第一篇：當今中國大學生應提倡專業化

當今中國大學生應提倡專業化

主席好，對方辯友好，大家好：

今天我們的辯題是當今中國大學生應該提倡綜合化還是專業化。首先，請允許我解析一下這個辯題。

所謂大學生是社會的一個特殊群體，是指正在或已經接受過大學教育的人，是社會新技術、新思想的前沿群體，國家培養的高級專業人才。

所謂提倡，是指出事物的優點鼓勵大家使用或實行。我們要提倡的應該是對多數大學生都適用的體制，這也是我方判斷綜合化和專業化哪個更應該被提倡的標準。

所謂專業化，原義為產業部門中根據產品生產的不同過程而分成的各業務部分。在這里是指建立在中學通識教育基礎上的專業知識與能力的提升，它與綜合素質的發展并不矛盾。

所謂綜合化，即通才教育，它要求我們在各方面都有特殊才能。

我方支持觀點當今中國大學生應提倡專業化理由如下：

第一，提倡大學生專業化有利于我們自身的發展。首先，我們已經擁有了較高的綜合素質和能力。來到大學，是為了完成從綜合化的中學教育到專業化的職業生涯的過渡，這就，要求我們在提升綜合素質的同時，加強專業知識與能力的培養。其次，只有術業有專攻才能讓我們以專一的態度學習知識，更有利于專業能力和知識的提升。再者，放眼未來，專業化更有利于增強自身競爭力，有利于減小競爭壓力，有利于大學生更好地走向社會。

第二，（分工決定論）提倡大學生專業化有利于社會的發展。我們不難看到社會是一個組成復雜卻各有分工的團體。社會就像一塊拼圖，由各個不同內容的小塊組成，每個小塊都是特質的，是專業化的。在分工越來越細的當今社會，與分工相對應的知識結構也越來越細，因此，專業也向更加復雜的方向發展。我們不難看到，大學生專業化更有利于社會分工，更有利于社會發展。

第三，綜合化對多數大學生不適用。綜合化旨在培養通才，即在各方面都有突出才能的人，這對大多數大學生而言是不可能的。首先，我們的時間精力有限，這就意味著我們能夠實現通識并有相應的綜合素質而不太可能門門挖深。其次，每個人都是特質的，有各自的興趣愛好，綜合化是每個人都走同一種成才模式，而忽略了其本身的主觀能動性，這對大學生的發展是不利的。再者，如果每個人都是綜合化的通才，那么就業市場將出現更為嚴重的一頭熱現象，人人都找安逸、工資又高的工作，勢必造成就業市場不平衡，不利于社會發展。

綜上所述，大學生應以專業為主，并不斷地兼收并蓄，觸類旁通，成為對社會有用的人。我方堅持認為當今中國大學生應提倡專業化。

第二篇：當今中國應該提倡大學生支教活動

大部分孩子都跟你我小時候沒什么兩樣，不要帶著優越感想當然的認為貧困地區的孩子就脆弱到我們需要把他們當成另一種物種保護對待

校長跟我說了很多話，我在這里轉述給大家一些。我們去支教，能成為當地政府官員的一個政績。相應的學校就會得到更多的重視。在很多資源的分配上面能夠得到傾斜。這對學校是很有利的（在支教期間確實有很多地方領導前來關懷過，，）。

其次，在職的老師幾乎都是一邊教書一邊種地。微博的工資難以養家糊口，我們去的一個月，確實得減輕了老師們的負擔。再有，我們去支教能讓更多的人知道這個學校。就有更多的機會得到外界的關注的幫助。

再有，很多時候我們通過各種渠道的捐贈。例如紅十字會，希望工程這些機構。這些機構通常和當地政府掛鉤，再層層下發到學校。而我們去支教，再從我們很通過我們得到的捐贈，就不會有無謂的損耗。再有，支教大學生和被支教的學生兩者相比，前者對社會能夠造成的推動力無疑更大。我們的年輕人應該是怎樣的年輕人，我們希望我們這些年輕人日后能成長為怎樣的人以及應該通過怎樣的成長經歷來促使事情往好的一面發展。這些問題都有無數人在思考在實踐。

