第一篇：法理學(xué)學(xué)習(xí)心得

法理學(xué)學(xué)習(xí)心得

通過(guò)對(duì)《法理學(xué)》的學(xué)習(xí)，是我開(kāi)始初步系統(tǒng)的接觸了法學(xué)相關(guān)知識(shí)，了解了許多法學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，并為今后系統(tǒng)全面深入學(xué)習(xí)法律相關(guān)課程奠定了理論基礎(chǔ)。在此我重點(diǎn)探討一下“社會(huì)主義民主與社會(huì)法制的關(guān)系”的認(rèn)識(shí)。

民主和法制既是平實(shí)又是抽象的兩個(gè)概念，我們耳熟能詳，報(bào)紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)無(wú)處不現(xiàn)。多少年來(lái)，為了民主和法制，多少人為之奮斗。然后生活中許多人對(duì)此卻存有偏頗之見(jiàn)，要么認(rèn)為想要怎樣就怎樣，幾近無(wú)法無(wú)天，要么是獨(dú)裁統(tǒng)治，人們無(wú)任何自由與權(quán)利。這兩種現(xiàn)象都將民主與法制的關(guān)系割裂開(kāi)來(lái)。通過(guò)《法理學(xué)》課程的學(xué)習(xí)，使我懂得了，民主和法制是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，民主是法制的基礎(chǔ)。因?yàn)樯鐣?huì)主義民主是社會(huì)主義法制的前提。只有實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主，由工人階級(jí)和全體人民掌握政權(quán)，才談得上制定出體現(xiàn)自己之一的法制。現(xiàn)代意義的法制中心環(huán)節(jié)是依法辦事，法律面前人人平等，反對(duì)超越法律的特權(quán)。這種法制只存在于民主政權(quán)之中，決不能存在于專(zhuān)制政權(quán)中。社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法制的一個(gè)原則。法制的民主原則是指在立法、執(zhí)法、守法、法律監(jiān)督等法制的種種環(huán)節(jié)上。都實(shí)行民主。堅(jiān)持法制的民主原則是由社會(huì)主義法制的本質(zhì)決定的。社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法制的力量源泉。充分發(fā)揚(yáng)民主，使人民在立法、執(zhí)法、司法、守法和法律監(jiān)督方面都發(fā)揮作用，社會(huì)主義法制建設(shè)就有成功的保障。隨著社會(huì)的發(fā)展，民主不斷完善、健全、發(fā)展。相應(yīng)地，法制也必然隨之發(fā)展、健全、完善。另一方面，社會(huì)主義法制是社會(huì)主義民主的保障。社會(huì)主義法制確認(rèn)社會(huì)主義民主。民主要得以存在、實(shí)現(xiàn)和發(fā)展需要法制加以確認(rèn)、肯定。社會(huì)主義法制規(guī)定社會(huì)主義民主的范圍。社會(huì)主義法制規(guī)定如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主。一方面法制規(guī)定實(shí)現(xiàn)民主的程序和方法，為人民行使各項(xiàng)民主權(quán)利提供有效措施。同時(shí)也規(guī)定對(duì)行使民主權(quán)利的制約，保障人民能正確地行使民主權(quán)利。社會(huì)主義社會(huì)仍然存在危害民主的違法犯罪行為，這就需要用法來(lái)制裁這些行為，使民主得到切實(shí)保障。同時(shí)，法制也是同官僚主義進(jìn)行斗爭(zhēng)的武器，通過(guò)這種斗爭(zhēng)，保障社會(huì)主義民主。當(dāng)然社會(huì)主義法制是軌道，在此基礎(chǔ)上要大力發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，在社會(huì)主義民主的前提下要健全社會(huì)主義法制。由此可見(jiàn)，任何割裂兩者都是錯(cuò)誤的。

綜上所述，只有用辯證的思維分析二者的關(guān)系，才能在掌握民主與法制關(guān)系的基礎(chǔ)上更好的學(xué)習(xí)與體味《法理學(xué)》的內(nèi)涵，從而為今后掌握相關(guān)法律知識(shí)為在實(shí)踐中的應(yīng)用打下基礎(chǔ)。

第二篇：法理學(xué)學(xué)習(xí)心得

法理學(xué)學(xué)習(xí)心得

法律不是天生就有的，它到底是怎么出現(xiàn)的呢？當(dāng)今社會(huì)的主流觀點(diǎn)是：法律是人類(lèi)在人類(lèi)社會(huì)生活、工作等活動(dòng)中相互定立契約而產(chǎn)生的。

法律規(guī)定了權(quán)利與義務(wù)，權(quán)利義務(wù)相對(duì)來(lái)說(shuō)就是自由與限制，絕大多人都是向往安定的生活，但是每個(gè)人都各有其個(gè)性、欲望，只有對(duì)那些超出某個(gè)限度的約束起來(lái)，社會(huì)整體才能得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)。因此法律成了我們社會(huì)生活之中不可或缺的一部分。它始終將所有人限制在一定的框架之中，在這之中給予人自由生存不受他人侵害的權(quán)利，也同樣限制個(gè)人的行動(dòng)以維護(hù)整個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定。

為了達(dá)到安定的目的，我們就得完善我們的法律，但是法律畢竟是人來(lái)制定的，人無(wú)完人，人制定的法律自然也就不可能完善。因此，為了維護(hù)法的公正性，我們就得有一個(gè)原則或是中心，讓法律圍繞著它，當(dāng)法律出現(xiàn)不合理的時(shí)候就按照它來(lái)判別，這就是法的價(jià)值。

