第一篇：一項關于容貌,姓名與人生的調查

一項關于容貌，姓名與人生的調查

您好！

這是關于容貌，姓名與人生的一項小調查。我們希望您能根據您的真實想法和經歷做選擇。感謝您的配合！祝您愉快！

您的年齡___________

您的性別___________

1.你是否對自己的名字滿意？

A.是B不確定C 否

2.你是否對自己的容貌滿意？

A.是B不確定C 否

3.你是否會因名字而判斷他人（即喜歡或不喜歡）？

A.是B不確定C 否

4.你是否會因容貌而判斷他人（即喜歡或不喜歡）？

A.是B不確定C 否

5.你是否曾經因名字而被他人判斷，（即喜歡或不喜歡）？

A.是B不確定C 否

6.你是否曾經因容貌而被他人判斷（即喜歡或不喜歡）？

A.是B不確定C 否

7.你是否曾經因名字而判斷他人（即喜歡或不喜歡）？

A.是B不確定C 否

8.你是否曾經因容貌而判斷他人（即喜歡或不喜歡）？

A.是B不確定C 否

9.你是否認為姓名能影響人的人生成敗？

A.是B不確定C 否

10.你是否認為容貌能影響人的人生成敗？

A.是B不確定C 否

第二篇：姓名與人生--姓名與壽命

其實并非只有中國人重視名字，世界上還沒有一個對自己的名字馬大

哈的民族。而且外國人的名字更麻煩，寫起來一長串，平時為了簡便就把幾個字頭拉起來，以縮寫代替。這一來不打緊，寫一長串原名的時候是一種意思，縮寫后容易變成另一種意思。去年，美國行為醫學會(其縮寫是SBM)第11屆年會上，專門討論了“姓名與壽命的關系”，詳細研究了加州1969年至1995年的死亡者的死亡證明書。得出的結論是：“姓名縮寫含貶義的男性，如PIG(豬)、BUM(屁股)，UGH(呸)，DIE(死)，SAD(悲傷)等，比姓名縮寫毫無意義，不好不壞者平均短命2.8歲。而姓名縮寫是褒義的男性，如，JOU(快樂)，LOV(愛)，WIN(贏)，WEL(健康)，WOW(巨大成功)，LIV(生活)等，比姓名縮寫無意義的男性，平均壽命又長4.48歲。這就是說，姓名含褒義比姓名含貶義的男人平均要多活7.28歲。而姓名縮寫含褒義的婦女壽命要比對照組首字母帶有貶義的婦女壽命平均要長3.36歲。

美國行為醫學專家們自然不是在搞迷信，他們把人的種族、性別、死亡之年、社會經濟狀況以及父母健康情況綜合起來，仍然無法解釋新研究的成果。報告說：“驚人的發現是，父母給孩子起的名字似乎可以改變孩子今后的死亡原因和時間。姓名縮寫貶義者，不僅壽命較短，而且所患疾病的種類也更多，意處發生死亡率最高”。

第三篇：姓名與人生的關系

姓名與人生的關系

中華姓名閑話

姓名與人生的關系[日期：2007-02-16] [字體：大 中 小]

姓名不但是人們用以區別彼此的文字符號，而且還是與人生相伴始終的個體標志。古往今來男名和女名的取名方法有較大的區別。

從取名看，歷史上取男名的方法多種多樣。在取名手段上，人們習慣將表示排行“伯、仲、叔、季、孟”等的字用來取名，取一些諸如太伯、仲雍、蔡叔、季歷、孟莊之類的名字。有時候，采用金、銀等礦物名稱以及天上星象的名字取名，取些諸如金鎖、星河、小熊、天龍、金牛之類的名字。有時候采用字輩命名的方法取名，這種命名的基本方法是采用“姓+字輩+名”格式，不同姓名和不同支派的人各從本家族所使用的字輩譜中依次選用一字，作為自己的名字。如中華人民共和國偉大領袖毛澤東同志的名字，就是按傳統的字輩命名的。他名中的“毛”是姓，“澤”是字輩，“東”才是屬于自己的名字。此外，他的祖父叫毛恩普，父親叫毛貽昌，侄子叫毛遠新，四輩人的字輩相連，即“恩”、“貽”、“澤”、“遠”，分別屬于湖南韶山毛氏的第12至15代。有時候則采用夢中所得的靈感取名。取些諸如夢龍、夢蛟、夢熊之類的名字。如宋代著名文學家陸游還在娘胎的時候，因母親夢見過古代名人秦少游，出世后便取名為“游”。特別是抗金名將岳飛的名字，來歷更有意思。相傳，岳飛的母親在懷岳飛的時候，夢見有只大鵬鳥飛來，落在自家的屋脊上，等生下孩子之后，便取名為“飛”，字“鵬舉”。在為男孩取名的傳統方法中，有利用嬰兒特征取名、用姓氏取名、用諧音取名、用世界萬物取名、用時間地點取名、以及取乳名、取學名、取別號等等。此外，還有一些取名方法值得一提。當孩子滿周歲之際，一些地方習慣準備些紙筆玩具讓孩子去抓，抓到什么就取什么名。這種取名方法，古時稱之為“試兒”。如在《紅樓夢》里，賈寶玉就是由于在周歲生日時抓了脂粉釧環而使其父賈政極不高興，認為他“將來酒色之徒耳”。