支教，這種行為本身是值得提倡的，問題的關鍵在于不同形式的支教到底出現了哪些問題，需要如何去改進和規范。我們看到了問題，這是好的，關鍵是我們是否在思考怎么解決，或者我們自己是否能夠行動起來去參與進去。我一直堅持廣義的支教觀念。參與課堂教學和管理只是其中一種比較正規和傳統的形式，而支教應該更加廣泛。當然，各類支教活動對于貧困地區學生以后的人生、職業等到底有多少幫助，我無法肯定，而且公益支教不應該承受也無法承受如此巨大的責任和期望。

支教并不是完全以教師的態度去教育某些落后地區的孩子們，支教也可以是以大哥哥大姐姐甚至朋友的身份去給他們講講外面的故事，解答他們生活學習家庭中的困難。或許我們很快會離開，但是他們至少得到了暫時的安慰和幫助，他們又有了前行的動力。這是我支教和助學期間感受最深的。我們不要老想著給他們的中考和高考補充多少知識，那里很多學生其實也不會僅僅問這些問題，他們會去向你傾訴，他們需要一扇窗去了解外面的世界。

當我們二十出頭，我們很年輕，我們只有有限的知識和無限的熱情，這是我們能夠獻給這個社會的最大財富。

長期，是選擇的職業，能帶給他們更多知識，但是我們沒有能力長期做這個，也沒有那么多的人能長期做支教，所以短期支教，帶給他們的是知識之外的東西。其實支教最大的意義，就是帶給這些孩子們，讓他們感受到外面世界的溫暖，利用我們的豐富的閱歷，幫助他們樹立一個正確的人生觀，帶給他們對外面世界的期待，讓他們知道唯有努力才能過上更好的生活，這也是使他們一生都受用，也是我們唯一的，奉獻自己青春的理由。

教師自身水平提前封頂是很限制整體的教學水平的，但身處落后地區的教師學習提高的機會卻比發達地區小很多，這實在不是一件好事。有發達地區來支援的老師的幫助，落后地區的老師可以提高更快一些。此外老師來源還是盡量選擇本地的好，他們有更強烈的動機改變現狀，又沒有更好的退路；發達地區自愿跑到小山溝里常年支教的老師還是太少，碰到了是大幸，碰不上才是常態，不能把出路寄托在他們身上。

”少說一點，多做一點。”

習近平：青年一代有擔當 國家就有前途

習近平給華中農業大學“本禹志愿服務隊”回信

勉勵青年志愿者以青春夢想 用實際行動為實現中國夢作出新的更大貢獻

新華網北京12月5日電 在中國青年志愿者行動實施20周年暨第28個國際志愿者日之際，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平給華中農業大學“本禹志愿服務隊”回信，肯定他們在服務他人、奉獻社會中取得的成績和進步，勉勵他們弘揚志愿精神，為實現中華民族偉大復興的中國夢作出新的更大貢獻，并向這支志愿服務隊和全國廣大青年志愿者致以誠摯問候和崇高敬意。回信全文如下。

“本禹志愿服務隊”的同學們：

來信收悉。得知你們在徐本禹同志感召下，積極加入青年志愿者隊伍，走進西部，走進社區，走進農村，用知識和愛心熱情服務需要幫助的困難群眾，堅持高揚理想、腳踏實地、甘于奉獻，在服務他人、奉獻社會中收獲了成長和進步，找到了青春方向和人生目標，感到十分欣慰。值此中國青年志愿者行動實施20周年之際，我向你們以及全國廣大青年志愿者，致以誠摯的問候和崇高的敬意！

當前，全國各族人民正在中國共產黨領導下，全面貫徹黨的十八大和十八屆三中全會精神，滿懷信心為實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。你們在信中表示，要勇敢肩負起歷史賦予的責任，積極投身改革發展偉大事業，奉獻社會，服務人民，說得很好。

