第一篇：讀《請給我結果》有感

讀《請給我結果》之鎖定責任才鎖定結果有感

當看《請給我結果》一書中“鎖定責任，才能鎖定結果”一章時，感受頗多，特別書中講到“銷售業績下降，因為俄羅斯的礦山爆炸了？”這個“回避風險、逃避責任”荒唐故事，給了我很多的啟示。

21世紀是“城市世紀”、“城市時代”，城市建設必將高速發展，作為新世紀的城市建設管理人，如果沒有強烈的責任感去管理城市，那么將會發生《請給我結果》里講的“銷售業績下降，因為俄羅斯的礦山爆炸了？”的事情。作為一名城市建設者，應樹立怎樣的責任意識，承擔城市建設任務呢？我認為，要做到以下幾點。

一是在城市建設中鎖定責任才會出佳績。責任就是擔當，就是付出。職責就是你擔當責任的工作和崗位，從古到今天，因為有千百萬萬人認真履行自己的責任，社會文明才一步一步向前發展，才能創造出璀璨奪目的人類文化來。南京城墻是我國保存比較完整的古城墻，也是世界上現存的最大的古代磚墻。考古人員考察南京城墻之所以保存完整，其根本原因是質量，質量好的關鍵因素是磚的合格。所用的磚都是由長江中下游附近的150多個府、縣燒制，那當時是怎樣確保每塊磚的質量呢？是鎖定責任，南京城墻每塊磚的側面都刻有銘文，除時間和州府名稱外還有四個人名：為監造官、燒窯匠、制磚人、提調官。在驗收磚的時候出現問題，在哪個環節出現的就找哪個環節的責任人。規格錯誤是監造官的責任，運輸損毀是提調官的責任，在制磚的過程中每個環節都鎖定了責任人，才使得城磚質量上佳。以至于南京城屹立600多年的風雨而不倒。在城市建設中，我們也要像南京古城墻建設者一樣，每項都將責任綁定，形成一套自上而下的、科學有序的責任機制，就可以避免工作中職責不分、互推互諉的問題發生，從而使工作落到實處。

二是在城市建設中只有勇于擔當才會有作為。科爾頓說：“只有那些勇于承擔責任的人，才有可能被賦予更多的使命，才有可能有資格獲得更大的榮譽”。那么，在一個組織里，一個團隊里如果不去積極承擔責任會有什么后果呢？在這里我用一個故事來說明。一天，主人讓兩匹馬各拉一輛車運貨，路上一匹馬漸漸落在后面，于是主人便把后面一輛車上的貨物全放在前面的車上。變得輕松的前進后面的那匹馬對前面那匹馬說：“你辛苦吧，你越是努力干，主人越要折磨你。”到達目的地后，主人想：“既然一匹馬能拉車，干嗎養兩匹馬呢？不如把另外一匹殺掉，還能拿到一張馬皮。”于是把那匹不干活的馬殺掉了。我想，那匹被殺的馬到死也沒有明白自己為什么被殺。在一個組織里，如果不勇于擔當甚至連職責內的事也做不好，那么結果肯定會和那匹不干活的馬一樣。作為新時期的城市建設者，也是一樣的，我們要在工作中按照局黨委提出的“六個不讓”，牢固樹立勇于擔當的意識，主動積極去做好各項工作，確保各項工作不在自己那里出任何差錯。

三是認真做好城市建設的每一件事才會出好效果。《請給我結果》中講到“行動不一定成功，但是不行動一定不會成功”，用書中一句話說就是對結果負責。對結果負責，就是對我們的工作負責。一則資料上講麥當勞要求員工洗手分“六步走”：第一洗兩遍；第二用麥當勞的專用洗手液；第三，在60度的溫水里洗；第四消毒液在手上揉搓時間不少于60秒；第五，放在烘干機下烘干，不要用紙或布擦；第六關水龍頭不要用手指而要用肘，以避免交叉感染。麥當勞之所以將小小一塊炸雞做成知名的世界品牌，真諦不在于其用雞或者炸雞的味道有什么特殊，而是在于員工的強烈責任感，他們并沒有認為洗手是自己的事，隨便應付了事，而是看成公司食品安全和品牌文化的大事來做。每個員工，在每個環節都懷著強烈的責任感，認真做好每個步驟，最終使麥當勞品牌享譽全球。我們城市建設者也應像麥當勞的員工一樣，將城市建設中的每件小事都當成大事一樣認真干，確保每件工作有落實，事事有結果，對不屬于自己職責內的工作也能主動承擔，如，看到街上有垃圾隨手拾起，我相信我們的城市一定會變得更加美麗、和諧。

