第一篇：漢代思想大一統教案

第3課《漢代的思想大一統》教案

一、課標內容分析

新課標對本課的具體要求：掌握漢代儒學成為正統思想的史實

二、教學目標（三維目標）

1、知識與能力

（1）了解并識記黃老之學、新儒學的主要觀點，熟悉漢代思想大一統的過程。

(2)通過對黃老之學盛行以及新儒學產生的條件與評價的分析，培養學生綜合分析歷史現象的能力。通過漢代儒學與先秦儒學的分析對比，提高學生鑒別、比較問題的水平

2、情感態度與價值觀

(1)黃老之學、新儒學分別盛行于漢初和漢中期，對漢代不同時段的發展都起了推動作用。

(2)漢代儒學成為封建統治的正統思想，是中國封建統治延續持久和統一的多民族國家發展的重要原因。

三、教學重點 漢代思想的大一統。

教學難點

1、儒家思想取得正統地位的原因和影響。

2、漢代儒學理論內容的理解分析，及其自身先后的繼承發展關系；

四、教具準備

1.多媒體設備及課件。2.有關黃老之學和新儒學的圖片與文字材料。

3、課堂檢測題單預習學案

五、過程與方法

1.利用多媒體為學生提供直觀材料，加大對學生的刺激強度，激發學生學習的興趣，發掘學生學習的內驅力。

2.知識延伸設疑討論，引導學生在疑問中探究，在討論中完善。

六、教學過程

（一）組織教學

（二）導入復習

中國古代儒家思想的發展過程？（書寫相關板書）→→→→提綱挈領形成知識體系的完整性

（三）利用多媒體展示考綱要求，明確重點→→→→讓學生明確復習重點和目標

（四）知識點復習→→→→利用引導、提問、歸納總結的方法（參見預習學案）知識點一：

黃老之學的背景、盛行時間、內容、特點、地位、作用、衰落原因 知識點二；

罷黜百家獨尊儒術的背景、董仲舒新儒學（來源、內容、評價）、影響

（五）知識延伸，分組討論 合作探究→→→→擴展知識加強學生的合作探究及語言表達能力調動學生積極性

1、一種思想如何才能成為社會的主流？

2、如果你是漢武帝你會采取了那些尊儒措施？

3、漢代儒學對先秦儒學有哪些繼承與發展？

（六）小結→→→→幫助學生理清本課復習思路，再次明確重點

（七）課堂檢測→→→→檢驗學生的學習效果

（八）背景古文賞析→→→→熟悉經典背景材料，提升學生古文解讀能力（視教學時間而定）附錄 一

板書設計

背景、時間漢代的思想大一統西漢初的黃老之學內容、特點、作用地位、衰落原因※“罷黜百家，獨尊儒術”背景原因新儒學的來源、內容、評價影響知識延伸

1、一種思想如何才能成為社會的主流？

2、如你是漢武帝會采取了那些尊儒措施？

3、漢代新儒學與先秦儒學有何異同？ 附錄二

預習學案

一、西漢初的黃老之學（西漢初政治上的指導思想）

興起的原因 客觀：西漢初年，------，---------，--------適應休養生息政策的需要。

主觀：漢初的統治者吸取-------的教訓； 2.含義：黃老之說指-------學說中的兩派，即-------和----的學說，包括--------（養生）和------兩個方面；

3.主要思想：強調“------------”，既尊重----------，又主張發揮人的--------，倡導“待時而動”、“因時而動”，是一種“---------”的哲學觀。4.影響

（1）極：使漢初社會迅速恢復了元氣，鞏固了新生的西漢政權，為漢武帝時期國家的強盛奠定了良好的基礎。

（2）消：地方勢力的發展，嚴重地威脅了西漢的中央集權。

二、罷黜百家，獨尊儒術——董仲舒 1．背景：

①經濟恢復，國力強盛，需要加強中央集權鞏固統一； ②--------不能適應---------的發展需要；

③儒學經過一段時間的自我調整，整合出了一套------------------------。2．董仲舒的新儒學體系

（1）來源：董仲舒以《----------------》（宣揚大一統思想）為基礎，融合------，-------，--------而形成的新有思想體系。

（2）基礎、主要內容：（①提出“----------”②基礎是--------神化皇權，宣揚“--------”人君必須-------，-------------。③強調施政應-----------，------------，并提出--------和--------）3．影響：

總評“罷黜百家，獨尊儒術“是---------------------------。政治：儒學在政治上占據統治地位，有利于鞏固中央集權---------和---------------。