歷史和現實都告訴我們，青年一代有理想、有擔當，國家就有前途，民族就有希望，實現中華民族偉大復興就有源源不斷的強大力量。希望你們弘揚奉獻、友愛、互助、進步的志愿精神，堅持與祖國同行、為人民奉獻，以青春夢想、用實際行動為實現中國夢作出新的更大貢獻。習近平

2013年12月5日

華中農業大學“本禹志愿服務隊”是以曾經就讀于這所大學的中國十大杰出青年、中國十大杰出志愿者徐本禹名字命名的一支志愿服務團隊。他們以持續扎實的行動服務基層群眾，取得顯著成效，涌現出一大批優秀志愿者，并獲得中國青年志愿者優秀集體等稱號。近日，志愿服務隊的同學們給總書記寫信，匯報了1200多名隊員深入貧困山區支教、關愛留守兒童、關愛進城農民工子女、關愛老人和殘疾人等志愿服務活動成果及他們的認識體會。

平時學校里面缺老師，去的支教點都是這樣，一個學校兩個老師，帶三四個年級所有的課程，那備課肯定無法像正統學校那樣把每個知識點都細致到位。那么支教隊員可以做的就是幫孩子們復習和彌補知識點。我之前覺得暑期支教真的沒有必要，把孩子們喊回學校上課打擾人家喂豬不是作死么，但是現在想想，我們從小每個暑假不也都是充斥著補習班，支教的隊員們如果是義務給孩子們補習讓他們享受與城市的孩子們同等的補習的權力（更何況更需要補習的人是他們）不是很好么？

所以我想了想，給孩子們扎實知識點，幫孩子們查漏補缺，如果能夠真的教給他們有意義的知識真是再好不過了。而且湘雅醫學院的學生們因為都是學醫的，專門給孩子們開了衛生課，我覺得對于這些大部分父母在外由爺爺奶奶帶的孩子來說，衛生課，安全課對他們來說的意義大于一切，給他們的幫助也更加實際。

由于地方政府不投入（因為教師工資應該是由政府撥款的），任由教師數量嚴重缺編，另外一方面，在編的教師有部分是從鄉縣教育系統被上級安置下來的有歷史資歷或者級別或者關系的老教師，沒有教學能力，空占老師名額。老師崗位變成上級領導安插“關系戶”的自留地。教師多有年老體衰，或自身文化能力水平根本無法勝任教職的，還勉強掛名頭代課，誤人子弟，上級也根本不聞不問。教師待遇極低，不要說優秀的教師了，夠資格的教師也根本無法留住，想盡辦法調到鄉里，縣里。如果實在不行，寧可出去打工。留在鄉村任教的老師絕大多數都對待遇不滿意，但因身體，文化素質和能力實在太差，無處可去，無工可打才留在鄉村中學，平日主要關注的是自家農活和經濟收入，上課不過是份掙錢的兼差。

老師絕大多數只有高中，高專，中專學歷，本身知識水平就很差，能力稍微強的都在城里打工。教學態度也很不負責任，錯誤百出，并且根本連改正的動力也沒有，將錯就錯，做一天和尚撞一天鐘。老師心思不在教學上，無論是打工機會，家里農活，掙外快的機會，家里有點事，都能讓老師一走了之，揚長而去。那種“師生相守”，“舔犢情深”僅是極少數的特殊情況，這種“溫情脈脈的美好迷夢”是城里人在不了解情況下的主觀幻想。很多人以為支教老師流動性大，實際上鄉村中學老師在教學上的隨意性造成的流動性和損害更大。

中國需要另外40萬鄉村教師，現在中國的支教志愿者只有2000人，我們勢孤力弱，我們需要更多人投入到這個事業里來，不管你有什么樣的動機，不管你還有什么打算與想法，只要你對教育還有熱情，對孩子有愛，并且認同不管什么原因都不能以其他的動機想法去妨害后者，我們就歡迎你參加到志愿者隊伍中來，不論是幾天，一個月，還是一年。