男孩大都被父母寄于厚望，所以在取名用字上大多喜歡與國家聯系起來，而且在名字中反映光宗耀祖，希望孩子長得英武博大、充滿陽剛之氣的也特別多。此外，還常用猛、剛、亮、偉、雄、武、康、杰、峰、力、毅、濤、輝、世、天、波、寧、龍、安、健等字，分別表示對孩子的期望和要求。此外，有些人在給男孩取名時，喜歡取一個非常女性化的名字，以示對他的特別鐘愛和寵幸。

由于女性的生活環境和社會作用與男性有較大不同，其名字也有很多特點。在取名用字上，除較多使用女性字以外，還經常使用閨物字、珍寶字、花鳥字、女德字、陰柔字、彩艷字等等。女性取名所用的女性字，以帶“女”旁的字最為常見。如姬、妃、婷、嬙、嬋、娥、媛、娟、嫻、姣等較多地被用于女性的取名實踐中，諸如杜十娘、十三妹、王嬙、李媛、曹娥、刁嬋等都是具有代表性的女性名字。至于在女性名字中使用環、釵、黛、秀、文等閨物字，珍、珠、珊、琳等珍寶字，蓮、莉、英、莎、鵑、燕、鶯、鳳等花鳥字，淑、貞、慧、嫻、端、巧等女德字，云、虹、霞、雯、雪等陰柔字，丹、翠、碧、艷、麗、倩等彩艷字，也都是十分普遍的現象。用這些文字取出的女性名字，稍加留意，便可舉出一些。如楊玉環、秋瑾、何香凝、張茜等名字都是極具女性色彩的。

歷史上，在女性取名時，一般不參與像男性那樣的取名排行，更不把名字寫入家譜。有時也用一些男性化的字眼，取一些男性化的名字。人們在取名字的時候，往往把名字與命運聯系起來。取名的人也大多想通過名字帶來好運。而我國古代因姓名帶來好運的人也確實有之。如慈禧太后在70大壽時點狀元，見一個叫“王壽朋”的名字有“我王長壽無朋”之意，就把他從科考名單中較低的位置前移為狀元。大書法家米蒂有潔癖，挑選女婿時，見有人名“拂”字“去塵”，認為肯定干凈無比，就把女兒嫁給了他。明朝世宗點狀元前夜，做夢聽見了雷聲，醒來后便點一個叫“秦夢雷”的人做狀元。他后來以“重治本事”為指導思想選拔官吏，又從人名上選了“張治”、“李本”二人為官。我國最后一名狀元劉春霖在科考時本是第二名，由于在皇帝確定名次時正遇上大旱，而他的名字又有春雨如霖之意，于是便被點為狀元。此外，據有關書籍所載，清朝旗人端方字午橋，又稱“端午橋”。有一次突然升遷了一個叫“重陽谷“的人的官職，同僚不解其意。后來仔細一想，才知兩人的名字是一副極好的對子。

當然，我國古代發生的因名得禍的事情也很多。如《十駕齋養新錄》記載，宋徽宗時，江西浮梁縣丞陸元，佐上書說，江西平樂縣有人叫“孫權”浮梁縣人有叫“劉項”，都與古代帝王同名，有圖謀不軌之意，因此請求皇上以“寓意偕竊”的罪名處罰他們。這件事的結局如何雖不得而知，但有一位叫“龍鳳祥”的人確實因名字取得太出格而被發配到新疆伊犁。再如宋高宗剛剛定都杭州（古代錢唐、臨安）時，見宰相舉薦上來一個叫“錢唐休”的人，認為此人的名字充滿晦氣（從字面上看，“錢唐休”有“建都錢唐的南宋王朝亡國罷休”之意），堅決不同意讓他擔任官職。同樣，明朝舉人孫日恭雖才學出眾，但終因名字重新組合后有“暴”之意而遭人指控。此外，清朝參加科考的范鳴瓊和王國鈞兩人，也因姓名分別有“萬民窮”、“亡國君”之諧音而遭到與先朝孫日恭一樣的結局。

