第一篇：讀《水調(diào)歌頭》有感

讀《水調(diào)歌頭》有感

觸過泛黃的紙張，清熏的墨香，在指尖索繞。千古絕唱，一拔心碎，兩行淸淚，攝魂的文字，殘余著幽然的哀痛的溫存。輕撫，哦！那不是如水的月，而是你心中那點破碎的慰藉??

秋天的夜，靜謐而安詳，融掉了所有的不安。柔柔的銀輝浸沒了你的全身，任涼風聽亂了頭發(fā)，卻拂不亂心中的牽掛。憑欄遠眺，泛光的湖面與天邊的皓月相交織，唯美的弧線、浪漫的光點，你醉了，眼睛卻空洞地望著皎月，以此寄托哀思。怎奈，一泓秋水，一輪碧月，載不動，你心中的愁苦。于是你頹然地合上了雙眼，一滴晶瑩悄悄在你眼角滑落，雋永的詩篇就此落成——《水調(diào)歌頭》。蘇軾，你一代偉人，傲人的才華閃越千古，可是當你執(zhí)筆刻下“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”時，該是怎樣的心碎??

月亮在彩云的追逐下，吃力地爬了一截距離。出于眷顧，月亮把自已裝扮得很圓。地塘上，孩童們揮舞著手中的燈籠，于是，橘黃的燭光在嬉戲聲中泛開，鞭炮也歡快地唱起了歡慶中秋的歌謠，響亮且暢快，在每個人嘴角漾起笑容，看著家人的微笑，突然覺得自已與蘇軾產(chǎn)生了共鳴“但愿人長久，千里共嬋娟”，是啊！家人永遠是最溫馨的字眼，既然蘇大詩人能夠在孤獨中尋找遙遠的寄托，那我們更應該珍惜眼前的家人??

爸爸、媽媽、爺爺、奶奶、弟弟、妹妹，又是一年中秋節(jié)，你們一定要快樂，永遠也要快樂！

高要市金渡鎮(zhèn)華僑初級中學初三：曾子盈

第二篇：讀蘇軾水調(diào)歌頭有感

讀蘇軾《水調(diào)歌頭》有感

“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕、今夕是何年？我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨、何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共蟬娟。”

人的一生真正一帆風順的很少，不如意者“十之八九”。人的遭遇，有悲哀、有歡樂、有離別、也有團聚；月亮呢，也會遇到陰、睛、圓、缺；這種情況，自古以來如此，難得十全十美。現(xiàn)實生活中，即使我們的許多親人都常常不在身邊，只愿我們都健康和長在，雖然遠離千里，卻能共同欣賞這美麗的月色，享受美好生活，感受快樂時光。

無論何時何地，我們要不求名利，好好工作，真誠待人，保持陽光快樂的心態(tài)，珍惜自己，珍惜親朋好友，珍惜自己身邊的每一個人，用心生活，健康長壽，共同去創(chuàng)造未來，享受未來的美好生活。（楊祺）

第三篇：讀毛澤東詞《水調(diào)歌頭——游泳》有感

讀毛澤東詞《水調(diào)歌頭——游泳》有感

水調(diào)歌頭

游泳

一九五六年六月

才飲長沙水，又食武昌魚。萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余。子在川上曰：逝者如斯夫！風墻動，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。神女應無恙，當驚世界珠。

1956年5月，毛澤東到武昌視察，利用休息時間，游過三次長江。這首詞是他第一次游長江后寫的。

詞中“不管風吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余”的大致意思是游泳的時候江面上風浪很大，可是毛主席卻覺得這勝過在閑靜的庭院里散步而且他是在百忙中得到的一點閑暇時間去游泳，從中得到快樂，感到心情舒暢。當時的毛主席已是六十多歲的高齡了，花了兩個小時才完成橫渡長江。這在一般人看來是一件非常不可思議的事情，對于平常老人是絕對不會覺得游長江是件快樂的事。由此我想到了意識的能動作用，意識具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。毛主席在游長江之前想到的是他一定可以輕松的游過去，他非常地自信，所以他勇敢地嘗試游過長江。而平常百姓家的六十多歲的老人家覺得自己人老體衰，已經(jīng)沒有能力游過長江了，所以他們不會去游長江。這就是意識的不同導致了他們行為的不同。

