第一篇：二、證明上帝存在的八個邏輯推理

證明上帝存在的八個邏輯推理

1．萬物有源，源頭為上帝

橫貫南美的亞馬遜河、一瀉千里的尼羅河、奔騰不息的長江黃河、波濤洶涌的密西西比河，都有自己的發源地；本格拉寒流、秘魯寒流、莫桑比克暖流、圭亞那暖流，都有自己的來源處；里約熱內盧--倫敦航線、洛斯安赫萊斯--巴黎航線、火奴魯魯--馬尼拉航線、巴黎--科倫坡航線，都有自己的起點.我們常用的所有工具，從鉛筆、針、鏟子、勺子、鉗子到汽車、電腦、打印機、攝像機、機床等等；我們使用的物件，從琴棋書畫、手表鬧鐘、桌椅板凳、鞋襪衣帽到茶杯暖瓶、臺燈電話、冰箱電視等等，凡人類創造的一切，都有它們的起源，不是憑空而出。

我們家里養的貓、狗、羊、豬等都有一個來源，即使園中載的牡丹芍藥、桃梨杏果等植物也不是憑空而來，可以追溯其原始淵源。

音樂文字、藝術醫術、理論方法、法術方術、公理定理等等無一沒有來源。

歐洲白人、非洲黑人、亞洲黃人、阿拉伯人和巴西人，無一不是自己祖先的子孫。高聳的喜馬拉雅山、沃野千里的尼羅河三角洲、遼闊的亞馬遜沖積平原、銀裝素裹的南極冰川，沒有一處不是形成于滄桑變遷。

萬物有源，那么地球呢？太陽系呢？宇宙呢？同樣也有起源。

一切都有起源，那么，必然有一個最初的源頭，這個最初源頭就是上帝。

2．萬物在動，初動力來自上帝

群山在旋轉風在舞，河水在流淌泉在涌，白云在飄過大地在動，大海在翻騰火焰在熏；草木在生長鮮花在謝，細菌在繁殖昆蟲在忙，牛羊在吃草獅虎在跑，母雞在下蛋百靈在唱；

電子在飛旋分子在動，粒子在流瀉電波在沖，紅外在輻射伽馬在刺，電磁在波及光子在閃；

心臟在跳動血液在流，皮膚在呼吸胃在動，神經在敏感毛發在長，思想在連接心神在蕩；坐地日行千千里，銀河瞬間萬萬年，日月星辰閃電轉，凌晨黑發傍晚白。

萬事萬物在運動，相互推動才運動，最初動力從哪來？沒有上帝哪來動？

3．萬物有象，象的本質是能量，能量的核心是上帝

象就是圖象，指物體的大小形狀、外貌特征及結構類型，象是一種物質區別于其它種物質、一個物體相異于別個物體的分水嶺。微生物與昆蟲、小草與大樹、人與其它動物、山與河流等等，等等相互不同，原因在于各自的象不一樣。萬物有各自不同于他物的象，那么，象是如何產生的？

象的本源是基因結構，有什么樣的基因結構就有什么樣的象。水與油的象不一樣，在于水與油的分子結構不同，也就是基因結構不同。但任何的結構，若沒有能量的參與，只能是一個幻影。

比如我們要造一所房子，首先要在大腦中設想出這所房子的結構來，復雜的房子還要畫出結構示意圖來，但是，若沒有機械人工能量的輸入，這所房子結構只能永遠是一個幻影，只有當我們投入了人力物力這個能量，我們大腦中設想出來的結構才能成為一所現實的房子。一粒種子，只有吸收了土壤中的養分和水分及太陽的熱能和光能后，才能成為一株植物。母體子宮中的受精卵，只有不斷地給它供給營養能量，它才能發育成長為一個頭是頭、腳是腳的動物來。

一只燈泡，只有輸入電能，它才能發出光亮來。

一堆土丘，只有獲得地球不斷運動的能量，才能變成一座高山。

一條小河，只有匯集千百條小溪的能量，才能成為一條洶涌奔騰的大江。

那么，能量是從哪兒來的？

讓我們來追根溯源。

一株小樹苗要展葉生長，必須要獲得水分，根系吸收的水分主要來自雨水的滲透，那么雨水是從哪兒來的呢？雨水來自天上帶水汽的云。那么云又是從哪兒來的呢？云是由風從海洋上送來的。風又是從哪兒來的？風是由地球上的冷熱氣流對流形成的。冷熱氣流又是如何形成的呢？是由于地球旋轉時地球表面不斷獲得太陽熱能和失去太陽熱能形成的（忽略月球引力等因素）。那么地球是如何開始旋轉的？又是什么力量促使它不停地旋轉的？？？根據能量守恒定律，宇宙中不可能有永動機，任何一個物體的運動變化必定要受到一個或幾個其他能量的推動，沒有能量，就沒有事物的運動變化，那么，一切事物的運動變化，歸根結底，必然要有一個最初的不受其它能量制約的能量的推動，這個最初的能量，就是上帝。

地球最初的旋轉是由上帝這個能量推動的，推動起來后，就由太陽系其它行星包括彗星來帶動運行。

4．因果相連，凡果都有因，所有因的初因是上帝

我們都有過頭痛的經歷，盡管每個人頭痛的原因有所不同，但頭痛肯定是有原因的，絕對不可能有無緣無故的頭痛。

任何人，不論患何種疾病，任何疾病的產生都是有原因的，先天性疾病也是有原因的。對此，想必沒有人提出異議。

同理，臺風、龍卷風、地震、火山爆發、沙塵暴、撒斯（sars）病毒等，都有其發生的原因。

第二次世界大戰、十字軍東征、中東戰爭等都有原因，不會無緣無故發生。

許多猶太人在二戰中被殺、泰坦尼克號撞上冰山、美國世貿大樓被炸、蘇聯解體、香港收回、薩達姆政權被強行解除等都有原因。

地球圍繞太陽旋轉，月亮圍繞地球旋轉難道就沒有原因？

飛機失事、火車相撞、墻倒屋塌、江河泛濫難道就沒有原因？

千夫唾罵、家破人亡、坐牢殺頭、死于非命難道就沒有原因？

頭上長瘡、腳底流膿、眼瞎耳聾、缺胳膊短腿難道就沒有原因？

虎豹捕鹿、鳥雀捉蟲、豬遭屠戮、人遇橫禍難道就沒有原因？

早期的瑪雅、希臘、埃及、古羅馬、敘利亞、波斯、巴比倫文明失落了，難道就沒有原因？新生的美國文明逐漸強大了起來，難道就沒有原因？

我在《生命禪院》“必然”篇中列舉的以下現象：

風起浪涌、潮起潮落、云升雨降、雪飄霧罩、雷鳴電閃、海嘯轟鳴、臺風肆虐、火山爆發、地震裂變、江河泛濫、沙塵滿天、鳥雀失蹤、早晚出霞、彩虹昭天、日食月食、四季更換，候鳥遷徙、蛙蛇冬眠、百靈晨歌、雄雞報曉、昆蟲泛濫、細菌繁衍、春生夏長、秋收冬藏、蔓藤纏繞、桂樹飄香、花開花落、葵花向陽，大陸漂移、地殼裂變、雪山融化、小島消失、江河改道、高山滑坡、山峰增高、巖石風化、溝壑縱橫、沙丘推移、石縫出泉、瀑布掛川，河流運沙、三角洲出現等等都有原因。

不論是天上的，還是天下的，一切的現象或結果都有原因，無論如何，我們也找不到一個沒有任何原因的現象或結果來。如果說地球上出現的生命現象其原因是由于有了地球和太陽系，太陽系產生的原因是因為有了銀河系，那么銀河系誕生的原因是什么呢？一直追尋下

去，我們就會知道宇宙誕生之初，必然有一個最初的原因，這個原因（動力因）就是上帝。

5．萬物存在都有目的，終極的目的是上帝

微生物的目的是沃化土壤和腐化物體，土壤的目的是養育植物，植物的目的是為昆蟲和動物提供食糧，動植物的綜合目的是為人類服務。那么，人類的目的是什么呢？

人類制造的任何物件都有目的，汽車的目的是運輸，電話的目的是通訊，衣服的目的是保暖，房子的目的是居住，人類制造的數以千萬種記的東西，目的只有一個，那就是為人類服務，那么人類的目的是為了什么呢？