而法的價(jià)值主要有三個(gè)基本價(jià)值：第一，安定性的價(jià)值；第二，正義性的價(jià)值；第三，合目的性的價(jià)值，其又分為符合社會(huì)發(fā)展的目的與符合國(guó)家發(fā)展的目的價(jià)值。任何法律制度的確立和實(shí)施都離不開(kāi)這三種價(jià)值之間的平衡，三項(xiàng)價(jià)值之間的沖突與博弈的結(jié)果就是讓法律具有合理性。

只要在制定法律或是實(shí)施法律的時(shí)候?qū)ι鐣?huì)或事實(shí)情況進(jìn)行分析，基本上就能制定出公正的法律和合理的判決。但法律存的目的是什么呢？

在當(dāng)今的法治社會(huì)，法律可以說(shuō)是具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范。它規(guī)范了所有公民的義務(wù)和權(quán)利。對(duì)于違反法律的人，都會(huì)受到相應(yīng)的處罰，正是這種強(qiáng)制措施才能保障所有公民的合法權(quán)利不受非法侵害。法律從某種意義上也可以說(shuō)成是道德的底線(xiàn)。所以法律永遠(yuǎn)不是第一位的。法律只是一種手段，通過(guò)法律我們構(gòu)建想要的理想社會(huì)，所有人在規(guī)則下行事，而終極目的就在于最大限度地降低社會(huì)傷害成本。如果單純?yōu)榱藞?zhí)法而執(zhí)法，這將是法治路上一個(gè)最大的誤區(qū)。信仰法律，并不意味著要愚忠于法律。輕判案例在國(guó)外并不罕見(jiàn)，法律背后有許多當(dāng)事人自身無(wú)法承受的現(xiàn)實(shí)之重，但為何在我國(guó)卻引起連番呼聲?原因在于，在我國(guó)司法狀況并不理想的今天，民眾時(shí)常難以辨別什么是法律合理的妥協(xié)，哪些又是法律不合理的讓步，既然難辨真?zhèn)危€不如一網(wǎng)打盡來(lái)得干脆。

法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的，我們?cè)趥鹘y(tǒng)觀念中認(rèn)為法律是限制人的、束縛人的，其實(shí)不然。英國(guó)啟蒙思想家洛克是這樣說(shuō)的：“法律的目的不是取消或限制自由，而是維護(hù)和擴(kuò)大自由。這是因?yàn)樵谒心軌蚪邮芊芍涞娜祟?lèi)狀態(tài)中，哪里沒(méi)有法律，哪里就沒(méi)有自由。這是因?yàn)樽杂梢馕吨皇芩说氖`和強(qiáng)暴；而這種自由在不存在法律的地方是不可能存在的：一如我們所被告知的那樣，這自由并不是每個(gè)人為所欲為的自由。（因?yàn)楫?dāng)其他人的意志支配某人的時(shí)候，該人又怎能自由呢？）但是，一種處分或安排的自由，一如他所列舉的那些包括對(duì)他的人身、他的行動(dòng)、他的所有物以及他全部財(cái)產(chǎn)的處分，乃是法律所允許的自由；因此，在這樣的法律下，他不受其他人的專(zhuān)斷意志的支配，而是能夠自由地遵循他自己的意志。”

在400前的英國(guó)說(shuō)出這樣精辟的話(huà)是多么的偉大啊，我們認(rèn)真的理解這句話(huà)，我們可以得到新的認(rèn)識(shí)。法律事實(shí)上是保護(hù)和擴(kuò)大我們的自由的。沒(méi)有法律的情況下，社會(huì)上的每一個(gè)人的權(quán)利在受到侵害的情況下，是沒(méi)有辦法得到公力救濟(jì)的，而私力救濟(jì)往往是非常危險(xiǎn)的。法律的存在為我們得到公力救濟(jì)提供了可能。法律可以使企圖侵害他人合法利益的人心懷忌憚，使我們的生活和安全有了保障。所以法律是必要的，而且是有益的，我們需要法律。沒(méi)有法律，我們的社會(huì)就會(huì)陷入混亂，我們的財(cái)產(chǎn)、安全沒(méi)有保障。法律是重要的。

為什么會(huì)有人認(rèn)為法律是限制人的呢？這和我們國(guó)家的傳統(tǒng)有關(guān)，我們國(guó)家在傳統(tǒng)上的法律，是以刑為主，法律調(diào)整的方式是懲罰，刑罰的方式。而不是民法的方式，大量的民法上的關(guān)系是由道德來(lái)調(diào)整的。中國(guó)的法律傳統(tǒng)是這樣的，因此我們中國(guó)人討厭和法律有關(guān)系。與法律有關(guān)系一般就是監(jiān)獄、刑罰、斬首，總是沒(méi)有溫情的東西。

而在清朝末年，我們引進(jìn)了西方的法律，我們的傳統(tǒng)的法律體系改變了，但是我們的傳統(tǒng)還是根深蒂固的。許多執(zhí)法者也沒(méi)有現(xiàn)代的法律意識(shí)，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)。法律知識(shí)是學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)，同時(shí)我們明白法律的意義更是重要的。所以我們了解到了法律的意義是為了保證公民的自由和權(quán)利，這個(gè)是至重要的。有了對(duì)法律的目的的正確的認(rèn)識(shí)，我們才能 更好的學(xué)習(xí)法律，更好的知道學(xué)習(xí)法律的意義。學(xué)習(xí)法律就是要知道如何保護(hù)自己的合法權(quán)益如何避免不法侵害。

