第一篇：關于大學生對草根文化認識的調查報告

福建農林大學《毛澤東思想中國特色社會主義理論體系概論》課程社會實踐調查報告

關于大學生對草根文化認識的調查報告

前言

黨的十七大指出，要“全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性，積極推進文化創新，增強文化發展活力，要堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，始終把社會效益放在首位，做到經濟效益與社會效益相統一。時下，有一種新興的文化在中國大地上悄然升起，因其充滿著鄉土氣息，涵蘊著豐富的生活共識，反應出了普通平民的內心訴求以及精神世界，在中國大地上以迅雷不及掩耳之勢迅速傳播開來，甚至與精英文化產生強烈的對撞，這就是時下正如火如荼的“草根文化”。它強大的感染力使得它在大學生中也廣泛流傳開來。對于這種平民文化在作為祖國未來希望的大學生中的滲透，我們的大學生是怎么看待的，又受到了怎樣的影響呢？為此，在2011年5月13日，我在一些高校開展了一次“關于大學生對草根文化認識”的網絡問卷調查。

一、調查對象與方法

（一）調查對象

在校大學生

（二）調查方法

本次調查主要以網絡調查為主要方法，請一些院校的同學在各自專業的QQ群上邀請同學參與問卷調查。

二、調查結果與分析

（一）調查結果

本次調查共回收問卷113份，其中有效問卷113份，回收率100%，問卷容

量113.統計結果顯示，絕大多數（92.92%）的大學生認為他們在生活中較常或更常遇見“草根”一詞，又有53.98%的大學生認為他們自己本身就屬于“草根”一族。有55.75%的對“草根文化”持中立態度，而37.17%的大學生對此則表示欣賞與尊重。對于“草根文化”的精神作用方面，大多數（87.61%）的大學生認為他是一種相對積極的文化，也有2.66%的大學生認為它是一種低俗的文化。大多數大學生認為“草根文化”對中國社會主義文化建設具有積極的作用，但同時他們也認為“草根文化”良莠不齊，需要規范與引導。

（二）調查問題分析

調查中，我們可以發現，大多數的大學生已對“草根文化”都有一定的認識，他們中的相當一部分是比較喜歡這種產生于民間的原生態文化。但是這其中產生的一些問題也值得我們重視。

1、有相當一部分的大學生對于主流文化、精英文化等的接觸機會較少。

調查中我們發現，有高達53.98%的大學生認為自己本身就是“草根”的一員。而卻僅有37.17%的大學生對“草根文化”持欣賞與尊重的態度，這表明這其中有至少有16.81%的大學生并沒有對“草根文化”表示欣賞之情卻認為自己是“草根”的一員。也就是說，這些人并不想成為“草根”，但是他們卻成為了草根的一員。再進一步說，就是他們的文化追求是有別于“草根文化”的內容的，但是他們卻身處于“草根文化”之中，參與并融于“草根文化”當中，或者說，“草根文化”反應了“草根階層”的現實意志和思想意識，而這些現實意志與思想意識與他們自身的意志與思想卻是不謀而合的，但是對于這些現實意志與思想意識的表達方式他們并不表示贊賞。對于前者，可能是由于他們對主流文化或者精英文化接觸的機會較少，而“草根文化”卻比較廣泛地分布在自己的身邊，使得他們不得不參與其中。而對于后者，我們知道，“草根階層”是以相對比較弱勢的階層，雖然源遠流長內容豐富，但總的說來，長期處于社會底層和邊緣，多處在消極、被動和從屬的地位，成為熱點的時間不長，在文化的自我認識上的不清晰，以及立場上的變動性大，大學生們認為自身處于這個階層，表明他們的學習或者追求在某些曾度上與“草根階層”有相似之處，自我認識比較消極，但是他們對文化的追求又比較高，對于一些“草根文化”的傳播方式他們就不太喜歡了。

2、許多大學生缺乏社會責任感與使命感，使得他們對文化的追求陷入誤區。

眾所周知，大學生是社會的一個特殊群體，他們是一群接受過大學教育，作為社會新技術、新思想的前沿群體、國家培養的高級專門人才。他們是我國特設社會主義建設的生力軍，是我國特色社會主義文化的傳承者和接班人，是國家的希望，民族的未來。但是調查中我們卻發現，73.45%的大學生認為“草根文化”

