第一篇：文化強(qiáng)國(guó)的

文化強(qiáng)國(guó)的“中國(guó)道路”——論推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮

任仲平

（一）２０１１年１０月１日，美國(guó)紐約時(shí)代廣場(chǎng)。大幅戶外顯示屏上，水墨動(dòng)畫形象的中國(guó)先哲孔子，與熙來(lái)攘往的人群融為一體。中國(guó)與世界、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，在這里交匯。

這個(gè)特殊的場(chǎng)景，正可看成孔子背后五千年中華文化在新世紀(jì)所處的方位。在世界的橫軸上，一個(gè)古老的民族在全球化時(shí)代確立自身的坐標(biāo)。在歷史的縱軸上，一種偉大的文化歷經(jīng)盛衰榮辱的磨難，在復(fù)興之路上正揚(yáng)帆起航。

一切象征總有現(xiàn)實(shí)邏輯，蘊(yùn)藏著歷史的本質(zhì)。在孔子走向世界這部嶄新樂(lè)章里，大背景是新中國(guó)６０多年社會(huì)變革的思想激蕩、３０多年改革開放的精神求索，主旋律是新世紀(jì)以來(lái)社會(huì)主義中國(guó)走向文化振興的激昂變奏。

“當(dāng)今時(shí)代，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位日益重要。誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)就能夠更好地在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。人類文明進(jìn)步的歷史充分表明，沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有全民族創(chuàng)造精神的充分發(fā)揮，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界先進(jìn)民族之林。”

站在這樣的歷史高度，才能更全面地理解，伴隨著經(jīng)濟(jì)的崛起，新世紀(jì)以來(lái)社會(huì)主義中國(guó)波瀾壯闊的文化挺進(jìn)；才能更清晰地把握，黨的十六大以來(lái)一系列前所未有的文化變革，所造就的文化發(fā)展新局面；才能更深刻地體認(rèn)，一個(gè)政黨如何為古老的文化注入全新的力量，走出一條文化重塑與振興的“中國(guó)道路”。

（二）任何一種文化選擇，都離不開時(shí)代土壤。

進(jìn)入新世紀(jì)，盡管中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革創(chuàng)造了令世界其他地區(qū)黯然失色的發(fā)展奇跡，盡管我們的精神文明建設(shè)、各項(xiàng)文化事業(yè)取得了令人振奮的長(zhǎng)足進(jìn)步，但文化領(lǐng)域面臨的挑戰(zhàn)前所未有。

這是一個(gè)尷尬的事實(shí)：當(dāng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的中石化、中移動(dòng)向世界五百?gòu)?qiáng)挺進(jìn)時(shí)，我們的文化企業(yè)卻拿不出一個(gè)名揚(yáng)世界的品牌代表；當(dāng)美國(guó)利用中國(guó)的花木蘭故事拍成電影成功占領(lǐng)中國(guó)市場(chǎng)時(shí)，中國(guó)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)幾乎為零。全國(guó)５００多家出版社的收入總和，不及德國(guó)貝塔斯曼集團(tuán)一家的年收入。

這是一個(gè)懸殊的對(duì)比：全世界每１００本圖書，８５本由發(fā)達(dá)國(guó)家流向不發(fā)達(dá)國(guó)家；全世界每１００小時(shí)音像制品，７４個(gè)小時(shí)由發(fā)達(dá)國(guó)家流向不發(fā)達(dá)國(guó)家；美國(guó)生產(chǎn)的電影占全球影片數(shù)量的１０％，卻占用了全世界一半的觀影時(shí)間。

挑戰(zhàn)不止于此。

當(dāng)人們贊嘆中國(guó)經(jīng)濟(jì)驚人的成就時(shí)，也日益強(qiáng)烈地感到公共文化服務(wù)的短缺。城鄉(xiāng)之間、東西部之間、不同收入群體之間的文化消費(fèi)極不平衡，“精神饑渴”在物質(zhì)滿足的反襯下變得愈加強(qiáng)烈。

中國(guó)文化發(fā)展必須面對(duì)這樣的考題——一面是加入ＷＴＯ以后勢(shì)必放開的國(guó)內(nèi)文化市場(chǎng)，一面是我國(guó)文化單位與國(guó)外文化企業(yè)的懸殊實(shí)力；一面是群眾的精神文化需求強(qiáng)烈，一面是國(guó)有文化單位活力不足；一面是中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、外交上重返世界舞臺(tái)中央，一面是西方世界帶著“有色眼鏡”妖魔化中國(guó)。

一個(gè)只能出口電視機(jī)而不是思想觀念的國(guó)家，成不了世界大國(guó)。撒切爾夫人對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的斷言，刺耳刺激卻發(fā)人深思。中國(guó)的崛起曾被稱作“２１世紀(jì)最激動(dòng)人心的大事”，但這種崛起，不能只是物質(zhì)財(cái)富的劇增、經(jīng)濟(jì)格局的重塑，而應(yīng)伴隨社會(huì)主義價(jià)值體系的傳播，推助中華文化的弘揚(yáng)，否則中國(guó)特色社會(huì)主義的話語(yǔ)權(quán)如何彰顯、主動(dòng)權(quán)如何體現(xiàn)？

（五）２００３—２０１１。

從破冰之旅到乘風(fēng)破浪，３０００多個(gè)披荊斬棘的日日夜夜，中國(guó)文化發(fā)展標(biāo)定了新的歷史方位。

這是一番讓人感慨的景象。文化體制改革明確了公益性文化事業(yè)的責(zé)任，政府近８年的文化基礎(chǔ)設(shè)施投入，是過(guò)去幾十年的總和，覆蓋城鄉(xiāng)的基本公共文化服務(wù)體系已經(jīng)建成；五大文化惠民重點(diǎn)工程——廣播電視村村通、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和社區(qū)綜合文化站、文化信息資源共享、農(nóng)村電影放映、農(nóng)家書屋建設(shè)等，極大地緩解了基層群眾看書看報(bào)難、看戲看電影難、文化活動(dòng)少的狀況；文化產(chǎn)品的供給前所未有的大，廣大群眾的文化選擇前所未有的多，目前我國(guó)是世界第三大電影生產(chǎn)國(guó)、第一大電視劇生產(chǎn)國(guó)，年出書品種、總量穩(wěn)居世界第一位……專家評(píng)價(jià)，中國(guó)文化進(jìn)入了“黃金發(fā)展期”。

這是一串令人興奮的數(shù)字。文化體制改革激發(fā)了經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)的巨大潛力，文化產(chǎn)業(yè)被列入國(guó)家產(chǎn)業(yè)振興計(jì)劃，成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。２０多個(gè)省市區(qū)提出“文化大省”戰(zhàn)略，北京、廣東、江蘇、山東等省的文化產(chǎn)業(yè)增加值超過(guò)千億元，一批總資產(chǎn)和總收入“雙百億”的文化企業(yè)成為領(lǐng)軍力量。即使在國(guó)際金融危機(jī)肆虐的２００８年，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)仍然逆市上揚(yáng)，增速超過(guò)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值８?jìng)€(gè)百分點(diǎn)……學(xué)者分析：中國(guó)文化出現(xiàn)了“發(fā)展里程碑”。

這是一種令人振奮的趨勢(shì)。文化體制改革鍛造了“走出去”的底氣實(shí)力，中華文化國(guó)際影響力不斷擴(kuò)大，對(duì)外文化交流范圍和渠道不斷拓寬，近１５０個(gè)國(guó)家與我們展開政府間的文化合作，３５０多所孔子學(xué)院走出國(guó)門。主流媒體的國(guó)際傳播能力不斷提升，西強(qiáng)我弱的傳播格局有所扭轉(zhuǎn)，截至２０１０年底，人民日?qǐng)?bào)社主管的網(wǎng)絡(luò)和各類報(bào)刊的國(guó)外受眾比２００２年增長(zhǎng)５０％以上，新華社海外用戶遍及１７０多個(gè)國(guó)家和地區(qū)……輿論感嘆：中國(guó)文化呈現(xiàn)了“復(fù)興曙光”。

“黃金發(fā)展期”，“發(fā)展里程碑”，“復(fù)興曙光”，文化體制改革的深入推進(jìn)，使得文化生產(chǎn)力空前釋放，文化建設(shè)活力顯著增強(qiáng)，公益性文化事業(yè)在保障人民基本文化權(quán)益方面的作用日益突出，經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)的比重明顯增大，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力逐步增強(qiáng)，文化市場(chǎng)日益繁榮，精品力作不斷涌現(xiàn)。

哪里有改革，哪里就有新發(fā)展；哪里有改革，哪里就有新局面。８年奮斗與探索，充分證明中央關(guān)于文化體制改革的決策部署是完全正確的，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的新要求，順應(yīng)了人民群眾的新期待，順應(yīng)了文化建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，這才有了社會(huì)主義文化發(fā)展繁榮的春天。

（六）文化體制改革收獲的不僅是一大批活力四射的文化企業(yè)，更重要的是深化了黨和政府對(duì)文化的認(rèn)識(shí)，為實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮提供了思想基礎(chǔ)，為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)做出了可貴探索。

從理論層面看，文化體制改革深化了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的理論體系，豐富了馬克思主義文化理論，提升了人們對(duì)于文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

從實(shí)踐層面講，文化體制改革解放和發(fā)展了文化生產(chǎn)力，創(chuàng)造和培育了良好的文化發(fā)展體制和機(jī)制，理順了政府、市場(chǎng)與文化企事業(yè)單位的關(guān)系，滿足了人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，大幅度提高了人民基本文化權(quán)益保障水平。

這些探索與成就，關(guān)系到我國(guó)文化建設(shè)中必須解決的重大課題——在國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)深刻變化的挑戰(zhàn)中，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新的歷史階段的背景下，我們應(yīng)以什么樣的視角認(rèn)識(shí)文化，以什么樣的態(tài)度對(duì)待文化，以什么樣的思路推動(dòng)文化繁榮發(fā)展，以什么樣的道路建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)？

長(zhǎng)期以來(lái)，人們有一種根深蒂固的看法，認(rèn)為文化事關(guān)意識(shí)形態(tài)安全，擔(dān)心文化進(jìn)入市場(chǎng)后，會(huì)改變社會(huì)主義文化性質(zhì)，弱化黨對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)，引起思想的混亂。

