第一篇：姓名與時代

姓名與時代

——家鄉民俗篇之三

姓名是人的符號，姓名帶有鮮明的時代印記，人們的姓名隨著時代的變化而變化。

男女不平等

我出生于山東半島一個偏僻的不足百戶的小山村。新中國誕生以前出生的婦女大多數沒有名字。五六十年代，村子里的戶口薄和生產隊的工分賬上遇到沒有名字的中老年婦女，就寫某某氏：張氏、李氏、王氏。少數有名字的婦女多數是父母有些文化或者本人新社會當干部的人。

一直到現在，村莊里婦女的名字，也只在戶口本上，身份證上或者需要寫出來的時候才能見到。相互之間稱呼很少使用婦女的名字。見面時稱呼倒還是挺禮貌的：奶奶、大娘、嬸子、姑姑、嫂子、姐姐、妹妹。大家談論事情的時候，對女孩子大家說她乳名，對未生孩子的新媳婦大家說“誰誰媳婦”，“誰誰嫂子”，“誰誰兄（弟）媳婦”，對有了孩子的就叫“誰誰他娘”。

更有意思的是七十年代以前，丈夫稱呼妻子，妻子稱呼丈夫，互相不叫對方的名字，而是互相叫孩子的名字。譬如：孩子叫“迎春”，夫妻兩人就互相稱呼“迎春”，孩子多的家庭，只稱呼大孩子的乳名。如果有人直接稱呼自己丈夫或妻子的名字，街坊鄰居聽見就會覺得他（她）們“洋相”，就是顯擺、得瑟的意思。

大名與小名

人們的名字還有“大名、小名”之分，“小名”就是乳名，“大名”是上學以前請老師或明白人起的。這個習俗一直延續到現在，譬如：我外孫乳名叫“望望”大名叫“王一棟”。

長大以后人們的“小名”那可不是誰都可以隨便叫的，只有父母、長輩或者親哥哥、親姐姐才能叫，其他人叫了小名，那就是大不敬，如果父母親的小名被人叫了，那就是辱罵。小孩子一塊玩耍，玩著玩著打起來了，一張嘴就大喊對方父母親的乳名，在他們看來那就是最解恨的相互攻擊手段。

當地人很忌諱乳名重（chong）名，同輩還好說，若是與長輩重名，那就是大逆不道。上了年紀的人，村里知道他（她）乳名的人很少，若是哪家晚輩不小心給孩子取了一個和長輩一樣讀音的乳名，弄不好兩家就要結仇。為了給孩子取一個好名字還要不重名，那可是很傷腦筋的事，所以有的父母干脆就以數字給孩子取名，如：五十、六十、五三、七十……。聽說有的父母怕重名干脆這樣給孩子取名：老大叫大炮、老二叫坦克、老三叫機槍。

父母給我取的乳名就叫“八十”，因為我出生時曾祖父剛好八十歲。

小小兒與小嫚兒

膠東話里面兒化韻很多，當地方言男孩叫“小兒”，女孩叫“嫚兒”，生個男孩叫“養個小小兒”，生個女孩叫“養個小嫚兒”。女孩多了就分為大嫚兒、二嫚兒、三嫚兒、四嫚兒。不少人家有五嫚兒、六嫚兒、甚至還有七嫚兒。

“嫚兒”這個稱呼有多種含義，一般來說“嫚兒”指的就是姑娘；如果聽到有人說，東邊來了一個“大嫚兒”，那就表示來了一個大姑娘。父母長輩對女兒疼愛有加，說起話來往往連聲叫著：嫚兒，這么地……，嫚兒，那么地……。

五六十年代，為了表達生了男孩子的喜悅和對男孩子親昵疼愛，許多還要在男孩子的乳名末尾加上一個“蛋”，如：新蛋、快蛋、龍蛋、留蛋。

女孩的大名大多帶有：花、葉、英、蘭、香、梅、美、珍、秀、敏、秋、芝、萍、菊等等，如：張愛花，李桂蘭、于秋英、馬春菊……。

男孩的大名還有嚴格的輩分。有的姓氏直到現在還保留著四五十年代甚至更早的“譜書”，就是族譜。譜書上記載著祖先的遷徙，村莊的來歷。有的還把后人的輩分一下子排列了十幾代，二十幾代后輩人必須按照輩分取名字，不能亂了輩

古怪丑陋的名字

當時的醫療條件很差，嬰幼兒夭折的很多。為了使孩子好養活，一些人家就給孩子取一個聽上去很古怪的乳名，如：豬、牛、狗、貓、雞、狗剩、屎腚、多、拴、圈、丑。小時候覺得這些名字好玩兒，長大以后才體會到，這些古怪的名字里面蘊含著貧窮落后缺醫少藥的農家人多少無奈！蘊含著他（她）們多少心酸的淚水！

時代的特征

五十年代初，叫“建國、建業”的不少。記得我們營二連有位女戰友叫“任鴨綠”，一聽就知道那是為了紀念抗美援朝。

七十年代，叫“衛東、偉東、向東

忠、紅、文革、愛軍 ”的很多。

八十年代以來，孩子的姓名里面也開始出現國外的元素，如：“娜娜、妮娜、麗莎、李木子、徐一郎、劉王俊生……”。

一部喜聞樂見的電視劇，男女主角的名字也被人們廣泛采用，如：“露露、寧寧、薇薇、佳佳、晶晶、夢夢……”。

有紀念意義，突出個性的名字也很多。有個湖南籍的同事生了一對雙胞胎，取名：“魯魯、齊齊”。像“愛寧、滬生、申奧”大家一看就明白。

當“越窮越光榮”的時代結束以后，當社會和人們提起“招財進寶發家致富”，不再有一種恥辱感的時候，“鑫”這個字開始被廣泛的用到名字里，用到門頭上。

改革開放了，思想多元化了，人們開始對名字十分在意起來。大街小巷里專門起名字的小門頭，大公司隨處可見，更有許多知名的大師往返于南北東西。取名字，特別是給新注冊的企業取名字，開發商給寫字樓取名字，給住宅小區取名字，再加上請大師選點看fsh，這一行里面市場前景十分看好，具有廣闊的利潤空間。

于是，許多人開始改名字，給自己改，給孩子改，而且許多人反復改。

給孩子取個好名字希望孩子有美好的未來，固然是天下所有父母的愿望。我覺得，名字就是一個符號，孩子的名字上口、好記、普普通通就行，將來發展如何，靠自己努力靠社會穩定，還要靠機遇，與叫什么名字關系不大。有的父母給孩子取名喜歡用生僻字，往往把的老師和戶籍員折騰一番。有位上級生了雙胞胎，老大叫“王炎”老二叫“王燚”，哥倆上學第一天就把點名的老師難倒了，查了查字典才知道叫“王燚(yi)”。

我還發現名字具有鮮明的地方特色。在部隊時，光俺水線連當時至少就有十幾個“根”，大部分是浙江籍的戰友：夏小根（舟山）、王全根（舟山）、屠寶根（紹興）、徐柏根（紹興）、章根生（紹興）、朱阿根（紹興）、劉青根（安徽）、吳根潮（紹興）、夏根來（富陽），還有三連的金土根大概也是紹興籍。我斷定“根”這個字肯定是大吉大利的。

我也很想念這些名字帶“根”戰友，在這里，祝福他們身體健康，根系發達，福根茁壯，青春永駐！

近幾年我只聯系到了徐柏根，希望驛站的戰友幫幫忙，看看能不能聯系到更多的“根”。

第二篇：姓名與典故

姓名與典故

作者：錢亮星

人皆有其名，每個姓名又都有其來歷種種。若是某位仁兄姓名的來歷不凡，且幸此人后來又成了名人，那他的姓名本身就能冠以“典故”之謂。當然，一般人取名引經據典亦可充以為數。