是一種平民文化，53.98%的大學生認為自己就是“草根”的一員。不然看出，許多大學生在還沒有真正地步入社會之前就已經把自己歸于平民階層了，把自身歸為相對弱勢的階層，或者說他們對生活的追求相對消極了，“草根文化” 是一種遠離了價值取向的文化，正是由于這種文化產生于平民或民間文化，本身所感染的是來自于“草根”階層樸素的氣息，從而使得“草根文化”本身缺少價值取向的定位，因而也就無法幫助“草根”階層在復雜的社會環境中認清這種文化的意義，甚至模糊了個體自身的價值取向，而且大學生接觸草根文化主要是通過網絡接觸的，“草根文化”借助于網絡之后，迅速擴大起來，這種形式下的文化更容易和感性的娛樂方式相結合，它們常常只顧忌個體此時彼地的感觀感受，市儈之氣比較足，若不加選擇地認同，難免會陷入庸俗、低俗之中，文化自身境界也無法提升。加之文化自身缺少傾注對當今社會的價值和個體價值的思考，缺乏歷史的沉積和精髓的提升，在當今社會的顯示環境中和網絡缺乏規范的環境下，不僅無助于這種文化認同的個體群體形成正確的價值取向，無法幫助他們正確的面對現實，反而在一定程度上造成了利己主義、消極思想和仇富厭世等不良影響。所以這就使得大學生在思想上，在價值觀上產生了比較消極的影響。作為中國特色社會主義的建設者和接班人，當代大學生應該志存高遠，堅定信念，勤奮學習，自強不息，熱愛祖國，服務人民。祖國希望大學生能成為一個為人民服務的人，大學生是要為平民服務的，大學生要更好地服務于人民，就應該盡可能地提升自己，鍛煉自己，雖然有很大一部分大學生最終還是要成為平民，但是大學生應該有積極的價值取向，有崇高的理想、積極進取并為之努力奮斗。

3、許多大學生對“草根文化”的認識不足，過分信任草根文化。

我們知道，雖然“草根文化”的風起云涌從一定意義上看豐富了人們的文化生活，補充了人們的精神需求，體現了文藝的“百花齊放，百家爭鳴”的方針，對主流文化進行了輔助和補充，使文藝體現出了真正的“雅俗共賞”之特點，但是我們不能忽視“草根文化”也制造了很多無節制的娛樂垃圾和選秀泡沫。與形式的雷同相比，內容的蒼白和表演的劣質對這類節目的殺傷力更大。一些節目在選拔過程中選手和主持人丑態百出，有的節目的獲勝者明顯帶有不健康的印記，不僅讓觀眾膩煩，還對青少年有著不良的導向。這種明顯的低俗化傾向讓很多學者感到擔憂。中國社會科學院新聞研究所研究員時統宇用“惡俗”評價此類節目，認為其既宣傳了一夜暴富的錯誤價值觀，更在審美導向上乏善可陳，有些節目和作品的文化含量和思想含量微乎其微……我們發現有15.93%的大學生認為沒有必要規范“草根文化”，應該順其自然，任其發展，可見部分大學生對“草根文化”過分信任，這可能會對他們的人生觀、價值觀產生錯誤的導向，影響大學生的健康發展

三、建議

（一）加強社會主義文化建設，特別是在大學校園中的社會主義文化建設。

通過調查我們發現，有很多大學生對一些社會主流文化，精英文化的接觸機會相對較少，這就使得他們在缺少了對高質量精神食糧的獲取。為了解決這個問題，我認為應該：

一、經常在校園內開展適合大學生接觸的的主流文化、精英文化活動。主流文化是經過長期的歷史沉淀所積累下來的具有積極價值取向，迎合社會發展需要的先進文化，精英文化以受教育程度或文化素質較高的少數知識分子或文化人為受眾，旨在表達他們的審美趣味、價值判斷和社會責任的文化。經常置身于這樣的文化環境，對于大學生的審美趣味、價值判斷等會有積極的導向作用。

二、讓適合大學生健康法陣的更多元的文化進入校園。不同人對不同文化的親近度各有不同，通過引入多元得文化，不僅有助于大學生選擇適合自身需求地健康文化，跟有利于營造一股良好的文化氛圍，使得更多大學生的思想得到熏陶。

（二）加強大學生的思想建設，增強大學生的社會責任感與使命感

當代大學生是全面建設小康社會的主力軍，如何使他們盡快適應形勢，服務社會，在社會上樹立良好形象，盡職盡責的擔負起新時期社會賦予的歷史重任，培養大 學生強烈的社會責任感與使命感，顯得極為迫切和重要。我認為，應從愛國情懷、民族精神，崇高信念、遠大理想，集體觀念、團隊精神等增強大學生的社會責任感與使命感。要通過大學生比較樂于接受的方式來增強這些方面的教育，比如在授課過程中，老師可以就時下發生的一些時勢與大學生分享，并在其中深入愛國主義教育等加強大學生責任感與使命感得教育，促使大學生對自身使命與責任進行深入的思考