然而，讓文化走向市場(chǎng)，就是把創(chuàng)造的權(quán)利、評(píng)價(jià)的權(quán)利、選擇的權(quán)利交給廣大人民。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人民群眾通過(guò)市場(chǎng)進(jìn)行文化消費(fèi)、滿足文化需求。文化走向市場(chǎng)，就是讓實(shí)踐的檢驗(yàn)、群眾的檢驗(yàn)作為文化發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。這不正是社會(huì)主義文化最本質(zhì)的要求嗎？

讓文化走向市場(chǎng)，就是要在市場(chǎng)的大潮中培育出我們自己的合格市場(chǎng)主體，在發(fā)展產(chǎn)業(yè)和繁榮市場(chǎng)方面發(fā)揮主導(dǎo)作用。占領(lǐng)文化市場(chǎng)就是占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地；市場(chǎng)份額越大，服務(wù)的群眾就越多，正確導(dǎo)向就越能落到實(shí)處。這不正是社會(huì)主義文化發(fā)展的方向嗎？

讓文化走向市場(chǎng)，就是要在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的大格局中，以市場(chǎng)倒逼民族文化企業(yè)的成長(zhǎng)與壯大。在西強(qiáng)我弱的文化語(yǔ)境中，贏得市場(chǎng)，社會(huì)主義價(jià)值體系才能贏得話語(yǔ)權(quán)、贏得主動(dòng)權(quán)。這不正是社會(huì)主義文化必須面對(duì)的挑戰(zhàn)嗎？

事實(shí)證明，在市場(chǎng)條件下，那些關(guān)注現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)精湛、思想深刻、制作精良的文化產(chǎn)品，贏得了最廣大群眾的喜愛。人民群眾多樣化、多層次、多方面的文化需求，得到了前所未有的滿足；普通百姓自主創(chuàng)造文化的積極性，獲得了前所未有的激發(fā)。中國(guó)文化的國(guó)際影響力和競(jìng)爭(zhēng)力不斷提升，國(guó)家的形象、黨的聲音傳播得更加深遠(yuǎn)。

從更寬廣的歷史視野看，文化體制改革是經(jīng)濟(jì)體制改革在新世紀(jì)的深化和升華，是我們國(guó)家整個(gè)改革開放大業(yè)中至關(guān)重要的一環(huán)，關(guān)乎全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，關(guān)乎中華民族的偉大復(fù)興。9年成就：

２００２年１１月，黨的十六大作出戰(zhàn)略部署：根據(jù)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，推進(jìn)文化體制改革。５年之后，黨的十七大從中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體總體布局的高度，提出深化文化體制改革，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，是黨的十六大以來(lái)文化建設(shè)認(rèn)識(shí)上的一個(gè)重大突破、文化改革發(fā)展實(shí)踐上的一個(gè)重大創(chuàng)新。９年間，一系列針對(duì)文化改革發(fā)展總體布局的舉措蓬勃展開——

２００５年，黨中央、國(guó)務(wù)院出臺(tái)《關(guān)于深化文化體制改革的若干意見》。２００６年，新中國(guó)第一個(gè)專門部署文化建設(shè)的五年發(fā)展規(guī)劃——《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》公布。２００９年，我國(guó)第一部文化產(chǎn)業(yè)專項(xiàng)規(guī)劃——《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》實(shí)施。２０１０年１０月，黨的十七屆五中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》，對(duì)“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展作出部署??這一切使文化創(chuàng)造活力競(jìng)相迸發(fā)，讓文化創(chuàng)造源泉充分涌流，極大地豐富了億萬(wàn)人民的精神文化生活。

這是文化發(fā)展煥發(fā)激情、充滿活力的９年——從２００３年確定北京等９個(gè)文化體制改革綜合性試點(diǎn)地區(qū)和３５個(gè)試點(diǎn)單位開展試點(diǎn)工作，到２００６年３月中央新確定全國(guó)８９個(gè)地區(qū)和１７０個(gè)單位作為文化體制改革試點(diǎn)，再到出版、發(fā)行、電影、文化市場(chǎng)管理等領(lǐng)域改革全面推開，文化體制改革取得了豐碩成果。“十一五”時(shí)期出版、發(fā)行、影視制作等行業(yè)基本完成轉(zhuǎn)企改制任務(wù)。這是文化事業(yè)加大投入、加快建設(shè)的９年——“十一五”時(shí)期各級(jí)財(cái)政對(duì)文化投入大幅度增加，２００６年文化方面支出６８５億元，２０１０年達(dá)到１５２８億元；廣播電視村村通工程覆蓋全部已通電行政村和２０戶以上自然村；全國(guó)文化信息資源共享工程以８３萬(wàn)個(gè)服務(wù)點(diǎn)覆蓋９０％的行政村；鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)基本實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)鄉(xiāng)有綜合文化站；農(nóng)村電影放映工程實(shí)現(xiàn)數(shù)字化，年放映達(dá)８００萬(wàn)場(chǎng)；農(nóng)家書屋已經(jīng)建成近４０萬(wàn)家，覆蓋５０％的行政村。

這是文化產(chǎn)業(yè)健康向上、迅速發(fā)展的９年——電影產(chǎn)量由２００３年的不到１００部上升到２０１０年的５２６部，中國(guó)已成為世界第三大電影生產(chǎn)國(guó)和第一大電視劇生產(chǎn)國(guó)；影視動(dòng)畫產(chǎn)量從２００５年的４.２萬(wàn)分鐘增加到２０１０年的２２萬(wàn)分鐘，增長(zhǎng)４倍以上；“十一五”時(shí)期，新聞出版業(yè)總資產(chǎn)、總產(chǎn)出、總銷售比“十五”時(shí)期翻了一番。２０１０年網(wǎng)絡(luò)游戲市場(chǎng)實(shí)際銷售收入３２３.７億元，比上一年增長(zhǎng)２６.３％。

這是文化建設(shè)姹紫嫣紅、開創(chuàng)新局的９年——從國(guó)家級(jí)、省級(jí)博物館向公眾免費(fèi)開放，到農(nóng)民在家門口享受免費(fèi)電影大餐，從社區(qū)文化活動(dòng)到大劇院上演的芭蕾舞，從旅游文化節(jié)到群眾周末大舞臺(tái)，文化的陽(yáng)光遍灑神州大地。從《云南映象》等眾多赴海外演出大受歡迎到３００多所孔子學(xué)院走出國(guó)門，從埃菲爾鐵塔披上“中國(guó)紅”，到北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上的中國(guó)水墨，中華文化正以更加自信的姿態(tài)走出去。

當(dāng)前，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。

講稿：

黨的十七屆六中全會(huì)是在全面建設(shè)小康社會(huì)關(guān)鍵時(shí)期召開的一次重要會(huì)議。全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》）。《決定》全面總結(jié)我們黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的成就和經(jīng)驗(yàn)，深刻分析文化改革發(fā)展面臨的形勢(shì)和任務(wù)，提出了新形勢(shì)下文化改革發(fā)展的指導(dǎo)思想、重要方針、目標(biāo)任務(wù)、政策措施，是指導(dǎo)我國(guó)文化改革發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。《決定》吹響了推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的進(jìn)軍號(hào)角，對(duì)于奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。廣泛深入地學(xué)習(xí)宣傳和貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，是當(dāng)期和今后一個(gè)時(shí)期全黨全國(guó)的一項(xiàng)重大政治任務(wù)。全省講師團(tuán)系統(tǒng)和各宣教基地要按照中央和省委的工作部署，把學(xué)習(xí)宣講六中全會(huì)精神作為重要而緊迫的任務(wù)，以高度的文化自覺(jué)，以強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，全力以赴做好學(xué)習(xí)宣講工作。

一、充分認(rèn)識(shí)黨的十七屆六中全會(huì)的重要意義

1、全會(huì)開啟了我國(guó)文化改革發(fā)展的新階段。這次全會(huì)從戰(zhàn)略上對(duì)文化改革發(fā)展進(jìn)行了研究部署，第一次以中央全會(huì)的名義作出文化改革發(fā)展的決定，具有重要的里程碑意義。《決定》全面總結(jié)了我們黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的偉大成就、豐富實(shí)踐和寶貴經(jīng)驗(yàn)，深刻分析了文化改革發(fā)展面臨的形勢(shì)和任務(wù)，提出了新形勢(shì)下文化改革發(fā)展的指導(dǎo)思想、重要方針、目標(biāo)任務(wù)、政策措施，集中了全黨的智慧，反映了全國(guó)各族人民的共同愿望，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期指導(dǎo)我國(guó)文化改革發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。全會(huì)的召開，標(biāo)志著我國(guó)文化改革發(fā)展進(jìn)入了新的歷史階段，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華文化繁榮興盛的任務(wù)，歷史地?cái)[在了全黨全國(guó)面前。

2、全會(huì)指明了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。全會(huì)一個(gè)鮮明的主題，就是科學(xué)概括和深刻闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的道路。改革開放特別是黨的十六大以來(lái)，我們黨始終把文化建設(shè)放在黨和國(guó)家全局工作重要戰(zhàn)略地位，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，實(shí)行依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)同發(fā)展，推動(dòng)文化建設(shè)不斷取得新成就，走出了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。這條道路對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)的根本指導(dǎo)思想、根本性質(zhì)、根本任務(wù)、根本目的、根本要求、根本動(dòng)力進(jìn)行了全面系統(tǒng)的闡述，回答了走什么路、朝什么目標(biāo)邁進(jìn)這個(gè)方向性、戰(zhàn)略性的重大問(wèn)題，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)中華文化繁榮興盛的唯一正確道路。

3、全會(huì)彰顯了我們黨高度的文化自覺(jué)和文化自信。全會(huì)鮮明提出了“努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略目標(biāo)，這在共和國(guó)的歷史上是第一次，是會(huì)議的一個(gè)重大貢獻(xiàn)和突出亮點(diǎn),表明了我們黨高度的文化自覺(jué)和文化自信。文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的提出，基于對(duì)我國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體總體實(shí)力的準(zhǔn)確判斷，基于對(duì)中華文化的自信和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化在歷史進(jìn)步中地位作用的深刻認(rèn)識(shí)，基于對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握和對(duì)文化發(fā)展歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。這一戰(zhàn)略目標(biāo)，具有強(qiáng)大的感召力和推動(dòng)力，必將激發(fā)全民族投身文化建設(shè)的熱情，凝聚起推進(jìn)文化改革發(fā)展的強(qiáng)大力量，開啟邁向文化強(qiáng)國(guó)的偉大進(jìn)軍。

