第一篇：漢代儒學教案

二 漢代儒學

一教學目標： 1．知識與能力

通過對“焚書坑儒”批判的學習，學生能認識和理解儒學在漢代得以興起的社會背景。通過學習“罷黜百家，獨尊儒術”、太學和科舉制等重要史實，學生能理解儒學在漢朝成為正統思想的過程以及后世對儒學正統地位的鞏固。2．過程與方法

要求學生能夠根據教科書與教師提供的材料并結合初中歷史、高中必修I、必修II的相關知識，運用歷史唯物主義的基本觀點分析歷史現象，從不同的角度發現、提出問題，并在教師的引導下積極主動探討解決問題的方法和答案。3．情感、態度和價值觀

通過對本課的學習，加深對中國傳統文化中的正統思想的內涵以及發展歷程的認識，增強對傳統文化的認同感。

二教學重點：儒學在漢代的興起及其發展對中國傳統文化的影響。三教學難點：對“焚書坑儒”、“罷黜百家”、太學興起及科舉制進行客觀評價。四教學過程：

一、秦朝儒家的歷史命運（板書）

二、獨尊儒術罷黜百家

董仲舒的主要觀點：

1、“天子受命于天，天下受命于天子。”

2、“與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之.——董仲舒《春秋繁露》

3、“ 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統；法制數變，下不知所守。臣愚以為諸（那些）不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。——《漢書?董仲舒傳》

老師：上述材料中包含董仲舒的哪些主要觀點？漢武帝為什么會接受董仲舒的主張？（投影）

a、針對中央集權的需要,提出“大一統”和“獨尊儒術”。b、針對加強君權的需要，提出“君權神授”與“天人感應” c、針對緩解矛盾的需要，發揮“仁政”提倡輕徭薄賦的觀點 d、針對維護統治秩序的需要，提出“三綱五常”的觀點

特點：以儒家思想為主，外儒內法，兼有道家、陰陽家等思想，具有神秘化色彩。

漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術”的建議，確立了儒學的正統地位。漢武帝采取了哪些具體的措施來鞏固儒學的正統地位呢？

三、太學和郡學——儒學教育官方化和制度化（板書）

學生回答：(學生得出下列答案不難,關鍵是老師幫助學生整理歸納出條理)漢武帝對教育體制進行改革：

在中央：創辦了太學，這是歷史上第一次出現的國家培養政治管理人才的官立學校。太學的建立，是儒學教育官方化和制度化的標志。

在地方：令天下郡國皆立學校，初步建立了地方教育系統。

第二篇：漢代儒學教案

漢代儒學

一教學目標：

1．知識與能力

通過對“焚書坑儒”批判的學習，學生能認識和理解儒學在漢代得以興起的社會背景。通過學習“罷黜百家，獨尊儒術”、太學和科舉制等重要史實，學生能理解儒學在漢朝成為正統思想的過程以及后世對儒學正統地位的鞏固。

2．過程與方法

要求學生能夠根據教科書與教師提供的材料并結合初中歷史、高中必修I、必修II的相關知識，運用歷史唯物主義的基本觀點分析歷史現象，從不同的角度發現、提出問題，并在教師的引導下積極主動探討解決問題的方法和答案。

3．情感、態度和價值觀

通過對本課的學習，加深對中國傳統文化中的正統思想的內涵以及發展歷程的認識，增強對傳統文化的認同感。

二教學重點：儒學在漢代的興起及其發展對中國傳統文化的影響。

三教學難點：對“焚書坑儒”、“罷黜百家”、太學興起及科舉制進行客觀評價。四教學過程：

師：在前面的課文中我們學過春秋時期孔子創立了儒家學派；戰國時期儒家學派為“諸子百家”之一，成蔚然大宗；到了秦朝，儒家思想的命運如何？

引用唐朝詩人章碣《焚書坑》

竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。

請思考：詩人在這首詩中諷刺了哪一歷史事件？為什么當時會出現這種歷史局面？

一、秦朝儒家的歷史命運（板書）

秦始皇“焚書坑儒”，儒家思想遭打擊（投影）

為什么要“焚書坑儒”？① 秦朝統一后，建立了專制主義中央集權制度，文化成為政治權力的附庸，文化氛圍由春秋戰國時期“百家爭鳴”的生動活躍轉為死氣沉沉。②儒生、游士引用儒家經典，借用古代圣賢的言論批評時政。目的在于鉗制人們思想，維護專制統治。秦始皇是焚燒了所有的書籍嗎？哪些書籍不在焚燒之列？ 思考：為什么秦王朝不焚醫藥、卜筮、種樹之書? 學生：秦王朝焚書的目的是為了遏制知識分子的思想，而醫藥、卜筮、種樹之書是實用之學，對社會和國家直接有益，不構成對政權的威脅。