（三）規范網絡環境

信息時代，互聯網已經成為文化傳播的有力工具，特別是對于“草根文化”這種大眾文化當中。然而這種借助于互聯網的文化傳播方式確是與商業價值相掛鉤的。因此，這種可以創造商業價值的文化在向商業利潤的轉化中也必須遵循商品經濟的價值規律，按照市場的供求關系以及各種經濟規律來運作。然而在尋求文化的商業化的同時，我們不能忽視文化自身的發展。在文化的 發展中，文化自身的發展和商業運作模式如果不能很好的結合，無法有效的解決二者之間的分歧，最終的結果只能是兩敗俱傷。所以，我認為，政府應該出手干預商業運作對文化的傳播，對于一些惡俗的、低級趣味的、拜金的、帶有消極意味的文化應該加以規范、限制，以便構建一個和諧、健康的網絡世界。

四、總結

總的來說，較大部分同學對于“草根文化”的認識還是比較積極、健康的。但是，我們也從中看出了一些大學生不健康的心理以及思想狀態。應該對這類學生加以指引與教育。同時“草根文化”作為一種植根于民間，反應平民現實意志與精神世界的原生態文化，作為中國文化的一個流派，它的存在有它豐富的意義與積極的作用，只要加以疏導，必將成為中國特設社會主義文化的一朵奇葩。

附：關于大學生對“草根文化”認識的調查問卷

2011年，注定是屬于草根的年代，當旭日陽剛、西單女孩走紅網絡，登上春晚后，當微博打拐彰顯出草根力量不可估量的潛力時，越來越多的草根從地下室、出租屋、地下通道里走出來，登上了屬于自己的舞臺。那么您對“草根文化”持何種看法呢？

1.日常生活中，你感覺“草根”這個詞常見嗎？

A.非常常見 15票，13.27%

B.比較常見 60票，53.1%

C.一般 28票，24.78%

D.較少 8 票，7.08%

2.你認為什么是草根文化？

A、不被主流接受的文化 6 票，5.31%

B、只在民間流傳 26票，23.01%

C、網絡文化 11票，9.73%

D、平民文化 83票，73.45%

E、其他 1 票，0.88%

3.你認為自己屬于“草根”中的一員嗎

A、屬于 61票，53.98%

B、不屬于 36票，31.86%

C、其它 14票，12.39%

4.你對草根文化的態度是

A、無聊，不關注 3 票，2.65%

B、鄙視 1 票，0.88%

C、欣賞、尊重 42票，37.17%

D、一般，不排斥不反對 63票，55.75%

E、其他、2票，1.77%

5.今年在春晚播出的《春天里》收到廣泛好評，請你談談把草根文化搬上舞臺的看法。

A、值得認同，新的文化形態 70票，60.95%

B、不認同，雖然偶爾有好作品，但是品位低 7票，6.19%

C、隨便，無所謂 16票，14.16%

D、有一些認同，有一些不認同 16票，14.16%

6.你如何看待草根文化？

A、是一種必然的流行 16票，14.16%

B、低俗文化 3票，2.66%

C、積極的一面大于消極的一面 83票，73.45%

D、消極的一面大于積極的一面 8票，7.08%

7.你認為草根文化屬于中國特色社會主義文化的內容嗎？

A、屬于，只要具有教育人、啟迪人、鞭策人，主宰并傳承著社會文明的文化形態，都屬于社會主義文化 87票，76.99%

B、不屬于，來自于民間，沒有經過權威機構認證 8票，7.08%

C、不知道，無所謂 11票，9.73%

8.你認為，“草根”的流行對中國特色社會主義文化帶來了什么影響？（多選題）

A.引起社會注意，提升底層社會的話語權 72票，63.72%

B.補充中國特社會主義主流文化，使文化更加多元 43票，38.05%

C.增加底層公眾的社會認同感 29票，25.66%

D.與精英之間的裂痕越拉越大 2票，1.77%

9.你認同：“無論什么文化，只要能夠以正面的思想影響人的就是好文化，所以優秀的‘草根文化’也是社會的主流文化”這個觀點嗎？

A、認同 79票，69.91%

B、不認同 24票，21.24%

C、不知道 6票，5.31%

10.你覺得有必要規范“草根文化”的發展嗎？

A、有必要草根文化，良莠不齊，一定要規范，使之與社會主義主流文化相適應 87票，76.99%

B、沒有必要，順其自然發展就好，不應該過多干預 18票，15.93%

C、隨便，無所謂 4票，3.54%

第二篇：草根文化

“草根文化”助推“安代”舞出國門

他們不是專業演員，他們沒有華麗的演出，但是他們的演出卻特別受到了老百姓的歡迎，每到他們演出，四鄰八鄉的老百姓就會“蜂擁而至”，人數最高的時候達萬人。他們就是被譽為“庫倫旗第一民間團體”的“庫倫街道草根文化藝術團”。