這學(xué)期的法理學(xué)課程我明白了很多，學(xué)習(xí)法律不僅僅意味著學(xué)習(xí)法律的規(guī)定，而且要法律意識(shí)的轉(zhuǎn)變。我們?yōu)槭裁匆S權(quán)，不僅僅因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益。而且正義本身也是指的追求的。我們不但但生活在經(jīng)濟(jì)利益的世界里，我們的追求很多，有真理、效率和正義，大量的“一元錢(qián)官司”表明了我們不應(yīng)當(dāng)只追求金錢(qián)利益，還有更加值得我們追求的。

第三篇：法理學(xué)學(xué)習(xí)心得

法理學(xué)學(xué)習(xí)心得

正文

法理學(xué)學(xué)習(xí)心得

通過(guò)對(duì)《法理學(xué)》的學(xué)習(xí)，是我開(kāi)始初步系統(tǒng)的接觸了法學(xué)相關(guān)知識(shí)，了解了許多法學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，并為今后系統(tǒng)全面深入學(xué)習(xí)法律相關(guān)課程奠定了理論基礎(chǔ)。在此我重點(diǎn)探討一下“社會(huì)主義民主與社會(huì)法制的關(guān)系”的認(rèn)識(shí)。

民主和法制既是平實(shí)又是抽象的兩個(gè)概念，我們耳熟能詳，報(bào)紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)無(wú)處不現(xiàn)。多少年來(lái)，為了民主和法制，多少人為之奮斗。然后生活中許多人對(duì)此卻存有偏頗之見(jiàn)，要么認(rèn)為想要怎樣就怎樣，幾近無(wú)法無(wú)天，要么是獨(dú)裁統(tǒng)治，人們無(wú)任何自由與權(quán)利。這兩種現(xiàn)象都將民主與法制的

關(guān)系割裂開(kāi)來(lái)。通過(guò)《法理學(xué)》課程的學(xué)習(xí)，使我懂得了，民主和法制是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，民主是法制的基礎(chǔ)。因?yàn)樯鐣?huì)主義民主是社會(huì)主義法制的前提。只有實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主，由工人階級(jí)和全體人民掌握政權(quán)，才談得上制定出體現(xiàn)自己之一的法制。現(xiàn)代意義的法制中心環(huán)節(jié)是依法辦事，法律面前人人平等，反對(duì)超越法律的特權(quán)。這種法制只存在于民主政權(quán)之中，決不能存在于專(zhuān)制政權(quán)中。社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法制的一個(gè)原則。法制的民主原則是指在立法、執(zhí)法、守法、法律監(jiān)督等法制的種種環(huán)節(jié)上。都實(shí)行民主。堅(jiān)持法制的民主原則是由社會(huì)主義法制的本質(zhì)決定的。社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法制的力量源泉。充分發(fā)揚(yáng)民主，使人民在立法、執(zhí)法、司法、守法和法律監(jiān)督方面都發(fā)揮作用，社會(huì)主義法制建設(shè)就有成功的保障。隨著社會(huì)的發(fā)展，民主不斷完善、健全、發(fā)展。相應(yīng)地，法制也必然隨之發(fā)展、健全、完善。另一方

面，社會(huì)主義法制是社會(huì)主義民主的保障。社會(huì)主義法制確認(rèn)社會(huì)主義民主。民主要得以存在、實(shí)現(xiàn)和發(fā)展需要法制加以確認(rèn)、肯定。社會(huì)主義法制規(guī)定社會(huì)主義民主的范圍。社會(huì)主義法制規(guī)定如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主。一方面法制規(guī)定實(shí)現(xiàn)民主的程序和方法，為人民行使各項(xiàng)民主權(quán)利提供有效措施。同時(shí)也規(guī)定對(duì)行使民主權(quán)利的制約，保障人民能正確地行使民主權(quán)利。社會(huì)主義社會(huì)仍然存在危害民主的違法犯罪行為，這就需要用法來(lái)制裁這些行為，使民主得到切實(shí)保障。同時(shí)，法制也是同官僚主義進(jìn)行斗爭(zhēng)的武器，通過(guò)這種斗爭(zhēng)，保障社會(huì)主義民主。當(dāng)然社會(huì)主義法制是軌道，在此基礎(chǔ)上要大力發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，在社會(huì)主義民主的前提下要健全社會(huì)主義法制。由此可見(jiàn)，任何割裂兩者都是錯(cuò)誤的。

綜上所述，只有用辯證的思維分析二者的關(guān)系，才能在掌握民主與法制關(guān)系的基礎(chǔ)上更好的學(xué)習(xí)與體味《法理學(xué)》 的內(nèi)涵，從而為今后掌握相關(guān)法律知識(shí)為在實(shí)踐中的應(yīng)用打下基礎(chǔ)。

法理學(xué)學(xué)習(xí)心得

法律不是天生就有的，它到底是怎么出現(xiàn)的呢？當(dāng)今社會(huì)的主流觀點(diǎn)是：法律是人類(lèi)在人類(lèi)社會(huì)生活、工作等活動(dòng)中相互定立契約而產(chǎn)生的。

法律規(guī)定了權(quán)利與義務(wù)，權(quán)利義務(wù)相對(duì)來(lái)說(shuō)就是自由與限制，絕大多人都是向往安定的生活，但是每個(gè)人都各有其個(gè)性、欲望，只有對(duì)那些超出某個(gè)限度的約束起來(lái)，社會(huì)整體才能得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)。因此法律成了我們社會(huì)生活之中不可或缺的一部分。它始終將所有人限制在一定的框架之中，在這之中給予人自由生存不受他人侵害的權(quán)利，也同樣限制個(gè)人的行動(dòng)以維護(hù)整個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定。

