第一篇：法理學選題

法理學問題

1．法學的品格與追求

2．法學與人文精神

3．法學與科學精神

4．法學是一門什么意義上的社會科學？

5．法學與律學關(guān)系辨析

6．法律職業(yè)者的人文關(guān)懷

7．法律職業(yè)共同體之于法治的意義

8．法律職業(yè)共同體概念探析

9．法學家的精神境界

10．法律職業(yè)者的精神境界

11．法律職業(yè)者的社會道義觀

12．中國傳統(tǒng)知識分子濟世情懷與當代法律職業(yè)者的塑造

13．“中國古代有無法學”之我見

14．西方法學的人文主義傳統(tǒng)

15．“中華法系”概念辨析

16．試論儒家思想對中國傳統(tǒng)法律文化形成的影響

17．試論墨家思想對中國傳統(tǒng)法律文化的影響

18．試論老莊思想對中國傳統(tǒng)法律文化的影響

19．試論法家思想對中國傳統(tǒng)法律文化的影響

20．西學東漸與中國法制現(xiàn)代化的啟動問題探析

21．古代“循吏”與現(xiàn)代法治

22．“清官情結(jié)”論析

23．《竇娥冤》所見之中國民眾法律心理

24．從《搜狐救孤》看中國民眾法律觀

25．喬治·奧威爾《動物莊園》的法學寓意

26．對卡夫卡《審判》的沉思

27．民國法學的成就與啟示

28．法學研究方法簡論

29．西方法學歷史發(fā)展的特點與啟示

30．對法律工具論的反思

31．試論分析實證主義法學對法理學學科獨立的貢獻

32．“民間法”與國家制定法沖突的解決之道

33．中西方法律詞源詞義考

34．論法律的不確定性

35．法律權(quán)利論析

36．法律義務(wù)論析

37．“權(quán)利本位論”辨析

38．試論法律的程序性

39．試論法律程序的意義

40．法律強制力解析

41．論法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系

42．“訴權(quán)是第一性的人權(quán)”論析

43． “天賦人權(quán)”觀念之我見

44．人權(quán)與民主關(guān)系探析

45．試論國家權(quán)力的來源

46．試論權(quán)力服務(wù)于權(quán)利

47．試論權(quán)力必須由權(quán)利制約

48．試論人權(quán)的本質(zhì)

49．試論人權(quán)與法律權(quán)利的關(guān)系

50．試論人權(quán)的法律保護

51．試論公權(quán)力制衡機制對人權(quán)保障的意義

52．試論人權(quán)的司法救濟

53．中國古代“慎刑”思想的人權(quán)之維

54．中國古代“民本”思想的人權(quán)之維

55．試論人權(quán)的共同性與民族性

56．試論人權(quán)與主權(quán)的關(guān)系

57．試論人權(quán)的國際保護

58．劃分法系的標準探析

59．法律效力觀解析

60．試論“法不溯及既往”

61．試論法律淵源

62．試論判決書的說理性

63．試論判例法制度對我國法制建設(shè)的借鑒意義

64．試論判例法的基本特征

65．試論習慣的造法功能

66．“民間法”概念之我見

67．試論司法中的法律與道德關(guān)系

68．論道德的法律強制

69．試論法律的道德化和道德的法律化

70．試論宗教對法律的影響

71．試論法律的道德基礎(chǔ)

72．試論法律信仰的社會心理機制

73．立法：法律發(fā)現(xiàn)還是法律創(chuàng)制

74．立法：民主化還是精英化

75．試論我國當前立法程序的完善

76．試論我國地方立法中的幾個突出問題

77．試論我國當前立法技術(shù)的完善

78．守法的道德基礎(chǔ)論析

79．司法被動性之我見

80．試論司法的中立性

81．試論司法獨立原則的問題與出路

82．試論司法的終極性

83．試論司法之于的法治的意義

84．試論現(xiàn)代司法權(quán)的意義與品質(zhì)

85．“錯案追究制”之我見

86．試論我國當前依法行政原則的問題與出路

87．試論執(zhí)法與法治的關(guān)系

88．“誰來監(jiān)督監(jiān)督者”問題之我見

89．中國當前社會監(jiān)督的貢獻與局限

90．試論律師職業(yè)在當代中國的意義與困境

91．歐陸法律教育與英美法律教育的比較分析

92．當代中國法學教育目標問題之我見

93．當代中國法學教育模式問題之我見

94．試論法律教育之于法治的意義

95．試論英國普通法法治傳統(tǒng)的形成及對當下中國法治進程的啟示

96．“法典是人民自由的圣經(jīng)”之我見

97．小議盧梭

98．梁啟超法律思想初探

99．沈家本《法學盛衰說》述評

100．《法律的訓誡》讀后感

第二篇：法理學名詞解釋

法理學名詞解釋

1、法律關(guān)系：以法律規(guī)范為基礎(chǔ)形成的、以法律權(quán)利與法律義務(wù)為內(nèi)容的社會關(guān)系。

2、習慣：人們長期共同勞動和生活過程中逐漸形成、世代沿襲并成為內(nèi)在需要的行為常式。

3、道德：按照一定的價值觀念，通過規(guī)定人們在社會生活中的義務(wù)，并依靠社會輿論、個人內(nèi)心信念和良知調(diào)控人際關(guān)系的行為規(guī)則。

