第一篇：文化強(qiáng)國措施

廣東石油化工學(xué)院

2011—2012學(xué)年《形勢(shì)與政策》課程期末考核

班別裝控09-2姓名柯坤輝學(xué)號(hào)19號(hào)

實(shí)施文化強(qiáng)國戰(zhàn)略

中共中央總書記胡錦濤指出：“提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國家文化

軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”

文化是一個(gè)民族的精神支柱，力量之源，一個(gè)民族的文化得到更多

重視，更大發(fā)展，這個(gè)民族才能自覺、自信、自強(qiáng)。為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國目標(biāo)，要求完成以下重要任務(wù)：

（一）、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)

充分認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)文化建設(shè)的必要性和緊迫性，提高文化自覺性，不

斷提高文化建設(shè)科學(xué)化水平。

（二）、推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特

色社會(huì)主義發(fā)展方向，要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)中，貫穿到改革開放、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域，同時(shí)，要體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播各個(gè)方面。

（三）、創(chuàng)作生產(chǎn)更多的優(yōu)秀文化作品

大量?jī)?yōu)秀文化作品的涌現(xiàn)是文化繁榮發(fā)展的重要標(biāo)志，文化作品的創(chuàng)作必須全面貫徹為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，立足發(fā)展先進(jìn)文化、建設(shè)和諧文化，激發(fā)文化創(chuàng)作生產(chǎn) 1

活力，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育群眾、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。

（四）、加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。

（五）、加快推進(jìn)文化體制改革

要深化國有文化單位改革健全現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系，創(chuàng)新文化管理體制，完善政策保障機(jī)制，要構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，發(fā)展現(xiàn)代傳播體系，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加快城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展。推動(dòng)中華文化走向世界，積極吸收借鑒國外優(yōu)秀文化成果。

（六）、積極培養(yǎng)和造就文化人才隊(duì)伍

推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，隊(duì)伍是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵。人才對(duì)于文化的發(fā)展尤其具有重要作用。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)需要大批文化技術(shù)人才。

（七）、加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)

為實(shí)現(xiàn)2020年文化改革發(fā)展奮斗目標(biāo)，各級(jí)黨委和政府要切實(shí)擔(dān)負(fù)起推進(jìn)文化改革發(fā)展的政治責(zé)任，把文化建設(shè)擺在全局工作重要位置、納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃，把文化改革發(fā)展成效納入科學(xué)發(fā)展考核評(píng)價(jià)體系。

要提高國際戰(zhàn)略的謀劃水平，搞好中國國家形象的設(shè)計(jì)，提高全民族的文明素質(zhì)，并制定切實(shí)可行的貫徹落實(shí)的措施。通過對(duì)策研究、學(xué)校教育、社會(huì)教育、行業(yè)教育，使熱愛祖國、勤勞勇敢、深謀遠(yuǎn)慮、獨(dú)立自強(qiáng)、正直守信、尊重人權(quán)、文明友好、熱愛和平、崇尚和諧等優(yōu)秀品格成為中國形象的指代詞。

要制定文化軟實(shí)力發(fā)展的總體規(guī)劃。不斷深化對(duì)中國文化軟實(shí)力發(fā)展內(nèi)外環(huán)境的認(rèn)識(shí)，不斷加強(qiáng)文化軟實(shí)力發(fā)展對(duì)策研究，要圍繞國家經(jīng)

濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展和國際外交戰(zhàn)略的需求，部署重大攻關(guān)課題，及時(shí)組織力量推進(jìn)中國文化軟實(shí)力研究，并從戰(zhàn)略層面、組織層面、學(xué)術(shù)層面、管理層面、技術(shù)層面、操作層面等全方位加強(qiáng)文化軟實(shí)力人才隊(duì)伍建設(shè)。

要始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，兩個(gè)文明一起抓。文化屬于上層建筑，只有經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，才能為之提供充足的資金，以便更好地建設(shè)隊(duì)伍、開展研究、更新平臺(tái)、提升科技水平、增強(qiáng)和擴(kuò)大影響力；只有各項(xiàng)政策都能代表中國最大多數(shù)人的利益，才能維護(hù)中國社會(huì)和諧穩(wěn)定，才能使中國文化的理論主張、理想信念、核心價(jià)值、體制機(jī)制、法律法規(guī)、精神宣傳為大多數(shù)人所認(rèn)同、所歡迎。

要把繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化放在黨和國家事業(yè)發(fā)展全局中去思考去部署，堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀來統(tǒng)領(lǐng)。堅(jiān)持以人為本、本著全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的原則和統(tǒng)籌兼顧的方法，協(xié)調(diào)文化建設(shè)內(nèi)部的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)要素之間的關(guān)系，使文化發(fā)展同經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、黨的建設(shè)、國防建設(shè)、生態(tài)建設(shè)相協(xié)調(diào)。

第二篇：文化強(qiáng)國

文化強(qiáng)國——從精神上實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義

中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議于10月15日起至18日在北京召開。此次會(huì)議審議了有關(guān)深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的文件。全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。

這是自2007年十七大以來，中共首次將“文化命題”作為中央全會(huì)的議題；也是繼1996年十四屆六中全會(huì)討論思想道德和文化建設(shè)問題之后，中共決策層再一次集中探討文化課題。尤其是在建黨90周年的時(shí)候，本次會(huì)議的召開有著重要的戰(zhàn)略意義和社會(huì)主義發(fā)展的指導(dǎo)方向，正是在社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境下應(yīng)運(yùn)而生。從改革開發(fā)的幾十年進(jìn)程來看，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分迅速，正在大跨步的向發(fā)達(dá)國家看齊，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也帶來了很多負(fù)面的東西。過于追求物質(zhì)，群體冷漠，精神的匱乏，信念的缺失……等等都成為了大家所關(guān)注的社會(huì)問題。

物質(zhì)是生活的保障，但是精神才是生活的升華。經(jīng)濟(jì)興國，文化強(qiáng)國，一個(gè)真正的強(qiáng)國不僅僅擁有高樓大廈，不僅僅是高收入、高消費(fèi)，更加重要的是民族的凝聚力，民眾的愛國、互愛之心和一個(gè)正確的，積極的社會(huì)價(jià)值觀。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是物質(zhì)的社會(huì)主義，文化的發(fā)展是精神的社會(huì)主義。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。”這種提法表明了中國共產(chǎn)黨是一個(gè)具有高度文化自覺的政黨。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政90年來，不斷地以思想文化覺醒和覺悟來把握前進(jìn)的方向，凝聚全黨和全國人民的奮斗力量，推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)的迅速發(fā)展。