為了達(dá)到安定的目的，我們就得完善我們的法律，但是法律畢竟是人來(lái)制定的，人無(wú)完人，人制定的法律自然也就不可能完善。因此，為了維護(hù)法的公

正性，我們就得有一個(gè)原則或是中心，讓法律圍繞著它，當(dāng)法律出現(xiàn)不合理的時(shí)候就按照它來(lái)判別，這就是法的價(jià)值。

而法的價(jià)值主要有三個(gè)基本價(jià)值：第一，安定性的價(jià)值；第二，正義性的價(jià)值；第三，合目的性的價(jià)值，其又分為符合社會(huì)發(fā)展的目的與符合國(guó)家發(fā)展的目的價(jià)值。任何法律制度的確立和實(shí)施都離不開(kāi)這三種價(jià)值之間的平衡，三項(xiàng)價(jià)值之間的沖突與博弈的結(jié)果就是讓法律具有合理性。

只要在制定法律或是實(shí)施法律的時(shí)候?qū)ι鐣?huì)或事實(shí)情況進(jìn)行分析，基本上就能制定出公正的法律和合理的判決。但法律存的目的是什么呢？

在當(dāng)今的法治社會(huì)，法律可以說(shuō)是具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范。它規(guī)范了所有公民的義務(wù)和權(quán)利。對(duì)于違反法律的人，都會(huì)受到相應(yīng)的處罰，正是這種強(qiáng)制措施才能保障所有公民的合法權(quán)利不受非法侵害。法律從某種意義上也可以說(shuō)成是道德的底線(xiàn)。所以法律永遠(yuǎn)不

是第一位的。法律只是一種手段，通過(guò)法律我們構(gòu)建想要的理想社會(huì)，所有人在規(guī)則下行事，而終極目的就在于最大限度地降低社會(huì)傷害成本。如果單純?yōu)榱藞?zhí)法而執(zhí)法，這將是法治路上一個(gè)最大的誤區(qū)。信仰法律，并不意味著要愚忠于法律。輕判案例在國(guó)外并不罕見(jiàn)，法律背后有許多當(dāng)事人自身無(wú)法承受的現(xiàn)實(shí)之重，但為何在我國(guó)卻引起連番呼聲?原因在于，在我國(guó)司法狀況并不理想的今天，民眾時(shí)常難以辨別什么是法律合理的妥協(xié)，哪些又是法律不合理的讓步，既然難辨真?zhèn)危€不如一網(wǎng)打盡來(lái)得干脆。

法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的，我們?cè)趥鹘y(tǒng)觀念中認(rèn)為法律是限制人的、束縛人的，其實(shí)不然。英國(guó)啟蒙思想家洛克是這樣說(shuō)的：“法律的目的不是取消或限制自由，而是維護(hù)和擴(kuò)大自由。這是因?yàn)樵谒心軌蚪邮芊芍涞娜祟?lèi)狀態(tài)中，哪里沒(méi)有法律，哪里就沒(méi)有自由。這是因?yàn)樽杂梢馕吨皇芩说氖`和

強(qiáng)暴；而這種自由在不存在法律的地方是不可能存在的：一如我們所被告

知的那樣，這自由并不是每個(gè)人為所欲為的自由。但是，一種處分或安排的自由，一如他所列舉的那些包括對(duì)他的人身、他的行動(dòng)、他的所有物以及他全部財(cái)產(chǎn)的處分，乃是法律所允許的自由；因此，在這樣的法律下，他不受其他人的專(zhuān)斷意志的支配，而是能夠自由地遵循他自己的意志。”

在400前的英國(guó)說(shuō)出這樣精辟的話(huà)是多么的偉大啊，我們認(rèn)真的理解這句話(huà)，我們可以得到新的認(rèn)識(shí)。法律事實(shí)上是保護(hù)和擴(kuò)大我們的自由的。沒(méi)有法律的情況下，社會(huì)上的每一個(gè)人的權(quán)利在受到侵害的情況下，是沒(méi)有辦法得到公力救濟(jì)的，而私力救濟(jì)往往是非常危險(xiǎn)的。法律的存在為我們得到公力救濟(jì)提供了可能。法律可以使企圖侵害他人合法利益的人心懷忌憚，使我們的生活和安全有了保障。所以法律是必要的，而且是有益的，我們需要法律。沒(méi)有法

律，我們的社會(huì)就會(huì)陷入混亂，我們的財(cái)產(chǎn)、安全沒(méi)有保障。法律是重要的。

為什么會(huì)有人認(rèn)為法律是限制人的呢？這和我們國(guó)家的傳統(tǒng)有關(guān)，我們國(guó)家在傳統(tǒng)上的法律，是以刑為主，法律調(diào)整的方式是懲罰，刑罰的方式。而不是民法的方式，大量的民法上的關(guān)系是由道德來(lái)調(diào)整的。中國(guó)的法律傳統(tǒng)是這樣的，因此我們中國(guó)人討厭和法律有關(guān)系。與法律有關(guān)系一般就是監(jiān)獄、刑罰、斬首，總是沒(méi)有溫情的東西。

