第一篇：漢代論說散文

漢代論說散文

第一節 漢初論說散文

一、賈生

《賈生》八篇。（《漢書·藝文志·儒家類》）

文帝時則有潁川賈生，嘗借景為喻，言治亂之道．名曰《至言》。其后每上書，言多激切，善指事意．然不見用。所言今多亡失，惟《至言》見于(漢書)本傳。（《漢文學史綱要》第七篇《賈誼與晁錯》）

臣個敢以久遠諭，愿借秦以為諭、唯陛下少加意焉。夫布衣韋帶之士，修身于內，成名于外，而使后世不絕息。至秦則不然。貴為天子，富有天下，賦斂重數，百姓任罷，赭衣半道，群盜滿山，使天下之人戴日而視，傾耳而聽。一夫大呼，天下響應者，陳勝是也。秦非徒如此也，起咸陽而西至雍，離宮三百??又為阿房之殿??為馳道于天下??死葬乎驪山，吏徒數十萬人，曠日十年??秦以熊燾之力，虎狼之心，蠶食諸侯，并吞海內，而不篤禮義，故天殃已加矣。??《至言》

今方正之士皆在朝廷矣，又選其賢者使為常侍諸吏，與之馳驅射獵．—日再三出．臣恐朝廷之解弛，百官之墮于事也，諸侯聞之，義必怠于政矣。??今功業方就，名聞方昭，四方鄉風．今從豪俊之臣，方正之士，直與之日日射獵，擊兔伐狐，以傷大業，絕天下之望，臣竊悼之。《詩》曰：“靡不有初，鮮克有終。”臣不勝大愿，愿少衰射獵，以夏歲二月．定明堂．造大學，修先王之道。風行俗成，萬世之基定．然后唯陛下所幸耳。??《至言》

（《至言》）雄肆之氣，噴薄橫出，漢初之文如此。昭宣以后，蓋希有矣，況東京而降乎！（姚鼐《古文辭類纂》）

（《至言》）大旨謂國家廣益，在賢士納忠。欲得忠益，則在平時尊禮以養士氣。如秦以極盛而速滅者，不聞忠告也。所以然者，暴士故也。蓋禮士為中主，為當日與方正之士馳獵而發也。若只作諫獵書看，失之千里。云合瀾回，每回目眩然眼豁。（浦起龍《古文眉詮》卷三一）

古厚而發輝麗之色，矯健而涵博大之規。《呂覽》、《韓非》之流，文章尚未與著書分途。（《駢體文鈔》卷一一譚獻評）

《賈子·先醒篇》：“君好諂諛而惡至言。”至言與諂諛為對，是至言即直言之謂，至之為言極也。（高步瀛《兩漢文舉要》引王先謙語）

一、賈誼

夫樹國固必相疑之勢，下數被其殃，上數爽其憂，甚非所以安上而全下也。今或親弟謀為東帝，親兄之子西向而擊，今吳又見告矣。天子春秋鼎盛，行義未過，德澤有加焉，猶尚若此，況莫大諸侯，權勢十此者乎！??《筦子》曰：“禮義廉恥，是謂四維；四維不張，國乃滅亡。”??秦滅，四維不張，故君臣乖而相攘，上下亂僭而無差，父子六親殃僇而失其宜，奸人并起，萬民離畔，凡十三歲而社稷為墟。今四維猶未備也，故奸人冀幸，而眾下疑惑矣。豈如今定經制，令主主臣臣，上下有差，父子六親，各得其宜，奸人無所冀幸，群眾信上，而不疑惑哉。此業一定，世世常安，而後有所持循矣。??凡人之智，能見已然，不能見將然。夫禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易見，而禮之所為坐難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執此之政，堅如金石；行此之令，信如四時；據此之公，無私如天地耳，豈不顧用哉？然而曰“禮云禮云”者，貴絕惡于未萌，而起教于微眇，使民遷善遠罪，而不自知也。??以禮義治之者，積禮義；以刑罰治之者，積刑罰。刑罰積而民怨背，禮義積而民和親。故世主欲民之善同，而所以使民善者或異。或道之以德教，或驅之以法令。道之以德教者，德教洽而民氣樂；驅之以法令者，法令極而民風哀。哀樂之感，禍福之應也。??今或言禮誼之不知法令，教化之不如刑罰，人主胡引殷、周、秦 1

事以觀之也？??（《陳政事疏》）

夫立君臣，等上下，使父子有禮，六親有紀，此非天之所為，人之所設也。夫人之所設，弗為不立，不植則僵，不循則壞。《筦子》曰：“禮義廉恥，是謂四維；四維不張，國乃滅亡。”（《陳政事疏》）

秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民。廢王道而立私愛，焚文書而酷刑法，先詐力而後仁義，以暴虐為天下始。??向使二世有庸主之行，而任忠賢，臣主一心，而憂海內之患，縞素而正先帝之過；裂地分民，以封功臣之後；建國立君，以禮天下。虛囹圄而免刑戮，去收孥污穢之罪，使各反其鄉里。發倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士。輕賦少事，以佐百姓之急，約法省刑，以持其後。使天下之人，皆得自新，更節循行，各慎其身。塞萬民之望，而以盛德與天下息矣。??二世不行此術，而重以無道??是以陳涉不用湯武之賢，不藉公侯之尊，奮於大澤，而天下響應者，其民危也。??故曰：‘安民可與為義，而危民易與為非。’此之謂也。（《過秦論下》）

聞之於政也，民無不為本也。國以為本，君以為本，吏以為本。故國以民為安危，君以民為威侮，吏以民為貴賤，此之謂民無不為本也。聞之於政也，民無不為命也。國以為命，君以為命，吏以為命。故國以民為存亡，君以民為盲明，吏以民為賢不肖，此之謂民無不為命也。聞之於政也，民無不為功也。故國以為功，君以為功，吏以為功。國以民為興壞，君以民為強弱，吏以民為能不能，此之謂民無不為功也。聞之於政也，民無不為力也，故國以為力，君以為力，吏以為力。（《新書·大政》）

臣聞之曰：‘履雖鮮，弗以加枕；冠雖弊，弗以苴履。’夫嘗以在貴寵之位，天子改容而嘗體貌之矣，吏民嘗俯伏以敬畏之矣，今而有過，令廢之可也，退之可也，賜之死可也。若夫束縛之，系紲之，輸之司空，編之徒官。司寇牢正徒長小吏罵詈而榜笞之，殆非所以令眾庶見也。夫卑賤者習知尊貴者之事，一旦吾亦乃可以加也，非所以習天下也，非尊尊貴貴之化也。夫天子之所嘗敬，眾庶之所嘗寵，死而死爾，賤人安宜得此而頓辱之哉。?? 故古者禮不及庶人，刑不至君子，所以厲寵臣之節也。（《陳政事疏》）

今民買僮者，為之繡衣絲履遍諸緣，內之閑中，是古天子后服，所以廟而不宴者也．而庶人得口衣婢女。白榖之表，薄紈之里，緁以遍諸，美者黻繡，是古天子之服．今富人大賈嘉會召客者以被墻。??夫百人作之不能衣一人，敬天下亡寒，胡可得也?一人耕之、十人聚而食之，欲天下亡饑，不可得也。饑寒團切于民之肌膚，欲其亡為奸邪，不可得也。（《陳政事疏》）

于曰：“倉團實而知禮節”。民不足而可治者，自古及今，太之嘗聞。

古之人曰：。一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒c”生之有時，而用

之I：度，則物力必屈。古之治天F，至攜至悉也，故其畝積足恃c今背本而

起末，食音甚重，是天下之大殘也；涅侈之俗*口日以長．是大F之大賊也。

殘賊公行．莫之或d：；大命將泛，莫之振救。生之者甚少而糜之者甚多，天

下財產何得不理[?”夫積貯者，天下之大命也。茍粟多而財省余，何為而

不成’以攻則取，以守則固，以戰則勝。杯敵防遠．何招而不至?今驅民而

歸之農，皆著于本、使命廠各食其力，末技游食之民轉而繞南晦，則西積足

而人樂其所矣。(＜論積貯硫＞)

（《論積貯疏》）50

（陳政事疏））50

賈誼言三代與秦治亂之意，其論甚美，通達國體，雖古之伊、管未能遠過也。（《漢書·賈誼傳》引劉向語）

（歐陽修《與黃校書論文章書》）

《治安策》本末宏闊，首尾該貫，議論雖未免純駁之雜，然自仲舒以前，未有言及此者。

（《漢書評林》引樓昉語）

漢興，賈誼博極群籍，抱王伯之略，為文帝陳治安。其言諸侯王勢驕悍、易生變，后七國果反；匈奴患不可不備，單于果數侵，苦漢扁吏；淮南王三子怨望，世以此稱誼通達國體。（《漢書評林》引王宗沐語）

賈生陳政事，大抵以禮為根極。劉歆《移讓太常博士書》云：“在漢朝之儒，惟賈生而已。”一“儒”字下得極有分曉。何太史公但稱其明申商也？

賈生謀慮之文，非策士所能道；經制之文，非經生所能道。漢臣后起者，得其一支一節，皆足以建議朝廷，擅名當世。然孰若其籠罩群有而精之哉！（《藝概·文概》）

二、作品

賈誼，五十八篇。（《漢書·藝文志·諸子略》）

賈誼賦，七篇。（《漢書·藝文志·詩賦略》）

惜誓者，不知誰所作也。或曰賈誼，疑不能明也。（王逸《楚辭章句》）

《新生》十卷??其書多取誼本傳所載之文，割裂其章段，顛倒其次序，而加以標題，殊瞀亂無條理。??疑誼《過秦論》、《治安策》等本皆為五十八篇之一，后原本散佚，好事者因取本傳所有諸篇，離析其文，各為標目，以足五十八篇之數，故饾饤至此。其書不全真，亦不全偽。??（《四庫全書總目提要》卷一九）

自漢以來，奏事或稱上疏。儒雅繼踵，殊采可觀。若夫賈誼之務農??理既切至，辭亦通暢（《文心雕龍·奏啟》）

賈生俊發，文潔而體清。（《文心雕龍·體性》）

（《西漢文舉要》引方苞語）52

（高步瀛《文章源流》）

（《過秦論》）中間險字奇句，亦盡雜見錯出，乃卻以粗鹵矯健之氣行之。讀者但見其飛砂走石，橫溢不可遏，然而精巧實理俱在內。（《評注昭明文選》引孫月峰語）

自首至尾，光焰動蕩，如鯨魚暴鱗于皎日之中，燭天耀海。（《義門讀書記》卷四九）瑋麗之辭，瑰放之氣，揮斥而出之，而沛然其有余。惟盛漢之文，乃有此耳。（《兩漢文舉要》引張廉卿語）

（《陳政事疏》）賈生最善轉筆換氣，忽而馳驟，忽而旋轉，極其自私跌宕。（同上，引方展卿語）

賈策斷推西京第一。有家令之峻刻，而術非名法；有廣川之醇茂，而氣更英多。急勢緩勢相銜，夾喻夾正入化，辟盡眉山匠巧。（《古文眉詮》卷三二）

賈長沙、太史公、《淮南子》三家文，皆有先秦遺意。（《藝概·文概》）

三、晁錯

（景帝）三年：正月壬子，錯有罪，要斬。（《漢書·百官公卿表》）

《晁錯》三十一篇。（《漢書·藝文志》）

第二篇：概論說課

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》

一、說教材的地位和作用

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程是高職學生的公共必修課課，是對大學生系統地進行思想政治教育的主渠道，是高等學校思想政治理論課核心課程。課程以中國化的馬克思主義為主題，以馬克思主義中國化為主線，以中國特色社會主義建設為重點，把馬克思主義中國化的兩大理論成果作為統一的整體進行分析，幫助大學生系統掌握毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀的基本原理。

本課程旨在教育、引導大學生正確運用馬克思主義的基本方法、觀點的能力，適應社會發展的需要；增強政治是非判斷、政治洞察力和覺悟、自覺遵守和示范能力，提升自身的政治素養和營造維護社會和諧的良好氛圍；能夠激發對祖國、社會的責任感的思考；能激發對人生價值、社會和國家發展的思考，促進社會進步和自身成功。

二、說教學目標 1.基本任務

幫助大學生全面了解我國國情，深刻認識中國化馬克思主義理論特別是中國特色社會主義理論的真理性及其反映我國發展的特殊性、規律性；幫助大學生提高政治理論素養，堅定建設中國特色社會主義的理想和信念，增強投身中國特 色社會主義建設自覺性，增強執行黨的基本路線和基本綱領的自覺性和堅定性，為全面建設小康社會和實現社會主義現代化做出自己應有的貢獻。

2.基本目標

1、能力目標

通過本課程學習，使能夠運用馬克思主義的基本立場、觀點、方法及黨的路線、方針、政策分析和解決實際問題，具有當代大學生的使命感和社會責任感，具備一定的創新能力，具備社會主義現代化事業合格建設者所應有的基本政治素質、思想品德和相應能力。