對“焚書坑儒”的評價： ①實質：是文化專制政策。

②積極影響：在當時有特定的歷史背景，有利于加強思想控制，在一定程度上有利于維護統治。

③消極影響：文化成為政治的附庸，文化氛圍變得死氣沉沉，儒學的發展因此進入低潮； 這是對先秦思想文化的粗暴否定，是中國文化史上的浩劫。成為兩千年文化專制的開端，對思想文化的傳播造成了惡劣影響，鉗制了思想，摧殘了文化，阻礙了社會的發展和進步，自漢代以來，“焚書坑儒”受到了主流文化的批判，有人稱之為“滅學之禍”。

從戰國到秦始皇統一，統治者重視法家思想，“中央集權、嚴刑峻法”，最終導到秦朝“二世而亡”教訓慘痛；西漢建立后，漢初的統治者又采取什么統治思想來治理國家？ 生：無為而治的黃老思想（前面的專題介紹有所鋪墊）師：黃老思想的實行有何影響？讓學生結合材料進行歸納 到漢武帝時期，社會經濟得到恢復和發展，社會穩定，但同時也面臨很多問題。

要解決這一系列問題，都迫切需要變漢初的“無為”為“有為”，那么，漢武帝采取什么樣的措施？

學生討論、交流，組織答案后回答。教師通過投影小結：

①

政治方面：存在王國問題和相國權重問題——實行“推恩令”和設立中朝 ②

民族關系方面：匈奴問題和越族問題——抗擊匈奴和設立三郡

③

經濟方面：土地兼并，階級矛盾激化——鹽鐵官營；鑄“五銖錢”，統一貨幣 ④

對外關系上：派張騫出使西域，開通絲綢之路

師：通過上述措施，漢武帝達到了政治、經濟的“大一統”，因此思想上國家“大一統”成為現實的需要。因此在思想上，采用了“罷黜百家，獨尊儒術”的主張。

二、獨尊儒術罷黜百家

罷黜百家獨尊儒術是誰的主張？讓我們先來了解一下 董仲舒（目不窺園的典故）漢武帝為什么會接受董仲舒的主張？漢武帝接受董仲舒的主張與實現國家“大一統”有什么關系？

老師引導學生通過原始材料來分析董仲舒的主要觀點：

1、“天子受命于天，天下受命于天子。”

2、“與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之.——董仲舒《春秋繁露》

3、“ 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統；法制數變，下不知所守。臣愚以為諸（那些）不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。——《漢書?董仲舒傳》

老師：上述材料中包含董仲舒的哪些主要觀點？漢武帝為什么會接受董仲舒的主張？（投影）

a、針對中央集權的需要,提出“大一統”和“獨尊儒術”。b、針對加強君權的需要，提出“君權神授”與“天人感應” c、針對緩解矛盾的需要，發揮“仁政”提倡輕徭薄賦的觀點 d、針對維護統治秩序的需要，提出“三綱五常”的觀點

特點：以儒家思想為主，外儒內法，兼有道家、陰陽家等思想，具有神秘化色彩。董仲舒的思想之所以被漢武帝采納，一方面由于董仲舒改造了儒家思想適應了大一統的政治需要，另一方面漢武帝時期需要思想上的大一統來鞏固政治經濟上的大一統。可以說，儒家思想的改造適應了大一統的時代需要，大一統的時代需要選擇了改造后的儒家思想。罷黜百家獨尊儒術的影響，由學生在課本中劃出。

漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術”的建議，確立了儒學的正統地位。漢武帝采取了哪些具體的措施來鞏固儒學的正統地位呢？