典故本身的含義就包括了掌故和典制。因此筆者在撰寫本文時引用了大量在一般人看來不能算典的故事，為消除疑慮，避免爭端，行文前先查《辭海》以證。

姓名與典故可分兩個方面來闡述，一曰以人名為典故，一曰以典故為人名。

先說以人名為典故之事。翻開《中國典故大辭典》，信手一攤，即能找到這方面的例子。如牛郎織女、潘安西施、子路、月老、葉公、馮婦、伯牙、子期、江淹、徐娘等等，一見其名，便知其事，知其所代。如牛郎織女例，明馮應京《月令廣義》引《小說》云：“天河之東有織女，天帝之子也。年年機杼勞役，織成方錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨處，許嫁牽牛郎。嫁后遂廢織紉，天帝怒，責令歸河東，許一年一度機會。”如今，牛郎織女已成分隔兩地難以會面的夫婦或相愛男女的代稱。《古詩十九首》之十云：“迢迢牽牛星，皎皎河江女，纖纖推素手，札札弄機杼。終日不成章，涕泣零如雨。河漢清且淺，相去復幾許，盈盈一水間，脈脈不得語。”此詩道盡牛郎織女相愛不得見的苦愁悲遇，實乃當今分居兩地伉儷的貼心寫實。

同牛郎織女類似，如今，像潘安、子牙之流，已不單是他們姓名所指的具體人物了，而是脫離了他們本身的具體指代，成為一種符號化的詞匯。如潘安西施，可形容男女美貌；伯牙子期，表示知音相逢。王子喬是得道高仙的化身，諸葛亮則是智慧的代名詞。你是媒婆，別人可以稱你為月老；你若人到中年，人家有可能拍馬屁說你是半老徐娘。你可以把月亮叫作青娥，也可以自謙是才盡的江郎。如此種種，表明這些人名已是一定關系、一定事物、一定屬性的代名詞。姓名所代人物本身已被千百年來文學上或社會上的借代和比喻擔拉出其母體，化為一種像貨幣流通于商界的語言流通形式，升華成為人們的日常用語和常用詞匯。

人名轉而化為含有一定意義的專用詞匯，得力于這個人本身作出的貢獻或指代的典故。以人名為典故的故事，史載野傳，數以萬計，篇幅所限，無法盡言。手頭正巧有一套《幼學故事瓊林》，其中名以代事，事以喻人者，凝練得簡潔明了，不需作者加注，讀者亦能一目了然。在此，筆者權當一回投機取巧之徒，以此書為藍本，提綱擇要敘之。

第一類是天文朝政，包括天文、地輿、歲時、朝廷、文臣、武職六種。青女、素娥：青女乃霜神；素娥即月號。

列缺、望舒：列缺乃電神；望舒是月御。杞人、夸父：心多過慮，何異杞人憂天； 事不量力，不殊夸父追日。

附寶、荊柯；赤電繞樞而附寶孕；白虹貫日而荊柯歌。屈原、恒景：端陽競渡，弔屈原之溺水；重九登高，效桓景之避實。

韓柳歐蘇：韓柳歐蘇，固文人之最著；起剪頗牧，乃武將之多奇。姜太公、黃石公：姜太公有六韜；黃石公有三略。

荷堅、毛遂：苻堅自夸將廣，投鞭可以斷流；毛逐自薦才奇，囊處便當脫穎。韓信、張良：韓信受胯下之辱；張良有進履之謙。

其二，姻親體服類。仲郢、老萊子：和丸教子，仲郢母之賢；戲彩娛親，老萊子之孝。宋弘、梁鴻：不棄糟糠，宋弘回光武之語；舉案齊眉，梁鴻配孟光之賢。

馬融、孔子：馬融設絳帳，前授生徒，后列女樂；孔子居杏壇，賢人七十，弟子三千。相如、廉頗：刎頸交，相如與廉頗；總角好，孫策與周瑜。

陸凱、王維：陸凱折梅逢驛使，聊寄江南一支春；王維折柳贈行人，遂唱陽光三疊曲。

伯牙、子期：伯牙絕弦失子期，更無知音；管寧割席拒華歆，謂非同志。

韋固、月老：漢武與景帝論婦，欲將金屋藏嬌；韋固與月老論婚，始知赤繩系足。女子：東施效顰可厭，無鹽刻畫難堪；飛燕身輕可舞，孟光力大擎臼。

李耳、子牙：李耳出函谷，為令尹演道經五千言；子牙釣渭濱，為周家定國基八百載。晏子、石祟：狐裘三十年，儉稱晏子；錦幢四十里，富羨石祟。

第三，人事器具類。包拯、商鞅：包拯寡色笑，人比其笑為黃河清；商鞅最兇殘，嘗見論囚而渭水赤。

毛遂、季布：毛遂片言九鼎，人重其言；季布一諾千金，人服其言。岳飛、楊震：岳飛背涅盡忠報國；楊震惟以清白傳家。第四：文事花鳥類。

班馬、元白：譽才高，曰今之班馬；羨詩工，曰壓倒元白。江淹、楊雄：江淹夢筆生花，文思大進；楊雄夢吐白鳳，詞賦愈奇。

神農、后稷：神農嘗百草，醫藥有方；后稷播百谷，粒食攸賴。公輸子、張僧繇：公輸子削木鳶，飛天至三日不下；張僧繇畫壁龍，點晴則雷電飛騰。

以姓名代典故者，雖為數可觀，畢竟能以數計，而以典故為姓名的，則是茱萸遍插，俯拾皆是。因為人所生也，必有其時，有其境，有其可志之事，有其可鑒之史。引經據典，取以為名，既能顯其出乎正道，不墜三教九流，亦能顯其家淵深博，乃知書達理之輩，詩書鐘鼎之族。且史卷浩瀚，任你信手拈來，得來全不費功夫。取典為名，人所共逐，乃常理也。

起名用典，翻閱史卷扉頁，即可見其端倪。史前人名，多以名記事，名即是典，典即是名，互為解釋，互為因果，不可兩分。

觀開化之足跡，可征者始自有巢、神農、伏羲、燧人諸君，望名生義，即知時人架木為巢、鉆燧取火、牧畜佃魚、力田事農稼穡之事。韓非有《五蠹篇》云：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝鳥獸龍蛇。有圣人作，構木為巢，以避群害，而民說之，使王天下，號曰有巢氏。民食果瓜蚌蛤，腥臊惡臭，而傷害腸胃。有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民說之，使王天下，號曰燧人氏。”

《易系辭傳》對神農氏的詮釋曰：“包犧氏沒，神農氏作，斬木為耒，揉木為耜，褥之利，以教天下。”

對于火神祝融，《禮》月令注云：“祝融，顓頊之子，曰黎，為火官。”黎為火正，其官亦曰祝融。祝，續也；融，明之盛也，祝融者，有火德繼續而光明也。另，像炎黃、句芒、玄冥諸神，皆可以其名而釋其義，知其事。

正史以往，人名用典，基本上脫神祖巢臼。于是百花齊放，眾彩紛呈，至于錯縱復雜，令人眼花繚亂，為讀者便，亦分而析之。

一是典名于取名者本身的遭遇期許。人生之路，漫漫兮且修遠，人們往往愿意以名字來紀念生活歷程中難以忘懷的經歷和遭遇，或寄托自己的理想追求。這類典名，以改名居多。因為取名者在其初命名時，年少無知，往往要靠父母或他人幫忙，一旦成人立業，覺名不遂心，往往要對舊名動些手術，我者干脆換名以代。新名乃記述取名者的希冀志向，行為軌跡的，因而往往內含掌故、寓意，他人亦能見名知事。