（1）具有規范使用本課程的基本概念術語，準確表達（口頭和書面）思想觀點的能力；

（2）具有利用書籍、網絡搜集本課程相關的信息資料的能力；

（3）具有關注時事的能力和熱情；

（4）具有一定的發現問題、解決問題的能力。（5）能夠運用建設中國特色社會主義理論和黨的路線、方針政策對我國經濟、政治和社會發展中的熱點問題進行正確的分析、判斷；

（6）能夠運用科學發展觀和構建社會主義和諧社會理論分析當代中國的發展現狀和社會現實；

（7）能夠與時俱進，不斷解放思想，勇于創新（8）能夠運用社會主義市場經濟理論知識，服務于大學生創業歷程。（9）能夠具備一定的時代感和責任感，具有擔當精神，爭做社會主義優秀建設者和接班人。

2、知識目標

通過本課程學習，學生比較系統地掌握馬列主義、毛澤東思想及中國特色的社會主義的基本理論，堅定建設中國特色社會主義的理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（1）掌握社會主義本質論、社會主義初級階段理論、黨的基本路線、社會主義初級階段的主要矛盾、現代化發展戰略、全面建設小康社會、科學發展觀、社會主義和諧社會等重大理論的基本概念。

（2）掌握馬克思主義唯物主義的基本立場和辯證思維方法。

（3）理解堅持馬克思主義指導地位對建設中國特色社會主義的重大意義。

（4）理解黨的基本理論、路線和方針政策的科學性。（5）了解我國現代化建設的成就和面臨的困難與問題。（6）明確當代大學生歷史使命。

3、素質目標：

（1）能夠以歷史偉人的人生事跡激勵學生樹立遠大的人生理想，樹立科學的世界觀和人生觀，培養誠信、嚴謹、科學的職業道德。

（2）善于溝通交流

（3）團隊合作能力

（4）遵紀守法

（5）職業道德素質 其它目標：

《概論》課程需要聯系實際生活，在實際生活中運用，因此，在講授時需要理論聯系實際，并要體現時代性。

三、說學生

1、文化基礎比較差。這門課程的教學對象自主要是高職學生，由于大部分學生的文化基礎比較差，這對于教師來說上好這門政治性、理論性較強的課程確實是一個不小的挑戰。

2、學生接觸的信息量大、雜。一方面，學生通過互聯網掌握的信息量很大，另一方面對接觸的信息缺乏深入的思考，容易被一些言論誤導，導致他們思想上、心理上的困惑，他們也希望老師能夠給他們答疑解惑。

3、他們有活力、有主見，有個性。思想活躍，敢于質疑，敢于表達，并且希望在課堂上能夠展現自己。

因此根據學生的特點，興趣和愛好，結合教材各單元的的重、難點，通過形式多樣的教學方法，調動學生的積極性，參與到課堂中來《概論》課程可以離學生很遠，但也可以做到離學生很近，只有貼近學生的生活、學生的實際需要，才 能提高課程的實效性。

四、教學效果

五、說教法與手段

1、項目展示的方法。由于《概論》課程與社會現實生活的關系比較密切，對于學生感興趣的問題完全可以讓學生自己去收集資料和展示，通過課堂展示和新聞播報，讓學生參與課堂。老師最后進行歸納總結。這樣有利于調動學生的積極性，發揮學生的主體作用，讓學生對本節知識的認知更清晰、更深刻。

2、集體討論法。針對學生存在的有爭議的問題，組織學生進行集體和分組討論，促使學生在學習中解決問題，培養學生的團結協作的精神。

3、案例教學法。通過介紹案例，讓學生深入思考，教師結合案例層層分析，做到深入淺出，通俗易懂；

4、大量運用圖片、視頻等進行直觀演示，形象生動，促進學生對知識點的掌握和理解；

下面我結合課程的結構及其重難點說一下我針對各教學單元對項目展示的設計。

六、說教材的重、難點及其設計

《概論》的總體設計是幫助學生把馬克思主義中國化進程中形成的中國化馬克思主義，作為一個統一的整體來加以把握，了解它們之間既一脈相承又與時俱進的關系。《概論》的邏輯結構：

圍繞前面提出的主題、主線和重點，全書分為三大部分：

第一部分，總論，一章馬克思主義中國化進程中的兩大理論成果（準確闡述馬克思主義中國化的兩大理論成果作為目標，準確的分析和論述馬克思主義中國化理論成果的形成和發展過程，努力突出這些理論成果之間的一脈相承和與時俱進，突出每一個理論成果各自的理論創新，它們所體現的不同的時代特征和歷史背景，它們賴以形成的實踐經驗；在分析黨的思想路線時，突出科學闡述黨的思想路線的內容（核心是實事求是），澄清一些相當流行但不確切的觀念。）

項目展示任務：

1、查找關于毛澤東的資料，選擇自己感興趣的一個方面來展示。

2、關于鄧小平一生的“三落三起”；

第二部分，毛澤東思想體系中的兩個特殊內容，設三章，一章講中國新民主主義革命的理論和經驗；一章講社會主義改造理論；一章講社會主義建設道路初步探索的理論成果。這三章就是介紹毛澤東思想形成和發展進程中最重要時期的內容。

第二章：新民主主義革命理論。毛澤東思想歷史地位和作用。重點是分析這個理論是怎樣形成的，它的發展過程，什么樣的實踐背景和實踐基礎使它一步步走向成熟，在它的形成過程中存在那些矛盾和斗爭，糾正了什么樣的錯誤傾 向，等等。這樣才能看出它的理論創新和指導意義，進一步理解最早實現馬克思主義中國化的毛澤東思想的歷史地位和重大意義。

項目展示：結合最近的新聞來分析中國革命的三大法寶對于今天處理民族問題或者軍隊、黨的建設問題的意義

第三章：社會主義改造理論。著重講清楚為什么中國革命勝利后不久要提出過渡時期總路線，它意味著是對新民主主義理論的否定，還是在實踐發展過程中對新民主主義理論的進一步發展；同時要總結在社會主義改造問題上的經驗教訓，黨在哪些方面實現了理論創新，創造性的發展了馬克思主義，在哪些方面脫離了中國的具體實際，原因是什么，總體上應當怎樣評價這場中國歷史上最偉大而深刻的社會變革。通過對社會主義革命的理論和經驗的科學分析，解決完全否定社會主義改造的認識。重點上解決兩個問題：一是怎樣科學評價關于過渡時期總路線，二是怎樣認識社會主義改造的意義，怎樣看待其失誤。

項目展示：收集資料自編自導自演情景劇，反映社會主義改在時期資本主義工商業者改造前后的心態對比。目的：正確認識社會改造的意義

第四章：社會主義建設道路初步探索的理論成果。從毛澤東提出“第二次結合”開始，分析以毛澤東為代表的中國共產黨人初步探索的理論成果，對社會主義建設規律認識 的曲折發展過程，強調初步探索的意義，為后來的探索做了開創性工作，有著十分重要的理論和實踐價值。

要注意對毛澤東歷史地位要有正確的認識。在社會主義制度建立后，毛澤東繼續對如何在中國建設和發展社會主義進行探索，這個過程中既有新的發展，也有因為缺乏經驗和某些時候離開實事求是的思想路線而產生的重大失誤。

因為改革開放以來，對這兩大革命的意義和實現的理論創新存在估計不足的問題，一些錯誤的輿論如“告別革命”、“補課論”之類對學生有一定的影響，需要澄清。教材的這三章的內容，要著重幫助學生了解今天的民族獨立和人民解放，來之不易，彌足珍貴；幫助學生深刻認識毛澤東在把馬克思主義與中國實際結合方面進行的原創性理論成果的偉大意義，從而理解鄧小平說的如果沒有毛澤東思想我們可能至今還在黑暗中摸索的深刻涵義。）

項目任務：辯論比賽：“毛澤東思想是否過時”

能力目標：

1、訓練學生學會思辨的能力，能分析問題解決問題。

2、能夠理論聯系實際，在實際生活中運用和發展毛澤東思想。

第三部分，講建設中國特色社會主義，也是《概論》重點分析的部分。講建設中國特色社會主義，也是重點分析的部分。這個部分可以分為四個方面相對獨立的內容：中國特色社會主義的三個基本問題；中國特色社會主義的總體布局； 祖國完全統一和外交政策；建設中國特色社會主義的依靠力量和領導核心。

《概論》的第三部分是本課程的創新之處。就是強調貫徹把毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀作為一脈相承又與時俱進的理論成果打通來闡述的原則。讓學生了解黨在對中國特色社會主義建設和改革進行的艱苦曲折探索的歷程，了解兩大理論成果之間一脈相承和與時俱進的關系。這里有一個問題：就是怎樣講授探索中國特色社會主義道路的曲折過程，怎樣分析這個過程中的歷史經驗和教訓。馬克思主義中國化的進程不是一帆風順直線前進的，而是在曲折中實現的，是經歷了兩大曲折之后才有兩次歷史性飛躍的。

第五章 建設中國特色社會主義總依據

搞清楚中國建立的社會主義處于社會主義發展的什么階段，分析社會主義初級階段是我國最大的實際，社會主義初級階段的基本路線、基本綱領。這個問題有幾點需要強調：一是黨對社會主義理論的重大創新。這個問題是在經濟文化不發達的國家實現社會主義后提出的新問題，馬克思列寧沒有回答這個問題，斯大林沒有解決這個問題，是我們黨對社會主義理論的重大創新。這里概述了這個問題認識的發展過程。需要強調的是什么歷史和實踐背景使我們黨必須和能夠提出這個論斷。二是社會主義初級階段的科學內涵，主要說明它與過渡 時期的區別和聯系。社會主義初級階段是社會主義的社會性質和不發達的發展階段的統一。社會主義的性質決定了它在社會性質、階級關系、主要矛盾、根本任務方面不同于社會主義改造完成以前的過渡時期，進一步回答社會主義革命理論的正確性；發展階段決定了它同馬克思主義理論上分析的社會主義存在重大差別，不是完全建立在自身的物質基礎上，而是在相當大的程度上建立在異己的物質基礎上，所以不是夠格的社會主義。

項目任務：中國現階段發展中存在哪些的問題？理解為什么處在社會主義初級階段

第六章 社會主義本質和建設中國特色社會主義總任務

通過對社會主義認識的歷史進程進行分析，回答為什么經過20多年的社會主義建設以后還要提出搞清楚什么是社會主義的問題；然后重點分析對社會主義本質新概括的科學內涵和重要意義，社會主義的根本任務。最后落腳到代表中國先進生產力的發展要求，大力發展科學技術，堅持科學發展，從而提出中國特色社會主義的發展戰略。關于社會主義初級階段的發展戰略，主要分析從毛澤東的“兩步走”到鄧小平的“三步走”再到全面建設小康社會到全面建成小康社會，最后實現中華民族偉大復興的中國夢，體現對中國國情認識的不斷深化。顯示出我們黨堅持從實際出發的理論品格。不僅要講發展戰略形成和變化的過程，而且重點講它們提出的 背景和從中得出的經驗教訓。最重要的經驗教訓在于確定發展戰略是否從實際出發，能否防止急于求成。

項目任務：結合華西村的發展談談對社會主義本質的認識 第七章：社會主義改革開放理論。分析改革是社會主義制度的自我完善和發展，對外開放是中國的基本國策。整個分析建立在科學認識社會主義基本矛盾理論的基礎上。關于改革的進程，特別是經濟改革和政治改革的關系，現在比較流行的說法是改革首先從經濟領域開始，然后再逐步開展政治體制改革。這個提法不準確。事實上我們開始改革的時候，經濟體制和政治體制改革是同步的。改革首先從農村開始，第一步是搞包產到戶，建立以家庭聯產承包為主，統分結合、雙層經營的新型集體所有制。而這以廢除人民公社制度為前提。廢除人民公社制度本身是政治體制改革的重要內容。分析改革重點要搞清楚什么是我們堅持的改革方向，正確處理改革、發展、穩定的關系。

對外開放重點分析鄧小平提出的當今的世界是開放的世界，中國的發展離不開世界。這是鄧小平關于對外開放的核心思想。

項目任務：制作視頻，從衣食住行四個方面展示近三十多年中國的變化。堅持改革開放的理論 第八章 建設中國特色社會主義的總布局

第一節 建設中國特色社會主義經濟。分析中國社會主 義經濟體制的探索，社會主義初級階段的基本經濟制度，社會主義初級階段的分配制度，推動經濟持續健康發展。這部分內容比較復雜和龐大，既包括社會主義初級階段的經濟體制和經濟制度，又包括社會主義經濟建設的理論和重大方針政策，并有一定的時效性。每個方面都包括許多豐富的內容。在經濟體制探索部分，重點是說明提出社會主義市場經濟論所實現的理論創新和重大意義。強調社會主義市場經濟體制與西方實行的市場經濟既有聯系，又有根本區別，突出這是史無前例的理論和實踐創新。經濟制度部分要分清構成社會主義初級階段基本經濟制度的兩個部分在經濟性質上是有區別的，分清社會主義初級階段基本經濟制度與社會主義經濟基礎是兩個不同的概念。前者包括作為社會主義經濟基礎的公有制經濟，也包括不是社會主義經濟基礎的非公有制經濟。分配制度方面突出了兩個問題：正確認識“先富”與“共富”的關系；注重社會公平，防止兩極分化。關于推動經濟持續健康發展主要分析為什么和怎么做。項目展示：談談中國的貧富差距

