第一篇：讀《文章大家毛澤東》有感

讀《文章大家毛澤東》有感

今天我讀了《人民日報》梁衡寫的文章《文章大家毛澤東》。

梁衡在這篇文章中說，對毛澤東的功過早已有評說，但作為文章家的 他還研究的不夠。毛澤東的毛筆、鋼筆、鉛筆，筆走龍蛇驚風雨，白紙黑字寫春秋。毛的那種風格，語言，氣派，是浸在骨子里，溢于字表，穿透紙背的，只有他會有。

中國是個文章國度，青史不絕，佳作迭出。梁衡把毛澤東的文章與漢司馬、唐韓柳、宋東坡、清康梁比肩競秀，是歷史群山中的一座巍峨的高峰。我看有點過譽了吧，但梁衡把毛澤東文章 的特點進行了分析、總結，以及梁衡對文章的寫法、分析是值得一看的。

梁橫把毛澤東 的文章的特點總結出四個方面。

一、思想與氣勢

毛澤東的文章特點首在磅礴凌厲的氣勢。陸游說："汝果欲學詩，功夫在詩外”。文章之勢，是文章之外的功夫，是作者的胸中之氣，行事之勢。古今文章家大致可分為兩種人，一種是純文人，一種是政治家。純文人之文情勝于理，政治家之文理勝于情。理者，思想也。寫文章，說到底是拼思想。只有政治家才能總結出社會規律，借歷史交替，風云際會，群雄逐鹿之勢，納雷霆于文字，排山倒海，摧枯拉朽，宣揚自己的政見。毛澤東的文章就屬于這一類。

舉一列，當黨內外對農民運動頗有微詞時，毛澤東大聲說：“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動”。

再如，當井岡山時期革命處于低潮時，毛澤東卻用詩一樣的語言預言革命的高潮即將到來：“它是站在海岸遙望海中已經看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是站在高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是燥動于母腹中的快要成熟的一個嬰兒。”

對于美國的核訛詐，毛澤東說：“一切反動派都是紙老虎”。

古今哪一個文章家有這等氣勢。這是梁橫說的。

為文要有丹田之氣，古人論文，講氣貫長虹，力透紙背，毛澤東的文章有思想，而且有時代思想。如果說蘇東坡文如泉涌，那么毛澤東的文章就是如海之波濤了。這是梁橫說的。

二、説典與用典

毛澤東文章的第二個特點是知識淵博，用典豐富，信手拈來，恰到好處。

一是從典籍中找根據，證目前之理。比如在《為人民服務》中引用司馬遷的話：中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。“這就是政治領袖和文章大家的功力，能借力發力，翻新經典為己所用，既弘揚了民族文化，又普及了經典知識。

二是到經典中找方法，[課件 ]以用來作比喻闡述一種道理。毛澤東的文章大部分是論說文，搬出中國人熟悉的故事，以典證理，成了他常用的方法。如《愚公移山》。他還將《水滸傳》、《西游記》、《三國演義》等文學故事當作哲學、軍事教材來用，深入淺出，生動活潑。

領袖應當首先是一個讀書人，一個熟悉自己民族典籍的人，一個博學雜家。因為領導一個集團，一場斗爭，一個時代，靠的是戰略思維、歷史案例、斗爭魄力和人格魄力，這些只能從到歷史典籍中去找，在數理化和自然科學中是找不到的。

三、諷刺與幽默

毛澤東的文章第三個特點是充滿辛辣的諷刺和輕松的幽默。

人一當官就易假，就愛端個架子，這是官場的通病。毛澤東卻不一樣，他仍然嬉笑怒罵，當然他的身份有權讓他這樣做，但有一些人就是灑脫不起來，權力不等于才華，灑脫是需要有文化底蘊的。

灑脫和幽默都是輕松的表現，是一種舉重若輕的動作。我可以用一棒打到你，但我不用，我只用一根銀針輕刺你的穴道，你就酸痛難忍，哭笑不得，撲身倒地，這就是諷刺。我可以用一個笑話就妙解其理，讓你在輕松愉快中茅塞頓開，這就是幽默。這就需要深厚的文化底蘊和熟知歷史典籍，毛澤東是熟用諷刺和幽默的高手。

他諷刺黨八股像”懶婆娘的裹腳布又長又臭“。

他在許多危機關頭，仍然很樂觀。”長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機“。等等。

尖銳的諷刺，見棱見角，證明他眼光不凡：輕松的幽默，不慌不忙，說明他有睿智，肚里有貨。

四、通俗與典雅

毛澤東的文章第四個特點是通俗與典雅完美地結合。”我們都是來自五湖四海，為了一個革命目標走到一起來了。“等等。

文章五訣”形、事、情、理、典。不管論文、講話、電稿等何種文體，毛澤東都能隨手抓來一個形象，借典說理或借事言情，深入淺出。毛澤東是一個有大志的人，他永遠有追求不完的目標。其中之一目標就是放下身段，當一個行吟詩人，當一個作家。

梁衡寫的這篇文章是 值得一看的。我看到梁衡引用許多毛澤東的文章，還有一些文章沒有引用，毛澤東晚年的文章，如《我的一張大字報-----炮打司令部》，毛澤東給江青的一些信，等等，使我想起了三反五反、右派斗爭、大躍進、60年、過去的經歷、文化大革命。梁衡把毛澤東的文章比喻同漢司馬、唐韓柳、宋東坡、清康梁還是有點過譽了，大家的文章都是載譽史冊的，是經典的，如同《古文觀止》里的文章。但我們還是有必要靜下心來研究毛澤東的文章。一是專門從事寫作的人可以從中汲取營養，好直立起文章的腰桿，該說的要說，該寫的要寫，少一些歌功頌德的詞語。二是領導干部可以向他學習寫作，增加領導的魅力。三是打天下靠筆桿子，治理天下更要靠筆桿子。

第二篇：讀梁衡《文章大家毛澤東》有感

讀梁衡《文章大家毛澤東》有感

廖家鵬

前些時候，我有幸拜讀了梁衡先生的大作《文章大家毛澤東》（載《人民日報》二○一三年二月二十八日“學術”副刊），頗受啟迪，獲益良多。

應該說，梁先生本身就是一個文章大家，而且是一個時刻關心國家和民族命運的學者。他秉持國家責任、政治智慧和歷史擔當的宗旨，以深邃的思想和戰略的高度，去洞察和審視一切，對歷史上的名人名作，進行客觀公正的評論，發而為文（包括他自己寫的一些文章），對廣大讀者特別是青少年一代都有重要的啟迪和教育意義。確實是“鐵肩擔道義，妙手著文章”。

