第一篇：讀不列顛在印度的統治及未來結果兩篇文章有感

讀不列顛在印度的統治及未來結果兩篇文章有感

——談西方文化對東方文化的統一運動

歷史與行政學院世界史06060108005潘立勇

內容摘要：近代西方對東方的侵略可以說是東西方文化之間的較量，西方文化中的價值理性和工具理性都對近代印度，東南亞和中國產生了深遠的影響。西方文化統一世界的新的征程隨著全球化的加深而重新開始，亞洲國家面臨新的挑戰。

關鍵詞：文化工具理性價值理性文化統一

讀過馬克思的《不列顛在印度的統治》和《不列顛在印度統治的未來結果》兩篇文章感受頗多。馬克思對不列顛在印度的統治及其結果進行了深入而有遠見的分析。我對《不列顛在印度統治的未來結果》一文中的“不列顛人是第一批發展程度高于印度的征服者，因此印度的文明影響不了他們。英國人消滅了印度的文明。但是，不列顛人在消滅印度文明的時候，其建設性的工作在大堆大堆的廢墟里使人很難看出他們的建設性工作。不過，馬克思說，這種建設性的工作總算已經開始了。《不列顛在印度的統治》一文中也提到，英國不管做了多少罪行，它造成這個革命畢竟是充當了歷史的不自覺的工具。總之，不列顛對印度的統治摧毀了印度原有的社會結構，實質上是英國對印度的文化統一。但是，我認為不列顛由于各種原因并沒有完成全面的革命和建設任務（不只是在印度，也包括在東南亞和中國）即不列顛在印度的文化統一沒有勝利完成。我為什么這樣說呢？我們知道，近代西方列強對東南亞、印度和中國的侵略，本質上是東西方文化之間的較量和某種程度上的融合。這一較量和融合的過程和方式因各國的情況和當時的各種因素的影響導致各有不同。不管是以戰爭的方式還是以和平的方式，也不管是從經濟，政治還是從教育文化的角度。但歸根到底都在文化的層面上得到了體現。總之，在這一特定的歷史時期，西方文化顯示出了對東方文化的強勢。在佛教思想中有這樣一種認識，事物未起作用是因為條件尚不具備；事物發揮作用是因為條件已經具備；而事物失去作用則是因為條件已經過時。在東西方文化的較量中究竟是各處于上述三種階段中的哪一階段值得我們思考。

近代西方對東方的勝利可以說是西方文化對東方文化的暫時勝利，主要是西方工具理性對東方的勝利。西方的科技，各種制度充分顯示了西方文化的優越之處。歷史是一個長期的過程，沒到過程的盡頭誰也不能說究竟哪一方是最后的勝利者。在這兩篇文章中，馬克思看來，英國對印度的勝利主要提到了政治，經濟，軍事上的勝利。其中，馬克思也說過這是“英國人消滅了印度文明” “不列顛人是第一批發展程度高于印度的征服者，因此印度的文明影響不了他們”。從這兩句話中我們可以看出馬克思認為英國文明是高于印度文明的。我們繼而可以推出，西方文明高于東方文明，西方文化優于東方文化。而在這兩篇文章中馬克思提到的主要是英國對印度在經濟，政治和軍事上的影響，即西方工具理性對東方的影響，但對西方價值理性的影響則沒有注意到。在印度，也包括東南亞和中國，西方工具理性的影響隨著東方各國相繼成為西方的殖民地和半殖民地而日益增強，西方文化開始以一種普世文化的身份出現在歷史的舞臺上，西方文化想統一全球。面對西方文化的沖擊，東方文化雖然在工具理性方面輸給了西方，但在價值理性的層面上也并非是毫無還手之力。由于二戰后，西方在東方的殖民統治先后結束，東方各民族國家實現了獨立。但從另一方面來講，西方文化對東方文化的這種直接影響的方式也算結束了，馬克思所講的英國對印度的“建設任務”當