思想：儒學成為各級學校必修的重要內容和朝廷選官的重考查標準，使從而確立了--------------------。帶有神秘色彩，有礙人們正確認識自然和社會。附錄三

漢代的思想大一統課堂小測

1、（2010江蘇卷）下列有關黃老之學的介紹，不正確的是（）A.黃老之學適應了西漢強化中央集權形勢發展的需要 B.黃老之學，對西漢迅速恢復元氣起了推動作用 C.黃老之學的內容包括“養身”和“治國”兩個方面

D.黃老之學不僅包括道家理論，還融入了儒家、墨家、法家等各家的內容

2、（2010聊城調研）西漢初年，黃老學說在社會上居于支配地位，形成這種局面的主觀原因是（）

A 西漢初年經濟殘破 B 黃老學說適應了修養生息政策 C黃老思想有利于鞏固大一統的局面 D 黃老思想是一種消極無為的思想 3（2010成都調研）西漢初，“自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。”至漢武帝時“非遇水旱，則民家給人足，……京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校，太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗而不可食”。上述經濟狀況的變化為下列哪種思想的實施創造了條件（）A．墨家學說 B．法家學說 C．黃老之學 D．大一統思想

4、（2010瀏陽模擬）董仲舒認為“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至”。對此理解正確的是（）①反映了“天人感應”的思想 ②意圖是規勸皇帝要行仁政③帶有濃厚迷信思想 ④為維護君主的統治 A、①② B、②③④ C、①③④ D、①②③④ 5．（2010上海卷）漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術”所產生的影響包括（）①封建政治開始與儒家思想密切結合 ②從思想上鞏固了西漢王朝的統一 ③開始改變戰國以來百家爭鳴的局面 ④儒家思想滲透到社會生活和各個方面

A、①②③

B、②③④

C、①③④

D、①②④

6、（2010安徽聯考）從戰國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術”的轉變體現了（）①中央集權的強化

②思想控制的加強 ③大一統局面的形成 ④儒家以外各學派的消亡

A.②④

B.①②④

C.①③

D.①②③

7．（2010上海卷）董仲舒新儒學提出君權神授”“天人感應”，以下行為不屬于這一理論應用的是（）

A．皇帝即位要舉行祭天儀式 B．為了加強皇權而取消宰相 C．皇帝重視發生的自然災害 D．“奉天承運”是詔書中的常用語

8、（2010長春模擬）董仲舒對儒家學說做了較大的改造，其本質意圖是（）A.向漢武帝謀求高官厚祿

B.發揚光大儒家思想 C.使儒家學說適應統治的需要

D.提醒統治者要實行仁政 9（2010天津卷）漢武帝對中國古代教育發展做出了貢獻，在他統治時期（）①教育為儒家所壟斷②興辦太學拓寬了人才選拔渠道 ③初步建立了地方教育系統 ④私學興盛

A．①②③④

B．①②③

C．①③④

D．①②④

10、（2010四川卷）戰國秦漢時期，思想界由“百家爭鳴”到“獨尊儒術”所反映的根本性問題是（）

A 中國思想文化出現倒退 B 封建國家由統一走向分裂 C 重農抑商思想得到發展 D 專制主義中央集權制度加強

11、（2010綿陽測試）儒家思想之所以長期成為我國封建社會的統治思想主要是由于（）

A 董仲舒對儒家思想作了發揮 B 儒家思想適應了君主專制統治的需要 C漢武帝任用信奉儒家思想的人做官D 儒家思想代表了勞動人民的利益

12、（2010海口檢測）董仲舒的新儒學對中國歷史發展影響最深遠的內容是（）

A 天人感應具有限制君主權力過度膨脹的一面 B 君權神授賦予皇帝神圣化的地位

C 大一統思想有利于維護國家的統一 D 天人合一有利于保護自然環境

注釋 另參見本課課件

第二篇：必修二第三課漢代的思想大一統教案

第3課 漢代的思想大一統

教學目標

知識與能力：知道漢代儒學成為正統思想的史實，了解“罷黜百家，獨尊儒術”主張的提出、內容及其影響；通過了解董仲舒及其儒學成為正統思想的社會歷史背景，培養學生的概括歸納能力，通過比較黃老之學與董仲舒儒學的不同，培養學生分析問題的能力。