第二篇：讀《請給我結果》有感

讀《請給我結果》有感 李明華

本書是姜汝祥先生針對企業和商界情況給出的一些獨特而有用的解剖和建議，全書分為7個章節，第一部分闡述了任務是行動的過程，只有在過程中明白完成的結果，以結果來指導自己行動的動力、行動的細節、行動的質量，最終才能獲得滿意的結果。打破了傳統的觀念中只要參與、融入行動之中，就算沒有功勞還有苦勞的傳統觀念。結合現實工作中大量的工作崗位人浮于事，崗位人員感嘆只有每天打掃衛生和清潔辦公桌時才感到自己的存在，此種現象就是任務等于結果、過程體現任務的充分體現。以結果的要求和標準來指導任務的步驟和任務的規范才能達到預設的結果。

在我校教導處的每學年每期教師課表排課中都是預設排課的結果。比如要滿足以下諸多條件：每個教師每周的晚自習不超過2天晚上；每周早自習不超過2天早上；中午的最后一節與下午第一節盡量不連上等十多個想要的結果，為此制定排課的方案完成排課任務，達到課表符合教育教學規律，適應了學校的具體情況，又能滿足大部分教師的要求，達到排課的結果最優化。這就是由結果推動任務、指導任務、認準結果來努力完成任務。

結果從哪里來？只有行動才能出結果。雖然行動不一定有結果，但不行動就一定不會有結果。無論你如何思考，無論你思考 1

了多少結論，你思考的深度有多深，寬度有多廣泛，但不行動就不會有結果。只有將思考的東西轉化為行動的方案去執行了，就一定會有結果。差的結果和不完美的結果永遠比沒有結果強。任何結果都不可能是十全十美或非常完美的。只有在行動中不斷預設結果、規范結果，以漸行漸好的方案指導行動，糾正和修正行動結果就會達到滿意的結果。

在我校初2011級特優生培訓中，三年規劃只是一個模糊的方案，其核心是要求對教材的選用、課程的設置、學生人數的多少、教師的聘用、常規教學內容與拓展內容的重疊和區別、以及開班形式等問題都未科學的論證和規范的操作。在此情況下，2011年下期即時啟動運行，選用了一套奧數教材，將課時放入學生的選修課中進行，每班學生人數較多、水平也不整齊。通過一學期的32個課時的教學，學生、教師收獲較大，進步也較為明顯但卻存在諸多問題。如占用了學生的選修時間，導致一部分優生參與積極性不高，每班學生人數較多，水平差異較大，教學的針對性和有效性不高。第二學期在總結上期的基礎上修正實施方案，解決為達到目標中存在的問題。將開課時間放入晚自習，將選修課還與學生，將學生人數減少和分層，對學生進出實行動態管理，解決了學生的積極性。但試行一學期后，發現還有幾個未解決和新出現的問題，如學生的課余時間較少，自主支配的時間和空間大為壓縮，教學內容的重復浪費，未充分完成特優生培訓的目標。第二學年在總結第一學年的基礎上，修改操作方式充 2

分整合資源，使教材資源、課時資源、教師資源等諸多元素都能達到最佳的狀態和效果，取得了顯著的成績。在學科競賽中國家級、省市級的一等獎和獲獎人數都有明顯的提升。如數學在22屆希望杯全國比賽中獲四川省一等獎人數超過10人以上。在初二學年期末全區抽考中總分區前10名占6人，區前100名占39人，區前400名占102人。以上過程充分說明行動才有結果，執行才是最本質、最基礎的東西，不要盲目的追求完美。先要行動，用行動來修正預期的結果。

真正有效的管理，是有組織、有制度的來實現執行。通過一套組織程序來約束越軌行為，用文化從內在改變觀念。

執行文化最基本的本質是認真第一，聰明第二。強調的是不要過分信賴個人的聰明和才智，而是要依靠制度的執行和制度的認真。執行文化的方針是結果提前、自我退后，鎖定目標，專注重復；執行文化的關鍵在于流程保障，決心第一、成敗第二，速度第一、完美第二，結果第一，理由第二。