4、法人：具有民事權(quán)利能力和民事行為能力、依法獨立享有民事權(quán)利和承擔民事義務(wù)的組織。

5、法律事實：法律規(guī)范所規(guī)定的、能夠引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更和消滅的客觀情況或現(xiàn)象。

1）法律事件：法律規(guī)范規(guī)定的，不以當事人的意志為轉(zhuǎn)移而引起法律關(guān)系形成、變更或消滅的客觀事實。

2）法律行為：可以作為法律事實而存在，能夠引起法律關(guān)系形成、變更或消滅，分為善意行為、合法行為與惡意行為、違法行為。

6、法律責任：由特定法律事實所引起的對損害予以補償、強制履行或接受懲罰的特殊義務(wù)，亦即由于違反第一性義務(wù)而引起的第二性義務(wù)。構(gòu)成為：責任主體、違法行為或違約行為、損害結(jié)果、主觀過錯。

1）故意：明知自己的行為會發(fā)生危害社會的結(jié)果，希望或者放任這種結(jié)果發(fā)生的心理狀態(tài)。

2）過失：應(yīng)當預見自己的行為可能發(fā)生損害他人、危害社會的結(jié)果，因為疏忽大意而沒有預見，或者已經(jīng)預見但輕信能夠避免，以致發(fā)生這種結(jié)果的心理狀態(tài)。

7、立法原則：立法主體據(jù)以進行立法活動的重要準繩，是立法指導思想在立法實踐中的重要體現(xiàn)。它反映立法主體在把立法指導思想同立法實踐想結(jié)合的過程中特別注重什么，是執(zhí)政者立法意識和國家立法制度重要反映。憲法原則、法治原則、民主原則、科學原則。

8、法治：以民主為前提，以嚴格依法辦事為核心，以確保權(quán)力正當運行為重點的社會管理機制、社會活動方式和社會秩序。

9、法理討論問題：法是什么？法應(yīng)當是什么？法在人類歷史上是如何產(chǎn)生和發(fā)展的？法在現(xiàn)實生活中是如何運作的？法與社會其他方面是如何相互作用的？

10、法的效力：由適用對象、適用時間、適用空間三個要素所構(gòu)成的法的約束力。實際上就是法的約束力和保障力。

11、法律概念：有法律意義的概念，是認識法律與表達法律的認識之網(wǎng)上的鈕結(jié)，即對各種有關(guān)法律的事物、狀態(tài)、行為進行概括而形成的法律術(shù)語。

12、法律規(guī)則：規(guī)定法律上的權(quán)利、義務(wù)、責任的準則、標準，或是賦予某種事實狀態(tài)以法律意義的指示、規(guī)定。通常有嚴密的邏輯結(jié)構(gòu)。具有最高或最終效力。1）授權(quán)性規(guī)則：指示人們可以作為、不作為或要求別人作為、不作為的規(guī)則，有一定選擇自由，對權(quán)利主體不具有強制性。

2）義務(wù)性規(guī)則：直接要求人們作為或者不作為的規(guī)則。強制性、必要性、不利性。3）權(quán)利復合性規(guī)則：兼具授予權(quán)利、設(shè)定義務(wù)兩種性質(zhì)。一方面被指示的對象有權(quán)按照法律規(guī)則的規(guī)定作出一定行為，另一方面作出這些行為又是其不可推卸的義務(wù)。4）規(guī)范性規(guī)則：內(nèi)容明確、肯定和具體，可直接適用的規(guī)則。

5）標準性規(guī)則：法律規(guī)則的部分內(nèi)容或全部內(nèi)容具有一定伸縮性，須經(jīng)解釋方可適用且可適當裁量。

6）調(diào)整性規(guī)則：對已有行為方式進行調(diào)整的規(guī)則，它的功能在于控制行為。7）構(gòu)成性規(guī)則：組織人們按規(guī)則規(guī)定的行為去活動的規(guī)則。8）強行性規(guī)則：要求行為主體必須作為或不作為的規(guī)則。