三、太學和郡學——儒學教育官方化和制度化（板書）

學生回答：(學生得出下列答案不難,關鍵是老師幫助學生整理歸納出條理)漢武帝對教育體制進行改革：

在中央：創辦了太學，這是歷史上第一次出現的國家培養政治管理人才的官立學校。太學的建立，是儒學教育官方化和制度化的標志。

在地方：令天下郡國皆立學校，初步建立了地方教育系統。影響：對教育：太學的建立，是儒學教育官方化和制度化的標志；

對社會風氣：帶動民間積極向學的風氣，有利于文化的傳播； 對統治基礎：打破貴族官僚對官位的壟斷，擴大統治基礎。對政壇：東漢太學生的議政活動，迫使黑暗政治勢力有所收斂。

四、察舉制、科舉制度——儒學的正統地位進一步強化

讓學生閱讀教材，總結中國古代選官制度的演變。指出無論是察舉制還是科舉制都是以儒家思想為考試內容，而考試的成績是選官的依據，這樣就把儒家思想，考試和做官有機結合起來，進一步強化了儒家思想的統治地位。

五板書設計（小結）

漢代儒學

秦代儒學挫折——焚書坑儒漢代儒學興起——正統思想

（一）罷黜百家，獨尊儒術——儒家思想成為封建社會的統治思想；

（二）太學的出現——儒學教育官方化和制度化；

（三）科舉制的文化影響——儒家思想統治地位進一步強化；

第三篇：漢代儒學講課稿范文

人民版歷史必修三 專題一第二課 《漢代儒學》教案

一、課標分析

根據《普通高中歷史課程標準（實驗）》，針對于本課內容確立了如下課程標準： 知道漢代儒學成為正統思想的史實

分析：要完成此目標最重要的要從兩個方面著手，1、正統思想的演變過程；

2、儒學的發展歷程。

二、教學目標設計

1、知識與能力 知道“焚書坑儒”“罷黜百家、獨尊儒術”、興辦太學、任用儒士等手段，儒學逐步成為正統思想的史實。認識漢代儒學“大一統”的精神的價值

2、過程與方法

用資料分析法理解董仲舒的新儒學思想；用閱讀分析法理解儒家思想逐漸成為我國傳統文化的主流思想

3、情感態度價值觀

通過董仲舒的新儒學思想認識仁政思想對穩定社會、發展經濟有積極作用；通過漢代教育體系的建立認識教育是培養人才的關鍵，重視教育對推動文化事業的發展有重要作用。

三、教學重難點

根據課程標準、課后練習以及多年來的考點，結合學生的實際情況，設立以下重點和難點：

教學重點：對焚書坑儒的評價、董仲舒的新儒學思想內容、漢武帝重視儒學的具體措施 教學難點：對新儒學思想內容的理解以及其對后世的影響

四、教學過程

導入新課： 教師：（播放建水文廟的視頻）文廟是祭祀孔子，推廣儒教的禮制性建筑。

在中國兩千多年的文化融合中及傳承中，文廟集藝術價值、文化價值、思想價值于一身，其功能已經遠遠超出了紀念性建筑的本身含義，成為中華民族精神、文化的象征。文廟的存在，體現了儒學在中國傳統文化中的主流地位。那么儒學是合適興起的？前一節課我們已經學習了春秋戰國時期的“百家爭鳴”，儒學就是在那個時候出現的。儒家文化是如何從百家爭鳴中脫穎而出成為主流文化的呢？他又經歷了怎樣的曲折過程呢？這便是我們這節課所要探討的問題。

（由此導入課題《漢代儒學》）第一幕：“焚書坑儒”