— 引題

2009年，庫倫街道實施“細胞帶動戰略”整合社會資源，挖掘民間文化帶頭人，成立以安代文化為特色的“草根文化藝術團”，堅持“以點帶面”的原則，深入推動安代文化向縱深發展，相繼輻射帶動了近30支不同風格的民間文藝團體，全面覆蓋了我旗的城鄉社區。

2010年，庫倫街道繼續加大對草根文化藝術團的投入力度，為其提供了4間排練和辦公用房，改善了排練環境，為其創作優秀的作品提供了保障。

在健全完善群眾文化服務覆蓋網絡的同時，庫倫街道啟動了“群眾文化大舞臺”等載體，組織開展豐富多彩的群眾文化活動，滿足轄區群眾日益增長的精神文化需求，做到了“用健康向上的文化鼓舞人，用積極先進的文化教育人，用喜聞樂見的文化啟發人，用豐富多彩的文化團結人”,促進了轄區和諧、健康、快速發展。

截至目前，庫倫街道各文藝團體共開展各類演出400多場次，參與群眾達10萬人次。

“草根文化”在庫倫的興起，為“安代”的發展注入了新的活力。庫倫街道草根文化藝術團一直把創作出新作品作為推動工作發展的生命力，堅持以“多出作品”為出發點，積極組織創作人員到基層感受和體驗基層生活，積累創作素材，創作出貼近生活、貼近實際、貼近群眾的文藝作品和緊扣時代主題，圍繞黨和政府的工作中心，政治性強、藝術性高、內容健康向上的藝術精品力作。成立以來，創作新節目20余個，其中《民歌聯唱》、《好日子》、《歌者的世界》、《醫保贊》、《好來寶》、《原生態安代》等節目均受到了好評。2009年6月，該團帶著他們的《原生態安代》走上了央視七套.鄉土欄目，讓全國9億農民領略到了《中國安代之鄉》的人文風采。同年8月，參加了《歡樂中國行.通遼》的演出，進一步向海內外友人展示了安代舞的獨特韻味。2010年6月，他們帶著民族舞蹈《原生態安代舞》登上了央視《民歌.中國》欄目，向全國人民展示了安代舞的激情和魅力，并于同年8月在通遼市《科爾沁藝術節—民間文藝大賽》上榮獲金獎。2011年、2012年兩次獲得全市民間藝術團PK賽金獎和月冠軍和周冠軍。2012年6月，該團在韓國舉行的“多彩秋韻—第二節全國中老年才藝展演”中，榮獲特等獎、創作獎及組織獎，向韓國友人展示了蒙古族民族文化瑰寶安代文化的同時，展示了紅火發展的庫倫街道群眾文化。當問到為什么將蒙古族的民族瑰寶“安代”舞出國門時，庫倫街道草根文化藝術團的團長雙百乙拉說：“這不是我們個人的功勞，這與當地黨委政府的扶持與幫助分不開，沒有成立草根文化藝術團，我們也不可能自己將安代舞出國門，所以今天的榮耀是我們大家的榮耀，是我們庫倫的榮耀。”

第三篇：關于對大學生宿舍文化的調查報告

關于大學生宿舍文化的調查報告

一、引言

1、問題的提出

大學生宿舍是高等學校育人環境的重要組成部分，是學校精神文明建設的重要窗口，宿舍文化，對于優化高等學校育人環境，培養良好的高級人才有著積極作用。

早在黨的十四屆六中全會通過的《中共中央關于加強社會主義精神文明建設的若干重要問題的決議》就指出，精神文明建設要培養“有理想，有道德，有文化，有紀律”的社會主義公民。提高全民族的思想道德素質和科學文化素質,”強調了“青少年的思想道德教育是關系到國家命運的大事。”因此各級各類學校都在大力提高學生的思想道德素質和科學文化素質。學生宿舍作為一個大學生活動的主要天地，抓好宿舍文化建設對完成十四屆六中全會提出的培養“四有新人”目標將具深遠意義。

宿舍文化是校園文化與家庭文化的雙重變種，它包括宿舍內的文化設施，居室布置以及以宿舍為單位進行的一切文化活動和在此基礎上形成的文化氛圍。宿舍文化是校園文化的基礎，宿舍文化的好壞甚至直接影響每個大學生的學習、生活，甚至是人格的形成。宿舍文化對校園文化的影響十分巨大。