9）指導性規(guī)則：行為人可以自己決定是否按規(guī)則指定的行為辦事，規(guī)則只具有指導意義而不具強制性，這是一種命令性較弱的義務(wù)性規(guī)則。

13、法律原則：可以作為眾多規(guī)則之基礎(chǔ)或本源的綜合性、穩(wěn)定性的原理和準則。直接體現(xiàn)法的本質(zhì)，集中表現(xiàn)社會利益和法律調(diào)控目標，與社會的價值觀念緊密相連。具有廣泛性、值得追求、堅持的事物、非決斷性。

14、法律體系：一國現(xiàn)行的全部法律規(guī)范按照不同的法律部門分類組合而形成的一個體系化的有機聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

15、法制體系：法制運轉(zhuǎn)機制和運轉(zhuǎn)環(huán)節(jié)的全系統(tǒng)，包括立法體系、執(zhí)法體系、司法體系、守法體系、法制監(jiān)督體系等。

16、法學體系：一個國家有關(guān)法律的學科體系，屬于社會科學范疇。

17、法系：不同國家或地區(qū)在歷史上所形成的具有相同法的結(jié)構(gòu)和法的表現(xiàn)形式的一種法的類型。

18、法律權(quán)利：規(guī)定或隱含在法律規(guī)范中、實現(xiàn)于法律關(guān)系中，主體以相對自由的作為或不作為的方式獲得利益的一種手段。

19、法律義務(wù)：設(shè)定或隱含在法律規(guī)范中、實現(xiàn)于法律關(guān)系中的，主體以相對抑制的作為或不作為的方式保障權(quán)利主體獲得利益的一種約束手段。

20、法律行為：人們所實施的、能夠發(fā)生法律效力，產(chǎn)生一定法律效果的行為。動機：直接推動行為人去行動以達到一定目的的內(nèi)在動力或動因。本身不是法律所直接調(diào)整的對象。

21、法律程序：人們遵循法定時限和時序并按照法定方式和關(guān)系進行法律行為。包括審判程序，也包括立法、行政、調(diào)解、仲裁等活動的程序。

正當程序：程序的分化、對立面的設(shè)置、程序中立、自由平等且實質(zhì)性的參與、理性對話和交涉、信息充分和對等、公開、及時和終結(jié)性。

22、法律演進：某一個國家或者社會之中的法律制度，在整體上從落后狀態(tài)向先進狀態(tài)的不間斷卻是長期而緩慢的發(fā)展或者進步過程。

23、法律繼承：不同歷史類型的法之間的延續(xù)、相繼、繼受。新的類型的法都必然會對原有法某些因素加以承接、吸收、借鑒。

24、法律移植：現(xiàn)成的可用來表征同時代的國家間相互引進和吸收法律這種實踐的術(shù)語。

25、法律：特殊規(guī)范性文件，所有立法形式總稱（廣義）；全國人大及其常務(wù)委員會制定的規(guī)范性文件（狹義）

法是由國家制定或認可并依靠國家強制力保證實施的，反映由特定社會物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級意志，以權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容，以確認、保護和發(fā)展對統(tǒng)治階級有利的社會關(guān)系和社會秩序為目的的行為規(guī)范體系。

第三篇：法理學名詞解釋

三、名詞解釋

1、法的要素：法的要素是指組成法律系統(tǒng)所不可缺少的各種基本因素或元素。

2、法律規(guī)則：法律規(guī)則是法律的基本要素之一，是法律中明確賦予一種事實狀態(tài)以法律意義的一般性規(guī)定。

3、法律原則：法律原則是可以作為眾多法律規(guī)則之基礎(chǔ)或本源的綜合性、穩(wěn)定性的原理和準則。

4、法律概念：法律概念是法律的要素之一，指的是在法律上對各種事實進行概括，抽象出它們的共同特征而形成的權(quán)威性范疇。

5、權(quán)利規(guī)則：權(quán)利規(guī)則又稱授權(quán)性規(guī)則，是規(guī)定人們可以為一定行為或不為一定行為以及可以要求他人為一定行為或不為一定行為的法律規(guī)則。

6、義務(wù)規(guī)則：義務(wù)規(guī)則是規(guī)定人們必須為一定行為或不為一定行為的法律規(guī)則。

7、強行性規(guī)則：強行性規(guī)則是指所規(guī)定的權(quán)利、義務(wù)具有絕對肯定形式，不允許當事人之間的相互協(xié)議或任何一方的任意予以變更的法律規(guī)則。