這類典名可分種，一種是記載本人經歷遭遇的，一種是表達本人思想向往的。記載本人經歷遭遇者，中外史傳，頗多趣味。明末清初文藝批評家金圣嘆，本姓張，名金采。一曰，他和一群書生到文廟祭孔，大典方畢，那些平日道貌岸然的學仕儒子，突然爭先恐后地哄搶起供桌上的祭品來。張金采見狀，即興賦打油詩一首，譏之日：“天晚祭祀了，忽然鬧吵吵，祭肉爭肥瘦，饅頭搶大小。顏回低頭笑，子路把腳跳，夫子喟然嘆：在陳我絕糧，未見此餓殍！”張若采有感于此，又思論語有兩處孔子“喟然而嘆”：“在顏回為嘆圣，在曾點為圣嘆，予其為點之流也歟！”因而易名圣嘆。“圣嘆”，孔夫子喟然而嘆謂也。

藝術大師徐悲鴻先生原名徐壽康。徐出身寒門，年輕時窮困，食不果腹，衣不蔽體。為去西洋求學，他只得厚著臉皮四處告貸，無人理睬。壽康深感世態炎涼，前途渺茫，不由悲從中來，覺自己似衰鳴之鴻雁，道改名“悲鴻”，后來，他一直以哀鴻自詡，發憤學畫，終于成為一代大師。

曾被清廷列為四大寇之首的孫中山先生，原名孫文，字逸仙。為貶其身份，清廷在報刊緝令中皆將孫文改為孫汶。孫文最終以中山聞名，其中亦有一段不尋常的經歷。1896年9月，孫文流亡東瀛，登記住旅館時，不敢以真名示人，躊躇一番后，突然想起剛剛經過的中山侯爵府邸，遂在登記本上寫下了“中山”二字。但按日本習俗，中山只是個姓。他思考一番，在中山后面加了個“樵”字，對陪他同來的日本朋友平山說：“我是中國的山樵”。孫中山之名由此傳開。

中山其實只應算作孫先生的化名，他自己也未必能料到，后來，孫中山成了他最常用的名字。與此類似，許多作家的筆名也是最終“偏房扶正，”真名倒不為人知了。19世紀美國杰出的幽默譏刺作家馬克吐溫，原名薩繆爾。1857年，22歲的薩繆爾在密西西比河的一條船上干上了領航員。為了行船安全，船上有名船員不時測量河水的深度，提醒領航員注意。如喊“mark twain”（馬克·吐溫），即表明水深二噚，航道危險。“mark twain”的喊聲給薩繆爾留下了深刻的印象，為了紀念這段生活，他便用“馬克吐溫”作了筆名。左聯五烈士之一的柔石，本叫趙平福，取意“平安是福”。一天，家鄉的豪紳喜得貴子，看中了平福這個佳名，就給兒子用上了，并不準趙平福再用原名。趙平福斗不過豪紳，只得另覓他名，他見家鄉有座金橋柔石，覺得不錯，于是就以“柔石”為名了，要不是魯迅后來提及，大概沒人會記得柔石的原名了。

表述本人志向追求的典名，書櫥內外，并不鮮見。郭沫若曾為“鄒韜奮圖書館”題聯云：“韜略終須建新國，奮飛還得讀良書”，書首二字聯在一起，即為“韜奮”。其實鄒韜奮原各叫思潤，改名韜奮實為抒其信仰。1926年，思潤在上海主編《生活》周刊，曾為其改名作注曰“韜是韜光養晦，奮是奮斗不息。”韜奮其蘊，可寓含其志。著名科普作家高士其，原名高仕稘，年輕時留學歸國后，追求遂變，將高仕稘改名高士其，決心“扔掉人旁不做官，扔掉金旁不要錢。”今天的官本位、金本位推崇者多少應從中悟出點什么吧。教育家陶行知，原名文浚。早年信奉王陽明的知行說，改名知行。后來，經過教育戰線多年的摔打磨煉，他悟出“知是行之始，行是知之成”觀念的謬誤，轉而篤信“行是知之始，知是行之成”，改名“行知”，知行到行知的過程，正是陶先生唯心主義人生觀到唯物主義人生觀升華的過程。

很多人名采典明顯地印上了個人思想變化的軌痕。如蔡元培、胡漢民、汪精衛、戴天仇等名字，本身即是高楊的思想旗幟。蔡元培本是清廷的太史公，名元培，字鶴卿，后改字子民，表其為炎黃的子遺之民，決不為異族名位所麻醉籠絡之志；胡氏原名衍鴻，長大后改名漢民，表明自己是堂堂大漢之民，欲誓不與異兩立；汪氏原名兆銘，改名精衛，效精衛銜石填海，甘愿“引刀成一快”，不負他那顆少年頭，至于后來他成了人民的公敵，能不能說就與其少年立志有悖，就不得而知了。戴氏恨清廷入骨，言其與彼有不共戴天之仇，故名曰戴天仇。另，國民黨左派元老廖仲凱為兒子取名“承志”，女兒取名“夢醒”，這些名字，都有著強烈的時代色彩，無一不是個人思想的外顯。

二是典名于父母或他人的期許。勿庸置疑，這類名字亦可分為父母親的期許和他人期許兩部分。孩子立名之初，父母皆殫盡竭慮，為其思考良名，一則圖將來瑞應，二則聊表個人期望寄托承先啟后，繼業興宗的愿望。

我的本家錢鐘書先生一生與書打交道，貫通與今，融通中外，為一代宗師。其名仲書，是因周歲時抓周抓到一本書，家人因此而取的。錢先生的名著《圍城》就有段關于取名的故事。方老先生聽說二兒子鵬圖生了個丑小子，遂想起《荀子·非相篇》說古時大圣大賢的相貌都是奇丑，便索興除孫子起了個學名叫“非相，”乳名就叫丑兒。后來，老三的老婆也養了個頭胎兒子，方老先生深感當時“兵兇戰危”，觸景生情，叫他“阿兇”，根據《墨子·非攻篇》為他取學名“非攻”。并且，方老先生題名字因此上了癮，早想好十幾個排行的名字，只等媳婦們連一不二養下孩子來頂領，譬如男的叫“非熊”，用姜太公的故事；女的叫“非煙”，用唐人傳奇。

古今為人父母者替兒女命名，常喜將子女初生時的一種感覺記下來，用為紀念。《左傳》宣公四年記斗伯比私通鄖女生子，鄖夫人讓人棄嬰于云夢澤中，不料有一母老虎憐其苦，竟來喂奶，鄖子見了這龐然大物，懼上心頭，掉頭逃回家，被老太太看見，認出是自己女兒的私生子，忙叫人抱回來養育。夢人稱乳為“谷”、虎為“于菟”，便給死不了的鄖子命名曰谷于菟，并把女兒正式送給伯此做妻子，這位谷子菟，就是后來楚國赫赫有名的賢令尹文子。

《史記孔子世家》載孔母顏氏，禱于尼丘之上得孔子，生而首上墟頂，故因名曰丘，字仲尼，姓孔氏。孔子的兒子叫孔魚鯉，《孔子家語》記其命名時說：“伯鯉之生也，魯昭公使人遺之鯉魚，夫子榮君之賜，因以名其子為鯉也。”

孩子之始生，有合其父母意者，有逆其嚴慈愿者。父母的感想，常在取各中予以抒發。我有一個朋友的同事，年屆半百而不得嗣，夫妻常為此臉掛陰云。不料去年老妻突然嗜上了酸，兩月前一下子生了對雙胞胎，老夫妻喜從中來，正巧男主人姓謝，茲給這對姍姍來遲的寶貝一個取名謝天，一個取名謝地。其欣然之態，盡現于名。

與此相反，蕭遙天先生有一朋友馬君，已跨入“超生游擊隊”之列，因此不打算go on，敦倫時特備膠袋，以防不則。馬君勤儉操家，每袋用畢，仍要清洗再用。不料馬君有意，蟑螂無情，忍不住跟馬君開了個小小的玩笑，偷偷將膠袋咬破一個小洞，馬君察之不慎使用如故，一舉中的，馬太太因而懷胎，生了個小妮子。馬君哭笑不得，遂為女兒取名蟑螂，以解其窘。