教師：在儒學從“百家爭鳴”中脫穎而出之前，它的發展經歷了一個曲折的階段，那就是秦始皇時期的“焚書坑儒”。

在秦朝建立專制主義政治體制的過程中，皇帝采納了丞相李斯的建議，除秦國官定史書《秦記》以外，其他各國的史書都予以燒毀；除博士官所負責管理的文獻以外，天下私人收藏的《詩》，《書》，百家諸語，都必須上繳予以燒毀。之后，秦始皇疑心一些儒生散布反對自己的言語，于是下令將這些人逮捕，并將違反禁令的四百六十余人坑殺于咸陽，以警告天下的文化人。這就是歷史上有名的“焚書坑儒”事件。（呈現史料）下面老師給大家展現兩組史料，給大家兩分鐘事件，請大家仔細閱讀史料結合所學知識，思考秦始皇焚書坑儒的原因是什么？ 學生回答：......老師：對，回答的很好，其原因是1．在關于郡縣制的辯論中，丞相李斯斥責儒者依古制實行分封制的主張不合時宜；2．一些儒生和游士引用儒家經典，借用古代圣賢的言論批評時政；3.更重要的一點是，是秦朝建立專制主義政治體系的需要，是始皇帝統一法度的需要。老師：好，下面老師給大家兩首唐詩，大家仔細閱讀，并對“焚書坑儒”作出一個客觀的評價。（注意辯證的看待問題）學生回答：......老師：嗯，對，我們所看待問題要全面，因此對于焚書坑儒的評價也要客觀，其一它是在特定歷史背景下發生的，是秦始皇為了維護統治的需要；其二它粗暴地否定先秦思想文化成就，是中文文化史上的一場浩劫；其三它使文化成為政治的附庸，文化氛圍由生動活躍變為死氣沉沉，儒學的發展也因此進入低潮 第二幕：“罷黜百家”

我們知道，秦二世而亡，漢高祖劉邦憑借其雄才大略，平定四方結束了戰亂，統一了國家，建立了漢朝。然而漢朝建立之初，統治者面對的是一個飽經戰亂，滿目瘡痍的國家。這時候漢高祖接受了黃老之學，主張無為而治，實行了休養生息的政策，使國家得以重戰亂中慢慢恢復。故漢初黃老之學逐漸為世人所推崇。公元前104年僅16歲的漢武帝繼位，他繼承了先輩們發展成果，但也繼承了漢初以來的社會問題：一個王國問題，漢初分封同姓諸侯王已然坐大。他們擁有一地的軍權、財權和行政權。儼然是一個獨立王國威脅國家統一。另一個匈奴問題，由于漢初國力弱小被迫與匈奴和親但匈奴還經常南下掠奪，破壞中原農耕經濟政權的安全。社會矛盾因此日益激化。怎么辦？漢初休養生息無為而治的思想還能繼續嗎？ 學生回答：不能

老師：對，面對內憂外患的局面，道家無為而治的思想顯然不合時宜，這時候就需要另一種思想來支持。在前一節課的學習中我們知道，儒家思想注重禮樂教化，主張“仁、義、禮、智、信”，儒學本身的作用：講究君君臣臣，父父子子，克己復禮，利于統治者統治。并且漢代大儒董仲舒提出春秋大一統，將儒學與法家、陰陽五行家結合使之更符合適宜，滿足了漢武帝統治的需要。所以武帝接受了董仲舒“罷黜百家。獨尊儒術”的主張。下面我們來看看董仲舒當時都有寫什么主張？（列出史料）

老師：同學們在閱讀了以上史料后，可以看出董仲舒提出了什么主張？ 學生回答：......老師：對，很好。一是提出：春秋大一統的思想，二是提出“天人感應”“君權神授”的思想，還有一點，三是行仁政，輕徭薄賦。那么漢武帝為什么會采納董仲舒的主張呢？ 學生回答......老師：來，我們一起來看。首先，漢武帝東征西討，鞏固了漢的統治，而“大一統”思想整好滿足了他中央集權的需要；其次，“君權神授”的觀點在百姓心中確立了君主地位的合法化，是加強君權的需要；再次，行仁政，輕徭薄賦，可以緩和社會矛盾。因此，漢武帝實行了“罷黜百家，獨尊儒術”的措施。

老師：那么漢武帝都采用了哪些具體措施來“獨尊儒術”呢？請同學們閱讀課本第10頁第三段，然后告訴老師答案。學生回答：......老師：對，主要措施就是三點1.重用儒生，2.表彰六經，3，設立太學。

老師：太學是中國古代的大學。太學之名始于西周。漢代始設于京師。漢武帝時，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下興太學，置明師，以養天下之士”的建議。漢武帝元朔五年（公元前124年）在長安設太學。太學之中由博士任教授，初設五經博士專門講授儒家經典《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。漢武帝創建太學，令各郡國建立學校，初步建立了地方教育系統。太學和郡國學主要是培養統治人民的封建官僚，但是在傳播文化方面，也起了重要作用。