從這句話中還可以得出主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。一方面，必須尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提。當時毛主席在武昌，剛好有了可以游長江的前提。如果當時毛主席當時在井岡山，那他就是再想游長江也是徒勞，根本沒有客觀條件。所以發(fā)揮主觀能動性是以客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。另一方面，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。承認規(guī)律的客觀性，并不是說人在規(guī)律面前是無能為力的。人們通過自覺活動能過認識規(guī)律和利用規(guī)律。毛主席要游泳的那天，江面是風浪相當大，游過長江非常困難。可是，他沒有因此而退縮了，而是干脆地游過去。這是由于他尊重客觀規(guī)律，知道風浪不可能因為他嫌風浪太大而變小使江面平靜。因此，他發(fā)揮了主觀能動性，他有滿滿的自信和足夠的勇氣，用自信和勇氣給他自己打氣。這樣，他終于橫渡了長江。

詞中“子在川上曰：逝者如斯夫”這句話是說孔子在川水之上，見川流迅邁，未嘗，故嘆人年往去，用奔流的江水比喻飛逝的時光，警告世人要珍惜時間。這句話從兩個意義上說明事物的發(fā)展。一是，事物的發(fā)展具有客觀性，不隨著人的意志而轉(zhuǎn)移。時光每時每刻都在流逝，它不會因為人們不想它流逝而停滯不前；它也不會因為人們在快樂、高興的時候希望時間過得慢一點而變慢；同樣它也不會因為人們在傷心、難過的時候期望時間過得快一些而變快。時間的流逝永遠保持著勻速的狀態(tài)，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，所以，孔子勸告人們要珍惜時間。二是，孔子用這句話勸告古代的人，毛澤東引用這句話勸告現(xiàn)代的人，這也是一個發(fā)展。因為“子在川上曰：逝者如斯夫”這句話的功能雖然沒變，是為了警告世人，但是它勸告的對象已經(jīng)變了，這是從內(nèi)容上看事物的結(jié)構(gòu)的更新體現(xiàn)了事物的發(fā)展。

詞的下闕最后三句“一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。神女應無恙，當驚世界殊”說出了社會的變化，即長江大橋的建立，三峽地方修建了攔水大壩和大三峽水庫的修筑。詞的最后一句點出神女即巫山之女準會驚訝祖國面貌的空前巨變。這些體現(xiàn)了社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。一方面，社會存在決定社會意識。社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。由于神女不是現(xiàn)代產(chǎn)生的，她是古代的人，因此她的意識是建立在她的那個時代的社會存在的基礎(chǔ)上，對于她來說是不可能的發(fā)生的事情居然奇跡般地發(fā)生了。另一方面，社會意識對社會存在具有能動作用，指導人們的實踐活動。隨著社會的發(fā)展，技術(shù)的進步，思想的提高，當然產(chǎn)生了先進的社會意識。人們就會知道要有橋過江比坐船方面多了；懂得了有了攔水大壩，洪災發(fā)生的頻率就小很多；也明白了建筑水庫可以進行灌溉、供水等好處。再配上先進的科學技術(shù)，這些大工程就建立起來了。

以上內(nèi)容就是我從哲學的角度讀這首詞，本文的哲學觀點都是淺顯易懂的。自然，毛主席的詞決不是我讀出的這幾個簡簡單單的哲學道理能概括得了的。本文僅僅是我個人讀毛主席的詞《游泳》的一些觀點。

第四篇：讀蘇軾《水調(diào)歌頭》有感

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何時長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

詞人于中秋之夜，孤寂之時，大醉之中，深思飄渺，對月抒懷，萬千感慨與無限情思凝結(jié)，遂成就了這首千古絕唱《水調(diào)歌頭》。

試想，中秋月夜，詞人暢飲而醉，是獨飲也好，有人作陪也罷，他的內(nèi)心是孤獨的。這種感覺也并非這日才有，只是在特定的月夜，尤為強烈。當這種孤獨感升華之時，便成了一種曠達的心鏡。于是詞人仰望青天，把酒相問，“明月幾時有？”這一問似是在追溯宇宙的奧秘，又似是驚嘆于造化的巧妙，大有李太白的遺風，又有屈原《天問》的氣韻，著實瀟灑。正是這么一句有意或無意的發(fā)問，引領(lǐng)著詞人神思遠逸，馳騁六合。“不知天上宮闕，今夕是何年？”此時詞人想象著自己是墜入塵世間的天人，自己昔日的家園便是那天上的宮闕，不禁發(fā)出感慨：“不知我的故園此刻又是怎樣一番景象呢？”于是便“欲乘風歸去”。至此，蘇軾受道家思想的影響，超然物外的品性可見一斑。這種心態(tài)在《前赤壁賦》中也有表現(xiàn)，“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”然而，一個“又恐”把詞人的夢打碎了幾分，“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。瓊樓玉宇自讓人神往，然高遠之處必定清寒難挨，把詞人那種既神往又畏懼的矛盾心理表現(xiàn)出來，讀來妙趣橫生。既然飛天已成枉然，于是詞人便將思緒收回，放眼人間。“起舞弄清影，何似在人間”，此時皓月當空，美酒佳肴、絲竹管弦一一具備，何不趁此良宵起舞歡歌呢？到底還是人間更美妙，畢竟人間還有友人作伴，還有親人掛念。