2、相關研究狀況

高校校園文化及其建設的研究在我國始于20世紀80年代末、90年代初。學術理論界在當時進行了熱烈的討論，其內容廣泛涉及校園文化的內涵、特征及其功能等。別是江澤民同志在黨的十四大報告中將校園文化與社區文化、村鎮文化、企業文化建設同時作為經濟建設和改革開放提供強大的精神動力和智力支持的社會主義精神文明建設的重要內容后，我國高校校園文化建設進入了一個新的發展時期。

但是對于大學生生活的主要場所宿舍文化建設方面只有少數學者對其進行研究，如李光華在1992年發表《大學生宿舍文化的變異》，從認識論出發對大學生宿舍文化進行了研究，定光平在《高校素質教育應深入學生宿舍》一文中指出在學生宿舍開展素質教育是必要而且可能的；王永前的《下一個目標，向宿舍進軍》指出我國高校學生的工作重心應下移到學生宿舍。

3主要調查思路

主要調查思路是對大學生宿舍文化的界定以及其特征的描述，主要涉及四個方面的問 1

題，即文化的界定、宿舍文化的界定與結構、宿舍文化的特征、宿舍文化的影響因素。調查宿舍文化的現狀，主要從物質文化現狀、制度文化現狀、行為文化現狀、核心文化現狀入手。

（！）宿舍文化的界定與結構

宿舍文化的界定具有不確定性，譚謹在《大學生宿舍文化建設淺論》中指出“宿舍文化是以宿舍為主要空間，以學生為主體，以宿舍成員的言談舉止，所作所為為主要內容的一種群體性文化”；王萍，時寶國在《高校學生宿舍文化的功能》認為“宿舍文化是指以學生為主體，以課外活動為主要內容，以校園精神為主要特征的一種群體文化”；雷湘竹的《略論高校宿舍文化建設》提出大學生宿舍文化是指高校學生宿舍區的物質環境和精神環境的總和。他們都從不同的方面對大學生宿舍文化進行了界定。

文化根據其價值體系的社會勢力的差異可分為主文化和亞文化。主文化是社會上占主導地位的，為社會上多數人所接受的文化。主文化對社會上大多數人的價值觀、行為方式、思維方式影響極大。亞文化指為社會上一部分成員所接受的或為某一社會群體所接受的特有文化。它所包含的價值觀和行為方式有別于主文化，在主文化權利關系上處于從屬地位，在文化整體里占據次要部分。不同社會群體的存在是多樣化的亞文化存在的基礎，不同的群體按照自身的活動特征和精神要求塑造各自具有個性的內涵和形象，形成屬于自己的文化特質。

大學生宿舍文化在屬性上屬于亞文化的范疇，這種亞文化是極其活躍，極具創新力的，要好好引導，以求其和主文化保持一致方向，為社會主義現代化建設做出貢獻。

宿舍文化的結構包括物質文化、制度文化、行為文化和核心文化。物質文化是指大學生宿舍的房屋建設、室內設施、文化設施、文化環境等，是最基本的宿舍成員的自然需要。但這物質并非單純的實物存在，同時也體現了一定的審美意想，是宿舍文化最直觀的表現。制度文化主要行為文化是指宿舍長遠在相互交往的過程中形成的并在以后的日常生活中共同維護的規范體系，它主要指的是宿舍的規章制度，及其執行落實情況。它是宿舍文化的準則和重要組成部分。行為文化是宿舍管理規范化、科學化的必由之路，是整個宿舍文化建設的重要組成部分。宿舍行為主體的各種行為方式，如宿舍成員在學習方面，娛樂方面，消遣方面，人際交往方面等的共同的行為特征。它既是宿舍文化的主要內容，又是宿舍文化的主要表現。核心文化主要是指宿舍文化活動中宿舍成員形成的共同理想、共同追求、共同價值觀等群體意識。它既是宿舍文化的關鍵，又是宿舍文化的靈魂和核心。

（2）宿舍文化的特征

大學生宿舍文化作為文化的一種，除了具有文化的一般特征外，還有一些獨特的特征。主要分析一下大學生宿舍文化的時代性、開放性、潛在性、動態連續性與多樣性。

時代性：可以說任何文化都是反映時代的一面鏡子，大學生宿舍文化也毫不例外，具有很強的時代性。由于其主體為當代大學生，好奇心強，求知欲旺盛，社會信息來源廣，對國家大事和社會問題的關注程度超過了社會上的很多群體，并且他們的思想意識和審美觀念始終走在時代的前列，因此和其它文化相比，它可能時代性還更強些。

開放性：大學生宿舍現在已不單單是一個休息場所了，但是它相對來說還是具有更大的隨意性。大學生宿舍文化的開放性我覺得應該從兩個方面來理解。一方面的開放性是指大學生宿舍作為一個主體吸收各種其它的文化，以內化形成自己獨特的宿舍文化，另一方面是指當代大學生在宿舍中的行為幾乎處于一種“原生態”的表演，沒有那么的刻意，更真實的體現了他們的行為方式，以及價值觀等等。