8、法的淵源：法的淵源，也稱“法源”、或“法律淵源”，是指那些具有法的效力作用和意義的法的外在表現(xiàn)形式，因此也叫法的形式。

9、程序法：程序法是指以保證權(quán)利和義務(wù)得以實施或職權(quán)和職責得以履行的有關(guān)程序為主的法律。

10、法的效力：法的效力，則僅指由國家制定和頒布的規(guī)范性法律文件的效力，包括法的效力層次、效力范圍(人、空間、時間等)等等。

11、法的溯及力：法的溯及力，又稱法的溯及既往的效力，是指新的法律頒布后，對其生效前的事件和行為是否適用的問題，如果適用，則具有溯及力;如果不適用，則不具有溯及力。

12、法律體系：法律體系，法學中有時也稱“法的體系”，是指由一國現(xiàn)行的全部法律規(guī)范按照不同的法律部門分類組合而形成的一個呈體系化的有機聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

13、法系：法系是指由不同的國家或地區(qū)在歷史上所形成的具有相同法的結(jié)構(gòu)和法的表現(xiàn)形式(法的淵源)的一種法的類型。

14、法律部門：法律部門是指根據(jù)一定的標準和原則，按照法律調(diào)整社會關(guān)系的不同領(lǐng)域和不同方法等所劃分的同類法律規(guī)范的總和。它是法律體系的基本組成要素。

15、權(quán)利：權(quán)利是規(guī)定或隱含在法律規(guī)范中、實現(xiàn)于法律關(guān)系中的主體以相對自由的作為或不作為的方式獲得利益的一種手段。

16、義務(wù)：義務(wù)是設(shè)定或隱含在法律規(guī)范中、實現(xiàn)于法律關(guān)系中的、主體以相對受動的作為或不作為的方式保障權(quán)利主體獲得利益的一種約束手段。

17、法定權(quán)利：法定權(quán)利是通過實在法律明確規(guī)定或通過立法綱領(lǐng)、法律原則加以宣布的、以規(guī)范與觀念形態(tài)存在的權(quán)利。又稱作“客觀權(quán)利”。

18、****：****是屬人的或關(guān)于人的權(quán)利，即人作為人應(yīng)當享有的、不可非法無理剝奪或轉(zhuǎn)讓的權(quán)利。

19、法律行為：在一般的法學理論中，法律行為是指一切有法律意義和屬性的行為。

20、單方法律行為：單方法律行為指依一方當事人的意思表示或由一方當事人主動作為而成立的法律行為。

21、雙方法律行為：雙方法律行為指雙方當事人的意思表示一致而成立的法律行為。

第四篇：法理學學習心得

法理學學習心得

法律不是天生就有的，它到底是怎么出現(xiàn)的呢？當今社會的主流觀點是：法律是人類在人類社會生活、工作等活動中相互定立契約而產(chǎn)生的。

法律規(guī)定了權(quán)利與義務(wù)，權(quán)利義務(wù)相對來說就是自由與限制，絕大多人都是向往安定的生活，但是每個人都各有其個性、欲望，只有對那些超出某個限度的約束起來，社會整體才能得以正常運轉(zhuǎn)。因此法律成了我們社會生活之中不可或缺的一部分。它始終將所有人限制在一定的框架之中，在這之中給予人自由生存不受他人侵害的權(quán)利，也同樣限制個人的行動以維護整個國家的穩(wěn)定。

為了達到安定的目的，我們就得完善我們的法律，但是法律畢竟是人來制定的，人無完人，人制定的法律自然也就不可能完善。因此，為了維護法的公正性，我們就得有一個原則或是中心，讓法律圍繞著它，當法律出現(xiàn)不合理的時候就按照它來判別，這就是法的價值。

而法的價值主要有三個基本價值：第一，安定性的價值；第二，正義性的價值；第三，合目的性的價值，其又分為符合社會發(fā)展的目的與符合國家發(fā)展的目的價值。任何法律制度的確立和實施都離不開這三種價值之間的平衡，三項價值之間的沖突與博弈的結(jié)果就是讓法律具有合理性。

只要在制定法律或是實施法律的時候?qū)ι鐣蚴聦嵡闆r進行分析，基本上就能制定出公正的法律和合理的判決。但法律存的目的是什么呢？

在當今的法治社會，法律可以說是具有普遍約束力的社會規(guī)范。它規(guī)范了所有公民的義務(wù)和權(quán)利。對于違反法律的人，都會受到相應(yīng)的處罰，正是這種強制措施才能保障所有公民的合法權(quán)利不受非法侵害。法律從某種意義上也可以說成是道德的底線。所以法律永遠不是第一位的。法律只是一種手段，通過法律我們構(gòu)建想要的理想社會，所有人在規(guī)則下行事，而終極目的就在于最大限度地降低社會傷害成本。如果單純?yōu)榱藞?zhí)法而執(zhí)法，這將是法治路上一個最大的誤區(qū)。信仰法律，并不意味著要愚忠于法律。輕判案例在國外并不罕見，法律背后有許多當事人自身無法承受的現(xiàn)實之重，但為何在我國卻引起連番呼聲?原因在于，在我國司法狀況并不理想的今天，民眾時常難以辨別什么是法律合理的妥協(xié)，哪些又是法律不合理的讓步，既然難辨真?zhèn)危€不如一網(wǎng)打盡來得干脆。