老師：下面我給大家一則史料，請大家分析史料反映了一種什么現象？并請大家閱讀課本第11頁第一段，思考太學的出現當時有什么意義？ 學生回答：......老師：不錯，太學的興起與發展①使中國歷史上第一次出現了國家培養政治管理人才的官立學校，是儒學教育官方化和制度化的標志。②帶動了民間積極向學的風氣，對于文化的傳播起了重要作用；使少數出身于社會中下層的人得到入仕的機會；同時進一步推動了儒學的傳播與發展。③太學生的議政運動，迫使黑暗的政治勢力有所收斂。④一定程度上改變了大官僚大富豪子嗣壟斷官位的情況。請同學們注意，這是本課的重點和難點，請大家注意掌握并在課后結合之前所學相關內容加以記憶。

第三幕：科舉制的文化影響

老師：好，下面我們接著來看課本的最后一個子目“科舉制的文化影響”。在講科舉制的影響之前我們先來看看在科舉制之前的選官制度。

我們知道，自西周分封制以來，受分封的貴族、官吏世襲罔替，所以早期中國的選官制度以“世官制”為主，但是這樣一來就出現豪門貴族壟斷官位的局面。到了漢武帝時代，察舉制被確立為主要的選官制度，它的主要特征是由地方長官在轄區內隨時考察、選取人才并推薦給上級或中央，經過試用考核再任命官職。雖然一定程度上讓有真才實干的非貴族有了從官的機會，但是也存在一定不公平的問題，而且貴族壟斷官位的局面并沒有得到根本的改變。隨著太學的建立與發展，儒學也得到了發展，儒生的力量也漸漸壯大起來，因此，隋唐時代，統治者確立了更為完備的“科舉制度”來選官用人，科舉考試的內容主要是儒學經典，以考試的成績來作為選官的標準，于是，儒生即是文化上的主角，也成為了政治上的主角。老師：好，下面我再給大家一則關于科舉制的史料，請大家閱讀后思考：太宗“喜”什么？ 學生回答：......老師：不錯，看來大家的古文功底真好。太宗“喜”什么？他“喜”的就是科舉制，以考試成績作為考核的標準，為國家選官用人拓寬了道路，為國家選舉了更多有真才實學的人才。老師：請大家再仔細閱讀課本第12頁第二第三段，然后自己回顧老師這節課所講和以前大家所打下的基礎知識，來一起和老師完成下面的教學練習，來看看科舉制丟具有哪些文化影響。（展示PPT列出表格）學生回答：......老師：下面我來總結一下，科舉制的影響：(1)有益于中國專制主義政治體制的穩固。(2)儒學因科舉制而顯榮，同時也成為執政者奴化臣民的工具。

(3)有益于社會重學風氣的形成。而科舉考試作為選官方式也在一定意義上體現了公平公正的原則。

(4)文人學士醉心于功名利祿，因此導致古代中國專心從事科學技術研究的人才力量相對薄弱。

第四幕：課后總結

老師：好了，在本節課技術前，我們一起來回顧一下今天都講了些什么。

首先，我們看了在儒學確立為正統思想之前，經歷了秦始皇“焚書坑儒”的這么一個黑暗的時代，這里要注意理解對“焚書坑儒”的客觀評價；接下來，我們有看了董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”，在這一幕里，大家要對董仲舒的思想主張做重點記憶與理解；然后，我們講到了“太學”的設立以及其對后世的影響，大家要注意“太學”建立的意義，這是重點；最后，隨著太學的發展，儒學得到發張傳播，科舉制隨之形成，儒生也漸漸成為了政治舞臺的主角，那么科舉制對后世有什么深遠的意義呢？請大家加強記憶。

老師：本節課圍繞一個主線，就是儒學從創立到經歷了發展的一個黑暗時代，再到被統治者所采用，成為中國傳統主流文化思想，從而一直影響至今。（展示材料）

那么老師有課后個問題，儒學思想從確立為正統思想以來到現在的這兩千多年，對我們的影響一直在延續，那么對于當今社會來說儒學的現代價值在哪？我們該怎樣對待儒學？

學生和老師共同探究：儒學的現實意義挖掘，政治方面:以人為本，以德治國；外交方面: 和而不同，以和為貴；文化方面: 有教無類，因材施教；人與自然: 天人合一，和諧共生。（回歸現今，升華主題）