一個(gè)國家、一個(gè)民族若只有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而沒有文化的發(fā)展，是不全面的。只有精神文化和經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等各方面同步發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)繁榮昌盛。從理論上講，任何一個(gè)社會(huì)都是由政治、經(jīng)濟(jì)、文化形成的一個(gè)系統(tǒng)。既要有經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又要有政治發(fā)展，也要有文化發(fā)展，這三者是不可分離的。但同時(shí)它們又不是完全同步的，一個(gè)國家可以擁有高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，卻未必有高度的文化發(fā)展水平。馬克思也曾經(jīng)講過，一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的國家，它的文化可能會(huì)處于世界領(lǐng)先地位。為此，這就要求全國各族人民自覺地在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，推動(dòng)文化的發(fā)展，使人民群眾既有物質(zhì)生活的保障，又有精神生活的享受。當(dāng)然我們的經(jīng)濟(jì)繁榮很重要，軍事實(shí)力增強(qiáng)也很重要，制度建設(shè)也很重要，但是最后中華民族能不能復(fù)興，最根本的標(biāo)志是中華文化的復(fù)興，也就是形成自己一套獨(dú)特的思想體系、價(jià)值體系、生活方式、社會(huì)科學(xué)、大眾文化等等。只有當(dāng)我們的整個(gè)文化體系具有現(xiàn)代性，具有領(lǐng)先性，能夠吸引全世界的人民來學(xué)習(xí)，只有到了那個(gè)時(shí)候，中國的現(xiàn)代化才可以說是真正的實(shí)現(xiàn)了，中華文化才可以說真正復(fù)興了，整個(gè)中華民族才可以說真正復(fù)興了。

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，就是要著力推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化更加深入人心，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，不斷開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高的新局面，建設(shè)中華民族共有精神家園，為人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。

要發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮，堅(jiān)定不移地發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。尤其要加強(qiáng)文化自覺與文化自信。所謂的文化自覺，是要自覺地認(rèn)識(shí)到文化在綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中地位越來越重要，自覺地認(rèn)識(shí)到文化作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)重要支撐的作用越來越重要，自覺地認(rèn)識(shí)到文化建設(shè)的特殊規(guī)律，并且遵從這個(gè)規(guī)律，自覺地提高文化對(duì)歷史進(jìn)步、社會(huì)前行、人民幸福的時(shí)代擔(dān)當(dāng)和重要職責(zé)

文化活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)的相互作用，構(gòu)成了社會(huì)活動(dòng)的基本內(nèi)涵。人類創(chuàng)造了文化，文化也塑造了人類。如今，我們已進(jìn)入信息化和經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，社會(huì)交往的廣泛和大眾傳播技術(shù)的迅猛拓展，使得社會(huì)心理和民眾素質(zhì)，越來越成為重要的文化力量。目前世界綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是民族素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。這就預(yù)示著各種文化產(chǎn)品，作為社會(huì)心理和人文精神的容器和出口，它在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步方面所發(fā)揮的作用，將會(huì)加倍地呈現(xiàn)。文化及其產(chǎn)品日益成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，成為綜合國力激烈競(jìng)爭(zhēng)的因素。人們看得很清楚，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，正在并將繼續(xù)為社會(huì)進(jìn)步提供強(qiáng)大的動(dòng)力與支撐。在這中間，文化產(chǎn)品對(duì)社會(huì)道德形成的影響力，也會(huì)日益凸顯。文化產(chǎn)品有認(rèn)識(shí)、審美、教育等功能。文化產(chǎn)品對(duì)社會(huì)道德的影響力，屬于教育功能的范圍。

教育事業(yè)是培養(yǎng)人才的行業(yè)，教育系統(tǒng)是社會(huì)的文化高地，是保

存、傳承、傳播和創(chuàng)造先進(jìn)文化的重要場(chǎng)所，對(duì)社會(huì)的文化建設(shè)具有強(qiáng)烈的輻射功能、提升功能和示范功能。我們貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，就要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，大力推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)，注重高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，不斷提高學(xué)校文化的創(chuàng)新力、軟實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，為建設(shè)創(chuàng)新型國家和全面建設(shè)小康社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。

作為一個(gè)教育者，我要深刻學(xué)習(xí)和貫徹十七屆六中全會(huì)的精神和指導(dǎo)思想，在以后的工作中嚴(yán)格要求自己，不斷進(jìn)步，為“文化強(qiáng)國”的社會(huì)主義道路添磚加瓦。

第三篇：文化強(qiáng)國

胡錦濤《求是》撰文強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，以下為原文：

文化建設(shè)是中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，文化繁榮發(fā)展是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。全會(huì)通過的決定，全面總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的成就和經(jīng)驗(yàn)，深刻分析文化建設(shè)面臨的形勢(shì)和任務(wù)，在集中全黨智慧的基礎(chǔ)上，闡述了中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，確立了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)，提出了新形勢(shì)下推進(jìn)文化改革發(fā)展的指導(dǎo)思想、重要方針、目標(biāo)任務(wù)、政策舉措，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期指導(dǎo)我國文化改革發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。全黨要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)，共同把全會(huì)精神落到實(shí)處，為實(shí)現(xiàn)全會(huì)提出的目標(biāo)任務(wù)而奮斗。

第一，深刻認(rèn)識(shí)推進(jìn)文化改革發(fā)展的重要性和緊迫性。充分發(fā)揮先進(jìn)文化引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量、推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的作用，是我們黨的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)和一大政治優(yōu)勢(shì)。在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨都結(jié)合時(shí)代條件、圍繞黨的中心任務(wù)提出文化綱領(lǐng)、文化目標(biāo)、文化政策，堅(jiān)持不懈推進(jìn)文化建設(shè)，有力推動(dòng)了黨和人民事業(yè)發(fā)展。經(jīng)過改革開放以來的不懈努力，我們走出了中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，顯著提高了全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)、促進(jìn)了人的全面發(fā)展，顯著增強(qiáng)了國家文化軟實(shí)力，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大精神力量，為進(jìn)一步興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，當(dāng)代中國正在新的歷史起點(diǎn)上向著新的奮斗目標(biāo)邁進(jìn)，文化的作用更加廣泛而深刻。從國際看，綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是文化的地位和作用更加凸顯，許多國家特別是主要大國都把提高文化軟實(shí)力作為增強(qiáng)國家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要戰(zhàn)略。在世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁的背景下，誰占據(jù)了文化發(fā)展制高點(diǎn)，誰擁有了強(qiáng)大文化軟實(shí)力，誰就能夠在激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)。同時(shí)，我們必須清醒地看到，國際敵對(duì)勢(shì)力正在加緊對(duì)我國實(shí)施西化、分化戰(zhàn)略圖謀，思想文化領(lǐng)域是他們進(jìn)行長(zhǎng)期滲透的重點(diǎn)領(lǐng)域。我們要深刻認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的嚴(yán)重性和復(fù)雜性，警鐘長(zhǎng)鳴、警惕長(zhǎng)存，采取有力措施加以防范和應(yīng)對(duì)。從國內(nèi)看，經(jīng)過新中國成立以來特別是改革開放30多年來的發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力顯著增強(qiáng)，但我國仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變。我國已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。從我國文化建設(shè)自身看，文化領(lǐng)域正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，文化發(fā)展取得了巨大成就，但總體而言，文化發(fā)展同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求還不完全適應(yīng)，束縛文化生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制問題尚未根本解決，文化在引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展等方面的作用還沒有得到充分發(fā)揮，我國文化整體實(shí)力和國際影響力與我國國際地位還不相稱，“西強(qiáng)我弱”的國際文化和輿論格局尚未根本扭轉(zhuǎn)。在理想信念教育、思想道德建設(shè)、誠信建設(shè)、文藝創(chuàng)作、公共文化服務(wù)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村文化發(fā)展、流動(dòng)人口文化生活、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和管理、推動(dòng)中華文化走出去等方面都還存在不少突出矛盾和問題，必須抓緊加以解決。