然也沒有完成。東方各民族國家為了鞏固獨立，他們一方面利用西方的建立在工具理性基礎上的科技和各種制度，當然利用的方式、程度和多少都是有區別的。另一方面作為一種文化核心的價值理念則在某種程度上還是傳統的，當然，西方的價值理性的影響也并不是一點也沒有。可以說，不列顛在印度的統治目的是掠奪，西方文化在馬克思看來才是印度走出“衰弱”的途徑。在這里，馬克思更強調的應是西方科技的勝利，西方工具理性的勝利。在文章中，馬克思似乎認為只要印度學習了不列顛的科技，軍事等各項制度，印度就能實現歷史的發展。當然，馬克思認為這中學習并不能使印度贏得最終的解放。

可以說，西方對東方的侵略是西方工具理性為基礎的文化對東方的侵略。那么這種不完全的理性給印度也包括東南亞和中國帶來了什么樣的未來結果呢？真能給東方帶來解放嗎？事實真如馬克思所料嗎？我們知道，西方工具理性的傳入令亞洲人大開眼界，但是如何來駕馭和使用這些先進的制度和科技呢？我們知道西方的工具理性和價值理性是存在一種制約關系的，理性的完整性使得西方在發展的道路上不斷前進。而現在的東方國家通過幾十年甚至上百年的殖民地經歷使得他們更多的學的的是相對來說處于較淺層次的工具理性，而深層次的價值理性則由于民族傳統文化的抵制和各種不利原因的存在而知之甚少。隨著西方從東方的撤出，“亞洲現代化的任務”只能由亞洲人自己完成。在這種情況下，民族傳統文化在經歷過殖民統治的痛苦經歷后又獲得了“新生”。東方的價值理念與西方的工具理性實現了某種程度的結合。我們稱之為“民族化”“特色”??。傳統價值觀念深入到了西方傳入的各項制度的深處。雖然各國程度不同，方式各異。但是我們可以看出這是民族傳統文化對西方文化的近代的入侵不屈服的表現，當然，這也是傳統文化的最后陣地，也是最關鍵，最核心的地方，這塊陣地的得失牽涉到傳統文化的生存，更嚴重一點來說是一個民族的生存。總之，西方文化沖破了東方文化的外殼，但核心基本還是傳統的或者說傳統還在文化的核心領域發揮著作用。在這種情況下，東方的一些民族國家出現了一些“變態”，使得西方人和東方人都對其有一些疑惑和不解。東方的價值觀念究竟能在多大程度上駕馭西方的工具理性那是一個只能由歷史來回答的問題。但有一點是明確的，隨著深度全球化的到來，文化商品化，當然商品也是一種文化，可以說印度，東南亞和中國融入到全球化的浪潮中已是現實。西方文化通過現代的商品通過各種理論和文化思潮通過交流又開始源源不斷的發起了新的統一世界的運動。這一次與近代的以殖民侵略為手段的文化統一相比，可以說來勢更猛，更深入，更持久，威脅也更大。可以說東西方文化價值理念的較量已經開始。東西方文化的生存能力將會在這場新的統一運動中表現出來。我們知道，東西方文化都有自己內在的問題，但究竟哪一種文化更適合人類，我相信，這場文化統一運動就是人類的一種選擇，上個世紀，人類選擇了以西方的工具理性為基礎的文化，在新的世紀，人類應該進行一次價值理性為基礎的文化的選擇了。不管是印度還是東南亞和中國都將在這場新的世紀運動中展現自己的價值文化，證明自己在世界民族中存在的權利。

戰斗的號角已經吹響，遠航的輪船已經啟航，我們的命運將會怎樣，近代的那一幕是否還會重演？這應該靠我們自己，靠我們冷靜的選擇。

第二篇：《不列顛對印度的統治》讀后感

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課程讀書筆記

《不列顛在印度的統治》讀后感

由于一直對有著“日不落帝國”之稱的大英帝國很感興趣，并且很想更加深入的了解東印度公司的那段歷史，所以在課外時間閱讀了卡爾·馬克思所著的《不列顛在印度的統治》。文中馬克思對英國殖民主義進行了無情的揭露和有力的譴責，與殖民主義的辯護士不同，馬克思毫不掩蓋西方統治下的恐怖景象。

眾所周知，不列顛人給印度帶來的災難與印度過去的一切災難比較起來，毫無疑問在本質上屬于另一種，但是在程度上不知要深重了多少倍，尤其是東印度公司在亞洲式的專制基礎上建立起來的歐洲式的專制。對于印度這樣一個和歐洲一樣大、幅員15000萬英畝的國家其破壞作用是顯而易見的，而且是令人吃驚的。