而在清朝末年，我們引進(jìn)了西方的法律，我們的傳統(tǒng)的法律

體系改變了，但是我們的傳統(tǒng)還是根深蒂固的。許多執(zhí)法者也沒(méi)有現(xiàn)代的法律意識(shí)，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)。法律知識(shí)是學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)，同時(shí)我們明白法律的意義更是重要的。所以我們了解到了法律的意義是為了保證公民的自由和權(quán)利，這個(gè)是至重要的。有了對(duì)法律的目的的正確的認(rèn)識(shí)，我們才能 更好的學(xué)習(xí)法律，更好的知道學(xué)習(xí)法律的意

義。學(xué)習(xí)法律就是要知道如何保護(hù)自己的合法權(quán)益如何避免不法侵害。

這學(xué)期的法理學(xué)課程我明白了很多，學(xué)習(xí)法律不僅僅意味著學(xué)習(xí)法律的規(guī)定，而且要法律意識(shí)的轉(zhuǎn)變。我們?yōu)槭裁匆S權(quán)，不僅僅因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益。而且正義本身也是指的追求的。我們不但但生活在經(jīng)濟(jì)利益的世界里，我們的追求很多，有真理、效率和正義，大量的“一元錢(qián)官司”表明了我們不應(yīng)當(dāng)只追求金錢(qián)利益，還有更加值得我們追求的。

法理學(xué)課堂學(xué)習(xí)心得

——法律與政治

專(zhuān)業(yè)：10法本高學(xué)號(hào)：100306134姓名：林清梅

在第一堂課里，李老師說(shuō)了一句話(huà)，成了我日后思考的主題。他說(shuō)“法律是一門(mén)很膚淺的學(xué)科，更深刻的東西不在這里。”越深入地思考這句話(huà)，就越震撼。

在我的閱讀經(jīng)驗(yàn)里，初次閱讀法學(xué)著作，都會(huì)覺(jué)得枯燥，盡是咬文嚼字、羅列堆砌，感覺(jué)智慧的東西很少；而在我初次閱讀文史哲的經(jīng)典著作，感覺(jué)其作品本身的思想魅力即能給人強(qiáng)烈的心理沖擊。可是為什么法學(xué)著作沒(méi)有這種沖擊力呢？是因?yàn)橹袊?guó)法學(xué)只發(fā)展了二十余年，思想水準(zhǔn)無(wú)法與其他綿延流長(zhǎng)的學(xué)科相比，還是法學(xué)這門(mén)學(xué)科本身的限制？恐怕都有吧。

面對(duì)這個(gè)學(xué)科的特性，我們應(yīng)該怎樣去學(xué)習(xí)，才算真正地掌握了這門(mén)學(xué)科？我認(rèn)為，法學(xué)可以分為“理論”和“實(shí)踐”兩塊，并分別采取不同的學(xué)習(xí)方法。對(duì)于“實(shí)踐”一塊，只要學(xué)好司法考試的內(nèi)容，再輔以法院和律所的經(jīng)驗(yàn)，就算基本掌握了，這是一種偏重技術(shù)性的學(xué)習(xí)；而對(duì)于“理論”一塊，僅從現(xiàn)有的法律現(xiàn)實(shí)無(wú)法把握到它的靈魂，目前法學(xué)界所能提供的思想營(yíng)養(yǎng)也較貧乏，因此需要在更廣闊的天地里尋找一切有益于它成長(zhǎng)的知識(shí)。

在現(xiàn)代社會(huì)里，法律是調(diào)整人的行為的最主要和最有力的方法，因此承載

著越來(lái)越多的責(zé)任。而涉及到人的行為的研究，僅有法學(xué)的視角是不夠的，還需要調(diào)動(dòng)諸如哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，才能確保法律能充分地發(fā)揮應(yīng)有的

作用。分析法學(xué)派雖然使法學(xué)在形勢(shì)上成為了自足的學(xué)科，但是法學(xué)和其他學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系仍是千絲萬(wàn)縷，無(wú)從割斷，任何一個(gè)有志于從事法學(xué)研究的人認(rèn)真思考之后都會(huì)認(rèn)同這一點(diǎn)，因此我們必須坦誠(chéng)面對(duì)本學(xué)科的局限，自覺(jué)地把其他學(xué)科的精華引進(jìn)來(lái)充實(shí)法學(xué)本身。

回顧法學(xué)的歷史發(fā)展，法學(xué)是逐步從倫理學(xué)、政治學(xué)里分立出來(lái)的，但我感覺(jué)，隨著法律與法治在國(guó)家生活中發(fā)揮的越來(lái)越大的、無(wú)法取代的作用，法學(xué)應(yīng)該能反噬政治學(xué)倫理學(xué)，把它們的思想精華都吸收過(guò)來(lái)，成為真正的顯學(xué)。

以上是我在這個(gè)命題的啟發(fā)下，對(duì)法學(xué)學(xué)科本身的一些問(wèn)題的思考。

法理學(xué)的學(xué)習(xí)自我評(píng)價(jià)

法律就像是秘密武器，有法在的天下就安全多了。在大學(xué)的四年里，本人學(xué)習(xí)了法理學(xué)、中國(guó)法制史、憲法、行政法與行政訴訟法、民法、商法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法、經(jīng)濟(jì)法、刑法、民事訴訟法、刑事訴訟法、國(guó)際法、國(guó)際私法、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法等，掌握法學(xué)基本理論和基本知識(shí),了解和掌握國(guó)家的主要法律法規(guī),理解和把握法律規(guī)則背后的法律精神和法律價(jià)值,并能運(yùn)用法學(xué)理論,方法和思維分析問(wèn)題,解決問(wèn)題.書(shū)本的知識(shí)畢竟是有限的，本人積極參加了很多社會(huì)實(shí)踐和社團(tuán)的工作，從事了大到組織策劃晚會(huì)、小到文秘接電話(huà)的工作，積累了很多了從失敗到成功的經(jīng)驗(yàn)。我認(rèn)為實(shí)際操作能力和組織合作能力的學(xué)習(xí)更為重要。

