第一篇：談談你對孫中山五權憲法思想的認識

淺論孫中山五權憲法

信息工程學院 電氣信息類（4）班

羅才婕 關鍵詞：孫中山、五權憲法、分權制衡

1908年，《欽定憲法大綱》頒布，這是中國歷史上第一個憲法性文件。爾后，中國波譎云詭，風云變幻，革新革命應運而生，在這樣的朝生夕變的大背景下，不同時期產生了不同的憲法，卻都是曇花一現，并未成為真正的救國之基。為了實現中華民族的憲政百年夢，無數仁人志士為憲政建設殫思極慮、奔走吶喊、流血犧牲，誓為民眾謀安生之本。

縱觀歷史，在群雄逐鹿的中華民國初期，各路政界豪杰登上政治舞臺，在興民權、設議院、立憲法的大潮下較量角逐，然而不少都成了憲政史中的過眼煙云，真正將憲制中國這一精神傳承下來的是一生追求革命真理的孫中山先生。在孫先生眼中，只有“五權憲法”才是具有中國特色的、最適當政體架構。

一、何為無權憲法

五權憲法是中華民國國父孫中山對于憲法的創見，這一說法最早是1906年在東京《民報》創刊周年慶祝大會上由他提出。孫中山在十九世紀末便形成了這樣的想法，他清醒地認識到建立民國 “但劈頭第一事，須研究一部好憲法。”五權憲法指的是行政權、立法權、司法權、監察權、考試權，各自獨立運作并互相監督制衡。而隨著時間的日益漸進，五權憲法，這個本是孫中山三民主義之民權主義思想中的一個重要學說，后來發展成為與三民主義并列的一個重要思想。

二、孫中山五權憲法的形成的演變

五權憲法的演變過程大致分為四個時期，分別是：辛亥革命以前“五權憲法”思想的基本形成、辛亥革命期間各省軍政府約法、《中華民國臨時約法》與“五權憲法”的背離、民國初年五權憲法思想在“護法”之中的發展、孫中山晚年“五權憲法”思想的成熟及其文本體現。

關于孫中山五權憲法思想的提出，學界一般認為是“在1906年民主革命浪潮高漲的日子里提出的”。1895年廣州起義失敗后，孫中山在流亡歐美各國時，便在研究世界各國的憲法、并與中國進行比較的過程中，獨自創立了“五權憲法”的學說，作為其民權主義思想的重要內容。

辛亥革命以前，孫中山基本形成了五權憲法的思想，但這個主張在當時并未得到推廣和宣傳。辛亥革命期間，南方獨立各省制訂的約法以及南京臨時政府期間制訂的《中華民國臨時約法》，不但沒有體現他的憲法思想，且與之相背離。民國初年，孫中山首先為中華革命黨制訂了五權憲法的革命綱領；隨后在“護法”的同時，也進行了“武器”的批判，其五權憲法思想在揚棄中得到了發展。孫中山晚年，五權憲法思想近乎成熟.1922年6月，葉夏聲奉命起草的《五權憲法草案》是反映其思想的一個彌足珍貴的法律文本。與三民主義一樣，隨著五權憲法思想的演進軌跡，這一思想慢慢的被更為廣泛的傳播，同時被更多的人理解和接受。

三、孫中山五權憲法的意義

孫中山的五權憲法思想及其國民大會理論應當說是在借鑒西方國家民主政治文明結果的基礎上，結合中國國情的一大創舉，這是孫中山民主憲政思想的核心所在。孫中山通過對西方“三權分立”體制的檢討和對當時中國革命實踐的反思，主張通過“五權”之間的配合，以實現“萬能政府”思想無疑值得肯定。歷史和實踐證明，近現代中國確實需要一個有能力的“強政府”來領導中國革命和建設。1912年3月，南京民國臨時政府頒行了由宋教仁主稿的《中華民國臨時約法》，宣布建立以西方三權分立為框架的共和立憲制。五權憲法的構想充分體現了分權主義，具有防止封建專制主義的意義，孫中山將直接民權引入民主憲政體制的構想是有一定價值的，并且相應的地方自治理論在處理中央核武器地方關系方面仍對我們今天有一定的借鑒意義。