整個銀河系的目的是為幾個特殊的星系服務，其中之一就是為太陽系服務，太陽系的目的只有一個，那就是為地球服務，地球的目的也只有一個，那就是為人類服務，那么，人類是為誰服務的？

太陽、月亮、海洋、空氣、大地、臭氧層等等的存在都是為人類服務，即使蒼蠅、蚊子、老鼠等的存在，其終極目的也是為人類服務，殺人的病毒也是為了維護人類的平衡而存在，那么，人類存在的目的是什么呢？

物質世界的一切都在為人類服務，那么我們人類天經地義就是至高無上的享受者嗎？我們的存在難道就沒有目的嗎？

我們人類養牛、養馬、養豬、養羊、養雞養鴨為什么呢？難道沒有任何目的嗎？我們種莊稼難道沒有目的嗎？我們造飛機、原子彈、宇宙飛船等等難道沒有任何目的嗎？人類的一切活動都有明確的目的，宇宙中的一切都有它們存在的目的，難道人類是唯一沒有目的的動物嗎？

人類存在也有目的，那就是為上帝服務！

為什么我們人類意識不到我們的存在是為上帝服務的呢？

這就象我們養的蜜蜂意識不到它們是為我們服務的一樣，除非蜜蜂有人一樣的思維。除非我們有上帝一樣的思維，否則，我們是不知道我們人類生存的目的的。人類史上，只有耶穌、釋迦牟尼認識上帝，穆罕默德和老子了解一點上帝。

我明確地告訴大家，人類存在的目的是為上帝服務。宇宙中一切存在的終極目的是為了上帝。

知道了人類存在的終極目的，我們就有了生存的目標：為上帝服務。

為上帝而存在，我們就有光明的前程；背離上帝，我們的未來就將漆黑一團。

6．生命有等級，最高級就是上帝

宇宙以秩序而存在，而秩序的本質就是等級。

以石頭為例，鉆石的等級就比較高，而能用手掰開的石頭等級就比較低，紅寶石、藍寶石的等級比貓眼石高，貓眼石的等級比黃寶石、尖晶石高，黃寶石、尖晶石的等級比海藍寶石、鋯石高，依次下降為祖母綠、綠寶石、碧璽、水晶、石榴紅、橄欖石、翡翠、木變石、軟玉、歐泊、月光石、日光石、綠松石、岫玉、孔雀石、珊瑚、土拔石、花崗巖、青石等到普通卵石。

以人為例，依據靈性在人性中百分數的含量，人有十八品級。耶穌、穆罕默德、釋迦牟尼、老子等為一品；圣彼得、圣保羅、唐僧等為二品；中國道教人物如張三豐等為三品；貝多芬、巴赫、羅丹、施特勞斯、愛因斯坦等為四品；姜子牙、張良、諸葛亮等為五品；民風淳樸、未經商品社會污染的鄉村農民為六品；華盛頓、林肯等為七品；南丁格爾等為八品；莎士比亞、魯迅、胡適等為九品；唐太宗、康熙等為十品；象小說中人物梁山泊、祝英臺、羅密歐、朱麗葉等為十一品；絕大多數的老百姓為十二品；中國自古以來各級政府官員中的絕大多數為十三品；莎士比亞小說中的葛朗臺、夏洛克及惟利是圖的商人等為十四品；玩世

不恭、及時行樂的人為十五品；自私自利、不講公德的人為十六品；稀里糊涂活者的人為十七品；顛倒是非善惡的人為十八品。

以生命為例，由低級到高級依次為：熔巖烈火中的生命--冰天雪地中的生命--永恒黑暗中的生命--山石中的生命--土壤中的生命--水中的生命--空氣中的生命--植物--昆蟲--陸地動物--空中動物--家畜家禽--狗--人間人--千年界人--萬年界仙--極樂界佛--天界神--清涼界上帝。

生命有等級，只要有等級，肯定有個最高級，生命的最高級就是上帝。

7．萬物有序，秩序的制訂者是上帝

人類社會是有秩序的，一個國家只有一個總統，這就是秩序，若一旦出現兩個總統，這個國家肯定要分裂為兩個國家。十個公司合并為一個公司將會產生一個總經理，不可能有十個總經理。下級服從上級，職員服從老板，警察克制罪犯，經商要有營業執照等等，等等都是秩序。憲法和法律是人制訂的，但這不能說秩序就是人制訂的，人制訂秩序必須符合人性和社會基本規范這個大秩序。比如，不論一個國家的人們如何聰明絕頂，如何智慧高深，你也無法制訂一個國家兩個總統這種秩序，因為一個群體一個頭是上帝制訂的秩序，這個秩序人是違背不了的，一群螞蟻、一窩蜜蜂、一群山羊、一窩狼、一個家庭、一個家族等等，只能有一個頭。人從胎兒、嬰兒、少年、青年、壯年、更年、老年、死亡，這是上帝制訂的秩序，人是無法違背的，餓了必須吃，吃了必須排泄也是秩序，也是無法由人能控制的。每個人有自己的人生軌跡，也就是生命程序，這是不以人的主觀意志為轉移的，每個父母都希望自己的所有子女都能出人頭地、光宗耀祖，但希望歸希望，子女會按照自己生命的程序生活，這就是為什么有的子女行，有的子女就不行的原因。若個人的意志能夠決定自己生命軌跡的話，豬和狗就都變成人了，人人都可以當皇帝了。絕大多數的人，特別是有錢有勢的人都不想死，但想歸想，死還得要死，因為這是上帝制訂的秩序，如果前面的人不死，后來的人就沒有活路了！

死亡面前人人平等，這就是秩序。

月亮繞著地球轉，地球繞著太陽轉并自轉，太陽系跟著銀河系轉，這就是秩序。龍生龍，鳳生鳳，老鼠的子女會挖洞，這就是秩序。

凡敬畏上帝，按照上帝制訂的秩序生活的人，都可以進入高層生命空間；凡蔑視上帝，違背上帝的秩序而生活的人，死后必然要下到低層生命空間，這也是秩序。

萬事萬物都有秩序，那么這個秩序是誰制訂的呢？是人類的祖先嗎？是哪個朝代的皇帝嗎？是恐龍嗎？肯定都不是。除了上帝，還有誰有這個能耐呢！

8．萬物相互感應，感應的終端是上帝

宇宙中的萬事萬物都是相互聯系的，相互聯系的方式就是感應。

感應就是一個事物對外界刺激的感受和應變。外界的刺激分兩種，一種是顯形刺激，另一種是隱性刺激。顯形刺激主要通過形態、氣味、顏色、聲音、冷熱、軟硬、明暗等方式進行；隱性刺激主要通過聲波、電磁波、思維波、生物波、同頻波、輻射等方式進行。

比如，人看到美麗的鳥、藍天白云、俊男倩女就喜悅，看到毛毛蟲、蛇、黑云翻滾、恐怖片中的魔鬼就害怕，看到穿超短裙的性感女郎就心馳神蕩，看到自己不喜歡的東西就厭惡等等，主要是形態刺激引起的不同感應；聞到從廚房飄來的香味就食欲大開，聞到廁所溢出的糞便臭味就掩鼻惡心，聞到花香就覺心神清爽，聞到酒醉的人嘔出的食物味就覺混濁難受等等，主要是對氣味的感應；看到萬紫千紅的鮮花就歡心，看到兇殺場地噴灑的鮮血就揪心，看到藍色就覺得清涼，看到火紅的顏色就覺得溫熱等等，主要是對顏色的感應；美妙的歌聲、動人的旋律、心上人甜蜜的情話能使人心潮起伏、思緒聯翩，而鐵锨在水泥地上摩擦的聲音、哀樂、兇神惡煞的喊叫使人心悸神躁、情緒低落等等，主要是對聲音的感應；寒冷時肌肉收縮，悶熱時汗腺擴張，睡在席夢司床上感覺舒服，躺在石頭旮旯中讓人難受，春光明媚讓人心花怒放，黑咕隆咚使人心驚膽顫等等，主要是人對冷熱、軟硬、明暗的不同感應。以上是人對外界顯形刺激的感應，對外界隱性刺激的感應如下：