情感態度與價值觀：通過對漢代社會由黃老之學占主導地位到“罷黜百家，獨尊儒術”的發展狀況的學習，使學生認識到中國古代政治與思想是緊密項鏈的，對一種思想的評價要考慮到它與整個社會背景的關系。

課標要求:知道漢代儒學思想成為正統思想的史實 教學重難點

重點：黃老之學的基本特征；董仲舒的新儒學體系 難點：西漢統治思想的演化及其原因

【教學內容】 導入

儒家思想的發展：春秋時期應運而生——戰國時期不斷發展——秦朝時遭到打擊——漢初逐漸恢復——漢武帝時成為正統一、西漢初的黃老之學（西漢初政治上的指導思想）【關于黃老之學】

⊙ 尊傳說中的黃帝和老子為創始人，故名。⊙ 源于：道家，但對道家思想又有所改造

⊙ 特征：以道家“清凈無為”思想為主體，并吸收了陰陽、儒、法、名家有利于封建統治的成分而形成的理論。

⊙ 是漢初統治者在加強中央集權的基礎上，根據當時的社會情況，對人民少干擾，所謂 “縱民之欲 ”, “與民休息 ”，“順民之情 ”，“順流而與民更始 ” 1．興起的原因

①漢初，社會經濟困難，百廢待興（秦末農民戰爭和楚漢相爭，當時的社會經濟遭到嚴重破壞），漢高祖推行休養生息政策；

②漢初的統治者吸取秦亡（重稅、酷刑、徭役兵役繁重）的教訓，采取了無為而治的黃老思想。

2．盛行的時間和地位

盛行的時間從漢初到武帝即位約70年的時間；

是政治上的指導思想，在社會思想界居于支配地位。

3．具體內容（特點）

黃帝和老子的學說，包括治身（養生）和治國兩個方面

①從來源上講，基礎是早期的道家理論；在道、法為主的同時，又兼采陰陽家、儒家、法家的思想，可以說具有兼采眾家的特點 ②其主要思想是“無為而無不為”。無為即有為，無為就是一種作為，是在一種特殊的歷史條件下的作為，是在政治上少作為的辦法緩和社會矛盾。在哲學上它既尊重自然規律反對盲目行動，又主張發揮人的主動能動性，倡導“待時而動”“因時而動”是一種“積極無為”的哲學觀。

4．對西漢社會的影響和之后地位的衰落

黃老之學作為西漢初年的一種有效的過渡學說，其作用：恢復和發展了經濟，鞏固了新生的西漢政權，使西漢初年社會迅速恢復元氣，為漢武帝時期國家的強盛奠定了良好的基礎。

其弊端：地方勢力的發展，嚴重地威脅了西漢的中央集權。（漢初統治者實行的是“君無為而臣有為”的政策，中央的丞相、地方的郡守、王國的諸侯權力很大，不同程度地影響了中央集權和至高無上的皇權，構成了對最高統治者的嚴重威脅。如：漢文帝時淮南王劉長驕淫逾制，漢景帝時七國之亂，漢武帝時淮南王劉安和衡山王劉賜與中央政權對立等。）

5．黃老之學由盛轉衰的原因：

主觀上：隨著社會的穩定、經濟發展，黃老之學不能適應強化中央集權形勢的需要

【解釋】隨著經濟的發展，西漢的國力強大，統治者特別是漢武帝不再安于“休養生息”“無為而治”的放任狀態，希望對內強化中央集權，對外反擊匈奴，建立強勢國家。

客觀上：儒家學說經過一段時間的自我調整，整合出了一套為中央集權服務的新的理論體系。漢武帝時，宣揚“有為”而治、積極進取的儒家學說，開始受到統治者青睞。

★教材小字部分補充了景、武帝時期黃老學派與儒家學派的爭論，展現了這一過程的激烈與殘酷★ 【過渡】既然黃老政治的實施對西漢初社會的穩定、經濟的發展起到如此重要的作用，為什么漢武帝時，黃老之學會被新儒學所取代呢？

二、罷黜百家，獨尊儒術——董仲舒

1．背景（結合黃老之衰落的原因作簡單介紹）①諸侯問題尚未解決，威脅中央

【材料】古者諸侯不過百里，強弱之形易制。今諸侯或連城數十，地方千里，緩則驕 奢易為淫亂，急則阻其強而合從以逆京師。今以法割削之，則逆節萌起，前日晁錯是也。

——《史記·平津侯主父列傳》

②土地兼并日益嚴重，豪強勢大

【材料】當此之時，網疏而民富，役財驕橫，或至兼并；豪黨之徒，以武斷于鄉曲。宗室有士，公、卿、大夫以下，爭于奢侈，室廬、輿服僭于上，無限度。物盛而衰，固其變也。

——《史記·平準書》 ③匈奴威脅仍未解除 【材料】“軍臣單于立四歲，匈奴復絕和親，大入上郡、云中各三萬騎，所殺略甚眾而去??匈奴絕和親，攻當路塞，往往入盜于漢邊，不可勝數。” ——《史記·匈奴列傳》 ④經濟發展，國力日盛