四、由五權憲法看當代中國

“政就是眾人的事，治就是管理，管理眾人的事便是政治。”孫中山把“政治權力”分為“政權”和“治權”，“政權”由人民行使，而“治權”則由政府行使，實行“權”與“能”的分開，認為要利用有本領的專門家管理公共事務，就不能限制他們，否則容易出現“政府無能”的問題；人民掌握“政權”主要通過國民大會和地方自治來行使直接民權，包括創制權、復決權、選舉權和罷免權，以此來控制政府的“權”。孫中山認為，“權能區分”理論既能夠保障政府的“能”，又能夠確保人民通過四項直接民權控制政府的“權”。中華泱泱大國，地廣人多，若想人人安居樂業，社會運轉有條不紊、欣欣向榮，就必須依仗適應我國基本國情的憲法，實現人民的需求和利益。只有民生得以保障，才能創造更多的社會財富并投入物質文化建設中去，早日實現現代化社會。孫中山指出，“以黨治國并不是用本黨的黨員治國，是用本黨的主義治國。”這一點也正是中國當代執政黨需要明白的，把政權交還給人民，是真正的民心所向。民主就是民權的伸張，就是人民獨立自主地行使自己的權利，人民的意志是國家的最高意志。人民的意愿被尊重，社會自然和諧。總而言之，五權憲法是一筆寶貴的財富，對于我們今天加強民主政治建設、法治建設以及國家現代化過程中都有重要的啟迪意義和借鑒價值。

參考文獻：百度索引百度百科；

《孫中山全集》；

孫中山五權憲法演講稿；

《團結》雜志2009年增刊《孫中山五權憲法思想的演變過程》；

人民出版社《孫中山選集》之《五權憲法》篇。

第二篇：對孫中山的評價

蘇厚旭10旅游管理二班44號

先生之風，山高水長

北宋名相范仲淹稱贊嚴先生為“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長”，我認為這句話來稱贊孫中山先生也毫不為過。孫先生作為中華革命的先驅，一生為中華之解放和民主、富強而嘔心瀝血，鞠躬盡瘁死而后已，在其去世后百余年間，國共兩黨雖為政敵，但卻一致尊稱孫中山先生為國父，我認為這足以證明孫先生之風，山高水長，其功績之流芳百世！

縱觀孫先生之一生，其為革命奮斗三十余年，先后成立了第一個革命團體興中會，第一個資產階級革命政黨同盟會，制定了“驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權”的綱領，又總結了“民主，民族，民生”三民主義，在自己的革命果實被篡奪后幾次又制定了“聯俄聯共扶助農工”的路線和新三民主義，并創辦了中華人民共和國近現代軍事家的搖籃“黃埔軍校”，其功績爍爍，對中國的近現代都產生了深遠的影響。1925年，孫先生為了共和事業扶病強行北上，不幸病逝于北平，在為其送葬的10天里，先后有74萬多人前往為其送行，詩人原野說：人死了，讓別人灑下誠實的淚，數一數，那是人生價值的珍珠。孫先生，雖然去世時無甚家產，但可堪稱這世間最富有的人了。

我認為孫中山先生之所以能夠贏得無雙的殊榮，不僅僅是由于他所建立的功業，更是由于他作為中華革命的先驅所變現出來的那種為國為民殫心竭力，雖歷經艱難困苦終不放棄追求中華之民主獨立的高尚品格。所以孫先生被國共兩黨都尊為“國父”，因為他的高尚的品格作為一顆耀眼的明星，一直激勵著后來的革命志士為了中華之徹底解放和民主而奮斗終身。我們當今的大學生雖然不用去為中華解放民主事業拋頭顱灑熱血，但應該學習孫中山先生的胸懷大志，報效祖國，為國為民謀福利的志向和歷經艱難險阻終不放棄夢想的品格！

老子云：不失其所者久，死而不亡者壽。孫中山雖然逝世時只有59歲，還沒到退休年齡，但其思想和道德的光芒卻超越了時間和空間，經歷百年不衰。彭祖雖活800歲，不能稱之為真正的長壽；孫中山雖活了59歲，但其言行卻流芳百世。孫先生59年的歲月中，有三十多年都在為了振興中華而不懈努力，在世界上都贏得了巨大的聲譽，他的振興中華的理想激勵著世界各地的中華兒女不懈努力，其精神也成為中華精神不可分割的一部分！由此可見，對我們來說，活100年不為長，活50年亦不為短，重要的是我們要在這一生中能夠實現自己的理想和抱負，能夠為國家和人民作出一些有益的事，這樣或許就是“朝得道，夕死可矣”。