上述這些雖都是別人無事生非，但也無不由名字而起。因此，我們可以更加確信，擁有一個好名字就顯得十分地重要。那么，我們如何來給剛剛出世的小寶寶取一個既好聽又意義深遠的好名字呢？

首先，要考慮所取的名字要具有書寫和念的雙重功能，這種名字的易寫易讀要求，也正是我們所講的取名用字的首要原則。我們所講的名字要便于書寫，主要包含兩方面含義，即便于孩子書寫和便于別人書寫。眾所周知，在孩子將要識文學字的時候，首先要認識和學寫的就是自己的名字。在這一時候，一個筆畫簡單而又容易記住的名字顯然會對他產生較強的吸引力，他也許學習二三遍便可掌握。反之，如果他的名字筆畫較多而且不容易記住，那么就容易造成對學習失去信心，認為自己連名字都不會寫是一種無能。殊不知，這正是父母或其他取名字的人給他造成的麻煩。同樣，當孩子長大后走向社會的時候，他的名字要經常在社會上使用和書寫，一個寫起來簡單，讀起來方便的名字也許會給他在社會上的立足帶來許多好的機會。反之，書寫麻煩而又難讀的名字就可能使他失去一些好的機會。

有些人在取名時為了顯示自己學識淵博有教養，往往選用一些筆畫較多且不易讓人認識的字作名字。如近代有位較有名氣的文人，給自己取名號，名號6字共有176個筆畫，可謂是我國歷代人名筆畫之最。其實，這一名字說穿了也很簡單，用常用的簡化字去寫，不過是 粗、鑿鑿龕，其中除“ ”是一個較為復雜的罕見姓氏以外，“ ”都是早已被廢棄的“ 粗”二字的異體字，純屬玩弄文字游戲。因此，人名作為人際交往的符號，應該讓人一看就明、一寫就會。一個好的名字，既與己方便，也與別人方便，應盡量避免使用筆畫較多、常人不識的生僻字，使別人見了不認識，該讀時不讀不行，讀了又出差錯，無形中增加了別人的麻煩。

其次，我們取名用字的含義要明朗，意思是要通俗易懂，讓人一看便知是什么含義，但絕不是說取名用字要粗俗不堪。如我們為孩子取名“秀兒”，意思是希望孩子長得秀氣可人，將來樹立一個穩重端莊的淑女形象。又如為孩子取名“魏堅”，是希望孩子將來做一個有魄力、有堅強意志的人。這些都是較好的名字。如果為孩子取名“富強”、“宏發”、“蘭英”、“麗花”等雖也有一定的意義，但就目前看不免有些俗氣。又例如我國古今的一些名人，不僅為人類社會作出了貢獻，而且他們的名字也大多寓意深刻、簡單明快。如白居易、岳飛、文天祥、史可法、孫中山、毛澤東的名字有“洞澤東方”之意，反映了取名人對他所寄予的深厚期望。

第三，讀音應鏗鏘洪亮。一個人取了名字，首先是被呼喚的，其次才是被書寫記錄。我國被用作人名的漢字，在讀音上有聲、韻、調三個基本要素。在聲調上，漢字分陰平、陽平、上聲、去聲四種形式，取名時應盡量避免使用聲調相同的字，以免平直呆極，缺乏動感。相反，在名字中使用不同聲調的字，讓他們錯雜相同，就可能產生悅耳動聽、抑揚頓挫的藝術效果。像這種情況，有時兩字名中表現得還不突出，如李益、王昂，無論怎么叫還不顯得特別別扭，但到三字名中，如果取名荀慶卿、孟子居、顏延年，讀起來就不那么順口了。加上我國在長期的語言交往中，形成較為固定的心理定勢，語言中相近的兩個字可用同一聲調，三個字時，就一定要在聲調上發生一些我國的語言習慣。在取名時注意用字讀音聲調的同時，還要注意聲母和韻母的配合。名字中的聲母、韻母搭配不當，讀起來讓人有一種繞口的感覺。如有位名叫酈憶其的人，他的名字讀起來就很拗口。又如顏一煙這一名字，名中的“顏”和“煙”讀音相同，僅是聲調不同，盡管兩字之間有“一”隔開，但讀起來仍有些不順口。

第四，字形搭配要和諧。字形作為組成名字的基本元素，并不像含義和聲音那么重要，但如果在取名時不注意字形的搭配，也會使名字缺乏美感。我國的姓氏在筆畫上有繁簡不一之別，少者一兩畫，多者幾十畫。名字寫出來是讓人看的，一個搭配和諧的名字會給人一種視覺上的美感。反之，一個繁簡不