課時結束！

云南師范大學 歷史與行政學院 10級人文教育班 姓名：費云浩 電話：***

第四篇：漢代儒學導學案

漢代儒學導學案

設計者：于紅梅審稿人：高二歷史備課組1課時教研主任備課組長班級第小組號姓名成績

【學習目標】

1、知道漢代儒學成為正統思想的史實。

2、通過本課學習，掌握漢代儒學興起的相關內容，分析其對中國文化發展所造成的影響。重點：儒學在漢代的興起及其發展對中國傳統文化所造成的影響。

難點：對“焚書坑儒”，罷黜百家、太學興起及科舉制度形成進行客觀評價。

【學法指導】

1、依據導學案知識梳理，勾畫課本并寫上提示語；將預習中不能解決的問題標示出來，并填寫在右邊的空白欄中以備課堂上集體討論、突破。

2、完成預習自測題目。

預習導學（10分鐘）

知識點

一、“焚書坑儒”批判

1、原因：（1）為什么儒學在秦時受到嚴厲打擊？

（2）為什么秦王朝不焚禁醫藥、卜筮、種樹之書？

2、經過：見課本第9頁

3、評價：（1）實質：

（2）積極：

（3）消極：

知識點

二、罷黜百家獨尊儒術

1、背景：（1）

（2）

（3）目的（實質）

(1)思想主張 ：

A:大一統，“獨尊儒術

B：“君權神授” “天人合一” “天人感應”

C：發揮儒家仁政思想

D：“三綱五常”

（2）評價：

2、想一想：秦始皇和漢武帝對儒學的政策有何不同？導致不同的原因分別是什么？對儒學

知識點

三、太學的出現

1、教育體制： 中央：

地方：

2、影響：

知識點

四、科舉制的文化影響

1、古代選官制度的變化：

2、科舉制度

（1）確立

（2）特點

（3）影響

展示導思（20分鐘）

材料一：“天子受命于天，天下受命于天子。”

——《春秋繁露·為人者天地》

“受命之君，天意之所予也。”

——《春秋繁露·深察民號》

材料二：“觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。”“與天同者，大治”，天降祥瑞；“與天異者，大亂”，天降災禍。“屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大義也。”

材料三：《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統；法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣。

——《漢書·董仲舒傳》

(1)據材料一、二、三，董仲舒提出了什么觀點

檢測導練（10分鐘）

①崇法反儒②防止舊勢力復辟③毀滅文化④加強思想控制

A．①②③B．①②④

C．②③④D．①③④

2、教材中引用唐章碣詩：“竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。”該詩提到了哪些歷史事件

A.統一六國，焚書坑儒B.政治改革，平定山東

C.焚書坑儒、農民起義D.農民起義、劉項文盲

3、（董）仲舒說上曰：“秦用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得賣買。富者田連阡陌，貧者無立錐之地。漢興，循而未改。古井田法雖難猝行，宜少近古，限民名田，以贍不足，塞并兼之路，然后可善治也。”材料中反映的信息正確的是

① 商鞅變法，承認土地私有② 董仲舒主張抑制土地兼并

③ 董仲舒對商鞅變法不完全贊同 ④ 材料中體現了儒家“仁”的思想

A、①②③④B、②③④

C、①③④D、①②③

4、斯塔夫里阿諾斯在他的《全球通史》中提出：“??促成中國文明的內聚性的最重要因素，也許是通稱為儒家學說的道德準則和文學、思想方面的文化遺產。” 這里談到的“儒家學說的道德準則”最有可能涉及到（）

A．天人感應B．仁愛尚賢C．三綱五常 D．民貴君輕

5、儒學到了漢朝被賦予了新的含義（）

A、人定勝天B、無為而治C、君權神授D、仁政思想

6、漢武帝的“獨尊儒術”主要利用了儒學的（）

A、“己所不欲勿施于人”B、民貴君輕C、性善論D、大一統

7、從“百家爭鳴”到“獨尊儒術”的轉變體現了（）

①中央集權的強化②思想控制的加強

③大一統的形成④儒學之外其他各個學派的消亡

A、②④B、①②④C、①③④D、①②③

8、漢興之初，劉邦崇尚黃老之學，推行“無為而治”的治國方略，而70余年后劉徹強行罷黜“黃老刑名百家之言”。這種文化政策變化的路徑實際上反映了

A、意識形態領域斗爭交鋒此削彼長的殘酷性

B、從立國安邦到皇權專制的現實變化與需要

C、道學理論存在明顯缺陷而新儒學博大精深

D、統治集團內部權力爭奪與利益分配的沖突

9、美國學者斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：“儒家學說被長期推崇為官方的教義（注;成為主導的統治思想）。不過，在某種意義上說，這也是法家的一個勝利。”這一認識主要是基于