潛在性：大學生宿舍文化形成之后不是通過正式的規章制度、紀律、條例等外部強制力量來完成的。而是通過形成共同的思想觀念、行為方式等形成一種共同的精神氛圍和物質環境，于潛移默化中形成一種不具強制性的無形的約束力，使個體有意無意的受到啟發和感染，進而形成一種自覺的內在驅動力。

動態連續性：文化是一個不斷的動態積累的過程。任何文化都是長期積累而成的，是一個無休無盡的過程。同樣宿舍文化也具有動態連續性。從大一到大四，宿舍文化經歷著由零散到全面、從膚淺到深刻、從感性到理性的變化過程，它處于一個不斷積累且不斷變化的過程，它從來就不是靜止不動的。

多樣性：宿舍文化是多種多樣的。“世界上沒有兩片相同的樹葉”宿舍文化也是多種多樣的，兩個不同的宿舍決不可能形成相同的宿舍文化，總有一些屬于自己的獨特的東西。不同的宿舍有著不同的表現形式和風格，也就是這些各異的宿舍文化充實并構成了豐富多彩的校園文化。

二、調查的主要內容和結果分析

2009年11月間對福建農林大學桃山公寓7、8號樓以問卷的形式進行調查，問卷共有80份，其中男女個40份，所得問卷用SPSS進行統計分析，獲得所需數據。

調查中發現：大部分宿舍都有電腦，很多學生在課余時間都是在玩電腦游戲，約占調查的50%，30%的學生在上網聊天，只有20%的同學用電腦是在學習。不在玩電腦的同學70%都是在睡覺，30%在打牌，聊天等。對于自我的約束能力相對比較弱。

宿舍的衛生由于受學校制度的影響，所以出現了一個現象就是學校有組織衛生檢查

時，宿舍衛生相對比較好。宿舍的制度文化是根據學校制定的各項制度以及各宿舍根據宿舍成員的需要制定出來的，晚歸、晨點這些是學校制定的，還有一些，比如，宿舍請客制度，周末狂歡派對，以及假日結伴出游等。

宿舍是大學生一個重要的活動場所。據調查，大概有20%的學生0—10個小時待在寢室，30%的學生10—15個小時待在寢室，50%的學生15—24個小時待在寢室。

根據調查統計，有78.7%的被調查者在寢室熄燈后不按時就寢而進行“臥談”。洗畢熄燈后的世界里，幾乎所有寢室談論的話題都是空前廣泛而自由的。能認真討論問題的有，但不多。在“熄燈后的談話內容？”一項調查中，有32%的被調查者談論學校的某男某女。回答談論與性有關話題的比率竟高達20%。可以說，跨過新世紀的大學生們所掌握的健康常識和必要的性知識，仍比較匱乏。大學生年齡大都在18-22歲之間，正處于生理和心理上的騷動不安期，而傳統的性觀念保守態度仍占主導地位，使得好奇心十足的年輕大學生只能把真實的自我坦露在黑暗之中。嚴肅的性知識與離奇的故事結合在一起，加之無所顧及的語句和放肆開懷的語調講出來，是男生寢室“臥談”的焦點。

物品雜亂無章的擺放，令人感覺“滿目創痍”。在調查“是否希望宿舍物品整齊擺放”一項中，有42.7%的被調查者希望室內物品能夠整齊擺放，34.7%的被調查者希望宿舍文化需加強管理及正確引導。室內空氣渾濁，物品擺放雜亂無章，象垃圾場一樣的寢室讓人望而生厭，有的同學竟“三過家門而不入”。由于學生自帶行李，使得寢室五顏六色，無法統一管理，有32%的被調查者希望統一內務（行李），80%被調查者希望增加衣柜、書架來改變室內雜亂狀況。81.4%的被調查者希望有良好的寢室文化氛圍。

三、對構建高校宿舍文化的幾點建議

從對宿舍文化的調查分析中看出，寢室文化建設既是校園文化建設的重要一環，也是制約校園文化發展流向的重要因素，因此，我們必須從理論上予以價值評判，在現實中給予正確的導向。

1、要做好對學生的正確引導。要了解他們的心理動態和文化需求，對于寢室出現的文化現象要積極善誘，把悲觀心理、消極情緒引導到積極的一面上來，把庸俗無聊的消遣引導到健康向上的追求上來，把表層的文娛