總之，抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在新的歷史起點(diǎn)上深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，關(guān)系實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)，關(guān)系堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，關(guān)系實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。全會(huì)提出了推進(jìn)文化改革發(fā)展的指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)要全面貫徹黨的十七大精神，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。全黨要深刻領(lǐng)會(huì)和全面貫徹這一指導(dǎo)思想，在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，自覺把文化繁榮發(fā)展作為堅(jiān)持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國第一要?jiǎng)?wù)的重要內(nèi)容，作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)基本要求，進(jìn)一步推動(dòng)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，為繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神動(dòng)力、有力輿論支持、良好文化條件。

第二，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路內(nèi)涵豐富，具體體現(xiàn)在全會(huì)決定提出的指導(dǎo)思想、重要方針、目標(biāo)任務(wù)、政策舉措之中，要全面領(lǐng)會(huì)、全面貫徹。這里，我想強(qiáng)調(diào)幾個(gè)問題。

堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、以社會(huì)主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)，是中國特色社會(huì)主義文化最鮮明的特征，也是事關(guān)文化改革發(fā)展全局的根本問題。只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、以社會(huì)主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)，才能打牢中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展的根基。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展和對(duì)外開放不斷擴(kuò)大的形勢(shì)下，我國社會(huì)思想更加多樣、社會(huì)價(jià)值更加多元、社會(huì)思潮更加多變，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、以社會(huì)主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)的重要性和緊迫性更加凸顯。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，為文化建設(shè)提供有力理論指導(dǎo)，確保文化改革發(fā)展始終沿著正確道路前進(jìn)；必須堅(jiān)持把馬克思主義理論特別是中國特色社會(huì)主義理論體系應(yīng)用于文化改革發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域，不斷豐富和發(fā)展具有中國特色、符合時(shí)代發(fā)展要求的文化建設(shè)理論，使我國文化各方面發(fā)展建立在深厚理論基礎(chǔ)之上；必須堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，正確處理弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣化的關(guān)系、教育人民和滿足人民多樣化精神文化需求的關(guān)系、把社會(huì)效益放在首位和提高經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，有效引領(lǐng)社會(huì)思潮，有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想影響，不斷鞏固和壯大社會(huì)主義主流思想文化。

堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，必須發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，堅(jiān)持文

化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享。為了誰、依靠誰是我們推進(jìn)文化改革發(fā)展的根本問題，決定著社會(huì)主義文化的性質(zhì)和方向。中國特色社會(huì)主義文化是人民共建共享的文化，人民是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮最深厚的力量源泉。堅(jiān)持這一點(diǎn)，是我國社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求，也是我們黨立黨為公、執(zhí)政為民理念的重要體現(xiàn)。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須堅(jiān)持以人為本，以滿足人民精神文化需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本目的，不斷提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民；必須貫徹黨的群眾路線，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，使全社會(huì)文化創(chuàng)造活力競(jìng)相迸發(fā)；必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，關(guān)心人民命運(yùn)，體察人民愿望，反映人民心聲，在人民偉大創(chuàng)造中汲取營(yíng)養(yǎng)，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民；必須堅(jiān)持面向基層、面向群眾，把滿足人民基本文化需求作為社會(huì)主義文化建設(shè)的基本任務(wù)，鼓勵(lì)創(chuàng)作生產(chǎn)更多受到群眾歡迎的文化產(chǎn)品，讓文化發(fā)展成果惠及全體人民。

堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，積淀著中華民族的深厚精神追求，是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的深厚基礎(chǔ)。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)以來形成的革命文化傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)改革開放以來文化領(lǐng)域形成的一系列新思想新觀念新風(fēng)尚，立足中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化；必須以更加開闊的視野、更加博大的胸懷對(duì)待外來文化，積極參與國際文化交流合作，學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國文化改革發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀成果。

堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，必須堅(jiān)持一手抓公益性文化事業(yè)、一手抓文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。發(fā)展公益性文化事業(yè)是社會(huì)主義制度下保障人民基本文化權(quán)益的基本途徑，是實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展成果由人民共建共享的制度保障。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑，是充分發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源配置中的積極作用、激發(fā)全社會(huì)文化創(chuàng)造活力的必然要求。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須科學(xué)界定人民的基本文化權(quán)益和多樣化精神文化需求，全面把握政府和市場(chǎng)在文化建設(shè)中的職責(zé)和功能，推動(dòng)形成文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)兩手抓、兩加強(qiáng)的工作格局；必須按照公益性、基本性、均等性、便利性的要求，以政府為主導(dǎo)，以公共財(cái)政為支撐，以公益性文化單位為骨干，以全體人民為服務(wù)對(duì)象，以保障人民基本文化權(quán)益為主要內(nèi)容，鼓勵(lì)全社會(huì)積極參與，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)；必須著力培育一批有實(shí)力、有競(jìng)爭(zhēng)力的骨干文化企業(yè)，提高我國文化產(chǎn)業(yè)整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，形成公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局。無論發(fā)展公益性文化事業(yè)還是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，都要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，正確處理社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，始終把社會(huì)效益放在首位。

第三，以改革創(chuàng)新精神落實(shí)好全會(huì)提出的各項(xiàng)任務(wù)。全會(huì)對(duì)新形勢(shì)下推進(jìn)文化改革發(fā)展作出全面部署，提出一系列新任務(wù)新舉措新要求，各地區(qū)各部門要統(tǒng)籌兼顧、立足實(shí)際，有計(jì)劃分步驟加以落實(shí)，既要全面貫徹又要突出重點(diǎn)，最重要的是要緊緊圍繞全會(huì)決定關(guān)于推