A.儒家學說與法家學說的主張基本相同

B.儒家學說適應了加強中央集權的需要

C.儒家學說推崇天人感應，君權神授

D.儒家學說接受了法家的法治思想

10、漢武帝的哪些措施，對于促使儒家思想居于正統地位起了直接的作用()

①舉賢良對策②重用文學儒者③舉辦太學，講授儒家經典④設立地方郡國學校，廣泛傳播儒學

②③④D①②③④

第五篇：第二課 漢代儒學(儒學的興起)

第二課 漢代儒學(儒學的興起)▲閱讀內容

“‘焚書坑儒’批判”、“東漢太學生議政運動”、“科舉制的文化影響”、。▲基礎知識 一．罷黜百家 1.背景：

（1）中國的“ ”局面得到鞏固，政治體制大致定型；

（2）以 為主題的文化共同體基本形成；（3）儒家思想逐漸被統治者確立為 思想；

（4）初年，起用儒學之士，并向其咨詢治國方略； 2.過程：

董仲舒建議皇帝倡導儒學，實踐，推行，養士求賢等；其“ ”思想得到漢武帝的認可；在漢武帝時代，完成了罷黜百家、提升儒學地位的文化體制和文化政策的轉變。3.評價：

（1）消極：結束了各派學術思想 的局面，扼制了 的自由發展；

（2）積極： 地位上升，對于民族 的進步有積極意義；也有利于鞏固中央集權，打擊地方割據勢力。

二．太學的出現 1.太學的創立：

（1）創立者是 ；性質是培養 人才的官立學校。

（2）意義：是儒學教育 和 的標志；帶動了 積極向學的風氣，有利于文化的傳播；改變了權貴 的情形。

2.地方教育系統建立： 時期，除了建立太學外，令各郡國建立學校。▲問題提升

1.儒家思想能獲得獨尊地位的根本原因是什么？直接原因是什么？ 根本原因是自身順應時代需要不斷改革完善。直接是統治者的推崇。2．材料二

“《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。”

“道之大原出于天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務”；“正法度之宜”。

——《漢書·董仲舒傳》

（2）依據材料二中董仲舒的論述，指出其思想特征。結合所學知識，闡述董仲舒的思想

對中國古代社會的影響。（4分）

（2）強調“大一統”；糅合各家思想，形成新儒學體系。

儒學正統地位在漢代確立，儒家思想逐漸成為中國傳統文化的主流。

3．董仲舒在《春秋繁露》中說“且天之生民非為王也，而天立王，以為民也。故其德足以安樂民者，天予之;其足以賊民者，天奪之。”其目的是什么？有何作用？ 君權神授天人感應。君主權力受天制約，限制君權，防止暴政。

▲拓展延伸

1.董仲舒新儒學的特點

（1）從思想內涵來看，融合了儒家、陰陽家、黃老之學和法家思想為一體，兼采百家；（2）其核心是“天人感應”說，強調王權的合理性；但以神權來限制王權；（3）以維護皇權的絕對性為最終目的，完全變為官方統治哲學。2.儒家學說在漢代成為封建社會正統思想的原因（1）春前戰國時期，正處于奴隸社會向封建社會過渡的變革中，儒家學說不能適應當時的需要；

（2）西漢建立后，需要加強中央集權，董仲舒發展了儒家學說，適應了加強中央集權的需要；

（3）漢武帝采取的尊儒措施使儒學處于的尊地位。▲鞏固性練習

（2013·福建文綜·14）《春秋繁露》曰：“大富則驕，大貧則憂??使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養生而不至于憂，以此為度而調均之，是以財不匱而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治國理念是()

A．上下相安利國益民

B．強制去富以抑其驕

C．竭力濟貧以撫其憂

D．劫富濟貧以均貧富

（2010·北京文綜·13）有人認為，中國古代君主專制理論由先秦法家奠定，經漢朝儒生發展而成。這兩個階段的代表人物分別是()