第二節 建設中國特色社會主義政治。分析中國特色的民主政治制度、建設社會主義法治國家和推進政治體制改革、發展民主政治。本章主要回答中國特色社會主義民主政治制度、社會主義法治國家同西方國家的政治制度、法治的聯系和本質區別，為什么我們必須堅持中國特色的社會主義的基 本政治制度？為什么不能實行西方資本主義國家“多黨制”、“三權分立”那一套做法？最終歸結到怎樣科學認識社會主義社會的民主、自由和人權。

項目展示：收集資料，介紹美國選舉制度

揭示其弊端、階級本質

第三節 建設中國特色社會主義文化。分析中國特色社會主義文化建設的戰略地位，建設社會主義核心價值體系及其根本任務和主要內容。核心理解為什么要堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位？為什么要建設以社會主義核心價值體系為根本的和諧文化？

項目展示：介紹中國的三大國粹之一（國畫、京劇和中國醫學）

第四節：構建社會主義和諧社會。分析構建社會主義和諧社會的重要性和緊迫性，構建社會主義和諧社會的指導思想、基本原則和目標任務。核心理解社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性。

項目展示：“和諧班級”活動方案設計及實施細則

目的：

1、能夠培養仔細觀察的能力和發現問題解決問題的能力

2、能夠從自身做起，培養和諧校園，從身邊小事做起

3、能夠用和諧社會理論判斷某種社會現象的性質 第五節 建設社會主義生態文明 分析建設社會主義生態文明的總體要求、樹立生態文明理念，堅持節約資源和保護 環境的基本國策。重點理解為什么和如何做？ 項目展示：如何從身邊做起節約資源和保護環境？ 第九章：祖國完全統一的理論。分析實現祖國完全統一是中華民族的根本利益所在，“一國兩制”的構想在香港、澳門的成功實踐，解決臺灣問題、實現祖國的完全統一。主要分析“和平統一、一國兩制”的構想，它的形成、發展和實踐，它的科學內涵和重要意義，最后落腳到解決臺灣問題，實現祖國的完全統一。

項目展示：介紹臺灣的風土人情

第十章：中國特色社會主義外交和國際戰略。分析國際形勢的發展及特點，獨立自主的和平外交政策。國際形勢的發展及特點部分，主要圍繞世界范圍的戰爭與和平問題，分析黨對國際形勢特點的認識怎樣適應客觀實際的演變而與時俱進的；世界形勢的發展和時代主題的變化，決定了中國的國際戰略必須堅持走和平發展的道路。獨立自主的和平外交政策部分，主要分析這一政策的形成和發展，這一政策的基本原則，以及維護世界和平，促進共同發展問題。對國際戰略和外交政策重點是概述中國化馬克思主義理論成果怎樣適應國際形勢和時代主題的發展變化確定國際戰略和外交政策，獨立自主的和平外交政策是怎樣一脈相承和與時俱進的；分析在新的歷史條件下中國的發展與歷史上大國崛起的區別，中國和平發展道路的內容以及社會經濟基礎、歷史文 化背景，反駁“中國威脅論”；堅持獨立自主的和平外交政策與反對霸權主義和強權政治，建設持久和平與共同繁榮的和諧世界，謀求建立和平、穩定、公正、合理的國際政治經濟新秩序的關系。

項目展示：收集資料，給大家介紹一下釣魚島

第十一章：建設中國特色社會主義的根本目的和依靠力量。分析建設中國特色社會主義的根本目的，揭示中國特色社會主義建設事業是全國各族人民的共同事業，鞏固和發展愛國統一戰線，全面貫徹黨的民族政策和宗教政策，加強國防和軍隊現代化建設。全部分析圍繞的主線是堅定不移地依靠全國最廣大的人民群眾，妥善處理各方面的利益關系，把一切積極因素充分調動和凝聚起來，使中國特色社會主義事業具有最廣泛最可靠的群眾基礎和力量源泉。

中國特色社會主義事業的依靠力量是全國人民。其中，工人、農民和知識分子是建設中國特色社會主義事業的根本力量，在建設中國特色社會主義事業中居于主體地位。建設中國特色社會主義離不開各族人民的共同努力。

鞏固和發展愛國統一戰線，除了要闡明新時期愛國統一戰線的內容和基本任務外，對民族和宗教問題要結合國際國內形勢發展的實際重點進行分析。本章最后一節講“國防和軍隊現代化建設”，一是因為中國人民解放軍是建設中國特色社會主義的重要力量，二是要幫助學生提高國防意識。這章的難點是怎樣解釋改革開放以來工人、農民在直觀上的感受與作為事物的本質抽象出來的理論之間的巨大反差。教材只是原則地指出工人階級隊伍的變化沒有改變他們作為國家主人的地位。同時強調必須維護工人、農民的權益。項目展示：農民工近十年工作、生活環境的變化 第十二章：中國特色社會主義事業的領導核心理論。分析黨的領導是社會主義現代化建設的根本保證，堅持立黨為公、執政為民，加強黨的建設。本章是從中國共產黨的性質和宗旨、中國共產黨的執政地位是歷史和人民的選擇、堅持黨的領導必須改善黨的領導幾個方面說明黨的領導是社會主義現代化建設的根本保證。從堅持立黨為公、執政為民和加強黨的建設幾個方面分析黨怎樣在不斷總結歷史和現實經驗的基礎上，始終保持先進性、不斷提高執政能力，永遠保持黨同人民群眾的血肉聯系，實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益，因此是中國特色社會主義事業的領導核心。

項目展示：談談一兩個模范黨員的先進事跡

1、將課堂內容與實際生活結合起來，訓練學生收集資料的能力，提高運用課堂中的內容思考問題，分析問題解決問題能力。

除了采取項目展示的形式調動學生的積極性，還有每周新聞播報。讓學生選取最近一周的新聞進行8分鐘的播報并評 價，鼓勵學生關注時事新聞，激發學生運用所學的知識進行思考。

當然除了項目展示和每周新聞播報外，在課堂上我還采取以下教學方法和手段

七、課程教學安排和學時分配

1、理論教學環節：

本門課程理論教學學時為64學時，基本教學周16周，每周4節，共4學分。

具體教學安排和學時分配如表：

2、實踐教學環節：

課外實踐環節包括參觀調研、分組談論，課外閱讀等。學生需要要求提交項目展示PPT課件、調查報告等物化成果。作為實踐課成績積分依據。

八、考核評價方法

在原有平時成績（考勤、課堂紀律、回答問題、完成作業）的基礎上，增加對學生完成項目的過程和結果的評價。期末考試，對課程的重要知識和能力進行綜合性的考核。重在考察運用知識解決實際問題的能力。社會實踐考核，重在將所學的知識去分析周圍的人和事。

我們將課程考核分為三部分：第一部分平時成績考核，占總成績的30%，包括：課堂學習態度（考勤、課堂紀律、回答問題）占10%，完成課堂展示作業情況占20%；（2）實踐教學（如調查、讀書報告，暑期打工總結等）占20%。

（3）理論考核，即期末考試占總成績的50%。

第三篇：全面論說新概念英語

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全面論說新概念英語

全面論說新概念英語

一、新概念英語簡介

《新概念英語》（New Concept English）,是英國路易·亞力山大（Louis G.Alexander）1967年專為非本族的中學和成年學習者編寫的一套英語課本。全套共四冊：第一冊《英語初階》（First Things First）,第二冊《練習與進步》（Practice and Progress）,第三冊（培養技能）（Developing Skills），第四冊《熟練掌握英語》（Fluency in English）。四冊科學地融合了聽、說、讀、寫、譯五方面的技能，從初級、預備中級、中級，直到高級，由淺入深，前后互相銜接。

各冊的共同特點是：1）不重傳授抽象知識，而重培養實際運用英語的技能；2）分為許多分量適中的單元，循序小步前進，學習起來困難小，用力省，收效顯；3）聽、說、讀、寫四會并重，全面訓練；4）兼顧趣味和實用，課文短小精悍，語言自然地道，內容生動有趣；練習精當，富于針對性。

第一冊以對話為主，明快上口；

第二、三冊以短篇故事為主，活潑幽默，耐人尋味；

第四冊都是原著文章選段，體裁多樣，題材廣泛。

由于具有以上特點，《新概念英語》自1976年由英國朗曼公司

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（Longman Group Limited）出版以來，受到許多國家和地區廣大英語學習者和教師的歡迎。

二、新概念英語讀者對象

如果你是屬于以下的情況，可以考慮學習新概念英語：

*不滿足于只是應付四六級考試，想全面的提高自己的英語水平；

*短期內沒有出國留學的打算，可是又對自己的英語水平感到不滿意；

*在校的大中學生，打算在學習課業的同時選擇廣泛的閱讀材料；

*已經畢業多年，不經常接觸英語，想重新“充電“；

*素質教育的全力擁護者；

三、哪冊書最適合你

【一冊初級】：學習英語的敲門磚----“First Things First“ 英語初階

從基本的發音、重音和語調開始，讓您逐步學會使用英語中的基本詞匯、語法及句型結構。適合中國小學四，五年級至初中一、二年級的學生。學好第一冊，是練好英語基本功的關鍵，掌握了第一

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冊，才算真正踏進了英語之門。

【二冊基礎】：構建英語的基石-----“Practice and Progress“ 實踐與進步

在第一冊全面技能訓練的基礎上，由淺入深，進一步在語法、口語、閱讀、寫作技能方面進行大信息量的全面培訓，通過對關鍵句型的分析、詞匯基本用法的講解、摘要寫作及作文練習中的串聯造句、書信格式與題材的逐步介紹，將使學習者真正能用聽、說、讀、寫來實踐英語。屬中級以下水平的綜合性教材，適合初二至高一的學生學習。

【三冊中級】：掌握英語的關鍵----“Developing Skills“ 培養技能

著重分析句子之間內在的邏輯關系，讓學員充分認識和領悟英文句型的精練、優美、實用和可模仿性，從而將其有機地運用到英文寫作之中；同時，將進一步擴充講解詞匯、語法及句型的實戰運用。屬中級水平的綜合教材，重點強化閱讀和寫作訓練，培養學生高級英語能力，是高中至大學低年級階段或考四級學生的有益輔助教材。

【四冊高級】：體味英語的精髓----“Fluency in English“ 流利英語

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全冊涵蓋了文學、經濟、哲學、藝術、體育、政治、美學、心理學、社會學、天文學等三十多個學科門類，語言修辭精美獨到，句型結構復雜多變，內容精練，同時，許多文章蘊涵著深厚的哲思、美學及西方文化中獨特的思維方式，從而使該教材成為每一位欲掌握英語語言精華的學習者不可多得、不可不學的讀物，理解了第四冊，便理解了英語文化。

四、學習方法

1、自學是一種可以選擇的學習方式，尤其是當你只是把新概念英語作為一種泛讀材料的話，就無需費心多花時間了。但是，如果你的目標是通過新概念英語提高自己的英語水平，就不能太掉以輕心了。這時，選擇一個合適的教學班，即掌握一種很好的學習方法和擁有一種良好的學習氛圍是非常重要的。

任何一套教材都可以自學，但對于一種難以駕馭的語言來說，自學的確很難達到理想的效果。首先你無法檢查自己的錯誤，更難以擴展自己的知識，而且它要考驗學員的毅力及領悟力，否則難以善始善終。《新概念》也是如此，姑且不論有四冊，即便是任何一冊，自學也是很難達到學習的最終目標。老師的指引才能使“事半而功倍”。

2、新概念英語的語音與學習

看到論壇中的網友都在找新概念美語版的錄音,可能與現在的大

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部分聽力材料都是美語有關(如voa toefl).不過我推薦大家使用由英國longman公司錄制的新概念,原因很簡單,這套錄音根據不同的英語水平設計了不同的時速,從第一冊的每分鐘約 100歌單詞到第二冊的每分鐘120-140個單詞,再到第三四冊的每分鐘150-160個單詞,使學習者逐漸熟悉適應正常的說話速度,設計較為合理,而不象一般的錄音都是一個速度.同時該錄音采用的是Received Pronunciation.即BBC所使用的standerd English,有利于大家以后適應收聽BBC.另外一個大家比較關心的問題是對聽慣了英國英語后會否聽不懂美語,實際這種擔心是不必要的,我還沒聽說哪個英國人聽不懂美國話,從我的實踐來看也不存在這種問題,二者雖有差異,但并非很大.同時許多網友聽VOA沒有問題了,再聽BBC也不存在聽不懂的問題.第二個大家比較關心的是發音問題.實話實說,不論你學的是美語還是英語,對于大部分不是從幼兒時期就說英語的人,你所發出的永遠是中國腔的英語,只不過是程度上的差異而已.同時許多專家也提倡在學英語的初期學習英國英語,因為英國英語的發音比較規范,容易養成良好正確的發音習慣.而且從英語改說美語也并不難,找幾部美國電影,跟著里邊的臺詞說幾遍,你的發音就會大大的得以改變.第三點我想強調的是大家在學新概念時所忽視的一點,就是新概念同時也是訓練大家提高寫作水平的一本好教程,大家仔細看一看每課后的寫作練習,從最簡單的簡單句寫起,一步一步引導你寫出較復雜的句子,再到不提供提示,獨立寫出句子和段落,循序漸進,為大家的英語寫作打下堅實的基礎.精心收集