進(jìn)文化改革發(fā)展指導(dǎo)思想中的“四個(gè)以”來抓好落實(shí)。

堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展為主題。科學(xué)發(fā)展是黨和國家工作的鮮明主題，也是文化改革發(fā)展的鮮明主題。要自覺把科學(xué)發(fā)展要求貫穿文化改革發(fā)展各個(gè)方面，緊密結(jié)合文化改革發(fā)展實(shí)際，著力轉(zhuǎn)變文化發(fā)展方式，提高文化發(fā)展質(zhì)量和效益，不斷提高文化發(fā)展科學(xué)化水平。要堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，保障人民各項(xiàng)文化權(quán)益，促進(jìn)人的全面發(fā)展。要堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，著力解決影響文化科學(xué)發(fā)展的突出問題，協(xié)調(diào)好文化改革發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)環(huán)節(jié)，促進(jìn)文化持續(xù)快速健康發(fā)展。要堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，正確認(rèn)識(shí)和妥善處理文化改革發(fā)展重大關(guān)系，統(tǒng)籌文化改革發(fā)展各項(xiàng)工作，完善文化布局、文化結(jié)構(gòu)、文化資源配置，促進(jìn)城鄉(xiāng)、區(qū)域文化一體化發(fā)展，推動(dòng)文化資源向農(nóng)村、基層傾斜，向革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)傾斜，不斷增強(qiáng)文化發(fā)展后勁，實(shí)現(xiàn)文化又好又快發(fā)展。

堅(jiān)持以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是根源于民族優(yōu)秀文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化并吸收人類文明成果發(fā)展起來的，是我國社會(huì)主義文化的引領(lǐng)和主導(dǎo)。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須緊緊抓住社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)這個(gè)根本。要堅(jiān)持用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民，大力推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。要堅(jiān)持以理想信念教育為重點(diǎn)，引導(dǎo)廣大干部群眾不斷增強(qiáng)堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路、中國特色社會(huì)主義理論體系、中國特色社會(huì)主義制度的自覺性和堅(jiān)定性。要廣泛開展民族精神和時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀宣傳教育，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。要在全黨深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系非一日之功，既是當(dāng)前的緊迫任務(wù)，又是長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)，必須通過堅(jiān)持不懈、持之以恒的努力，使之真正成為全黨全社會(huì)的普遍共識(shí)，轉(zhuǎn)化為廣大干部群眾的自覺行動(dòng)。

堅(jiān)持以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。滿足人民對(duì)實(shí)現(xiàn)自身文化權(quán)益和豐富自身精神文化生活的要求，必須大力繁榮文化創(chuàng)作，豐富群眾文化生活，提高人民文化生活質(zhì)量。要加大對(duì)城鄉(xiāng)基層文化建設(shè)投入力度，深入實(shí)施重點(diǎn)文化惠民工程，加快公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。要加強(qiáng)文化創(chuàng)作生產(chǎn)引導(dǎo)，引導(dǎo)文化工作者堅(jiān)持正確文化立場(chǎng)，弘揚(yáng)真善美，貶斥假惡丑，把學(xué)術(shù)探索和藝術(shù)創(chuàng)作融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)之中，創(chuàng)作生產(chǎn)出思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一、人民喜聞樂見的優(yōu)秀文藝作品。要發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，使互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體真正成為社會(huì)主義先進(jìn)文化新陣地、公共文化服務(wù)新平臺(tái)、人民精神文化新空間。要組織開展群眾樂于參與、便于參與的文化活動(dòng)，引導(dǎo)群眾在文化建設(shè)中自我表現(xiàn)、自我教育、自我服務(wù)，依靠人民的智慧和力量推動(dòng)文化繁榮發(fā)展。

堅(jiān)持以改革創(chuàng)新為動(dòng)力。只有深化文化體制改革，創(chuàng)新文化內(nèi)容和形式，才能不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷為推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力。要圍繞構(gòu)建充滿

活力、富有效率、更加開放、有利于文化科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制，努力在重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)取得新進(jìn)展，破除制約文化發(fā)展的體制機(jī)制障礙。要深化公益性文化單位改革，深化國有經(jīng)營(yíng)性文化單位改革，深化文化管理體制改革，加快政府職能轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)文化法制建設(shè)。要加快構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，創(chuàng)新公共文化服務(wù)運(yùn)行機(jī)制，不斷提高公益性文化單位服務(wù)群眾能力和水平。要提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化、集約化、專業(yè)化水平，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)文化和科技融合發(fā)展，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。要圍繞提高中華文化國際影響力和競(jìng)爭(zhēng)力，積極開拓國際文化市場(chǎng)，創(chuàng)新文化走出去模式，不斷提高國家文化軟實(shí)力。

各級(jí)黨委和政府要把文化建設(shè)擺在全局工作重要位置，納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一同研究部署、一同組織實(shí)施、一同督促檢查。要認(rèn)真開展調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問題，結(jié)合實(shí)際制定貫徹落實(shí)意見，明確工作責(zé)任，提出具體要求，確保全會(huì)提出的目標(biāo)任務(wù)和政策舉措落到實(shí)處。要把文化改革發(fā)展成效納入科學(xué)發(fā)展考核評(píng)價(jià)體系，作為衡量領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部工作業(yè)績(jī)的重要依據(jù)。要把文化人才隊(duì)伍建設(shè)擺在更加突出的位置，著力加大對(duì)年輕人才、高層次人才、復(fù)合型人才的培養(yǎng)力度，努力造就一批有影響的文化名家、文化大師和各領(lǐng)域領(lǐng)軍人物，建設(shè)宏大文化人才隊(duì)伍。要深入做好知識(shí)分子工作，充分調(diào)動(dòng)廣大知識(shí)分子的積極性和創(chuàng)造性，把廣大知識(shí)分子緊緊團(tuán)結(jié)在黨的周圍。總之，全黨要貫徹落實(shí)好全會(huì)精神，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中、在科學(xué)發(fā)展道路上奮力開創(chuàng)社會(huì)主義文化建設(shè)新局面。

第四篇：文化強(qiáng)國建議

文化強(qiáng)國建議

文化強(qiáng)國就是國家強(qiáng)大的精神狀態(tài)，同時(shí)文化屬于軟實(shí)力不能脫離力硬實(shí)力而存在，軟實(shí)力和硬實(shí)力相互依托相互促進(jìn)缺一不可。所以脫離硬實(shí)力的軟實(shí)力不能存在，文化強(qiáng)國中的“強(qiáng)”的內(nèi)涵就是加強(qiáng)，存在一個(gè)比較意思，一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，比上一個(gè)時(shí)期要強(qiáng)，比別的國家要強(qiáng)。最后還是要回歸到硬實(shí)力的強(qiáng)大上來，最終是改善物質(zhì)條件這些都需要人才。人才需要能力，比較也是需要能力，人才、能力都來源于教育，同時(shí)也是相互依托共存的，這就是英才教育。

美國強(qiáng)大最終極的秘籍就是擴(kuò)張，其他什么人總結(jié)的什么規(guī)律或者定律就是為了美國實(shí)行擴(kuò)張服務(wù)的。如同許多開國皇帝一樣，他們?yōu)槭裁茨苋〉脟遥腥苏f他們法律紀(jì)律嚴(yán)明，讓他們的軍隊(duì)形成嚴(yán)明的戰(zhàn)斗力，將領(lǐng)能力強(qiáng)指揮作戰(zhàn)勇猛，嚴(yán)明就是為了形成強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力服務(wù)的，擴(kuò)張就讓他們的將領(lǐng)必須適應(yīng)它們擴(kuò)張的需要。戰(zhàn)斗力強(qiáng)大了做什么，當(dāng)然是擴(kuò)張了也就是占領(lǐng)地盤。很多人研究得出來的結(jié)論卻當(dāng)成了必然，研究現(xiàn)在什么大灣區(qū)說他們的經(jīng)濟(jì)活力強(qiáng)，我們也在搞這個(gè)大灣區(qū)建設(shè)，現(xiàn)在粵港澳備受政府重視，我相信一定降低了這個(gè)區(qū)域的活力。