孫中山先生是我們的民族英雄，是我們中國的“國父”，雖然他有生之年沒有實現中華的解放和振興，但他的崇高的精神和風尚將會激勵著炎黃子孫為中華的振興而不斷努力，等到中華真正振興的那天，我想孫先生庶幾無憾了！最后用原野的詩《人生》來形容孫中山先生的一生，也作為自己的勉勵。

從自己的哭聲開始，在別人的淚水里結束，這中間的時光，就叫做幸福。人活著，當哭則哭，聲音不悲不苦，為國為民啼出血路。

人死了，讓別人灑下誠實的眼淚，數一數，那是人生價值的珍珠。

第三篇：對七五事件的思想認識

對“7·5”事件的思想認識

0 0 9年7月5日，在烏魯木齊市發生了打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件，這是一起以熱比婭為首的“世維會”通過煽動廣東韶關事件，有組織、有預謀、精心策劃下的一起暴力犯罪事件，已造成上千人受傷，200余人死亡，近300輛車輛被毀。

“7·5”事件是建國以來最為嚴重的暴力犯罪事件，對各族人民的生命財產帶來了巨大的損失。三股勢力始終不甘心他們的失敗，總是伺機挑起事端，制造**，在新中國成立60年前夕，他們制造的這期嚴重暴力犯罪事件是對各族人民欠下的又一筆血債。三股勢力為了挑起民族仇視、破環民族團結，為了達到分裂祖國的罪惡目的，喪心病狂、不擇手段，其犯罪行經慘絕人寰、令人發指。血腥的“7·5”事件把“三股勢力”的丑惡嘴臉暴露無遺。

作為內高班的一員，我為他們的行為感到憤慨。我們班有7個不同的民族，雖然我們在語言、生活習慣方面有所不同，但這并們有影響我們之間的感情。我們在學習上互幫互助，共同進步，在生活上團結友愛，和睦相處，形成了一個充滿愛的班集體。

翻開過去的歷史，新疆自古以來就是祖國的一部分，那里生活著47各不同的民族，他們雖然在服飾、語言、生活習慣方面有所不同，但千百年來各族人民團結友愛、艱苦奮斗，為建設各民族和諧共處的國家而共同努力著。

為什么要民族團結呢？在戰爭年代，民族團結是取得勝利的重要條件；在和平年代，民族團結是祖國繁榮富強的根本保證。加入WTO、北京成功舉辦奧運會、“神七”上天，這些成就都是各民族人民團結友愛的結果。正是有了這個團結，才使祖**親變得如此強大，如此美麗。祖國的發展離不開各民族人民的共同努力。

這幾天在看電視的時候，我看到了許多感人的場面，有一家電影公司的維吾爾族大哥，在看到觀眾受到暴徒毆打的時候，他毫不猶豫的把兄弟拉到安全的地方。我們維吾爾族大嬸、大叔們，當看到有人受暴徒們追打的時候，也毫不猶豫的把鄰居兄弟藏在了安全的地

方，我還看到在烏魯木齊市街頭的采血點，排起的那個長長的隊伍，在這個隊伍當中有我們漢族兄弟、有我們民族同胞，那么由此我也想到了，在四川汶川大地震的時候，維吾爾族大叔、大哥們連夜烤制了兩萬多個“愛心馕”，我們說這是什么？這是親情！這是兄弟！這就是民族團結！以熱比婭為首的三股勢力，妄圖以這樣的事件來破壞我們的民族團結，破壞我們的大好局面，這是我們全疆各族人民都不答應的！

中國人民沉浸在悲憤和傷感之中，無辜群眾的鮮血和生命讓我們看到了境外分裂勢力的兇殘、看到了暴力犯罪的殘忍和血腥。在災難面前，我們更加珍惜民族團結，更加珍視和平發展的環境。中華民族的團結和和平，就是對民族分裂分子最好的回擊。