人有時候會有莫名其妙的心驚肉跳或心神煩躁，這是對與自己有關聯的人的思維波或生物波的一種感應，從超時空的角度來講，有些要發生的事件提前會有一種同頻波刺激人的神經，這時候人也會有感應，就象地震前的地磁波一樣，許多動物對地震前的地磁波感應敏感，如魚兒不斷地躍出水面，狗亂吠、馬亂嘶、老鼠亂跑、公雞亂叫等，有時候我們的耳朵發熱、臉蛋發燒，那是與我們有關的信息在提前預告我們，就象即將到來的寒冷氣流對有關節炎的人的刺激一樣，《水滸傳》中的八十萬禁軍教頭林沖“風雪山神廟”看似是偶然的事件，實際上是對未來要發生的事件的一種感應，沒有這個感應，他就要葬身火海了，《魯濱遜飄流記》中的主人公有這么一段描述：“我把事情料理清楚，把貨賣出去，又把我的動產換成可靠的匯票后，下一步的難題是走哪一條路回英國去。我走海路本來是走熟了的，可是這時我心理卻對走海路產生了一種奇怪的反感，不愿意從海路到英國去，雖然說不出什么理由來，可是這種阻力在我心里不斷加強，有一次，甚至把行李都搬上船去了，臨時又變了注意，而且一連兩三次都是這樣。

不錯，我這一輩子在海上碰到的倒霉事兒實在太多了，這可能是一部分的理由，但是，在這種事情上，一個人也不能完全忽視自己內心的沖動。有兩條船，本來是我決定要搭的，我的意思是說，是我自己特意挑選的，其中有一條，我的行李都搬上去了，另外一條，我和船長都講定了，可是結果兩條船都沒有上。后來這兩條船果然出了事，一條被阿爾及利亞人擄走了，另外一條在托貝灣附近的斯塔特地撞沉了，全船的人除活下來三個人，其余都淹死了，反正不管我上了哪條船，都得倒霉，至于說搭哪條船更倒霉，那就難說了。”這就是對隱性刺激的一種感應，若不是這種感應，魯濱遜就要葬身海底了。

下意識的行為就是一種莫名其妙，很難解釋的感應行為，這種感應行為挽救了數以億計人的性命，同樣也使數以萬計的人踏上了死亡之途。

有人研究過生物感應，他把50個蝸牛分成25對，然后將每對單獨放在一起，過了一些時候，在每對蝸牛的殼上寫上同樣的字母，將每對中的一只帶到美國，另一只留在巴黎，后來在約定的時間用電流刺激留在巴黎的蝸牛，在同一時刻，帶到美國的成對中的另一只也同樣表現出電流刺激反應。

在巴黎的蝸牛有電流刺激反應，那是因為它被電流刺激了，而在美國的蝸牛并沒有受到電流刺激，它為什么也有電流刺激反應呢？因為它是感應到了，它的反應是一種下意識行為。鴿子、狗、馬等動物對主人的行蹤有感應，鴿子放飛后，能找到它那搬了家的主人，把狗裝在箱子中帶到幾百公里之外再放開，它能準確地找回來。

有個訓獸師叫杜洛夫，他能用思維暗示動物進行表演。一次，他心里暗暗地命令一只狗：“上鋼琴那兒去，用爪子敲打白鍵！”據說那只狗照辦不誤。還有一次，根據大家的請求，他讓兩頭已友好相處3年的獅子相互咬了起來。

曾經有一位研究人員卡仁斯基對杜洛夫說：“你能進行思維暗示，那么就請你暗示我做個什么動作看看！”杜洛夫同意了，讓他坐在那里不要動。杜洛夫拿起一張紙條，在上面匆匆寫了幾個字，然后將字條用手捂住，看著卡仁斯基，卡仁斯基并沒有什么特殊感覺，只是不由自主地用手搔了搔右耳朵后面，他的手尚未放下，杜洛夫就把那張字條遞給他，只見字條上寫著：“搔搔右耳后！”

從以上例子看出，卡仁斯基在沒有特殊感覺的情況下不由自主地搔了搔自己的右耳后面，這個動作看起來似乎是卡仁斯基的個人行為，而實際上他卻忠實地執行了杜洛夫的指令。名震世界的通靈大師沃夫.梅森一次在愛因斯坦在維也納的寓所同大名鼎鼎的心理學創

始人弗洛伊德共進晚餐，席間，弗洛伊德不露聲色地進行了一個實驗，他不說一個字，僅僅向梅森心授了一項指令，要求梅森到衛生間鏡架上去取一把鑷子，并拔掉愛因斯坦下巴上三根胡子。

“弗洛伊德授完無聲的指令后依舊自顧吃喝，賓主仍是談笑自若，梅森似乎毫無察覺，但當咖啡送上來后，梅森立即起身，到衛生間取來一把鑷子，走到愛因斯坦身邊，俯下身去，輕輕抬起甘受擺布的愛因斯坦的下巴，小心地拔下三根胡子放到弗洛伊德面前。”這樣的事例舉不勝舉。

大千世界的蕓蕓眾生，都在下意識地執行著一個個指令，我們的下一個動作，下一句話，看起來似乎完全是個人行為，實際上都是對外界顯形的和隱性的刺激的一種感應反應。那么，我們到底是受誰的指令呢？

依據生命的等級，低級生命感應高級生命的指令，低能量的生命感應高能量生命的指令。也就是說，植物受動物、人、仙、佛、神的指令，動物受人、仙、佛、神的指令，人受仙、佛、神的指令，仙受佛、神的指令，佛受神的指令，神受誰的指令呢？

神受上帝的指令。

歸根結底，感應的終端是上帝。

從以上40個證據和8個邏輯推理，想必大家再也不會對上帝的存在有所懷疑了吧！既然上帝是存在的，那么上帝有些什么特征呢？

第二篇：證明上帝存在的八個邏輯推理

證明上帝存在的八個邏輯推理

1．萬物有源，源頭為上帝

橫貫南美的亞馬遜河、一瀉千里的尼羅河、奔騰不息的長江黃河、波濤洶涌的密西西比河，都有自己的發源地；本格拉寒流、秘魯寒流、莫桑比克暖流、圭亞那暖流，都有自己的來源處；里約熱內盧--倫敦航線、洛斯安赫萊斯--巴黎航線、火奴魯魯--馬尼拉航線、巴黎--科倫坡航線，都有自己的起點.我們常用的所有工具，從鉛筆、針、鏟子、勺子、鉗子到汽車、電腦、打印機、攝像機、機床等等；我們使用的物件，從琴棋書畫、手表鬧鐘、桌椅板凳、鞋襪衣帽到茶杯暖瓶、臺燈電話、冰箱電視等等，凡人類創造的一切，都有它們的起源，不是憑空而出。

我們家里養的貓、狗、羊、豬等都有一個來源，即使園中載的牡丹芍藥、桃梨杏果等植物也不是憑空而來，可以追溯其原始淵源。

音樂文字、藝術醫術、理論方法、法術方術、公理定理等等無一沒有來源。

歐洲白人、非洲黑人、亞洲黃人、阿拉伯人和巴西人，無一不是自己祖先的子孫。高聳的喜馬拉雅山、沃野千里的尼羅河三角洲、遼闊的亞馬遜沖積平原、銀裝素裹的南極冰川，沒有一處不是形成于滄桑變遷。

萬物有源，那么地球呢？太陽系呢？宇宙呢？同樣也有起源。

一切都有起源，那么，必然有一個最初的源頭，這個最初源頭就是上帝。

2．萬物在動，初動力來自上帝

群山在旋轉風在舞，河水在流淌泉在涌，白云在飄過大地在動，大海在翻騰火焰在熏；草木在生長鮮花在謝，細菌在繁殖昆蟲在忙，牛羊在吃草獅虎在跑，母雞在下蛋百靈在唱；

電子在飛旋分子在動，粒子在流瀉電波在沖，紅外在輻射伽馬在刺，電磁在波及光子在閃；

心臟在跳動血液在流，皮膚在呼吸胃在動，神經在敏感毛發在長，思想在連接心神在蕩；坐地日行千千里，銀河瞬間萬萬年，日月星辰閃電轉，凌晨黑發傍晚白。

萬事萬物在運動，相互推動才運動，最初動力從哪來？沒有上帝哪來動？

3．萬物有象，象的本質是能量，能量的核心是上帝

象就是圖象，指物體的大小形狀、外貌特征及結構類型，象是一種物質區別于其它種物質、一個物體相異于別個物體的分水嶺。微生物與昆蟲、小草與大樹、人與其它動物、山與河流等等，等等相互不同，原因在于各自的象不一樣。萬物有各自不同于他物的象，那么，象是如何產生的？