由此看來，父母的感想是多變的。所以我要勸勸那些在娘胎中的嬰兒，要懂得如何去揣摩父母的心理，選擇良機，不出則已，一出則喜。像秦始皇的機會就把握得恰到好處。他從娘肚子中出來那天，恰好是正月元旦。父母因而竊喜，古時“政”“正”相通，便給他取名為政。元代大畫家黃公望，表字子久。據《畫史》介紹，其父九十始得之，因“黃公望子久矣”，所以取名黃公望，字子久。清袁枚得子時也上了年紀，嫌子來遲，便命名為遲。臭名昭著的日本聯合艦隊司令山本五十六，生時，其父適屆五十六之年，因名五十六。他人代為取名或改名的事例也不少，像豫劇《腐知縣審結命》中飾七品縣令的名牛得草，原名牛俊國。因覺俊國之名不含丑角行當，乃問名于年屆耄耄的開封儒生李春芳，李老先生沉吟一番，說：“姓侯的，有叫侯得山的，猴子得山可攀登；姓于的，有叫于得水的，魚兒得水可暢游；姓朱的，有叫朱得康的，豬兒得糠膘肥體壯。你姓牛，何不叫牛得草呢？牛兒得了草，負重勁行，辛勤勞作，韌力無窮。”李先生還為牛得草取字料足，號飲水，言牛得草，料足、飲水，草料水俱得，前途無量。牛得草不負此名，終在戲劇行當樹起了一面旗幟。

著名戰將陶勇將軍。原名張道庸。陳毅元帥覺得不妥，認為道庸有些封建味。粟裕就提了個建議，要張道庸去掉姓，保留名的諧音，改名“陶勇，”陶勇欣然同意，后來他名乎其人，馳騁疆場，英勇殺敵，立下了赫赫戰功。第三類典名直接取自古典詩詞或典故小說。這類取名多出自知識分子階層，他們的文化素養較高，受傳統文化的熏染程度較深。取名時多愿從典籍，詩詞中挑選格調高雅，寓意豐富的字詞。古往今來，此類名字不可勝數。在此也把它分為典籍類和詩詞類兩種。取名于古文經典者，多為尋章摘句式地在名句中選取一兩個關鍵的字為名。這類名字，多來自先秦諸子百家著述之中，如毛主席為兩個女兒取名李訥、李敏，就是啟自“君子欲訥于言而敏于行”句，蔡省三之名取后“吾日三省吾身”，王朝聞則源出“朝聞道，夕可死也。”王利器之名出自《漢書》“工欲善其事，必先利其器，”邵力子則得名于“力子天下富”。

盜世奸雄曹操，字孟德，其字出諸《茍子·勸學篇》“夫是之謂德操”句，榮圣陸羽據說是個孤兒，拾棄者為他在《周易》“鳴漸于陸，其羽可用為儀”句中選取陸、羽二字名之。不為五斗米屈膝的朱自清先生名乎其人，他的名字出自《楚辭·卜居》“寧廉潔正直的自清乎？”李宗仁先生之字德鄰則源于“德不孤，必有鄰”。藝術大師劉海粟，原名劉芳，自小仰慕蘇軾手書《赤壁賦》文彩書法之飄逸，便取賦中“渺滄海之一粟”句改名為“海粟”，諸如此類取自典籍名句中的人名，可為挖空心思，匠心獨具，讓人一睹為快。古典詩詞是中華民族的文化瑰寶，清詞麗句，寓意深刻，想象新穎，出語雋秀，怡人耳目。取典于古詩詞的人名，細細品味，韻味悠悠，回味無窮。著名作家巴金，原名李堯棠，字芾目，除堯字是排行外，棠、芾均取自《詩經·國風·召南》：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說”。通俗文學名家張恨水之名，出自南唐李后主《相見歡》詞“自是人生長恨水長東”句。李白一名，則取自他七歲時自吟詩句“李樹怒放一樹白。”

人名取自詩詞者，多如牛毛，不便一一作注，在此謹列幾種，以饗讀者。冰心：洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

程千帆：沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。鄭愁予：江曉正愁予。劉白羽：平明尋白羽，沒在石棱中。

曹雪芹：泥芹有宿根，一寸嗟獨在；雪芹何時動，春鳩行可膾。

與現實生活中真人真事真名相呼應，文學作品中人物的取名則更講究用典。名出有典，一則顯作者知識淵博，非登徒子之列，一則可以以典明志，隱喻作品中人物的命運走向。文學作品取各用典乃普遍現象。作品廣浩繁帙，人名更是千頭萬緒，不能一一道來。在此，僅以錢仲書先生《圍城》人名用典情況為例，以一見百，故妄述之。近翻91年《讀書》第5期，于趙一凡先生《<圍城>的隱喻及主題》一文中偶見一凡先生關于書中取名用典具況的分析，雖后為人所駁，但筆者仍以為有理，特加引鑒，與君其參。趙先生認為，書中趙辛楣和唐曉芙的名字，均出自《楚辭·九歌》，歌中“湘夫人”一節有句云：“桂棟兮蘭繚，辛夷楣兮藥房。”此處的辛楣寓含高貴堂正之意，而書中的辛楣則是從小就被女相士相為有“南方貴宦之相”的，可謂名與事符。《九歌》“湘君”有云：“朱薛荔兮水中，搴芙蓉兮木末。”刻畫出古代理想主義者上樹摘芙蓉、下河尋薛荔的傻態。依此典，方鴻漸與唐曉芙命當無緣。最后二人雨中分手，就杳無音信，連夢都沒有一個了。

方者，sqare也，俚語稱古板不合時宜為方。古有“賢儒乃世之方物”，“頭方命濤，不足以扇知已”，“智欲圓而行欲方”句。鴻漸姓方，注定他做不了隨世轉輪的琉璃蛋子，只有儒腐郁志一生了。鴻漸之名，取于《周易》漸卦：“鴻漸于午，鴻漸于磐，鴻漸于陸，鴻漸于木，鴻漸于陵，鴻漸于阿。”鴻者，水鳥也，它從海上飛來，逐次棲臨灘頭，巖石、陸地、林木、陵林和水邊，仿佛經歷了一場猶豫不定的尋覓游戲，與書中方鴻漸的輾轉流離，真正吻合得天衣無縫。

孫柔嘉是《圍城》中最重要的女性，其名用典亦是頗見匠心。《詩·大雅·抑》篇有衛武公譏刺暴政名句：“質爾人民，謹爾侯度。用戒不虞，慎爾生活，敬爾威儀，無不柔嘉。”《大雅·丞民》云：“中山甫之德，柔嘉維則。令但令儀，小心翼翼。”兩次提及柔嘉，諷頌交替，說透華夏文明自古以為榮耀的駕馭統治之道。書中的孫柔嘉果然十分歷害，弄得鴻漸誠惶誠恐，絲毫不遜于《紅樓夢》中探春鳳姐。