4、全會(huì)體現(xiàn)了我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念。全會(huì)始終貫穿科學(xué)發(fā)展的主線，強(qiáng)調(diào)以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化；強(qiáng)調(diào)必須發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享；強(qiáng)調(diào)以全體人民為服務(wù)對(duì)象構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，等等，從根本上回答了“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)”這個(gè)文化建設(shè)的首要問(wèn)題，標(biāo)志著我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新境界、新水平。

二、深刻領(lǐng)會(huì)正確把握黨的十七屆六中全會(huì)精神

黨的十七屆六中全會(huì)作出了推進(jìn)文化改革發(fā)展的戰(zhàn)略部署，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了具有中國(guó)特色、符合時(shí)代發(fā)展要求的文化建設(shè)理論，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)，把思想統(tǒng)一到全會(huì)精神上來(lái)。

1、深刻領(lǐng)會(huì)文化改革發(fā)展的巨大成就和機(jī)遇挑戰(zhàn)。要做到“三個(gè)深刻認(rèn)識(shí)”，一要深刻認(rèn)識(shí)到，我國(guó)文化改革發(fā)展顯著提高了全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)、促進(jìn)了人的全面發(fā)展，顯著增強(qiáng)了國(guó)家文化軟實(shí)力，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大精神力量，為進(jìn)一步興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。二要深刻認(rèn)識(shí)到，改革開放實(shí)踐的深入推進(jìn)和取得的豐碩成果為文化建設(shè)提供了有力支撐，人民群眾精神文化需求日趨旺盛、全社會(huì)關(guān)注和參與文化建設(shè)熱情空前高漲,為文化建設(shè)開辟了廣闊空間，我國(guó)文化建設(shè)正迎來(lái)一個(gè)繁榮發(fā)展的黃金期。三要深刻認(rèn)識(shí)到，我國(guó)文化領(lǐng)域正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，文化發(fā)展同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求還不完全適應(yīng)，還存在著許多突出矛盾和問(wèn)題，必須順應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新要求，順應(yīng)當(dāng)今時(shí)代文化發(fā)展新趨勢(shì)，順應(yīng)各族人民精神文化生活新期待，在新的實(shí)踐中不斷探索，實(shí)現(xiàn)文化新跨越，創(chuàng)造文化新輝煌。

2、深刻領(lǐng)會(huì)文化改革發(fā)展的指導(dǎo)思想和重要方針。要把握“一個(gè)指導(dǎo)思想”、堅(jiān)持“五個(gè)重要方針”。“一個(gè)指導(dǎo)思想”就是：堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須全面貫徹黨的十七大精神，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。“五個(gè)重要方針”就是，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向、堅(jiān)持以人為本、堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、堅(jiān)持改革開放的重要方針。這個(gè)指導(dǎo)思想和重要方針，涵蓋了我國(guó)文化建設(shè)的根本性質(zhì)、根本目的、根本要求、根本動(dòng)力，體現(xiàn)了我國(guó)文化的獨(dú)特屬性和文化工作的特殊原則，體現(xiàn)了新形勢(shì)下推進(jìn)文化改革發(fā)展的總體要求，是確保社會(huì)主義文化建設(shè)始終沿著正確方向前進(jìn)的關(guān)鍵所在，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持，并在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展。

3、深刻領(lǐng)會(huì)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和基本要求。要把握文化強(qiáng)國(guó)的基本內(nèi)涵，做到“三個(gè)深刻認(rèn)識(shí)”。文化強(qiáng)國(guó)的基本內(nèi)涵，就是要著力推動(dòng)社會(huì)主義文化更加深入人心，推進(jìn)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，不斷開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)主義文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)全面提高的新局面，建設(shè)中華民族共有的精神家園，為人類文明進(jìn)步做出更大貢獻(xiàn)。“三個(gè)深刻認(rèn)識(shí)”：一要深刻認(rèn)識(shí)，我國(guó)深厚的文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的政治基礎(chǔ)，決定了我國(guó)文化建設(shè)必須走中國(guó)特色的發(fā)展道路，而不能照搬西方發(fā)展模式。二要深刻認(rèn)識(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路符合我國(guó)國(guó)情、順應(yīng)時(shí)代要求、具有鮮明的中國(guó)特色，是總結(jié)我們黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)長(zhǎng)期實(shí)踐得出的根本結(jié)論，是對(duì)我國(guó)文化發(fā)展規(guī)律的深刻揭示，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)中華文化繁榮興盛的唯一正確道路。三要深刻認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向；必須發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享；必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園；必須堅(jiān)持一手抓公益性文化事業(yè)、一手抓文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

4、深刻領(lǐng)會(huì)文化改革發(fā)展的奮斗目標(biāo)和發(fā)展前景。要把握“一個(gè)奮斗目標(biāo)”，做到“三個(gè)深刻認(rèn)識(shí)”。“一個(gè)奮斗目標(biāo)”就是，到2020年，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)深入推進(jìn)，良好思想道德風(fēng)尚進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，公民素質(zhì)明顯提高；適應(yīng)人民需要的文化產(chǎn)品更加豐富，精品力作不斷涌現(xiàn)；文化事業(yè)全面繁榮，覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系基本建立；努力實(shí)現(xiàn)基本公共文化服務(wù)均等化；文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，整體實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力明顯增強(qiáng)，公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局全面形成；文化管理體制和文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制充滿活力、富有效率，文化開放格局進(jìn)一步完善；高素質(zhì)文化人才隊(duì)伍發(fā)展壯大，文化繁榮發(fā)展的人才保障更加有力。“三個(gè)深刻認(rèn)識(shí)”，一要深刻認(rèn)識(shí)到，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)與我國(guó)深厚文化底蘊(yùn)和豐富文化資源相匹配、與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局相適應(yīng)、與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家目標(biāo)相承接，是一個(gè)既順應(yīng)時(shí)代潮流又體現(xiàn)人民愿望、既符合實(shí)際又催人奮進(jìn)的奮斗目標(biāo)。二要深刻認(rèn)識(shí)到，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是一個(gè)逐步積累、持續(xù)發(fā)展的過(guò)程，需要全黨全社會(huì)長(zhǎng)期不懈地努力，需要一個(gè)階段一個(gè)階段向前推進(jìn)，通過(guò)全面實(shí)現(xiàn)2020年文化改革發(fā)展的奮斗目標(biāo)，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。三要深刻認(rèn)識(shí)到，中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路與建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是路徑與目標(biāo)的關(guān)系，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。

5、深刻領(lǐng)會(huì)文化改革發(fā)展的主要任務(wù)和重要保障。要把握“六個(gè)主要任務(wù)”，充分認(rèn)識(shí)三個(gè)保障。“六個(gè)主要任務(wù)”：推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)、為人民提供更好更多的精神食糧、大力發(fā)展公益性文化事業(yè)、加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、進(jìn)一步深化文化領(lǐng)域改革開放、建設(shè)宏大文化人才隊(duì)伍等六個(gè)方面主要任務(wù)。充分認(rèn)識(shí)三個(gè)保障：一要充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)是推進(jìn)文化改革發(fā)展的根本保證，也是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的內(nèi)在要求，必須把文化建設(shè)擺在全局工作重要位置，把文化改革發(fā)展成效納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃，納入科學(xué)發(fā)展考核評(píng)價(jià)體系，努力推動(dòng)文化與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。二要充分認(rèn)識(shí)提高推進(jìn)文化改革發(fā)展科學(xué)化水平的新要求，堅(jiān)持以科學(xué)理論為指導(dǎo)、以科學(xué)制度作保障、以科學(xué)方法來(lái)推進(jìn)，深入研究文化改革發(fā)展重大問(wèn)題，牢牢掌握工作的主動(dòng)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，使我們的工作更好地體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。三要充分認(rèn)識(shí)人民是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮最深厚的力量源泉，牢固樹立馬克思主義群眾觀點(diǎn)，自覺(jué)貫徹黨的群眾路線，始終堅(jiān)持人民至上的價(jià)值觀、人民是真正英雄的唯物史觀、立黨為公執(zhí)政為民的執(zhí)政觀，積極搭建人民群眾參與文化建設(shè)的廣闊平臺(tái)，讓蘊(yùn)藏于人民中的文化創(chuàng)造活力得到充分發(fā)揮。

6、深刻領(lǐng)會(huì)繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要任務(wù)。全會(huì)指出，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須大力發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，使之更好發(fā)揮認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、資政育人、服務(wù)社會(huì)的重要功能。要明確“四項(xiàng)主要任務(wù)”：一要鞏固發(fā)展馬克思主義理論學(xué)科，堅(jiān)持基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究并重，傳統(tǒng)學(xué)科和新興學(xué)科、交叉學(xué)科并重，結(jié)合我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)，建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。二要堅(jiān)持以重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為主攻方向，加強(qiáng)對(duì)全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性問(wèn)題研究，加快哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果轉(zhuǎn)化，更好服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。三要實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程，發(fā)揮國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金示范引導(dǎo)作用，推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、科研方法創(chuàng)新，重點(diǎn)扶持立足中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的研究項(xiàng)目，著力推出代表國(guó)家水準(zhǔn)、具有世界影響、經(jīng)得起實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)的優(yōu)秀成果。四要整合哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究力量，建設(shè)一批社會(huì)科學(xué)研究基地和國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，建設(shè)一批具有專業(yè)優(yōu)勢(shì)的思想庫(kù)，加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)信息化建設(shè)。結(jié)合山東實(shí)際，我省社科界在落實(shí)這四項(xiàng)主要任務(wù)中如何發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，突出特色，找準(zhǔn)定位，有所作為，這是需要認(rèn)真回答的問(wèn)題。特別是國(guó)家提出的建設(shè)一批社會(huì)科學(xué)研究基地和國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，建設(shè)一批具有專業(yè)優(yōu)勢(shì)的思想庫(kù)等重點(diǎn)任務(wù)，我們省要早作謀劃、早作準(zhǔn)備、積極作為，爭(zhēng)取在全國(guó)社科理論研究中有所作為、占有一席之地。

第二篇：文化強(qiáng)國(guó)

文化強(qiáng)國(guó)——從精神上實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義

中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議于10月15日起至18日在北京召開。此次會(huì)議審議了有關(guān)深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的文件。全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》。

