第一篇：對(duì)孫中山的評(píng)價(jià)

蘇厚旭10旅游管理二班44號(hào)

先生之風(fēng)，山高水長

北宋名相范仲淹稱贊嚴(yán)先生為“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長”，我認(rèn)為這句話來稱贊孫中山先生也毫不為過。孫先生作為中華革命的先驅(qū)，一生為中華之解放和民主、富強(qiáng)而嘔心瀝血，鞠躬盡瘁死而后已，在其去世后百余年間，國共兩黨雖為政敵，但卻一致尊稱孫中山先生為國父，我認(rèn)為這足以證明孫先生之風(fēng)，山高水長，其功績之流芳百世！

縱觀孫先生之一生，其為革命奮斗三十余年，先后成立了第一個(gè)革命團(tuán)體興中會(huì)，第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨同盟會(huì)，制定了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的綱領(lǐng)，又總結(jié)了“民主，民族，民生”三民主義，在自己的革命果實(shí)被篡奪后幾次又制定了“聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工”的路線和新三民主義，并創(chuàng)辦了中華人民共和國近現(xiàn)代軍事家的搖籃“黃埔軍校”，其功績爍爍，對(duì)中國的近現(xiàn)代都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1925年，孫先生為了共和事業(yè)扶病強(qiáng)行北上，不幸病逝于北平，在為其送葬的10天里，先后有74萬多人前往為其送行，詩人原野說：人死了，讓別人灑下誠實(shí)的淚，數(shù)一數(shù)，那是人生價(jià)值的珍珠。孫先生，雖然去世時(shí)無甚家產(chǎn)，但可堪稱這世間最富有的人了。

我認(rèn)為孫中山先生之所以能夠贏得無雙的殊榮，不僅僅是由于他所建立的功業(yè)，更是由于他作為中華革命的先驅(qū)所變現(xiàn)出來的那種為國為民殫心竭力，雖歷經(jīng)艱難困苦終不放棄追求中華之民主獨(dú)立的高尚品格。所以孫先生被國共兩黨都尊為“國父”，因?yàn)樗母呱械钠犯褡鳛橐活w耀眼的明星，一直激勵(lì)著后來的革命志士為了中華之徹底解放和民主而奮斗終身。我們當(dāng)今的大學(xué)生雖然不用去為中華解放民主事業(yè)拋頭顱灑熱血，但應(yīng)該學(xué)習(xí)孫中山先生的胸懷大志，報(bào)效祖國，為國為民謀福利的志向和歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻終不放棄夢(mèng)想的品格！

老子云：不失其所者久，死而不亡者壽。孫中山雖然逝世時(shí)只有59歲，還沒到退休年齡，但其思想和道德的光芒卻超越了時(shí)間和空間，經(jīng)歷百年不衰。彭祖雖活800歲，不能稱之為真正的長壽；孫中山雖活了59歲，但其言行卻流芳百世。孫先生59年的歲月中，有三十多年都在為了振興中華而不懈努力，在世界上都贏得了巨大的聲譽(yù)，他的振興中華的理想激勵(lì)著世界各地的中華兒女不懈努力，其精神也成為中華精神不可分割的一部分！由此可見，對(duì)我們來說，活100年不為長，活50年亦不為短，重要的是我們要在這一生中能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想和抱負(fù)，能夠?yàn)閲液腿嗣褡鞒鲆恍┯幸娴氖拢@樣或許就是“朝得道，夕死可矣”。

孫中山先生是我們的民族英雄，是我們中國的“國父”，雖然他有生之年沒有實(shí)現(xiàn)中華的解放和振興，但他的崇高的精神和風(fēng)尚將會(huì)激勵(lì)著炎黃子孫為中華的振興而不斷努力，等到中華真正振興的那天，我想孫先生庶幾無憾了！最后用原野的詩《人生》來形容孫中山先生的一生，也作為自己的勉勵(lì)。

從自己的哭聲開始，在別人的淚水里結(jié)束，這中間的時(shí)光，就叫做幸福。人活著，當(dāng)哭則哭，聲音不悲不苦，為國為民啼出血路。

人死了，讓別人灑下誠實(shí)的眼淚，數(shù)一數(shù)，那是人生價(jià)值的珍珠。

第二篇：對(duì)孫中山的評(píng)價(jià)

簡評(píng)“國父”

