1900年6月29日出生在法國(guó)一個(gè)舊貴族家庭。1904年，他的父親突然病故，撇下他的母親和他們兄弟姐妹五人。安托萬(wàn)再組母的圣莫里斯的城堡里度過(guò)了童年。古城堡神秘的氛圍給小安托萬(wàn)的想象力提供了無(wú)限廣闊的天地。從小接受的耶

酥會(huì)學(xué)校的嚴(yán)格教育為他打下了扎實(shí)的文化基礎(chǔ)，培養(yǎng)了他對(duì)文學(xué)和機(jī)械的興趣。實(shí)際上，安托萬(wàn)·德·圣埃克蘇佩里一生的成就是他勇敢的冒險(xiǎn)精神和踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶幨缿B(tài)度緊密結(jié)合的結(jié)果。他的飛行在廣闊無(wú)垠，神秘莫測(cè)的天宇中，卻從不脫離他的大地。

當(dāng)一名飛行員，翱翔在藍(lán)天之上是安托萬(wàn)·德·圣埃克佩里始終不渝的理想。

安托萬(wàn)·德·圣埃克蘇佩里的《小王子》半隨著全世界一代一大孩子的成長(zhǎng)。一個(gè)世界上最傷心的故事。一個(gè)生命和生活的寓言。一個(gè)經(jīng)久不衰的充滿(mǎn)哲理的童話(huà)，一部寫(xiě)給大人看的童話(huà)，一則關(guān)于愛(ài)與責(zé)任的寓言！一個(gè)永遠(yuǎn)不肯，也不會(huì)長(zhǎng)大的小王子，一部溫馨、真摯、感人的寓言故事！整篇童話(huà)文字清新、形式簡(jiǎn)單。但它充滿(mǎn)詩(shī)意的憂(yōu)郁、淡淡的哀愁、讀來(lái)讓人回味無(wú)窮。

《小王子》一書(shū)說(shuō)明他的想象力很豐富。小王子未返回到他心愛(ài)的玫瑰身邊接受了死亡，這不是死亡，而是生命的升華。法必彥死亡時(shí)消失在燦爛星漢曲，這更是一種升華，他的死亡完全失去了悲劇味兒，是他的英雄形象的點(diǎn)睛之筆。死亡不再可怕，死亡是盡責(zé)，是用易于腐敗的身軀去換取永生。

1964年至1965年間，熱拉爾·菲利普訪(fǎng)問(wèn)上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，贈(zèng)送了由他錄制的《小王子》，上外法語(yǔ)專(zhuān)業(yè)師生無(wú)不為之傾倒。晚上熄燈后還能聽(tīng)到的躲在帳子里模仿背誦的聲音。譯者當(dāng)時(shí)也在祈禱，《小王子》熟的幾乎能背出來(lái)，小王子是一個(gè)有責(zé)任和行動(dòng)，聯(lián)系和團(tuán)結(jié)的，讓我們一起來(lái)閱讀這本書(shū)《小王子》。