法律是調(diào)整社會關(guān)系的，我們在傳統(tǒng)觀念中認為法律是限制人的、束縛人的，其實不然。英國啟蒙思想家洛克是這樣說的：“法律的目的不是取消或限制自由，而是維護和擴大自由。這是因為在所有能夠接受法律支配的人類狀態(tài)中，哪里沒有法律，哪里就沒有自由。這是因為自由意味著不受他人的束縛和強暴；而這種自由在不存在法律的地方是不可能存在的：一如我們所被告知的那樣，這自由并不是每個人為所欲為的自由。（因為當其他人的意志支配某人的時候，該人又怎能自由呢？）但是，一種處分或安排的自由，一如他所列舉的那些包括對他的人身、他的行動、他的所有物以及他全部財產(chǎn)的處分，乃是法律所允許的自由；因此，在這樣的法律下，他不受其他人的專斷意志的支配，而是能夠自由地遵循他自己的意志。”

在400前的英國說出這樣精辟的話是多么的偉大啊，我們認真的理解這句話，我們可以得到新的認識。法律事實上是保護和擴大我們的自由的。沒有法律的情況下，社會上的每一個人的權(quán)利在受到侵害的情況下，是沒有辦法得到公力救濟的，而私力救濟往往是非常危險的。法律的存在為我們得到公力救濟提供了可能。法律可以使企圖侵害他人合法利益的人心懷忌憚，使我們的生活和安全有了保障。所以法律是必要的，而且是有益的，我們需要法律。沒有法律，我們的社會就會陷入混亂，我們的財產(chǎn)、安全沒有保障。法律是重要的。

為什么會有人認為法律是限制人的呢？這和我們國家的傳統(tǒng)有關(guān)，我們國家在傳統(tǒng)上的法律，是以刑為主，法律調(diào)整的方式是懲罰，刑罰的方式。而不是民法的方式，大量的民法上的關(guān)系是由道德來調(diào)整的。中國的法律傳統(tǒng)是這樣的，因此我們中國人討厭和法律有關(guān)系。與法律有關(guān)系一般就是監(jiān)獄、刑罰、斬首，總是沒有溫情的東西。

而在清朝末年，我們引進了西方的法律，我們的傳統(tǒng)的法律體系改變了，但是我們的傳統(tǒng)還是根深蒂固的。許多執(zhí)法者也沒有現(xiàn)代的法律意識，我們現(xiàn)在學習法律基礎(chǔ)。法律知識是學習的一個重點，同時我們明白法律的意義更是重要的。所以我們了解到了法律的意義是為了保證公民的自由和權(quán)利，這個是至重要的。有了對法律的目的的正確的認識，我們才能 更好的學習法律，更好的知道學習法律的意義。學習法律就是要知道如何保護自己的合法權(quán)益如何避免不法侵害。

這學期的法理學課程我明白了很多，學習法律不僅僅意味著學習法律的規(guī)定，而且要法律意識的轉(zhuǎn)變。我們?yōu)槭裁匆S權(quán)，不僅僅因為經(jīng)濟利益。而且正義本身也是指的追求的。我們不但但生活在經(jīng)濟利益的世界里，我們的追求很多，有真理、效率和正義，大量的“一元錢官司”表明了我們不應(yīng)當只追求金錢利益，還有更加值得我們追求的。

第五篇：法理學學習心得

法理學學習心得

正文

法理學學習心得

通過對《法理學》的學習，是我開始初步系統(tǒng)的接觸了法學相關(guān)知識，了解了許多法學基礎(chǔ)知識，并為今后系統(tǒng)全面深入學習法律相關(guān)課程奠定了理論基礎(chǔ)。在此我重點探討一下“社會主義民主與社會法制的關(guān)系”的認識。

民主和法制既是平實又是抽象的兩個概念，我們耳熟能詳，報紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)無處不現(xiàn)。多少年來，為了民主和法制，多少人為之奮斗。然后生活中許多人對此卻存有偏頗之見，要么認為想要怎樣就怎樣，幾近無法無天，要么是獨裁統(tǒng)治，人們無任何自由與權(quán)利。這兩種現(xiàn)象都將民主與法制的