A．荀子、董仲舒

B．荀子、孟子

C．商鞅、孟子

D．韓非子、董仲舒

2.（2011年北京卷，14）文廟是中國古代官方興建的祭祀孔子的場所，產生于唐代，宋代逐漸在中原、江南的城市中大量興建，元代在貴州、云南，清代在新疆、東北等地也相繼出現。這一現象表明（）

A.興建文廟是加強專制統治的手段

B.唐代是官方儒學教育的興起階段 C.文廟的興修導致了程朱理學的產生

D.文廟的修建是城市經濟發展的需要 3．孔子教育思想中客觀上與其維護原有統治秩序的政治主張相矛盾的是（）A．知之為知之 B．有教無類 C．學而不思則罔 D．因材施教

5．稷下學宮（大約創建于齊桓公時期，至齊王建時衰弱）是古代齊國設立的一處專供各地學者著書論辯、傳道授業的場所和機構，是我國最早的由政府創辦的高等學府，也是我國最早的多學科的社會科學院。關于稷下學宮的說法不正確的是（）

A．稷下學宮具有政府的咨詢參議機構的性質 B．當時云集稷下的主要學者有孟子、荀子等

C．文學游說之士在此相互切磋駁難，形成了當時思想界的“百家爭鳴”的局面 D．培養出了諸如孔子、董仲舒等儒學大家

6．春秋戰國時期諸子百家的世界觀．人生觀，為塑造中華民族的民族性格奠定了基礎。與儒家．墨家道家．法家所崇尚的理想人格相對應的排列組合是（）

A．君子．俠客．隱士．英雄

B．英雄．俠客．隱士．君子

C．君子．俠客．英雄．隱士

D．英雄．隱士．俠客．君子

7．儒家學說在秦朝遭到沉重打擊，在漢代上升為國家的統治思想。這種變化同它自身的與時俱進有密切關系。同先秦儒學相比，經過董仲舒改造之后的漢代儒學（）

A．堅決排斥了陰剛五行之說

B．從批判時政轉變為維護現實統治

C．提出了“為政以德”的觀點

D．吸收了佛教和道教的思想精華

8．梁啟超曾說，如果讓孔子當國民政府的教育總長，他一定會像法國那樣，把教育部改為教育美術部，把國立劇場和國立學校看得一樣重，并且還會改良戲曲，到處開音樂會，忙個不停。這說明儒家

A．主張用仁愛之心調節和協調社會關系 B．強調有教無類，注重發展私立教育 C．注重美育對道德修養的輔助作用

D．注意借鑒不同文明，進行教育改革 9．季路問事鬼神，（孔）子曰：“未能事人，焉能事鬼?”敢問死，（孔）子曰：“未知生，焉知死?”這段材料反映了我國的早期儒家思想 A．極為強調等級名分制度 B．密切關注社會現實人事 C．人力提倡古典民本思想 D．積極宣傳樸素唯物主義 10.閱讀下列材料：

材料一 戰國后期，諸子已開始嘗試以自己的學說統一思想。……《呂氏春秋·不二》篇宣稱：“聽眾人議以治國，國危無日矣。”“故一則治，異則亂。一則安，異則危。” ——張岱年、方克立主編：《中國文化概論》 材料二 秦始皇的統一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的裁制；漢武帝的統一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的誘引。結果，始皇失敗了，武帝成功了。——顧頡剛

材料三 自從漢武帝立官學，兩漢學術上只有儒家派別間的爭辯，不再有儒與非儒不同學派的斗爭。這是封建國家統一以后自然產生的結果。這個結果不利于學術思想的發展，但也有助于國家統一的鞏固。——范文瀾《中國通史》

（1）材料一反映了當時思想界怎樣的發展趨勢?

（2）材料二“刑罰的裁制”、“利祿的誘引”主要指什么措施？

（3）結合材料三和所學知識，談談你對秦漢統治者統一思想的認識？

參考答案：

（1）思想逐漸統一（2）“刑罰的裁制”：秦朝“焚書坑儒”為代表的文化專制舉措；“利祿的誘引”:漢武帝獨尊儒術，把仕途和儒學結合起來。

（3）秦漢思想的一統是歷史發展的必然趨勢；秦朝嚴厲的文化專制鉗制了思想，摧殘了文化；漢武帝獨尊儒術，統一了思想，有利于國家的統一；統治者統一思想的舉措不利于學術思想的發展。