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最后我想說一下關于背誦的問題,新概念的文章語言簡練,知識點突出,生動有趣,適合作為背誦和復述的材料,許多人從背誦新概念中得到了很大的幫助,極大的提高了英語水平.(這其中也包括我本人)但是背誦的方法要得當,一般有一下幾種方法供選擇:

第一步:要將課文錄音聽到爛熟于心的地步,(達到本步的標志是,聽錄音時,聽到上句幾乎可以想起下句,同時能在不看教材的基礎上,能流利的跟讀錄音,)這樣做的目的是糾正讀音,同時減少背誦的難度.第二步:又分兩種方法:

1、將課文自己親自翻譯出來,然后再根據譯文說出英文.(練的是英漢翻譯的能力)

2、將課文中的關鍵詞寫下來作為提示,來背誦課文.(練習用英文思考的能力,同時提高背誦的效率,和練習說英語的流利性).第三步:可在上兩步的基礎之上練習復述,用自己的語言說出課文的主要內容.對于初學者可暫不進行該步.(初學者應一絲不茍.一字不差的按照原文背誦)

寫到這兒我想起有的網友問每天背一篇新概念,為什么并不見什沒效果.其實仔細想一想你每天背一篇,雖然背下來了,是否熟練.當你背到的50篇時,前邊的 49篇你還記得多少.其實背誦的主要目是為了盡量熟悉英語的表達習慣,如果只是急功近利的背誦,不假思考是沒有太大用處的,同時也不可能堅持太久.語言是需要經過一段時間的學習

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和實踐才可能發生一個質的飛躍.不是三天打魚兩天曬網所能達到的.不論是鐘道隆,鄭贊容,還是扶中漢.李楊,他們開始學外語時,每天學習時間都在四個小時以上,甚至十幾個小時.外交部翻譯朱彤，聽遍了2000多小時的錄音材料。鐘道隆,聽壞了6臺WALKMAN,翻壞了四五本字典, 聽寫稿堆滿了一柜子才達到了今天的水平.實踐證明在學習初期如果每天學習時間不能達到三四個小時以上,那么要想在半年至一年的時間使英語水平有一個質的飛躍幾乎是不可能的(除非你很有語言天賦).當然光學教材是遠遠不夠的,趕緊下決心把書本學完,投身到廣闊的英語海洋中去吧.五、眾人評說新概念英語

評說一：網友眼中的新概念英語好在哪里

1、新概念的詞匯手冊編得好

按照課文順序編寫，一個單詞的解釋只有課文中唯一的一種意思。

2、新概念的課文編得好

循序漸進，內容豐富，安排合理，體系科學。

3、新概念的輔導vcd出的好

講解清晰、信息量大，免去一大筆培訓開銷。

4、圍繞新概念的學習工具豐富

幾乎說有的軟件、硬件產品都包含新概念的學習。如輕輕松松背

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單詞，網絡課程，新概念英語大師、電子詞典、音文秀、勁牛單詞王等等

評說二：英卓語言總結的新概念英語（英卓語言為一培訓機構）

英卓語言的新概念專家組更是通過四原則來闡述英卓語言“全新概念”的新概念英語：首先，是新概念的“系統性原則”，英卓語言的新概念橫跨的英語學習梯度是絕無僅有，該書是以零基礎為起點，經過英卓語言專家組對該書每冊難度的細致研究，總結出新概念英語的“半冊飛躍理念”，即每半冊新概念英語就是一個梯度的水平飛躍一直達到純熟精通的英語水平——考TOFEL,GRE如履平地；其次是新概念英語學習的“重復原則”，即在整體教法上，注重聽、說、讀、寫的反復訓練，從量變到質變，讓學生們的英語水平得到質的飛躍，在教學內容上，高頻詞匯、句型，重點語法、結構反復出現，讓你熟饗于心，“不覺之中上層樓”；然后，就是新概念英語的“文化原則”，該書就是整個英國風俗文化的縮影——從歷史到宗教，從工作到休閑，篇篇經典，深厚的不列顛文化底蘊和濃郁的英格蘭風情躍然紙上，深邃而耐人尋味；在有，就是新概念英語的“實用原則”，該書無論是從聽、說、讀、寫哪一方面都可以無可厚非地成為經典教材，吃透新概念，英語運用即可嫻熟自如，獨步天下！

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第四篇：漢代詩歌

漢代文學之漢代詩歌

?

一、漢代騷體詩歌 ?

二、漢樂府

? 三、五言詩的興起 ?

四、古詩十九首

第一節

漢代騷體詩歌

騷體詩歌是漢詩中的一種富有特色的詩體形式。隨著秦王朝的覆滅漢王朝的建立，楚人占據了中國政治舞臺的中心，中國歷史文化也就進入了以楚文化為主流文化的時代，文學藝術都受到了楚文化的影響。加之當時大賦流行，而五、七言詩尚未成熟，文人抒情寫意遂大都采用騷體形式，騷體詩歌乃在西漢時期大放異彩。

?

漢代最早的騷體詩歌，可以追溯到項羽的《垓下歌》 ：

?

力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！?

與《垓下歌》相呼應的，是劉邦的《大風歌》：

?

大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方？ ?

宋蕭巖肖《庚溪詩話》云：“漢高帝《大風歌》，不事華藻，而氣概遠大，真英主也。”

? 喜好文學的漢武帝劉徹有一首著名的《秋風辭》，頗值一讀：

? 秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。簫鼓鳴兮發棹歌，歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何？

? 魯迅評曰：“纏綿流麗，雖詞人不能過也。”（《漢文學史綱要》）

? 到東漢時期，雖還有騷體詩出現，但已出現了楚騷的變體，如梁鴻的《五噫歌》、張衡的《四愁詩》。先看《五噫歌》：

? 陟彼北邙兮，噫！顧瞻帝京兮，噫！宮闕崔嵬兮，噫！民之劬勞兮，噫！遼遼未央兮，噫！

? 清張玉轂《古詩賞析》評曰：“無窮悲痛，全在五個'噫'字托出，真是創體。”

張衡《四愁詩》

? 我所思兮在太山，欲往從之梁父艱。側身東望涕沾翰。美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤。路遠莫致倚逍遙，何為懷憂心煩勞？

? 我所思兮在桂林，欲往從之湘水深。側身南望涕沾襟。美人贈我金瑯。玕，何以報之雙玉盤。路遠莫致倚惆悵，何為懷憂心煩傷？

? 我所思兮在漢陽，欲往從之隴坂長。側身西望涕沾裳。美人贈我貂襜褕，何以報之明月珠。路遠莫致倚躑躕，何為懷憂心煩紆？

? 我所思兮在雁門，欲往從之雪紛紛。側身北望涕沾巾。美人贈我錦繡段，何以報之青玉案。路遠莫致倚增嘆，何為懷憂心煩惋？

第二節：漢樂府

?

一、解題：

?

“樂府”是兩漢時期的音樂機構。它的任務有二：一是將文人歌功頌德的詩制成曲譜并演奏，? 二是采集民歌。后來，樂府就成了民歌的代名詞。

?

樂府是自秦代以來設立的配置樂曲、訓練樂工和采集民歌的專門官署，漢樂府指由漢時樂府機關所采制的詩歌。

? 這些詩，原本在民間流傳，經由樂府保存下來，漢人叫做“歌詩”，魏晉時始稱“樂府”?

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? ? ? ? ? 或“漢樂府”。后世文人仿此形式所作的詩，亦稱“樂府詩”。

二、漢樂府詩歌的內容：

樂府民歌的最大特點是寫現實生活，敘事性強。漢樂府民歌具有濃厚的生活氣息，尤其是第一次具體而深入地反映了社會下層民眾日常生活的艱難與痛苦。

1）對戰爭的控訴：

十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉里人，家中有阿誰？

遙望是君家，松柏冢累累。兔從狗竇入，雉從梁上飛。

中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。

羹飯一時熟，不知貽阿誰。出門東向望，淚落沾我衣。

戰城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏：“且為客豪，野死諒不葬，腐肉安能去子逃？”水深激激，蒲葦冥冥。梟騎戰斗死，駑馬徘徊鳴。梁筑室，何以南，何以北，禾黍不獲君何食？愿為忠臣安可得？思子良臣，朝行出攻，暮不夜歸。

2）對苦難生活的描繪：

婦病連年累歲，傳呼丈人前一言。當言未及得言，不知淚下一何翩翩。“屬累君兩三孤子，莫我兒饑且寒，有過慎莫笪笞，行當折搖，思復念之。”亂曰：抱時無衣，襦復無里。閉門塞牘，舍孤兒到市。道逢親交，泣坐不能起。從乞求與孤兒買餌，對交啼泣，淚不可止。“我欲不傷悲不能已！”探懷中錢持授交。入門見孤兒，啼索其母抱。徘徊空舍中，“行復爾耳，棄置勿復道。”（《婦病行》）

孤兒生，孤子遇生，命獨當苦。父母在時，乘堅車，駕駟馬。父母已去，兄嫂令我行賈。南到九江，東到齊與魯。臘月來歸，不敢自言苦。頭多蟣虱，面目多塵土。大兄言辦飯，大嫂言視馬。上高堂，行取殿下堂。孤兒淚下如雨，使我朝行汲，暮得水來歸。手為錯，足下無菲。愴愴履霜，中多蒺藜。拔斷蒺藜腸肉中，愴欲悲。淚下渫渫，清涕累累。冬無復襦，夏無單衣。

居生不樂，不如早去，下從地下黃泉。春氣動，草萌芽。三月蠶桑，六月收瓜。將是瓜車，來到還家，瓜車反覆。助我者少，啖瓜者多。愿還我蒂，兄與嫂嚴。獨且急歸，當興校計。亂曰：里中一何譊譊，愿欲寄尺書，將與地下父母，兄嫂難與久居。（《孤兒行》）

清·宋長白《柳亭詩話》說：“病婦、孤兒行二首，雖參錯不齊，而情與境會，口語心計之狀，活現筆端，每讀一過，覺有悲風刺人毛骨。后賢遇此種題，雖竭力描摹，讀之正如嚼蠟，淚亦不能為之墮，心亦不能為之哀也。”

3）思念的痛楚

悲歌可以當泣，遠望可以當歸。思念故鄉，郁郁累累。欲歸家無人，欲渡河無船。心思不能言，腸中車輪轉。（《悲歌》）

青青河畔草，綿綿思遠道。

遠道不可思，宿昔夢見之。

夢見在我傍，忽覺在他鄉。

他鄉各異縣，輾轉不相見。

枯桑知天風，海水知天寒。

入門各自媚，誰肯相為言。? ? ? ? ? ?

? ? ? ? ? ?

? ? ? ? ? ? ? ?

?

? 客從遠方來，遺我雙鯉魚。

呼兒烹鯉魚，中有尺素書。

長跪讀素書，書中竟何如？

上言加餐食，下言長相憶。

（《飲馬長城窟行》）

4）愛情與生命的體味

上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！（《上邪》）枕前發盡千般愿：要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現，北斗回南面。

休即未能休，且待三更見日頭。

（敦煌曲子詞《菩薩蠻》）

有所思，乃在大海南。何用問遺君，雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當風揚其灰。從今以往，勿復相思！相思與君絕，雞鳴狗吠，兄嫂當知之。妃呼豨！秋風肅肅晨風飔，東方須臾高知之。（《有所思》）上山采蘼蕪，下山逢故夫。長跪問故夫：“新人復何如？” “新人雖言好，未若故人姝。

顏色類相似，手爪不相如。” “新人從門入，故人從閤去。” “新人工織縑，故人工織素。織縑日一匹，織素五丈余, 將縑來比素，新人不如故。”

（《上山采蘼蕪》）

三、漢樂府民歌的藝術特征：

漢樂府民歌最大、最基本的藝術特色是它的敘事性。這一特色是由它的“緣事而發”的內容所決定的。在漢樂府民歌中已出現了由第三者敘述故事的作品，出現了有一定性格的人物形象和比較完整的情節，如《陌上桑》、《東門行》，詩的故事性、戲劇性，比之《詩經》中那些作品都大大地加強了。

因此，在我國文學史上，漢樂府民歌標志著敘事詩的一個新的更趨成熟的發展階段。它的高度的藝術性主要表現在一下幾個方面

(一)通過人物的語言和行動來表現人物性格。有的采用對話的形式，如《陌上桑》中羅敷和使君的對話，《東門行》中那個妻子和丈夫的對話，都能表現出人物機智、勇敢、善良等各自不同的性格。《上山采蘼蕪》的對話也很成功。也有采用獨白的，往往用第一人稱讓人物直接向讀者傾訴，如《孤兒行》、《白頭吟》、《上邪》等。漢樂府民歌并能注意人物行動和細節的刻劃。《孤兒行》則更是用一連串的生活細節如“頭多蟣虱”、“拔斷蒺藜”、“瓜車翻覆”等來突出孤兒所受的痛苦。由于有聲有色，人物形象生動，因而能令人如聞其聲，如見其人。

(二)語言的樸素自然而帶感情。漢樂府民歌的語言一般都是口語化的，同時還飽含著感情，飽含著人民的愛憎，即使是敘事詩，也是敘事與抒情相結合，因而具有強烈的感染力。故應麟說：“漢樂府歌謠，采摭閭凈，非由潤色；然而質而不俚，淺而能深，近而能遠，天下至文，靡以過之!”(《詩藪》)?(三)形式的自由和多樣。漢樂府民歌沒有固定的章法、句法，長短隨意，整散不拘，由于兩漢時代緊接先秦，其中雖有少數作品還沿用著《詩經》古老的四言體，如《公無渡河》、《善哉行》等，但絕大多數都是以新的體裁出現的。一篇之中，由一二字到八九字乃至十字的句式都有，如《孤兒行》“不如早去下從地下黃泉”便是十字成句的。?(四)浪漫主義的色彩。漢樂府民歌多數是現實主義的精確描繪，但也有一些作品具有不同程度的浪漫主義色彩，運用了浪漫主義的表現手法。如抒情小詩《上邪》那種如山洪爆發似的激情和高度的夸張，便都是浪漫主義的表現。? 在漢樂府民歌中，作者不僅讓死人現身說法，如《戰城南》，而且也使烏鴉的魂魄向人們申訴，如《烏生》，甚至使腐臭了的魚會哭泣，會寫信，如《枯魚過河泣》： 枯魚過河泣，何時悔復及。作書與魴鱮，相教慎出入。?