這是自2007年十七大以來(lái)，中共首次將“文化命題”作為中央全會(huì)的議題；也是繼1996年十四屆六中全會(huì)討論思想道德和文化建設(shè)問(wèn)題之后，中共決策層再一次集中探討文化課題。尤其是在建黨90周年的時(shí)候，本次會(huì)議的召開有著重要的戰(zhàn)略意義和社會(huì)主義發(fā)展的指導(dǎo)方向，正是在社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境下應(yīng)運(yùn)而生。從改革開發(fā)的幾十年進(jìn)程來(lái)看，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分迅速，正在大跨步的向發(fā)達(dá)國(guó)家看齊，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也帶來(lái)了很多負(fù)面的東西。過(guò)于追求物質(zhì)，群體冷漠，精神的匱乏，信念的缺失……等等都成為了大家所關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題。

物質(zhì)是生活的保障，但是精神才是生活的升華。經(jīng)濟(jì)興國(guó)，文化強(qiáng)國(guó)，一個(gè)真正的強(qiáng)國(guó)不僅僅擁有高樓大廈，不僅僅是高收入、高消費(fèi)，更加重要的是民族的凝聚力，民眾的愛國(guó)、互愛之心和一個(gè)正確的，積極的社會(huì)價(jià)值觀。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是物質(zhì)的社會(huì)主義，文化的發(fā)展是精神的社會(huì)主義。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。”這種提法表明了中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)具有高度文化自覺(jué)的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政90年來(lái)，不斷地以思想文化覺(jué)醒和覺(jué)悟來(lái)把握前進(jìn)的方向，凝聚全黨和全國(guó)人民的奮斗力量，推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)的迅速發(fā)展。

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族若只有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而沒(méi)有文化的發(fā)展，是不全面的。只有精神文化和經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等各方面同步發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)繁榮昌盛。從理論上講，任何一個(gè)社會(huì)都是由政治、經(jīng)濟(jì)、文化形成的一個(gè)系統(tǒng)。既要有經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又要有政治發(fā)展，也要有文化發(fā)展，這三者是不可分離的。但同時(shí)它們又不是完全同步的，一個(gè)國(guó)家可以擁有高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，卻未必有高度的文化發(fā)展水平。馬克思也曾經(jīng)講過(guò)，一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家，它的文化可能會(huì)處于世界領(lǐng)先地位。為此，這就要求全國(guó)各族人民自覺(jué)地在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，推動(dòng)文化的發(fā)展，使人民群眾既有物質(zhì)生活的保障，又有精神生活的享受。當(dāng)然我們的經(jīng)濟(jì)繁榮很重要，軍事實(shí)力增強(qiáng)也很重要，制度建設(shè)也很重要，但是最后中華民族能不能復(fù)興，最根本的標(biāo)志是中華文化的復(fù)興，也就是形成自己一套獨(dú)特的思想體系、價(jià)值體系、生活方式、社會(huì)科學(xué)、大眾文化等等。只有當(dāng)我們的整個(gè)文化體系具有現(xiàn)代性，具有領(lǐng)先性，能夠吸引全世界的人民來(lái)學(xué)習(xí)，只有到了那個(gè)時(shí)候，中國(guó)的現(xiàn)代化才可以說(shuō)是真正的實(shí)現(xiàn)了，中華文化才可以說(shuō)真正復(fù)興了，整個(gè)中華民族才可以說(shuō)真正復(fù)興了。

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，就是要著力推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化更加深入人心，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，不斷開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高的新局面，建設(shè)中華民族共有精神家園，為人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。

要發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮，堅(jiān)定不移地發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。尤其要加強(qiáng)文化自覺(jué)與文化自信。所謂的文化自覺(jué)，是要自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中地位越來(lái)越重要，自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到文化作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)重要支撐的作用越來(lái)越重要，自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到文化建設(shè)的特殊規(guī)律，并且遵從這個(gè)規(guī)律，自覺(jué)地提高文化對(duì)歷史進(jìn)步、社會(huì)前行、人民幸福的時(shí)代擔(dān)當(dāng)和重要職責(zé)

文化活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)的相互作用，構(gòu)成了社會(huì)活動(dòng)的基本內(nèi)涵。人類創(chuàng)造了文化，文化也塑造了人類。如今，我們已進(jìn)入信息化和經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，社會(huì)交往的廣泛和大眾傳播技術(shù)的迅猛拓展，使得社會(huì)心理和民眾素質(zhì)，越來(lái)越成為重要的文化力量。目前世界綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是民族素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。這就預(yù)示著各種文化產(chǎn)品，作為社會(huì)心理和人文精神的容器和出口，它在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步方面所發(fā)揮的作用，將會(huì)加倍地呈現(xiàn)。文化及其產(chǎn)品日益成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，成為綜合國(guó)力激烈競(jìng)爭(zhēng)的因素。人們看得很清楚，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，正在并將繼續(xù)為社會(huì)進(jìn)步提供強(qiáng)大的動(dòng)力與支撐。在這中間，文化產(chǎn)品對(duì)社會(huì)道德形成的影響力，也會(huì)日益凸顯。文化產(chǎn)品有認(rèn)識(shí)、審美、教育等功能。文化產(chǎn)品對(duì)社會(huì)道德的影響力，屬于教育功能的范圍。

教育事業(yè)是培養(yǎng)人才的行業(yè)，教育系統(tǒng)是社會(huì)的文化高地，是保

存、傳承、傳播和創(chuàng)造先進(jìn)文化的重要場(chǎng)所，對(duì)社會(huì)的文化建設(shè)具有強(qiáng)烈的輻射功能、提升功能和示范功能。我們貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，就要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，大力推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)，注重高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，不斷提高學(xué)校文化的創(chuàng)新力、軟實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和全面建設(shè)小康社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。

作為一個(gè)教育者，我要深刻學(xué)習(xí)和貫徹十七屆六中全會(huì)的精神和指導(dǎo)思想，在以后的工作中嚴(yán)格要求自己，不斷進(jìn)步，為“文化強(qiáng)國(guó)”的社會(huì)主義道路添磚加瓦。

第三篇：文化強(qiáng)國(guó)

胡錦濤《求是》撰文強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，以下為原文：

文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，文化繁榮發(fā)展是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。全會(huì)通過(guò)的決定，全面總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的成就和經(jīng)驗(yàn)，深刻分析文化建設(shè)面臨的形勢(shì)和任務(wù)，在集中全黨智慧的基礎(chǔ)上，闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，確立了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，提出了新形勢(shì)下推進(jìn)文化改革發(fā)展的指導(dǎo)思想、重要方針、目標(biāo)任務(wù)、政策舉措，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期指導(dǎo)我國(guó)文化改革發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。全黨要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)，共同把全會(huì)精神落到實(shí)處，為實(shí)現(xiàn)全會(huì)提出的目標(biāo)任務(wù)而奮斗。

第一，深刻認(rèn)識(shí)推進(jìn)文化改革發(fā)展的重要性和緊迫性。充分發(fā)揮先進(jìn)文化引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量、推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的作用，是我們黨的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)和一大政治優(yōu)勢(shì)。在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨都結(jié)合時(shí)代條件、圍繞黨的中心任務(wù)提出文化綱領(lǐng)、文化目標(biāo)、文化政策，堅(jiān)持不懈推進(jìn)文化建設(shè)，有力推動(dòng)了黨和人民事業(yè)發(fā)展。經(jīng)過(guò)改革開放以來(lái)的不懈努力，我們走出了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，顯著提高了全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)、促進(jìn)了人的全面發(fā)展，顯著增強(qiáng)了國(guó)家文化軟實(shí)力，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大精神力量，為進(jìn)一步興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，當(dāng)代中國(guó)正在新的歷史起點(diǎn)上向著新的奮斗目標(biāo)邁進(jìn)，文化的作用更加廣泛而深刻。從國(guó)際看，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是文化的地位和作用更加凸顯，許多國(guó)家特別是主要大國(guó)都把提高文化軟實(shí)力作為增強(qiáng)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要戰(zhàn)略。在世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁的背景下，誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展制高點(diǎn)，誰(shuí)擁有了強(qiáng)大文化軟實(shí)力，誰(shuí)就能夠在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)。同時(shí)，我們必須清醒地看到，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力正在加緊對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化戰(zhàn)略圖謀，思想文化領(lǐng)域是他們進(jìn)行長(zhǎng)期滲透的重點(diǎn)領(lǐng)域。我們要深刻認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的嚴(yán)重性和復(fù)雜性，警鐘長(zhǎng)鳴、警惕長(zhǎng)存，采取有力措施加以防范和應(yīng)對(duì)。從國(guó)內(nèi)看，經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開放30多年來(lái)的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變。我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。從我國(guó)文化建設(shè)自身看，文化領(lǐng)域正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，文化發(fā)展取得了巨大成就，但總體而言，文化發(fā)展同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求還不完全適應(yīng)，束縛文化生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制問(wèn)題尚未根本解決，文化在引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展等方面的作用還沒(méi)有得到充分發(fā)揮，我國(guó)文化整體實(shí)力和國(guó)際影響力與我國(guó)國(guó)際地位還不相稱，“西強(qiáng)我弱”的國(guó)際文化和輿論格局尚未根本扭轉(zhuǎn)。在理想信念教育、思想道德建設(shè)、誠(chéng)信建設(shè)、文藝創(chuàng)作、公共文化服務(wù)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村文化發(fā)展、流動(dòng)人口文化生活、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和管理、推動(dòng)中華文化走出去等方面都還存在不少突出矛盾和問(wèn)題，必須抓緊加以解決。

總之，抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在新的歷史起點(diǎn)上深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，關(guān)系實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)，關(guān)系堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，關(guān)系實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。全會(huì)提出了推進(jìn)文化改革發(fā)展的指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)要全面貫徹黨的十七大精神，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。全黨要深刻領(lǐng)會(huì)和全面貫徹這一指導(dǎo)思想，在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，自覺(jué)把文化繁榮發(fā)展作為堅(jiān)持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)的重要內(nèi)容，作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)基本要求，進(jìn)一步推動(dòng)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，為繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神動(dòng)力、有力輿論支持、良好文化條件。

第二，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路內(nèi)涵豐富，具體體現(xiàn)在全會(huì)決定提出的指導(dǎo)思想、重要方針、目標(biāo)任務(wù)、政策舉措之中，要全面領(lǐng)會(huì)、全面貫徹。這里，我想強(qiáng)調(diào)幾個(gè)問(wèn)題。