2、抓好寢室骨干，就能帶動整個寢室文化的開展，并采取一些具體

措施來培養寢室文化骨干隊伍，充分發揮團員青年的積極性、主動性和創造性。有了這樣一支隊伍，就能使寢室文化既符合學生的心愿和要求，又符合社會的期望和要求。

3、寢室文化的建設，離不開校園文化自身的建設。良好的校園文化

氛圍能使大學生把一種良好的習慣帶進課堂、寢室、家庭乃至社會。同時，豐富多彩的校園文化生活也能吸引同學走出寢室“負文化”的天地；因此，只有校園文化的日趨完善、成熟，才能使寢室文化朝著文明、健康的方向發展。

四、調查結語

宿舍文化對于加強精神文明建設具有重要意義，對于加強大學生思想教育和身心健康有密切關系，對于社會主義價值觀的形成，集體觀念的建立有重要作用。宿舍文化是校園文化的亞文化，是社會主義文化大范疇的一部分，它需要我們不斷的沉淀積累，需要我們大家共同的努力，為建設中國特色社會主義文化而奮進。

大學生宿舍文化問卷調查表

性別:專業年級：調查日期:你們宿舍經常開“臥談會（）

A是B不是D從不E難得

2你們宿舍晚上就寢后的“臥談會”談的內容是（）（可多選）

A愛情B國家大事Ｃ國際形式D校內大小事E事業F個人私生活Ｇ其他3你對宿舍“臥談會”的看法是（）

Ａ一天學習后有感而發Ｂ無聊生活的發泄C 宿舍交流媒介，加深宿舍成員間感情

D其他

4你們宿舍有舍規、舍歌、吉祥物等代表宿舍文化的東西嗎？（）

A有B 還在制定中C沒有，想過制定D沒有，覺得沒必要

５ 你們宿舍各成員相處狀況如何（）

A很和睦，感覺很溫馨，有家的氣息B偶有爭執，但大多數時間相處愉快C沒感覺，視他人不存在，自己干自己的事D厭惡，像地獄一樣

６ 你覺得宿舍是不是需要經常組織點活動以加強關系？（）

A經常B偶爾就行C沒有必要你對學院（學校）檢查宿舍衛生的看法（）

A很支持，可以監督同學們，讓大家養成愛衛生的習慣B無所謂，平時怎么做，檢查時也怎么做C不喜歡，形式主義D其他你們宿舍衛生值日表是如何安排的？（）

A有明確的值日表，按表上順序進行B沒有，誰在誰值日C從不打掃，檢查時突擊或關門D其他你對宿舍男女生宿舍聯誼持什么態度？（）

A很好，可以互相幫助，有利于同學間的交流B無所謂，對自己沒有多大影響C不喜歡，覺得沒什么用，一起辦活動還浪費時間D討厭，覺得異性之間沒有什么單純的友誼你覺得今天的宿舍生活對今后人生的影響有多大？（）

A很大B不大C沒影響

第四篇：關于大學生對食品安全的認識的調查報告

關于大學生對食品安全的認識的調查報告

調查背景：食品安全問題關系到大家的身體健康和生命安全，關系到經濟健康發展和社會穩定，當前，我國食品領域安全形勢仍不容樂觀，食品安全已成為社會關注的一個焦點問題。為了解我們大學生對食品安全方面的看法，分析存在的問題和原因，我們小組展開了關于食品安全狀況的調查。

組長：楊思佳

成員：劉姝問、賀慧如、成彬 目的：了解大學生對食品安全現況的認識。

方法：自行編制問卷,采用分層隨機抽樣方法,抽取第一師范學院小教大專部10個班,共537名大學生作為調查對象。

結果：回收有效問卷505份。研究對象中用于食品的月支出100元以下的占0.5%，100－300元的占57.3%,300－500元的占36.7%，500－1000元的占5.9%，1000元以上的占0.6%。在是否買到過不安全的食品中有60.9%有過買過，但很少。有32.3%的同學經常購買，僅僅只有6.9%從來沒有購買過，在一年以來，您本人或家人是否有因食品問題而致 病或致傷的經歷？有32.8%的有過這樣的經驗，67.2%的沒有這樣的經驗。在食品安全問題中，同學們擔心的主要問題中，同學們最擔心的為非食用油（如地溝油、泔水油、垃圾肉油）流入餐桌和食品中違規使用添加劑（如防腐劑、色素）這兩大問題，通過調查我們發現，有25.9%的人喜歡到當地大型的正規超市及商店購買食品，有30.7%的人喜歡到學校的商店或者超市購買食品，有27.1%的人喜歡到食堂購買食品，有9.4%的人喜歡到流動商攤購買食品，還有6.9%的人選擇了其他。針對我國當前食品安全形式，有24.7%的人認為有問題存在，但尚在控制范圍之內，有6.3%的人認為沒有問題，沒必要大驚小怪，有45.9%的人認為問題比較嚴重，呈惡化趨勢，需加強治理，還有23.1%的人選擇了不清楚。為了搞好食品安全，大部分人認為嚴格檢驗檢疫、普及科普消費知識以及誠信經營是很重要的，還有一部分人認為加大處罰、行業自律以及曝光典型事件也很重要。對于目前食品安全的監管工作，有9.4%的人認為到位，有25.8%的人選擇了一般，有64.8%的人認為做的不到位。認為食品安全的責任主要由生產加工廠家負責的人數占61.2%，認為由中間商負責的人數占3.3%，認為由物流及配送企業負責的占2.7%，認為由批發及零售市場負責的占8.7%，認為由政府相關部門負責的占34.1%。對于目前食品安全管理方面亟待解決的問題，認為是管理體制的占38.3%，認為是管理人員素質的占40.6%, 認為是處罰力度的占20.1%。最后，針對當前的食品安全，同學們普遍認為生廠商要提高自身素質，不要賺黑心錢，同時希望國家能加大這方面的管理力度，確保食品的安全和質量。