一、筆畫多少相差極大的名字則有可能使人在審美上造成傾斜，破壞人名所應有的整體協調性。具體說來，在姓氏筆畫較少的人取名時，應盡量選取一些筆畫較少的字。如姓丁的人取名丁仲明、丁向杰，看上去要比丁蔭霖、丁崇德更美觀。姓李的人取名李一飛、李正東，也要比李嘉慧、李震海的視覺效果好。姓氏筆畫較多的人，尤其更要注意姓氏與名字筆畫的搭配。如果名字的筆畫較少，會使人有一種頭重腳輕之感。如姓魏的人取名魏義、魏平，姓戴的人取名戴寧、戴山，遠不如取名魏瀛、魏凱或戴鷺、戴颯效果好。取名時除要注意字形筆畫多少的搭配外，還要留意字與字之間偏旁部首的搭配，使姓名在整體上顯得多樣性，充滿變化。如沈江波、蘇茗茹等名字雖字音、字意都不錯，但由于共用偏旁，缺乏變化，仍給人一種單調刻極感。

第五，構思新奇典型。我們所說的取名應新穎典型，是希望避免雷同，突出個性。因為名字雷同太多易造成嚴重的后果和帶來一系列社會問題。那么怎樣才能使名字新穎別致呢？要做到這些其實并不難，只要從自己熟悉的漢字或習慣用語中去認真推敲、發掘便可。如我國一向忌諱不吉利和含有貶義的字作名字，但事實上如果把貶義詞拿來變通一下作為名字，也是能取出別具一格的名字的。如我國歷代人名中，有辛棄疾、張恨水、范無病等名字，其中雖使用了讓忌諱的“疾”、“恨”、“病”等字，但處理手法新穎獨到，不僅一掃這些字本身所含有的晦氣，而且還收到了強烈的藝術效果。再如我國習慣上不把數目字和大小多少等數量詞入名，因為這些字過于平凡和粗俗。但如果把數量詞與名字的關系處理得好，同樣也能收到獨特的效果。如李小

二、張三等名字顯然粗俗不堪，但如取名錢如

一、程千帆、蘇子小、張少卿，則不僅避免了單調俗氣，還能給人以雅致的感覺。此外，一些習慣用語中也有不少可以入名的素材，如果把這些巧妙地加以利用，也會取出一些令人拍案叫絕的名字。如利用這些素材所取的何許人、易水寒、凌云志、白如雪、常香玉、何其芳、秦漢唐等名字，無不妙趣橫生、意味深長。

總之，取一個既新穎又響亮的好名字，素材處處都有，就看你怎么去挖掘！

第四篇：周易看姓名與人生關系

周易看姓名與人生關系

為了區別每一個人類個體，人類發明了姓名，其實即使在原始社會，沒有文字和語言，我們的老祖宗也是在意識里有區分某甲某乙的概念，并最終形成了對人代號的出現。姓名與人生息息相關，在周易里，姓名與人生的關系更是可以預測和推理，證明了姓名確實影響著人生。今天讓我們一起來了解下吧。

《易經》是中華民族的瑰寶，是前人智慧的結晶，是經的住考驗的預測方法，曾經在我國古代的軍事、人文思想中起過重要的影響，人們相信：世間的萬物皆應太極運轉，獨陽不生，獨陰不長，木、火、土、金、水，循環不止，是天地萬物循規蹈矩的原因，人的一切行為都在數理的運轉中，無人可以逆勢而轉，這些思想在古代哲學中根深蒂固，姓名也相應的被納入了數理的運轉中，結合了周易的姓名學也自成一派，在周易預測學中占了一席之地。

嚴格的說姓名本是心理學，姓名對人的影響本是一種心理作用我相信：一個人的名字對其人的存在有影響，比如在未見其人而先聞其名的時候，一個響亮的、具有高尚意義的名字可以先在聞者心間建立一個良好的形象，這就給其人帶來了良好的影響，反之則可能帶來不良的影響。

首先，姓名對一個人的性格傾向有著強烈的誘導作用，不同的姓名誘導著不同特點的的性格。我們知道“性格即命運”，性格改變了，思維方式、行事方式也就改變了，命運自然就被影響了。通過對一個人性格傾向的誘導來間接地影響人的命運正是姓名影響人的命運的主要方式之一。