另，我也誠懇地向所有朋友呼吁，多給志愿者一些支持，一些理解，尤其是不要在沒有經過實際調查或可靠論證的情況下對志愿者做沒有切實根據的質疑（當然有問題要質疑要改正是必須的），傷害他們的積極性。這并不是要什么“特權”，而是我想，作為那些在奉獻著時間，奉獻著精力，奉獻著愛的志愿者，至少在道德法庭上當得起一個普通公民的應有權利——“無罪推定”。

擁有這種相信努力去改變會讓世界變得更好一點的信念，是真正努力去改變的前提。沒有這些小的努力，很難說一下子就通過什么改革或者其他的突變的方式來讓教育一下子變得很完善，這種想法太夸張了，畢竟教育本身就是一個急不得的事情。

少潑冷水，積極去做。但凡能留下一絲光明，總好過不曾給予過。但行好事，莫問前程。勿以善小而不為 很多事，你不做，永遠也不知道會是什么結果。

大部分的人并沒有真正去看看那些孩子想要什么，完全是憑借道聽途說就想當然的否定這件事情。

第三篇：當今中國應不應該推廣公務員聘用制

謝謝主席，大家好：

在中國，公務員一直以來被人們視為體面的工作，高額福利的代名詞，每年的公務員考試更是受到人們的熱力追捧，然而我們不能被表象蒙蔽，任何事物都要通過現象看到它的本質。首先，讓我們來明確一下定義。當今是現代的意思。推廣，指的是擴大應用和實行范圍并且使事情得到開展。公務員聘用制指的是國家機關根據工作需要，經省級以上公務員主管部門批準，對不涉及國家秘密的專業性較強的職位和輔助性職位，按照平等自愿、協商一致的原則以合同的方式聘用的制度。即相對于原本是委任制，即我們所熟知的“終生制”的公務員進行改革。接下來我將從兩個方面闡述我方的觀點。

1.首先，公務員聘任制的推行有助于提高公務員辦事效率。眾所周知，公務員考試大熱，因為大家都看重不犯錯就可以安心工作到退休。如此一來，混日子等情況在公務員中屢見不鮮。據調查，北京、貴州、重慶等地群眾普遍反映公務員辦事效率低下。青島市三部公務員工作態度和效能投訴電話開通第一天，就接到投訴70多起，主要反映一些公務員工作態度冷淡，辦事效率低下問題。其中主要的原因是公務員“終身制”，他們身份穩定，非因法定事由和非經法定程序不被辭退或開除。而聘任制打破了“永業制”，聘任合同期限為一到五年，聘任制的公務員身份會隨聘任合同的終止而結束。這樣一來，根據公務員的實際工作能力對其進行評價，可以大大提高工作效率。

2.其次，當今的公務員管理混亂，聘任制能更有效對公務員進行合理的管理。以往的公務員選拔都是經過一體考試，錄用后也進行一體化的管理模式，這樣會導致公務員的個人才能不能被充分利用。在信息化和全球化的今天，政府活動日益復雜化的當下，聘任制根據職位的性質、責任和難易程度進行分類，因事設崗、因崗用人，崗位職責清楚、任職條件明確，把公務員原來“大一統”管理模式進行了突破，同時有了更多專業人才來提高政府的事務管理和服務能力，從而更好地為大眾服務。

綜上兩點，聘任制相對于以往的公務員制度更能夠對公務員進行有效的管理，提高效率。公務員聘任制是對中國公務員制度的發展和創新，雖然在現階段它還可能存在一些不足，但是世界上本來就不存在完美的事情，公務員聘用制有助于緩解現階段公務員存在的嚴重的問題，我們就應該進行推廣，并嘗試在推廣中完善它。綜上所述，我方堅持認為當今中國應該推廣公務員聘用制。

第四篇：當今中國該不該提倡以房養老攻辯小結

攻辯小結

經過一番精彩的質詢，不難發現對方辯友言辭中的幾點錯誤。

第一，對方辯友審題不清。推行以房養老的主體是政府，而對方辯友所言的以房養老還包括民間流傳的一些形式，把以房養老的概念擴大了，有偏題之嫌。

第二，對方辯友說以房養老不是養老的唯一途徑，以房養老的風險沒有那么大。可是推行一詞，很顯然不只是把以房養老當做一種補充，而是要普遍推行這種政策。我方已經論證，于情于理以房養老都不能成為養老的主要手段。