《文章大家毛澤東》，就是梁先生新近奉獻給我們讀者“含英咀華”的一篇佳作。

無可否認的是，開國領袖毛澤東，在其一生的革命生涯中，寫下了許多氣壯山河的鴻篇巨制，“有雄文四卷，為民立極”。這些文章蘊含著豐富深邃的思想和寶貴的經驗。這是毛澤東奉獻給中華民族一份極其珍貴的文化遺產，更是他老人家留給我們后人一筆彌足珍貴的精神財富。

對于這么一座蘊藏豐富寶藏的名山，可是以前卻很少有人去認真進行發掘。梁衡先生獨具慧眼，以其睿智卓識，敏銳地認識到毛澤東文章的巨大價值。《文章大家毛澤東》一文，正為我們今后認真深入地學習，研究和借鑒毛澤東文章提供了一個很好的范例，使我們在思想教育、學習傳統文化知識和文章寫作都大有稗益。

梁先生在文章中，首先開門見山地把文章大家毛澤東放在一個歷史的、傳統的高度進行評價，贊譽他是繼漢司馬、唐韓柳、宋**、清康梁逶迤競秀的群峰中一座巍峨的高峰。

梁先生把毛澤東不同歷史時期所寫的各種不同的文章，或政論文，或演說詞，或新聞消息，甚或書信、祭文都予以廣泛深入地分析評述，從內容到形式，從文章風格到語言特點，評述都很深刻、中肯。

梁先生從“思想與氣勢”、“說理與用典”、“諷刺與幽默”、“通俗與典雅”，四個方面具體分析毛澤東文章的特點，并深刻闡述了這種風格形成的原因，示人以金針。

梁先生評價毛澤東文章的第一個特點首在磅礴凌厲的氣勢，這種氣勢是雄才大略的政治家總結社會規律，借歷史交替、風云際會、群雄逐鹿之勢，納雷霆于文字，排山倒海，摧枯拉朽，宣揚自己的政見。而且這種文字不僅僅是作者用筆寫出來，而更是他全身心投入救國救民那種波瀾壯闊的社會實踐的結晶，是勞其心、履其險、礪其志、成其業，然后發而為文。

毛澤東的文章為什么氣貫長虹，力透紙背，在文章大家中獨樹一幟，主要的是他的文章有思想，有個性化的思想，而這種思想正是時代的思想，是一個先進的政黨、一支戰無不勝的隊伍的思想，這正是文章的風骨。有趣的是，毛澤東他自己論文，不似蘇軾以泉作比，而是以黃河比：“文章須蓄勢。河出**，一瀉至**。東屈，又一瀉到銅瓦。再東北屈，一瀉斯入海。行文亦然。”他在《講堂錄》中說：“才不勝今人，不足以為才；學不勝古人，不足以為學。”毛澤東立志超越古人，他也確實超過了古人。他學貫中西，博通今古，難怪其文倒海翻江，獨步古今。所以說“風格就是人”！

梁先生評論毛文的第二個特點是知識淵博，用典豐富。

毛澤東作為黨的領袖，其使命是從外國借來馬克思列寧主義領導中國人民推翻舊中國。要讓廣大民眾和黨員干部懂得自己的思想，就需要用中國人熟悉的舊知識和人民的新實踐去注解，這就是他常說的馬克思主義中國化。這是一種真本事，大本事，需要革命理論、傳統知識和革命實踐三樣精通，缺一不可。特別需要對中國的典籍爛熟于心，并能結合當前實際翻新改造。在毛澤東的文章中，隨處可見恰到好處的用典，而且這種用典出于行文的必需，絕非嘩眾取寵。

梁先生歸納毛澤東行文用典大致出于三種情況：一是從典籍中找根據，證目前之理，如《為人民服務》一文引用司馬遷的話，《關于國民精神總動員的號召》中對中國傳統的道德觀忠、孝、仁、義予以新的解釋，這些都是政治領袖和文章大家的功力，能借力發力，翻新經典為已用，既弘揚民族文化，又普及了經典知識。二是到經典中去找方法，以之來比喻闡述一種道理。毛澤東的文章大多是論說文，是寫給中國的老百姓或黨的中基層干部看的。所以搬出中國人熟悉的故事，以典證理，成了他常用的方法。梁先生特別推崇毛澤東“七大”閉幕詞這篇重要文章，不僅簡短得僅千余字，而且講了一個《愚公移山》的寓言故事，真是一典扛千斤。三是為了增加文章的渲染效果，隨手拿來一典，妙趣橫生。如《別了，司徒雷登》中，引用李密《陳情表》中的“煢煢孑立，形影相吊”來形容美國對華政策的破產。讓人一看，對司徒雷登夾著尾巴走路的那副狼狽像就忍俊不禁地笑出聲來。

接著，梁先生在深刻闡述毛澤東行文時左右逢源地運用典故來說理這一顯著特點以后，提出了一個嚴肅的問題。他說：“領袖應當首先是一個讀書人，一個讀了很多書的人，一個熟悉自己民族典籍的人。他應該是一個博學的雜家，只是一方面的專家不行；只讀自然科學不行，要讀社會科學，讀歷史，讀哲學。因為領導一個集團、一場斗爭、一個時代，靠的是戰略思維、歷史案例、斗爭魄力和人格魅力。這些只有到歷史典籍中去找，在數理化中和單一科學中是找不到的。”這是多么發人深省！

這里梁先生著重強調，作為領袖人物要能駕馭復雜多變的國內外形勢，應對各種復雜的局面，必須具有極大的政治智慧，應該得益于淵博的知識尤其是對自己民族的傳統典籍爛熟于心，從而去接受我國幾千年來無數先賢的智慧。這就是我們常說的“鑒前世興衰，考當今得失”。

但是，這僅僅是對領袖人物的要求嗎？對各級黨員干部特別是高級干部又何嘗不是這樣呢？所以，梁衡先生的這番話就顯得格外意味深長而且是語重心長了！

梁先生對黨的干部如何提高治國理政能力，他指示了門徑：要讀社會科學，讀歷史，讀哲學，到歷史典籍中去找。毛澤東也說過，讀史是智慧之學。

梁先生由評價毛澤東文章第二個特點是知識淵博和用典豐富因而進一步聯想到要提高治國理政能力必須精通歷史，這是升華到一個更高的層面，足見其見識超邁、卓爾不群。

在《文章大家毛澤東》一文中，梁先生還分析了充滿辛辣的諷刺和輕松的幽默是毛文的第三個特點。

對敵人辛辣的諷刺，對自己人輕松的幽默，在毛文中隨處可見。這是毛澤東對自己事業、力量和韜略有充分信心的表現。

對敵人的諷刺，如《一切政治的關鍵在民眾》一文諷刺國民黨不敢發動群眾抗戰；沈遼戰役敵軍大敗，毛澤東為新華社寫的一則消息《東北解放軍正舉行全線進攻》中則諷刺蔣介石對軍事失敗**驢技窮；毛澤東還諷刺黨八股像“懶婆娘的裹腳，又長又臭”。