其次，不同的姓名有著不同的理數和理數配置。良好的理數配置會有助于風調雨順運勢環境的形成，不良的姓名理數配置則會給人帶來非常駁雜的運勢環境。

第三，姓名通過其理數五行來影響一個人的八字五行是姓名影響人的命運的另一個重要方式。姓名理數五行及其組合對一個人八字五行所起的作用有著很大的差別。一個優良名字的理數五行對其八字起著弱補強調的作用，對改善自身的運勢非常有利；而一個不良名字的理數五行則會對其八字缺陷起到助紂為虐的作用。

第四，姓名在精神方面的誘導作用，如自我暗示以及人們對一個人名字的喜惡也是影響其命運的一個重要因素。

姓名與人生之間千絲萬縷的關系，目前尚不能準確衡量，但是可以肯定的是，姓名對人生的際遇確實能產生影響，如果你有興趣研究，不妨就在周易這個無邊的智慧海洋里去尋找答案吧。

第五篇：中國人姓名調查研究報告

現代漢語調查研究報告

題目：中國人姓名調查研究報告

我通過網上搜索及其他途徑，在較倉促的情況下收集了部分姓名（見附屬的表格），包括64個先秦時期的人名、52個秦漢時期的人名、60個魏晉南北朝時期的人名、70個隋唐時期的人名、150個明清時期的人名、建國以來的65個人名，還抽樣整理了200名飛院2011級新生的名字。現就這些人名做一下簡單分析：

首先是古代人的名字：

第一先秦時期。先秦的人們風尚質樸，取名多按照人的身體特征、出生時狀況、周圍相關物體等，不求文雅，不避俗字俗事，沒多少講究。比如據《史記?孔子世家》記載，孔子出生時，頭顱有些異樣：頭頂低洼而周圍隆起，似山丘之狀，故其父母為他取名為丘。還有晉成公，堂堂一國君主，名字卻叫“黑臀”，皆因其出生時屁股上有好大一塊烏青胎記而得名。再如鄭莊公，名字“寤生”，意思是倒著生出來的，即腳先出來、頭后出來的那種難產。還有魯恒公的兒子，生日與父王同日，取名為“同”。

另外先秦時期，姓和氏都是分開的，姓分血統，氏明貴賤。那時候的名字是比較奇怪的。譬如魯班究竟姓甚么？魯班似乎還算比較正常的名字，人家其實叫公輸般的，這個魯，是地名。再者商鞅封在商地，衛國人，又氏名公孫，叫他商君、衛鞅、公孫鞅的都有，事實上公孫這都不算他的姓，只能說，他家的祖上跟某個公爵諸侯有血緣關系。至于狐毛、狐偃這對兄弟，這名字起得?狐的話，我主張還是個氏名，畢竟古代最原始的姓其實很少的，傳統的姓比如姚、媯、姬、鳳甚么的，都是上古姓氏。還有比如柳下惠，此人姓展名禽，但現在估計都以為他姓柳的了，他是封地柳下，謚曰惠。

第二秦漢時期。這一時期，人們的文學意識日漸覺醒，取名開始講究字眼，追求寓意，寄托人生的理想和抱負。如西漢名將趙充國，其父取名時，取義“充國之光”，希望他長大后能為擴大國家疆土做貢獻。這一類名字的流行，強烈反映了漢初建功立業、治國安邦的志趣。

另外，由于道教盛行，西漢社會還普遍追求健康長壽乃至長生不老，史書記載中開始出現“延年、延壽、壽昌、去病”等字樣。大家都熟悉的霍去病，就是西漢名將。霍去病的父親是個衙役，母親是大戶人家的婢女，都是普通人，生下孩子，只祈“健康無病”，因此得名。

此外，因為漢代獨尊儒術，所以儒家崇尚的“仁、義、忠、孝、禮、德、節”等字眼，也開始在名字中流行。尤其到了東漢，對人格、道德的追求更多，名字更講究文雅含蓄。在《三國志》的人物中，“文、仁、德”等字頻頻出現在字號中，如劉備字玄德，張飛字翼德，曹操字孟德。這些梟雄的字號中不約而同地出現“德”字，并非偶然，因為按照儒家學說，德，為“修身齊家治國平天下”之根本，是基礎。

第三魏晉南北朝時期。魏晉時期，儒學勢微，老莊玄學大行其道，“道、玄、元、真”等字眼，流行于人們的名或字之中。例如，東晉時著名的南、北二玄，北有謝玄，南有張玄，兩個人都是文武兼備的人才，他們的名字，皆出自《老子》“玄之又玄，眾妙之門”。