第三，對方辯友一直強調以房養老可以彌補養老金的空缺。我們來看看到底哪些人享受不到養老金的福利。他們是城市中經濟狀況處于較低水平的人群，是農村中的（這句話寫不好?你給改改?）他們根本沒有房或者只有一套不怎么好的房，這些群體既無法憑借養老金安享晚年，又沒有條件以房養老，在這種情況下，以房養老的初衷根本無法實現，何談彌補養老金的空缺。

第四，對方辯友說以房養老也能給老人情感上的保障。在我們的傳統文化和習俗中，房屋不僅是住所，更是一種情感歸屬，是老一輩和下一代間的情感傳承。當老人辛苦半生將孩子拉扯大，卻只有冰冷冷的房子供養他們的余生，當老人百年之后，卻不能將自己的房子傳給下一代，這些情感如何保障？

第五，對方辯友說以房養老允許自主選擇。對于有房的人他們是有權利自主選擇，可是對于那些沒有房或者全家只有一套房的人，他們既不想增加兒女的經濟負擔，又無法享受到充足的養老金，更沒有條件以房養老，他們的無奈和心酸對方辯友你不懂。

第六，對方辯友談到國外的以房養老政策，但我們今天討論是否應該推行以房養老，是立足當下中國的社會現實，分析以房養老能否解決或緩解當下中國逐漸嚴峻的養老壓力。國外的政策可以參考，但不能套用。

總之，對方辯友為我們描畫了一幅以房養老的美好藍圖，卻忽視了實際操作中的種種困難，也沒有考慮到老人的精神需求，注定只是一場美好的幻想。額?你改改吧?我只寫了駁論?

第一，對方辯友的邏輯論證存在問題，您告訴我們您的以房養老不是完全取代其他養老方式，只是對現今養老制度的一個補充，為什么要補充呢，當然是原有的不夠完善，那為什么不夠完善呢，因為現在中國人口老齡化是否嚴重，養老很成問題。可是關這些以房養老什么事呢？的確，養老金的收支困難阻力重重，公共養老保障體系的覆蓋面只占人口總數的15％；可這些難題都不是沒有以房養老的錯。退一萬步講，即使大家都選擇了以房養老，這些問題就能解決嗎？

第二，我們今天討論這個問題的目的所在，是看推行以房養老，在當下中國究竟能不能讓人更好地老有所養。大家想一想，對于那些退休待遇十分優厚的城市人口，如機關事業單位退休人員來說，依靠不菲的退休金便足以養老，根本就沒有“以房養老”的必要；另一方面，對于那些沒有房子的低收入人口來說，雖然他們確實有養老之憂，但是又根本沒有條件和資格奢談“以房養老”。也就是說，有房子的人大多不需要“以房養老”，沒房子或者沒產權房的人根本沒辦法“以房養老”，富家水澆不了窮家田，這是“以房養老”最大的局限性所在。

其實美國也有“以房養老”，可經過了20余年的發展與調整，在符合申請標準的老人之中，采取“以房養老”者仍不足3%，約7萬~8萬人。換言之，“以房養老”在美國也并不普遍，中國就能“依樣畫葫蘆”嗎？只怕是“橘生淮北則為枳”的幾率大些。此話怎講？我國尚未出臺遺產稅，也使得“以房養老”模式前進步伐緩慢。據了解，在國外，若要為子女留下房產，至少要向國家繳納35%—65%的遺產稅，這也是國外更多人接受“以房養老”的重要原因之一。

第三，以房養老，制造了一場道德和金錢的賭博。大家想一想，“以房養老”的核心是“老人活多久，保險公司就供養多久”，使老人的晚年生活無后顧之憂。如此一來，形同“對賭協議”，本質上，保險公司是希望早點“獲得了結”的，而老人活得越久，保險公司面臨“虧損”的機會便大增，于是“道德風險”將難以避免，我看哪怕是保險公司的從業人員帶瓶牛奶去看望，老人都未必敢喝！動了子女的“奶酪”？