內戰、外侮、政變、鬧饑荒??所有這一切接連不斷的災難，不管它們對印度的影響顯得多么復雜、猛烈和帶有毀滅性，只不過觸動了它的表面，然而英國則破壞了印度社會的整個結構，并且至今還沒有任何重新改建印度社會的意思。也就是說，印度失掉了它的舊世界而沒有獲得一個新世界，這就使它的居民現在所遭受的災難具有了一種特殊的悲慘的色彩，并且使不列顛統治下的印度同自己的全部古代傳統，同自己的全部歷史，斷絕了聯系。西方資本主義不僅沒有帶來進步，而且破壞了傳統的社會結構，惡化了人民的生活狀況。另外在評價殖民主義的歷史作用時，他提出一個了重要觀點，即：不但要看生產力的發展，而且還要看生產力是否歸人民所有。首先，是關于生產力的發展問題。在估計外國資本主義的入侵和印度社會的變化時，我們不能只看到商品經濟和資本主義生產的發展這一個方面；還應當看到與這個變化同時存在而且阻礙這個變化的另一個方面。其次，是關于生產力是否歸人民所有的問題。馬克思充分肯定生產力的發展在社會發展中的最終決定作用，但他不是孤立地，而是聯系著一定的生產關系來考察生產力的。對于作為殖民地的印度來說，“生產力歸人民所有”是根本無從談起的。

在文末的分析中有段文字給我留下了深刻的印象——的確，英國在印度斯坦造成社會革命完全是被極卑鄙的利益驅使的，在謀取這些利益的方式上也很愚鈍。但是問題不在這里。問題在于，如果亞洲的社會狀況沒有一個根本的革命，人類能不能完成自己的使命。如果不能，那么，英國不管是干出了多大的罪行，它在造成這個革命的時候畢竟是充當了歷史的不 毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課程讀書筆記

自覺的工具。總之，不列顛對印度的統治摧毀了印度原有的社會結構，實質上是英國對印度的文化統一。

在印度，“資產階級文明的極端偽善和它的野蠻本性”盡管“赤裸裸地呈現在我們面前”，但資產階級和工業卻“為新世界創造物質基礎”，這個新世界就是社會主義。馬克思清楚地看到了資本主義進步的矛盾性質。他從未忽視資本主義的邪惡面，但他同樣堅信資產階級在世界范圍內對生產力的發展歸根到底是具有歷史進步性的，因為它為“偉大的社會革命”準備了道路。

第三篇：讀《窺視印度》有感

讀《窺視印度》有感

miss方

看了奧爾森的《國家的興和衰》然后突然感覺想要了解印度的文化，那么我去搜就看到這本書，相對于《國家的興和衰》專業性很強，看了好幾天，而這本書讀起來就挺好玩，大概花了幾小時就看完了。作者既是畫家又是作家，這種感覺好棒！在書中大量的插畫，我也是很感興趣。正如老師說的因為不同所以浪漫，我對印度文化很是感冒！特別是飲食啊，當插畫是關于飲食的時候，誰也不知道我的眼睛睜的有多大（雖然不喜歡吃飯，但是對美食很有向往，以前會看印度美食的視頻）。印度是一個神秘的國度，很具有吸引力。

印度的國度很大，當然地域差別也很大，其實我很想深入的了解一下他們的種姓制度，他們很森嚴的等級制度，即使法律上規定不能有這種歧視，但是種族制度深入人心，正如老師說的我們的城市向所有人開放，但是會通過資本排出一些人，而印度就是很光明正大的排除不屬于同一等級的人，居然沒有反抗。他們的貧富差距更甚，暫且不說這么這么深刻的話題，因為我的儲備有限，而且我希望自己看雜書摻入更少的功利性，享受談感受。