到了南北朝時期，北方少數民族入主中原，民族融合成為一個特色。北朝人不僅接受了漢姓，還學著漢人的方式起名。不過，由于缺乏深厚的文化素養，名字往往起得隨意率真，比如什么楊大眼、閭大肥、傅豎眼、盧丑、孫小、王絡兒等，頗具生活情趣，亦表現本人情況。南朝人，士族大家居多，講究門第之風盛行，“士、彥、之”等字眼很受垂青，例如，著名的王羲之家族，還有祖沖之、裴松之等。

另外呢，這個時期，佛教風靡一時，名字中的佛家語也頗為多見，如“曇生、僧榮、法真、慧修”等。

第四隋唐時期。作為文化載體之一的人名,可以反映出特定時代的某些社會文化現象。從隋朝人名中,我們大致可以看出隋朝文化現象中的以下幾個方面：

首先，道德品行修養上遵從儒家“仁”的思想。《隋書》中被專門立傳者及其家屬共有840人，反映“仁”這一思想的人名共有339個，占有史可考的隋朝人名的40.36%。有的人名直接取“仁”字，有的則取體現儒家“仁”的思想內容的字，比如“禮”、“孝”、“德”等。《隋書》中記載的有16人名中使用“仁”字；5人使用“禮”字；而帶“孝”字的人名，除已歸入“仁”字類的虞孝仁外，還有24人；還有20個直接帶有“德”字的人名。除此之外，在《隋書》人名中，反映出儒家“仁”的文化思想的名字還有許多，如善、賢、忠、信、敏、彥、義、謙、徽等等。

其次，在價值取向上受儒家處世思想的影響。儒家強調道德的價值，其所提倡的積極有為、奮發向上的思想態度成為中國文化的基本精神之一。孔子自稱“發憤忘食，樂以忘憂”，重視“剛健”，表現了其積極有為的態度。在儒家思想中，剛健思想占有一定的主導地位。孔子積極樂觀的有為精神給古人帶來了深刻影響。如何才算得上有為？這自然離不開儒家所提倡的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的思想了。而在這一思想的影響下，《隋書》中出現的帶有“達”字的人名共有4個；帶有“榮”字的人名共有5個；帶有“貴”字的名字有3個。此外，還有“昌”、“耀”、“顯”等字。還有一些人名則是通過雙音節詞來表達出人頭地的思想。如獨孤凌云、獨孤平云等。從這些人名中我們都不難看出其中寄托著平步青云、顯姓揚名、光宗耀祖的理想。

再次，尚武精神。尚武精神的存在與隋朝的社會歷史背景也有著不可分割的聯系，因為隋文帝代周建隋后,控制的僅僅是大半個中國；再者隋朝人名中所體現出來的尚武精神與突厥的習俗特點及其與漢族的融合也有一定的關系。這一點還是體現在《隋書》里面，《隋書》中出現的體現尚武精神的人名共有38個，占有史可考人數的4.52%。其中，共出現9個帶有“雄”字的人名，9個帶“威”字的人名，2個帶有“烈”字的人名。另外，還有帶有“猛”、“胄”、“勇”、“武”、“剛”等字及諸如“韓擒虎”之類人名。這些人名的出現，體現隋朝文化中的尚武精神。

然后，佛教思想的影響。隋文帝取得政權后，改變北周武帝的滅佛政策，轉而大力恢復和發展宗教。在其晚期更加推崇佛教，甚至排斥儒學，使佛教在短短的時間里幾乎成為國教。《隋書》中記載的體現佛教影響的人名雖然只有14個，占有史可考人名的1.67%，但我們仍可從中看到隋朝人名受佛教影響的痕跡。

最后，追求吉利的文化心理。在隋朝的人名中出現了一部分祈求福順安康的人名。體現追求吉利的文化心理的人名在《隋書》中出現的共有85人，占有史可考人數的10.12%。從這一比例中可以看出當時老百姓托名祈福的普遍心態。而在這些名中，共出現了6個帶有“福”字的人、12個帶有“壽”字的人名、2個帶有“順”字的人名。此外，在《隋書》中還出現了帶有“祐”、“康”、“祥”、“愷”、“茂”等表示吉利字眼的人名。

而到了唐朝，國泰民安，社會穩定，佛儒道三教并行，文學也很昌盛，所以取名比較講究，強調立意。如房玄齡、張昌宗、顏師古、薛仁貴、狄仁杰，等等。在唐朝以前，單名占人口中的多數。這種情況，到了唐朝，有明顯變化，因為雙名是兩個字搭配，能更好地表達立意，所以，唐代人名的一個顯著特點，就是雙名開始占據優勢并流行。善于運用古代經典文句和古代圣賢名字來取名，也是唐朝開始出現的另一大特點，比如：武三思，源自《論語》“三思而后行”；房謀杜斷中的杜，即杜如晦，源自《詩經》“風雨如晦”。孔巢父，借用古代隱士巢父之名，慕其高風亮節。李孟嘗，借用戰國孟嘗君的號，以示俠義。