2．董仲舒的新儒學體系（董仲舒的新儒的內容）

（1）體系構成：先秦儒學并不是新儒學的唯一來源，新儒學是漢朝董仲舒以《公羊春秋》（宣揚大一統思想）為基礎，吸收陰）陽家、黃老之學、法家思想而形成的新有思想體系。

（2）主要內容：①“天人感應”——是新儒學的基礎（目的和作用：加強君權和抑制暴政）A、君權神授論：人君受命于天，對人間進行統治，所以應當“屈民而伸君，屈君而伸天”。這種君權神授的思想迎合了當時漢武帝專制集權政治需要。

B、天譴論：人君無道，天就會降災禍（如地震、冰雹等）進行警告。所以，人君必須仿效天道，實行仁政，統治才能長久。C、影響：“天人感應”的學說，帶有濃厚的神秘色彩，有礙于人們正確地認識自然和社會。但是，它的君權神授的思想賦予了君主崇高的權威，對于鞏固國家的統一，有積極的作用，這也是漢武帝采取董仲舒主張的根本原因；也包含了限制君權，維護統治階級長遠利益的目的。

②“春秋大一統”（核心）→“罷黜百家，獨尊儒術”

【目的】加強中央集權，以思想的大一統維護政治的大一統 ③“三綱五常”

【目的】鞏固君權，維護統治秩序

【思考】董仲舒改造后的新儒學與先秦儒學有何不同？

1、依據《公羊春秋》學說，融合法家、黃老之學、陰陽家等思想

2、天人觀：“敬鬼神而遠之”----“天人感應” 政治主張：“民貴君輕”----“尊君卑臣”

漢代經學把先秦儒學神學化了，雖然對鞏固國家的統一有積極作用，但有礙于人們認識自然和社會，禁錮思想發展。

歸納總結：儒家思想的發展線索

? 春秋時期：產生 ? 戰國后期：發展

? 秦朝時候：遭受打擊 ? 西漢初年：不受重視

? 漢武帝以后：正統思想、地位獨尊 3．影響

①儒學在政治上占據統治地位，有利于鞏固中央集權和打擊地方割據勢力；

②從文化史上看，罷黜百家，獨尊儒術使儒學確立了在中國傳統文化中的主流地位。插圖《授業圖》介紹了漢代經學的發展 積極：（1）政治上：①有利于鞏固大一統國家和穩定統治秩序

②限制君主權力過度膨脹和防止暴政

（2）思想上：儒家思想成為中央王朝的統治思想，確立了它在中國傳統文化中的主流地位 消極：①儒學的獨尊束縛了人民的思想，不利于后世科技文化的發展。

②儒學成為了維護封建專制統治的理論工具，將專制集權推向了登峰造極的地步。

③儒家思想主張“人治” 與強調以制度、規則來約束人們的行為的法治觀是格格不入的。儒家思想是建立現代司法理念的最主要的思想障礙。

課后探究

漢代的新儒學與先秦儒學的區別：

從思想內涵來看，漢儒將陰陽家、黃老之學、法家的思想納入自己的理論體系，發展與改造了先秦儒學；

從與當政者的關系而言，先秦儒學批判暴政而致力于建立理想化的社會政治秩序；漢儒則退而求其次，承認現實社會政治秩序的合理性（如皇權專制），即從批判時政轉為維護現實統治。有人認為，漢儒背離了先秦儒學的民本思想，轉而向專制統治妥協。也有學者認為，漢儒的這種變化是必要的。因為只有這樣才能得到當政者的承認，當它在取得思想上的統治地位后，仍致力于繼承先秦儒學的批判精神，置天意于天子之上，給封建帝王的專制實施一些約束。