說到國父，我們第一個(gè)想到的就是孫中山。孫中山作為中國近代民主革命的偉大先行者，他創(chuàng)造了前無古人后無來者的偉大功績，大大地推進(jìn)了中國民主化進(jìn)程，但人無完人，對(duì)于孫中山的功過評(píng)價(jià)一直以來都是人們談?wù)摰慕裹c(diǎn)。下面就讓我來談?wù)勎业目捶ǎ?/p>

先生出生的中國處于封建社會(huì)長達(dá)兩千多年，清末中國的沒落就像一顆隕落的恒星，瞬間從其運(yùn)行軌道上下滑，墜落，燃起陣陣灼人的火焰。而中國的黎民百姓則都陷在大火中，被緩慢地灼燒，痛不欲生。若說毛澤東是在這亂世中騰空而現(xiàn)的救世主，孫中山則是其救國道路的鋪墊者，抑或稱之為我國的“國父”。

孫中山是近代中國振興中華的先驅(qū)。他早年即接受西方教育，為了振興中華，孫中山努力學(xué)習(xí)吸收西方社會(huì)一切先進(jìn)的產(chǎn)物，并把中國的希望、中國的未來發(fā)展和命運(yùn)，寄托在向西方學(xué)習(xí)的道路上。他滿懷信心地說：“我們要學(xué)習(xí)他們的最新發(fā)明，才可以駕乎各國之上。”。“在中國處于內(nèi)憂外患，貧困落后境地之時(shí)，孫中山第一個(gè)喊出‘振興中華’的響亮口號(hào)”，為中國的存亡而憂心奮斗，百折不撓。

孫中山是中國民主革命的偉大先行者，是最早提倡以革命推翻滿清統(tǒng)治，建立民國政府的革命家之一。1894年孫中山擬言上書李鴻章，闡述了對(duì)中國進(jìn)行改革的種種主張，提出了“人盡其才，地盡其利，物盡其用，貨暢其流”的救國思想和許多超前的觀念，然而上書受挫，于是他明白了改良的道路是行不通的，便舉旗反清，義無反顧地進(jìn)行民主改革。他系統(tǒng)地提出了民主革命的綱領(lǐng)——三民主義，并為之奮斗了終生。而其領(lǐng)導(dǎo)的 1

辛亥革命是比較完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，是中國現(xiàn)代化進(jìn)程中一個(gè)新的里程碑。孫中山鍥而不舍地探索中國革命道路，甚至連其遺言都是：革命尚未成功，同志仍需努力。

孫中山是與時(shí)俱進(jìn)的革命家。首先，他不拘于舊三民主義的定義，勇于對(duì)其作出新的解釋。新三民主義是國共合作的前提與基礎(chǔ)，它促進(jìn)了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的成立，直接推動(dòng)了國內(nèi)第一次革命高潮的來臨。其次，孫中山還是中國早期社會(huì)主義思想的一個(gè)宣傳家。孫中山晚年接受列寧思想，改變了中國革命的方向。蘇俄、共產(chǎn)國際認(rèn)為孫中山雖“既不是共產(chǎn)黨人，也不是馬克思主義者”，但他是“東方民族革命運(yùn)動(dòng)最偉大的領(lǐng)袖”。再次，孫中山是近代中國最早系統(tǒng)地提出對(duì)外開放主張的理論家。早在1897年初，他就說過：“必須使我們的國家隊(duì)歐洲文明采取開放態(tài)度，我不是說，我們要全盤照搬過來，我們有自己的文明”，并主張“發(fā)揚(yáng)吾固有之文化，且吸收世界之文化而光大之”。

孫中山雖不盡足毛澤東般雄韜偉略，卻是中國近現(xiàn)代史上一位不可或缺，功不可沒的偉人。他是民族資產(chǎn)階級(jí)眾多成員中最成功的代表，他順應(yīng)了時(shí)代的潮流，在資產(chǎn)階級(jí)民主革命中應(yīng)召挺身而出，又在革命需要轉(zhuǎn)折時(shí)改變自己的思想，在一定程度上助其過渡。毛澤東曾在自己的代表作《新民主主義論》中指出：“孫中山先生之所以偉大，不但因?yàn)樗I(lǐng)導(dǎo)了偉大的辛亥革命，而且因?yàn)樗軌颉m乎世界之潮流，合乎人群之需要’，提出了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大革命政策，對(duì)三民主義作了新的解釋，樹立了三大政策的新三民主義。”