我校的校行政會就是采用制度的執行來實現，按程序來規范，其具體操作如下：每周四上午定時間、定地點、定人員、定程序來進行。會議的主持人按月輪換，由校級干部每人主持一月。會議的程序分五個大的板塊：1.政策、管理文化、業務等事項的集中學習；2.由上周行政值周對全校的教育教學、后勤安全等進行總結，肯定優點、指出不足，提出解決的措施等；3.部門工作通報（通報時間控制在5分鐘之內），內容主要是對上周部門工 3

作的梳理及本周工作的安排，和部門存在問題的解決辦法等。4.重點工作問題的通報和討論（時間10分鐘），就深度和寬度、精度幾方面集中討論，尋找最佳方案，讓全校所有員工、學生都知曉和參與；5.主持人對本次會議進行點評和小結；6.校長對工作的安排和強調。通過以上的會議程序，使所有的參會人員都知道開會的目的、開會的內容，全面參與學校的精細化管理，使其更為有效。

沒有閱讀的民族是沒有希望的民族。猶太人歷經了幾千年的磨難，沒有自己的祖國，卻能頑強地屹立在世界民族之林，涌現出了遠超民族人口比例的世界偉人，其根本原因就是閱讀。通過讀此書，寫此感，對自己的工作生活促進很大，感謝閱讀，感謝寫作。

2013年12月20日

附：李明華 宜賓翠屏棠湖外語學校

校長助理 0831-8103289

第三篇：讀《請給我結果》有感

讀《請給我結果》有感

從執行到結果，完成任務≠結果，執行是要做結果，而不是完成任務，行動不一定成功，但是不行動一定不會成功。時間是永遠守恒的，永遠做重要而不緊急的事，才能在有效地時間做更多有效地事情。

看了《請給我結果》印象最深的就是“永遠做重要而不緊急的事”這句話。

如何才能做到“永遠做重要而不緊急的事”？一定要學會“時間管理”。時間管理的在于學會處理事情的優先次序，先考慮事情的“輕重”，再考慮事情的“緩急”。

根據時間管理象限法緊要程序，第一象限為重要又急迫的事；第二象限是重要但不緊急的事；第三象限是屬于不緊急也不重要的事，第四象限是緊急但不重要的事，從表面看似第一象限是我們每天做的，因為迫切的呼聲會讓大家產生“這件事很重要”的錯覺，自以為是第一象限，其實只是在第四象限徘徊。所以我們要把時間花在第二象限，做重要而不緊迫的事，那樣才會減少重要的事進入第一象限，變得緊急。

1.不要吧所有的額事情都做完。

2.手邊的事情并不一定是最重要的事情。

3.每天晚上寫出你明天必須做的事情，按照事情的重要性排列。

4.第二天先做最重要的事情，不必顧忌其他事情。第一件事情做完后再做第二件，以此類推。

5.到了晚上，如果你列出的事情沒有做完也沒關系，因為你已經把最重要的事情都做完了，剩下的事情明天再做。

以上是效率研究專家伊貝.李給當時的美國史卡魯鋼鐵公司的總裁查魯斯的一個時間管理的建議（價值2.5萬美元）。我們可以試一下……

第四篇：讀《請給我結果》有感

讀《請給我結果》有感

說實在的，看到這本書的名字我就很討厭，又是一本成功勵志類的書，這樣的書在書店隨便一找就有一打，一點實用性也沒有，讀《請給我結果》有感。或許對于企業家來說，他們更需要把這本書推銷給他們的員工，類似于《沒有任何借口》、《給加西亞的信》、《誰動了我的奶酪》 這類國人不斷肆意鼓吹的書。

網上有很多對這本書歌功頌德的讀后感，我卻想說說這書不好的地方。就拿小和尚撞鐘這個例子來說吧，在小和尚被撤職之后，方丈告訴他為什么他沒撞好鐘，是因為沒有明白撞鐘的目的不單純是撞鐘，而是喚醒寺內的眾生，激勵他們迎接美好的一天。作者的結論是小和尚沒有明白要給別人一個好結果的道理，所以盡管天天撞鐘了，但卻沒有情感在里面，所以結果不好。我覺得故事里很明顯忽略了一個問題，就是在小和尚上崗前，為什么方丈不告訴他撞鐘的目的，為什么沒有操作說明書？為什么在過程中不進行績效輔導？管理失效了就把責任完全推給員工，管理者的失職為什么不去追究責任？人力資源管理的落后有誰去主動提高？感謝《請給我結果》的作者，提供了這么個好的例子，一味要求員工提高水平，卻從不談提升領導水平和管理水平，忽視人力資源管理，正是我國企業的普遍做法，也是管理失效的典型過程。另外，還有一個很意思的現象，這本書在大多數的例子都是國外的例子，而中國的專家最擅長的便是翻譯、復制和粘貼。難道對于一個中國學者來說，研究本國的企業，為本國的企業尋求發展和前進的方向是一件很困難的事情嘛？還是說中國本國的企業沒有研究的價值？而恰恰這本書的銷售對象就是廣大的中國企業。對于外國的跨國公國，無論說的再好，那也是霧里花，井中月，可望而不可及的。