第三篇：第3課 漢代的思想大一統教學案

第3課 漢代的思想大一統教學案

第3課漢代的思想大一統教學案

課程標準要求

、知識與能力

●了解黃老思想在漢初興起的背景，黃老思想的主要內容及影響；知道漢代儒學成為正統思想的史實，掌握董仲舒新儒學的主要內容及影響。

2、過程與方法

●通過探究漢朝在不同階段采用不同統治思想的原因，培養運用經濟基礎決定上層建筑的觀點分析歷史問題的能力。

3、情感態度與價值觀

●通過對漢初政治思想的學習，認識漢初政治的特點，認識人民群眾在社會發展中的作用，加深對以人為本的人文主義的理解，培養對勞動人民的尊敬之情。

知識梳理

一、黃老之學

、背景

2、時間

3、內容

4、作用

二、罷黜百家，獨尊儒術、原因

2、主張

3、作用

4、影響

重點難點解析

、新儒學

（1）主要：以《公羊春秋》為骨干，融和陰陽家、黃老之學以及法家思想。（2）主要內容：董仲舒新儒學的基礎是“天人感應”學說，認為“人君受命于天”，所以應當“曲民而伸君，曲君而伸天”。如果人君無道，天就會降下災異來譴責和威懾；如果人君面對災異而不思悔改，就會出現“傷敗”，因此人君必須仿效天道，實行仁政。（3）作用：對鞏固國家統一，發揮了積極作用，這是漢武帝采納董仲舒主張的根本原因；“天人感應”學說，對限制君主權力的過度膨脹也能起到一定的作用。

例題

漢代儒學和先秦儒學的關系是

A完全繼承B因循守舊c繼承和發展D外在形式的變化

答案

c

規律方法總結

漢代儒學繼承了先秦儒學的仁政和正名的思想，在此基礎上又形成了大一統和天人感應的新思想。

2、分析漢初至武帝時社會經濟的變化與漢初統治思想的變化有什么關系？

漢初至武帝時，社會經濟出現了由殘破不堪到一定程度上國富民豐的變化。與此相對應的是統治思想的變化，即漢初盛行黃老之學，漢武帝時期儒學卻取得了獨尊地位。經濟的變化為統治思想的變化提供了物質基礎，而統治思想的變化正是適應了經濟發展的要求。

例題

下列有關黃老之學的介紹，不正確的是

A黃老之學適應了西漢強化中央集權形勢發展的需要

B黃老之學，對西漢迅速恢復元氣起了積極作用

c黃老之學的內容包括“養身”和“治國”兩個方面

D黃老之學不僅包括道家理論，還融入了儒、道、法等

各家內容

答案

A

規律方法總結

黃老之學適用于漢初經濟殘破的局面。隨著社會穩定、經濟發展，西漢急需加強中央集權，黃老之學不再適應形勢發展需要。

高考典題

例一（XX?上海?4）漢武帝問策賢良文學，董仲舒對曰：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。”董仲舒的對策

A指出了漢武帝的弱點

B違背了漢武帝初衷

c觸犯了漢武帝忌諱

D迎合了漢武帝意愿

答案

D

解析

董仲舒的回答實質上是提出了“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，而此時的儒學經過董仲舒的改造，提出了“大一統”和“天人感應”的思想，恰好迎合了為漢武帝加強中央集權提供理論根據的需要。

例二

（XX?全國Ⅲ?17）漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術”的目的是

A徹底拋棄法家思想

B加強君主專制中央集權

c向西域傳播儒家思想

D使儒生成為官僚隊伍主體

答案B

解析

這里的目的實質上就是根本目的。只有B項才能說明問題的本質。“罷黜百家，獨尊儒術”的根本目的是思想上的統一來鞏固政治的統一。

例三

（XX?天津?14）漢武帝“獨尊儒術”，主要是利用儒家的

A“己所不欲，勿施于人”

B“民貴君輕”的思想

c“性善論”D“大一統”的思想

答案D

解析

本題的關鍵是要領會漢武帝“獨尊儒術”的目的，即加強中央集權，董仲舒對儒家的改造正好符合了漢武帝的需要。

例四

（XX?全國?2）從戰國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術”的轉變體現了①中央集權的強化②思想控制的加強③大一統局面的形成④儒家以外各學派的消亡

A②④

B①②④

c①③

D①②③

答案

D

解析

本題是一道考查“罷黜百家，獨尊儒術”考點的組合選擇題，體現出一定因果關系，難度較大。要對從“百家爭鳴”到“獨尊儒術”的轉變原因、影響等做出正確分析，同時還要正確理解所處的時代背景，西漢時期雖然“罷黜百家”，但并不是消滅各家，由此排除④。