孫中山的成功源于他對(duì)國家的熱愛，源于他對(duì)革命的堅(jiān)持，他在矛盾

重重的半殖民地半封建社會(huì)中宣揚(yáng)進(jìn)步思想，高喊“振興中華”、引領(lǐng)民主革命熱潮、改就新三民主義，將其所知、所能獻(xiàn)與社會(huì)，鋪就了建國道路的前光明景與革命方向，使中國在熊熊烈火的燃燒下褪去舊殼，得以浴火重生。我認(rèn)為，“國父”這個(gè)稱號(hào)，孫中山先生實(shí)乃當(dāng)之無愧！。

第三篇：孫中山的功過評(píng)價(jià)

孫中山的功過評(píng)價(jià)

歷史人物的出現(xiàn)使我們能從中學(xué)到經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)，小之而言，可為我們分辨是非，大之而言，可為國家的發(fā)展指明出路，所以對(duì)歷史人物我們不能用片面的方法去分辨，不能用簡單的對(duì)或錯(cuò)，就直接肯定或否定，而是要全面的，如對(duì)中國民主革命的先行者孫中山評(píng)價(jià)。

孫中山首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”，組織革命政黨，發(fā)動(dòng)武裝起義，領(lǐng)導(dǎo)了震驚中外的辛亥革命，推翻了中國歷史上延續(xù)幾千年的封建皇朝專制統(tǒng)治，開創(chuàng)了中國民主革命風(fēng)起云涌的歷史新篇章，功載千秋，萬古流芳。

在涉及整個(gè)中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命失敗的具體史實(shí)時(shí)，由于人們所持的視角和論旨的不盡相同，卻出現(xiàn)了種種歧義。例如，小而化之，有人將孫中山讓位于袁世凱說成是導(dǎo)致革命失敗的重大失誤和主要原因；大而化之，有人將孫中山缺乏依靠工農(nóng)大眾作為革命主力軍的指導(dǎo)思想、缺乏先進(jìn)的建黨理論、缺乏正確的建軍路線認(rèn)作革命失敗的根本原因；等等。但我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：由于客觀上受到帝國主義、封建主義的強(qiáng)大壓力與革命黨本身的渙散無力，孫中山經(jīng)過斗爭后被迫接受與袁世凱妥協(xié)的條件，在清帝退位后，于1912年2月13日向臨時(shí)參議院辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職，讓位于袁世凱。這是中國當(dāng)時(shí)的階級(jí)力量對(duì)比和外國干涉的結(jié)果（這是由于中國若實(shí)行資本主義民主制度將嚴(yán)重?fù)p害列強(qiáng)在中國的侵略權(quán)益，從這個(gè)角度看，孫中山所領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)具有反對(duì)封建主義和反對(duì)帝國主義這兩大重要意義和貢獻(xiàn)。）

如若從孤立的視角單純地看待這一史實(shí)事件，確實(shí)，孫中山之讓位于袁世凱，是導(dǎo)致袁世凱竊國、革命政權(quán)旁落、共和制度倒退的起始成因，有些史論、史說由此引申出“孫中山一大失誤”的評(píng)價(jià)，似乎順理成章。然而，從客觀現(xiàn)實(shí)來看，把此事件放在當(dāng)時(shí)清末民初的歷史大范圍和社會(huì)大環(huán)境中考察，卻自然而然地得出截然相反的評(píng)價(jià)——孫中山之讓位于袁，不僅不是失誤或局限性，相反，是促成清帝退位和推翻封建專制制度，促使民主共和旗幟飄揚(yáng)和革命思潮深入民心的一大歷史功績。

1905年8月，孫中山與黃興、劉覺民等人，以興中會(huì)、華興會(huì)等革命團(tuán)體為基礎(chǔ)，在日本東京創(chuàng)建全國性的資產(chǎn)階級(jí)革命黨同盟會(huì)，孫中山被推舉為總理，他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的革命宗旨被采納為同盟會(huì)綱領(lǐng)。在同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》發(fā)刊詞中，孫中山首次提出民族、民權(quán)、民生三大主義。同盟會(huì)的成立，有力地促進(jìn)了全國革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