人名用典和典故用名是一對對立統一的有機體，二者可以相互轉化，相互利用，明眼人一看就能了然于胸，在此不再贅述。

第三篇：姓名與人生--姓名與壽命

其實并非只有中國人重視名字，世界上還沒有一個對自己的名字馬大

哈的民族。而且外國人的名字更麻煩，寫起來一長串，平時為了簡便就把幾個字頭拉起來，以縮寫代替。這一來不打緊，寫一長串原名的時候是一種意思，縮寫后容易變成另一種意思。去年，美國行為醫學會(其縮寫是SBM)第11屆年會上，專門討論了“姓名與壽命的關系”，詳細研究了加州1969年至1995年的死亡者的死亡證明書。得出的結論是：“姓名縮寫含貶義的男性，如PIG(豬)、BUM(屁股)，UGH(呸)，DIE(死)，SAD(悲傷)等，比姓名縮寫毫無意義，不好不壞者平均短命2.8歲。而姓名縮寫是褒義的男性，如，JOU(快樂)，LOV(愛)，WIN(贏)，WEL(健康)，WOW(巨大成功)，LIV(生活)等，比姓名縮寫無意義的男性，平均壽命又長4.48歲。這就是說，姓名含褒義比姓名含貶義的男人平均要多活7.28歲。而姓名縮寫含褒義的婦女壽命要比對照組首字母帶有貶義的婦女壽命平均要長3.36歲。

美國行為醫學專家們自然不是在搞迷信，他們把人的種族、性別、死亡之年、社會經濟狀況以及父母健康情況綜合起來，仍然無法解釋新研究的成果。報告說：“驚人的發現是，父母給孩子起的名字似乎可以改變孩子今后的死亡原因和時間。姓名縮寫貶義者，不僅壽命較短，而且所患疾病的種類也更多，意處發生死亡率最高”。

第四篇：姓名與人生的關系

姓名與人生的關系

中華姓名閑話

姓名與人生的關系[日期：2007-02-16] [字體：大 中 小]

姓名不但是人們用以區別彼此的文字符號，而且還是與人生相伴始終的個體標志。古往今來男名和女名的取名方法有較大的區別。

從取名看，歷史上取男名的方法多種多樣。在取名手段上，人們習慣將表示排行“伯、仲、叔、季、孟”等的字用來取名，取一些諸如太伯、仲雍、蔡叔、季歷、孟莊之類的名字。有時候，采用金、銀等礦物名稱以及天上星象的名字取名，取些諸如金鎖、星河、小熊、天龍、金牛之類的名字。有時候采用字輩命名的方法取名，這種命名的基本方法是采用“姓+字輩+名”格式，不同姓名和不同支派的人各從本家族所使用的字輩譜中依次選用一字，作為自己的名字。如中華人民共和國偉大領袖毛澤東同志的名字，就是按傳統的字輩命名的。他名中的“毛”是姓，“澤”是字輩，“東”才是屬于自己的名字。此外，他的祖父叫毛恩普，父親叫毛貽昌，侄子叫毛遠新，四輩人的字輩相連，即“恩”、“貽”、“澤”、“遠”，分別屬于湖南韶山毛氏的第12至15代。有時候則采用夢中所得的靈感取名。取些諸如夢龍、夢蛟、夢熊之類的名字。如宋代著名文學家陸游還在娘胎的時候，因母親夢見過古代名人秦少游，出世后便取名為“游”。特別是抗金名將岳飛的名字，來歷更有意思。相傳，岳飛的母親在懷岳飛的時候，夢見有只大鵬鳥飛來，落在自家的屋脊上，等生下孩子之后，便取名為“飛”，字“鵬舉”。在為男孩取名的傳統方法中，有利用嬰兒特征取名、用姓氏取名、用諧音取名、用世界萬物取名、用時間地點取名、以及取乳名、取學名、取別號等等。此外，還有一些取名方法值得一提。當孩子滿周歲之際，一些地方習慣準備些紙筆玩具讓孩子去抓，抓到什么就取什么名。這種取名方法，古時稱之為“試兒”。如在《紅樓夢》里，賈寶玉就是由于在周歲生日時抓了脂粉釧環而使其父賈政極不高興，認為他“將來酒色之徒耳”。

男孩大都被父母寄于厚望，所以在取名用字上大多喜歡與國家聯系起來，而且在名字中反映光宗耀祖，希望孩子長得英武博大、充滿陽剛之氣的也特別多。此外，還常用猛、剛、亮、偉、雄、武、康、杰、峰、力、毅、濤、輝、世、天、波、寧、龍、安、健等字，分別表示對孩子的期望和要求。此外，有些人在給男孩取名時，喜歡取一個非常女性化的名字，以示對他的特別鐘愛和寵幸。

由于女性的生活環境和社會作用與男性有較大不同，其名字也有很多特點。在取名用字上，除較多使用女性字以外，還經常使用閨物字、珍寶字、花鳥字、女德字、陰柔字、彩艷字等等。女性取名所用的女性字，以帶“女”旁的字最為常見。如姬、妃、婷、嬙、嬋、娥、媛、娟、嫻、姣等較多地被用于女性的取名實踐中，諸如杜十娘、十三妹、王嬙、李媛、曹娥、刁嬋等都是具有代表性的女性名字。至于在女性名字中使用環、釵、黛、秀、文等閨物字，珍、珠、珊、琳等珍寶字，蓮、莉、英、莎、鵑、燕、鶯、鳳等花鳥字，淑、貞、慧、嫻、端、巧等女德字，云、虹、霞、雯、雪等陰柔字，丹、翠、碧、艷、麗、倩等彩艷字，也都是十分普遍的現象。用這些文字取出的女性名字，稍加留意，便可舉出一些。如楊玉環、秋瑾、何香凝、張茜等名字都是極具女性色彩的。

歷史上，在女性取名時，一般不參與像男性那樣的取名排行，更不把名字寫入家譜。有時也用一些男性化的字眼，取一些男性化的名字。人們在取名字的時候，往往把名字與命運聯系起來。取名的人也大多想通過名字帶來好運。而我國古代因姓名帶來好運的人也確實有之。如慈禧太后在70大壽時點狀元，見一個叫“王壽朋”的名字有“我王長壽無朋”之意，就把他從科考名單中較低的位置前移為狀元。大書法家米蒂有潔癖，挑選女婿時，見有人名“拂”字“去塵”，認為肯定干凈無比，就把女兒嫁給了他。明朝世宗點狀元前夜，做夢聽見了雷聲，醒來后便點一個叫“秦夢雷”的人做狀元。他后來以“重治本事”為指導思想選拔官吏，又從人名上選了“張治”、“李本”二人為官。我國最后一名狀元劉春霖在科考時本是第二名，由于在皇帝確定名次時正遇上大旱，而他的名字又有春雨如霖之意，于是便被點為狀元。此外，據有關書籍所載，清朝旗人端方字午橋，又稱“端午橋”。有一次突然升遷了一個叫“重陽谷“的人的官職，同僚不解其意。后來仔細一想，才知兩人的名字是一副極好的對子。

當然，我國古代發生的因名得禍的事情也很多。如《十駕齋養新錄》記載，宋徽宗時，江西浮梁縣丞陸元，佐上書說，江西平樂縣有人叫“孫權”浮梁縣人有叫“劉項”，都與古代帝王同名，有圖謀不軌之意，因此請求皇上以“寓意偕竊”的罪名處罰他們。這件事的結局如何雖不得而知，但有一位叫“龍鳳祥”的人確實因名字取得太出格而被發配到新疆伊犁。再如宋高宗剛剛定都杭州（古代錢唐、臨安）時，見宰相舉薦上來一個叫“錢唐休”的人，認為此人的名字充滿晦氣（從字面上看，“錢唐休”有“建都錢唐的南宋王朝亡國罷休”之意），堅決不同意讓他擔任官職。同樣，明朝舉人孫日恭雖才學出眾，但終因名字重新組合后有“暴”之意而遭人指控。此外，清朝參加科考的范鳴瓊和王國鈞兩人，也因姓名分別有“萬民窮”、“亡國君”之諧音而遭到與先朝孫日恭一樣的結局。

上述這些雖都是別人無事生非，但也無不由名字而起。因此，我們可以更加確信，擁有一個好名字就顯得十分地重要。那么，我們如何來給剛剛出世的小寶寶取一個既好聽又意義深遠的好名字呢？