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、以社會(huì)主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化最鮮明的特征，也是事關(guān)文化改革發(fā)展全局的根本問(wèn)題。只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、以社會(huì)主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)，才能打牢中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的根基。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展和對(duì)外開放不斷擴(kuò)大的形勢(shì)下，我國(guó)社會(huì)思想更加多樣、社會(huì)價(jià)值更加多元、社會(huì)思潮更加多變，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、以社會(huì)主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)的重要性和緊迫性更加凸顯。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，為文化建設(shè)提供有力理論指導(dǎo)，確保文化改革發(fā)展始終沿著正確道路前進(jìn)；必須堅(jiān)持把馬克思主義理論特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系應(yīng)用于文化改革發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域，不斷豐富和發(fā)展具有中國(guó)特色、符合時(shí)代發(fā)展要求的文化建設(shè)理論，使我國(guó)文化各方面發(fā)展建立在深厚理論基礎(chǔ)之上；必須堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，正確處理弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣化的關(guān)系、教育人民和滿足人民多樣化精神文化需求的關(guān)系、把社會(huì)效益放在首位和提高經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，有效引領(lǐng)社會(huì)思潮，有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想影響，不斷鞏固和壯大社會(huì)主義主流思想文化。

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，必須發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，堅(jiān)持文

化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享。為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)是我們推進(jìn)文化改革發(fā)展的根本問(wèn)題，決定著社會(huì)主義文化的性質(zhì)和方向。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是人民共建共享的文化，人民是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮最深厚的力量源泉。堅(jiān)持這一點(diǎn)，是我國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求，也是我們黨立黨為公、執(zhí)政為民理念的重要體現(xiàn)。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須堅(jiān)持以人為本，以滿足人民精神文化需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本目的，不斷提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民；必須貫徹黨的群眾路線，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，使全社會(huì)文化創(chuàng)造活力競(jìng)相迸發(fā)；必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，關(guān)心人民命運(yùn)，體察人民愿望，反映人民心聲，在人民偉大創(chuàng)造中汲取營(yíng)養(yǎng)，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民；必須堅(jiān)持面向基層、面向群眾，把滿足人民基本文化需求作為社會(huì)主義文化建設(shè)的基本任務(wù)，鼓勵(lì)創(chuàng)作生產(chǎn)更多受到群眾歡迎的文化產(chǎn)品，讓文化發(fā)展成果惠及全體人民。

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，積淀著中華民族的深厚精神追求，是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的深厚基礎(chǔ)。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)形成的革命文化傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)改革開放以來(lái)文化領(lǐng)域形成的一系列新思想新觀念新風(fēng)尚，立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化；必須以更加開闊的視野、更加博大的胸懷對(duì)待外來(lái)文化，積極參與國(guó)際文化交流合作，學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國(guó)文化改革發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀成果。

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，必須堅(jiān)持一手抓公益性文化事業(yè)、一手抓文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。發(fā)展公益性文化事業(yè)是社會(huì)主義制度下保障人民基本文化權(quán)益的基本途徑，是實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展成果由人民共建共享的制度保障。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑，是充分發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源配置中的積極作用、激發(fā)全社會(huì)文化創(chuàng)造活力的必然要求。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須科學(xué)界定人民的基本文化權(quán)益和多樣化精神文化需求，全面把握政府和市場(chǎng)在文化建設(shè)中的職責(zé)和功能，推動(dòng)形成文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)兩手抓、兩加強(qiáng)的工作格局；必須按照公益性、基本性、均等性、便利性的要求，以政府為主導(dǎo)，以公共財(cái)政為支撐，以公益性文化單位為骨干，以全體人民為服務(wù)對(duì)象，以保障人民基本文化權(quán)益為主要內(nèi)容，鼓勵(lì)全社會(huì)積極參與，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)；必須著力培育一批有實(shí)力、有競(jìng)爭(zhēng)力的骨干文化企業(yè)，提高我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，形成公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局。無(wú)論發(fā)展公益性文化事業(yè)還是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，都要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，正確處理社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，始終把社會(huì)效益放在首位。

第三，以改革創(chuàng)新精神落實(shí)好全會(huì)提出的各項(xiàng)任務(wù)。全會(huì)對(duì)新形勢(shì)下推進(jìn)文化改革發(fā)展作出全面部署，提出一系列新任務(wù)新舉措新要求，各地區(qū)各部門要統(tǒng)籌兼顧、立足實(shí)際，有計(jì)劃分步驟加以落實(shí)，既要全面貫徹又要突出重點(diǎn)，最重要的是要緊緊圍繞全會(huì)決定關(guān)于推

進(jìn)文化改革發(fā)展指導(dǎo)思想中的“四個(gè)以”來(lái)抓好落實(shí)。

堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展為主題。科學(xué)發(fā)展是黨和國(guó)家工作的鮮明主題，也是文化改革發(fā)展的鮮明主題。要自覺(jué)把科學(xué)發(fā)展要求貫穿文化改革發(fā)展各個(gè)方面，緊密結(jié)合文化改革發(fā)展實(shí)際，著力轉(zhuǎn)變文化發(fā)展方式，提高文化發(fā)展質(zhì)量和效益，不斷提高文化發(fā)展科學(xué)化水平。要堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，保障人民各項(xiàng)文化權(quán)益，促進(jìn)人的全面發(fā)展。要堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，著力解決影響文化科學(xué)發(fā)展的突出問(wèn)題，協(xié)調(diào)好文化改革發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)環(huán)節(jié)，促進(jìn)文化持續(xù)快速健康發(fā)展。要堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，正確認(rèn)識(shí)和妥善處理文化改革發(fā)展重大關(guān)系，統(tǒng)籌文化改革發(fā)展各項(xiàng)工作，完善文化布局、文化結(jié)構(gòu)、文化資源配置，促進(jìn)城鄉(xiāng)、區(qū)域文化一體化發(fā)展，推動(dòng)文化資源向農(nóng)村、基層傾斜，向革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)傾斜，不斷增強(qiáng)文化發(fā)展后勁，實(shí)現(xiàn)文化又好又快發(fā)展。

堅(jiān)持以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是根源于民族優(yōu)秀文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化并吸收人類文明成果發(fā)展起來(lái)的，是我國(guó)社會(huì)主義文化的引領(lǐng)和主導(dǎo)。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須緊緊抓住社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)這個(gè)根本。要堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民，大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。要堅(jiān)持以理想信念教育為重點(diǎn)，引導(dǎo)廣大干部群眾不斷增強(qiáng)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。要廣泛開展民族精神和時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀宣傳教育，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。要在全黨深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程，貫穿改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系非一日之功，既是當(dāng)前的緊迫任務(wù)，又是長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)，必須通過(guò)堅(jiān)持不懈、持之以恒的努力，使之真正成為全黨全社會(huì)的普遍共識(shí)，轉(zhuǎn)化為廣大干部群眾的自覺(jué)行動(dòng)。

堅(jiān)持以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。滿足人民對(duì)實(shí)現(xiàn)自身文化權(quán)益和豐富自身精神文化生活的要求，必須大力繁榮文化創(chuàng)作，豐富群眾文化生活，提高人民文化生活質(zhì)量。要加大對(duì)城鄉(xiāng)基層文化建設(shè)投入力度，深入實(shí)施重點(diǎn)文化惠民工程，加快公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。要加強(qiáng)文化創(chuàng)作生產(chǎn)引導(dǎo)，引導(dǎo)文化工作者堅(jiān)持正確文化立場(chǎng)，弘揚(yáng)真善美，貶斥假惡丑，把學(xué)術(shù)探索和藝術(shù)創(chuàng)作融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)之中，創(chuàng)作生產(chǎn)出思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一、人民喜聞樂(lè)見的優(yōu)秀文藝作品。要發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，使互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體真正成為社會(huì)主義先進(jìn)文化新陣地、公共文化服務(wù)新平臺(tái)、人民精神文化新空間。要組織開展群眾樂(lè)于參與、便于參與的文化活動(dòng)，引導(dǎo)群眾在文化建設(shè)中自我表現(xiàn)、自我教育、自我服務(wù)，依靠人民的智慧和力量推動(dòng)文化繁榮發(fā)展。

堅(jiān)持以改革創(chuàng)新為動(dòng)力。只有深化文化體制改革，創(chuàng)新文化內(nèi)容和形式，才能不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷為推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力。要圍繞構(gòu)建充滿

活力、富有效率、更加開放、有利于文化科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制，努力在重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)取得新進(jìn)展，破除制約文化發(fā)展的體制機(jī)制障礙。要深化公益性文化單位改革，深化國(guó)有經(jīng)營(yíng)性文化單位改革，深化文化管理體制改革，加快政府職能轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)文化法制建設(shè)。要加快構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，創(chuàng)新公共文化服務(wù)運(yùn)行機(jī)制，不斷提高公益性文化單位服務(wù)群眾能力和水平。要提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化、集約化、專業(yè)化水平，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)文化和科技融合發(fā)展，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。要圍繞提高中華文化國(guó)際影響力和競(jìng)爭(zhēng)力，積極開拓國(guó)際文化市場(chǎng)，創(chuàng)新文化走出去模式，不斷提高國(guó)家文化軟實(shí)力。

各級(jí)黨委和政府要把文化建設(shè)擺在全局工作重要位置，納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一同研究部署、一同組織實(shí)施、一同督促檢查。要認(rèn)真開展調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，結(jié)合實(shí)際制定貫徹落實(shí)意見，明確工作責(zé)任，提出具體要求，確保全會(huì)提出的目標(biāo)任務(wù)和政策舉措落到實(shí)處。要把文化改革發(fā)展成效納入科學(xué)發(fā)展考核評(píng)價(jià)體系，作為衡量領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部工作業(yè)績(jī)的重要依據(jù)。要把文化人才隊(duì)伍建設(shè)擺在更加突出的位置，著力加大對(duì)年輕人才、高層次人才、復(fù)合型人才的培養(yǎng)力度，努力造就一批有影響的文化名家、文化大師和各領(lǐng)域領(lǐng)軍人物，建設(shè)宏大文化人才隊(duì)伍。要深入做好知識(shí)分子工作，充分調(diào)動(dòng)廣大知識(shí)分子的積極性和創(chuàng)造性，把廣大知識(shí)分子緊緊團(tuán)結(jié)在黨的周圍。總之，全黨要貫徹落實(shí)好全會(huì)精神，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中、在科學(xué)發(fā)展道路上奮力開創(chuàng)社會(huì)主義文化建設(shè)新局面。