這些尖銳的諷刺，見棱見角，說明他眼光敏銳，能看到要害。

對自己人的幽默，顯得輕松，不慌不忙，說明他有氣量和睿智，肚子里有貨。

平時，評論文章，說要做到雅俗共賞真不容易。梁衡先生評價毛文的第四個特點正是通俗與典雅的完美結合。

梁先生深入淺出地分析了毛澤東在行文何以能把典雅與通俗完美結合的成功秘訣。

他說，毛澤東是鄉間成長起來的知識分子，又是戰火中鍛煉出來的領袖。毛澤東在學生時期就受過嚴格的古文訓練，具有深厚的古文造詣。后來在長期的革命斗爭生涯中，一方面和工農兵在一起，學習他們的語言，一方面又勤奮好學，手不釋卷，常常閱讀包括小說、詩詞、曲賦等文學書籍和筆記在內的各種書籍，須臾不離。他寫詩、填詞、寫賦、作對、寫新聞稿和各種報告、電稿。同時，又密切地聯系工農兵群眾。因此，毛澤東的文章典雅與通俗共存，樸素與浪漫互見，時常既有鄉間農民的口語，又能見到唐詩宋詞和古文里的句子。

例如，毛澤東1916年在游學路上寫給友人的信（《致蕭子升信》）中寫道：“一路景色，彌望青碧，池水清漣，田苗秀**，日隱煙斜之際，清露下灑，暖氣上蒸，嵐采舒發，云霞掩映，極目遐邇，有如畫圖。”這段清秀優美的文字，與王維《山中與裴秀才書》、徐霞客《三峽》簡直不分伯仲。

他在抗日時期所寫的《祭黃帝陵》，從中可以看出他深厚的古文功底。正如他在延安接受斯諾采訪時說，他學習韓愈文章是下過苦功的，如果需要他還可以寫出一手好古文。由此可見，毛澤東早期的文字竟是何等的典雅。但是為了斗爭的需要、時代的需要，他放棄了自己熟悉的文體，學會了使用最通俗的文字。他說，講話要讓人懂，反對使用“霓裳”之類的生僻詞。如他寫的《為人民服務》、新華社消息《華北各首長號召保石沿線人民準備迎擊蔣傅軍進擾》等文中，完全是老百姓的語言，是一種面對面的告誡、談心。雖是大會講話、新聞電稿，卻通俗到明白如話。

盡管毛澤東的文章有許多大眾化的口語，通俗易懂，但典雅并未因此而丟掉。他也有許多文字端莊嚴謹，氣貫長虹的佳作，《在七屆二中全會上的報告》就是典范之作。

更多時候卻是“既上得廳堂，又下得廚房”，亦莊亦諧，輕松自如，像《一個極其重要的政策》就體現了這種特點。

總之，毛澤東在眾體皆備的文章中，異彩紛呈。梁先生評價說，“文章五訣”形、事、情、理、典，毛澤東的文章是典范。不管論文、講話、電稿等何種文體，毛澤東筆走龍蛇，皆能隨手抓來一個形象，借典說理或借事言情，深入淺出。他開創了政論文從未有的生動局面。

毛澤東以其文章的典范之作及其風骨和獨特的語言風格，使他成為一個文章大家和開時代風氣的一代宗師。其間到底給我們后人什么啟示呢？

孟子說過：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。”讀毛澤東的文章，也應了解他的一生。

綜觀毛澤東波瀾壯闊的一生，他作為一個偉大的馬克思列寧主義者，無產階級革命家、戰略家和理論家，是近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄。在艱苦漫長的革命歲月中，表現出一個革命領袖高瞻遠矚的政治遠見，堅定不移的革命信念，得心應手的斗爭藝術和駕馭全局的領導才能。

古人說，“文章經國之大業，不朽之盛事”。毛澤東把文章當作領導革命、號召民眾的利器和戰勝國內外一切敵人的銳利武器。在他一生中，筆和書一樣是須臾不離身的。

郭沫若先生評論毛澤東的詩詞時說：“經論外，詩詞余事，泰山北斗”。

我們說，毛澤東的文章，也一樣堪稱“泰山北斗”，不過它就并非像詩詞那樣屬于“經論外”之“余事”，而是“經論”內之“正事”即所謂“經國之大業”（其實毛澤東寫詩詞也常是“經綸正事”，因為他常以詩紀史，有意無意地用詩記錄了他打江山和建設新中國的主要歷程）。可以說，毛澤東的文章也是時代的產物，它真實地反映了那個風雷激蕩的時代風貌和人民斗爭的歷程。

毛澤東之所以成為一代偉人和開國領袖，絕不是什么天命，也不是純粹的機遇，而是他的經歷，他自身的砥勵及其種種特質，作用于中國歷史洪流的需要和必然結果。

毛澤東雖然生于山村的農家，但是他從小就立下了救民救國的雄心壯志，如饑似渴地讀書，以尋找匡時救國的良方妙計。當他16歲進入**縣**學堂讀書，校長李元甫先生要他寫一篇“言志”的文章時，他就從國弱民窮的現實，聯想到“國家興亡，匹夫有責”的志向，把個人榮辱和國家命運聯系在一起來寫，奮筆揮毫，直抒胸臆，一篇作文，一氣呵成。當李元甫先生看到這篇文章，先是被那工整清秀的蠅頭小楷所吸引，當看完文章內容時，那高遠深邃的立論，華美典麗的詞章，縱橫捭闔的筆法，令他興奮不已。所以他高興地對管事的先生們說，我們**學堂發現了一位建國的棟梁材。李先生把毛澤東當作是曠世奇才。毛澤東的這篇《言志》和《宋襄公論》、《救國圖存論》等文章都被老師贊揚為“視似君身有仙骨，寰觀氣宇，似黃河之水，一瀉千里”的好文章。就在**學堂讀書時，他還專門學習了“康梁體”的文章。毛澤東的文章都是圍繞著“學以致用”這一中心論點加以論證的。

1913年春，年屆20歲的毛澤東以第一名考取**公立第四師范學校。連校長在看過他的文章后也擊節嘆賞：“這樣的文章，我輩同事中有幾個做得出來。”毛澤東的文章“讀書破萬卷，下筆如有神”。其實，文章的高下不僅僅表現在文采和技巧，更重要的是要有思想，立意要高遠。毛澤東無意以文章名世。他寫文章是要抒寫他救國救民的宏偉抱負。他刻苦讀書就是要為救國救民儲才蓄能。他認為救國救民必須有本領，那本領從何而來？只有學習。在**“一師”讀書時，毛澤東喜歡楊昌濟先生授課的《倫理學》，愛讀德國哲學家、倫理學家鮑爾生的《倫理學原理》一書。在認真讀這本書時，結合我國先秦諸子百家、宋明理學及王夫之、譚嗣同、梁啟超、李大釗、陳獨秀等人的學說，與之比較，綜合研究，分析批判。常常有獨到見解。在僅有10多萬字的書上，竟用毛筆小楷寫下了一萬二千多字的批語和提示，絕大多數內容都是他對道德、人生、歷史、宇宙的看法。許多地方還聯系我國歷史和“五四”前后的政局及思想動態，加以分析對比，這些批語，充分表現了青年毛澤東驚人的思維能力和創見，初步顯示出他作為一個嚴肅的思想家的寶貴品質。