第五宋元時期。宋代重文德而輕武功，理學發達，所以宋人取名偏愛那些表示美德善行的字眼，“子厚、執中、延德、師道、德明”等。宋人以老為美，繪畫中常出現枯枝、落日、瘦馬，相應地，名字中也常出現“老、翁、叟”等字樣，意趣相通。比如撰寫《東京夢華錄》那位宋代文學家，叫孟元老；還有一個蘇元老，是大文學家蘇軾的族孫，據說其文章頗有“蘇氏之秀”；再比如，與李清照齊名的詞人劉辰翁、南宋理學家徐榮叟、魏了叟等。

而元朝的時候，當時的知識階層用字傾向于與宋人同，像魏忠賢、方孝儒。但因為北方蒙古族入主中原，所以還出現了蒙語漢譯的特殊名字，如“成吉思汗、窩闊臺、鐵木爾”等不勝枚舉。

第六明清時期。明朝時期的取名特點，清朝人俞樾在他的《春在堂隨筆中》這樣寫道：“元制，庶人無職者不許取名，止以行第及父母年齒合計為名，此于《元史》無征，冉證以明高皇（朱元璋）所稱其兄之名，正是如此。”他又舉當時紹興鄉間為例：“如夫年二十四，婦年二十二，命為四十六，生子即名‘四六’；夫年二十三，婦年二十二，合為四十五，生子即名‘五九’”，五九相乘，四十五也。據俞樾鉤沉，明朝大將常遇春的曾祖父叫常四三，爺爺叫常重五，父親叫常六六；大將湯和的曾祖叫湯五一，爺爺叫湯六一，父親叫湯七一，等等，皆為佐證。

而清朝呢，大興“文字獄”，起名立意，開始變得迂回曲折，很多人假托古代的玉器、青銅器的名稱為字，免惹禍端。如“姚鼐、曹振鏞、汪士鐸、和珅、嵇璜”等。清人的雙名，很少直接從古代經典文句中提取，而是含蓄表達，如“黃宗羲、洪承疇、查繼佐、梁詩正”等。而在一定的社會環境下，一旦取到不好的名字甚至可以影響人的前途和命運。清代同治七年，時逢全國科舉考試，江蘇考生王國鈞，名列前茅，榮幸參加殿試，本為一等，因慈禧太后見他的名字與“亡國君”諧音，大為不滿，馬上下旨降為殿試三等。王國鈞被發往安徽任知縣，又被議改任教職，在山陽縣任教官20年，才以才干卓著被選任云南某縣令，未上任便去世。相反呢，清代光緒三十年，直隸人劉春霖參加科考名列進士三甲末等，因其名“春霖”有春雨之意，再加其姓與“留”諧音，很受慈禧太后青睞，她認為此人名字吉祥，符合自己恩澤永垂的心境，便下旨將劉春霖拔為甲等第一，成為清代最后一名狀元。

第七新中國成立至今。1949年中國共產黨建立政權至今，稱之為新中國時期。這個時期，翻天覆地，風云變幻，各個階段的名字特色十分突出。

首先是建國階段：如果你見到“建國、愛華、愛國、開國、國慶、興國、衛國、保國、國強”之類的名字，很有可能就是那時生人。此外，還有“和平、興華、自立、更生、向陽”一類。至于“土改、有田、解放、抗美、援朝”等名字，就更直接地反映了那個時代的大事件。例如知名女作家張抗抗，生于1950年，因為她的父母相識于抗戰時期，她又出生在抗美援朝這一年，父母希望女兒具有一種頑強的抗爭精神，故名之；當時中國和蘇聯以及東歐的關系密切，不少人用“斯、基、娜、婭、莎”等俄文音譯字為孩子起名兒，當時有個蘇聯女英雄叫卓婭，女孩子用“卓婭”做名字的為數不少。50年代中國影壇的知名演員陳強，在匈牙利首都布達佩斯訪問演出時，喜聞大兒子出世，就起名陳布達，后來老二出生，順理成章就叫了陳佩斯。