首先，要考慮所取的名字要具有書寫和念的雙重功能，這種名字的易寫易讀要求，也正是我們所講的取名用字的首要原則。我們所講的名字要便于書寫，主要包含兩方面含義，即便于孩子書寫和便于別人書寫。眾所周知，在孩子將要識文學字的時候，首先要認識和學寫的就是自己的名字。在這一時候，一個筆畫簡單而又容易記住的名字顯然會對他產生較強的吸引力，他也許學習二三遍便可掌握。反之，如果他的名字筆畫較多而且不容易記住，那么就容易造成對學習失去信心，認為自己連名字都不會寫是一種無能。殊不知，這正是父母或其他取名字的人給他造成的麻煩。同樣，當孩子長大后走向社會的時候，他的名字要經常在社會上使用和書寫，一個寫起來簡單，讀起來方便的名字也許會給他在社會上的立足帶來許多好的機會。反之，書寫麻煩而又難讀的名字就可能使他失去一些好的機會。

有些人在取名時為了顯示自己學識淵博有教養，往往選用一些筆畫較多且不易讓人認識的字作名字。如近代有位較有名氣的文人，給自己取名號，名號6字共有176個筆畫，可謂是我國歷代人名筆畫之最。其實，這一名字說穿了也很簡單，用常用的簡化字去寫，不過是 粗、鑿鑿龕，其中除“ ”是一個較為復雜的罕見姓氏以外，“ ”都是早已被廢棄的“ 粗”二字的異體字，純屬玩弄文字游戲。因此，人名作為人際交往的符號，應該讓人一看就明、一寫就會。一個好的名字，既與己方便，也與別人方便，應盡量避免使用筆畫較多、常人不識的生僻字，使別人見了不認識，該讀時不讀不行，讀了又出差錯，無形中增加了別人的麻煩。

其次，我們取名用字的含義要明朗，意思是要通俗易懂，讓人一看便知是什么含義，但絕不是說取名用字要粗俗不堪。如我們為孩子取名“秀兒”，意思是希望孩子長得秀氣可人，將來樹立一個穩重端莊的淑女形象。又如為孩子取名“魏堅”，是希望孩子將來做一個有魄力、有堅強意志的人。這些都是較好的名字。如果為孩子取名“富強”、“宏發”、“蘭英”、“麗花”等雖也有一定的意義，但就目前看不免有些俗氣。又例如我國古今的一些名人，不僅為人類社會作出了貢獻，而且他們的名字也大多寓意深刻、簡單明快。如白居易、岳飛、文天祥、史可法、孫中山、毛澤東的名字有“洞澤東方”之意，反映了取名人對他所寄予的深厚期望。

第三，讀音應鏗鏘洪亮。一個人取了名字，首先是被呼喚的，其次才是被書寫記錄。我國被用作人名的漢字，在讀音上有聲、韻、調三個基本要素。在聲調上，漢字分陰平、陽平、上聲、去聲四種形式，取名時應盡量避免使用聲調相同的字，以免平直呆極，缺乏動感。相反，在名字中使用不同聲調的字，讓他們錯雜相同，就可能產生悅耳動聽、抑揚頓挫的藝術效果。像這種情況，有時兩字名中表現得還不突出，如李益、王昂，無論怎么叫還不顯得特別別扭，但到三字名中，如果取名荀慶卿、孟子居、顏延年，讀起來就不那么順口了。加上我國在長期的語言交往中，形成較為固定的心理定勢，語言中相近的兩個字可用同一聲調，三個字時，就一定要在聲調上發生一些我國的語言習慣。在取名時注意用字讀音聲調的同時，還要注意聲母和韻母的配合。名字中的聲母、韻母搭配不當，讀起來讓人有一種繞口的感覺。如有位名叫酈憶其的人，他的名字讀起來就很拗口。又如顏一煙這一名字，名中的“顏”和“煙”讀音相同，僅是聲調不同，盡管兩字之間有“一”隔開，但讀起來仍有些不順口。

第四，字形搭配要和諧。字形作為組成名字的基本元素，并不像含義和聲音那么重要，但如果在取名時不注意字形的搭配，也會使名字缺乏美感。我國的姓氏在筆畫上有繁簡不一之別，少者一兩畫，多者幾十畫。名字寫出來是讓人看的，一個搭配和諧的名字會給人一種視覺上的美感。反之，一個繁簡不

一、筆畫多少相差極大的名字則有可能使人在審美上造成傾斜，破壞人名所應有的整體協調性。具體說來，在姓氏筆畫較少的人取名時，應盡量選取一些筆畫較少的字。如姓丁的人取名丁仲明、丁向杰，看上去要比丁蔭霖、丁崇德更美觀。姓李的人取名李一飛、李正東，也要比李嘉慧、李震海的視覺效果好。姓氏筆畫較多的人，尤其更要注意姓氏與名字筆畫的搭配。如果名字的筆畫較少，會使人有一種頭重腳輕之感。如姓魏的人取名魏義、魏平，姓戴的人取名戴寧、戴山，遠不如取名魏瀛、魏凱或戴鷺、戴颯效果好。取名時除要注意字形筆畫多少的搭配外，還要留意字與字之間偏旁部首的搭配，使姓名在整體上顯得多樣性，充滿變化。如沈江波、蘇茗茹等名字雖字音、字意都不錯，但由于共用偏旁，缺乏變化，仍給人一種單調刻極感。

第五，構思新奇典型。我們所說的取名應新穎典型，是希望避免雷同，突出個性。因為名字雷同太多易造成嚴重的后果和帶來一系列社會問題。那么怎樣才能使名字新穎別致呢？要做到這些其實并不難，只要從自己熟悉的漢字或習慣用語中去認真推敲、發掘便可。如我國一向忌諱不吉利和含有貶義的字作名字，但事實上如果把貶義詞拿來變通一下作為名字，也是能取出別具一格的名字的。如我國歷代人名中，有辛棄疾、張恨水、范無病等名字，其中雖使用了讓忌諱的“疾”、“恨”、“病”等字，但處理手法新穎獨到，不僅一掃這些字本身所含有的晦氣，而且還收到了強烈的藝術效果。再如我國習慣上不把數目字和大小多少等數量詞入名，因為這些字過于平凡和粗俗。但如果把數量詞與名字的關系處理得好，同樣也能收到獨特的效果。如李小

二、張三等名字顯然粗俗不堪，但如取名錢如

一、程千帆、蘇子小、張少卿，則不僅避免了單調俗氣，還能給人以雅致的感覺。此外，一些習慣用語中也有不少可以入名的素材，如果把這些巧妙地加以利用，也會取出一些令人拍案叫絕的名字。如利用這些素材所取的何許人、易水寒、凌云志、白如雪、常香玉、何其芳、秦漢唐等名字，無不妙趣橫生、意味深長。

總之，取一個既新穎又響亮的好名字，素材處處都有，就看你怎么去挖掘！

第五篇：網名與姓名差異性初探

網名與姓名差異性初探

指導老師：潘文 學員：曹如國

摘要：姓名作為單個個體的標志符號，既受到血脈親緣、民族文化、地域風情等諸多因素影響，又承載著個人道德理想、修養品味、審美情趣等多方面的信息。他是洞悉一個民族文化習俗、精神狀態的窗口。作為他的孿生兄弟——網名則在字符、構成、寓意等方面顯示出與姓名風格迥異的反傳統、非理性、多元化的特征。而當代人社會文化心理的新趨向，則是這種巨大差異的深層原因。關鍵詞: 網名 姓名 比較 社會文化心理特征