下闕由無邊的想象轉(zhuǎn)向現(xiàn)實，通過對月事的思索，引發(fā)了對人事的感慨。“轉(zhuǎn)竹閣，低綺戶，照無眠。”詞人把目光收回，循著光影望去，只見月光轉(zhuǎn)過朱紅的樓閣，從雕花的窗欞上流瀉下來，照在不寐人的身上。這惱人的月光呵，是使人夜不能寐的元兇。“不應有恨，何事長向別時圓”，似是滿含怨意，怨明月不解人情，為何偏偏在我與親人不能團聚的時候這般圓滿呢？不免有些心理失衡，徒增了一層愁怨。這句對月的埋怨，倒是詞人感情的質(zhì)樸的宣泄方式，頗有稚趣。更妙的是詞人就此筆鋒陡轉(zhuǎn)，一句“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，像是為明月開脫，為自己剛才的一時失態(tài)道歉，實為一番自我安慰，想要以理遣情。理智是傷感的良藥，想想看呢，月何嘗一直圓滿的呢？它也有盈虛虧損，也免不了受烏云遮掩，由此觀來，人有悲歡離合也就在常理之中了。十全十美的事情自古難有，既如此，便覺坦然了。

“但愿人長久，千里共嬋娟。”雖然此時詞人的愁思并未完全得以排遣，當然也是不可能完全排遣的，卻已經(jīng)舒緩了許多，他把對親人的無盡思念融入了這句美好的愿望。人生不求長相聚，但求兩心相映，共享明月之姿，這也未嘗不是一件美好的事情。但此時詞人的內(nèi)心依舊是矛盾著的，人哪能長久呢舉頭望去，空中的一輪圓月依舊撒播著清輝，雪樣清白的月華流瀉下來，依舊是無盡的思念與落默。但此時的落寞卻也含著希望，經(jīng)歷過一次心靈的升華與感情的跌宕后剩下的這一點點落寞也已滿是灑脫與曠達了。

或許，今人讀《水調(diào)歌頭》，大多讀出的是詞人的豪放與浪漫，這是不錯的，因此詞作給人的感覺便是這樣。然而卻又不盡如此，我還讀出了一種生存智慧，詞人在自己矛盾的思想上尋求著一種別樣的人生姿態(tài)，在痛苦中抒發(fā)著哲

思。字字真摯，句句含情，整首詞便是真情的自然流露。對于詞人，作品的完成過程便是思想深處的一次歷練。對于我，一次鑒賞過程，便是對精神世界的一次洗禮。

第五篇：讀《水調(diào)歌頭》后感

作者蘇軾（1037~1101），字子瞻，自號東坡居士，眉山人，讀《水調(diào)歌頭》后感-作者作文400字。北宋文學家、書畫家。“唐宋八大家”只有。他寫的詩、詞、散文達到了北宋時期的最高水平，是我國文學史上一位成就卓著的大家。蘇軾的文學才能是多方面的，在書法、繪畫方面也負有盛名。他一生創(chuàng)作了大量的詩、詞和散文。對后世產(chǎn)生了重大影響。

《水調(diào)歌頭》是一首世代的“中秋詞”，是作者任密州知州時寫的這時，蘇軾因與王安石政見不合，離開朝廷，來到“寂寞山城”密州已經(jīng)整整5年了，讀后感《讀《水調(diào)歌頭》后感-作者作文400字》。政治失意，妻子亡故，弟弟遠在他鄉(xiāng)，詩人心中十分苦悶，于是借詢天問月排遣愁緒。

從題中是我：“廉懷子由”“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”“但愿人長久，千里共嬋娟”，寫出了作者對蘇澈（即作者的弟弟，字子由）的思念。

蘇軾是在熙寧九年的中秋節(jié)上寫的這首詞。文章透露了作者的悲傷之情。

這首詞也有經(jīng)過許多藝人的演唱，其中我最喜歡的是當紅女演員楊冪演唱的，那種感覺就是把詞唱得淋漓盡致！

初二:廖冰潔