四、《孔雀東南飛》是我國第一首長篇敘事詩，它與北朝的《木蘭詩》合稱為“樂府雙璧”。

第三節 五言詩的興起

?

五言詩是從民間產生的。從民間歌謠到文人五言詩的正式形成，有一個漫長的發展階段。劉勰《文心雕龍·明詩》云： ?

按《召南·行露》，始肇半章；孺子《滄浪》，亦有全曲；《暇豫》優歌，遠見春秋；《邪徑》童謠，近在成世：閱時取證，則五言久矣。又古詩佳麗，或稱枚叔，其《孤竹》一篇，則傅毅之詞。比采而推，兩漢之作乎？觀其結體散文，婉轉附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。? 五言詩起源于民歌。《詩經》中的《召南·行露》、《衛風·木瓜》、《小雅·北山》等，就有半章或全章五言的詩句。

? 春秋末到戰國時期，民歌中也偶見五言的形式，如楚國民歌《滄浪歌》。而特別值得一提的是秦始皇時的民歌：

? “生男慎莫舉，生女哺用脯。不見長城下，尸骸相支拄。”

西漢時期的一些歌謠和樂府詩歌，五言的成分很大。如：

北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。（李延年《李夫人歌》，載《漢書·外戚傳》）

邪徑敗良田，讒口害善人。桂樹華不實，黃雀巢其顛。古為人所羨，今為人所憐。（《漢書·五行志》載成帝時民謠）

但五言詩的成熟還是體現在漢樂府民歌中，如《陌上桑》、《孔雀東南飛》、《十五從軍征》等，都是成熟的五言體詩。

?

現存東漢文人最早的完整的五言詩是班固的《詠史》。?

班固之后，文人五言詩漸漸增多，今存五言詩有名可考者，即有張衡《同聲歌》、酈炎《見志詩》二首、秦嘉《贈婦詩》三首、趙壹《疾邪詩》、蔡邕《翠鳥詩》。

秦嘉的《贈婦詩》三首，可以說是東漢文人五言詩成熟的標志。其一云：

人生譬朝露，居世多屯蹇。憂艱常早至，歡會常苦晚。念當奉時役，去爾日遙遠。遣車迎子還，空往復空返。省書情凄愴，臨食不能飯。獨坐空房中，誰與相勸勉。長夜不能眠，伏枕獨展轉。憂來如循環，匪席不可卷。幻燈片42 第四節 《古詩十九首》

一、關于“古詩”：“古詩”與兩漢樂府歌辭并稱，專指漢代無名氏的五言詩。

漢代詩歌，除少數如上述有主名的作品和騷體作品之外，主要是一些無名氏的樂府和“古詩”。

幻燈片43

這些古詩，據鐘嶸《詩品》說，有“陸機所擬十四首”，“其外《去者日已疏》四十五首”，總數至少也有五十九首。今存者尚有：《文選》所載《古詩十九首》，李陵《與蘇武詩》三首，《蘇子卿詩》四首，《玉臺新詠》卷一所載《古詩八首》中的“四座且莫喧”、“悲與親友別”、“穆穆清風至”、“蘭若生春陽”四首，《古詩類苑》所載“橘柚垂華實”、“新樹蕙蘭葩”、“步出城東門”三首，? 《古文苑》所載李陵《錄別詩》八首，蘇武《答李陵詩》三首，《古文苑》所載孔融《雜詩》二首（據逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》一書考證，此二詩應屬李陵《錄別詩》）。據上述記載，今存完整的古詩尚有四十六首。

據上述記載，今存完整的古詩尚有四十六首。經古今學者考證，這些詩內容風格相近，大抵都產生于東漢末年桓、靈之際的下層文士之手，已是很成熟的文人五言詩。而這些古詩中成就最高最能代表漢代文人五言詩成就的是《古詩十九首》。

? 《古詩十九首》：

?

《古詩十九首》 組詩名。漢無名氏作(其中有八首《玉臺新詠》題為漢枚乘作，后人多疑其不確)。非一時一人所作, 大都出于東漢末年。南朝梁蕭統將其合為一組, 收入《文選》 , 題為《古詩十九首》。形式都用五言體, 語言樸素自然, 內容多寫夫婦間的離愁別緒和士子文人的仕途失意之感, 充滿了感傷情調。被奉為五言詩的一種典范。

二、《古詩十九首》的思想內容

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1、描寫游子思婦的相思離別之苦。?（1）游子的鄉關之思

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涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠道。還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。（《涉江采芙蓉》）

?（2）思婦的懷人念遠之情

? 這些作品，可能大多并非真正出自思婦之手，而是游子文士“以我之懷思，猜彼之見棄”、琢磨思婦的心態而創作的。如《行行重行行》、《凜凜歲云暮》、《客從遠方來》、《庭中有奇樹》、《青青河畔草》、《孟冬寒氣至》等。

2、表現文士們的人生愿望和他們對生存狀態的深切感受。? “人生非金石，豈能長壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶”（《回車駕言邁》）? “何不策高足，先據要路津。無為守貧賤，轗軻長苦辛”（《今日良宴會》）? “昔我同門友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡”（《明月皎夜光》）? “不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛”（《西北有高樓》）? “人生天地間，忽如遠行客”（《青青陵上柏》）

? “人生寄一世，奄忽若飚塵”（《今日良宴會》）?、“浩浩陰陽移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無金石固”（《驅車上東門》）。

他們想要擺脫虛名的困縛：“良無磐石固，虛名復何益”（《明月皎夜光》）！他們也不相信成仙、永生之類的事情：“萬歲更相送，賢圣莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素”（《驅車上東門》）他們開始執著于現實的人生，看重當前生活的快樂：“斗酒相娛樂，聊厚不為薄。驅車策駑馬，游戲宛與洛。??極宴娛心意，戚戚何所迫”（《青青陵上柏》）；“生年不滿百，常懷千歲憂。?

“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游？為樂當及時，何能待來茲。愚者愛惜費，但為后世嗤。仙人王子喬，難可與等期”（《生年不滿百》）。?

有的文士甚至放浪形骸，去拈花惹草：“燕趙多佳人，美者顏如玉。??思為雙飛燕，銜泥巢君屋”（《東城高且長》）。有一首古埃及的佚名詩饒有意味： ?

把憂愁拋到九霄云外 ?

能夠快樂盡量快樂 ?

人生難活百歲

?

何不今朝有酒今朝醉 ?

有藥物，灑在頭上 ?

有絲麻，穿在身上 ?

有金銀，戴在手上

?（引見《南方周末》2000年6月9日第二版載《法老古城的·現代生活》）

? 《古詩十九首》所反映的社會生活面并不寬廣，也沒有接觸到當時社會上最尖銳的矛盾，這是因為它們的作者大多是中下層的失意文士。他們并不生活在社會的底層，所以他們對現實雖有所不滿，但看不到社會黑暗的本質，只能圍繞個人的利益發出一些苦悶的嘆息。這是他們的局限性。? 但從另一方面來看，《古詩十九首》雖然流露著及時行樂的情緒，然而，其所詠嘆的生命短促、人生無常、知音難遇、沉淪失意的悲傷，卻又深藏著作者對人生、命運、對生活的強烈的欲求和留戀，它是作者對自我存在及其生存價值的一種內省。它與《詩經》、《楚辭》、漢樂府民歌的“哀民生之多艱”的外向憂患不同，所奏響的是內向的人的主題歌。而且，這種對生存狀態的感受，這種對生存價值的內省，折射著相當深厚的社會內涵，具有廣泛的包容性，富于人生的哲理。因此，《古詩十九首》是很富有思想和藝術審美價值的。

三、《古詩十九首》的藝術成就 ? 鐘嶸《詩品》：“文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金”。? 劉勰《文心雕龍·明詩》：“觀其結體散文，直而不野；婉轉附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。” ?

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1、融情入景，借景抒情，往往形成情景交融的藝術境界。如《明月何皎皎》：

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明月何皎皎，照我羅床帷。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。客行雖云樂，不如早旋歸。出戶獨彷徨，愁思當告誰。引領還入房，淚下沾裳衣。

2、言有盡而意無窮，具有涵詠不盡的藝術效果 ? 《古詩十九首》語言淺近明白，“平平道出，且無用工字面，若秀才對朋友說家常話”（明人謝榛《四溟詩話》卷三）

? 宋人呂本中《童蒙詩訓》評論《古詩十九首》說：“思深遠而有余意，言有盡而意無窮。” ? 陳祚明云：“言情能盡者，非盡言之為盡也。盡言之則一覽無遺，惟含蓄不盡，故反言之，乃足使人思。??十九首善言情，惟是不使情為徑直之物，而必取其宛曲者以寫之，故言不盡而情則無不盡。”（《采菽堂古詩選》）

庭中有奇樹 ?

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庭中有奇樹，綠葉發華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠莫致之。此物何貴，但感別經時。

3、明白曉暢、淺近自然而又精練豐富、情味雋永，是《古詩十九首》語言的重要特色。

? “客從遠方來，遺我一書札。上言長相思，下言久離別。置書懷袖中，三歲字不滅。”（《孟冬寒氣至》）如同口語，而一種真摯深厚的感情卻如可觸及。謝榛《四溟詩話》說：“十九首平平道出，且無用工字面，若秀才對朋友說家常話。”陸時雍《古詩鏡》說：“十九首深衷淺貌，短語長情。”

? 此外，較多地使用疊字，也是《古詩十九首》一個值得注意的語言特色。如《青青河畔草》和《迢迢牽牛星》： ?

青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。?? ?

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖釬擢素手，軋軋弄機杼。??盈盈一水間，脈脈不得語。

? 《古詩十九首》是我國詩歌史上文人五言詩的第一批豐碩成果，鐘嶸稱其“驚心動魄，可謂幾乎一字千斤”！劉勰稱其為“五言之冠冕”，明代譚元春《古詩歸》說它“在諸古詩之上，千古無異議”。

? 它標志了文人五言詩的成熟，標志了抒情詩的新發展，揭開了我國詩歌史發展新的一頁，而又是建安詩歌的先導，對我國古代詩歌的發展，產生了深遠的影響。

四、作品賞析： 《行行重行行》

? 此詩乃思婦懷人念遠之作。以思婦自敘的口吻，抒發了家居妻子對遠行丈夫的思念之情。其筆觸之細膩，情感之真切，向為后人稱道。? 清朱筠釋“浮云”二句云：“‘不顧返’者，本是游子薄倖，不肯直言，卻托諸浮云蔽日，言我思子而子不思歸，定有讒人間之，不然，胡不返耶？”（《古詩十九首說》）? 張玉谷云：“浮云蔽日，喻有所惑；游不顧返，點出負心，略露怨意。”這兩家說法，都是以白日比游子，浮云比讒人；讒人惑游子是‘浮云蔽白日’。” ? 馬茂元云：“浮云”當指思婦懷疑是丈夫有新歡，“象征彼此情感的障礙”（《古詩十九首初探》）。

這首詩在表現手法上有其獨到之處： ? 首先是比興手法的巧妙運用：

? 雖然思婦對丈夫的思念之情是那樣深切那樣強烈，但是這首詩卻不象民歌那樣以大膽直率的方式進行表白，而是表現得非常委婉含蓄，象以“衣帶日已緩”寫自己的思念之苦，象“胡馬依北風，越鳥巢南枝”及“浮云蔽白日”的比興手法的運用，都使詩含蓄委婉。

? 其次是善于化用前人詩句： ? 如“與君生別離”化自《楚辭》，“道路阻且長”化自《詩經》，表現出詩人深厚的文學素養和純熟的語言技巧。

西北有高樓

? 本篇為《古詩十九首》第五首，《玉臺新詠》列為枚乘作品。此為感嘆知音難遇之作。

? 伯牙鼓琴子期聽之。方鼓琴而志在太山。鐘子期曰：善哉手鼓琴，巍之手若太山。少頃之問，而志在流水，鐘子期又曰：善哉手鼓琴，湯湯乎若流水。鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，蓋世無知音矣。（《呂氏春秋·本味》）