作者寫這本書的視角，根本不像一個50多歲的男性，我覺得完全是我的視角啊！對什么都報有好奇心的感覺，而且感興趣的點跟我也很像，所以我內心認為作者應該是一個很具有浪漫主義的人，通過描述住宿水平、建筑外形、飲食情況、宗教等等感覺能進一步了解印度，正如作者說的很多人去過一次印度會有兩種截然不同的感覺，一種是去過一次還想再去的那種，另一種則是去過一次再也不想去的那種，我感覺如果是我的話，我應該是屬于那種能吃苦的那種，可能去過一次還會想去的那種，不知道為什么感覺自己就是一個矛盾體，生活很是枯燥甚至外人看來我是一個無趣的人，但是我又會向往那種具有挑戰性的生活。最近萌發了一個念頭，不知道是不是一件好事情，如果可以我想去支教，嗯，我是那種沒有職業規劃，就業意識非常弱的那么一個人，甚至不想競爭沉浸在自己世界里的那種。人生那么短，多么希望做一些有意義的事情，我也知道很多的支教并沒有那么的純凈的目的，我也知道我可能不那么能勝任，我也知道在自己經濟基礎不能支撐自己生活的時候，談愿望應該都是不切實際的，但是對于這種因為地域、出生而產生的不公平，我感覺我內心是那么的不舍得。希望自己能夠慢慢強大起來，有一天能做自己真正想做的事情。能夠在陽光下開懷大笑。有機會的話，希望能夠深入的了解印度，進一步了解他們的性別制度，感覺自己又開辟了新天地。

第四篇：讀文章有感

讀《紙有幾種命運》有感

（一）暑假里，我讀了《紙有幾種命運》這篇文章，當我一看到文章的標題時，就想：紙有幾種命運？紙不是只有兩種命運嗎？我帶著問題仔細地讀了這篇文章，讀完了，我找到了答案。

這篇文章主要寫的是有一個學生因為求職受挫，所以憂心忡忡，整天無精打采。教授請了這位學生來回答一個問題：紙有幾種命運？這位學生說：“它只有一種命運。”教授又踩了這張紙、又把它撕成了兩半，又在上面畫了一匹駿馬、又點燃了這張紙。

這就是這張紙的命運。

起初并不起眼的一張紙片，我們以消極的態度看待它，就會使它變得一文不值。我們再使紙片遭受更多的厄運，它的價值就更小了。如果我們放棄希望將它徹底毀滅，很顯然，它就根本不能有什么美感和價值了，但如果我們以積極的態度對待它，給它一些希望和力量，紙片就會起死回生。一張紙片是這樣，一個人也是這樣，人的生命很寶貴，但時間更為寶貴，學習也一樣寶貴，不要因為沒有找到工作而灰心，耽誤了學業，要不然的話到了以后，人財兩空，如果你不學習，那你就會被這個社會淘汰。不要因為沒有找到工作而灰心，每個人都有自己的長處，哪里都可能需要你，這里不要你，并不代表別的地方不要你，這只是目前的情況，而且你的人生還很長，你的前途無限呀！

一個人的價值和前途，在很大程度上取決于你有什么樣的心態，他有什么樣的信念，他有什么樣的希望。一個人對未來充滿希望，盡管難免遭遇挫折，前途也必然是光明的。

讀《養花》有感

（二）我們現在生活條件好了，可以在舒適的環境下學習。自己想要什么，爸爸媽媽都盡量滿足。而且不用勞動，也可以吃上好吃的飯，穿上好看的衣服。

自打我讀了老舍先生寫的《養花》這篇課文后，我懂得了許多……

“不勞動，連棵花也養不活，這不是真理嗎？”每當讀到這里，我就會有許多的感觸：我們現在過著衣來伸手，飯來張口的日子，而這一切是爸爸媽媽為我們創造的，我們更應該珍惜，不應該挑三揀四的。在學習上也一樣，如果我們現在不努力，成天無所事事的，將來只會一事無成。要想把學習搞好，我們現在必須勞動，也就是認真學好功課，向著學習好的同學奮起直追，不怕困難。用今天辛勤的勞動，換來明天成功的喜悅。

“不是亂吹，這就是知識啊！多得些知識不是壞事。”每當讀到這里，我也會有許多感觸：不論是在生活還是在學習上，我們不僅要勞動，而且要學會正確的方法。我們不僅要掌握課本上的知識，而且也要掌握課外的知識，也就是博覽群書，使自己的知識面更為廣泛，才能更好的運用。在生活上，我們要學會從無字句讀書。從生活中尋找知識，掌握生活中的小竅門，才能使自己成為生活中的有心人，使自己的生活過得更加有滋有味。