第四篇：文化強(qiáng)國(guó)建議

文化強(qiáng)國(guó)建議

文化強(qiáng)國(guó)就是國(guó)家強(qiáng)大的精神狀態(tài)，同時(shí)文化屬于軟實(shí)力不能脫離力硬實(shí)力而存在，軟實(shí)力和硬實(shí)力相互依托相互促進(jìn)缺一不可。所以脫離硬實(shí)力的軟實(shí)力不能存在，文化強(qiáng)國(guó)中的“強(qiáng)”的內(nèi)涵就是加強(qiáng)，存在一個(gè)比較意思，一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，比上一個(gè)時(shí)期要強(qiáng)，比別的國(guó)家要強(qiáng)。最后還是要回歸到硬實(shí)力的強(qiáng)大上來(lái)，最終是改善物質(zhì)條件這些都需要人才。人才需要能力，比較也是需要能力，人才、能力都來(lái)源于教育，同時(shí)也是相互依托共存的，這就是英才教育。

美國(guó)強(qiáng)大最終極的秘籍就是擴(kuò)張，其他什么人總結(jié)的什么規(guī)律或者定律就是為了美國(guó)實(shí)行擴(kuò)張服務(wù)的。如同許多開國(guó)皇帝一樣，他們?yōu)槭裁茨苋〉脟?guó)家，有人說(shuō)他們法律紀(jì)律嚴(yán)明，讓他們的軍隊(duì)形成嚴(yán)明的戰(zhàn)斗力，將領(lǐng)能力強(qiáng)指揮作戰(zhàn)勇猛，嚴(yán)明就是為了形成強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力服務(wù)的，擴(kuò)張就讓他們的將領(lǐng)必須適應(yīng)它們擴(kuò)張的需要。戰(zhàn)斗力強(qiáng)大了做什么，當(dāng)然是擴(kuò)張了也就是占領(lǐng)地盤。很多人研究得出來(lái)的結(jié)論卻當(dāng)成了必然，研究現(xiàn)在什么大灣區(qū)說(shuō)他們的經(jīng)濟(jì)活力強(qiáng)，我們也在搞這個(gè)大灣區(qū)建設(shè)，現(xiàn)在粵港澳備受政府重視，我相信一定降低了這個(gè)區(qū)域的活力。

在大家眼中的美國(guó)，是那么強(qiáng)大。在很大一部分國(guó)人的眼中美國(guó)強(qiáng)大是來(lái)源于美國(guó)的法治效應(yīng)，的確美國(guó)的法治是美國(guó)發(fā)展強(qiáng)大的基石，其實(shí)這源自于美國(guó)人的不互信的表象。但是真正使美國(guó)強(qiáng)大的原因是美國(guó)的擴(kuò)張——全面的擴(kuò)張。當(dāng)我們翻閱美國(guó)《憲法》的時(shí)候我們發(fā)現(xiàn)美國(guó)的資本主義社會(huì)的定義——資本至上主義，在美國(guó)那些給與國(guó)家較多稅收的，有能力調(diào)動(dòng)資源的人才能在對(duì)政府的決策產(chǎn)生影響或者說(shuō)影響政府決策（資本調(diào)動(dòng)能力），而這些人他們或者從事工業(yè)、商業(yè)、金融等，無(wú)論這些人從事哪些門類的工作，他們基本上都應(yīng)該有自己的公司。

我們這樣來(lái)看其實(shí)美國(guó)就是一個(gè)公司聯(lián)盟型國(guó)家，也就是說(shuō)我們看美國(guó)其實(shí)就是一個(gè)公司聯(lián)邦。所以美國(guó)是一個(gè)盈利的集體。美國(guó)政府是一種官方的盈利半后勤服務(wù)組織。我們查看公司的發(fā)展史，我們會(huì)看出來(lái)公司目的是盈利，但是動(dòng)作卻是擴(kuò)張；它是積集外部力量或者資源擴(kuò)張的，在全世界進(jìn)行資源掠奪用于擴(kuò)張。

這種逐利現(xiàn)象在我們中國(guó)人眼中一直和勢(shì)利是差不多的概念。但是卻是美國(guó)進(jìn)步鏈條的重要一環(huán)。他們的擴(kuò)張伴隨著暴力和溫和(非暴力)等方式。他們極度重視知識(shí)產(chǎn)權(quán)和人權(quán)，這要求他們的產(chǎn)品（偏商業(yè)性的產(chǎn)品）的溫和擴(kuò)張具有很高的質(zhì)量，這樣的產(chǎn)品具有很高的實(shí)用性，無(wú)論任何地方都是實(shí)用主義至上的。他們?yōu)榱烁玫臄U(kuò)張，吸引人才，把人才看做資本。暴力的擴(kuò)張有，在他們的軍事防衛(wèi)思想中無(wú)論在哪個(gè)方面我們想到達(dá)以及控制的地方有非己類的哪怕是預(yù)期到達(dá)目標(biāo)都是美國(guó)應(yīng)該打擊的目標(biāo)。所以美國(guó)不是一個(gè)受到打擊而反擊的國(guó)家，美國(guó)需要抑制強(qiáng)者。中國(guó)不能一廂情愿的認(rèn)為不去傷害美國(guó)，美國(guó)就不來(lái)傷害中國(guó)。在他們的思維中你只要發(fā)展強(qiáng)大就是對(duì)他的一種威脅。所以中國(guó)在軍事演習(xí)的時(shí)候無(wú)論有整多少媒體傳達(dá)不針對(duì)的意愿，其實(shí)這樣對(duì)美國(guó)是沒(méi)用的，意識(shí)形態(tài)的差異，注定了中國(guó)的徒勞無(wú)功。

美國(guó)的央行屬于私人股份公司，運(yùn)用貨幣發(fā)行權(quán)力對(duì)軍事和政治進(jìn)行整合的私人國(guó)家。我們回到本文的主題上面來(lái)，系統(tǒng)的分析一下這個(gè)主題到底有多么優(yōu)越，給美國(guó)帶來(lái)了什么。我們知道中國(guó)秦朝的擴(kuò)張是單一的肌肉性領(lǐng)土擴(kuò)張，在統(tǒng)一中國(guó)后那種暴力方式的受體發(fā)生改變后便是王朝的覆滅的開始。我們毛澤東先生時(shí)代的半反擊式擴(kuò)張（抗擊擴(kuò)張并且成功）。

我們只有堅(jiān)持并且加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。其實(shí)毛澤東先生的真正思想是擴(kuò)張只是在時(shí)代的潮流下顯現(xiàn)的是抗擊擴(kuò)張，這是一種主動(dòng)出擊的防衛(wèi)思想。同時(shí)不難想象抗美援朝對(duì)于整個(gè)中國(guó)的意義是多么重大，對(duì)于整個(gè)世界都是意義非常的。其實(shí)毛澤東先生的思想是擴(kuò)張的，所以在中華人民共和國(guó)建立后他本人則是向著淡出國(guó)家治理的方向邁步。我們?cè)倏纯次覀兊闹芏鱽?lái)總理先生是個(gè)什么樣的人物。聽說(shuō)他酒量不錯(cuò)，最愛茅臺(tái)，但對(duì)外言語(yǔ)犀利中透露出流氓口氣。但是對(duì)于人民只是苦口婆心平氣和，這就是團(tuán)結(jié)（積集外部力量）。對(duì)外交往，他卻在答記者問(wèn)的時(shí)候說(shuō)出我們中國(guó)有兩個(gè)廁所。這個(gè)雖然是被動(dòng)反擊，卻顯現(xiàn)出主動(dòng)出擊的自信（可以看做擴(kuò)張）。他們的思想對(duì)外很有指導(dǎo)意義。時(shí)過(guò)境遷，我們不再需要他們那個(gè)時(shí)候的內(nèi)政思想，我們需要的是發(fā)展，我們需要變革內(nèi)政思想。我們需要人才，緣而教育是我們的主體，我們不再需要我們的人民防衛(wèi)我們的鄰居過(guò)多，我們需要我們的人民扔掉偏見，團(tuán)結(jié)鄰居發(fā)展。我們必須改革我們的教育培養(yǎng)人才來(lái)迎接美國(guó)的擴(kuò)張的挑戰(zhàn)。第一步是我們稀釋消化內(nèi)部弊端團(tuán)結(jié)抵抗及打擊外部威脅。我們中國(guó)人的天性不設(shè)防，友好在對(duì)外事務(wù)上也給我們?cè)斐闪瞬豢晒懒康膿p失。第二步我們合理積集外部力量合理發(fā)展。

我們加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，歐美對(duì)中國(guó)的打擊首先目標(biāo)就是打擊國(guó)有公司，目標(biāo)就是拆散黨的領(lǐng)導(dǎo)，形成分散的小目標(biāo)加以打擊控制。對(duì)于我們的貨幣市場(chǎng)和證券市場(chǎng)資源市場(chǎng)收歸國(guó)有，制定合理的政策為優(yōu)質(zhì)的項(xiàng)目提供資金支持同時(shí)可以避免一些勢(shì)力通過(guò)債券市場(chǎng)化竊取中國(guó)的發(fā)展成果。中國(guó)在發(fā)展同時(shí)實(shí)施英才教育計(jì)劃，對(duì)人才全球優(yōu)選，全球培養(yǎng)，政府服務(wù)這些英才，提供優(yōu)質(zhì)需要的資源使他們努力成才，教育就是培養(yǎng)國(guó)民應(yīng)對(duì)發(fā)展（走向強(qiáng)大）途中遇到困難解決問(wèn)題的能力。實(shí)施國(guó)家的優(yōu)秀項(xiàng)目高校和公司聯(lián)合發(fā)展計(jì)劃，我們拿華為為例，加拿大拘留孟晚舟女士，我們應(yīng)該加大對(duì)華為的支持，讓華為可以在全國(guó)自己選擇小學(xué)初中高中學(xué)生在華為公司需要的幾所大學(xué)進(jìn)行培養(yǎng)，如同中科大少年班一樣的優(yōu)選人才，來(lái)實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)。

在中國(guó)任何時(shí)期的衰落都是上下交流溝通的渠道被某些原因阻斷造成的，這個(gè)國(guó)家走向強(qiáng)盛特殊時(shí)期我們需要打通溝通渠道，上下交流溝通，上層帶動(dòng)下層，調(diào)節(jié)人民情緒，應(yīng)對(duì)發(fā)展的危機(jī)。越是困難的時(shí)期核心層越是需要和人民溝通交流，優(yōu)秀人才的建議能夠被決策層聽見并運(yùn)用，這樣我們就可以把壓力管控在外部，使得他不至于侵入我們的內(nèi)部，內(nèi)部穩(wěn)定，上下溝通則政治清明，任賢使能國(guó)家文化強(qiáng)大指日可待。