象的本源是基因結構，有什么樣的基因結構就有什么樣的象。水與油的象不一樣，在于水與油的分子結構不同，也就是基因結構不同。但任何的結構，若沒有能量的參與，只能是一個幻影。

比如我們要造一所房子，首先要在大腦中設想出這所房子的結構來，復雜的房子還要畫出結構示意圖來，但是，若沒有機械人工能量的輸入，這所房子結構只能永遠是一個幻影，只有當我們投入了人力物力這個能量，我們大腦中設想出來的結構才能成為一所現實的房子。一粒種子，只有吸收了土壤中的養分和水分及太陽的熱能和光能后，才能成為一株植物。母體子宮中的受精卵，只有不斷地給它供給營養能量，它才能發育成長為一個頭是頭、腳是腳的動物來。

一只燈泡，只有輸入電能，它才能發出光亮來。

一堆土丘，只有獲得地球不斷運動的能量，才能變成一座高山。

一條小河，只有匯集千百條小溪的能量，才能成為一條洶涌奔騰的大江。

那么，能量是從哪兒來的？

讓我們來追根溯源。

一株小樹苗要展葉生長，必須要獲得水分，根系吸收的水分主要來自雨水的滲透，那么雨水是從哪兒來的呢？雨水來自天上帶水汽的云。那么云又是從哪兒來的呢？云是由風從海洋上送來的。風又是從哪兒來的？風是由地球上的冷熱氣流對流形成的。冷熱氣流又是如何形成的呢？是由于地球旋轉時地球表面不斷獲得太陽熱能和失去太陽熱能形成的（忽略月球引力等因素）。那么地球是如何開始旋轉的？又是什么力量促使它不停地旋轉的？？？根據能量守恒定律，宇宙中不可能有永動機，任何一個物體的運動變化必定要受到一個或幾個其他能量的推動，沒有能量，就沒有事物的運動變化，那么，一切事物的運動變化，歸根結底，必然要有一個最初的不受其它能量制約的能量的推動，這個最初的能量，就是上帝。

地球最初的旋轉是由上帝這個能量推動的，推動起來后，就由太陽系其它行星包括彗星來帶動運行。

4．因果相連，凡果都有因，所有因的初因是上帝

我們都有過頭痛的經歷，盡管每個人頭痛的原因有所不同，但頭痛肯定是有原因的，絕對不可能有無緣無故的頭痛。

任何人，不論患何種疾病，任何疾病的產生都是有原因的，先天性疾病也是有原因的。對此，想必沒有人提出異議。

同理，臺風、龍卷風、地震、火山爆發、沙塵暴、撒斯（sars）病毒等，都有其發生的原因。

第二次世界大戰、十字軍東征、中東戰爭等都有原因，不會無緣無故發生。

許多猶太人在二戰中被殺、泰坦尼克號撞上冰山、美國世貿大樓被炸、蘇聯解體、香港收回、薩達姆政權被強行解除等都有原因。

地球圍繞太陽旋轉，月亮圍繞地球旋轉難道就沒有原因？

飛機失事、火車相撞、墻倒屋塌、江河泛濫難道就沒有原因？

千夫唾罵、家破人亡、坐牢殺頭、死于非命難道就沒有原因？

頭上長瘡、腳底流膿、眼瞎耳聾、缺胳膊短腿難道就沒有原因？

虎豹捕鹿、鳥雀捉蟲、豬遭屠戮、人遇橫禍難道就沒有原因？

早期的瑪雅、希臘、埃及、古羅馬、敘利亞、波斯、巴比倫文明失落了，難道就沒有原因？新生的美國文明逐漸強大了起來，難道就沒有原因？

我在《生命禪院》“必然”篇中列舉的以下現象：

風起浪涌、潮起潮落、云升雨降、雪飄霧罩、雷鳴電閃、海嘯轟鳴、臺風肆虐、火山爆發、地震裂變、江河泛濫、沙塵滿天、鳥雀失蹤、早晚出霞、彩虹昭天、日食月食、四季更換，候鳥遷徙、蛙蛇冬眠、百靈晨歌、雄雞報曉、昆蟲泛濫、細菌繁衍、春生夏長、秋收冬藏、蔓藤纏繞、桂樹飄香、花開花落、葵花向陽，大陸漂移、地殼裂變、雪山融化、小島消失、江河改道、高山滑坡、山峰增高、巖石風化、溝壑縱橫、沙丘推移、石縫出泉、瀑布掛川，河流運沙、三角洲出現等等都有原因。

不論是天上的，還是天下的，一切的現象或結果都有原因，無論如何，我們也找不到一個沒有任何原因的現象或結果來。如果說地球上出現的生命現象其原因是由于有了地球和太陽系，太陽系產生的原因是因為有了銀河系，那么銀河系誕生的原因是什么呢？一直追尋下去，我們就會知道宇宙誕生之初，必然有一個最初的原因，這個原因（動力因）就是上帝。

5．萬物存在都有目的，終極的目的是上帝

微生物的目的是沃化土壤和腐化物體，土壤的目的是養育植物，植物的目的是為昆蟲和動物提供食糧，動植物的綜合目的是為人類服務。那么，人類的目的是什么呢？

人類制造的任何物件都有目的，汽車的目的是運輸，電話的目的是通訊，衣服的目的是保暖，房子的目的是居住，人類制造的數以千萬種記的東西，目的只有一個，那就是為人類服務，那么人類的目的是為了什么呢？

整個銀河系的目的是為幾個特殊的星系服務，其中之一就是為太陽系服務，太陽系的目的只有一個，那就是為地球服務，地球的目的也只有一個，那就是為人類服務，那么，人類是為誰服務的？

太陽、月亮、海洋、空氣、大地、臭氧層等等的存在都是為人類服務，即使蒼蠅、蚊子、老鼠等的存在，其終極目的也是為人類服務，殺人的病毒也是為了維護人類的平衡而存在，那么，人類存在的目的是什么呢？

物質世界的一切都在為人類服務，那么我們人類天經地義就是至高無上的享受者嗎？我們的存在難道就沒有目的嗎？

我們人類養牛、養馬、養豬、養羊、養雞養鴨為什么呢？難道沒有任何目的嗎？我們種莊稼難道沒有目的嗎？我們造飛機、原子彈、宇宙飛船等等難道沒有任何目的嗎？人類的一切活動都有明確的目的，宇宙中的一切都有它們存在的目的，難道人類是唯一沒有目的的動物嗎？

人類存在也有目的，那就是為上帝服務！

為什么我們人類意識不到我們的存在是為上帝服務的呢？

這就象我們養的蜜蜂意識不到它們是為我們服務的一樣，除非蜜蜂有人一樣的思維。除非我們有上帝一樣的思維，否則，我們是不知道我們人類生存的目的的。

人類史上，只有耶穌、釋迦牟尼認識上帝，穆罕默德和老子了解一點上帝。

我明確地告訴大家，人類存在的目的是為上帝服務。宇宙中一切存在的終極目的是為了上帝。

知道了人類存在的終極目的，我們就有了生存的目標：為上帝服務。

為上帝而存在，我們就有光明的前程；背離上帝，我們的未來就將漆黑一團。

6．生命有等級，最高級就是上帝

宇宙以秩序而存在，而秩序的本質就是等級。

以石頭為例，鉆石的等級就比較高，而能用手掰開的石頭等級就比較低，紅寶石、藍寶石的等級比貓眼石高，貓眼石的等級比黃寶石、尖晶石高，黃寶石、尖晶石的等級比海藍寶石、鋯石高，依次下降為祖母綠、綠寶石、碧璽、水晶、石榴紅、橄欖石、翡翠、木變石、軟玉、歐泊、月光石、日光石、綠松石、岫玉、孔雀石、珊瑚、土拔石、花崗巖、青石等到普通卵石。