“有喜有憂，有笑有淚，有花有果，有香有色，既需勞動，又長見識，這就是養花的樂趣。”是啊！在勞動的同時，難免會遇到一點小麻煩，一點挫折，但是我們不能退縮，我們要用自己的才智去克服它。要成功嘛，哪有那么順順當當的，只有歷經了風雨得到的成功，那才叫有意義呢！

我得感謝老舍先生，是他使我懂得了這么多，更是這篇課文使我長大了許多。

讀《詹天佑》有感

（三）《詹天佑》一文描寫了在1905年，清政府提出由本國工程人員獨立修筑鐵路干線“京張鐵路”，詹天佑 課文讀后感。在英俄等多數帝國主義國家的要挾下，詹天佑毅然接受了修筑京張鐵路的艱巨任務。

在勘測過程中，詹天佑常勉勵工作人員：“技術的第一個要求是精密，不能有一點模糊和輕率，‘大概、’‘差不多’這類說法不能工程人員之口。” 遇到困難，他總是想：這是中國人自己修筑的第一條鐵路，一定要把他修好。否則，不但惹那些外國人譏笑，還會使中國的工程師失掉信心。他總是把這句話作為前進的動力，所以他遇到困難總是毫不畏懼。這讓我不得不敬佩他。

在山勢高，巖層厚的居庸關開鑿隧道時，山頂的泉水往隧道里滲，詹天佑身先士卒，帶頭提著水桶去排水，他常常和工人們同吃同住，不離開工地。

詹天佑對全線工程曾提出“花錢少，質量好，完工快”三項要求。京張鐵路經過工人們幾處奮斗，終于在1909年9月全線通車。原計劃六年完成，結果只用了四年就提前完工，工程費用只及那些帝國主義國家估價的五分之一。

文中的一句句話語，一個個片段充分表達了詹天佑對工程的負責，身先士卒的精神，和一顆愛國心。

再想想我們自己，如果在學習生活上遇到困難也像詹天佑那樣有毅力，也不退縮的話，那么還有什么完成不了的任務和學不會的知識呢?如果我們也像詹天佑一樣事事為國家，為集體著想，身邊會有多少活雷鋒出現呢?如果我們在學習中也像詹天佑那樣有著精密的要求，還會有因為粗心出現的錯誤么?

雖然我們不能像詹天佑那樣有那么偉大的業績，但我們要學習他的精神和他的優秀品質，讓“中國近代工程師之父”——詹天佑的偉人事跡和他那不屈不撓，身先士卒的精神，一代代流傳下去。

京張鐵路開通了，這雖是100年前的事，但仍然牽動著無數中國人的心。詹天佑，修筑京張鐵路的總工程師。他一直帶著人民的希望去告誠工作人員：“我們的工作首先要精密，‘大概’‘差不多’不應該出自工程人員之口”詹天佑工作是多么一絲不茍啊!他夜以繼日的工作、不恥下問，去請教當地的農民。他那堅持不懈的精神，的確值得我們欽佩。詹天佑，他終于憑著自己和工作人員的努力，建成了第一條中國人自己建造的鐵路——京張鐵路。在1909年4月，那些帝國主義者不敢在輕視中國人，因為中國有了自己的工程師，也有了中國自己的鐵路。在如此和平的世界里，我們不會再為打仗而擔心。我們而要學習詹天佑那樣，為中國著想。我相信，總有一天，中國人在外國可以在外國人面前昂首挺胸，還自豪的說：“我是中國人!”