張捷 王安琪 王蘇琪

20210831

第五篇：“文化強(qiáng)國(guó)”讀經(jīng)典

“文化強(qiáng)國(guó)”讀經(jīng)典

河南省西華縣委常委、宣傳部長(zhǎng)牛正田

黨的十七屆六中全會(huì)，向全黨和全國(guó)人民提出了?文化強(qiáng)國(guó)?的任務(wù)，這一偉大號(hào)召，將把黨員干部，人民群眾讀書學(xué)習(xí)的積極性、自覺(jué)性、堅(jiān)定性推進(jìn)一個(gè)新的熱潮、高潮、大潮。也就是?文化強(qiáng)國(guó)?要多讀書、讀好書，尤為重要的是讀經(jīng)典。古人云：?索物于夜室者，莫良于火；索道于當(dāng)世者，莫良于典?。在漫長(zhǎng)的歷史演義、變遷、進(jìn)化、發(fā)展的過(guò)程中，我們的祖先、先賢、圣人、哲人創(chuàng)造了、積淀了、留下了燦爛、輝煌、歷久彌新的文化、澤被后世的中華經(jīng)典。經(jīng)典，是濃縮的文化精品、是歲月長(zhǎng)河中的精華、是民族的智慧、是人類的結(jié)晶、是社會(huì)的寶貴財(cái)富，具有恒久的真理性、科學(xué)性和生命力。經(jīng)典，有文學(xué)、史學(xué)、詩(shī)歌、倫理、哲學(xué)、楹聯(lián)、故事、小說(shuō)、繪畫等形式，它記錄了、印證了、表達(dá)了、折射了中華民族生存和發(fā)展的根本問(wèn)題，在經(jīng)受千百年的考驗(yàn)之后，其滄桑的歷史、智慧的光芒、思想的價(jià)值，跨越遠(yuǎn)隔的時(shí)空，是至真至純的思想和情感，蘊(yùn)含著豐厚的思想哲理和人文內(nèi)涵，匯聚著人類最重要的理念、生存經(jīng)驗(yàn)和生命智慧，承載著人類最基本的價(jià)值觀念和文化取向，具有普及性與現(xiàn)代價(jià)值，是支撐中華民族精神的永久脊梁。從分量上看，經(jīng)典以一當(dāng)十。讀點(diǎn)經(jīng)典，在理想信念、修養(yǎng)品德、做官?gòu)恼蜑槿颂幨婪矫妫軌蚪o我們以指導(dǎo)，提升我們的境界和層次。司馬遷《報(bào)

照汗青?，等等。河南省內(nèi)鄉(xiāng)縣衙古跡幾幅楹聯(lián)，意蘊(yùn)綿遠(yuǎn)，至今仍引人深思：?為政不在言多，須息息從省身克己而出；當(dāng)官務(wù)持大體，思事事皆民生國(guó)計(jì)所關(guān)?，?得一官不榮，失一官不辱，勿說(shuō)一官無(wú)用，地方全靠一官；吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓?。為了加強(qiáng)對(duì)官員的警示，有的甚至輔之以鬼神知、因果報(bào)、子孫福的勸誡。如?人間私語(yǔ)，天聞若雷；暗室欺心，神目如電?，?要一分非分錢，幽有鬼神，明有國(guó)法；做半點(diǎn)昧心事，近報(bào)自己，遠(yuǎn)報(bào)兒孫?等。閱讀經(jīng)典、學(xué)習(xí)經(jīng)典、內(nèi)化經(jīng)典、運(yùn)用經(jīng)典，可以啟迪人生、陶冶情操、塑造品德、凈化靈魂。特別是在眼下這個(gè)?深刻變革、深刻變動(dòng)、深刻調(diào)整、深刻變化?的時(shí)代，讀經(jīng)典能幫組我們處理好個(gè)人與自我、與他人、與群體、與自然、與歷史、與國(guó)家、與財(cái)富等各種關(guān)系，使我們有涵養(yǎng)與情趣；能讓我們的人生態(tài)度有所依歸、理想更加堅(jiān)定，更有維護(hù)社會(huì)公平正義的責(zé)任感。當(dāng)今，在建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會(huì)和?文化強(qiáng)國(guó)?中讀點(diǎn)經(jīng)典，對(duì)于認(rèn)真實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，既能增強(qiáng)民族的審美意識(shí)和審美能力，又能提高整個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)，凝聚民族力量，建設(shè)小康社會(huì)，這是大有裨益的。

?文化強(qiáng)國(guó)?要讀經(jīng)典知民意。我國(guó)文化歷史悠久，在歷代經(jīng)典中充滿著民為邦本的思想、理念。?讀典之樂(lè)何處尋，數(shù)點(diǎn)梅花天地心?。從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》、《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》及后來(lái)的

（鑒）?，?君子不鏡于水而鏡于人，鏡于水見面之容，鏡于人則知吉兇?；有以民為秤的標(biāo)準(zhǔn)，比如，諺云：?天地之間有桿秤，那秤砣就是老百姓?。古人說(shuō)：?夫民者，萬(wàn)世之本也，不可欺?。從古代經(jīng)典中，使我們明白了歷史是由人民群眾創(chuàng)造的，人民群眾是社會(huì)變革的決定性力量。為官以民為本，對(duì)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，人民群眾始終是我們的力量之源、生存之本、勝利之基。作為黨員干部，我們深知黨的宗旨是?執(zhí)政為民?，我們的政府是?人民政府?，我們的官員是?人民公仆?，我們的權(quán)力是人民給的，當(dāng)官就是為民，為民才能當(dāng)好官。要求我們共產(chǎn)黨人只有堅(jiān)守?立黨為公、執(zhí)政為民?，?以人為本、以民為主?的理念，把實(shí)現(xiàn)人民的愿望、滿足人民的需要，維護(hù)人民的利益作為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；堅(jiān)持以?人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興‘答應(yīng)不答應(yīng)?作為衡量決策是否正確的標(biāo)準(zhǔn)；把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為根本目的，才體現(xiàn)了為人民服務(wù)的思想，體現(xiàn)了?人民主體論?的價(jià)值判斷，體現(xiàn)了為人民謀利益的價(jià)值取向，體現(xiàn)了人民利益高于一切的價(jià)值追求，才能為人民執(zhí)好政、掌好權(quán)。

?文化強(qiáng)國(guó)?要讀經(jīng)典樹官德。中國(guó)經(jīng)典文化傳統(tǒng)的主體和核心，在于道德修養(yǎng)理論，特別是為官?gòu)恼叩?官德?修養(yǎng)尤為重要。老子說(shuō)，愛民治國(guó)集中表現(xiàn)為?民自化、民自正、民自富、民自樸?。怎樣才能實(shí)現(xiàn)愛民治國(guó)的?四自?理想狀態(tài)和治國(guó)目標(biāo)呢？老子認(rèn)為，最重要的是治國(guó)理政者具有無(wú)為而治的政德。

無(wú)形、可以侵潤(rùn)萬(wàn)物?，?人以品為重，官以德立身?，這種以義至上的道德觀，將會(huì)鼓舞激勵(lì)人們追求道德高尚，重視禮義廉恥，堅(jiān)持人格尊嚴(yán)，從而，在政治上凸顯?道之以德，齊之以禮?的文明特色，從而在價(jià)值取向上明確了?明辨義利、明理節(jié)欲?的修養(yǎng)和在道德上明確了以義樹德的尊嚴(yán)及標(biāo)準(zhǔn)；在社會(huì)上能形成中華民族?崇德尚義?、?禮儀之邦?的道德風(fēng)尚。二是修己求仁。古人在看待做人者、當(dāng)官者，把修己求仁這個(gè)道德范疇，既作為做人的標(biāo)準(zhǔn)，又作為從政的標(biāo)準(zhǔn)，特別是做官?gòu)恼撸蟾鼞?yīng)嚴(yán)于修己求仁。做官先做人、做人先樹德，所以做官要修己求仁，求仁立德。《論語(yǔ)》載：?顏回問(wèn)仁，子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。’??克己?就是指克制自己的私欲；?復(fù)禮?就是按社會(huì)的政治法律制度行為規(guī)范行事。通過(guò)這種強(qiáng)制性復(fù)禮活動(dòng)，?仁?就會(huì)逐步內(nèi)化為人的本質(zhì)、轉(zhuǎn)化為德。?求仁?要靠主體自身的努力，才可能求仁而獲仁，如果沒(méi)有這個(gè)努力，便不可能達(dá)到休養(yǎng)為道德的目的，這就是?求仁由己?，求仁者德。在這個(gè)問(wèn)題上，孟子提出了?反身而誠(chéng)?、?存心?、?養(yǎng)性?的修養(yǎng)方法。荀子提出了?化性起偽?，形成以禮教為主的修身方法。同時(shí)，古人還提出了?德生于卑退，道生于安靜，福生于清儉，命生于種暢?，?道德當(dāng)身，故不以物惑?。不難看出，以?修己求仁?為中心的修養(yǎng)之道是內(nèi)外統(tǒng)一、主客一致、以自律為主與自律他律并重的修身之道，是?德?以生存的內(nèi)在因素。三是修齊治平。修齊治平，這是道德修養(yǎng)的

從政無(wú)德不足于建功?，?立身立業(yè)，必先養(yǎng)德?，指出?自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本?。對(duì)黨政干部來(lái)說(shuō)、德的核心是黨性，德的要義是心純，德的內(nèi)涵是品正，德的表現(xiàn)是清廉。要常學(xué)習(xí)以明德，善修身以立德，保本色以養(yǎng)德，用好權(quán)以行德，勤為民以施德，嚴(yán)律己以守德，強(qiáng)監(jiān)督以嚴(yán)德；做到?權(quán)大不忘責(zé)任重，位尊不移公仆心?，?居高官而纖塵不染，理萬(wàn)財(cái)而分文不貪?。清清白白為官、實(shí)實(shí)在在辦事、堂堂正正做人，始終做到宗旨永不忘、名節(jié)永不丟、品德永不褪、本色永不變，展示出?修齊治平?之品德。