在平時(shí)的實(shí)踐努力中，我感覺(jué)我學(xué)到了很多，特別是一些書(shū)本上學(xué)不到的工作經(jīng)驗(yàn)，雖然以前有過(guò)成功，也有過(guò)失敗，從中我的到的是很多做事的原則

和處事的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于現(xiàn)在的我來(lái)說(shuō)，做事也變得成熟穩(wěn)重了。在過(guò)去的工作中，我做事認(rèn)真負(fù)責(zé)，有團(tuán)隊(duì)合作精神，還有較好的交際能力。

法理學(xué)學(xué)習(xí)感想

法理學(xué)，初次接觸時(shí)，給我一種很神秘的感覺(jué)，經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)其實(shí)并非如此，它帶給我的不是神秘，而是一種對(duì)法的更深層次的認(rèn)識(shí)和對(duì)法的學(xué)習(xí)的一種感悟。

首先，對(duì)于法理學(xué)，我認(rèn)為它是學(xué)習(xí)法學(xué)這門(mén)專(zhuān)業(yè)課程所必學(xué)的一門(mén)學(xué)科，在整個(gè)法學(xué)體系中，它相當(dāng)于一塊敲門(mén)磚。它里面所包含的知識(shí)都是一些概括知識(shí)，同時(shí)也是基礎(chǔ)知識(shí)，如何謂法律關(guān)系，何謂法律行為。這些都是以后學(xué)習(xí)其他專(zhuān)業(yè)學(xué)科的必備工具。所以，在我眼中，法理學(xué)也就是一門(mén)工具課。

其次，法理學(xué)其實(shí)也是一門(mén)很“好玩”的學(xué)科。之所以用“好玩”這兩個(gè)字來(lái)形容這門(mén)學(xué)科，主要是因?yàn)椋旱谝唬瑥谋韺又v，學(xué)習(xí)法理學(xué)，我們不必具備很

高深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)素養(yǎng)。它所傳授給我們的都是一些基本的概念，對(duì)于這些，我們應(yīng)該側(cè)重于理解，而不用死記硬背。這就好像是一個(gè)游戲，游戲里人物、器物千變?nèi)f化，但是只要我們玩好基礎(chǔ)的，我們就有資本升級(jí)，反映在我們的學(xué)科上就是我們有能力攻陷民法、刑法等敵營(yíng)陣地。第二，從深層講，法理學(xué)可以說(shuō)是包羅萬(wàn)象。剝開(kāi)第一層，只要我們稍微加以思索，我們就可以發(fā)現(xiàn)第二層，剝開(kāi)第二層，再加以繼續(xù)追問(wèn)，我們就可以發(fā)現(xiàn)第三層······層層遞進(jìn)，它就好像是一個(gè)魔術(shù)，能夠讓我們不斷探索，發(fā)散思維。最終，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，褪盡所有的束縛，嗨，法講的不就是人及社會(huì)關(guān)系嘛，只是它存在著一個(gè)被整個(gè)社會(huì)所認(rèn)可的一個(gè)規(guī)則。

總之一句話(huà)，對(duì)于法理學(xué)，在學(xué)習(xí)時(shí)，我們要抱著一種敬畏的態(tài)

度，在思考運(yùn)用時(shí)，我們要懂得靈活變通的方法。

第四篇：法理學(xué)課堂學(xué)習(xí)心得

法理學(xué)課堂學(xué)習(xí)心得

——法律與政治

專(zhuān)業(yè)：10法本高學(xué)號(hào)：100306134姓名：林清梅

在第一堂課里，李老師說(shuō)了一句話(huà)，成了我日后思考的主題。他說(shuō)“法律是一門(mén)很膚淺的學(xué)科，更深刻的東西不在這里。”越深入地思考這句話(huà)，就越震撼。

在我的閱讀經(jīng)驗(yàn)里，初次閱讀法學(xué)著作，都會(huì)覺(jué)得枯燥，盡是咬文嚼字、羅列堆砌，感覺(jué)智慧的東西很少；而在我初次閱讀文史哲的經(jīng)典著作，感覺(jué)其作品本身的思想魅力即能給人強(qiáng)烈的心理沖擊。可是為什么法學(xué)著作沒(méi)有這種沖擊力呢？是因?yàn)橹袊?guó)法學(xué)只發(fā)展了二十余年，思想水準(zhǔn)無(wú)法與其他綿延流長(zhǎng)的學(xué)科相比，還是法學(xué)這門(mén)學(xué)科本身的限制？恐怕都有吧。

面對(duì)這個(gè)學(xué)科的特性，我們應(yīng)該怎樣去學(xué)習(xí)，才算真正地掌握了這門(mén)學(xué)科？我認(rèn)為，法學(xué)可以分為“理論”和“實(shí)踐”兩塊（也可以叫一虛一實(shí)），并分別采取不同的學(xué)習(xí)方法。對(duì)于“實(shí)踐”一塊，只要學(xué)好司法考試的內(nèi)容，再輔以法院和律所的經(jīng)驗(yàn)，就算基本掌握了，這是一種偏重技術(shù)性的學(xué)習(xí)；而對(duì)于“理論”一塊，僅從現(xiàn)有的法律現(xiàn)實(shí)無(wú)法把握到它的靈魂，目前法學(xué)界所能提供的思想營(yíng)養(yǎng)也較貧乏，因此需要在更廣闊的天地里尋找一切有益于它成長(zhǎng)的知識(shí)。