以人為例，依據靈性在人性中百分數的含量，人有十八品級。耶穌、穆罕默德、釋迦牟尼、老子等為一品；圣彼得、圣保羅、唐僧等為二品；中國道教人物如張三豐等為三品；貝多芬、巴赫、羅丹、施特勞斯、愛因斯坦等為四品；姜子牙、張良、諸葛亮等為五品；民風淳樸、未經商品社會污染的鄉村農民為六品；華盛頓、林肯等為七品；南丁格爾等為八品；莎士比亞、魯迅、胡適等為九品；唐太宗、康熙等為十品；象小說中人物梁山泊、祝英臺、羅密歐、朱麗葉等為十一品；絕大多數的老百姓為十二品；中國自古以來各級政府官員中的絕大多數為十三品；莎士比亞小說中的葛朗臺、夏洛克及惟利是圖的商人等為十四品；玩世不恭、及時行樂的人為十五品；自私自利、不講公德的人為十六品；稀里糊涂活者的人為十七品；顛倒是非善惡的人為十八品。

以生命為例，由低級到高級依次為：熔巖烈火中的生命--冰天雪地中的生命--永恒黑暗中的生命--山石中的生命--土壤中的生命--水中的生命--空氣中的生命--植物--昆蟲--陸地動物--空中動物--家畜家禽--狗--人間人--千年界人--萬年界仙--極樂界佛--天界神--清涼界上帝。

生命有等級，只要有等級，肯定有個最高級，生命的最高級就是上帝。

7．萬物有序，秩序的制訂者是上帝

人類社會是有秩序的，一個國家只有一個總統，這就是秩序，若一旦出現兩個總統，這個國家肯定要分裂為兩個國家。十個公司合并為一個公司將會產生一個總經理，不可能有十個總經理。下級服從上級，職員服從老板，警察克制罪犯，經商要有營業執照等等，等等都是秩序。憲法和法律是人制訂的，但這不能說秩序就是人制訂的，人制訂秩序必須符合人性和社會基本規范這個大秩序。比如，不論一個國家的人們如何聰明絕頂，如何智慧高深，你也無法制訂一個國家兩個總統這種秩序，因為一個群體一個頭是上帝制訂的秩序，這個秩序人是違背不了的，一群螞蟻、一窩蜜蜂、一群山羊、一窩狼、一個家庭、一個家族等等，只能有一個頭。人從胎兒、嬰兒、少年、青年、壯年、更年、老年、死亡，這是上帝制訂的秩序，人是無法違背的，餓了必須吃，吃了必須排泄也是秩序，也是無法由人能控制的。每個人有自己的人生軌跡，也就是生命程序，這是不以人的主觀意志為轉移的，每個父母都希望自己的所有子女都能出人頭地、光宗耀祖，但希望歸希望，子女會按照自己生命的程序生活，這就是為什么有的子女行，有的子女就不行的原因。若個人的意志能夠決定自己生命軌跡的話，豬和狗就都變成人了，人人都可以當皇帝了。絕大多數的人，特別是有錢有勢的人都不想死，但想歸想，死還得要死，因為這是上帝制訂的秩序，如果前面的人不死，后來的人就沒有活路了！

死亡面前人人平等，這就是秩序。

月亮繞著地球轉，地球繞著太陽轉并自轉，太陽系跟著銀河系轉，這就是秩序。龍生龍，鳳生鳳，老鼠的子女會挖洞，這就是秩序。

凡敬畏上帝，按照上帝制訂的秩序生活的人，都可以進入高層生命空間；凡蔑視上帝，違背上帝的秩序而生活的人，死后必然要下到低層生命空間，這也是秩序。

萬事萬物都有秩序，那么這個秩序是誰制訂的呢？是人類的祖先嗎？是哪個朝代的皇帝嗎？是恐龍嗎？肯定都不是。除了上帝，還有誰有這個能耐呢！

8．萬物相互感應，感應的終端是上帝

宇宙中的萬事萬物都是相互聯系的，相互聯系的方式就是感應。

感應就是一個事物對外界刺激的感受和應變。外界的刺激分兩種，一種是顯形刺激，另一種是隱性刺激。顯形刺激主要通過形態、氣味、顏色、聲音、冷熱、軟硬、明暗等方式進行；隱性刺激主要通過聲波、電磁波、思維波、生物波、同頻波、輻射等方式進行。

比如，人看到美麗的鳥、藍天白云、俊男倩女就喜悅，看到毛毛蟲、蛇、黑云翻滾、恐怖片中的魔鬼就害怕，看到穿超短裙的性感女郎就心馳神蕩，看到自己不喜歡的東西就厭惡等等，主要是形態刺激引起的不同感應；聞到從廚房飄來的香味就食欲大開，聞到廁所溢出的糞便臭味就掩鼻惡心，聞到花香就覺心神清爽，聞到酒醉的人嘔出的食物味就覺混濁難受等等，主要是對氣味的感應；看到萬紫千紅的鮮花就歡心，看到兇殺場地噴灑的鮮血就揪心，看到藍色就覺得清涼，看到火紅的顏色就覺得溫熱等等，主要是對顏色的感應；美妙的歌聲、動人的旋律、心上人甜蜜的情話能使人心潮起伏、思緒聯翩，而鐵锨在水泥地上摩擦的聲音、哀樂、兇神惡煞的喊叫使人心悸神躁、情緒低落等等，主要是對聲音的感應；寒冷時肌肉收縮，悶熱時汗腺擴張，睡在席夢司床上感覺舒服，躺在石頭旮旯中讓人難受，春光明媚讓人

心花怒放，黑咕隆咚使人心驚膽顫等等，主要是人對冷熱、軟硬、明暗的不同感應。以上是人對外界顯形刺激的感應，對外界隱性刺激的感應如下：

人有時候會有莫名其妙的心驚肉跳或心神煩躁，這是對與自己有關聯的人的思維波或生物波的一種感應，從超時空的角度來講，有些要發生的事件提前會有一種同頻波刺激人的神經，這時候人也會有感應，就象地震前的地磁波一樣，許多動物對地震前的地磁波感應敏感，如魚兒不斷地躍出水面，狗亂吠、馬亂嘶、老鼠亂跑、公雞亂叫等，有時候我們的耳朵發熱、臉蛋發燒，那是與我們有關的信息在提前預告我們，就象即將到來的寒冷氣流對有關節炎的人的刺激一樣，《水滸傳》中的八十萬禁軍教頭林沖“風雪山神廟”看似是偶然的事件，實際上是對未來要發生的事件的一種感應，沒有這個感應，他就要葬身火海了，《魯濱遜飄流記》中的主人公有這么一段描述：“我把事情料理清楚，把貨賣出去，又把我的動產換成可靠的匯票后，下一步的難題是走哪一條路回英國去。我走海路本來是走熟了的，可是這時我心理卻對走海路產生了一種奇怪的反感，不愿意從海路到英國去，雖然說不出什么理由來，可是這種阻力在我心里不斷加強，有一次，甚至把行李都搬上船去了，臨時又變了注意，而且一連兩三次都是這樣。

不錯，我這一輩子在海上碰到的倒霉事兒實在太多了，這可能是一部分的理由，但是，在這種事情上，一個人也不能完全忽視自己內心的沖動。有兩條船，本來是我決定要搭的，我的意思是說，是我自己特意挑選的，其中有一條，我的行李都搬上去了，另外一條，我和船長都講定了，可是結果兩條船都沒有上。后來這兩條船果然出了事，一條被阿爾及利亞人擄走了，另外一條在托貝灣附近的斯塔特地撞沉了，全船的人除活下來三個人，其余都淹死了，反正不管我上了哪條船，都得倒霉，至于說搭哪條船更倒霉，那就難說了。”這就是對隱性刺激的一種感應，若不是這種感應，魯濱遜就要葬身海底了。