姓名作為單個個體的標志符號，既受到血脈親緣、民族文化、地域風情等諸多因素影響，又承載著個人首先理想、修養品味、審美情趣等多方面的信息。他是洞悉一個民族文化習俗、精神狀態的窗口。隨著互聯網的高速發展，網上聊天、購物已經成為現代人生活中不可或缺的一部分，而人們在虛擬網絡世界中需要用一個名稱來將自己與其他人區別開來，姓名的孿生兄弟——網名則應運而生。經過二十多年的發展，網名不僅在數量上呈幾何倍的增長，而且在字符、構成、寓意等方面顯示出與姓名風格迥異的反傳統、非理性、多元化的特征。

本文從字符、構成、寓意等方面將網名與姓名進行對比分析，并進一步挖掘出這種差異性所折射出的現代人社會文化心理特征。

一、字符上，姓名中規中矩，網名則五花八門

姓名是由本民族當前使用的語言的書面符號構成。歐美人的姓名由拉丁字母演變的字符構成如“Green”、“Bobby”、“Helen”，中國人則用漢字來構成人名，如“楊林”、“王兵”、“蘇陽”等。

網名則不僅使用本民族的語言文字，還使用其他民族語言文字，比如不少中國網名由英文字母、日語假名來構成，甚至將非語言符號引入了網名的構成，出現了語言符號與非語言符號雜糅的奇特現象。大致分為以下幾種:

1、外語語素構成

主要分為兩類，一類是拉丁字母構成如：“Angle”（天使）、“ Spring”（春天）、“Sunny”（陽光）等。還有一類是用日語中的平假名、片假名組成，如：“リボン”。

2、阿拉伯數字構成

最常見是的是“007”（好萊塢邦德系列電影中男主人的代號）、“911”（恐怖分子襲擊紐約雙子大樓的日期）等與重大娛樂政治新聞事件密切聯系，還有如：“520”（我愛你）等。

3、純符號構成

使用逗號、句號、省略號、感情號等標點符號和其他符號,如：“.’、ˋ◤”、“☆★~”、“ ? ★”等。

4、多種語言和符號的雜糅

這種構成方式因為表達的豐富性，生動傳達個人信息、興趣愛好、價值取向，所以成為網名構成的最主要、最時尚的方式。如：“∑═愛═→”（形象表現出丘比特之箭）、“吹oοΟ?”（一看便知吹泡泡）、“┌_怖鮭鮭”（布娃娃）、“▃▂走鐹菂蕗_﹏”（走過的路，一條路展現在眼前）、“⒎零八落”（七零八落）、“単戀⒈棵艸”（單戀一棵草）等。

二、構成上，姓名趨利避害，網名則個性十足

姓名的構成受到民族宗教信仰、精神文化的制約。如中國人強調個人服從整個家族，所以將姓置于首位，而具備個人區別功能的名置于未位。傳統的三字姓名中，中間的字也早已安排，即根據家譜分輩，確定排行的字，如筆者名為“曹如國”，我的堂哥們有“曹如忠”、“曹如秋”都是“如”字輩，伯父們都是“正”字輩。

英語國家的姓名也分為姓和名，不過，名置于首位、姓置于未位，出于他們對個體的強調與尊重。

姓名中“名”的構成大致分為以下幾種：

1、按時間、季節、節日、地域等因素起名，如“曹如秋”（生于秋天）、“曹如國”（生于國慶節）。

2、根據期待、夢想起名，如“曹如梅”，希望像梅花凌寒傲放，“曹如珍”，視若珍寶。

3、根據五行八卦，避害趨利。中國傳統文化認為，金木水火土相生相克，缺一不可，如缺水，便取帶“氵”的名，如“海”、“洋”，如缺“木”就取“林”、“梅”等。

中國人的起名還有諸多禁忌，如注意避免姓和名的聲母、韻母相同，因為那樣讀起來繞口，如“包波邦”；注意避免姓名的字音與不雅的詞語諧音，如李思，容易讀成“你死”，韓淵，容易讀成“喊冤”；不要用太俗的字，不要用太洋化的字；

名字的部首、偏旁要盡量避免相同，如江波瀾；要注意字型的肥、瘦、長、短、強、弱、虛、實，選擇時注意搭配得當等等。

網名則因虛擬性和游戲性沖破真實姓名的限制，在構成方式上表現出五彩繽紛、隨心所欲的特點，不僅打破了姓名兩三個字的數量限制，以越來越多的詞組化、短句化形式，讓人耳目一新。筆者僅對一些較為新穎的方式來分析歸納。

1、摘錄式

所謂摘錄就是對自己心儀的詩詞歌賦、影視小說直接摘錄字詞句為我所用，如：喜愛李清照詩詞取名“暗香盈袖”，張學友的fans則取名“想和你一起吹吹風”（摘自同名歌），“刺靑”取名同名小說。

2、脫胎換骨式

即將約定俗成的詞語，通過分拆改變其基本意義、感情色彩，如：“白骨精”分拆為“白領+骨干+精英”，由令人毛骨悚然的妖魔變身為當代值得羨慕的職業精英，著實幽默了一把。又如：“蛋白質女孩”（分拆為“笨蛋+白癡+神經質”的女孩）、“偶像”（嘔吐的對象）等。

3“火星”方式

目前最普遍的是“火星”方式

“火星”一詞起源于周星馳的《少林足球》，周星馳對趙薇說：“地球很危險，你還是到火星上去吧”。“火星人”、“火星文”遂風靡臺灣，后來傳至港、澳、大陸。火星文大量利用象形、仿擬、飛白、比喻、諧音、擬人等手法構成新詞。在構詞法上的隨意組合、任意搭配，不僅表達上更加委婉、含蓄、而且更富有情趣和幽默感，讓人忍俊不禁。用“火星”方式來給網名命名，自然成為一種時尚。如：“﹎七婇炫躌≈”（七彩炫舞，仿佛見彩帶飄舞）、“__▂>>愛像云ゞ”（愛像云，如：見云端）、“ゅ≈小魚≈ゅ”（小魚水中游）、“永恒ぃ☆心”（永恒的心）、“o.塒緔芭Ьi gīr”（時尚芭比女孩）、“o愛Sん@∏g袮”（愛上你，委婉含蓄）等。

三、寓意上，姓名至善至美，網名則隨心所欲

姓名的寓意大都承載著父母長輩對兒孫的期待、愿望，積淀著父母長輩的人生體驗和哲理感悟，閃耀著理性的光輝。

抗倭名將戚繼光的父親之所以給他起名“繼光”，一方面是希望他繼承家庭世襲的榮耀勛爵，另一方面是因為他一出生，連續十四天的陰雨驟停，天地之間頓時霞光萬道，寓意他能開創一片光明天地。

蘇洵之所以給他大兒子起名“蘇軾”，希望他的兒子能像車上的扶手——軾一樣，不顯山露水，卻不可或缺，凝聚著父親對世事人情的深刻體驗。

《射雕英雄傳》中楊康給他的兒子起名為“過”寓意他能知錯就改，聞過則喜，不可像他越陷越深，最終導致人生的毀滅。這一“過”字是楊康人生悲劇的血的醒悟。

網名的寓意則不全是正確的教渝，美好的期盼，不都是陽光明媚，溫馨可人，他更多的呈現出反傳統、非理性、多元化的傾向。

1、情緒宣泄

現實生活中人們往往承受來自社會、工作、生活的多重壓力，在網絡世界中，通過對模擬網名的命名，也成為一種情緒宣泄的通道。

如：“會痛的石頭”、“愛情的殘蛹”、“哭泣時聽歌”、“颲僾傷o痕”（戀愛傷痕）、“飛鳥啲悲傷”（飛鳥的悲傷）、“ё淚⒈鏃”（眼淚一族）、“Φ忘愛※忘悲傷Ю”（忘愛忘悲傷）、“ポ④鬺き駭ず”（傷害）等主人很受傷的樣子如：在眼前。“抱著寂寞入睡”、“我繼續孤單”、“ 箜房裥”（空房間）、“包圍心的寂寞”等表達人們的孤獨感，“埋葬我的天真”對錯綜復雜的現實世界清醒認識。“我是個瘋子”、“四面楚歌”是與現實社會格格不入者的自嘲和無奈。“眼眸印溫柔”、“ S◇◇獨愛”、“ 親親、我愛你”、“ 鴛鴦戲氺 ”（鴛鴦戲水）、“習慣有袮み”（習慣有你）等，表現熱戀中情人的無限柔情。