和平與發展是當今時代的潮流，誰逆流而行就必然遭到唾棄和淘汰。“疆獨”逆流勢力不擇手段試圖破壞民族團結、分裂祖國，其實就是在破壞新疆人民的幸福生活和美好前程。而這樣的行徑是華夏各族兒女都不想看到的，也是絕對不會容忍的。中國各民族是一個血脈相連的整體，一損俱損、一榮俱榮，民族同心，其利斷金，命運休戚相關的全國各族人民團結一心、堅如磐石，必然可以鏟除民族分裂勢力、維護祖國統一！

我想現在幸福美好的生活來之不易，作為祖國的下一代，我們應該倍加珍惜現在的幸福生活，與各族同學團結友愛，和睦相處，堅決與分裂分子作斗爭，成為新疆和諧發展的建設者，為建設一個各民族和諧共處的國家貢獻自己的一份力量！

北 京 農 大 附 中 ： 穆 爾 特 扎 0 0 9 年 7 月

第四篇：對孫中山的評價

簡評“國父”

說到國父，我們第一個想到的就是孫中山。孫中山作為中國近代民主革命的偉大先行者，他創造了前無古人后無來者的偉大功績，大大地推進了中國民主化進程，但人無完人，對于孫中山的功過評價一直以來都是人們談論的焦點。下面就讓我來談談我的看法：

先生出生的中國處于封建社會長達兩千多年，清末中國的沒落就像一顆隕落的恒星，瞬間從其運行軌道上下滑，墜落，燃起陣陣灼人的火焰。而中國的黎民百姓則都陷在大火中，被緩慢地灼燒，痛不欲生。若說毛澤東是在這亂世中騰空而現的救世主，孫中山則是其救國道路的鋪墊者，抑或稱之為我國的“國父”。

孫中山是近代中國振興中華的先驅。他早年即接受西方教育，為了振興中華，孫中山努力學習吸收西方社會一切先進的產物，并把中國的希望、中國的未來發展和命運，寄托在向西方學習的道路上。他滿懷信心地說：“我們要學習他們的最新發明，才可以駕乎各國之上。”。“在中國處于內憂外患，貧困落后境地之時，孫中山第一個喊出‘振興中華’的響亮口號”，為中國的存亡而憂心奮斗，百折不撓。

孫中山是中國民主革命的偉大先行者，是最早提倡以革命推翻滿清統治，建立民國政府的革命家之一。1894年孫中山擬言上書李鴻章，闡述了對中國進行改革的種種主張，提出了“人盡其才，地盡其利，物盡其用，貨暢其流”的救國思想和許多超前的觀念，然而上書受挫，于是他明白了改良的道路是行不通的，便舉旗反清，義無反顧地進行民主改革。他系統地提出了民主革命的綱領——三民主義，并為之奮斗了終生。而其領導的 1

辛亥革命是比較完全意義上的資產階級民主主義革命，是中國現代化進程中一個新的里程碑。孫中山鍥而不舍地探索中國革命道路，甚至連其遺言都是：革命尚未成功，同志仍需努力。

孫中山是與時俱進的革命家。首先，他不拘于舊三民主義的定義，勇于對其作出新的解釋。新三民主義是國共合作的前提與基礎，它促進了革命統一戰線的成立，直接推動了國內第一次革命高潮的來臨。其次，孫中山還是中國早期社會主義思想的一個宣傳家。孫中山晚年接受列寧思想，改變了中國革命的方向。蘇俄、共產國際認為孫中山雖“既不是共產黨人，也不是馬克思主義者”，但他是“東方民族革命運動最偉大的領袖”。再次，孫中山是近代中國最早系統地提出對外開放主張的理論家。早在1897年初，他就說過：“必須使我們的國家隊歐洲文明采取開放態度，我不是說，我們要全盤照搬過來，我們有自己的文明”，并主張“發揚吾固有之文化，且吸收世界之文化而光大之”。