讀《你憑什么考上北大》有感

（四）這是一個普通女孩記述了靠自己的艱苦拼搏在兩年的時間內創造北大奇跡的。文章本來我看到文章的題目后覺得這又是一個浪子回頭的奇跡故事，但靜下心閱讀后才體會到了很多道理。她和別的北大生不同的是，她在高一的時候是個自甘墮落、自欺欺人的學生。她迷茫、沉淪，就像剛開始吸毒的人一樣，開始可能只是好奇心指使，而后來就慢慢成了習慣，最可怕的是明明知道自己這樣子不好卻抵抗不住誘惑，任憑毒素慢慢腐蝕著自己的身體，就放棄了掙扎，習慣了這種習慣。而她高二時才開始醒悟，覺醒的理由很簡單：“覺得自己的一輩子不能就這樣過。”讀到這的時候，我突然想到了我們政治老師在第一次月考結束后跟我們說的一句話：“那些在初一二三很乖的學生在到了初四后就想，我都聽了三年的話了，這一年就不要那么聽話了，而那些調皮了三年的學生又想，我都皮了三年了，這一年就好好學吧。”也許只有經歷過人生最頹廢的時候才會得到最深的感觸吧，她想要開始學習了。第一次月考，她考了全級第12名。可這并不能滿足她的野心。她對那個整日只知道死讀書的年紀第一不屑一顧，可這時候，一次班會又讓她更上一層樓，這次考試的大跨越和她平日表現出來的自以為是讓她的班主任老師忍不住在班會上側面批評了她。()而這個批評，卻讓她心頭一震。為什別人可以我就不行？本著拼一拼的態度，她開始了一個月的努力學習。行為改變習慣，一年來養成的壞習慣想在短短幾天內改掉是不現實也是不可能的。但她仍然靠著自己的毅力堅持了下來。第二次月考，她真的用行動向大家證明了自己。就從這一次往后，她徹底改變了自己。她用行動改變了習慣。他的野心真的很大，對于她那所上三本都難的學校里，她卻毅然決然的選擇了要上北大，“我從來沒有想過自己會考入北大以外的哪所學校。”她的自信讓我佩服。她也真的沒有在說空話，她考上了北大。

上帝總是公平的，你付出了多少就會收獲多少，他為你關上了一扇門同時也會為你打開一扇窗，當你放棄了一些東西也會得到一些東西。而你只要努力了就一定有回報。

無論是政治老師的話還是這個姐姐的親身經歷都讓我深有感觸。就拿我自己舉個例子吧。我想我就屬于那種乖了三年想在初四變壞的學生吧。還有半年我就要為我的初中生活畫上句點了，這三年半來，我的成績真的是一波三折。初一的時候，是小孩子不懂事，不知道要好好學習，總覺得自己做的很不錯了，自傲自滿，可實際上還差一大截。而初二的時候，隨著年齡的增大，自己也懂事多了，知道開始學習了，所以那時候的成績上了一大步。再后來，到了初三，慢慢總結出自己學習方法的我，發現了學習了樂趣，越來越愛學。直到現在我也認為那時候的學習是我初中生活里狀態最好的。可是花無常開時，從初三的下半學期開始，我的成績就走了下坡路。那段時間里我就像那個姐姐高一時一樣，上課睡覺、聊天、看小說、吃零食，晚上一到家就上網，作業想做就做，不想做就早上去學校抄，自己也知道這樣不對，卻也像那吸毒品一樣，無法抗拒，無法自拔，眼睜睜的看著自己陷深，也只是麻木的看著。那時的我和高一的她真的很想，她是要從壞變好，而我是從好變壞。半年后的現在，我看到了這篇文章，甚至有點遺憾為什么不早點看到。我用了半年來解決我所所存在的問題。也用了五分鐘的時間看了那篇文章又激勵了自己。靠天靠地真的不如靠自己，只要你從內心想學了，一切都不是困難。希望大家都能仔細的看看那篇文章，也許它會使你產生巨大的變化。