在現(xiàn)代社會(huì)里，法律是調(diào)整人的行為的最主要和最有力的方法，因此承載著越來(lái)越多的責(zé)任。而涉及到人的行為的研究，僅有法學(xué)的視角是不夠的，還需要調(diào)動(dòng)諸如哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，才能確保法律能充分地發(fā)揮應(yīng)有的作用。分析法學(xué)派雖然使法學(xué)在形勢(shì)上成為了自足的學(xué)科，但是法學(xué)和其他學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系仍是千絲萬(wàn)縷，無(wú)從割斷，任何一個(gè)有志于從事法學(xué)研究的人認(rèn)真思考之后都會(huì)認(rèn)同這一點(diǎn)，因此我們必須坦誠(chéng)面對(duì)本學(xué)科的局限，自覺(jué)地把其他學(xué)科的精華引進(jìn)來(lái)充實(shí)法學(xué)本身。

回顧法學(xué)的歷史發(fā)展，法學(xué)是逐步從倫理學(xué)、政治學(xué)里分立出來(lái)的，但我感覺(jué)，隨著法律與法治在國(guó)家生活中發(fā)揮的越來(lái)越大的、無(wú)法取代的作用，法學(xué)應(yīng)該能反噬政治學(xué)倫理學(xué)，把它們的思想精華都吸收過(guò)來(lái)，成為真正的顯學(xué)。

以上是我在這個(gè)命題的啟發(fā)下，對(duì)法學(xué)學(xué)科本身的一些問(wèn)題的思考。

第五篇：法理學(xué)名詞解釋

法理學(xué)名詞解釋

1、法律關(guān)系：以法律規(guī)范為基礎(chǔ)形成的、以法律權(quán)利與法律義務(wù)為內(nèi)容的社會(huì)關(guān)系。

2、習(xí)慣：人們長(zhǎng)期共同勞動(dòng)和生活過(guò)程中逐漸形成、世代沿襲并成為內(nèi)在需要的行為常式。

3、道德：按照一定的價(jià)值觀念，通過(guò)規(guī)定人們?cè)谏鐣?huì)生活中的義務(wù)，并依靠社會(huì)輿論、個(gè)人內(nèi)心信念和良知調(diào)控人際關(guān)系的行為規(guī)則。

4、法人：具有民事權(quán)利能力和民事行為能力、依法獨(dú)立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的組織。

5、法律事實(shí)：法律規(guī)范所規(guī)定的、能夠引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更和消滅的客觀情況或現(xiàn)象。

1）法律事件：法律規(guī)范規(guī)定的，不以當(dāng)事人的意志為轉(zhuǎn)移而引起法律關(guān)系形成、變更或消滅的客觀事實(shí)。

2）法律行為：可以作為法律事實(shí)而存在，能夠引起法律關(guān)系形成、變更或消滅，分為善意行為、合法行為與惡意行為、違法行為。

6、法律責(zé)任：由特定法律事實(shí)所引起的對(duì)損害予以補(bǔ)償、強(qiáng)制履行或接受懲罰的特殊義務(wù)，亦即由于違反第一性義務(wù)而引起的第二性義務(wù)。構(gòu)成為：責(zé)任主體、違法行為或違約行為、損害結(jié)果、主觀過(guò)錯(cuò)。

1）故意：明知自己的行為會(huì)發(fā)生危害社會(huì)的結(jié)果，希望或者放任這種結(jié)果發(fā)生的心理狀態(tài)。

2）過(guò)失：應(yīng)當(dāng)預(yù)見(jiàn)自己的行為可能發(fā)生損害他人、危害社會(huì)的結(jié)果，因?yàn)槭韬龃笠舛鴽](méi)有預(yù)見(jiàn)，或者已經(jīng)預(yù)見(jiàn)但輕信能夠避免，以致發(fā)生這種結(jié)果的心理狀態(tài)。

7、立法原則：立法主體據(jù)以進(jìn)行立法活動(dòng)的重要準(zhǔn)繩，是立法指導(dǎo)思想在立法實(shí)踐中的重要體現(xiàn)。它反映立法主體在把立法指導(dǎo)思想同立法實(shí)踐想結(jié)合的過(guò)程中特別注重什么，是執(zhí)政者立法意識(shí)和國(guó)家立法制度重要反映。憲法原則、法治原則、民主原則、科學(xué)原則。

8、法治：以民主為前提，以嚴(yán)格依法辦事為核心，以確保權(quán)力正當(dāng)運(yùn)行為重點(diǎn)的社會(huì)管理機(jī)制、社會(huì)活動(dòng)方式和社會(huì)秩序。

9、法理討論問(wèn)題：法是什么？法應(yīng)當(dāng)是什么？法在人類(lèi)歷史上是如何產(chǎn)生和發(fā)展的？法在現(xiàn)實(shí)生活中是如何運(yùn)作的？法與社會(huì)其他方面是如何相互作用的？

10、法的效力：由適用對(duì)象、適用時(shí)間、適用空間三個(gè)要素所構(gòu)成的法的約束力。實(shí)際上就是法的約束力和保障力。

11、法律概念：有法律意義的概念，是認(rèn)識(shí)法律與表達(dá)法律的認(rèn)識(shí)之網(wǎng)上的鈕結(jié)，即對(duì)各種有關(guān)法律的事物、狀態(tài)、行為進(jìn)行概括而形成的法律術(shù)語(yǔ)。