孫中山雖不盡足毛澤東般雄韜偉略，卻是中國近現代史上一位不可或缺，功不可沒的偉人。他是民族資產階級眾多成員中最成功的代表，他順應了時代的潮流，在資產階級民主革命中應召挺身而出，又在革命需要轉折時改變自己的思想，在一定程度上助其過渡。毛澤東曾在自己的代表作《新民主主義論》中指出：“孫中山先生之所以偉大，不但因為他領導了偉大的辛亥革命，而且因為他能夠‘適乎世界之潮流，合乎人群之需要’，提出了聯俄、聯共、扶助農工三大革命政策，對三民主義作了新的解釋，樹立了三大政策的新三民主義。”

孫中山的成功源于他對國家的熱愛，源于他對革命的堅持，他在矛盾

重重的半殖民地半封建社會中宣揚進步思想，高喊“振興中華”、引領民主革命熱潮、改就新三民主義，將其所知、所能獻與社會，鋪就了建國道路的前光明景與革命方向，使中國在熊熊烈火的燃燒下褪去舊殼，得以浴火重生。我認為，“國父”這個稱號，孫中山先生實乃當之無愧！。

第五篇：淺談對煤礦安全生產方針的思想認識

淺談對煤礦安全生產方針的思想認識

學號：102號

我國是世界上主要產煤國家之一，其煤礦大多屬于地下開采，且地質條件復雜，煤層賦存不穩定，開采技術復雜，生產環節較多，隨時受水、火、瓦斯、煤塵、頂板等多種自然災害的威脅。

目前，我國煤礦事故時有發生，傷亡人數多，職業病危害嚴重的情況，不僅僅是經濟的問題，更嚴重的影響了我國的政治面貌，這些情況已在全國乃至全世界引起強烈的反響，影響極大，這與我國的國家制度和國際價值更為不相稱。尤其是在當代越來越尊重人的生命價值更為重要，必須堅持“安全第一、預為主、以人為本”，因此安全生產既是煤炭工業改革發展的前提，也是確保煤炭工業健康發展的主要目標，沒有一個安全生產的局面，煤炭企業的各項工作都不能順利進行，顯然，安全生產即是廣大煤礦職工和家屬的強烈愿望，也是維護人民群眾生命安全和根本利益的迫切需要。

縱多煤礦生產安全事故的發生，總是以人的不安全因素行為起始，以人的傷害最大而告終，安全生產，以人為本的工作理念由此而生。

安全生產、以人為本的旨意就在萬事以人為先，即所有的生產經營活動都必須把人的安全放在首位，切實處理好安全與效益，安全與生產的關系，當生產建設等與安全發生矛盾時，安全是第一位的，要樹立人是最寶貴的思想，努力做到“不安全不生產，隱患不處理不生產，措施不落實不生產，在確保安全的前提下，實現生產經營的各項指標，因此生產經營的最終目的是產生最大的經濟利潤”。才會有生產經營活動的產生，生產經營活動又需要人去操作，人去管理，而管理則要以人為主體，以調動人的積極性為根本，要想得到利潤就必須生產，要生產必須有人組織，有了人就必須要安全，由此可見，安全生產，以人為本勢在必然。

煤炭生產，作為一個特種行業，就在于它隨時都有五大自然災害的威脅，那么煤炭生產、安全第一，就成為煤炭行為行業的必然屬性，要想安全生產，其關鍵就在于加強企業管理。而在管理活動中，人既是管理的主體，又是管理的客體，在一定的管理層次上既管理他人，又被人管理，上下銜接形成一條以人為主體的管理鏈。離開人就無所謂管理。故此，一切管理必須以人為本。

“安全第一，預防為主”是黨和國家為確保煤礦安全生產而確定的指導思想和行動準則，邊就要求煤礦企業在安排生產經營活動時，必須把安全工作考慮在前，為確保生產安全，企業首先要建立健全：安全生產責任制，規章制度和操作規程等。這些制度的建立，首要考慮的問題就是人，原因有二：其一，這些制度必須是能保證人的生命安全和健康，其二，這些制度必須由人去操作，要具有可操作性。否則，你的規章制度就是一紙空文，毫無實在意義。無論是規章制度的建立和實施，或是生產經營管理，均要以調動人的積極性、主動性和創造性為根本，要使企業全體人員能夠明確整體目標，各自的職責，工作的意義和相互關系，從而在和諧的氣氛中積極、主動和創造性的完成各自的任務。