關(guān)系割裂開來。通過《法理學》課程的學習，使我懂得了，民主和法制是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，民主是法制的基礎(chǔ)。因為社會主義民主是社會主義法制的前提。只有實現(xiàn)社會主義民主，由工人階級和全體人民掌握政權(quán)，才談得上制定出體現(xiàn)自己之一的法制。現(xiàn)代意義的法制中心環(huán)節(jié)是依法辦事，法律面前人人平等，反對超越法律的特權(quán)。這種法制只存在于民主政權(quán)之中，決不能存在于專制政權(quán)中。社會主義民主是社會主義法制的一個原則。法制的民主原則是指在立法、執(zhí)法、守法、法律監(jiān)督等法制的種種環(huán)節(jié)上。都實行民主。堅持法制的民主原則是由社會主義法制的本質(zhì)決定的。社會主義民主是社會主義法制的力量源泉。充分發(fā)揚民主，使人民在立法、執(zhí)法、司法、守法和法律監(jiān)督方面都發(fā)揮作用，社會主義法制建設(shè)就有成功的保障。隨著社會的發(fā)展，民主不斷完善、健全、發(fā)展。相應(yīng)地，法制也必然隨之發(fā)展、健全、完善。另一方

面，社會主義法制是社會主義民主的保障。社會主義法制確認社會主義民主。民主要得以存在、實現(xiàn)和發(fā)展需要法制加以確認、肯定。社會主義法制規(guī)定社會主義民主的范圍。社會主義法制規(guī)定如何實現(xiàn)社會主義民主。一方面法制規(guī)定實現(xiàn)民主的程序和方法，為人民行使各項民主權(quán)利提供有效措施。同時也規(guī)定對行使民主權(quán)利的制約，保障人民能正確地行使民主權(quán)利。社會主義社會仍然存在危害民主的違法犯罪行為，這就需要用法來制裁這些行為，使民主得到切實保障。同時，法制也是同官僚主義進行斗爭的武器，通過這種斗爭，保障社會主義民主。當然社會主義法制是軌道，在此基礎(chǔ)上要大力發(fā)揚社會主義民主，在社會主義民主的前提下要健全社會主義法制。由此可見，任何割裂兩者都是錯誤的。

綜上所述，只有用辯證的思維分析二者的關(guān)系，才能在掌握民主與法制關(guān)系的基礎(chǔ)上更好的學習與體味《法理學》 的內(nèi)涵，從而為今后掌握相關(guān)法律知識為在實踐中的應(yīng)用打下基礎(chǔ)。

法理學學習心得

法律不是天生就有的，它到底是怎么出現(xiàn)的呢？當今社會的主流觀點是：法律是人類在人類社會生活、工作等活動中相互定立契約而產(chǎn)生的。

法律規(guī)定了權(quán)利與義務(wù)，權(quán)利義務(wù)相對來說就是自由與限制，絕大多人都是向往安定的生活，但是每個人都各有其個性、欲望，只有對那些超出某個限度的約束起來，社會整體才能得以正常運轉(zhuǎn)。因此法律成了我們社會生活之中不可或缺的一部分。它始終將所有人限制在一定的框架之中，在這之中給予人自由生存不受他人侵害的權(quán)利，也同樣限制個人的行動以維護整個國家的穩(wěn)定。

為了達到安定的目的，我們就得完善我們的法律，但是法律畢竟是人來制定的，人無完人，人制定的法律自然也就不可能完善。因此，為了維護法的公

正性，我們就得有一個原則或是中心，讓法律圍繞著它，當法律出現(xiàn)不合理的時候就按照它來判別，這就是法的價值。

而法的價值主要有三個基本價值：第一，安定性的價值；第二，正義性的價值；第三，合目的性的價值，其又分為符合社會發(fā)展的目的與符合國家發(fā)展的目的價值。任何法律制度的確立和實施都離不開這三種價值之間的平衡，三項價值之間的沖突與博弈的結(jié)果就是讓法律具有合理性。

只要在制定法律或是實施法律的時候?qū)ι鐣蚴聦嵡闆r進行分析，基本上就能制定出公正的法律和合理的判決。但法律存的目的是什么呢？

在當今的法治社會，法律可以說是具有普遍約束力的社會規(guī)范。它規(guī)范了所有公民的義務(wù)和權(quán)利。對于違反法律的人，都會受到相應(yīng)的處罰，正是這種強制措施才能保障所有公民的合法權(quán)利不受非法侵害。法律從某種意義上也可以說成是道德的底線。所以法律永遠不

是第一位的。法律只是一種手段，通過法律我們構(gòu)建想要的理想社會，所有人在規(guī)則下行事，而終極目的就在于最大限度地降低社會傷害成本。如果單純?yōu)榱藞?zhí)法而執(zhí)法，這將是法治路上一個最大的誤區(qū)。信仰法律，并不意味著要愚忠于法律。輕判案例在國外并不罕見，法律背后有許多當事人自身無法承受的現(xiàn)實之重，但為何在我國卻引起連番呼聲?原因在于，在我國司法狀況并不理想的今天，民眾時常難以辨別什么是法律合理的妥協(xié)，哪些又是法律不合理的讓步，既然難辨真?zhèn)危€不如一網(wǎng)打盡來得干脆。