誠然，對于企業來說，結果很重要，但過程控制更加重要，沒有精細化的管理與過程控制，你想要多好的結果也是不可能的。企業經營是一個復雜的系統工程，根本無法把復雜的過程變為一個簡單的“結果”。例如，一般而言房地產開發企業的流程大約接近300多個。而每一個具體的流程又會涉及到企業內部多個部門以及核心崗位，同時還涉及到外部數以百計的眾多合作伙伴以及材料設備供應商，讀后感《讀《請給我結果》有感》。一個大型的房地產項目從拿地開始直到驗收交房其中大約需要跨越一到兩年的時間，由于這樣那樣的原因所致，過程中必然出現各種設計、工程以及客戶變更。對于這樣一個如此復雜的系統工程，有什么樣的超人能夠發明出一個所謂的“結果導向”來指導開發全過程呢？我相信，這個超人至今還沒有出生，如果有的話，那就只能是上帝。我們只能說片面的要求結果太過于功利與浮燥，現在為什么會有雙贏的思想，就是對于企業來說，不能過于強調他所要的結果，而要達要雙贏才是最終的目的，片面的強調企業的利益，必然會激化勞資矛盾，片面的強調個人或小團體的利益，甚至于凌架于企業集體利益之上時，公司的生存便會出現危險。

本書中的結果含有了太多的概念：價值、目的，目標以及結果本身，而且作者總是在強調“好”的結果（大多數都是國外的大型業，你能說別人做的不好？那你做個好的給我看，其意昭然若揭），而對研究對象在國外的企業，如果本國企業做不好的話，那便是有一大堆理由推卸責任，國情不一樣、經濟實力不一樣、體制不一樣等諸如此類。什么是因果，中國人信佛，佛家講究有因必有果，也就是一切行為的產生和醞釀自然會有相對應的果，所以這也是我討厭這本書的原因。結果是你行為下自然產生的，根本不存在給你與給我之分。換句話說，即使我不給你結果，他也必然會產生的。

同樣的，這本書的好多觀點跟陳安之的《成功學》非常之相似，而陳安之師承于安東尼羅賓，一個偉大的潛能激勵學專家。而其中沒有失敗只有暫時停止成功，則是陳安之成功學的經典名句。我不知道是不是時下所有除陳安之以外的成功學書籍都是這樣，而是英雄所見略同。我當然希望是后者。

最后，這本書除了書名讓人討厭之外，其它還是可以的，但是網上的一些盲目崇拜的讀后感 讓人看了十分之反胃，比如：讀《請給我結果》寫讀后感是任務，那么結果是什么？讓我們寫我們對此書是如何的崇拜？或者是老和尚未說的結果？再比如說，喬丹打球是任務（偷師一下作者，我也舉個名運動員），獲得冠軍是結果。諸如此類，I just say,my friend, YOU HAVE DESTROYED!不得不承認，在這片神奇的土地上，一切皆有可能。浮燥和功利讓我們除了結果什么都看不到，以至于讓理想和現實背離的越來越遠。我們所需要的是安靜下來，純粹的喜歡你的工作和愛好，并且擁有一個brAVE、COURAGE AND HONOR的心，不要做違反法律和道德的事，也許那天，不曾想像的結果就會降臨在你的頭上，有時候結果顯得并不重要，它只是上天對于你勤勞的賞賜與獎勵，因果循環，無欲則剛，這也是佛家的精髓，是不需要刻意強求的。

第五篇：讀《請給我結果》有感

結果是未來

——讀《請給我結果》有感

開黃腔

一

結果是鋪陳眼前的試卷，鮮紅的分數冷酷無情，與過程那漫漫時光所醞釀的若干感性，形成鮮明對比。

在結果面前，很少有人能夠理智面對，總是以天時、地利、人和等各種理由辯白。西楚霸王在烏江江岸慨嘆：“然今卒困于此，此天之亡我也，非戰之罪。”即便千古唏噓，也改不了太史公冷酷記下的結局：“項王已死，楚地皆降漢。”