孫中山與歷代反抗封建皇朝的農(nóng)民起義英雄和同代資產(chǎn)階級(jí)改良派代表人物之顯著不同之處在于：一是通過他方式獨(dú)到的認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入思考，將歐美資本主義制度之精華與中國落后封建專制制度之國情相結(jié)合，從“以民為本” 的宗旨出發(fā)，不僅提出了“三民主義”基礎(chǔ)學(xué)說，同時(shí)還就改造落后舊中國的偉大目標(biāo)，從國體、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交諸方面作出了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的綱領(lǐng)、設(shè)想和規(guī)劃，形成了系統(tǒng)化的革命理論；二是他自發(fā)動(dòng)和組織革命伊始，終其一生，在領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的歷程中，始終不渝地堅(jiān)持徹底的反封建立場(chǎng)和堅(jiān)定的革命方向，面對(duì)滿清朝庭的通揖、反動(dòng)軍閥的圍攻、帝國列強(qiáng)的威逼、維新保皇派的論戰(zhàn)、陣營內(nèi)部的叛亂、同黨戰(zhàn)友的分歧，在極其艱難充滿風(fēng)險(xiǎn)的環(huán)境中，幾番組織和改造革命政黨，多次發(fā)動(dòng)武裝起義，“愈挫愈奮，再接再厲”，不屈不撓，戰(zhàn)斗不息；三是他始終堅(jiān)守“一心為公” 的崇高精神境界，從建立興中會(huì)、同盟會(huì)，發(fā)動(dòng)廣州、惠州、黃花崗等十次武裝起義，到領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命、建立臨時(shí)政府、舉行二次革命，到組織和改造國民黨、組建黃埔軍校、實(shí)施國共合作，直至積勞成疾英年早逝，拋卻個(gè)人名利，彰顯博大胸懷，大公無私，一生操勞，鞠躬盡瘁，死而后已。孫中山的理論學(xué)說、立場(chǎng)信念和品德情操，可說是獨(dú)秀一枝前無古人，也正是由于孫中山的堅(jiān)持不懈的努力與革命理論的宣揚(yáng)，才使得廣大中國民眾擺脫封建思想的束縛，走出對(duì)民主共和的“反動(dòng)”政治思想認(rèn)識(shí)誤區(qū)，有力的促進(jìn)了中國民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，擴(kuò)大了民主革命運(yùn)動(dòng)的影響，使得民主共和深入人心。即便是后來的“新民主主義革命運(yùn)動(dòng)”也是在孫中山工作的基礎(chǔ)上才得以發(fā)展。

在豐富多彩的孫中山歷史研究的文章作品中間，有一種史說或史論，在評(píng)說中國舊民主主義革命失敗的命題時(shí)，將主要原因歸結(jié)為孫中山及革命黨領(lǐng)導(dǎo)人物“缺乏階級(jí)分析的理論基礎(chǔ)，沒有依靠工農(nóng)大眾作為革命主力軍；缺乏先進(jìn)的建黨路線，沒有用遠(yuǎn)大理想武裝革命黨人的頭腦；缺乏正確的建軍路線，沒有建立起一支統(tǒng)一指揮的革命軍隊(duì)”之歷史局限性。是的，如若撇開孫中山所處時(shí)代的歷史大范圍和社會(huì)大環(huán)境，用后代人的視角去俯視前代人的史實(shí)，此類評(píng)說似乎理正言順無可挑剔；然而，須知，時(shí)處清末民初，馬列主義未入國門，孫中山遠(yuǎn)渡重洋游歷英、美、日本諸國，接受的是西方資本主義制度思想的教化，他所從事和領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)只能歸屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命的范疇，后人所持有的馬列主義、毛澤東思想的理論與孫中山的資產(chǎn)階級(jí)民主主義學(xué)說自然會(huì)有不同之處，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的“起共和而終帝制”與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“推翻三座大山”的新民主主義革命的成功經(jīng)驗(yàn)的民主主義革命實(shí)踐的結(jié)果也存在差距。于是乎，這種以后人的成功去衡量前人的失敗、以今人的覺悟去審視古人的意識(shí)所得出的所謂“孫中山的歷史局限性”，成了空中樓閣式的高談闊論，失去了歷史的客觀性和公正性；何況，偉哉孫中山，到了晚年，從軍閥割據(jù)殘民誤國、帝國主義侵略有進(jìn)無退、武裝起義屢遭失利、共和大業(yè)日暮途窮的逆境中反思自省脫身而出，慷慨接受馬列主義與無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)新潮思想的洗滌，重新解釋舊三民主義，改組國民黨，主張國共合作，實(shí)行“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，建立黃埔軍校，重新培育革命隊(duì)伍，在思想上完成了從舊民主主義革命者向新民主主義革命者的轉(zhuǎn)變，如果不是英年早逝，他未必不能成為毛澤東式的無產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖，這便是“歷史局限性”一說并不恰當(dāng)?shù)臍v史明證。