例四

（XX?江西?34）試述從春秋戰國到西漢時期儒家學派的地位和思想內容所經歷的變化，并說明原因。

答案

春秋戰國時期，諸侯爭霸，社會變革，百家爭鳴，儒家主張仁政，反對苛政，為當時諸家學派之一。秦滅六國，以法為教，徭役繁重，刑罰嚴酷，儒家學派為統治者不容，秦始皇焚書坑儒。西漢武帝改變無為政策，推行“大一統”，董仲舒為適應政治需要，改造儒家學說，提出“天人感應”、“君權神授”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，為漢武帝采納，儒學從此成為西漢的統治思想。

解析

本題從春秋戰國到西漢時期儒家學派發展演變歷程入手，考查了考生對我國封建社會早期政治思想演變線索的再認、再現能力。

鞏固練習

一、選擇題

、西漢初年，在社會上居于支配地位的思想是

A儒家思想B法家思想c道家思想D墨家思想

2、黃老之學的內容包括兩個方面，他們是

A“無為而無不為”

B“王”與“霸”c“仁”與“禮”

D“治身”“治國”

3、黃老之學除了糅合儒、墨、法、道各家思想外，還有哪些思想①陰陽家②兵家③名家④佛家

A①②

B②③

c③④

D①③

4、黃老之學強調“無為而無不為”，這種哲學觀屬于下列哪種思想

A積極無為B消極無為c客觀唯物主義

D主觀唯物主義

5、儒家學說到了漢代被賦予新的含義，即

A人定勝天B獨尊儒術c天人感應

D實行仁政

6、董仲舒對儒家學說作了較大的改造，其本質意圖是

A向漢武帝謀求高官厚祿

B發揚光大儒家學說

c提醒當權者要實行仁政D使儒學適應政治統一的需要

7、董仲舒的“大一統”思想實際吸收了

A孟子的思想B荀子的思想c韓非的思想D孔子的思想

8、漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，在歷史上產生的影響不包括

A封建政治開始與儒學密切結合 B從思想上鞏固了西漢王朝的統一

c儒家思想逐漸滲透到社會生活各方面

D促進了民主的自由發展

9、董仲舒新儒學的基礎是

A陰陽家B黃老之學c法家思想D“天人感應”學說

0、董仲舒的新儒學包括①陰陽家②黃老之學③法家思想④儒學

A①②

B①②③

c②③④

D①②③④

三、非選擇題

1、閱讀下列材料

材料一

國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛，人君而欲止其亂也。……臣聞天下之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心歸之，若歸父母，故天瑞應誠而至。……

上下不和，則陰陽繆戾而妖孽生矣。此災害所由起也。

材料二

《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統；法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣。

摘自《漢書?董仲舒傳》

回答：

（1）

材料一反映了董仲舒的什么思想觀點？

（2）

材料二反映了董仲舒的什么思想觀點？

（3）

材料一與材料二反映的觀點的目的是什么？

2、分析西漢由黃老之治到“獨尊儒術”的原因。

第3課

漢代的思想大一統

參考答案

c

2D

3D

4A

5c

6D

7c

8D

9D

0D

1、參考答案（1）“天人感應，君權神授”（2）大一統

（3）用“天人感應”的學說和“大一統”的觀點為政治上的大一統服務。

2、（1）西漢初年，經濟殘破，百廢待興，為了適應休養生息的需要，黃老之學占據了社會支配地位。（2）隨著社會穩定，經濟發展，黃老之學不能適應中央集權形勢發展的需要，董仲舒重新解釋了儒家經典，使之有利于國家的統一。

第四篇：漢代儒學教案

漢代儒學

一教學目標：

1．知識與能力

通過對“焚書坑儒”批判的學習，學生能認識和理解儒學在漢代得以興起的社會背景。通過學習“罷黜百家，獨尊儒術”、太學和科舉制等重要史實，學生能理解儒學在漢朝成為正統思想的過程以及后世對儒學正統地位的鞏固。

2．過程與方法

要求學生能夠根據教科書與教師提供的材料并結合初中歷史、高中必修I、必修II的相關知識，運用歷史唯物主義的基本觀點分析歷史現象，從不同的角度發現、提出問題，并在教師的引導下積極主動探討解決問題的方法和答案。