下意識的行為就是一種莫名其妙，很難解釋的感應行為，這種感應行為挽救了數以億計人的性命，同樣也使數以萬計的人踏上了死亡之途。

有人研究過生物感應，他把50個蝸牛分成25對，然后將每對單獨放在一起，過了一些時候，在每對蝸牛的殼上寫上同樣的字母，將每對中的一只帶到美國，另一只留在巴黎，后來在約定的時間用電流刺激留在巴黎的蝸牛，在同一時刻，帶到美國的成對中的另一只也同樣表現出電流刺激反應。

在巴黎的蝸牛有電流刺激反應，那是因為它被電流刺激了，而在美國的蝸牛并沒有受到電流刺激，它為什么也有電流刺激反應呢？因為它是感應到了，它的反應是一種下意識行為。鴿子、狗、馬等動物對主人的行蹤有感應，鴿子放飛后，能找到它那搬了家的主人，把狗裝在箱子中帶到幾百公里之外再放開，它能準確地找回來。

有個訓獸師叫杜洛夫，他能用思維暗示動物進行表演。一次，他心里暗暗地命令一只狗：“上鋼琴那兒去，用爪子敲打白鍵！”據說那只狗照辦不誤。還有一次，根據大家的請求，他讓兩頭已友好相處3年的獅子相互咬了起來。

曾經有一位研究人員卡仁斯基對杜洛夫說：“你能進行思維暗示，那么就請你暗示我做個什么動作看看！”杜洛夫同意了，讓他坐在那里不要動。杜洛夫拿起一張紙條，在上面匆匆寫了幾個字，然后將字條用手捂住，看著卡仁斯基，卡仁斯基并沒有什么特殊感覺，只是不由自主地用手搔了搔右耳朵后面，他的手尚未放下，杜洛夫就把那張字條遞給他，只見字條上寫著：“搔搔右耳后！”

從以上例子看出，卡仁斯基在沒有特殊感覺的情況下不由自主地搔了搔自己的右耳后面，這個動作看起來似乎是卡仁斯基的個人行為，而實際上他卻忠實地執行了杜洛夫的指令。名震世界的通靈大師沃夫.梅森一次在愛因斯坦在維也納的寓所同大名鼎鼎的心理學創始人弗洛伊德共進晚餐，席間，弗洛伊德不露聲色地進行了一個實驗，他不說一個字，僅僅向梅森心授了一項指令，要求梅森到衛生間鏡架上去取一把鑷子，并拔掉愛因斯坦下巴上三

根胡子。

“弗洛伊德授完無聲的指令后依舊自顧吃喝，賓主仍是談笑自若，梅森似乎毫無察覺，但當咖啡送上來后，梅森立即起身，到衛生間取來一把鑷子，走到愛因斯坦身邊，俯下身去，輕輕抬起甘受擺布的愛因斯坦的下巴，小心地拔下三根胡子放到弗洛伊德面前。”這樣的事例舉不勝舉。

大千世界的蕓蕓眾生，都在下意識地執行著一個個指令，我們的下一個動作，下一句話，看起來似乎完全是個人行為，實際上都是對外界顯形的和隱性的刺激的一種感應反應。那么，我們到底是受誰的指令呢？

第三篇：證明上帝存在

證明上帝存在

上帝的永能和神性是明明可知的，藉者所造之物就可以曉得：

比如我們呼吸的空氣、我們享受的燦爛的陽光、我們所領受的天上降下的雨水、雪、我們所吃的地里長出的糧食、我們所飲用的江河湖海的水、我們所吃的瓜果蔬菜，哪一樣不是神賜給人的恩惠，這是普遍的恩典，是每個人都能領受到的。

在一個還有特殊的恩典，不是每個人都有的，而是臨到那些愛神的人，神給予我們特殊的領受。這些特殊的領受神賜給誰，誰就有特殊的恩典。比如：疾病得到神的醫治、在絕望中的人看到了神的救恩而悔改不在輕生，生命沒有歸屬的人來到上帝面前得到了心靈的安息。世界上有那麼多人信仰基-督上帝，科學家、總統、醫生、學者、平民、、、跟隨基-督的人數不勝數，多如天上的星辰，就是最好的證明。

21.信仰的必然性

人人都有所信。一個人若不相信某種無法完全證實的事物，就不可能承受生活的重擔和焦慮。無神論者并不能證實上帝不存在;萬神論者也無法證實萬物都是上帝;實用主義者也無力證明他們今天的籌劃一定會在明天實現;不可知論者也未能證明人不可能認識上帝。信仰不可避免，即便我們選擇只相信自己。可以確切地說，我們思想的這一現象與我們密切相關，我們需要考慮的是怎樣解釋這一現象，考慮應該信誰或信什么(路加福章16章16節)。

2.科學的有限性

科學方法受制于一定的程序，就是可測量和可重復操作的過程。就其定義而言，科學不應該闡述有關終極起源、終極意義和終極道德方面的問題。之所以有這樣的結論，因為科學受制于使用者的個人信仰和價值觀。因此，科學有巨大的潛能，可用于良善，也可用于邪-惡;科學可以制造疫苗，也可以制造毒藥;可以建造核能設備，也可以制造核武器;科學可以潔凈環境，也可以污染環境;科學可以用來為上帝辯護，也可以用來反對上帝。科學本身不能提供制約我們的道德方針和價值觀念，它只能告訴我們自然的法則，卻不能告訴我們自然的起源。

3.進化論的難題

有些人以為，運用進化論來解釋生命起源，就使上帝可有可無了。這種思想忽略了一些問題。即使我們假定科學家有一天能找到足夠的「缺失環節」，可以證明生命是經過漫長的時間產生并仍在逐漸進化，但或然性的一些規律仍舊昭示著創造者不可或缺。其結果是，許多接受進化論的科學家仍相信，宇宙的廣闊無邊及其復雜性絕非「偶然產生」。許多人感到有必要承認可能或極可能存在一位智慧的設計者，他提供了生命的諸種要素，并設定生命賴以運行發展的各種規律。

4.人心的習性

人類常被描寫為具有不可救藥的宗教信仰傾向。在不經意的愁煩或驚異、祈禱或褻瀆瞬間，都或隱或現地昭示著神明。那些否認這些想法，只將這些表現視為壞習性或社會罪惡的人，就會產生一些無法解答的問題。否認上帝存在并不等于就消除了生命的奧秘，即使把上帝從大眾生活用語中剔除，也無法清除人們長久以來對此生之外的渴望(傳道書3章11節)。總有一些有關真、善、美的東西在撕咬著我們的心靈，即使我們對一位容許不義和痛苦存在的上帝發怒，我們仍然會憑著道德良心說，生命沒有達到應有的境界(羅馬書2章14-15節)。即便是不樂意，冥冥之中，似乎總是有一只手在主宰著我們。

5.《創世記》的背景

翻開圣經，它開門見山地就表明上帝的存在。然而，《創世記》并不是隨意寫于歷史的某一時期，而是在以色列人出埃及之后，摩西寫下「太初，上帝......」，此前他和千百萬以色列人和埃及人都親歷了許多神跡奇事。從出埃及到彌賽亞來臨，圣經所見證的上帝都借著真實的歷史事件來顯明自己。若有人懷疑這一點，不妨去訪查圣經記載的實地和真人，讓事實說話。

6.以色列民族

常有人把以色列作為反駁上帝存在的口實。不少人覺得很難相信一位偏待「選民」的上帝;另有許多人認為，相信一位未能保護自己的「選民」逃離箱罐車、毒氣室、奧斯維辛和大橋集中營的上帝，更加困難。然而，以色列的未來早在舊約歷史之初已經預先寫明。摩西和其他先知都預言以色列的國土會被侵占，也會遭受史無前例的苦難，會流散于萬國，而且預言他們最終會悔改，在末后要復興(申命記28-34章;以賽亞書2章1-5節;以西結書37-38章)。

7.基-督的宣告

許多懷疑上帝存在的人常用這樣的想法來說服自己，「上帝如果愿意我們信他，他就會向我們顯現」。就圣經的記載來說，這正是上帝曾做過的事。早在公元前七世紀，以賽亞先知就宣告說，上帝要給他的百姓一個兆頭，就是童女懷孕生子，要給他取名「以馬內利」(意為上帝與我們同在)(以賽亞書7章14節;馬太福音1章23)。以賽亞說這個孩子將被稱為「『奇妙的導師』，『全能的上帝』，『永恒的父親』，『和平的君王』。」(以賽亞書9章6節)。先知還預言說，在上帝使他年日延長、得享尊榮之前，他要為百姓的罪孽受死(以賽亞書53章)。根據新約圣經的記載，耶穌宣告自己就是舊約預言的彌賽亞。由于羅馬巡撫本丟.彼拉多的失職，耶穌因被控自稱為以色列的王和宣稱自己與上帝平等而被釘十字架(約翰福音5章18節)。