? 弗萊原型理論：凡在文字中反復出現的主題、象征，特別是某種固定的作品結構和類型都可納入原型的范圍。原型的作用就在于通過“一種象征將一首詩和另一首詩聯結起來，因而幫助統一和整合我們的文學經驗”。? 德國美學家萊辛曾說：“詩人要避免對美的周密的羅嗦的描述，凡是荷馬不能按照各部分描繪的，他讓我們在它的影響里來認識。詩人呀，畫出那美麗激起的滿意、傾倒、愛、喜悅，你就把美本身畫出來了。”（《拉奧孔》）清代詩論家趙執信云：“神龍者屈伸變化固無定體。恍惚望是者第其一麟一爪，而龍之首尾完好固宛然在也。”（《談龍錄》）

? 明人陸時雍評此詩說：“空中送情，知向誰是，言之令人悱惻。”

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詩中的女主人公始終是處在全詩的中心地位，但又是“曲終人不見”，她與詩人之間又始終隔絕著一層縹緲叆叇的云霧。詩人所能感到的只是在女主人影響下的一切，那浮云，那高樓，那綺窗，還有那不見人但聞其聲，空中傳響的弦歌聲。這一切既隔離了女主人，又在女主人公與詩中牽引出一種有形無形的飄忽聯系，就象神龍露出在云中的一鱗半爪。正是因為這種隔絕，詩人就由這一鱗半爪隨意馳騁想象，用自身的種種經歷去補充，描繪這位女子的音容面貌，身世遭際；于是樓上樓下本是未曾相識未曾相逢，卻變得“心有靈犀一點通”，通過空中傳響而產生強烈共鳴。

至于彈者為何事神傷，聽者又為哪般感憤，詩中都不曾明言，從而為欣賞者的審美聯想留下了藝術空白，于是千百年來人們在欣賞這首詩時，不斷地用自己的經驗去為詩中兩位人物，描繪出氣質相近而形貌千萬差異的形象。明人陸時雍評此詩說：“空中送情，知向誰是，言之令人悱惻。”所謂“空中送情，知向誰是”，正點出了此詩隔而不隔，若隱若現，表現手法上化實為虛的特點；所謂“言之令人悱惻”，又正說明了它們所構成的空靈縹緲的藝術境界在讀者心目中喚起的豐富感受。

? 此詩的成功，還得力于自然中見工巧的結構安排。全詩是從聽者的角度觸景生情，按感情線索的發展寫下來的，看似平淡無奇，但細析之卻頗具匠心。

? 全詩突起突結，中間自然地按順序寫來，卻又賓主分明，脈絡連貫，曲折有致，不蔓不枝，自然而然，天衣無縫。古詩十九首的結構往往具有自然天成的特點，王漁洋稱“十九首之妙，如無縫天衣”。確切道出了十九首于自然中見工巧的的藝術構思的特點。《西北有高樓》之仿作：

曹植《七哀》最早起而效之。詩云：

明月照高樓，流光正徘徊；上有愁思婦，悲嘆有余哀。借問嘆者誰？言是蕩子妻。君行逾十年，孤妾常獨犧。君若清路程，妾若濁水泥；浮沉各異勢，會合何時諧。愿為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依？

約與曹植相先后有偽蘇武詩之二：

黃鵠一遠別，千里顧徘徊。胡馬失其群，思心常依依。何況雙龍飛，羽翼易當乘。幸有弦歌曲，可以喻中懷。請為游子吟，冷冷一何悲。絲竹厲清聲，慷慨有余哀。長歡正激烈，中心愴以摧。欲展清商曲，念子不能歸。俯仰內傷心，淚下不可揮。愿為雙黃鵠，送子俱遠飛。

第五篇：漢代詩歌

第四章 漢代詩歌

漢賦和散文是漢代文學的主要樣式，詩歌雖然不如漢賦發達，但亦有可觀者。漢代的詩歌，逯欽立先生《先秦漢魏晉南北朝詩》是目前收錄最全的本子。

漢代詩歌以樂府詩和《古詩十九首》成就最高。

第一節

帝、妃詩

漢代有些帝王的詩歌值得注意

漢代最早的楚歌，可以追溯到項羽的《垓下歌》。漢五年(前２０２)，項羽被劉邦大軍圍困于垓下，山窮水盡，走投無路，他對著心愛的美人虞姬慷慨悲歌：

力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！

這支歌和“霸王別姬”的故事，常被作一種愛情意義上的解釋，但這是不充分的。在女性作為男性附屬品而存在的時代，一個權勢人物遭受失敗的最明確最嚴酷的標志，是他的女人將作為財產為勝利者所占有并重新分配。倘若虞姬不自殺，那就是她的未來。對項羽這位曾經叱咤風云、不可一世的英雄來說，虞姬這個活生生的人物，以最刺激感情的方式，顯示著他在短短幾年內登上成功的絕頂而主宰天下，復又墜落失敗的深淵而不能保護一個心愛的女人這樣急劇的變遷。他愈是對個人的能力保持驕傲和自信，就愈是感覺到在歷史與命運的巨大壓迫下，個人的渺小和無力。與《垓下歌》相呼應的，是劉邦的《大風歌》。《漢書·高祖本紀》載，劉邦過沛，置酒沛宮，悉召故人父老子弟佐酒。發沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，上擊筑自歌曰：

大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方？ 劉邦借著秦末農民戰爭的大風暴登上皇位，成為中國歷史上第一個從社會底層出身的最高統治者。他的人生之路的方向與項羽相反，境遇的劇變卻是相同。支配這種劇變的命運力量同樣是劉邦所難以理解的；并且，他也無法預料所打下的江山未來命運究竟如何能否有猛士來為他守衛四方？

漢武帝劉徹著名的《秋風辭》：

秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。簫鼓鳴兮發棹歌，歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何？

這一首優美的作品描寫了典型的秋色，抒發了樂極生悲、人生無常的感傷。雖然，武帝坐穩了江山，但作為一個強大帝國的至高無上、功業煊赫的專制君主，在沉湎于神仙方術的同時，他深知自己難以逃脫老與死的威脅，從根本上說，這乃是人不能支配自己命運的意識。

與帝王密切相關的妃子，有的也寫出了優秀的作品。比如，楚霸王的美人虞姬，和項羽歌云：

漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何樂生。又如，漢成帝宮中妃嬪班婕妤有一首《怨歌行》(載于《文選》)，寫得相當出色：

新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風發。常恐秋節至，涼飚奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。

《漢書·外戚傳》說班婕妤為趙飛燕所譖，遂求供養太后于長信宮，詩蓋為此而作。詩中以團扇自比，想象優美貼切，對后來的“宮怨”詩影響很大。此詩是樂府歌辭，屬楚調曲。成帝時樂府非常興盛，班婕妤(班固的祖姑)又是一位才女，她仿照樂府民歌的風格寫出這首詩，是合情合理的。有人疑此詩為偽托，并沒有可靠證據。

第二節

兩漢樂府詩

繼《詩經》、《楚辭》之后，兩漢樂府詩成為中國古代詩歌史上又一壯麗的景觀，作為一種新的詩體，呈現出旺盛的生命力。兩漢樂府詩以其匠心獨運的立題命意，高超熟練的敘事技巧，以及靈活多樣的體制，成為中國古代詩新的范本。

一．樂府、樂府詩、《樂府詩集》

什么是“樂府”？它的涵義是有演變的。兩漢所謂樂府是指的音樂機關，樂即音樂，府即官府，這是它的原始意義。但魏晉六朝卻將樂府所唱的詩，漢人原叫“歌詩”的也叫“樂府”，于是所謂樂府便由機關的名稱一變而為一種帶有音樂性的詩體的名稱。如《文選》于騷、賦、詩之外另立“樂府”一門；《文心雕龍》于《明詩》之外又特標《樂府》一篇，并說“樂府者，聲依永，律和聲也”，便都是這一演變的標志。六朝人雖把樂府看成一種詩體，但著眼還在音樂上。至唐，則已撇開音樂，而注重其社會內容，如元結《系樂府》、白居易《新樂府》、皮日休《正樂府》等，都未入樂，但都自名為樂府，于是所謂樂府又一變而為一種批判現實的諷刺詩。宋元以后，也有稱詞、曲為樂府的，則又離開了唐人所揭示出來的樂府的精神實質，而單從入樂這一點上出發，是樂府一詞的濫用，徒滋混淆，不足為據。

根據現有文獻來看，樂府一名，最早見于秦朝，1977年陜西臨潼秦始皇墓附近出土的秦代編鐘上，刻有“樂府”二字。漢承秦制，亦設樂府。《漢書·百官公卿表》載，秦、漢均設太樂和樂府兩音樂機構，前者掌管祭祀雅樂，歸奉常管轄，后者管民間俗樂，權屬少府。

漢武帝時，擴建樂府機構，這時的樂府，人員多達八百多。其主要職責除了制定樂譜、訓練樂工、填寫歌詞、配編樂器外，還負責采集民歌。《漢書·藝文志》載：“自孝武立樂府而采歌謠，于是有代趙之謳，秦楚之風，皆感于哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗，知薄厚云。”

宋人郭茂倩收集上起遠古，下至五代的樂府詩，編成《樂府詩集》一書，全書將樂府分為十二類：：(１)郊廟歌辭，(２)燕射歌辭，(３)鼓吹曲辭，(４)橫吹曲辭，(５)相和歌辭，(６)清商曲辭，(７)舞曲歌辭，(８)琴曲歌辭，(９)雜曲歌辭，(１０)近代曲辭，(１１)雜歌謠辭，(１２)新樂府辭。漢代的樂府詩主要保存在郊廟歌辭、相和歌辭、雜曲歌辭和鼓吹曲辭中。

二．漢樂府反映的思想內容

漢樂府反映了較為廣闊的社會生活，其中，非常值得注意的有以下內容。

（一）下層民眾的貧困生活及其反抗精神

漢代土地兼并劇烈，階級剝削和壓迫又慘重，農民生活非常痛苦。關于這一點，就是統治階級的御用文人也不能不承認：“貧民常衣牛鄧之衣，食石彘之食”，“賣田宅，鬻子孫以償債”(《漢書．食貨志》)，甚至與牛馬同欄出賣自身及妻子作奴婢。因此，在漢樂府民歌中有不少對饑餓、貧困、受迫害的血淚控訴。如《婦病行》所反映的便是在殘酷的剝削下父子不能相保的悲劇：

婦病連年累歲，婦呼丈人前一言。當言未及得言，不知淚下一何翩翩。“屬累君兩三孤子，莫我兒饑且寒！有過慎莫笪笞！行當折搖，思復念之！”亂曰：抱時無衣，襦復無裹。閉門塞牖舍，孤兒到市。道逢親交，泣坐不能起。從乞求與孤買餌。對交啼泣，淚不可止。“我欲不傷悲，不能已。”探懷中錢持授。交大門，見孤兒啼索其母抱。徘徊空舍中，“行復爾耳，棄臵勿復道！”

殘酷的剝削，竟逼得這個做父親的不能不違背妻子臨終時的千相尤囑，忍心地拋棄了自己的孩子。《漢書．貢禹傳》說：“武帝征伐夷，重斂于民，民產子三歲，則出口錢，故民困重，至于生子輒殺，甚可悲痛。宜令兒七歲去齒，乃出口錢。”由此可見，這篇詩歌有其深刻的現實基礎。

《東門行》則寫一個男子，被生活逼迫得走投無路，于是準備鋌而走險，從事搶劫。

出東門，不顧歸。來入門，悵欲悲。盎中無斗米儲，還視架上無懸衣。拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼：“他家但愿富貴，賤妾與君共儲糜。上用倉浪天，故下當用此黃口兒。今非。”“咄，行！吾去為遲。白發時下難久居！”

(二)反映戰爭的殘酷

漢代局部戰爭時有發生，特別是漢代自武帝以后，長期的對外戰爭給人民帶來深重的災難，因此有的民歌通過戰死者的現身說法揭露了戰爭的殘酷。如《戰城南》：

戰城南，死郭北。野花不葬烏可食。為我謂烏：“且為客豪，野死諒不葬，腐肉安能去了逃？”水深激激，蒲葦冥冥。梟騎戰斗死，駑馬徘徊鳴。梁筑室，何以南？何以北？禾黍不獲君何食？愿為忠臣安可得？思子良臣，良臣誠可思：朝行出攻，暮不夜歸。

在藝術上，本篇假托戰死者自訴，“為我謂烏”數句尤奇。戰死沙場，暴骨不葬，情本悲憤，卻故作豪邁慷慨語，表情愈深刻，揭露也愈有力。

《十五從軍征》則通過一個老士兵的自述揭露了戰爭的殘酷，兵役制度的黑暗：

十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉里人：“家中有阿誰？”“遙望是君家，松柏冢累累。”兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時熟，不知貽阿誰。出門東向望，淚落沾我衣。

十五至八十服兵役，也許有夸張的成分。但漢代兵役制度，明文規定：民年二十三為正卒，一歲為衛士，一歲為材官、騎士，五十六老衰，乃得免為民，就田。可見，《十五從軍征》還是有一定的現實根據。本詩不僅情感真摯感人，而且善于通過歷歷在目的場景描寫描寫這種痛苦的情感。這首詩上承《詩經·豳風·東山》，而又比《東山》增加了悲劇氣氛。（附《東山》：