誠然，實(shí)事求是地分析，金無足赤，人無完人，孫中山是人不是神，他的理論學(xué)說并非十全十美，他的行為實(shí)踐也非完美無缺。譬如，他對(duì)當(dāng)時(shí)舊中國資本主義的萌芽狀態(tài)和民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱特點(diǎn)尚缺乏深入的研究，他對(duì)袁世凱、段琪瑞、陳炯明、一類新舊軍閥的兩面派面目有失洞察，他對(duì)革命黨內(nèi)部嚴(yán)重的矛盾分歧團(tuán)結(jié)乏力，他對(duì)建立革命軍事力量的認(rèn)識(shí)姍姍來遲等等，都是他個(gè)人思想行為的局限性。但是，與當(dāng)時(shí)舊中國的歷史大范圍和社會(huì)大環(huán)境的客觀現(xiàn)實(shí)相比照，他個(gè)人的這些局限性皆屬局部性的和微不足道的失誤，無礙于整個(gè)舊民主主義革命的方向大局和歷史軌跡，更無損于他創(chuàng)立革命學(xué)說、領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)和開創(chuàng)歷史新篇的光輝形象。

所以，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命未能徹底實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)，是時(shí)代的局限和國情的制約，決非孫中山個(gè)人的思想行動(dòng)所能左右；同理，中國近代史上這場(chǎng)舊民主主義革命雖然失敗了，但正是這場(chǎng)轟轟烈烈和正義悲壯的革命，為其后的新民主主義革命取得勝利作出了演示、提供了經(jīng)驗(yàn)、準(zhǔn)備了條件。故而，中國之所以能夠打倒帝國主義，推翻封建專制統(tǒng)治，孫中山不僅是革命的先行者，而且是創(chuàng)造歷史的第一功臣，這也是歷史的不爭事實(shí)。

孫文被中國國民黨尊為“永遠(yuǎn)的總理”；中國共產(chǎn)黨以及中國大陸歷史課本則稱他為“偉大的革命先行者”。孫中山先生對(duì)中國共產(chǎn)黨采取支持政策，其遺孀宋慶齡女士更是透過實(shí)際行動(dòng)表達(dá)對(duì)共產(chǎn)黨的支持立場(chǎng)，一起為中華民族的崛起而努力！在中國的主流輿論中是享有崇高名望的中國國民黨革命人士之一。在中國大陸也有人稱他為“現(xiàn)代中國之父”。

值得一提的是，每逢重大節(jié)日（如國慶節(jié)）天安門廣場(chǎng)上都會(huì)懸掛一幅巨大的孫中山先生畫像，可見中山先生在中國人心中的地位。

第四篇：孫中山的歷史評(píng)價(jià)

孫中山的歷史評(píng)價(jià)

班級(jí)：機(jī)械121學(xué)號(hào)：08030512104姓名：杜文平

【摘要】：孫中山是最早提倡以革命推翻滿清統(tǒng)治，建立民國政府的革命家之一。同時(shí)也是中國國民黨的創(chuàng)始人，三民主義的倡導(dǎo)者。首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”。1895年成立興中會(huì)總會(huì)。1905年成立“中國同盟會(huì)”。孫中山被推為同盟會(huì)總理并確定革命政綱，創(chuàng)立《民報(bào)》。1911年發(fā)動(dòng)武昌起義并取得成功，并被推選為中華民國“臨時(shí)大總統(tǒng)”。1912年在南京宣誓就任。

【關(guān)鍵詞】：孫中山；民主共和；興中會(huì)；同盟會(huì)；辛亥革命；三民主主義

在20世紀(jì)初葉的中國大地上，民主資本主義正頂著遍地荊頑強(qiáng)發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)正沖破各種羈絆登上政治舞臺(tái)，一個(gè)英氣勃勃的新型的知識(shí)分子群正迅速形成。中國民主主義革命進(jìn)入新的發(fā)展階段，必然需要，也必會(huì)創(chuàng)造出站在革命前列，指導(dǎo)歷史行程的大人物------孫中山。就在這個(gè)新的發(fā)展階段的偉大的革命先驅(qū)者。