在大家眼中的美國，是那么強(qiáng)大。在很大一部分國人的眼中美國強(qiáng)大是來源于美國的法治效應(yīng)，的確美國的法治是美國發(fā)展強(qiáng)大的基石，其實(shí)這源自于美國人的不互信的表象。但是真正使美國強(qiáng)大的原因是美國的擴(kuò)張——全面的擴(kuò)張。當(dāng)我們翻閱美國《憲法》的時(shí)候我們發(fā)現(xiàn)美國的資本主義社會(huì)的定義——資本至上主義，在美國那些給與國家較多稅收的，有能力調(diào)動(dòng)資源的人才能在對(duì)政府的決策產(chǎn)生影響或者說影響政府決策（資本調(diào)動(dòng)能力），而這些人他們或者從事工業(yè)、商業(yè)、金融等，無論這些人從事哪些門類的工作，他們基本上都應(yīng)該有自己的公司。

我們這樣來看其實(shí)美國就是一個(gè)公司聯(lián)盟型國家，也就是說我們看美國其實(shí)就是一個(gè)公司聯(lián)邦。所以美國是一個(gè)盈利的集體。美國政府是一種官方的盈利半后勤服務(wù)組織。我們查看公司的發(fā)展史，我們會(huì)看出來公司目的是盈利，但是動(dòng)作卻是擴(kuò)張；它是積集外部力量或者資源擴(kuò)張的，在全世界進(jìn)行資源掠奪用于擴(kuò)張。

這種逐利現(xiàn)象在我們中國人眼中一直和勢(shì)利是差不多的概念。但是卻是美國進(jìn)步鏈條的重要一環(huán)。他們的擴(kuò)張伴隨著暴力和溫和(非暴力)等方式。他們極度重視知識(shí)產(chǎn)權(quán)和人權(quán)，這要求他們的產(chǎn)品（偏商業(yè)性的產(chǎn)品）的溫和擴(kuò)張具有很高的質(zhì)量，這樣的產(chǎn)品具有很高的實(shí)用性，無論任何地方都是實(shí)用主義至上的。他們?yōu)榱烁玫臄U(kuò)張，吸引人才，把人才看做資本。暴力的擴(kuò)張有，在他們的軍事防衛(wèi)思想中無論在哪個(gè)方面我們想到達(dá)以及控制的地方有非己類的哪怕是預(yù)期到達(dá)目標(biāo)都是美國應(yīng)該打擊的目標(biāo)。所以美國不是一個(gè)受到打擊而反擊的國家，美國需要抑制強(qiáng)者。中國不能一廂情愿的認(rèn)為不去傷害美國，美國就不來傷害中國。在他們的思維中你只要發(fā)展強(qiáng)大就是對(duì)他的一種威脅。所以中國在軍事演習(xí)的時(shí)候無論有整多少媒體傳達(dá)不針對(duì)的意愿，其實(shí)這樣對(duì)美國是沒用的，意識(shí)形態(tài)的差異，注定了中國的徒勞無功。

美國的央行屬于私人股份公司，運(yùn)用貨幣發(fā)行權(quán)力對(duì)軍事和政治進(jìn)行整合的私人國家。我們回到本文的主題上面來，系統(tǒng)的分析一下這個(gè)主題到底有多么優(yōu)越，給美國帶來了什么。我們知道中國秦朝的擴(kuò)張是單一的肌肉性領(lǐng)土擴(kuò)張，在統(tǒng)一中國后那種暴力方式的受體發(fā)生改變后便是王朝的覆滅的開始。我們毛澤東先生時(shí)代的半反擊式擴(kuò)張（抗擊擴(kuò)張并且成功）。

我們只有堅(jiān)持并且加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。其實(shí)毛澤東先生的真正思想是擴(kuò)張只是在時(shí)代的潮流下顯現(xiàn)的是抗擊擴(kuò)張，這是一種主動(dòng)出擊的防衛(wèi)思想。同時(shí)不難想象抗美援朝對(duì)于整個(gè)中國的意義是多么重大，對(duì)于整個(gè)世界都是意義非常的。其實(shí)毛澤東先生的思想是擴(kuò)張的，所以在中華人民共和國建立后他本人則是向著淡出國家治理的方向邁步。我們?cè)倏纯次覀兊闹芏鱽砜偫硐壬莻€(gè)什么樣的人物。聽說他酒量不錯(cuò)，最愛茅臺(tái)，但對(duì)外言語犀利中透露出流氓口氣。但是對(duì)于人民只是苦口婆心平氣和，這就是團(tuán)結(jié)（積集外部力量）。對(duì)外交往，他卻在答記者問的時(shí)候說出我們中國有兩個(gè)廁所。這個(gè)雖然是被動(dòng)反擊，卻顯現(xiàn)出主動(dòng)出擊的自信（可以看做擴(kuò)張）。他們的思想對(duì)外很有指導(dǎo)意義。時(shí)過境遷，我們不再需要他們那個(gè)時(shí)候的內(nèi)政思想，我們需要的是發(fā)展，我們需要變革內(nèi)政思想。我們需要人才，緣而教育是我們的主體，我們不再需要我們的人民防衛(wèi)我們的鄰居過多，我們需要我們的人民扔掉偏見，團(tuán)結(jié)鄰居發(fā)展。我們必須改革我們的教育培養(yǎng)人才來迎接美國的擴(kuò)張的挑戰(zhàn)。第一步是我們稀釋消化內(nèi)部弊端團(tuán)結(jié)抵抗及打擊外部威脅。我們中國人的天性不設(shè)防，友好在對(duì)外事務(wù)上也給我們?cè)斐闪瞬豢晒懒康膿p失。第二步我們合理積集外部力量合理發(fā)展。

我們加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，歐美對(duì)中國的打擊首先目標(biāo)就是打擊國有公司，目標(biāo)就是拆散黨的領(lǐng)導(dǎo)，形成分散的小目標(biāo)加以打擊控制。對(duì)于我們的貨幣市場(chǎng)和證券市場(chǎng)資源市場(chǎng)收歸國有，制定合理的政策為優(yōu)質(zhì)的項(xiàng)目提供資金支持同時(shí)可以避免一些勢(shì)力通過債券市場(chǎng)化竊取中國的發(fā)展成果。中國在發(fā)展同時(shí)實(shí)施英才教育計(jì)劃，對(duì)人才全球優(yōu)選，全球培養(yǎng)，政府服務(wù)這些英才，提供優(yōu)質(zhì)需要的資源使他們努力成才，教育就是培養(yǎng)國民應(yīng)對(duì)發(fā)展（走向強(qiáng)大）途中遇到困難解決問題的能力。實(shí)施國家的優(yōu)秀項(xiàng)目高校和公司聯(lián)合發(fā)展計(jì)劃，我們拿華為為例，加拿大拘留孟晚舟女士，我們應(yīng)該加大對(duì)華為的支持，讓華為可以在全國自己選擇小學(xué)初中高中學(xué)生在華為公司需要的幾所大學(xué)進(jìn)行培養(yǎng)，如同中科大少年班一樣的優(yōu)選人才，來實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國。