法律是調(diào)整社會關(guān)系的，我們在傳統(tǒng)觀念中認為法律是限制人的、束縛人的，其實不然。英國啟蒙思想家洛克是這樣說的：“法律的目的不是取消或限制自由，而是維護和擴大自由。這是因為在所有能夠接受法律支配的人類狀態(tài)中，哪里沒有法律，哪里就沒有自由。這是因為自由意味著不受他人的束縛和

強暴；而這種自由在不存在法律的地方是不可能存在的：一如我們所被告

知的那樣，這自由并不是每個人為所欲為的自由。但是，一種處分或安排的自由，一如他所列舉的那些包括對他的人身、他的行動、他的所有物以及他全部財產(chǎn)的處分，乃是法律所允許的自由；因此，在這樣的法律下，他不受其他人的專斷意志的支配，而是能夠自由地遵循他自己的意志。”

在400前的英國說出這樣精辟的話是多么的偉大啊，我們認真的理解這句話，我們可以得到新的認識。法律事實上是保護和擴大我們的自由的。沒有法律的情況下，社會上的每一個人的權(quán)利在受到侵害的情況下，是沒有辦法得到公力救濟的，而私力救濟往往是非常危險的。法律的存在為我們得到公力救濟提供了可能。法律可以使企圖侵害他人合法利益的人心懷忌憚，使我們的生活和安全有了保障。所以法律是必要的，而且是有益的，我們需要法律。沒有法

律，我們的社會就會陷入混亂，我們的財產(chǎn)、安全沒有保障。法律是重要的。

為什么會有人認為法律是限制人的呢？這和我們國家的傳統(tǒng)有關(guān)，我們國家在傳統(tǒng)上的法律，是以刑為主，法律調(diào)整的方式是懲罰，刑罰的方式。而不是民法的方式，大量的民法上的關(guān)系是由道德來調(diào)整的。中國的法律傳統(tǒng)是這樣的，因此我們中國人討厭和法律有關(guān)系。與法律有關(guān)系一般就是監(jiān)獄、刑罰、斬首，總是沒有溫情的東西。

而在清朝末年，我們引進了西方的法律，我們的傳統(tǒng)的法律

體系改變了，但是我們的傳統(tǒng)還是根深蒂固的。許多執(zhí)法者也沒有現(xiàn)代的法律意識，我們現(xiàn)在學習法律基礎(chǔ)。法律知識是學習的一個重點，同時我們明白法律的意義更是重要的。所以我們了解到了法律的意義是為了保證公民的自由和權(quán)利，這個是至重要的。有了對法律的目的的正確的認識，我們才能 更好的學習法律，更好的知道學習法律的意

義。學習法律就是要知道如何保護自己的合法權(quán)益如何避免不法侵害。

這學期的法理學課程我明白了很多，學習法律不僅僅意味著學習法律的規(guī)定，而且要法律意識的轉(zhuǎn)變。我們?yōu)槭裁匆S權(quán)，不僅僅因為經(jīng)濟利益。而且正義本身也是指的追求的。我們不但但生活在經(jīng)濟利益的世界里，我們的追求很多，有真理、效率和正義，大量的“一元錢官司”表明了我們不應(yīng)當只追求金錢利益，還有更加值得我們追求的。

法理學課堂學習心得

——法律與政治

專業(yè)：10法本高學號：100306134姓名：林清梅

在第一堂課里，李老師說了一句話，成了我日后思考的主題。他說“法律是一門很膚淺的學科，更深刻的東西不在這里。”越深入地思考這句話，就越震撼。

在我的閱讀經(jīng)驗里，初次閱讀法學著作，都會覺得枯燥，盡是咬文嚼字、羅列堆砌，感覺智慧的東西很少；而在我初次閱讀文史哲的經(jīng)典著作，感覺其作品本身的思想魅力即能給人強烈的心理沖擊。可是為什么法學著作沒有這種沖擊力呢？是因為中國法學只發(fā)展了二十余年，思想水準無法與其他綿延流長的學科相比，還是法學這門學科本身的限制？恐怕都有吧。

面對這個學科的特性，我們應(yīng)該怎樣去學習，才算真正地掌握了這門學科？我認為，法學可以分為“理論”和“實踐”兩塊，并分別采取不同的學習方法。對于“實踐”一塊，只要學好司法考試的內(nèi)容，再輔以法院和律所的經(jīng)驗，就算基本掌握了，這是一種偏重技術(shù)性的學習；而對于“理論”一塊，僅從現(xiàn)有的法律現(xiàn)實無法把握到它的靈魂，目前法學界所能提供的思想營養(yǎng)也較貧乏，因此需要在更廣闊的天地里尋找一切有益于它成長的知識。