12、法律規(guī)則：規(guī)定法律上的權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任的準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)，或是賦予某種事實(shí)狀態(tài)以法律意義的指示、規(guī)定。通常有嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)。具有最高或最終效力。1）授權(quán)性規(guī)則：指示人們可以作為、不作為或要求別人作為、不作為的規(guī)則，有一定選擇自由，對(duì)權(quán)利主體不具有強(qiáng)制性。

2）義務(wù)性規(guī)則：直接要求人們作為或者不作為的規(guī)則。強(qiáng)制性、必要性、不利性。3）權(quán)利復(fù)合性規(guī)則：兼具授予權(quán)利、設(shè)定義務(wù)兩種性質(zhì)。一方面被指示的對(duì)象有權(quán)按照法律規(guī)則的規(guī)定作出一定行為，另一方面作出這些行為又是其不可推卸的義務(wù)。4）規(guī)范性規(guī)則：內(nèi)容明確、肯定和具體，可直接適用的規(guī)則。

5）標(biāo)準(zhǔn)性規(guī)則：法律規(guī)則的部分內(nèi)容或全部?jī)?nèi)容具有一定伸縮性，須經(jīng)解釋方可適用且可適當(dāng)裁量。

6）調(diào)整性規(guī)則：對(duì)已有行為方式進(jìn)行調(diào)整的規(guī)則，它的功能在于控制行為。7）構(gòu)成性規(guī)則：組織人們按規(guī)則規(guī)定的行為去活動(dòng)的規(guī)則。8）強(qiáng)行性規(guī)則：要求行為主體必須作為或不作為的規(guī)則。

9）指導(dǎo)性規(guī)則：行為人可以自己決定是否按規(guī)則指定的行為辦事，規(guī)則只具有指導(dǎo)意義而不具強(qiáng)制性，這是一種命令性較弱的義務(wù)性規(guī)則。

13、法律原則：可以作為眾多規(guī)則之基礎(chǔ)或本源的綜合性、穩(wěn)定性的原理和準(zhǔn)則。直接體現(xiàn)法的本質(zhì)，集中表現(xiàn)社會(huì)利益和法律調(diào)控目標(biāo)，與社會(huì)的價(jià)值觀念緊密相連。具有廣泛性、值得追求、堅(jiān)持的事物、非決斷性。

14、法律體系：一國(guó)現(xiàn)行的全部法律規(guī)范按照不同的法律部門(mén)分類(lèi)組合而形成的一個(gè)體系化的有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

15、法制體系：法制運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制和運(yùn)轉(zhuǎn)環(huán)節(jié)的全系統(tǒng)，包括立法體系、執(zhí)法體系、司法體系、守法體系、法制監(jiān)督體系等。

16、法學(xué)體系：一個(gè)國(guó)家有關(guān)法律的學(xué)科體系，屬于社會(huì)科學(xué)范疇。

17、法系：不同國(guó)家或地區(qū)在歷史上所形成的具有相同法的結(jié)構(gòu)和法的表現(xiàn)形式的一種法的類(lèi)型。

18、法律權(quán)利：規(guī)定或隱含在法律規(guī)范中、實(shí)現(xiàn)于法律關(guān)系中，主體以相對(duì)自由的作為或不作為的方式獲得利益的一種手段。

19、法律義務(wù)：設(shè)定或隱含在法律規(guī)范中、實(shí)現(xiàn)于法律關(guān)系中的，主體以相對(duì)抑制的作為或不作為的方式保障權(quán)利主體獲得利益的一種約束手段。

20、法律行為：人們所實(shí)施的、能夠發(fā)生法律效力，產(chǎn)生一定法律效果的行為。動(dòng)機(jī)：直接推動(dòng)行為人去行動(dòng)以達(dá)到一定目的的內(nèi)在動(dòng)力或動(dòng)因。本身不是法律所直接調(diào)整的對(duì)象。

21、法律程序：人們遵循法定時(shí)限和時(shí)序并按照法定方式和關(guān)系進(jìn)行法律行為。包括審判程序，也包括立法、行政、調(diào)解、仲裁等活動(dòng)的程序。

正當(dāng)程序：程序的分化、對(duì)立面的設(shè)置、程序中立、自由平等且實(shí)質(zhì)性的參與、理性對(duì)話(huà)和交涉、信息充分和對(duì)等、公開(kāi)、及時(shí)和終結(jié)性。

22、法律演進(jìn)：某一個(gè)國(guó)家或者社會(huì)之中的法律制度，在整體上從落后狀態(tài)向先進(jìn)狀態(tài)的不間斷卻是長(zhǎng)期而緩慢的發(fā)展或者進(jìn)步過(guò)程。

23、法律繼承：不同歷史類(lèi)型的法之間的延續(xù)、相繼、繼受。新的類(lèi)型的法都必然會(huì)對(duì)原有法某些因素加以承接、吸收、借鑒。

24、法律移植：現(xiàn)成的可用來(lái)表征同時(shí)代的國(guó)家間相互引進(jìn)和吸收法律這種實(shí)踐的術(shù)語(yǔ)。

25、法律：特殊規(guī)范性文件，所有立法形式總稱(chēng)（廣義）；全國(guó)人大及其常務(wù)委員會(huì)制定的規(guī)范性文件（狹義）

法是由國(guó)家制定或認(rèn)可并依靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志，以權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容，以確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有利的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序?yàn)槟康牡男袨橐?guī)范體系。