3．情感、態度和價值觀

通過對本課的學習，加深對中國傳統文化中的正統思想的內涵以及發展歷程的認識，增強對傳統文化的認同感。

二教學重點：儒學在漢代的興起及其發展對中國傳統文化的影響。

三教學難點：對“焚書坑儒”、“罷黜百家”、太學興起及科舉制進行客觀評價。四教學過程：

師：在前面的課文中我們學過春秋時期孔子創立了儒家學派；戰國時期儒家學派為“諸子百家”之一，成蔚然大宗；到了秦朝，儒家思想的命運如何？

引用唐朝詩人章碣《焚書坑》

竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。

請思考：詩人在這首詩中諷刺了哪一歷史事件？為什么當時會出現這種歷史局面？

一、秦朝儒家的歷史命運（板書）

秦始皇“焚書坑儒”，儒家思想遭打擊（投影）

為什么要“焚書坑儒”？① 秦朝統一后，建立了專制主義中央集權制度，文化成為政治權力的附庸，文化氛圍由春秋戰國時期“百家爭鳴”的生動活躍轉為死氣沉沉。②儒生、游士引用儒家經典，借用古代圣賢的言論批評時政。目的在于鉗制人們思想，維護專制統治。秦始皇是焚燒了所有的書籍嗎？哪些書籍不在焚燒之列？ 思考：為什么秦王朝不焚醫藥、卜筮、種樹之書? 學生：秦王朝焚書的目的是為了遏制知識分子的思想，而醫藥、卜筮、種樹之書是實用之學，對社會和國家直接有益，不構成對政權的威脅。

對“焚書坑儒”的評價： ①實質：是文化專制政策。

②積極影響：在當時有特定的歷史背景，有利于加強思想控制，在一定程度上有利于維護統治。

③消極影響：文化成為政治的附庸，文化氛圍變得死氣沉沉，儒學的發展因此進入低潮； 這是對先秦思想文化的粗暴否定，是中國文化史上的浩劫。成為兩千年文化專制的開端，對思想文化的傳播造成了惡劣影響，鉗制了思想，摧殘了文化，阻礙了社會的發展和進步，自漢代以來，“焚書坑儒”受到了主流文化的批判，有人稱之為“滅學之禍”。

從戰國到秦始皇統一，統治者重視法家思想，“中央集權、嚴刑峻法”，最終導到秦朝“二世而亡”教訓慘痛；西漢建立后，漢初的統治者又采取什么統治思想來治理國家？ 生：無為而治的黃老思想（前面的專題介紹有所鋪墊）師：黃老思想的實行有何影響？讓學生結合材料進行歸納 到漢武帝時期，社會經濟得到恢復和發展，社會穩定，但同時也面臨很多問題。

要解決這一系列問題，都迫切需要變漢初的“無為”為“有為”，那么，漢武帝采取什么樣的措施？

學生討論、交流，組織答案后回答。教師通過投影小結：

①

政治方面：存在王國問題和相國權重問題——實行“推恩令”和設立中朝 ②

民族關系方面：匈奴問題和越族問題——抗擊匈奴和設立三郡

③

經濟方面：土地兼并，階級矛盾激化——鹽鐵官營；鑄“五銖錢”，統一貨幣 ④

對外關系上：派張騫出使西域，開通絲綢之路

師：通過上述措施，漢武帝達到了政治、經濟的“大一統”，因此思想上國家“大一統”成為現實的需要。因此在思想上，采用了“罷黜百家，獨尊儒術”的主張。

二、獨尊儒術罷黜百家

罷黜百家獨尊儒術是誰的主張？讓我們先來了解一下 董仲舒（目不窺園的典故）漢武帝為什么會接受董仲舒的主張？漢武帝接受董仲舒的主張與實現國家“大一統”有什么關系？

老師引導學生通過原始材料來分析董仲舒的主要觀點：

1、“天子受命于天，天下受命于天子。”

2、“與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之.——董仲舒《春秋繁露》

3、“ 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統；法制數變，下不知所守。臣愚以為諸（那些）不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。——《漢書?董仲舒傳》

老師：上述材料中包含董仲舒的哪些主要觀點？漢武帝為什么會接受董仲舒的主張？（投影）

a、針對中央集權的需要,提出“大一統”和“獨尊儒術”。b、針對加強君權的需要，提出“君權神授”與“天人感應” c、針對緩解矛盾的需要，發揮“仁政”提倡輕徭薄賦的觀點 d、針對維護統治秩序的需要，提出“三綱五常”的觀點