在現(xiàn)代社會里，法律是調(diào)整人的行為的最主要和最有力的方法，因此承載

著越來越多的責任。而涉及到人的行為的研究，僅有法學的視角是不夠的，還需要調(diào)動諸如哲學、倫理學、政治學、經(jīng)濟學、社會學、歷史學等學科的相關(guān)知識，才能確保法律能充分地發(fā)揮應(yīng)有的

作用。分析法學派雖然使法學在形勢上成為了自足的學科，但是法學和其他學科的內(nèi)在聯(lián)系仍是千絲萬縷，無從割斷，任何一個有志于從事法學研究的人認真思考之后都會認同這一點，因此我們必須坦誠面對本學科的局限，自覺地把其他學科的精華引進來充實法學本身。

回顧法學的歷史發(fā)展，法學是逐步從倫理學、政治學里分立出來的，但我感覺，隨著法律與法治在國家生活中發(fā)揮的越來越大的、無法取代的作用，法學應(yīng)該能反噬政治學倫理學，把它們的思想精華都吸收過來，成為真正的顯學。

以上是我在這個命題的啟發(fā)下，對法學學科本身的一些問題的思考。

法理學的學習自我評價

法律就像是秘密武器，有法在的天下就安全多了。在大學的四年里，本人學習了法理學、中國法制史、憲法、行政法與行政訴訟法、民法、商法、知識產(chǎn)權(quán)法、經(jīng)濟法、刑法、民事訴訟法、刑事訴訟法、國際法、國際私法、國際經(jīng)濟法等，掌握法學基本理論和基本知識,了解和掌握國家的主要法律法規(guī),理解和把握法律規(guī)則背后的法律精神和法律價值,并能運用法學理論,方法和思維分析問題,解決問題.書本的知識畢竟是有限的，本人積極參加了很多社會實踐和社團的工作，從事了大到組織策劃晚會、小到文秘接電話的工作，積累了很多了從失敗到成功的經(jīng)驗。我認為實際操作能力和組織合作能力的學習更為重要。

在平時的實踐努力中，我感覺我學到了很多，特別是一些書本上學不到的工作經(jīng)驗，雖然以前有過成功，也有過失敗，從中我的到的是很多做事的原則

和處事的經(jīng)驗對于現(xiàn)在的我來說，做事也變得成熟穩(wěn)重了。在過去的工作中，我做事認真負責，有團隊合作精神，還有較好的交際能力。

法理學學習感想

法理學，初次接觸時，給我一種很神秘的感覺，經(jīng)過這段時間的學習，發(fā)現(xiàn)其實并非如此，它帶給我的不是神秘，而是一種對法的更深層次的認識和對法的學習的一種感悟。

首先，對于法理學，我認為它是學習法學這門專業(yè)課程所必學的一門學科，在整個法學體系中，它相當于一塊敲門磚。它里面所包含的知識都是一些概括知識，同時也是基礎(chǔ)知識，如何謂法律關(guān)系，何謂法律行為。這些都是以后學習其他專業(yè)學科的必備工具。所以，在我眼中，法理學也就是一門工具課。

其次，法理學其實也是一門很“好玩”的學科。之所以用“好玩”這兩個字來形容這門學科，主要是因為：第一，從表層講，學習法理學，我們不必具備很

高深的專業(yè)知識素養(yǎng)。它所傳授給我們的都是一些基本的概念，對于這些，我們應(yīng)該側(cè)重于理解，而不用死記硬背。這就好像是一個游戲，游戲里人物、器物千變?nèi)f化，但是只要我們玩好基礎(chǔ)的，我們就有資本升級，反映在我們的學科上就是我們有能力攻陷民法、刑法等敵營陣地。第二，從深層講，法理學可以說是包羅萬象。剝開第一層，只要我們稍微加以思索，我們就可以發(fā)現(xiàn)第二層，剝開第二層，再加以繼續(xù)追問，我們就可以發(fā)現(xiàn)第三層······層層遞進，它就好像是一個魔術(shù)，能夠讓我們不斷探索，發(fā)散思維。最終，我們會發(fā)現(xiàn)，褪盡所有的束縛，嗨，法講的不就是人及社會關(guān)系嘛，只是它存在著一個被整個社會所認可的一個規(guī)則。

總之一句話，對于法理學，在學習時，我們要抱著一種敬畏的態(tài)

度，在思考運用時，我們要懂得靈活變通的方法。