由此可見，毛澤東讀書是“博學之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之”。縱觀毛澤東存世的一些文章，可以發現，毛澤東文章風格的形成，如果以1921年為標志，大致可以分為前后兩個時期（前期是古文，后期是白話文）。

1921年，毛澤東在政治生涯的一個重要轉折點，因為他選定了其人生奮斗的目標與方式，此后，他便為之而戰斗終生，這就是為實現共產主義理想。因為他確定了人生的目標與信仰，所以他全面擺脫了個人主義，全身心投入民眾運動，而同時把自己個人的情感融入到大眾、人民情感之中。

唯其如此，毛澤東文章的風格也隨之出現了一個根本性的轉變。這就是他不再在文章、書信中刻意古典、雕琢詩句，他寫的散文、書信，更多的是就事論事，力求論得透徹，而語言卻較平易（這與他更多地接受新文學觀念有關）。

1921年4月10日，毛澤東在《新時代》創刊號發表了《外力、軍閥與革命》一文。該文就與以前的文風已有很大的不同，文中很少雕琢詞句，深入淺出。這種文章風格，即由此固定下來。

1925年12月1日，毛澤東在國民革命軍第二軍司令部編印的《革命》第四期發表了《中國社會各階級的分析》。這是毛澤東思想的奠基之作，也是他的政論文特有風格的定型之作，雖然該文中仍有許多經過錘煉而通俗易懂的詩句、聯語。

由此可以看出，與早期的文稿（1921年以前）比較，毛澤東的政論文，已脫盡文言，十分口語化、大眾化，但他仍保留了一個優點：用人民大眾所喜聞樂見的四言詩句、對聯，錘煉語言，使行文簡潔、生動、活潑。他的那篇《國民黨右派分離的原因及其對于革命前途的影響》一文，就充分體現了這一特點。這完全是服務于現實的革命斗爭的需要。

我們知道，毛澤東前期的文章，最大的一個特點就是濃重的文言味（1919-1921年，毛文雖趨向白話，但常有濃重的文言味，1921年以后才漸漸脫盡文言）。

毛澤東從5歲在外婆文家寄居時就開始從其舅父接受傳統文化的啟蒙教育，8歲開始在**六處私塾上了6年學。他概括為“六年孔夫子”。由于他天資聰慧，有驚人的理解力和記憶力，老師點讀的《四書》、《五經》、《孟子》、《左傳》、《公羊春秋》、《通鑒綱目》等史書，毛澤東都能背下來。這些儒家經典使毛澤東獲益不少。此外，他還喜歡讀顧炎武的《日知錄》，該書提倡實地考察，遇事源本索根，這對他以后思想的發展起了積極的影響。16歲考入**縣**學堂讀書，在此雖然只有半年，但他除練習功課外，還選擇了韓愈、蘇軾等古文作家的文章勤讀，加圈加點。他好學不倦，無書不讀，尤愛康、梁的文學，于是多方獲益，比在**更多更系統的閱讀了中外文學、政治書籍，其中還有許多詩集，從而打下了深厚扎實的學問根底。

毛澤東從小深受民歌童謠、鄉土文化和民間藝術的熏陶，他對《詩經》情有獨鐘，從少年讀到老年，達到滾瓜爛熟的程度，且能活學活用。他一生善用四言體詩，出口成詩，滿口的詩句。他是以詩為文，其文頗似古代的賦、近代的散文詩風味。此外，他對《楚辭》也下過一番功夫，用力甚勤。當年他在《講堂錄》中就用蠅頭小楷將楚辭中的《離騷》、《九歌》等詩篇全文抄錄下來，竟有11頁之多。一段時期內，毛澤東專攻《詩經》、《楚辭》，深有收獲。得益于前者，使他掌握了現實主義方法和比興手法，而其浪漫主義的方法和鋪陳手法則正是得益于后者。

1912年春，毛澤東在新軍中當了半年兵退出后，考入**高等中學。在該校毛澤東初顯文學才華，他以詩為文，頗得師生贊賞，如《商鞅徙木立信論》為其代表作。此文繼承了古代文學家辭賦的一些長處，以賦筆為文而又不事語言藻飾，純出自然。國文教員、前清秀才柳潛批曰：“實切社會立論，目光如炬，落墨大方，恰似報筆，而義法亦骎骎入古”，“逆折而入，筆力挺拔”，“歷觀生作，練成一色文字，自是偉大之器，再加功候，吾不知其所至”，“力能扛鼎”，“積理宏富”，“……言之鑿鑿，絕無浮煙漲墨繞其筆端，是有功于社會文字”。真是推崇備至！

毛澤東在**高等中學只讀了半年，就退學自修，常到**省圖書館看書，廣泛接觸了中西文藝作品和西方大批哲學政治書籍，從而接受了西方的某些進步思想。

1913年，毛澤東考取**省立第四師范讀書，這時，他在老師指導下，系統閱讀了中外文藝名著（包括許多詩歌、辭賦），而且，這時的讀書已經有了一個大的飛躍：一是所讀更深更廣，二是自學與老師講解結合，三是寫下大量的筆記。這種博覽精研的讀書，無疑對進一步提高毛澤東的文學素養極有好處。

在《講堂錄》中，毛澤東提到的古代詩歌辭賦家、文學家，從先秦時代的莊子等人一直到近代的王夫之、曾國藩等人。可見他一定是系統讀過這些作家的作品的。

毛澤東在致友人的信中曾經有一段精妙的寓言（自擬主客對話，談到牡丹的“華而不實”與瓜的“實而不華”），充分展示了他的形象思維活動、善于寓理于事的特點。該文頗有先秦散文味，有莊子文枚乘賦的優長，語言風格卻似韓愈，標志著他的文章達到了出神入化的境界，這與他重視國學是互為因果的。

早在1915年6月25日《致**生信》中就談到，“為學之道，先博而后約，先中而后西，先普遍而后專門”，并進一步引申“文學為百學之原”。1916年2月29日致蕭子升的信中更強調，“右經之類13種、史之類16種、子之類22種、集之類26種，合77種。據現在眼光觀之，以為中國應讀之書止乎此。茍有志于學問，此實為必讀而不可缺”。