其次是大躍進階段：這個階段的名字，多為“躍進、鋼、鐵、公社、集體、超英、超美”，十分契合形勢。再次是“文革”階段：那個時代，極“左”思潮泛濫，全中國都陷入了史無前例的政治狂熱之中，擁有一個革命化、政治化的名字，就像擁有一套綠軍裝一樣，時髦，流行。許多人因此而改名。“文革、衛革、衛東、向東、愛東、愛兵、紅軍、衛紅、永紅、紅衛、向紅、反帝、反修”等等，不一而足，甚至會出現同名同姓的人。另外在當時，由于毛澤東語錄和詩詞非常流行，用其中的字句起名也成為時尚，如“詠梅、長征、奇志、愛武、萬山紅、鐘山、擁軍、愛民、立新”等。追風的取名思維，導致了大量重名的出現，我們的身邊，應該還能看到不少這種時代的“烙印”（我的父輩就有很多類似的名字，在此不詳寫）。改革開放階段：

然后在改革開放以后：國禁打開，文化逐漸呈現多元化趨勢，取名也逐步趨于多樣化，不但重名大量減少，而且還出現了追求創新，追求個性，不喜歡隨大流的特征。有幾種新的模式出現：A.父姓＋母姓＝孩子名，如我朋友叫孫楊，其父姓孫，其母姓楊；還有個朋友叫黃劉，父姓黃母姓劉。這一類名字充分體現了實施計劃生育后，三人世界的大量涌現。B.四字名的出現。父姓＋母姓＋雙名＝孩子名，或者父姓（或母姓）＋三字名＝孩子名。如我們班的朱明文靜。C.洋名增多。現在許多父母早早打算送孩子出國深造，起名時就考慮一名兩用，如“馬麗、瑞秋、伯德、安娜、斯高、莉莉”等。除以上類別之外，我還專門抽樣調查了200名我校11級新生的名字，結果初步總結了以下特點：

首先，李姓和王姓是比較大的姓氏，此姓氏的人員較多。拿新生姓名表來說，有17個姓李、15個姓王，占樣本的16%！這是不爭的事實：2007年4月24日，公安部公布了我國百家姓的最新排名，王、李、張分列前三位，其總人口數就已達2.7億，這接近了美國總人口數。排在前10名的還有劉、陳、楊、黃、趙、吳、周。

其次，名字越來越傾向于有文采、有詩意。如以前的二狗等名字已被人們所遺棄。先說那個有名的人士霍元甲，霍元甲之子霍東覺，其名字的來歷想必大家都知道：在當時的國情下，外國人歧視中國人是東亞病夫，霍元甲希望中國能夠覺醒，所以為其子取名為東覺；而就在這二百名學生里面，就也有許多有深刻寓意的名字，如呂桂蔚，因為我們在習俗上將桂視為祥瑞植物。歷來將科舉高中稱為“月中折桂”、“折月桂”；另外桂音諧“貴”有榮華富貴之意。至于蔚，則表示文采華麗，這個名字顧名思義，其父母想讓其幸福平安，衣食無憂；還有賀弘宇，宏者，偉大廣博也；宇者，既可以指棟梁、國土，也指宇宙，從這個名字也不難看出其父母望子成龍之心。再如我的朋友包清華、以及大家都知道的張國棟，不用我解釋大家也知道什么意思。

再次，引進了許多外來名字，莉薩（Lisa）、戴蒙（Damon）、安娜（Anna）、莉莉（Lily）等，這些名字的出現，表現了西方文明與東方文明的有機結合。

另外還需注意，由于社會的發展，一些名字有了其特定稱謂，即它不但指這個人，更指這類人。如李剛，不但是在河北大學開車撞死和撞傷共2個新生的肇事者李啟銘（又名李一帆）的父親、保定市公安局北市區分局副局長（副科級），而且已經泛指一切“官二代”的父親（即官）；再如范跑跑，不但指那個說“我從來不是一個勇于獻身的人，只關心自己的生命，你們不知道嗎？上次半夜火災的時候我也逃得很快！”的范美忠，而且泛指一切沒有師德甚至只為自己著想的那類人；而提到夏明翰，不但指年僅28歲就在漢口余記里慘遭國民黨反動派殺害的中國共產黨早期革命活動家，而且泛指所有為了新中國的建立而拋頭顱灑熱血的革命同志；而陶淵明，既是指那位不拘于世俗，歸隱山林的五柳先生，還可以泛指那一類不慕官場，歸隱深山的士人；林黛玉，因其諧音與“零待遇”相近，故泛指那些收入低的人。

總結，在當今社會，各種文化之間在不停的交融摩擦，隨之的影響也深入到各個領域，名字自然也不例外。我們要正確的對待外來的文化，棄其糟粕取其精華，將其更好的熔鑄于中華文明中！當然，我們也不能對外來文化全盤接受，尤其某些低俗文化。名字在一定程度上反映了社會現狀，我希望以后都能看到諸如呂桂蔚、賀弘宇、張國棟之類的響亮而又充滿生機活力的好名字！