1905年孫中山在日本東京再組中國同盟會(huì)，被推為總理，確定了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國，平均地權(quán)”的革命政綱，并首次提出三民主義學(xué)說，創(chuàng)辦了《民報(bào)》，與梁啟超、康有為等改良派激烈論戰(zhàn)，此后在國內(nèi)組織發(fā)動(dòng)多次起義均告失敗。經(jīng)歷了十次失敗之后，1911年10月10日（農(nóng)歷八月十九日）的武昌起義終于獲得成功，各省反應(yīng)熱烈，為中國長達(dá)兩千多年的君主專制畫上了句點(diǎn)。在南京被17省代表推選為中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)。1912年1月1日孫中山在南京宣誓就職，成立中華民國臨時(shí)政府，月底組成臨時(shí)參議院。然而在南方各省紛紛宣布效忠中華民國的同時(shí)，北方的省份卻還未脫離清政府，孫中山的政府事實(shí)上沒有實(shí)權(quán)。孫中山與其他革命黨人不得不屈服于北方大軍閥袁世凱，于2月13日提出辭職。8月同盟會(huì)改組為國民黨，孫中山當(dāng)選理事長。1913年3月宋教仁被袁世凱暗殺，孫中山遂籌劃起兵伐袁，旋即失敗。孫中山不得不再次赴日本尋求援助。1914年他在日本建立中華革命黨，并兩次發(fā)表討袁宣言。1917年孫中山回國并在廣州召開國會(huì)非常會(huì)議，組織護(hù)法政府并當(dāng)選為大元帥，誓師北伐。1918年被迫去職。1919年改中華革命黨為中國國民黨。

孫中山首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”，組織革命政黨，發(fā)動(dòng)武裝起義，領(lǐng)導(dǎo)了震驚中外的辛亥革命，推翻了中國歷史上延續(xù)幾千年的封建王朝專制統(tǒng)治，開創(chuàng)了中國民主革命風(fēng)起云涌的歷史新篇章，功載千秋，萬古流芳。

孫中山與歷代反抗封建王朝的農(nóng)民起義英雄和同代資產(chǎn)階級(jí)改良派代表人物之顯著不同之處在于：一是通過其他方式獨(dú)到的認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入思考，將歐美資本主義制度之精華與中國落后封建專制制度之國情相結(jié)合，從“以民為本” 的宗旨出發(fā)，不僅提出了“三民主義”基礎(chǔ)學(xué)說，同時(shí)還就改造落后舊中國的偉大目標(biāo)，從國體、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交諸方面作出了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的綱領(lǐng)、設(shè)想和規(guī)劃，形成了系統(tǒng)化的革命理論；二是他自發(fā)動(dòng)和組織革命伊始，終其一生，在領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的歷程中，始終不渝地堅(jiān)持徹底的反封建立場(chǎng)和堅(jiān)定的革命方向，面對(duì)滿清朝廷的通揖、反動(dòng)軍閥的圍攻、帝國列強(qiáng)的威逼、維新保皇派的論戰(zhàn)、陣營內(nèi)部的叛亂、同黨戰(zhàn)友的分歧，在極其艱難充滿風(fēng)險(xiǎn)的環(huán)境中，幾番組織和改造革命政黨，多次發(fā)動(dòng)武裝起義，“愈挫愈奮，再接再厲”，不屈不撓，戰(zhàn)斗不息；三是他始終堅(jiān)守“一心為公” 的崇高精神境界，從建立興中會(huì)、同盟會(huì)，發(fā)動(dòng)廣州、惠州、黃花崗等十次武裝起義，到領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命、建立臨時(shí)政府、舉行二次革命，到組織和改造國民黨、組建黃埔軍校、實(shí)施國共合作，直至積勞成疾英年早逝，拋卻個(gè)人名利，彰顯博大胸懷，大公無私，一生操勞，鞠躬盡瘁，死而后已。