正是建立在深厚的國學基礎上，因此，毛澤東的文章能夠左右逢源、汪洋恣肆、雷霆萬鈞而氣盛言宜。實為古今文章之典范。

正因如此，毛澤東的文章，可以說，古今文章家無出其右者。他“挫萬物于筆端，吐磅礴于寸心”，時而詩歌、辭賦，時而聯語，散句，筆走龍蛇，令人嘆止。

從1911年到1918年近十年間，毛澤東在**完成了中國傳統文化對他的洗禮，同時，他也接觸了西方近代的哲學思潮和中國的改良主義，尤其十月革命的炮響，為中國送來了馬克思主義，《新青年》等進步刊物，又使毛澤東的人生觀沐浴了新的霞光！

青年毛澤東與時俱進，完全跳出了舊文人傳統“讀經”的老路，帶著他的滿腹經綸積極投身時代的滾滾洪流中去，這就使得他的文章充滿新時代的氣息，挾帶著時代的風雷和戰斗的鋒芒，撼人心魄！

下面試舉幾篇文章為例說明之：

1917年10月30日，毛澤東寫了《夜學招學廣告》，這是他寫的第一篇白話文，標志其寫作由文言開始轉向白話。

1919年7月21日，毛澤東在《**江評論》發表《民眾的大聯合（一）》，這是他公開發表的第一篇白話論文，其中一段極具文采和詩意。

8月4日，又發表《民眾的大聯合（三）》其中詩歌性的語言甚多，頗具文采，他在此文中大量運用對偶，排比句式，形式上看頗似一篇駢賦，內容卻新鮮可喜，了無南北朝時期片面追求形式華美而內容空泛的文風。

12月31日，毛澤東與彭璜等聯名上書國務院《對于張敬堯私運煙種案之公憤》（上海《申報》1920年1月26日發表）；

1920年1月18日，毛澤東與羅宗翰等人發出《為反動張敬堯侵吞**省米鹽公款給熊秉三等的快郵代電》，文筆犀利，中多四言詩句及偶句、韻句，此代電綜合了詩歌、駢賦、散文之長，讀之瑯瑯上口，痛快淋漓，而又完全擺脫了形式主義，此文因為有充實的內容和憤激的感情，因而是一篇討張的戰斗檄文。

1月19日，毛澤東又與陳紹林等聯名在上海《民國日報》上發表《**人控訴張敬堯十大罪》，這更是一篇以詩為文的杰作，其筆力雄健，勢如三軍，地動山搖，令張氏汗顏，比起駱賓王的《討武曌檄》，簡直是有過之而無不及！

這一系列的文章，除內容頗具號召力、鼓動性，文辭也雄奇，文采斐然。

在上海，毛澤東寫了不少文章，如《**人民的自決》等，語言簡約、文風潑辣，筆鋒犀利，以白話為之，略帶古典。

值得一提的是，毛澤東所寫的“**教育促進會”宣言（發表在1919年8月3日《大公報》）一文。該文大量運用四言詩句和對偶句式，形成這一時期他的文章風格的最大特點：古今結合，一氣呵成，筆力俊健，氣勢如虹，達到了內容和形式的完美結合。這也反映了毛澤東在接受白話文這種新文體時，不主張全盤拋棄文言文的精華，而是兩者的完美結合，相得益彰。

毛澤東以他卓越的寫作實踐和不凡的詩筆展示給當時矯枉過正而毫無文化氣息、味同嚼蠟的許多“新文學作品”（包括胡適的作品）形成一個鮮明對比（前者新鮮活潑、情文并茂）。這表明毛澤東從實踐上指出了一條新文學的發展之路：批判傳統，不是簡單拋棄、全盤否定，而是繼承與創新，即推陳出新、古為今用。

事實上，由于毛澤東青年時期鐘愛《詩經》、《楚辭》，浸淫其中，深得其精髓，常在詩文寫作中，對詩經的四言形式和內容活學活用，到了出神入化、爐火純青的境界，這大大增強了文章的氣勢和魅力。不是嗎？四言體這種表現形式，比起五言、七言確實有其獨到之處，短小精干，語言精練，形式整飭，節奏緊湊，音韻鏗鏘，讀來瑯瑯上口、痛快淋漓而氣勢雄健。《**人控訴張敬堯十大罪》一文，大多四言詩形式，這文絕非匕首、投槍之類可比，簡直是一顆威力無比的巨型炸彈。周恩來“**南事變”后在重慶《新華日報》上題的一首四言體詩：“千古奇冤，江南一葉；同室操戈，相煎何急？！”在國統區這無疑是一顆重磅炸彈。如果換成五言，六言和七言，當會遜色不少。

以上所述，對毛澤東文章發展的軌跡大致勾勒了一個輪廓，其中發現一個重要特點，即他能夠與時俱進，無論修身、治學和作文皆能積極投身時代洪流，尤以《**江評論》創刊宣言為其標志，表明毛澤東的詩文從內容到題材和文風都發生了根本變化：內容上，毛澤東完全擺脫了過去個人狹隘小圈子和上進、求知、友情、道德修養等題材，而將文筆投向社會，直指最大最緊迫的問題，包括社會的黑暗、制度的丑惡，民眾的愚昧和文化的腐敗等等；文風也發生了重大變化，以往他都用的是文言，寫得一手好古文，有韓柳風格，又受“康梁體”影響，喜歡用典，有的文稿（包括書信）推崇古人、名人，中國古典式詩句、駢句，對偶特別多。從《**江評論》創刊宣言開始，毛澤東開始用白話寫作，極少刻意雕琢，而愛用普通百姓喜聞樂見的俗語、成語、對聯和排比句式。他的文章一般都通俗易懂，（當然其文化底蘊仍然相當深厚）。

因此，毛澤東的文章一直表現出這么一個特點：氣勢恢弘，境界博大，內涵深刻，語言精粹而大眾化和民族化。

從毛澤東文章的演變過程給了我們一個啟示：一個作家文章家，要在文學上有所成就，除了作者本人必須有厚實的文化底蘊和理論基礎，還要與時俱進，繼承創新，不能抱殘守缺，更重要的還要全身心投入社會和人民群眾之中。“家事、國事、天下事，事事關心”，“血性文章血寫成”，這樣的文章才能充滿時代的氣息和強大的生命力。

以上這些，都是筆者在仔細品味梁衡先生大作《文章大家毛澤東》以后所受到的啟迪、體會和收獲。

毛澤東的文章，與他的深邃思想一樣博大精深，需要我們去認真仔細地閱讀，值得我們孜孜不倦地去探索、學習和研究。

“文章千古事，得失寸心知。”

梁衡先生，以其厚實的傳統文化的底蘊和理論基礎，以其長期扎根于實踐的經歷、豐富經驗和自身的砥礪，及其對政治、對國家和民族的高度關心，用他的那支生花妙筆，為我們精辟地闡述了毛澤東文章的風格特點及其形成的深層次的原因。