讀《凡卡》有感

（五）今天,老師領我們學習了《凡卡》這一課，這篇課文主要講了凡卡9歲做學徒窮苦的悲慘命運，讀后，我的心久久不能平靜。

當我讀到凡卡做學徒的時候受到的種種折磨時，我讀到這一段的時候，我仿佛看到了凡卡他那骨瘦如柴的身體，一雙又小又細的赤腳都凍的紅彤彤的，在想很心老板就是因為凡卡給小崽子搖搖籃的時候睡著了，老板就用皮帶抽打他。在想想我們做錯了一件事家長也不打我們，只是說了我們幾句，我們就跟大人翻臉，在往下讀我仿佛看到了小凡卡的老板娘，也不給凡卡吃一點東西，每天只有一點面包，凡卡的老板還叫他睡在過道里，凍得他只打冷戰，在想想我們要什么有什么，天冷了家長又送來了棉衣、棉褲，在家里我們想干什么就干什么。聽到聲聲呼喊：“親愛的爺爺，發發慈悲吧！帶我離開這兒回家，回到我們村子里去吧！我在也受不住了!我給你跪下了，我會永遠為你禱告上帝。”這一幕幕悲慘的情景，那一聲聲哀傷的呼喚，就像尖刀刺痛著我的心，淚水不斷地在眼里打轉，我不禁想到了和自己同齡的孩子都在家里享受這快樂，我們就是父母的掌上明珠，是爺爺奶奶的心肝寶貝，含在嘴里怕化了，放在手里怕摔著，我們真是身在福中不知福，有一次媽媽給我做好了飯，她給我盛了一大碗米飯，她就去工作，我就偷偷的把飯到進了下水道，在學校里呢，有老師同學的幫助，有一次我肚子疼，老師就不讓我跑步，還讓一個同學給我一塊上樓給我講故事，我們受到了一級的教育，教室里有電腦、電燈，老師嘔心瀝血的教我，讓我們吮吸了知識的營養，正從一個不懂事的孩子，長成了一個有知識的青少年；而凡卡呢，本該和我們一樣在教室里沐浴知識，可他卻在做苦工，多么可憐啊！他生活在一個俄國沙皇統治的時期，與我們比之上下，真是天壤之別！

當我讀到最后一節時，又不禁陷入了沉思，凡卡雖然寄出了信，但是地址不詳細，爺爺是收不到的，就是收到了爺爺也不會來接凡卡，凡卡仍然是逃脫不掉孤獨、凄慘的生活，我想：如果我，我來讓你坐時光飛船，接你到我家來，讓你享受我能得到的一切。當我讀完全文，掩卷沉思眼淚不住的流，但我是多么幸福、快樂呀！我應該珍惜這幸福的生活，長大一定要做祖國的棟梁之材。

第五篇：讀李鎮西文章有感

讀《在平等中培養平等》后感

《在平等中培養平等》是優秀教育家李鎮西在其著作《做最好的老師》中的一篇小文章。雖是一篇小文章，但讀后，感觸頗深，喚起了我腦海中那有些怠慢的平等教育。

文章一開始，李老師舉了一個例子。一位學生進辦公室向他借一次性水杯，李老師隨口說了一句：“喏，在柜子里，自己拿。”學生便自己拿了走。下午課上，學生都在寫作業，李老師在講臺上批作業。批著批著，紅筆沒墨水了，于是，李老師問大家：“誰有紅筆借我用一下？”馬上，有紅筆的學生紛紛拿出紅筆，爭著喊到：“我有，我有。”有幾個學生甚至小跑跑到老師身邊，把紅筆遞給老師。回想自己對待學生借水杯的態度，與現在學生對待自己借紅筆的態度，李老師有些羞愧了。

其實，像這樣的例子，我在日常的教學過程中也一直遇到。而當自己接過學生遞過來的紅筆，隨口說一聲謝謝以外，也就不再多想任何平等的問題。我們一向倡導師生平等，但這種平等怎么在我們的教育中把它體現出來。我想，除了蹲下身子與學生交談，我們也可以選擇一起坐著與學生交談；當學生親切地向我們問好，我們也應回一句“你好！”當我們向學生借雨傘，我們也應讓沒傘的學生與自己合撐。點點滴滴的小事，雖然沒有波瀾壯語，但我們的學生能感受在融融的平等關愛中，相信平等的意識也會在不知不覺中養成。

“要讓我們的學生意識到，同在藍天下，都是大寫的人，人與人之間的智力、才能、學習成績、性格特點、家庭經濟情況等等存在著客觀差別，但每個人的尊嚴和權利都是絕對相等的。平等只能在平等中培養——今天的老師如何對待學生，明天的學生就會如何去對待他人。”這是文章的最后一段話，其中最后一句話尤其令我感動，也讓我更加認識到自己作為一名教師肩負的責任。老師是許多小學生模仿的對象，我們的一言一行都會在學生心中留下深刻的印象。面對當今社會中的一些不平等現象，我們期望明天的社會是一個平等和諧的社會，那么今天我們就要在學生心中埋下平等的種子。小學生是社會的接班人，成就一個民主平等的社會，讓每個人生活在平等中，那么今天的我們就應該在平等中教育他們，明天的他們也就會平等地對待他人。