“以房養老”補不齊公共養老體系的窟窿。由于97年養老保險制度改革之時，政府沒有承擔相應的轉制成本，個人賬戶中的資金很多被挪用去發放退休人員的養老金，導致個人賬戶的空帳缺口迅速擴大。與此同時，少數拿著高額退休金的公務員階層可以過著衣食無憂的中等生活，而大多數普通企業退休職工，養老金只有退休公務員的幾分之一，他們只能生活在中低水平之下。而這些同樣是新中國的建設者，不計報酬和代價為國家貢獻了一輩子。老了退休后，國家卻給不了他們體面足額的退休收入。而這些問題，以房養老根本不能夠妥善處理。而這時，最靠譜也最應該負起養老責任的，除了有贍養能力的子女，就應該是政府出面擔此重任。

以房養老作為一些發達國家常見的一種養老模式，“引薦”到我國并不是什么新鮮事。07年，上海市就曾試推過“以房養老”，但終因參加者寡和各種條件所限，2年后被迫停辦。這些失敗的“前車之鑒”，我們不該忘記。上海市老齡辦的負責人在談起這方面的教訓時，說因為人的壽命和房價長期走勢都難以預測，使保險機構、銀行和市民都“有所顧慮”。但現在，當一些人再次喊出“以房養老”的口號時，制約其發展的“各方顧慮”消除了嗎!以房養老會加速放假攀升，擴大貧富差距。都說沒錢不結婚的口號，讓丈母娘成了放假虛高的罪魁禍首之一。那我們完全有理由相信，以房養老會造成另一輪房價的虛高。倘若慫恿利益集團先以養老的名義合法剝奪普通百姓的勞動積累，再高價賣出，必然會進一步加大社會貧富不均的差距。當有越來越多的人選擇“以房養老”模式，必然會繼續加速房價的攀升，也為房地產業泡沫的破滅埋下禍根。老百姓既是高房價的“肇事者”，也將會成為高房價最大的受害者。

第五篇：清明節應提倡文明祭祖

清明節應提倡文明祭祖

“清明時節雨紛紛”，眼下又到大家祭奠懷念祖先的時候。按照慣例，人們都要到祖先墓前燒紙、磕頭、擺放貢品，封建迷信活動、森林火災、墳地糾紛屢有發生，傳統的祭祖方式不但鋪張浪費，而且對加強精神文明建設和弘揚勤儉節約、健康文明的社會風氣帶來了不良的影響，我們應該制止這種做法，提倡文明祭祖。

首先，清明祭祖不要鋪張浪費，清明是中國的傳統節日，人們祭奠祖先也就是為了讓后人不要忘記祖先的恩德，牢記先輩勤勞樸實的美德，學習他們為人處世的長處，教育下一代人要有一顆感恩的心。我們不應該借掃墓祭祖，搞影響社會穩定的封建迷信活動。

其次，也是最重要的一、在允許焚燒紙錢的祭掃場所，焚燒紙錢、點香燭時，應選擇空曠、安全的地方，最好在坑中焚燒，避免燃燒的紙錢借風引發火災事故；

二、焚燒紙錢、點香燭時，必須有人看管，要確保焚燒過的香燭、紙錢完全燃盡后才能離開，離開前最好對遺留的火種要認真仔細查看，待殘火完全熄滅后方能離開現場，或者沙土覆蓋，防止出現復燃做好森林防火工作，以免釀成火災。；

三、祭掃前要做好滅火措施。焚燒紙錢前，應準備撲救初期火災的工具，比如一桶水、一個滅火器或一小堆沙土、一把鐵鍬，一旦遇到火災，可及時滅火。

因此，在清明祭祖的時候一定大燒冥幣、紙品、香燭等等，焚燒祭品的時候應該遠離樹木，以免破壞綠化，最后，清明祭祖應該提倡文明祭祖，用鮮花等祭品代替香燭，利用網上祭祖、居家祭祖等方式杜絕鋪張浪費。

同時也希望大家回去向親戚朋友左鄰右舍做做宣傳，讓所有人都可以文明祭祖，保護環境。