梁衡先生，帶著深厚飽滿的激情，客觀、公正而精辟地評價了毛澤東的文章。可以說，梁先生堪稱毛澤東的文章知己。

當我們認真讀過《文章大家毛澤東》以后，對毛澤東文章的風格有何特點及其何以能撼人心魄和鼓舞人心也就了然于心了。今后如何深入學習研究毛澤東的文章，梁先生的文章，可以說是學海津梁，示人以啟迪，示人以門徑。

第三篇：讀毛澤東同志文章有感

讀毛澤東同志反對主觀主義文章有感

近期，按照辦公室統一要求，先后閱讀了毛澤東同志的《反對本本主義》、《反對主觀主義和宗派主義》、《改造我們的學習》、《整頓黨的作風》等反對主觀主義文章。文章中，毛澤東同志始終保持著對主觀主義危害的清醒認識，對主觀主義進行了深入剖析，就如何反對主觀主義作了精辟論述，這些對我們今天的學習和工作依然具有重要的指導意義。主觀主義的表現和危害。毛澤東同志在《改造我們的學習》中引用一副對子，指出主觀主義者是頭重腳輕根底淺的墻上蘆葦和嘴尖皮厚腹中空的山間竹筍，生動地刻畫出了主觀主義者的形象。主觀主義實際是一種形而上學的思想方法和工作作風，在實際工作中，常常表現為教條主義和經驗主義。教條主義只看重理論，輕視實踐，把馬列主義的個別詞句奉為教條、生搬硬套；經驗主義只看重經驗，輕視理論，把狹隘的局部經驗當作普遍真理。兩者雖然表現形式不同，但在本質上卻是一致的，都是在觀察和處理問題時，不從客觀實際出發，而從主觀感情、愿望、意志出發，以既成的、原有的認識為依據，采取孤立、靜止、片面的觀點，忽視或者無視現實的種種變化與發展，一成不變地對待事物、認識世界，割裂了理論與實際的關系，使主觀和客觀相分離、認 1

識和實踐相脫節。主觀主義的危害正如毛澤東同志所說的：“拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導革命，則害了革命。”對個人來說，主觀主義使一個人自以為是，滿足于一知半解，不能及時準確的應對發展變化的客觀實際，難以實現個人的成長和進步；對他人來說，主觀主義論調混淆視聽、誤人子弟，用錯誤的思想去指導別人，只能把人引入歧途；對工作來說，主觀主義者擔任領導職務，不愿或是不屑分析客觀實際，從主觀的愿望出發指導工作，往往是事倍功半，甚至南轅北轍，必然貽誤工作。

主觀主義的根源。主觀主義產生的根源不盡相同。一類是源于對理論的盲目迷信，以為上了書的就是對的，甚至把書本上的個別字句看作現成的靈丹圣藥，以為有了它就能包治百病、藥到病除。這類人喜歡照搬經典，覺得既省心又省力，但同時又被經典的條條框框束縛了手腳；喜歡拉大旗作虎皮，靠經典的權威性來嚇唬人，卻不知道經典的權威性正產生于他們所忽視的實踐，經典的作用發揮同樣要依靠他們所不屑的實踐。一類是源于對自己既有知識和經驗的過分自信，驕傲自滿，從某個真理出發，從某個成功的經驗出發，夸大了主觀意志和主觀努力的作用，急于求成，沒有經過認真的調查研究，結果掉進了錯誤的泥坑。他們只知道自己的知識是豐富的，經驗是成功的，卻不知道一切結論只能產生

于調查情況的末尾，而不是在它的先頭，沒有萬事通用的理論和經驗，盲目自信難免要在發展變化的實際面前摔個大跟頭。還有一類是源于不負責任的態度。學習是為了學習而學習，工作是硬著頭皮干，貪圖安逸、懶于動腦、懶于動手，遇到問題不愿深入研究，解決問題全靠拍腦子。若是問他，也能說出甲乙丙丁、一二三四，夸夸其談一大串，可是你要他詳細的說出是什么、為什么、怎么辦，他就只能說抱歉了。

如何克服主觀主義。一直以來我們都對主觀主義深惡痛絕，但主觀主義仍然是一個“頑固分子”，時不時地干擾和破壞我們的學習與工作，所以必須持之以恒地加以克服。一是要堅持理論聯系實際。不僅要把學習理論同總結實踐經驗結合起來，同改造主觀世界的實際緊密聯系起來，還要把學習理論同研究解決工作中的突出問題結合起來，用理論去認識和分析實際，用理論去指導實際，在實踐中檢驗理論，發展理論。在理論與實踐的結合中，逐漸深化對規律的認識，提高分析和解決新問題能力，把各項工作做好。二是要做好調查研究。雖然我們學習了一些理論知識，在生活和工作中也獲得了一些成功經驗。但即使我們的知識都是真理，也是前人總結生產斗爭和階級斗爭的經驗得來和證明的理論，不是我們親身得來和證明的；即使我們所取得的成功經驗被證明都是有效的，那也是在特定的范圍和時機才發揮出了它的效用。面對發展變化的實際，我們不能保證這些理論和經驗就一定是有效的，只有老老實實地調查研究發展變化了的實際，使我們的理論和經驗真正同客觀實際相適應，我們才能取得新的更大的成功。三是要不斷提高責任心。單純的學習書本知識或者套用既有模式，雖然省心省力，但理論不可能包治百病，經驗也有應用范圍，沒有一勞永逸的辦法。要真正解決問題，就必須以極大的責任心，撲下身子，踏踏實實去研究問題、分析問題、解決問題，這是唯一正確的方法。

第四篇：讀毛澤東文章《為人民服務》有感

讀毛澤東文章《為人民服務》有感

【摘要】讀了《為人民服務》后的感想，主要從為人民服務的價值含義、為人民服務的導師、為人民服務的原因，如何為人民服務和最后感言幾個方面展開敘述。

【關鍵字】為人民服務 毛澤東 讀后感 含義 價值

【正文】

我讀了毛澤東的《為人民服務》后，頓時進入了長久的思考之中，思緒萬千。雖然這篇文章不長，短小精悍，但是給予我的思想極大地沖擊，感觸良多。一篇文章讀來，真是覺得深有同感，為我的人生，世界觀和價值觀等等指明了方向。備受教育，深受啟發。這篇著作文字不多，卻充分昭示了無產階級革命政黨及其人民軍隊的歷史使命、為誰革命、為誰服務的重大問題。讀來格外激動、倍感親切，讓我從思想上、心靈上重新接受洗。