孫中山較全面地整合了近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想的重要成分，包括憲政民主，人民主權(quán)(選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決)，權(quán)力分立制衡，與社會(huì)主義等等。另加上其個(gè)人認(rèn)為有必要保留的中國傳統(tǒng)制度機(jī)構(gòu)--司法權(quán)與考試權(quán)，形成五權(quán)憲法學(xué)說。對(duì)西方重要思想在中國的普及，具有推動(dòng)者的作用，促成西化民主派和共產(chǎn)主義派對(duì)中國未來建設(shè)的深入探索。而孫中山在其中采取某種折衷立場(chǎng)，卻堅(jiān)持共和民主之憲政體制，至今仍有其價(jià)值。

他的政治近代化思想和理論，隨著時(shí)代潮流的發(fā)展而向前發(fā)展了。在反帝反封建的前提下。孫中山進(jìn)一步完善了他的三民主義，以新的民權(quán)主義為核心的政治近代化思想最終成熟和完善起來，成為具有完備理論形態(tài)的完整意義上的政治近代化的思想。這一思想和理論，直至孫中山的晚年，始終不變。參考文獻(xiàn)

[1]互聯(lián)網(wǎng)：百度百科

[2] 王爾敏：《中山先生民族主義正解》，臺(tái)北，中山學(xué)術(shù)文化基金會(huì)1999年版，第186頁。

第五篇：評(píng)價(jià)近現(xiàn)代中國歷史人物之孫中山

孫中山，名文，化名中山。生于廣東香山縣翠亨村的農(nóng)民家庭。青少年時(shí)代受到廣東人民斗爭傳統(tǒng)的影響，向往太平天國的革命事業(yè)。是中國近代民主主義革命的先行者，中華民國和中國國民黨創(chuàng)始人，三民主義的倡導(dǎo)者。首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”。國民尊稱其為“中華民國國父”。孫中山著有《建國方略》、《建國大綱》、《三民主義》等。他是中國偉大的民主革命先行者，為了改造中國耗盡畢生的精力，在歷史上建立了不可磨滅的功勛，在政治上也為后繼者留下珍貴遺產(chǎn)。

孫中山是20世紀(jì)站在時(shí)代前列的一位偉大人物，他發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命，終結(jié)了中國封建專制統(tǒng)治，推開了中國躋身現(xiàn)代化國家的藩蘺；他提出和倡行“三民主義”主張，關(guān)注民族、民權(quán)、民生問題，開鑿了實(shí)現(xiàn)中國政治民主化的先河；他堅(jiān)持實(shí)業(yè)救國，致力于變封建農(nóng)業(yè)國為“社會(huì)主義”工業(yè)強(qiáng)國，構(gòu)筑了中國未來經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的藍(lán)圖；他傳承先進(jìn)文化，努力用近代文明蕩滌封建主義思想意識(shí)污穢，推進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的進(jìn)程，為中華民族的偉大復(fù)興做出了重要的歷史性貢獻(xiàn)。他最大的成就是辛亥革命，建立了中華民國，推翻了中國幾千年的封建專制制度。

孫中山是最早提倡以革命推翻滿清統(tǒng)治，建立民國政府的革命家之一。由于孫中山早年即接受西方教育，認(rèn)識(shí)西方世界較深，通曉外語，有醫(yī)生學(xué)歷，在中國內(nèi)外都享有知名度；是故被多數(shù)外國人視為革命領(lǐng)袖。而在國內(nèi)，多數(shù)革命者也認(rèn)為他的聲望與能力足以成為革命組織的代表人物，也因此孫中山在武昌起義后順利被選為臨時(shí)大總統(tǒng)。

孫中山去世后，蔣介石領(lǐng)導(dǎo)他創(chuàng)建的國民革命軍進(jìn)行北伐，在名義上完成中國的統(tǒng)一。由于當(dāng)時(shí)參與革命的主要領(lǐng)導(dǎo)人物，特別是蔣中正、汪精衛(wèi)兩人，均為孫中山培育出來的領(lǐng)導(dǎo)人物，故當(dāng)時(shí)的國民政府以中山為最高的精神領(lǐng)袖，并推舉三民主義為治國的最高指導(dǎo)。1937年中國抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，孫中山成為蔣中正之外，凝聚全國向心力的象征人物之一。國民政府與旗下將領(lǐng)也往往以“保障孫總理的革命成果”為號(hào)召，鼓動(dòng)人民建設(shè)和將士作戰(zhàn)。因此到戰(zhàn)爭中后期，孫中山很自然被推舉為中華民國的國父。