?文化強(qiáng)國(guó)?要讀經(jīng)典重廉潔。中國(guó)廉政文化精大博深，內(nèi)容廣泛，引人注目，歷代相傳，為之生輝。老子在自律方面有?不欲以靜，天下自正?；在?圣人不積?上，有?見素抱樸，少私寡欲?，在講私欲是罪惡之源上，有?罪莫大于多欲，禍莫大于不足，咎莫大于欲得?；在推功攬過(guò)上，有?能受國(guó)之垢，乃天下王?；在為人勿貪上，有?知足不辱，知止不殆?；在施政勿亂上，有?無(wú)為而治?；在待民勿欺上，有?圣人無(wú)常心，當(dāng)以百姓之心為心?。在對(duì)待清廉的品位上，莊子曰：?諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠圣士為鐔，以桀士為夾?；在廉潔的情懷上，莊子曰?任憑弱水三千，我只取一瓢飲之?；在廉政形象上，莊子曰：?能不勝任、官事不治，行不清白、群下荒怠；功美不有、爵祿不持；大夫之憂也?；在內(nèi)心素凈上，莊子曰：?清靜無(wú)為，忘我無(wú)欲?，?至人無(wú)己，才能看到百姓的心，有廉心的人，才有大愛，照亮一方天地；有廉心的人，才能為民造福而無(wú)怨無(wú)悔；有廉心的人，才有人性的馨香。今日現(xiàn)實(shí)社會(huì)之紛繁、欲望之無(wú)窮，黨員干部只有具備清廉的高尚品質(zhì)，才能真正懂得樂(lè)不藏在自身和自心，美不源自自私和自大。古人云：?公廉第一難。?對(duì)于公職人員來(lái)說(shuō)，廉可以促公，公可以補(bǔ)廉，二者同等重要，不可偏廢。公廉思想，作為一種道德觀念和治國(guó)思想，在古代社會(huì)綿延數(shù)千年，是中國(guó)傳統(tǒng)政治文明的重要組成部分。歷朝歷代的先賢們都非常崇尚和追求公正清廉的人格品質(zhì)，《淮南子〃修養(yǎng)訓(xùn)》中就曾有這樣的記述：?公正無(wú)私，一言而萬(wàn)民齊。?指出統(tǒng)治者只有做到公正無(wú)私，他的主張才能得到廣大人民的一致贊同。宋人呂本中所著《官箴》說(shuō)：?當(dāng)官之法，為有三事：日清、日慎、日勤?。我們要以此為座右銘，做到以?螻蟻之穴，潰堤千里?的憂患之心，對(duì)待自己的一思一念；以?如履薄冰，如臨深淵?的謹(jǐn)慎之心，對(duì)待自己的一言一行；以?夙夜在公，寢食不安?的公仆之心，對(duì)待自己的一職一責(zé)；做一個(gè)不法之言不說(shuō)、不義之財(cái)不取、不凈之地不去、不正之友不交，心靈純潔、兩袖清風(fēng)，無(wú)私奉獻(xiàn)、品德高尚，行為端正、正派做人，脫離低級(jí)趣味的人。

?文化強(qiáng)國(guó)?要讀經(jīng)典長(zhǎng)氣節(jié)。氣節(jié)，即志氣、節(jié)操。氣節(jié)，是人的第二生命，是精神之骨和支柱，體現(xiàn)的是一個(gè)人在政治上、道德上、人性上的堅(jiān)定性、原則性、紀(jì)律性、純潔性。中華民族自古有?寧為玉碎，不為瓦全?、?臨時(shí)守節(jié)?，?時(shí)窮節(jié)乃見，1什么都可以缺，唯獨(dú)一樣?xùn)|西不可少——?dú)夤?jié)。這是做人最基本的?特質(zhì)?。任何人，一旦沒(méi)了氣節(jié)，即使他身有再大的官職，在世人的心目中，也不是一個(gè)?大寫?的人。古往今來(lái)，為了守住做人的氣節(jié)，有的人可以把尚未戴熱的?烏紗帽?拋而棄之，有的人甚至不惜犧牲寶貴的生命，也要呵護(hù)人格尊嚴(yán)。如古代田園詩(shī)人陶淵明，為了養(yǎng)家糊口，于公元405年秋來(lái)到離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的彭澤當(dāng)縣令。不久，上司派了一名既粗俗又傲慢的官員前來(lái)視察。一向氣正骨直的陶淵明感嘆道：?我寧肯餓死，也不能因?yàn)槲宥访椎墓兖A向這樣的人折腰。?他遂辭去只當(dāng)了80多天的縣令職務(wù)，又如東魏元景皓寧愿被殺頭也不愿改元姓高，最終遭到高洋的殺害，用鮮血和生命為后人詮釋了?大丈夫?qū)帪橛袼椋粸橥呷?的深刻寓意。同時(shí)，在歷史上王安石有?矯世變俗之志?，王貞儀有?足行萬(wàn)里書萬(wàn)卷，嘗擬雄心勝丈夫?，岳飛有?壯志饑餐胡虜肉?，魏源有?師夷長(zhǎng)技以制夷?，周恩來(lái)有?面壁十年圖破壁?，毛澤東有?不到長(zhǎng)城非好漢?，都表達(dá)出非凡的志氣。氣節(jié)是一種品質(zhì)、一種追求、一種氣魄、一種境界，它是一個(gè)人的情緒、精神、心理、氣度、志向、人格的綜合反映。氣節(jié)，是橫馬立刀的膽識(shí)，是壯懷激烈的抱負(fù)，是仰天長(zhǎng)嘯的豪氣，是力挽狂瀾的魄力。氣節(jié)，具有君子之胸，哲人之懷，平和之態(tài)，愚公之志。經(jīng)典里倡導(dǎo)的人生氣節(jié)，應(yīng)作為民族精神的重要部分，今天仍應(yīng)得到弘揚(yáng)，其主要表現(xiàn)應(yīng)在于心系天下，志在為國(guó)，為民謀利。然而，在如今某些領(lǐng)導(dǎo)干部身上，卻很少看到革命先輩

3的十七屆六中全會(huì)突出強(qiáng)調(diào)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂、是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓、決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向，反映了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得新的重要認(rèn)識(shí)，標(biāo)志著我們黨在把馬克思主義基本原則中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合方面取得新的重要成果，體現(xiàn)了我們黨在新的歷史起點(diǎn)上把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向前進(jìn)的大政方針。詩(shī)人李白說(shuō)：?忽魂悸以魄動(dòng)。?亞里士多德認(rèn)為：?肉體只是質(zhì)料，靈魂才是實(shí)體。?靈魂是生命的綠洲，失去它，思想的曠野只能是一片雜蕪，行動(dòng)的駝隊(duì)永遠(yuǎn)也不能走到理想目的地。從讀經(jīng)典中所知，在歷史上、史書上，中華民族之魂其本質(zhì)，就是愛國(guó)主義。讀經(jīng)典，有助于鑄造愛國(guó)之魂。春秋時(shí)期孔子的保衛(wèi)?父母之國(guó)?，強(qiáng)調(diào)的?君君、臣臣，君子之仕行其義?的思想。孟子講的?修身、齊家、治國(guó)、平天下?，愛國(guó)思想隱約包含其間。戰(zhàn)國(guó)末期，出現(xiàn)了楚國(guó)杰出的愛國(guó)主義詩(shī)人屈原，詩(shī)歌《離騷》，?亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?的偉大愛國(guó)主義精神，穿越時(shí)空，至今感召后人！《漢書》的《蘇武傳》對(duì)蘇武堅(jiān)貞不屈的愛國(guó)精神作了極其生動(dòng)的描繪：?幽武臵大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神。乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝，羝乳乃得歸。別其官屬常惠等各臵他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。?漢代霍去病的?匈奴未滅，何以家為?，明朝戚繼光的?封侯非吾意，但愿海波平?，清朝林則徐

5野，以馬革裹尸還葬?的獻(xiàn)身；從中折射出了中國(guó)人民愛國(guó)主義的情懷，彰顯了愛國(guó)主義的高尚品格，綻放出了獻(xiàn)身于祖國(guó)的鮮血之花，這就是憂國(guó)之情、愛國(guó)之心、獻(xiàn)身之行派生的大氣、豪情、雄心、赤膽。試看，在經(jīng)典國(guó)魂之精神的支配下，錢學(xué)森、朱光亞等許多科學(xué)家毫不猶豫地放棄國(guó)外的優(yōu)越條件，歷經(jīng)周折回國(guó)報(bào)效自己的祖國(guó)；在自然環(huán)境極端惡劣的情況下，數(shù)十萬(wàn)人民解放軍將士用熱血和青春修建了被稱為?天路?的青藏公路，4000多人為此長(zhǎng)眠雪域高原；今天成千上萬(wàn)個(gè)愛國(guó)者，腳踏祖國(guó)的大地，背負(fù)民族的重任，把個(gè)人的前途與國(guó)家的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，為祖國(guó)作出無(wú)怨無(wú)悔的奉獻(xiàn)，特別是震驚世界的汶川大地震發(fā)生后，舉國(guó)上下同心協(xié)力，海內(nèi)外炎黃子孫和衷共計(jì)，充分展現(xiàn)了中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗、風(fēng)雨同舟的強(qiáng)大力量，奪取了抗震救災(zāi)的重大勝利，贏得了全世界的尊重和贊譽(yù)。千百年來(lái)，愛國(guó)主義像一條奔騰不息的長(zhǎng)河，滋潤(rùn)著一代又一代中華兒女的心田，塑造著中華民族的精神品格和道德風(fēng)尚，使中華民族雖歷盡滄桑和劫波，始終充滿生機(jī)活力。正因?yàn)槿绱耍谧鎳?guó)大地上，才有搖籃里嬰兒甜蜜的酣睡、校園中瑯瑯的讀書聲、田野間五谷豐登的飄香、市場(chǎng)上琳瑯滿目的繁榮、、、、、、，所以，當(dāng)《歌唱祖國(guó)》的幼嫩童音聲響起時(shí)，多少中國(guó)人熱淚盈眶，心潮澎湃、、、、、、，沒(méi)有愛國(guó)主義煥發(fā)出的強(qiáng)大力量，就沒(méi)有中華民族和中國(guó)今天取得的成就和人民群眾的幸福生活。中華經(jīng)典，包含著中華民族燦爛的文明，深刻影響著我國(guó)文化的未來(lái)發(fā)展。

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