特點：以儒家思想為主，外儒內法，兼有道家、陰陽家等思想，具有神秘化色彩。董仲舒的思想之所以被漢武帝采納，一方面由于董仲舒改造了儒家思想適應了大一統的政治需要，另一方面漢武帝時期需要思想上的大一統來鞏固政治經濟上的大一統。可以說，儒家思想的改造適應了大一統的時代需要，大一統的時代需要選擇了改造后的儒家思想。罷黜百家獨尊儒術的影響，由學生在課本中劃出。

漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術”的建議，確立了儒學的正統地位。漢武帝采取了哪些具體的措施來鞏固儒學的正統地位呢？

三、太學和郡學——儒學教育官方化和制度化（板書）

學生回答：(學生得出下列答案不難,關鍵是老師幫助學生整理歸納出條理)漢武帝對教育體制進行改革：

在中央：創辦了太學，這是歷史上第一次出現的國家培養政治管理人才的官立學校。太學的建立，是儒學教育官方化和制度化的標志。

在地方：令天下郡國皆立學校，初步建立了地方教育系統。影響：對教育：太學的建立，是儒學教育官方化和制度化的標志；

對社會風氣：帶動民間積極向學的風氣，有利于文化的傳播； 對統治基礎：打破貴族官僚對官位的壟斷，擴大統治基礎。對政壇：東漢太學生的議政活動，迫使黑暗政治勢力有所收斂。

四、察舉制、科舉制度——儒學的正統地位進一步強化

讓學生閱讀教材，總結中國古代選官制度的演變。指出無論是察舉制還是科舉制都是以儒家思想為考試內容，而考試的成績是選官的依據，這樣就把儒家思想，考試和做官有機結合起來，進一步強化了儒家思想的統治地位。

五板書設計（小結）

漢代儒學

秦代儒學挫折——焚書坑儒漢代儒學興起——正統思想

（一）罷黜百家，獨尊儒術——儒家思想成為封建社會的統治思想；

（二）太學的出現——儒學教育官方化和制度化；

（三）科舉制的文化影響——儒家思想統治地位進一步強化；

第五篇：漢代儒學教案

二 漢代儒學

一教學目標： 1．知識與能力

通過對“焚書坑儒”批判的學習，學生能認識和理解儒學在漢代得以興起的社會背景。通過學習“罷黜百家，獨尊儒術”、太學和科舉制等重要史實，學生能理解儒學在漢朝成為正統思想的過程以及后世對儒學正統地位的鞏固。2．過程與方法

要求學生能夠根據教科書與教師提供的材料并結合初中歷史、高中必修I、必修II的相關知識，運用歷史唯物主義的基本觀點分析歷史現象，從不同的角度發現、提出問題，并在教師的引導下積極主動探討解決問題的方法和答案。3．情感、態度和價值觀

通過對本課的學習，加深對中國傳統文化中的正統思想的內涵以及發展歷程的認識，增強對傳統文化的認同感。

二教學重點：儒學在漢代的興起及其發展對中國傳統文化的影響。三教學難點：對“焚書坑儒”、“罷黜百家”、太學興起及科舉制進行客觀評價。四教學過程：

一、秦朝儒家的歷史命運（板書）

二、獨尊儒術罷黜百家

董仲舒的主要觀點：

1、“天子受命于天，天下受命于天子。”

2、“與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之.——董仲舒《春秋繁露》

3、“ 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統；法制數變，下不知所守。臣愚以為諸（那些）不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。——《漢書?董仲舒傳》

老師：上述材料中包含董仲舒的哪些主要觀點？漢武帝為什么會接受董仲舒的主張？（投影）

a、針對中央集權的需要,提出“大一統”和“獨尊儒術”。b、針對加強君權的需要，提出“君權神授”與“天人感應” c、針對緩解矛盾的需要，發揮“仁政”提倡輕徭薄賦的觀點 d、針對維護統治秩序的需要，提出“三綱五常”的觀點

特點：以儒家思想為主，外儒內法，兼有道家、陰陽家等思想，具有神秘化色彩。

漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術”的建議，確立了儒學的正統地位。漢武帝采取了哪些具體的措施來鞏固儒學的正統地位呢？

三、太學和郡學——儒學教育官方化和制度化（板書）

學生回答：(學生得出下列答案不難,關鍵是老師幫助學生整理歸納出條理)漢武帝對教育體制進行改革：

在中央：創辦了太學，這是歷史上第一次出現的國家培養政治管理人才的官立學校。太學的建立，是儒學教育官方化和制度化的標志。

在地方：令天下郡國皆立學校，初步建立了地方教育系統。