結果是歷史，結果亦是未來。1978年5月11日，《光明日報》發表本報特約評論員文章《實踐是檢驗真理的唯一標準》，由此引發了一場關于真理標準問題的大討論。那篇震耳發聵的文章中寫到：“實踐不僅是檢驗真理的標準，而且是唯一的標準。”換言之，通過實踐而獲取的結果，是證明方向是否正確、努力是否圓滿的唯一標準。

所以，面對結果，我們應當做到“收得下過去，給得起未來”。結果不是歷史虛無主義憑空落下的餡餅，而是以史為鑒、勇于創新、堅持不懈、兢兢業業結合的必然。

滾滾東逝水，大海是結果；往復春夏秋，更替是結果。候鳥的結果是南方火紅的天空；春芽的結果是秋天累累的收獲。一個人從小到大努力學習認真工作的結果是豐滿的人生；一個企業從上到下兢兢業業正氣浩然的結果是偉大的品牌。五千年文明是我們創造的結果，中國夢是我們正在創造的結果。

二

針對“結果導向”，有很多錯誤的詮釋。其中最有害的就是將“結果導向”等同于“唯結果論”。

相比其他領域，商業中的“唯結果論”更加泛濫。寧愿重金收購成品，不愿意投入資金和時間進行研發；寧愿重金聘請專家，不愿意耗費時間培養人才；為了達成目的，不顧底線、不擇手段，甚至違法犯罪，還美其名曰“不管白貓黑貓，只要抓到老鼠就是好貓”。

上世紀80年代初，關于“貓論”，鄧小平同志曾經回答：“第一，我現在不收回；第二，我是針對當時的情況說的。”在歷史唯物主義的語境下，“貓論”有幾個重要的壓艙石，其一，評價歷史現象時生產力的標準是最后的標準，其二，經濟基礎決定上層建筑。割裂當時的時代背景，去歪曲“貓論”，并將之作為“唯結果論”的通行證，是完全違背歷史唯物主義的。

將“結果”和“過程”割裂，把“結果”孤立為歷史虛無主義的“結果”，“唯結果論”所最終指向的，要么是“神的意志”，要么是“主觀唯心主義英雄史觀”。脫離了社會實際，脫離了時代背景，任何被孤立的“結果”，都是無意義的空殼。只有存在于歷史唯物主義框架內的“結果導向”，用實踐去理解歷史走向，跟隨先進生產力和先進生產關系的洪流大潮，才是獲取正確結果的唯一途徑。

三

沒有任何一個結果是從天而降的。有果必有因，正確的方向和堅持不懈的努力，是通向成功的唯一途徑。所以，“結果導向”，是要從正確結果倒推良性過程的科學發展觀，是將非線性轉化為線性可控的先進管理理念。結合到現實工作中，就是要轉變天馬行空的“我想”，換成有堅實理論依據、有切實行動計劃、有充足實施能量的“我能”。

過程與結果，是主客體之間相互滲透相互作用的辯證統一過程。忽略了過程的“唯結果論”，往往還會滋生“成事在天”的虛無感，進而放棄過程的努力，變成“當一天和尚撞一天鐘”的放任態度，甚至破罐子破摔，用消極、敷衍和應付的心態，對待未來的結果。

四

古往今來，如何用制度去確保過程的正確，進而導致理想的結果，都是管理學的巨大難題。只有樹立正確的價值觀，運用歷史唯物主義的科學方法，才能確保制定出正確的目標，進而倒推為了實現這一目標所需要的若干枝節，再運用科學的管理制度，促進每一項單元的良好運行，并有機的結合天時、地利、人和，貫徹“實踐是檢驗真理的唯一標準”的科學發展觀精神，積極調整狀態，才能夠通向那個盛放美好結果的神圣殿堂。

從這個意義上講，與“結果導向”異曲同工的另一種表達，即是“知行合一”。

不知不能行，若知而不行，尚不如“不知”。

知而不行，或者牢騷滿腹，或者怨天尤人。蘇軾在《賈誼論》中寫到：“非才之難，所以自用者實難。”又說：“古之賢人，皆負可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。”萬丈高樓起于平地，志大而量小者、才有余而識不足者，在屬于未來的那個神圣殿堂里，都不會有他們的位置。

“古人欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。出自《禮記·大學》的這段話，可謂是對“結果導向”最美妙的詮釋了。