在中國任何時(shí)期的衰落都是上下交流溝通的渠道被某些原因阻斷造成的，這個(gè)國家走向強(qiáng)盛特殊時(shí)期我們需要打通溝通渠道，上下交流溝通，上層帶動(dòng)下層，調(diào)節(jié)人民情緒，應(yīng)對(duì)發(fā)展的危機(jī)。越是困難的時(shí)期核心層越是需要和人民溝通交流，優(yōu)秀人才的建議能夠被決策層聽見并運(yùn)用，這樣我們就可以把壓力管控在外部，使得他不至于侵入我們的內(nèi)部，內(nèi)部穩(wěn)定，上下溝通則政治清明，任賢使能國家文化強(qiáng)大指日可待。

張捷 王安琪 王蘇琪

20210831

第五篇：“文化強(qiáng)國”讀經(jīng)典

“文化強(qiáng)國”讀經(jīng)典

河南省西華縣委常委、宣傳部長(zhǎng)牛正田

黨的十七屆六中全會(huì)，向全黨和全國人民提出了?文化強(qiáng)國?的任務(wù)，這一偉大號(hào)召，將把黨員干部，人民群眾讀書學(xué)習(xí)的積極性、自覺性、堅(jiān)定性推進(jìn)一個(gè)新的熱潮、高潮、大潮。也就是?文化強(qiáng)國?要多讀書、讀好書，尤為重要的是讀經(jīng)典。古人云：?索物于夜室者，莫良于火；索道于當(dāng)世者，莫良于典?。在漫長(zhǎng)的歷史演義、變遷、進(jìn)化、發(fā)展的過程中，我們的祖先、先賢、圣人、哲人創(chuàng)造了、積淀了、留下了燦爛、輝煌、歷久彌新的文化、澤被后世的中華經(jīng)典。經(jīng)典，是濃縮的文化精品、是歲月長(zhǎng)河中的精華、是民族的智慧、是人類的結(jié)晶、是社會(huì)的寶貴財(cái)富，具有恒久的真理性、科學(xué)性和生命力。經(jīng)典，有文學(xué)、史學(xué)、詩歌、倫理、哲學(xué)、楹聯(lián)、故事、小說、繪畫等形式，它記錄了、印證了、表達(dá)了、折射了中華民族生存和發(fā)展的根本問題，在經(jīng)受千百年的考驗(yàn)之后，其滄桑的歷史、智慧的光芒、思想的價(jià)值，跨越遠(yuǎn)隔的時(shí)空，是至真至純的思想和情感，蘊(yùn)含著豐厚的思想哲理和人文內(nèi)涵，匯聚著人類最重要的理念、生存經(jīng)驗(yàn)和生命智慧，承載著人類最基本的價(jià)值觀念和文化取向，具有普及性與現(xiàn)代價(jià)值，是支撐中華民族精神的永久脊梁。從分量上看，經(jīng)典以一當(dāng)十。讀點(diǎn)經(jīng)典，在理想信念、修養(yǎng)品德、做官從政和為人處世方面，能夠給我們以指導(dǎo)，提升我們的境界和層次。司馬遷《報(bào)

照汗青?，等等。河南省內(nèi)鄉(xiāng)縣衙古跡幾幅楹聯(lián)，意蘊(yùn)綿遠(yuǎn)，至今仍引人深思：?為政不在言多，須息息從省身克己而出；當(dāng)官務(wù)持大體，思事事皆民生國計(jì)所關(guān)?，?得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官；吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓?。為了加強(qiáng)對(duì)官員的警示，有的甚至輔之以鬼神知、因果報(bào)、子孫福的勸誡。如?人間私語，天聞若雷；暗室欺心，神目如電?，?要一分非分錢，幽有鬼神，明有國法；做半點(diǎn)昧心事，近報(bào)自己，遠(yuǎn)報(bào)兒孫?等。閱讀經(jīng)典、學(xué)習(xí)經(jīng)典、內(nèi)化經(jīng)典、運(yùn)用經(jīng)典，可以啟迪人生、陶冶情操、塑造品德、凈化靈魂。特別是在眼下這個(gè)?深刻變革、深刻變動(dòng)、深刻調(diào)整、深刻變化?的時(shí)代，讀經(jīng)典能幫組我們處理好個(gè)人與自我、與他人、與群體、與自然、與歷史、與國家、與財(cái)富等各種關(guān)系，使我們有涵養(yǎng)與情趣；能讓我們的人生態(tài)度有所依歸、理想更加堅(jiān)定，更有維護(hù)社會(huì)公平正義的責(zé)任感。當(dāng)今，在建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會(huì)和?文化強(qiáng)國?中讀點(diǎn)經(jīng)典，對(duì)于認(rèn)真實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)中國特色社會(huì)主義，既能增強(qiáng)民族的審美意識(shí)和審美能力，又能提高整個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)，凝聚民族力量，建設(shè)小康社會(huì)，這是大有裨益的。

?文化強(qiáng)國?要讀經(jīng)典知民意。我國文化歷史悠久，在歷代經(jīng)典中充滿著民為邦本的思想、理念。?讀典之樂何處尋，數(shù)點(diǎn)梅花天地心?。從《詩經(jīng)》、《楚辭》、《論語》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》、《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《史記》及后來的

（鑒）?，?君子不鏡于水而鏡于人，鏡于水見面之容，鏡于人則知吉兇?；有以民為秤的標(biāo)準(zhǔn)，比如，諺云：?天地之間有桿秤，那秤砣就是老百姓?。古人說：?夫民者，萬世之本也，不可欺?。從古代經(jīng)典中，使我們明白了歷史是由人民群眾創(chuàng)造的，人民群眾是社會(huì)變革的決定性力量。為官以民為本，對(duì)共產(chǎn)黨人來說，人民群眾始終是我們的力量之源、生存之本、勝利之基。作為黨員干部，我們深知黨的宗旨是?執(zhí)政為民?，我們的政府是?人民政府?，我們的官員是?人民公仆?，我們的權(quán)力是人民給的，當(dāng)官就是為民，為民才能當(dāng)好官。要求我們共產(chǎn)黨人只有堅(jiān)守?立黨為公、執(zhí)政為民?，?以人為本、以民為主?的理念，把實(shí)現(xiàn)人民的愿望、滿足人民的需要，維護(hù)人民的利益作為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；堅(jiān)持以?人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興‘答應(yīng)不答應(yīng)?作為衡量決策是否正確的標(biāo)準(zhǔn)；把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為根本目的，才體現(xiàn)了為人民服務(wù)的思想，體現(xiàn)了?人民主體論?的價(jià)值判斷，體現(xiàn)了為人民謀利益的價(jià)值取向，體現(xiàn)了人民利益高于一切的價(jià)值追求，才能為人民執(zhí)好政、掌好權(quán)。