8.神跡的證明

最初跟隨耶穌的人宣稱，耶穌所行的要比他所講的更能表明他是人們盼望已久的彌賽亞。他們見證說，耶穌醫治癱子、在水面行走、并自愿屈辱慘死、然后復活，這使他們相信他是彌賽亞(哥林多前書15章1-8節)。最令人信服的是這些人宣稱，有許多人在發現耶穌的空墓之后、目睹他升-天進入云中之前作見證說，他們親眼看見過基-督，并與他交談。這些見證人并未因為他們的宣講而獲得任何世俗的利益，他們也不期待財富和權勢。他們宣稱以色列人長期以來翹首盼望的彌賽亞就活在他們中間，他為贖人類的罪而死，又從死里復活。因此他們確信他有能力把信他的人帶到上帝那里去。許多見證人為他們所宣講的而成了殉道者。

9.自然界的細微之處

有些人相信上帝卻不大認真思考上帝的存在，他們認為一位創造宇宙的偉大上帝太超越，不會關心我們。然而，耶穌講明了自然界的設計和細微之處所彰顯的意義。耶穌表明上帝非常偉大，足以關注我們生活的點點滴滴。他講論的上帝不僅知曉我們的每一個動作，而且鑒察我們的心思意念。耶穌教導說，上帝能數算我們的頭發，查驗我們心中的焦慮，甚至知道落在地上麻雀的情形(詩篇第139篇;馬太福音第6章)。

10.經驗的證明

圣經說上帝設定我們生活的環境，能促使我們尋求他(使徒行傳17章26節)。那些沒有找到他的人，圣經也說這位上帝離他們如此之近，完全可以找到(27節)。按照使徒保羅的教導，上帝是靈，「我們的生活、行動、存在都在于他」(28節)。然而，圣經又明確指出，我們必須按照上帝的方式而非按照自己的方式去尋求他。上帝應許尋找的人就能尋見他，但不是每一個人都能如愿，只有那些承認自己不足，愿意否定自己而信靠他的人，才能尋見他。

第四篇：證明上帝的存在

證明上帝的存在

相信上帝存在的十大理由

1.信仰的必然性

人人都有所信。一個人若不相信某種無法完全證實的事物，就不可能承受生活的重擔和焦慮。無神論者并不能證實上帝不存在;萬神論者也無法證實萬物都是上帝;實用主義者也無力證明他們今天的籌劃一定會在明天實現;不可知論者也未能證明人不可能認識上帝。信仰不可避免，即便我們選擇只相信自己。可以確切地說，我們思想的這一現象與我們密切相關，我們需要考慮的是怎樣解釋這一現象，考慮應該信誰或信什么(路加福章16章16節)。

2.科學的有限性

科學方法受制于一定的程序，就是可測量和可重復操作的過程。就其定義而言，科學不應該闡述有關終極起源、終極意義和終極道德方面的問題。之所以有這樣的結論，因為科學受制于使用者的個人信仰和價值觀。因此，科學有巨大的潛能，可用于良善，也可用于邪-惡;科學可以制造疫苗，也可以制造毒藥;可以建造核能設備，也可以制造核武器;科學可以潔凈環境，也可以污染環境;科學可以用來為上帝辯護，也可以用來反對上帝。科學本身不能提供制約我們的道德方針和價值觀念，它只能告訴我們自然的法則，卻不能告訴我們自然的起源。

3.進化論的難題

有些人以為，運用進化論來解釋生命起源，就使上帝可有可無了。這種思想忽略了一些問題。即使我們假定科學家有一天能找到足夠的「缺失環節」，可以證明生命是經過漫長的時間產生并仍在逐漸進化，但或然性的一些規律仍舊昭示著創造者不可或缺。其結果是，許多接受進化論的科學家仍相信，宇宙的廣闊無邊及其復雜性絕非「偶然產生」。許多人感到有必要承認可能或極可能存在一位智慧的設計者，他提供了生命的諸種要素，并設定生命賴以運行發展的各種規律。

4.人心的習性

人類常被描寫為具有不可救藥的宗教信仰傾向。在不經意的愁煩或驚異、祈禱或褻瀆瞬間，都或隱或現地昭示著神明。那些否認這些想法，只將這些表現視為壞習性或社會罪惡的人，就會產生一些無法解答的問題。否認上帝存在并不等于就消除了生命的奧秘，即使把上帝從大眾生活用語中剔除，也無法清除人們長久以來對此生之外的渴望(傳道書3章11節)。總有一些有關真、善、美的東西在撕咬著我們的心靈，即使我們對一位容許不義和痛苦存在的上帝發怒，我們仍然會憑著道德良心說，生命沒有達到應有的境界(羅馬書2章14-15節)。即便是不樂意，冥冥之中，似乎總是有一只手在主宰著我們。

5.《創世記》的背景

翻開圣經，它開門見山地就表明上帝的存在。然而，《創世記》并不是隨意寫于歷史的某一時期，而是在以色列人出埃及之后，摩西寫下「太初，上帝......」，此前他和千百萬以色列人和埃及人都親歷了許多神跡奇事。從出埃及到彌賽亞來臨，圣經所見證的上帝都借著真實的歷史事件來顯明自己。若有人懷疑這一點，不妨去訪查圣經記載的實地和真人，讓事實說話。

6.以色列民族

常有人把以色列作為反駁上帝存在的口實。不少人覺得很難相信一位偏待「選民」的上帝;另有許多人認為，相信一位未能保護自己的「選民」逃離箱罐車、毒氣室、奧斯維辛和大橋集中營的上帝，更加困難。然而，以色列的未來早在舊約歷史之初已經預先寫明。摩西和其他先知都預言以色列的國土會被侵占，也會遭受史無前例的苦難，會流散于萬國，而且預言他們最終會悔改，在末后要復興(申命記28-34章;以賽亞書2章1-5節;以西結書37-38章)。

7.基-督的宣告

許多懷疑上帝存在的人常用這樣的想法來說服自己，「上帝如果愿意我們信他，他就會向我們顯現」。就圣經的記載來說，這正是上帝曾做過的事。早在公元前七世紀，以賽亞先知就宣告說，上帝要給他的百姓一個兆頭，就是童女懷孕生子，要給他取名「以馬內利」(意為上帝與我們同在)(以賽亞書7章14節;馬太福音1章23)。以賽亞說這個孩子將被稱為「『奇妙的導師』，『全能的上帝』，『永恒的父親』，『和平的君王』。」(以賽亞書9章6節)。先知還預言說，在上帝使他年日延長、得享尊榮之前，他要為百姓的罪孽受死(以賽亞書53章)。根據新約圣經的記載，耶穌宣告自己就是舊約預言的彌賽亞。由于羅馬巡撫本丟.彼拉多的失職，耶穌因被控自稱為以色列的王和宣稱自己與上帝平等而被釘十字架(約翰福音5章18節)。

8.神跡的證明

最初跟隨耶穌的人宣稱，耶穌所行的要比他所講的更能表明他是人們盼望已久的彌賽亞。他們見證說，耶穌醫治癱子、在水面行走、并自愿屈辱慘死、然后復活，這使他們相信他是彌賽亞(哥林多前書15章1-8節)。最令人信服的是這些人宣稱，有許多人在發現耶穌的空墓之后、目睹他升-天進入云中之前作見證說，他們親眼看見過基-督，并與他交談。這些見證人并未因為他們的宣講而獲得任何世俗的利益，他們也不期待財富和權勢。他們宣稱以色列人長期以來翹首盼望的彌賽亞就活在他們中間，他為贖人類的罪而死，又從死里復活。因此他們確信他有能力把信他的人帶到上帝那里去。許多見證人為他們所宣講的而成了殉道者。