結論：大學生對《食品安全法》的認識和了解不夠;在食品安全知識、購買食品情況和就餐情況得分低,反映其食品安全現況較差;就餐地點主要為學校食堂;對學校食堂和周圍環境總體食品衛生評價一般;主要以方便快捷和口味選擇就餐地點。建議高校加強對大學生的食品安全及相關知識教育;加強對食堂的管理;學校食堂應在飲食營養、食品安全和口味三方面并重;相關部門應加強對學校周邊餐館和街邊小攤的衛生管理及對飲食從業人員的食品安全教育,以確保大學生飲食安全。

建議：1.不要吃街頭小吃，注意衛生。2.少吃學校附近小店里賣的零食。3.少吃沒有綠色商標、生產日期、保質期、質量安全標志、產房地址的食品。4.少吃油炸類食品，比如：薯片，薯條，同學們最喜歡吃的“麥當勞”等。5.不吃沒有營業執照的小型店鋪里銷售的“垃圾食品”。

第五篇：大學生對廣告認識情況的調查報告

大學生對廣告認識情況的調查報告 您好！為了進一步了解當代大學生對廣告的認識程度，特進行此調查。此項調查為匿名調查，請您放心填寫。為保證信息的有效性，我們期盼您能真實而準確的填寫，我們將對您提供的信息嚴格保密，謝謝您的合作！

1．您的性別：

○男○女

2．你平時關注廣告嗎？

○經常○偶爾○很少 3．請問您購買產品時是否會受到廣告的影響？

○會，影響很大○會，影響不大○不會

4.在看電視節目時，您能接受多長時間的廣告？

○10秒以下○10—30秒○30秒以上

5．您希望多數代言廣告的人是?

○普通群眾○著名影星○動漫人物

6．下面哪類廣告更能引起您的購買欲望？

○明星或名人的廣告○普通消費者的廣告

○純解說性質的廣告○什么廣告都不能引起購買欲望

7．如果在您喜歡的電視劇中插播一段公益廣告,你會:

○生氣.轉臺○無所謂,看看無妨○仔細關注○.其他

8.您喜歡什么樣的廣告?(多選)

○詳細說明商品特點、效用的○廣告詞新穎，有創意的-1-

○有具體情景，故事生動、簡練的○極具幽默，讓人捧腹的9.您希望在日常廣告中增添哪類型的廣告投放:(多選)

○提倡環保○社會道德行為規范○商業廣告○宣傳廣告○其他

10．在你看來，廣告宣傳與產品實際功效不符的情況是否經常發生？

○經常○偶爾○很少

11．你對哪類產品廣告比較感興趣（多選）：

○汽車 ○房地產 ○食品飲料 ○游戲 ○化妝品 ○服裝 ○電子

數碼產品 ○新聞 ○其他

12．觀看廣告時，能夠令你留下印象的是：

○公司標志○廣告標語 ○產品類別 ○視聽圖像○廣告主要信息

13．你認為廣告吸引你或者不受歡迎的原因在哪里？

○商品本身○廣告創意○廣告形式

○出現在電視上的時間或位置

14．你對廣告不滿意的是？

○廣告數量太多○廣告的出現成為對你看電視節目的打擾

○廣告形式缺乏吸引力○廣告的真實性無法保證

○廣告中缺乏你真正需要的信息

15．你覺得以下哪些因素會使廣告更為有效？（多選）

○改進廣告設計，具有創新性○具有更強的目標針對性

○具有更強的可信性 ○其他

感謝您在百忙中參加本次的問卷調查，謝謝！