?文化強(qiáng)國?要讀經(jīng)典樹官德。中國經(jīng)典文化傳統(tǒng)的主體和核心，在于道德修養(yǎng)理論，特別是為官從政者的?官德?修養(yǎng)尤為重要。老子說，愛民治國集中表現(xiàn)為?民自化、民自正、民自富、民自樸?。怎樣才能實(shí)現(xiàn)愛民治國的?四自?理想狀態(tài)和治國目標(biāo)呢？老子認(rèn)為，最重要的是治國理政者具有無為而治的政德。

無形、可以侵潤(rùn)萬物?，?人以品為重，官以德立身?，這種以義至上的道德觀，將會(huì)鼓舞激勵(lì)人們追求道德高尚，重視禮義廉恥，堅(jiān)持人格尊嚴(yán)，從而，在政治上凸顯?道之以德，齊之以禮?的文明特色，從而在價(jià)值取向上明確了?明辨義利、明理節(jié)欲?的修養(yǎng)和在道德上明確了以義樹德的尊嚴(yán)及標(biāo)準(zhǔn)；在社會(huì)上能形成中華民族?崇德尚義?、?禮儀之邦?的道德風(fēng)尚。二是修己求仁。古人在看待做人者、當(dāng)官者，把修己求仁這個(gè)道德范疇，既作為做人的標(biāo)準(zhǔn)，又作為從政的標(biāo)準(zhǔn)，特別是做官從政者，要求更應(yīng)嚴(yán)于修己求仁。做官先做人、做人先樹德，所以做官要修己求仁，求仁立德。《論語》載：?顏回問仁，子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。’??克己?就是指克制自己的私欲；?復(fù)禮?就是按社會(huì)的政治法律制度行為規(guī)范行事。通過這種強(qiáng)制性復(fù)禮活動(dòng)，?仁?就會(huì)逐步內(nèi)化為人的本質(zhì)、轉(zhuǎn)化為德。?求仁?要靠主體自身的努力，才可能求仁而獲仁，如果沒有這個(gè)努力，便不可能達(dá)到休養(yǎng)為道德的目的，這就是?求仁由己?，求仁者德。在這個(gè)問題上，孟子提出了?反身而誠?、?存心?、?養(yǎng)性?的修養(yǎng)方法。荀子提出了?化性起偽?，形成以禮教為主的修身方法。同時(shí)，古人還提出了?德生于卑退，道生于安靜，福生于清儉，命生于種暢?，?道德當(dāng)身，故不以物惑?。不難看出，以?修己求仁?為中心的修養(yǎng)之道是內(nèi)外統(tǒng)一、主客一致、以自律為主與自律他律并重的修身之道，是?德?以生存的內(nèi)在因素。三是修齊治平。修齊治平，這是道德修養(yǎng)的

從政無德不足于建功?，?立身立業(yè)，必先養(yǎng)德?，指出?自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本?。對(duì)黨政干部來說、德的核心是黨性，德的要義是心純，德的內(nèi)涵是品正，德的表現(xiàn)是清廉。要常學(xué)習(xí)以明德，善修身以立德，保本色以養(yǎng)德，用好權(quán)以行德，勤為民以施德，嚴(yán)律己以守德，強(qiáng)監(jiān)督以嚴(yán)德；做到?權(quán)大不忘責(zé)任重，位尊不移公仆心?，?居高官而纖塵不染，理萬財(cái)而分文不貪?。清清白白為官、實(shí)實(shí)在在辦事、堂堂正正做人，始終做到宗旨永不忘、名節(jié)永不丟、品德永不褪、本色永不變，展示出?修齊治平?之品德。

?文化強(qiáng)國?要讀經(jīng)典重廉潔。中國廉政文化精大博深，內(nèi)容廣泛，引人注目，歷代相傳，為之生輝。老子在自律方面有?不欲以靜，天下自正?；在?圣人不積?上，有?見素抱樸，少私寡欲?，在講私欲是罪惡之源上，有?罪莫大于多欲，禍莫大于不足，咎莫大于欲得?；在推功攬過上，有?能受國之垢，乃天下王?；在為人勿貪上，有?知足不辱，知止不殆?；在施政勿亂上，有?無為而治?；在待民勿欺上，有?圣人無常心，當(dāng)以百姓之心為心?。在對(duì)待清廉的品位上，莊子曰：?諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠圣士為鐔，以桀士為夾?；在廉潔的情懷上，莊子曰?任憑弱水三千，我只取一瓢飲之?；在廉政形象上，莊子曰：?能不勝任、官事不治，行不清白、群下荒怠；功美不有、爵祿不持；大夫之憂也?；在內(nèi)心素凈上，莊子曰：?清靜無為，忘我無欲?，?至人無己，才能看到百姓的心，有廉心的人，才有大愛，照亮一方天地；有廉心的人，才能為民造福而無怨無悔；有廉心的人，才有人性的馨香。今日現(xiàn)實(shí)社會(huì)之紛繁、欲望之無窮，黨員干部只有具備清廉的高尚品質(zhì)，才能真正懂得樂不藏在自身和自心，美不源自自私和自大。古人云：?公廉第一難。?對(duì)于公職人員來說，廉可以促公，公可以補(bǔ)廉，二者同等重要，不可偏廢。公廉思想，作為一種道德觀念和治國思想，在古代社會(huì)綿延數(shù)千年，是中國傳統(tǒng)政治文明的重要組成部分。歷朝歷代的先賢們都非常崇尚和追求公正清廉的人格品質(zhì)，《淮南子〃修養(yǎng)訓(xùn)》中就曾有這樣的記述：?公正無私，一言而萬民齊。?指出統(tǒng)治者只有做到公正無私，他的主張才能得到廣大人民的一致贊同。宋人呂本中所著《官箴》說：?當(dāng)官之法，為有三事：日清、日慎、日勤?。我們要以此為座右銘，做到以?螻蟻之穴，潰堤千里?的憂患之心，對(duì)待自己的一思一念；以?如履薄冰，如臨深淵?的謹(jǐn)慎之心，對(duì)待自己的一言一行；以?夙夜在公，寢食不安?的公仆之心，對(duì)待自己的一職一責(zé)；做一個(gè)不法之言不說、不義之財(cái)不取、不凈之地不去、不正之友不交，心靈純潔、兩袖清風(fēng)，無私奉獻(xiàn)、品德高尚，行為端正、正派做人，脫離低級(jí)趣味的人。