對(duì)于孫中山的歷史貢獻(xiàn)分析，主要是認(rèn)為孫中山確系近代倡導(dǎo)共和革命，成功組織成分復(fù)雜的各種反滿勢(shì)力，并注入西方現(xiàn)代政治理論與憲政思想成分的領(lǐng)導(dǎo)人。而孫中山雖亦重視掌握領(lǐng)袖權(quán)力，但較具理想色彩，較能為制度建設(shè)之需要而放棄政治資源。孫中山雖倡導(dǎo)武力推翻君主專制，武力弭平軍閥割據(jù)，但使用之手段較為溫和，善后措施較為寬容，不采徹底鏟除之作法，與蔣介石或毛澤東等強(qiáng)調(diào)組織紀(jì)律而嚴(yán)厲懲處反對(duì)者不同。

孫中山亦為中國政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化之重要階段性人物。孫中山較全面地整合了近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想的重要成分，包括憲政民主，人民主權(quán)，權(quán)力分立制衡，與社會(huì)主義等等。另加上其個(gè)人認(rèn)為有必要保留的中國傳統(tǒng)制度機(jī)構(gòu)——監(jiān)察權(quán)與考試權(quán)，形成五權(quán)憲法學(xué)說。對(duì)西方重要思想在中國的普及，具有推動(dòng)者的作用，促成西化民主派和共產(chǎn)主義派對(duì)中國未來建設(shè)的深入探索。而孫中山在其中采取某種折衷立場(chǎng)，卻堅(jiān)持共和民主之憲政體制，至今仍有其價(jià)值。

因此經(jīng)歷史證明孫中山確實(shí)是近代倡導(dǎo)共和革命，成功組織成分復(fù)雜的各種反滿勢(shì)力，并注入西方現(xiàn)代政治理論與憲政思想成分的領(lǐng)導(dǎo)人。孫中山與歷代反抗封建王朝的農(nóng)民起義英雄和同代資產(chǎn)階級(jí)改良派代表人物的顯著不同在于一是通過其獨(dú)到的認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入思考，將歐美資本主義制度之精華與中國落后封建專制制度之國情相結(jié)合，從“以民為本” 的宗旨出發(fā)，不僅提出了“三民主義”基礎(chǔ)學(xué)說，同時(shí)還就改造落后舊中國的偉大目標(biāo)，從國體、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交諸方面作出了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的綱領(lǐng)、設(shè)想和規(guī)劃，形成了系統(tǒng)化的革命理論；二是他自發(fā)動(dòng)和組織革命伊始，終其一生，在領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的歷程中，始終不渝地堅(jiān)持徹底的反封建立場(chǎng)和堅(jiān)定的革命方向，面對(duì)滿清朝廷的通揖、反動(dòng)軍閥的圍攻、帝國列強(qiáng)的威逼、維新保皇派的論戰(zhàn)、陣營內(nèi)部的叛亂、同黨戰(zhàn)友的分歧，在極其艱難充滿風(fēng)險(xiǎn)的環(huán)境中，幾番組織和改造革命政黨，多次發(fā)動(dòng)武裝起義，“愈挫愈奮，再接再厲”，不屈不撓，戰(zhàn)斗不息；三是他始終堅(jiān)守“一心為公” 的崇高精神境界，從建立興中會(huì)、同盟會(huì)，發(fā)動(dòng)廣州、惠州、黃花崗等十次武裝起義，到領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命、建立臨時(shí)政府、舉行二次革命，到組織和改造國民黨、組建黃埔軍校、實(shí)施國共合作，直至積勞成疾英年早逝，拋卻個(gè)人名利，大公無私，一生操勞，鞠躬盡瘁，死而后已。

孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命未能徹底實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)，是時(shí)代的局限和國情的制約，中國近代史上這場(chǎng)舊民主主義革命雖然失敗了，但正是這場(chǎng)轟轟烈烈和正義悲壯的革命，為其后的新民主主義革命取得勝利作出了演示、提供

了經(jīng)驗(yàn)、準(zhǔn)備了條件。故而，孫中山是偉大的革命先行者。

所以，孫中山是一個(gè)偉大的革命領(lǐng)袖，他一生都在為革命事業(yè)做貢獻(xiàn)，雖有一些在革命上的不足，但是聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，這些事無法避免的，故他是一個(gè)令人敬仰的革命前輩。