安全生產，以人為本的問題，作為煤礦企業的主要負責人來講，我認為關鍵要作好以下三方面的工作。

一、提高認識，預測預報

提高認識，就是要嚴格按照國家有關安全生產的法律、法規規定來規范自己的生產行為準則，把人放在萬物、萬事之首，只有人才是第一位，最重要的因素，凡事都要想去先保證人的安全，想信只能有了人的安全，其它的生產目的才能明確，目標才能實現。前面我們講到企業的終極目標是實現利潤的最大化。試想，我們不把人的安全放在第一位，盲目目冒險蠻干，一旦發生死亡事故，按照上級文件規定：死亡一人，直接賠償20萬元以上，停產整頓，并處罰款等，請問，這是怎樣的一筆利潤帳。所以我認為企業主要負責人，一定要提高以人為本的思想認識。

預測預報，就是在以人為本的思想意識前提下，采用先進的、科學的技術手段，事先對災害事故發生的原因、條件、危害等作出全面的分析預測。比如：對瓦斯積聚的原因，爆炸的條件，冒頂的預兆，頂板壓力的顯現周期等事前作出分析、預測，然后及時的用各種可能的手段作出預報，使所有從業人員知道。了解可能發生災害事故的條件、原因，甚至是時間、地點等，從而小心防范，主動采取有效措施，盡一切可能阻止災害事故的發生，或者遇到事故時，臨危不亂，積極的自救互救，確保人的生命安全或把事故損失降到最低限度。

二、防范措施、重在落實

防范措施，是指為確保人的生命安全和健康，在災害事故發生前，所編制的預防事故發生的保護性的措施。如：“一通三防”方面和防塵、防火、防水措施；預防冒頂事故的措施；作業規程，安全措施；礦井的災害預防和處理計劃等，一定要在來前預先編制，貫徹到所有從業人員中去，使人人知道，并掌握預防措施。這是安全生產的前奏。

重在落實，主要講的是有措施是絕對保證不了安全生產的，措施有了，這只是寫在紙上的條條，要想真正的安全生產，關鍵在把措施落到實處，這是煤礦安全生產管理的重點和難點，比如說：我們措施要求，采掘工作面必須灑水防塵，但現場實踐中，有人認為灑水麻煩，不愿灑；你說加強支護，預防冒頂，他不愿運柱，卻少支柱，削弱支護強度等，如此的作法，你說要能安全，能不出事故嗎？回答是：不出事是偶然的，出事才是必然的，由此認為：要想確保安全生產，防范措施，重在對其逐條落實到現場。只有當我們把防范措施落實到了現場，我們的安全才有保證，也才能保證。

三、強化培訓，提高自保互保能力

強化培訓，是指對從業人員采取強制性的培訓教育。目前鄉鎮煤礦中，采掘一線職工基本上全部是農民工，文化程度極低，安全意識較差，職工隊伍流動性大，安全教育缺乏，違章作業現象時有發生，從業人員自保互保能力差，人的不安全因素較為突 出。所以，要想 確保煤礦安全生產，強化職工教育培訓勢在必然，迫在眉睫，現實中，有部份職工安全意識較差，你讓他接受教育培訓，他認為沒有必要，干幾天我就走了，學不學沒關系，你講的只是書上寫的，只是理論；我是工人，只要有力氣，會干活就行了，對于這部份人員，最好的辦法就是強化培訓，否則就不準入井作業，這也就是我所理解的強化培訓。

通過強化培訓，職工的技能、素質得以較好的提高，知道為什么要定那么些規章制度，要學那么多的規程、措施；掌握了災害事故發生的原因、預兆、危害等；知道怎樣干是違章，怎樣干才是正確的，怎樣干才能保證安全；了解到自己崗位的安全責任；懂得了當發生災變時，怎樣才能保住自己的安全時；這就是員工的自保能力。只有在員工自保能力提高后，才有可能實現員工自身或本崗位的安全。只有員工實現自保后，才能實現員工的互保。

實踐告訴我們，一個企業只有在員工或崗位上實現了自保和安全生產后，才有可能實現員工之間的互保，此時才會有企業的安全生產的實現，企業才有可能實現安全生產。反之，企業實現了安全生產，員工的人命才會安全，身體才會健康，以人為本的目的才能實現。

這就是我對煤礦安全生產方針的思想認識。