2、人生感悟

網民基本上都是受教育程度較高的人群，他們的學識涵養、審美層次都比較高，經過一些世事浮沉，對人生會有一種哲理性的頓悟，從網名上便可見一斑。如：摘取蘇東坡詞的“也無風雨也無晴”表現一種人生的超脫和榮辱的談定，“獨善其身”是個人操守的堅持。“指縫間的流年”、“逝去的青春”是對逝者如：斯的慨嘆；“簡單，才是美”是中國老莊審美觀的自然流露，“從未放棄”、“會堅強 4

就OK”是人生的執著。

3、風趣幽默

網絡世界，往往是人們休閑放松的地方，自然在網名上也要風趣幽默一把。如：“勞工”（老公，就能表達出21世紀好男人的吃苦耐勞的高尚風范）、“♂發型吥螚亂”（發型不能亂，取材于‘頭可斷，發型不能亂’，表達當代青年張揚的個性）、“壞ㄝ圭ㄝ圭 ”（壞娃娃，日語假名與漢字的組合）、“幸好及時護住臉”（取材于周星馳的搞笑電影）、“獅屎勝與熊便”（事實勝于雄辯）、“豬是的念來過倒”（吸引你上套）等。

4、針貶時弊

現實總有遺憾和不公，網民則更善于利用網名來諷剌現實，針貶時弊，如：“樓歪歪”來諷刺上海倒樓事件。“蟻族一員”來控訴現實中人們對高房價時代的無奈，還有“躲貓貓”（諷刺云南省晉寧縣看守所虐囚致死欺瞞民眾事件）等等。

四、折射出當代人的社會文化心理特征

弗洛伊德把心靈比喻為一座冰山，浮出水面的是少部分，代表意識，而埋藏在水面之下的大部分則是潛意識。他認為人的言行舉止，只有少部分是意識控制

①的，其他大部分都是由潛意識所主宰，而且是主動地運作，人卻沒有覺察到。姓名是家族的期盼和祝福，往往是人至善至美的凝結，而網名因其虛擬性能最大限度展現出人的潛意識，從而揭示出當下人的生存狀態和精神面貌，未必完美，但更真實。網名與姓名這種巨大的差異折射出當代人的社會文化心理特征。

1、復歸自然的傾向

隨著現代科技發展，現代生活節奏加快、效率提高，物質產品空前豐富，但人們的精神生活并沒有因為物質上的富足而更加充實，相反人類精神卻呈現出空前的荒漠化，由于社會體制改革的舉步維艱、地域經濟文化的巨大差異、收入分配改革的任重道遠，使得社會不斷朝著復雜化、多元化演變，很多人都承受著生命不能承受之輕②，如：“扭曲的靈魂”、“青春如：此不堪”表現在現實壓迫下，人靈魂的變形和尊嚴的踐踏。“虛偽旳ㄝren”（虛偽的世人）抨擊人情的淡漠，“﹌未知の未淶◆？”（未知未來）對人類命運的迷茫。過度依賴科技來生產，打破自然的平衡，給人類帶來前所未有的自然災難，颶風、地震、泥石流、大旱 5

災、大水災頻發，新型病毒不斷產生，橫行肆虐，人在現代社會的異化，使人產生強烈的復歸自然的傾向，如：“煙花三月下揚州”、“采菊東籬下，悠然見南山”的詩意畫卷，“春天的腳步”、“一簾淡月”對自然的擁抱，“秋水共長天一色”高遠曠達的境界。

2、自我意識的覺醒和個性的張揚

中國社會處世之道在于外圓內方，棱角分明難免不被排斥，就這樣個體消失在面具的背后，整齊劃一成外顯特征。而在網絡世界，一切桎梏則被砸得粉碎，個體的意識覺醒勃發，以眩目獨特、詭譎張揚的色彩，灼人眼球。不僅在語義上大膽和張揚，如：“還珠格格”、“皇阿瑪”、“額娘”等在清宮戲流行時大行其道，過一回皇族的癮，還借用原來詞匯，表達新時代的新語義。如：“笨五”（cpu奔騰五代，形容反應靈活，速度快）在構成上也打破傳統語法規則，組合上各種文字符號隨意粘貼，代表性最強的是火星文，如：“咜不々愛ωǎ,”（她不愛我）、“‘&(尐儍苽-℡”（小傻瓜）、“●_.曉氣婆 ?◆”（小氣婆）、“順⑦.zì繎”（順其自然）、“葬魂じ☆ve墓”（葬魂愛情墓地）、“ヅ壞気⑽哫”（壞氣十足）等，這些個性獨特的網名不僅滿足人們標新立異的心理需要，也在個體自我審視、重新定位中得到某種心理滿足。

3、現代社會的荒誕意識

科技的迅猛發展帶來了思想、文化、審美等一系列翻天覆地的變革。傳統的價值判斷遭到懷疑、批判甚至否定，精神家園的多元化日趨明顯，人類跌落神壇，對世事無法作出終極判斷，讓人陷入了信仰迷失，極度彷徨、茫然失措的精神危機中，而《城堡》中的K先生，《鐵皮鼓》中的奧斯卡等一系列現代主義作品中的荒誕形象正是在人的這樣一種生存境況下與心理狀態下的產物。

顯然一些網名的構成方式同樣表現出人的荒誕意識，它們打破傳統的命名規則，使用多種字符、符號、隨意搭配，如“o愛Sん@∏g袮”，繁簡漢字、大小寫混合的拉丁字母，以及網絡字符等混為一體，這種在現實工作、學習中根本不可能出現的語言字符，本身就是荒誕、離奇的，能給讀者一種陌生感，而這種不合常規、不可調和的荒誕構成手法卻能表現出對社會生活的某些本質的認識和感悟。如 “∑═愛═→”愛一箭穿心，有甜蜜，也有痛苦，愛得越深，痛得越深。

4、現代社會危機意識和孤獨感

由于現實的重壓，高房價、高物價、低收入困擾著人們，以經濟建設為中心又促使人們一切向錢看。社會體制本身的問題日益突出，政府的不斷強勢、民眾話語權弱化，城市化的進程加速等等一系列的因素錯綜復雜地糾結在一起，使得人們的危機意識不斷加深，由此產生的現代人的情感的淡漠、心理距離不斷拉大。孤獨感從網名上自然流露。“孤獨的牧羊人”、“寂寞的眼淚”、“她比煙花寂寞”、“曲終秂散”（曲終人散）、“一個人的冬天”、“ 月落ヅ烏啼デ”（月落烏啼）等，傳達出現代人的孤獨寂寞。

注釋：

①轉引自廖瑩瑩

馮崢崢，《大學網名的生成方式及心理透析》，《安徽文學》2008年第3期338-339頁

②引自 昆德拉《生命中不能承受之輕》，天津科技翻譯出版公司2009年01月

參考文獻：

1、廖瑩瑩 馮崢崢，《大學網名的生成方式及心理透析》，《安徽文學》，2008年第3期338-339頁

2、張莉，《網名的語言調查及文化分析》，河南大學學報，2004年5月 130-132頁

3、徐晶，《從網名透視社會文化心理》，邊疆經濟與文化2005年6月55-56頁

4、任宇紅 孫慧增，《大一學生網名的心理文化映射》，滄州師范專科學校學報 2007年9月 第23卷第3期2007第9月 64-65頁

聯系地址:江都市宜陵鎮宜南新村132號 郵編：225231 電話:***