主要感觸有以下幾個方面：

一．為人民服務的含義、價值

全心全意為人民服務是黨的宗旨，是個做一合格黨員的基本條件，也是區別黨員與非黨員的重要界限。“靠著輪椅和拐杖，我一樣也能實現自己為人民服務的心愿，我要向世人證明：我不是包袱，而是一團燃燒的火。”身殘志堅的鼓浪嶼青年陳光明以一席樸實的話語，讓記者在料峭的春寒中感受到了一名共產黨員火熱而溫暖的心；“做官先做人，萬事民為先”——百姓的好書記鄭培民就是這樣時刻告誡自己的，他把官當到老百姓的心坎里去了，把共產黨員的形象深深刻在了群眾的印象里；“只要病人有1%的希望，我們就要用盡100%的努力。”“治病是我們的本分。”正當非典肆虐，人心惶惶的時候，鐘南山同志挺身而出，說出了這翻樸素而最符合群眾需要的話；72歲的退休教授不享清福，千里迢迢走到條件惡劣的貧困山區科教支農，“我想到當初的入黨誓詞，在位時有責有職，退休后無職但還有責。”這就是他不顧子女的反對，決意去山區受苦的原因??黨的全心全意為人民服務的宗旨貫串于黨的一切活動中，任何時候都堅持把群眾利益放在首位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯系，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上。時刻把人民群眾的安危冷暖放在心上，把人民擁護不擁護，贊成不贊成，高興不高興，答應不答應，作為想問題、辦事情、做工作的出發點和落腳點，切實為人民群眾辦好事、辦實事。我們黨就是這樣的黨，我們的黨員就是這樣的黨員。

我們黨的全部歷史和經驗，不正好時時刻刻在說明“全心全意為人民服務”、“群眾利益無小事”的真諦嗎？

黨的先進性關系到黨的執政地位，在新的歷史時期，中國共產黨的千千萬萬個黨員能不能始終代表廣大人民群眾的根本利益，是對每一個黨員的考驗。每一個黨員的素質關系著黨的整體素質，每一個黨員的言行影響著黨的整體形象。不論我們這些黨員位處何地，身居何職，都應該發揚黨的優良傳統。始終堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，忠誠實踐“三個代表”重要思想，我們黨就一定能夠堅定地站在時代潮流的前頭，開創中國特色社會主義事業的新局面。我們也無愧于中國共產黨員這一光榮稱號。

二．指引我為人民服務方向的導師

說起為人民服務，就馬上讓人聯想到雷鋒和毛澤東，而且我最敬愛和崇拜的人也是雷鋒和周恩來。他們也算是指引我認清自己人生價值的導師。我曾經把他們的生平，事跡和價值觀全部都閱讀了一遍，覺得他們真正地做到了全心全意為人民服務，真正地燃燒了自己，點燃了別人。正如雷鋒曾說過“人的生命是有限的,可是,為人民服務是無限的,我要把有限的生命,投入到無限為人民服務之中去。”和周恩來曾說過：“我們應該把整個身心放在共產主義事業上，以人民的疾苦為憂，以世界的前途為念。我們這一輩子和這一個時代的人多付出一點代價，是為后代更好地享受社會主義幸福。”

他們做到了，他們實現了自己所說的話以及自己的價值觀。除了他們兩人，還有很多人都做到了這一點，他們只是比較有代表性而已。是

他們教育了我，指引了我，幫我指明了前進的方向。我也要像他們一樣，盡自己最大的努力，全心全意為人民服務。

三．為人民服務的原因

我是一個人，首先人就要是實現自己的價值我，實現自己價值的最大辦法就是盡自己最大的努力去為人民服務！我不知道還能為人類以及社會服務多長時間，我真的很想用一生的時間去為人們服務，讓每一個人都幸福快樂的生活著，但是，一個人的力量畢竟是太微小了，太微不足道了！因此，我希望今天在這里把我的想法告訴每一個人，我們作為一個人，活在世上究竟是為了什么，希望你們能從中獲益，懂得去怎么做，把我的想法繼續傳遞下去！！

請問一下你們知道活著是為了什么嗎？你們這些年到底干了什么對人們，人類以及社會有意義的事嗎？我們在這世界上剩下的生命中還能再為人類以及世界感謝什么嗎？從現在開始吧，盡自己最大的努力，去學習更多的東西，為人類以及社會做出自己最大的、力所能及的貢獻吧！

當我每次看到有我喜愛的人們生活在水深火熱之中時，當我每次看到有我喜愛的人們在浪費光陰虛度日子時，當我每次看到有我喜愛的人們去傷害別人或者自己時，我的心就感到很傷心難過，我替我自己感到難過，不能幫到他們，也替他們感到難過，他們的前途未來，社會的繁榮安定感到擔憂。

我所期望的是偉大的共產主義，那時候，每一個人都能幸福的生活著，互幫互助，都能按照生老病死的規律活著，不會受到戰爭、犯罪以及災害等意外而死去！

四．如何去為人民服務：

為了實現自己最大的人生價值，為了盡自己最大的努力為人民服務，我們即將進入社會，找工作，真正的用自己的努力和汗水為人民服務了，但是我們必須要做到以下幾點：

(1)正確對待社會分工和個人愿望的關系。首先要做到服從組織安排，干一行，愛一行。要使個人利益服從于人民利益，服從于黨的事業，只要干上一件工作就努力干好。其次，如果目前所從事的工作明顯與本人的特長愛好不相符合，也要在做好本職工作的前提下，創造條件讓組織上和同志們了解自己的特長，使組織上根據需要和可能，把自己安排到更能發揮作用的工作崗位。但是作為黨員，不能借口工作不適合而消極怠工，也不能為謀取私利而采取不正當的手段達到個人目的。作為黨的組織和各級領導部門，既要教育黨員熱愛本職工作，又要注意發揮每個人的長處，努力做到人盡其才。

(2)要有對業務精益求精的精神，努力鉆研，提高業務素質。社會主義現代化建設對于人的專業素質的要求越來越高。要更好地適應現代化建設的要求，就必須努力學習，刻苦鉆研。在以手工勞動為主的生產中，一個人的奉獻精神可以主要地通過犧牲式的奉獻表現出來，這種精神今天也是十分寶貴和必要的，但是僅此還不夠，還要有創造式的奉獻。從事技術工作的黨員，要努力鉆研，革新創造；在管理崗位上的黨員，要研究工作規律，努力開拓創新；在服務崗位上的黨員，要保證服務質量，提高服務水平；在生產崗位上的黨員，也要提高生產技術工藝水平，提高勞動效率。總之，各行各業各個崗位，都需要既有奉獻精神又有才能的人，共產黨員應當成為其中的骨干力量。