9.自然界的細微之處

有些人相信上帝卻不大認真思考上帝的存在，他們認為一位創造宇宙的偉大上帝太超越，不會關心我們。然而，耶穌講明了自然界的設計和細微之處所彰顯的意義。耶穌表明上帝非常偉大，足以關注我們生活的點點滴滴。他講論的上帝不僅知曉我們的每一個動作，而且鑒察我們的心思意念。耶穌教導說，上帝能數算我們的頭發，查驗我們心中的焦慮，甚至知道落在地上麻雀的情形(詩篇第139篇;馬太福音第6章)。

10.經驗的證明

圣經說上帝設定我們生活的環境，能促使我們尋求他(使徒行傳17章26節)。那些沒有找到他的人，圣經也說這位上帝離他們如此之近，完全可以找到(27節)。按照使徒保羅的教導，上帝是靈，「我們的生活、行動、存在都在于他」(28節)。然而，圣經又明確指出，我們必須按照上帝的方式而非按照自己的方式去尋求他。上帝應許尋找的人就能尋見他，但不是每一個人都能如愿，只有那些承認自己不足，愿意否定自己而信靠他的人，才能尋見他。

如果你承認上帝的存在，但對自己能否接受圣經的宣告：「上帝肉身的顯現」沒有把握的話，你也能有所依靠。拿撒勒的教師應許說，他會幫助那些愿意遵行上帝旨意的人。他對我們說：「一個人若決心要實行上帝的旨意就會曉得，我的教導是出于上帝的旨意還是憑著我自己講的。」(約翰福音7章17節)。

上帝借著自己的獨生子啟示他自己，你若接受這些證據，就請你把圣經論及基-督的話存在心里，他為我們的罪付上了贖價，一切信他的人都能得到赦罪和永生的恩典。基-督救贖我們不是酬報我們的努力，乃是賞賜給一切因著這些證據而信他之人的恩典(約翰福音5章24節;羅馬書4章5節;以弗所書2章8-10節)。

歡迎來信索取更多的資料，學習作為上帝的兒女如何使自己的新生命更有長進。也求上帝引領你加入以愛的精神和基-督的樣式忠實教導圣經的教會。那么，你就收到了世界上最珍貴的禮物，這禮物是上帝親自送給你的。

第五篇：上帝存在證明

關于上帝存在的證明

關于上帝存在的證明

中國是儒家文化，西方是基督文化，因此至少在很多中國人的眼里上帝是不存在的，而且我們的執政黨也在宣揚無神論的意識形態，如此一來我們都認為自己是堅定的無神論者，對我們來說上帝是不存在的。可是為什么在西方人眼里上帝是存在的？如果我們不能反駁他們的論證，就不能承自己是真正的無神論者。來看一下他們證明上帝存在的理由吧。

首先聲明一點，在他們的各種證明中有很多他們的預定的假設條件，而且好像都有點邏輯色彩。盡管有漏洞但至少也是一種證明方法。

一、托馬斯.阿奎那的證明

? 第一推動

在他看來萬事萬物都是運動的，而一個物體要運動必須要有某種力量去推動它，物體不會自己去運動。如楓葉飄飄那是因為風在吹動，風扇旋轉是因為電的推動。這時一個問題就出來了，如果A的運動是由B引起，B的運動是由C引起，C又是由D引起??如此推下去會有什么結果。首先我們必須承認萬物是有限的，最后我們必然找到這樣一個推動者，它是第一個推動者，自己卻不為任何別的力量推動。而這個第一推動就是上帝。? 因果聯系

這個證明和上面那個運動證明大同小異。萬事萬物之所以存在必然有某種原因，這樣一來，A是B的原因，B是C的原因，C是D的原因，如此下去不能無窮，肯定有一個第一原因，即上帝。

? 可能性和必然性

萬事萬物雖然存在著，但并非是必然的，而只是一種可能。比如我們現在是安陽師院的學生，但假若我們當初沒選報安陽師院，或者我們沒參加高考，我們也就不是安師的學子了。但如果萬物只是可能的，暫時的，即他們可以存在，也可以不存在，或許某一天他們都不存在了。那么無中能生有嗎？當然不能，用他自己的話說“如果什么都不存在，某物開始存在，這是不可能的”。既然可有可無的事物存在著是一個事實，所以在這世間可有可無的萬物之上，必然有一個必然性存在。這個必然就是上帝

? 事物具有等級性

托馬斯看到萬物不僅在運動，有原因，存在可能性，而且還有等級性。從無生命的金木水火土到有生命但不能說話的動植物，再到有思想有生命的人，這明顯的形成了一個等級結構。然后托馬斯便就問：有沒有一個最完美，最高級的存在？當然有了即上帝

? 目的論

萬事萬物雖然錯綜復雜，但似乎都有某個目的，萬事萬物都繞著這個目的運行，各大行星都沿著各自軌道有序進行，自然各種各樣的動物都在有序存活著。但好像除了人以外，這些花草樹木都沒有思想感覺智慧呀，是什么讓他們看起來有目的的生存運行呢？那就是上帝使他們互相協調地朝一個目的前進。在此應該也可以把他所說的“目的”理解為事物的內在規律吧。

這就是托馬斯阿奎那關于上帝存在的五種證明，而且這五種證明都是先驗證明即從結果的存在回推原因的存在。可以看出以上五個證明很容易舉出例證進行反駁，但他強調完全用理性或邏輯去證明上帝是不可能的，上帝的存在更多來自啟示或信仰。

二、笛卡爾的證明

他認為人心中都有一個關于最高本體的觀念，他是全知全能最為完美的。但我們自身卻是不完美有缺陷的。所以這個絕對的完美不是我們自己，也更不會是由我們產生出來的，不完美者不可能產生完美。由他的“我思，故我在”，得出“凡我們能夠設想得很清晰很顯然的一切事物都是真的”。既然這個最完美者如此清晰的存在于我們心中，那它必然存在了，是真的了。那這個必然存在的最高的絕對完美的就是上帝嘍。

其實他證明的出發點就讓人有些不服氣，他怎么就知道人的心中一定有一個最完美的本體呢？笛卡爾自己說“雖然這是完全不能證明的，但是人人自然而然地肯定”。或許就像我們都相信個1+1=2但卻不能證明。

三、安倫瑟的證明

在安倫瑟看來所謂上帝就是無法設想比他更偉大或更完美的存在，而且我們心中都存在著一個上帝，這也是他論證的前提條件。存在有兩種即觀念的存在和現實的存在。如作家創作一幅畫，這幅畫不僅在他腦中還在現實中。作為最偉大最完美的存在者不能只存在于我們心中。如果那樣我們會設想出一個比上帝還完美的存在者。所以上帝不能僅存在于我們心中，還必須存在在現實中。即上帝是確確實實存在的。

四、康德的道德律論證明

人生的最高境界是美德和由此獲得的恰當的歡樂。人生在世的意義就是要實現這個最高境界，并且也有可能實現它。而只有至高無上的存在才有能力為我們帶來美德和歡樂的和諧，所以上帝是我們人生追求的必然推論。而且康德把世界分為此岸世界和彼岸世界，此岸世界即現象世界，它是由彼岸世界締造的，對于彼岸我們只知道它是客觀存在的，但他卻不可被我們認知。是不是就意味著上帝是存在的但我們無法了解他。

五、奇跡論證

在現有的歷史條件下，面對這個無限的世界，認識是有局限性的。對于現在不能解釋的事物，人就把他歸結于上帝了。

六、個人觀點

在我看來我們不能把上帝理解為有具體形象的神，應把上帝從我們想象中的人神模樣中解脫出來，也許把他理解為宇宙萬物的演化發展變化規律會更好一

點。認識世界是人類兩大活動之一，為了更好地認識世界，我們一直在尋求把握世界的規律。信仰上帝，追隨上帝的過程何嘗不是一次探尋規律之旅呢？關于上帝是否存在的證明古今中外的哲學家是眾說紛紜，至今也沒論出個勝負。其實單純的去爭論上帝存在與否是毫無疑義的，說上帝存在也好，說上帝不存在也罷，只是表明我們對世界的看法不同，但殊途同歸。我們都是在尋求世界的本質與規律，為了更好地改造這個世界，讓人類生活更美好。哲學的最高意義是為了人類的幸福！