?文化強(qiáng)國?要讀經(jīng)典長(zhǎng)氣節(jié)。氣節(jié)，即志氣、節(jié)操。氣節(jié)，是人的第二生命，是精神之骨和支柱，體現(xiàn)的是一個(gè)人在政治上、道德上、人性上的堅(jiān)定性、原則性、紀(jì)律性、純潔性。中華民族自古有?寧為玉碎，不為瓦全?、?臨時(shí)守節(jié)?，?時(shí)窮節(jié)乃見，1什么都可以缺，唯獨(dú)一樣?xùn)|西不可少——?dú)夤?jié)。這是做人最基本的?特質(zhì)?。任何人，一旦沒了氣節(jié)，即使他身有再大的官職，在世人的心目中，也不是一個(gè)?大寫?的人。古往今來，為了守住做人的氣節(jié)，有的人可以把尚未戴熱的?烏紗帽?拋而棄之，有的人甚至不惜犧牲寶貴的生命，也要呵護(hù)人格尊嚴(yán)。如古代田園詩人陶淵明，為了養(yǎng)家糊口，于公元405年秋來到離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的彭澤當(dāng)縣令。不久，上司派了一名既粗俗又傲慢的官員前來視察。一向氣正骨直的陶淵明感嘆道：?我寧肯餓死，也不能因?yàn)槲宥访椎墓兖A向這樣的人折腰。?他遂辭去只當(dāng)了80多天的縣令職務(wù)，又如東魏元景皓寧愿被殺頭也不愿改元姓高，最終遭到高洋的殺害，用鮮血和生命為后人詮釋了?大丈夫?qū)帪橛袼椋粸橥呷?的深刻寓意。同時(shí)，在歷史上王安石有?矯世變俗之志?，王貞儀有?足行萬里書萬卷，嘗擬雄心勝丈夫?，岳飛有?壯志饑餐胡虜肉?，魏源有?師夷長(zhǎng)技以制夷?，周恩來有?面壁十年圖破壁?，毛澤東有?不到長(zhǎng)城非好漢?，都表達(dá)出非凡的志氣。氣節(jié)是一種品質(zhì)、一種追求、一種氣魄、一種境界，它是一個(gè)人的情緒、精神、心理、氣度、志向、人格的綜合反映。氣節(jié)，是橫馬立刀的膽識(shí)，是壯懷激烈的抱負(fù)，是仰天長(zhǎng)嘯的豪氣，是力挽狂瀾的魄力。氣節(jié)，具有君子之胸，哲人之懷，平和之態(tài)，愚公之志。經(jīng)典里倡導(dǎo)的人生氣節(jié)，應(yīng)作為民族精神的重要部分，今天仍應(yīng)得到弘揚(yáng)，其主要表現(xiàn)應(yīng)在于心系天下，志在為國，為民謀利。然而，在如今某些領(lǐng)導(dǎo)干部身上，卻很少看到革命先輩

3的十七屆六中全會(huì)突出強(qiáng)調(diào)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂、是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓、決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向，反映了我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得新的重要認(rèn)識(shí)，標(biāo)志著我們黨在把馬克思主義基本原則中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合方面取得新的重要成果，體現(xiàn)了我們黨在新的歷史起點(diǎn)上把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向前進(jìn)的大政方針。詩人李白說：?忽魂悸以魄動(dòng)。?亞里士多德認(rèn)為：?肉體只是質(zhì)料，靈魂才是實(shí)體。?靈魂是生命的綠洲，失去它，思想的曠野只能是一片雜蕪，行動(dòng)的駝隊(duì)永遠(yuǎn)也不能走到理想目的地。從讀經(jīng)典中所知，在歷史上、史書上，中華民族之魂其本質(zhì)，就是愛國主義。讀經(jīng)典，有助于鑄造愛國之魂。春秋時(shí)期孔子的保衛(wèi)?父母之國?，強(qiáng)調(diào)的?君君、臣臣，君子之仕行其義?的思想。孟子講的?修身、齊家、治國、平天下?，愛國思想隱約包含其間。戰(zhàn)國末期，出現(xiàn)了楚國杰出的愛國主義詩人屈原，詩歌《離騷》，?亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?的偉大愛國主義精神，穿越時(shí)空，至今感召后人！《漢書》的《蘇武傳》對(duì)蘇武堅(jiān)貞不屈的愛國精神作了極其生動(dòng)的描繪：?幽武臵大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神。乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸。別其官屬常惠等各臵他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。?漢代霍去病的?匈奴未滅，何以家為?，明朝戚繼光的?封侯非吾意，但愿海波平?，清朝林則徐

5野，以馬革裹尸還葬?的獻(xiàn)身；從中折射出了中國人民愛國主義的情懷，彰顯了愛國主義的高尚品格，綻放出了獻(xiàn)身于祖國的鮮血之花，這就是憂國之情、愛國之心、獻(xiàn)身之行派生的大氣、豪情、雄心、赤膽。試看，在經(jīng)典國魂之精神的支配下，錢學(xué)森、朱光亞等許多科學(xué)家毫不猶豫地放棄國外的優(yōu)越條件，歷經(jīng)周折回國報(bào)效自己的祖國；在自然環(huán)境極端惡劣的情況下，數(shù)十萬人民解放軍將士用熱血和青春修建了被稱為?天路?的青藏公路，4000多人為此長(zhǎng)眠雪域高原；今天成千上萬個(gè)愛國者，腳踏祖國的大地，背負(fù)民族的重任，把個(gè)人的前途與國家的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，為祖國作出無怨無悔的奉獻(xiàn)，特別是震驚世界的汶川大地震發(fā)生后，舉國上下同心協(xié)力，海內(nèi)外炎黃子孫和衷共計(jì)，充分展現(xiàn)了中國人民團(tuán)結(jié)奮斗、風(fēng)雨同舟的強(qiáng)大力量，奪取了抗震救災(zāi)的重大勝利，贏得了全世界的尊重和贊譽(yù)。千百年來，愛國主義像一條奔騰不息的長(zhǎng)河，滋潤(rùn)著一代又一代中華兒女的心田，塑造著中華民族的精神品格和道德風(fēng)尚，使中華民族雖歷盡滄桑和劫波，始終充滿生機(jī)活力。正因?yàn)槿绱耍谧鎳蟮厣希庞袚u籃里嬰兒甜蜜的酣睡、校園中瑯瑯的讀書聲、田野間五谷豐登的飄香、市場(chǎng)上琳瑯滿目的繁榮、、、、、、，所以，當(dāng)《歌唱祖國》的幼嫩童音聲響起時(shí)，多少中國人熱淚盈眶，心潮澎湃、、、、、、，沒有愛國主義煥發(fā)出的強(qiáng)大力量，就沒有中華民族和中國今天取得的成就和人民群眾的幸福生活。中華經(jīng)典，包含著中華民族燦爛的文明，深刻影響著我國文化的未來發(fā)展。

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