(3)要主動找“麻煩”，自我“加壓”。為人民服務無止境，要全心全意為人民服務，就要想群眾之所想，急群眾之所急，主動找事干，自我“加壓”。如優秀黨員徐虎，為了方便群眾，掛出了24小時服務的牌子，自己的工作量增加了許多，卻解決了群眾的困難。青島市一個區公安局，為了解決群眾辦事難的問題，制定并向社會公開了辦理戶籍證件的責任制，限定時間，落實到人，受到群眾的歡迎。

五．最后感言：

本人今年已經大二了，也即將走出社會，為人民去服務，實現自己的夢想，而且之前一直是社會為自己服務，自己還不曾有半點為人民服務的時候。現在離畢業越來越近了，一來擔

心自己的能力不足，不能盡到為人民服務的職責，二來自己的思想還缺乏磨練，世界觀和價值觀還有待改善。因此在學校的現階段，本人會盡自己最大最大的努力去學好知識，增強能力，加強世界觀和價值觀的培養。

千萬不要只有三分鐘熱度，一定要持之以恒！永遠是您采取了多少行動讓您更成功，而不是您知道了多少！我真心希望每個人都能活好自己人生，創造屬于自己的一個舞臺！！請努力為人生拼搏奮斗吧，好好的為人民服務吧！！

從現在開始吧，盡自己最大的努力，去學習更多的東西，為人類以及社會做出自己最大的、力所能及的貢獻吧！

為人民服務讀后感

學習毛澤東主席《為人民服務》這篇著作，短短幾百字，樸實而賦予哲理，使我心靈受到了震撼，也有了很多感受和體會。尤其在現階段，在開展保持黨員先進性教育活動的時候，更覺其意味深遠。毛主席用極為親切的口吻，樸素平實的語言道出了對當時、對現在、也對將來都具有深遠意義的道理，道出了一個共產黨員應有的世界觀和奮斗目標，更道出了一個政黨要立于不敗之地的根本，那就是——為人民服務。

這次街道開展“五比五賽”暨“缺什么、要什么、做什么”大討論系列活動。要達到的最重要的目標——就是服務于人民群眾，把是否解決了群眾反映強烈，通過努力能夠解決的突出問題和群眾滿意作為衡量先進性教育活動成效的重要標準。通過這次活動“做最好的自己”。因為我們是為人民服務的，所以，我們如果有缺點，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說的對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。作為一名黨員，從自己入黨那天開始。就注定了把一切獻給黨，就必須把黨的宗旨作為自己的終生奮斗目標和終身行動指南，為人民服務。我們黨沒有自己的私利，任何一名黨員也不應該有自己的私利。所以，對我們每一位機關黨員

而言，就應該服務于廣大人民，努力搞好黨風建設，心系百姓，做到老百姓的利益高于一切，把弱勢群體的疾苦急于一切，將老百姓的呼聲先于一切，把老百姓所急，所盼的事情，明確責任，認真辦理，一時解決不了的問題，制定方案，拿出解決的辦法和措施。給于一個滿意的答復，讓老百姓真真切切感受到黨員先進性教育所引起的變化。努力做好每件小事。樹立起為人民服務的意識。為老百姓的根本利益而做好各項工作。

今后，我還要繼續經常不斷地學習為人民服務，從中

不

斷

吸

取

前

進的活力。

第五篇：讀《毛澤東》有感

讀《毛澤東》有感

《毛澤東》這本書主要講述了毛主席的生平事跡以及他的成長歷程 毛澤東生于湖南韶山的一座小山村里，父親毛順生，母親文其美，下有兩個弟弟一個妹妹，毛澤民、毛澤覃和毛澤建（紅），毛澤東自幼聰明，喜歡讀書到癡迷的地步，在家上完兩年私塾之后在家務農，一有空就在一顆大樹下讀書，可謂如饑似渴，父親怪他不干活，懲罰他，他照樣這樣讀書，去東山學堂，開闊眼界，思想受到新的沖擊與解放，他當過兵，學過商業，制造過肥皂，各行各業廣泛涉獵，這也為以后的政治立場奠定了基礎。毛澤東的政治道路可謂一波三折，毛澤東在早期先是組織人民罷免湖南督軍張敬堯，再者組織泥瓦匠反對湖南政府的壓迫，這些都取得了勝利，這是他在湖南本地有了一定的群眾基礎與支持，并與1921年參加中國共產黨第一次全國代表大會，成為共產黨的創始人之一，然而中央對于毛澤東所做的一切確認為他是右傾主義者，對其大加撻伐，并認為其在湖南搞得運動是過火了，而后毛澤東便回到湖南實地考察，因此發表了具有重大意義的《湖南農民運動的考察報告》，經過八七會議之后，毛澤東同志被派往湖南策劃農民起義，在攻打長沙不下的情況下，他帶領秋收起義部隊進駐井岡山，建立了井岡山革命根據地，并與朱德在此會師，后在江西建立蘇維埃政權，定都瑞金，國民黨反動派自然不愿意看到共產黨發展壯大危害自己的統治，由此對以瑞金為中心的中華蘇維埃政權進行圍剿，由于有毛澤東同志的正確領導，前四次的圍剿都被成功粉碎，國民黨反動派自然不甘心，悍然以幾十倍紅軍的兵力，又發動了第五次圍剿，由于此時的毛澤東同志在黨內的領導地位被剝奪，加上由于博古李德等人的錯誤指導下，紅軍第五次反圍剿的失敗，被迫走上震驚中外的兩萬五千里長征，后中央認識到毛澤東同志路線的正確性，在遵義召開政治局擴大會議，重新恢復了毛澤東同志在黨內的領導地位，從此紅軍在毛澤東同志的正確帶領下，三渡赤水，飛奪瀘定橋，歷盡重重險阻，擺脫國民黨反動派的圍追堵截，成功在陜西與紅軍主力部隊會師，建立以延安為中心的陜甘寧革命根據地，從此中國革命煥然一新。

這本書對我造成很大的感觸，只有為人民謀利益的政黨才能永葆青春和活力，才能被人民所支持和擁戴，毛主席在馬克思主義思想的引導下，幫助廣大中國人民建立了人民當家做主的新中國，中國革命的勝利、新中國的建立是馬列主義與中國革命具體實際相結合的產物，新中國在毛澤東思想的指導下，各項建設有條不紊的展開，一步步走向輝煌，改革開放，經濟的騰飛，也正是因為有了偉大的毛主席，千千萬萬中國貧苦農民才得以站起身，當國家的主人，才得以吃得飽穿得暖，享受幸福生活，中國人民擺脫了屈辱的任人宰割的歷史，走向輝煌的新中國！看了這本書，了解到革命前輩為了新中國的建立是如此的拋頭顱，灑熱血，作為21世紀的中國新青年更應該好好學習，努力學習文化知識，提高創新能力，在以后做一個對社會發展有用的人，向革命前輩學習，發揚中國優良傳統，為了中華民族的偉大復興、為了實現中國夢而不斷努力！