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。我東曰歸，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼獨宿，亦在車下。

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。果臝之實，亦施于宇。伊威在室，蟏蛸在戶。町畽鹿場，熠耀宵行。不可畏也，伊可懷也。

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。鸛鳴于垤，婦嘆于室。灑掃穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不見，于今三年。

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。倉庚于飛，熠耀其羽。之子于歸，皇駁其馬。親結其縭，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何？）

此詩又下啟杜甫《兵車行》：“或從十五北防河，便至四十西營田。去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。邊亭流血成海水，武皇開邊意未已。君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。”(三)反映愛情婚姻

漢樂府民歌中，表現愛情婚姻較多。1.男女相悅

漢樂府民歌中，男女相悅之詞較少，《江南》是個例外。江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西。魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

《樂府古題要解》說：“江南古詞，蓋美芳辰麗景，嬉游得時也。”古人常以蓮象征愛情，以魚比喻女性。本詩可能是一首與勞動相結合的情歌。

2.海枯石爛

“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”（《詩經·邶風·擊鼓》）這是真心相愛的戀人孜孜以求的愛情理想國。漢樂府中，《上邪》呼天搶地，以五件幾乎不可能發生的自然現象來表現對愛情的堅貞。

上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

自《上邪》出，后代模仿者甚多。如唐代民間詞《菩薩蠻》： “枕前發盡千般愿：要休且待青山爛，水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯，白日參辰現，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭。”連用六事，與《上邪》極似。

3．望盡天涯

由于各種各樣的原因，相愛的人兒往往不得不相隔天涯，這就讓愛情更添了無數的相思與痛苦。且看《飲馬長城窟行》：

青青河畔草，綿綿思遠道。遠道不可思，宿昔夢見之。夢見在我傍，忽覺在他鄉。他鄉各異縣，展轉不相見。枯桑知天風，海水知天寒。入門各自媚，誰肯相為言？客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如？上言加餐食，下言長相憶。

此詩青草、枯桑、海水諸句，以物感人，使詩歌頗有情景交融之致。頂針格的使用，又使文意連貫而不斷，而且感情頗有層層遞進之感。

4.誓死捍衛

純潔的愛情不容他人侵犯，然而生活中總有人向神圣的愛情挑戰。《陌上桑》（又名《艷歌羅敷行》《日出東南隅行》）

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著綃頭。耕者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往。問是誰家姝？秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷年幾何？二十尚不足，十五頗有馀。使君謝羅敷，寧可共載不？羅敷前致辭，使君一何愚？使君自有婦，羅敷自有夫。東方千馀騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？自馬從驪駒。青絲系馬尾，黃金駱馬頭。腰中鹿慮劍，可值千萬馀。十五府小吏，二十朝大夫。三十侍中郎，四十專城居。為人潔白晳，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數千人，皆言夫婿殊。

《樂府詩集》引崔豹《古今注》云：“《陌上桑》，出秦氏女子。秦氏，邯鄲人，有女名羅敷，為邑人千乘王仁妻。王仁為趙王家令，羅敷出采桑於陌上，趙王登臺見而悅之，因引酒欲奪焉。羅敷乃彈箏，作《陌上桑》歌以自明焉。趙王乃止。”這個說法不一定可靠，但至少是某些現實的曲折反映。

《孔雀東南飛》乃是漢樂府敘事詩發展的高峰，它原名《古詩無名人為焦仲卿妻作》，最早見于徐陵所編《玉臺新詠》，詩前小序說：“漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁，其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時人傷之，為詩云爾。”

毋庸置疑，焦母直接造成焦仲卿和劉蘭芝的愛情悲劇，但更為深刻的原因在于，強大的傳統觀念乃是釀成這場悲劇的罪魁禍首：兒女的愛情婚姻必須讓位于父母的權威。

（思考題：《大戴禮記·本命》：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。不順父母去，為其逆德也；無子，為其絕世也；淫，為其亂族也；妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共粢盛也；口多言，為其離親也；盜竊，為其反義也。”結合《孔雀東南飛》，推測劉蘭芝被譴的原因。）

5.無情背叛

忠貞，是偉大愛情的重要內容，然而，生活往往十分殘酷，總有一些無情人不念往日恩愛，不顧對方感受，而狠心背叛，另尋他歡。《有所思》：

有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當風揚其灰。從今以往，勿復相思！相思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當知之。妃呼豨，秋風肅肅晨風飔，東方須臾高知之。

聞之對方背叛，主人公恨得痛切，決定與對方一刀兩斷。斬釘截鐵、義無反顧的背后，包含著對愛情的耿耿忠心，以及傷心欲絕的痛苦心情。

又，《白頭吟》：

皚如山上雪，皎若云間月。聞君有兩意，故來相決絕。今日斗酒會，明旦溝水頭。躞蹀御溝上，溝水東西流。凄凄復凄凄，嫁娶不須啼。愿得一心人，白頭不相離。竹竿何裊裊，魚尾何簁簁。男兒重意氣，何用錢刀為！

詩歌用白雪明月表明自己的光明純潔，而對方的卑鄙齷齪也就不在話下。切身的痛苦使得詩的主人公正確地提出了“愿得一心人，白頭不要離”的愛情理想。然而這個理想卻無法實現，倔強的女子終于不能不落下傷心的淚水。

6.悔之晚矣

上山采蘼蕪，下山逢故夫。長跪問故夫：“新人復何如？”“新人雖言好，未若故人姝。顏色類相似，手爪不相如。新人從門入，故人閤從去。新人工織縑，故人工織素。織縑日一匹，組素五丈余，將縑來比素，新人不知故。”

三．漢樂府的藝術成就 1.善于敘事

生活鏡頭的選取 故事情節完整曲折 人物形象各具物色 敘事詳略得當

2.情感真摯

3.開始了大量的五言詩的創作 4.口語化的語言

第三節

五言之冠冕——《古詩十九首》

一．五言詩詩的興起

（見《中國分體文學史》詩歌卷47——49頁）二．《古詩十九首》及其作者

“古詩十九首”之名，最早見于梁昭明太子所編的《文選》，并云古詩，蓋不知作者。歷來有許多推測，或謂枚乘、傅毅，固不可靠；即曹植、王粲也是揣度之辭。學界大抵認為《古詩十九首》的作者生活時代大概不出于東漢后期數十年之間，即至早當在順帝末年，至晚亦在獻帝以前(約公元１４０～１９０)。

三．《古詩十九首》的內容

行行重行行，與君生別離。相去萬馀里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知？胡馬依北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧反。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯。

注解：

《韓詩外傳》曰：詩曰：代馬依北風，飛鳥棲故巢，皆不忘本之謂也。

浮云之蔽白日，以喻邪佞之毀忠良。故游子之行，不顧反也。《文子》曰：日月欲明，浮云蓋之。陸賈《新語》曰：邪臣之蔽賢，猶浮云之鄣日月。《古楊柳行》曰：讒邪害公正，浮云蔽白日。義與此同也。

青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。昔為倡家女，今為蕩子婦。蕩子行不歸，空床難獨守。注解：

《方言》曰：秦晉之間，美貌謂之娥。

《列子》曰：有人去鄉土游於四方而不歸者，世謂之為狂蕩之人也。

青青陵上柏，磊磊磵中石。?言長存也。《莊子》仲尼曰：受命於地，唯松柏獨也。在冬夏常青青。《楚詞》曰：石磊磊兮葛蔓蔓。《字林》曰：磊磊，眾石也。?人生天地間，忽如遠行客。?言異松石也。《尸子》老萊子曰：人生於天地之間，寄也。寄者固歸。《列子》曰：死人為歸人，則生人為行人矣。《韓詩外傳》曰：枯魚銜索，幾何不蠹？二親之壽，忽如過客。?斗酒相娛樂，聊厚不為薄。驅車策駑馬，游戲宛與洛。?《漢書》：南陽郡有宛縣。洛，東都也。?洛中何郁郁，冠帶自相索。長衢羅夾巷，王侯多第宅。兩宮遙相望，雙闕百馀尺。極宴娛心意，戚戚何所迫？

今日良宴會，歡樂難具陳。彈箏奮逸響，新聲妙入神。令德唱高言，識曲聽其真。齊心同所原，含意俱未申。?所原，謂富貴也。?人生寄一世，奄忽若飆塵。何不策高足，先據要路津？無為守窮賤，軟軻長苦辛。

西北有高樓，上與浮云齊。〔此篇明高才之人，仕宦未達，知人者稀也。西北，乾位，君之居也。?交疏結綺窗，阿閣三重階。?薛綜《西京賦注》曰：疏，刻穿之也。《說文》曰：綺，文繒也。此刻鏤以象之。閣有四阿，謂之阿閣。?上有弦歌聲，音響一何悲！誰能為此曲？無乃杞梁妻。?《琴操》曰：《杞梁妻嘆》者，齊邑杞梁殖之妻所作也。殖死，妻嘆曰：上則無父，中則無夫，下則無子，將何以立吾節？亦死而已。援琴而鼓之。曲終，遂自投淄水而死。?清商隨風發，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有馀哀。?慷慨，壯士不得志於心也。?不惜歌者苦，但傷知音稀。原為雙鳴鶴，奮翅起高飛。

涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠道。?《楚辭》曰：折芳馨兮遺所思。?還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。

明月皎夜光，促織鳴東壁。玉衡指孟冬，眾星何歷歷。?《春秋運斗樞》曰：北斗七星，第五曰玉衡。?白露沾野草，時節忽復易。秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適。昔我同門友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡。南箕北有斗，牽牛不負軛。?言有名而無實也。《毛詩》曰：維南有箕，不可以簸楊，維北有斗，不可以挹酒漿。睆（音環，明亮）彼牽牛，不以服箱。?良無盤石固，虛名復何益？〔良，信也。〕

冉冉孤生竹，結根泰山阿。?竹結根於山阿，喻婦人讬身於君子也。?與君為新婚，兔絲附女蘿。兔絲生有時，夫婦會有宜。千里遠結婚，悠悠隔山陂。思君令人老，軒車來何遲！傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。過時而不采，將隨秋草萎。君亮執高節，賤妾亦何為？〔《爾雅》曰：亮，信也。〕

庭中有奇樹，綠葉發華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠莫致之。此物何足貢？但感別經時。

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。?河漢，天河也。?纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。?《爾雅》曰：脈，相視也。郭璞曰：脈脈，謂相視貌也。?

回車駕言邁，悠悠涉長道。四顧何茫茫，東風搖百草。所遇無故物，焉得不速老？盛衰各有時，立身苦不早。人生非金石，豈能長壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶。?化，謂變化而死也。不忍斥言其死，故言隨物而化也。《莊子》曰：圣人之生也天行，其死也物化。?

東城高且長，逶迤自相屬。?城高且長，故登之以望也。王逸《楚辭注》曰：逶迤，長貌也。?回風動地起，秋草萋已綠。四時更變化，歲暮一何速！《晨風》懷苦心，《蟋蟀》傷局促。?《毛詩》曰：鴆彼晨風，郁彼北林，未見君子，憂心欽欽。《蒼頡篇》曰：懷，抱也。《毛詩序》曰：《蟋蟀》，刺晉僖公儉不中禮。《漢書》景帝曰：局促效轅下駒。?蕩滌放情志，何為自結束？燕趙多佳人，美者顏如玉。被服羅裳衣，當戶理清曲。音響一何悲，弦急知柱促。馳情整中帶，沈吟聊躑躅。?中帶，中衣帶。整帶將欲從之。?思為雙飛燕，銜泥巢君屋。

驅車上東門，遙望郭北墓。白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。?《白虎通》曰：庶人無墳，樹以楊柳。仲長子《昌言》曰：古之葬者，松柏梧桐，以識其墳也。?下有陳死人，杳杳即長暮。?《莊子》曰：人而無人道，是之謂陳人也。郭象曰：陳，久也。《楚辭》曰：去白日之昭昭，襲長夜之悠悠。?潛寐黃泉下，千載永不寤。浩浩陰陽移，年命如朝露。?《神農本草》曰：春夏為陽，秋冬為陰。《莊子》曰：陰陽四時運行。《漢書》李陵謂蘇武曰：人生如朝露。?人生忽如寄，壽無金石固。萬歲更相送，圣賢莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。

去者日以疏，生者日以親。出郭門直視，但見丘與墳。?《白虎通》曰：葬於城郭外何，死生異別，終始異居。?古墓犁為田，松柏摧為薪。白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。思還故里閭，欲歸道無因。

生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游？為樂當及時，何能待來茲？?《呂氏春秋》曰：今茲美禾，來茲美麥。高誘曰：茲，年。?愚者愛惜費，但為后世嗤。仙人王子喬，難可與等期。?《列仙傳》曰：王子喬者，太子晉也。道人浮丘公接以上嵩高山。?

凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲。涼風率已厲，游子寒無衣。錦衾遺洛浦，同袍與我違。?《毛詩》曰：角枕粲兮，錦衾爛兮。又曰：豈曰無衣，與子同袍。?獨宿累長夜，夢想見容輝。良人惟古懽，枉駕惠前綏。?良人念昔之懽愛，故枉駕而迎己。惠以前綏，欲令升車也。故下云攜手同車。劉熙曰：婦人稱夫曰良人。《禮記》曰：婿出，御婦車，而婿授綏，御輪三周。?原得常巧笑，攜手同車歸。既來不須臾，又不處重闈。亮無晨風翼，焉能凌風飛？?《爾雅》曰：晨風，鹯也。?眄睞以適意，引領遙相睎。徙倚懷感傷，垂涕沾雙扉。

孟冬寒氣至，北風何慘栗！愁多知夜長，仰觀眾星列。三五明月滿，四五蟾兔缺。客從遠方來，遺我一書札。?《說文》曰：札，牒也。?上言長相思，下言久離別。置書懷袖中，三歲字不滅。一心抱區區，懼君不識察。?《廣雅》曰：區區，愛也。?

客從遠方來，遺我一端綺。相去萬馀里，故人心尚爾。文采雙鴛鴦，裁為合懽被。著以長相思，緣以結不解。?鄭玄《儀禮注》曰：著，謂充之以絮也。鄭玄《禮記注》曰：緣，飾邊也。?以膠投漆中，誰能別離此。

明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。客行雖云樂，不如早旋歸。出戶獨彷徨，愁思當告誰。引領還入房，淚下沾裳衣。

四．談談《古詩十九首》中的痛苦及解脫方法 1.痛苦之因

（1）天涯相隔、游子思婦（略）

（2）友人相棄、知音難求

昔我同門友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡。錦衾遺洛浦，同袍與我違。

不惜歌者苦，但傷知音稀。原為雙鳴鶴，奮翅起高飛。（3）生命易逝，死亡難免 人生寄一世，奄忽若飆塵。白露沾野草，時節忽復易。所遇無故物，焉得不速老？

回風動地起，秋草萋已綠。四時更變化，歲暮一何速！

人生非金石，豈能長壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶。浩浩陰陽移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無金石固。萬歲更相送，圣賢莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。

生年不滿百??仙人王子喬，難可與等期。（4）仕途不暢

2.解脫之道

不如飲美酒，被服紈與素。斗酒相娛樂，聊厚不為薄。蕩滌放情志，何為自結束？燕趙多佳人，美者顏如玉。被服羅裳衣，當戶理清曲。音響一何悲，弦急知柱促。馳情整中帶，沈吟聊躑躅。思為雙飛燕，銜泥巢君屋。

驅車策駑馬，游戲宛與洛。洛中何郁郁，冠帶自相索。長衢羅夾巷，王侯多第宅。兩宮遙相望，雙闕百馀尺。極宴娛心意，戚戚何所迫？

何不策高足，先據要路津？無為守窮賤，軟軻長苦辛。奄忽隨物化，榮名以為寶。

晝短苦夜長，何不秉燭游？為樂當及時，何能待來茲？愚者愛惜費，但為后世嗤。

可見，面臨人生的諸多痛苦，《古詩十九首》中的抒情主人公公開宣揚追求對美食、美服、美女、錢財、權勢、美名的當下享受。這種人生觀雖然缺乏形上的精神超越，但真實地道出了人類靈魂深處最基本的最真實的渴望，因此顯得真實而動人。這種人生價值取向已開魏晉士人注重個體享受的先河。

五．《古詩十九首》的藝術特征 1.意悲而遠

《古詩十九首》的作者通過游子懷鄉、閨人怨別、游宦無成、朋友相棄、時光易逝、死亡難免等內容的描寫，表現了濃厚的感傷情懷。

2．情真意切

古人或云，仁義禮智信等情感乃萬古之情性，這乃是從價值論的角度強調仁義禮智信的重要性。如果從事實角度講，古往今來，普通民眾普遍具有的情感往往不出《古詩十九首》中所描寫的內容（即游子懷鄉、閨人怨別、游宦無成、朋友相棄、時光易逝、死亡難免），從這個角度講，筆者以為，《古詩十九首》表現的是人類普遍之情性、萬古之情性。而且，《古詩十九首》的情感表達方式真誠而坦白，毫無矯揉造作之態。所以王國維在《人間詞話》中云：“‘昔為倡家女，今為蕩子婦。蕩子行不歸，空床難獨守。’‘何不策高足，先據要路津。無為久貧賤，轗軻長苦辛。’可謂淫鄙之尤。然無視為淫詞、鄙詞者，以其真也。五代北宋之大詞人亦然。非無淫詞，讀之者但覺其親切動人。非無鄙詞，但覺其精力彌滿。可知淫詞與鄙詞之病，非淫與鄙之病，而游詞之病也。‘豈不爾思，室是遠而。’而子曰：‘未之思也，夫何遠之有。’惡其游也。”

[注：《論語·子罕》：“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而。”子曰：“未之思也，夫何遠之有。”] 面臨人生諸多痛苦，如何消解這些痛苦？《古詩十九首》也毫不掩飾的提出了與儒家、道家、墨家等傳統思想大相徑庭做法：

“斗酒相娛樂，聊厚不為薄”，“不如飲美酒，被服紈與素。”（追求美食華服）

“蕩滌放情志，何為自結束？燕趙多佳人，美者顏如玉。”（渴望得到美人的眷顧）“驅車策駑馬，游戲宛與洛。洛中何郁郁，冠帶自相索。長衢羅夾巷，王侯多第宅。兩宮遙相望，雙闕百馀尺。極宴娛心意，戚戚何所迫？”“何不策高足，先據要路津？無為守窮賤，軟軻長苦辛。”（追求勢位富貴）

“人生非金石，豈能長壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶。”（追求美名榮譽）

“極宴娛心意，戚戚何所迫？”“晝短苦夜長，何不秉燭游？為樂當及時，何能待來茲？”“蕩滌放情志，何為自結束？”（及時行樂）

3.情景交融

《古詩十九首》長于抒情，其抒情方法往往通過景物進行烘托，融情入景，寓景于情，二者密切結合，達到天衣無縫、水乳交融的境界。

4.善于比興

《古詩十九首》還有一個特點，就是善于運用比興手法，襯映烘托，著墨不多，而言近旨遠，語短情長，含蓄蘊藉，余味無窮。例如“胡馬依北風，越鳥巢南枝”，“浮云蔽白日，游子不顧反”(“行行重行行”)，“南箕北有斗，牽牛不負軛”(“明月皎夜光”)等句都是。尤其溫麗清新、自然貼切，富于“風”、“騷”意味的莫過于“涉江采芙蓉”、“冉冉孤生竹”、“庭中有奇樹”等首。“冉冉孤生竹”既以孤竹結根于泰山起興，又以免絲附于女蘿為比，下面“傷彼蕙蘭花，含英揚興輝；過時而不采，將隨秋草萎”四句，則是比中之比，層出不窮，既有新婚少婦光華艷麗的形象，又有草木零落、美人遲暮的感慨，深沉含蓄，而不盡之情自在言外。

5.淺近自然

《古詩十九首》的語言不假雕琢，淺近自然，但又異常精煉，含義豐富，十分耐人尋味：這也是一個特點。例如說：“相去日已遠，衣帶日已緩”(“行行重行行”)，“同心而離居，憂傷以終老”(“涉江采芙蓉”)，“置書懷袖中，三歲字不滅。一心抱區具君不識察”(“孟多寒氣至”)，一種真摯深厚的感情可以想見。“洛中何郁郁，冠帶自相索”(“青青陵上柏”)，官僚們鉆營馳逐的情況可以想見。“不念攜手好，棄我如遺跡”“明(月皎夜光”)。人情之薄可以想見。寫景如“四顧何茫茫，東風搖百草”(“回車駕言邁”)，“回風動地起，秋草蔞已緣”(“東城高且長”)，疊字如“青青河畔草”和“迢迢牽牛星”，雙關如“客從遠方來”的“著以長相相思，緣以結不解”，都是語言方面的特別。

總之，《古詩十九首》的高度藝術成就標志著五言詩已經成熟。難怪，劉勰稱其“觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊（音超，悲傷之意）悵切情，實五言之冠冕也。”（《文心雕龍·明詩》）鐘嶸則稱，其“文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金！”（《詩品》）

第四節

其他文人詩

漢代其實還有不少文人的詩歌也寫得較為成功。下面僅舉一些例子。

1．蘇李詩

《文選》中題為蘇武、李陵的五言詩共七首，一般稱為“蘇李詩”。今天，學術界一般認為不是蘇武、李陵所作。

舊題李陵《與蘇武詩》：

良時不再至，離別在須臾。屏營衢路側，執手野踟躕。仰視浮云馳，奄忽互相逾。**一失所，各在天一隅。長當從此別，且復立斯須。欲因晨風發，送子以賤軀。

嘉會難再遇，三載為千秋。臨河濯長纓，念子悵悠悠。遠望悲風至，對酒不能酬。行人懷往路，何以慰我愁。獨有盈觴酒，與子結綢繆。

攜手上河梁，游子暮何之？徘徊蹊路側，悢悢不得辭。行人難久留，各言長相思。安知非日月，弦望自有時。努力崇明德，皓首以為期。

舊題《蘇子卿詩》：

骨肉緣枝葉，結交亦相因。四海皆兄弟，誰為行路人？況我連枝樹，與子同一身。昔為鴛與鴦，今為參與辰。昔者常相近，邈若胡與秦。惟念當離別，恩情日以新。鹿鳴思野草，可以喻嘉賓。我有一樽酒，欲以贈遠人。原子留斟酌，敘此平生親。

黃鵠一遠別，千里顧徘徊。胡馬失其群，思心常依依。何況雙飛龍，羽翼臨當乖。幸有弦歌曲，可以喻中懷。請為《游子吟》，泠泠一何悲。絲竹厲清聲，慷慨有馀哀。長歌正激烈，中心愴以摧。欲展清商曲，念子不能歸。俯仰內傷心，淚下不可揮。原為雙黃鵠，送子俱遠飛。

結發為夫妻，恩愛兩不疑。歡娛在今夕，燕婉及良時。征夫懷往路，起視夜何其。參辰皆已沒，去去從此辭。行役在戰場，相見未有期。握手一長嘆，淚為生別滋。努力愛春華，莫忘歡樂時。生當復來歸，死當長相思。

燭燭晨明月，馥馥我蘭芳。芬馨良夜發，隨風聞我堂。征夫懷遠路，游子戀故鄉。寒冬十二月，晨起踐嚴霜。俯觀江漢流，仰視浮云翔。良友遠離別，各在天一方。山海隔中州，相去悠且長。嘉會難兩遇，懽樂殊未央。原君崇令德，隨時愛景光。

2.辛延年《羽林郎》

昔有霍家奴，姓馮名子都。依倚將軍勢，調笑酒家胡。胡姬年十五，春日獨當壚。長裾連理帶，廣袖合歡襦。頭上藍田玉，耳后大秦珠。兩鬟何窈窕，一世良所無。一鬟五百萬，兩鬟千萬余。不意金吾子，娉婷過我廬。銀鞍何煜爚，翠蓋空踟躕。就我求清酒，絲繩提玉壺。就我求珍肴，金盤膾鯉魚。貽我青銅鏡，結我紅羅裾。不惜紅羅裂，何論輕賤軀。男兒愛后婦，女子重前夫，人生有新故，貴賤不相逾。多謝金吾子，私愛徒區區。

3.秦嘉婦女的贈答詩

秦嘉字士會，隴西人。桓帝時仕郡上計，入洛，除黃門郎。病卒于津鄉亭。當他為郡上計時，其妻徐淑寢疾，還家不獲面別。其《贈婦詩》有云：

人生譬朝露，居世多屯蹇。憂艱常早至，歡會常苦晚。念當奉時役，去爾日遙遠。遣車迎子還，空往復空返。省書情凄愴，臨食不能飯。獨坐空房中，誰與相勸勉。長夜不能眠，伏枕獨展轉。憂來如循環，匪席不可卷。(秦嘉《贈婦詩》)皇靈無私親，為善荷天祿。傷我與爾身，少小羅煢獨。既得結大義，歡樂苦不足。念當遠離別，思念敘款曲。河廣無舟梁，道近隔丘陸。臨路懷惆悵，中駕正躑躅。浮云起高山，悲風激深谷。良馬不回鞍，輕車不轉轂。針藥可屢進，愁思難為數。貞士篤終始，恩義可不屬。

肅肅仆夫征，鏘鏘揚和鈴。清晨當引邁，束帶待雞鳴。顧看空室中，仿佛相姿形。一別懷萬恨，起坐為不寧。何用敘我心，遺思致款誠。寶釵好耀首，明鏡可鑒形。芳香去垢穢，素琴有清聲。詩人感木瓜，乃欲答瑤瓊。愧彼贈我厚，慚此往物輕。雖知未足報，貴用敘我情。

其妻《答秦嘉詩》云： 妾身兮不令，嬰疾兮來歸。沉滯兮家門，歷時兮不差。曠廢兮侍覲，情敬兮有違。君今兮奉命，遠適兮京師。悠悠兮離別，無因兮敘懷。瞻望兮踴躍，佇立兮徘徊。思君兮感結，夢想兮容暉。君發兮引邁，去我兮日乖。恨無兮羽翼，高飛兮相追。長吟兮永嘆，淚下兮沾衣。