第一篇：以人為本的教育首先必須尊重人

以人為本的教育首先必須尊重人

以人為本的精髓在于“真”與“愛”。缺“真”的社會必然失去牢固的基礎(chǔ)，乏“愛”的社會必然沒有凝聚力。失真乏愛的教育必然導(dǎo)致社會的沙漠化

當看到一些地方投入數(shù)億元建一所中小學時，確實為當?shù)丶哟蠼逃度攵吲d；當走進這些學校的教室，看到班里七八十乃至百余學生，又為這些學校的安全和教學質(zhì)量擔心；再到當?shù)剜l(xiāng)村一看，新建的校舍里卻只有為數(shù)不多的學生，不得不思考教育發(fā)展深層次的問題。

對此，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》有針對性地提出“推動教育事業(yè)在新的歷史起點上科學發(fā)展”。系統(tǒng)闡述教育的科學發(fā)展比較復(fù)雜，但實現(xiàn)教育科學發(fā)展最重要的前提就是切實實行以人為本、育人為本。

人的發(fā)展狀態(tài)是衡量教育是否科學發(fā)展、是好還是不好的最重要標準。

中國教育近幾十年發(fā)展出現(xiàn)過這樣那樣的偏差，深入分析出現(xiàn)偏差的根本原因就是在如何看待人上出了問題。沒有把人當成教育的主人，沒有把學生當成教育的主體。淡化人，壓低人，以長官意志為本，以經(jīng)濟發(fā)展或者某個功利的追求為本，以政績?yōu)楸?，或把人僅僅當作工具的教育，肯定不是科學發(fā)展的教育。

1949年全國政協(xié)《共同綱領(lǐng)》提出要辦“民族的、科學的、大眾的教育”，其中對人的定位就十分恰當，這里的“人”不是少數(shù)人，而是大眾。教育要為大眾服務(wù)，而不能僅僅為少數(shù)被選擇出來的人服務(wù)，或僅僅為有錢有權(quán)者服務(wù)。大眾有平等的受教育權(quán)，不能厚此薄彼。而在實際的發(fā)展過程中，不僅出現(xiàn)了優(yōu)待少數(shù)人的重點學校，而且還形成了從教學到評價，再到管理的體制基礎(chǔ)，有了“按權(quán)擇校”和“按錢擇?！?。

以人為本的教育首先必須做到尊重人，尊重每個具體的人，尊重他們在教育上的自主選擇，尊重他們的獨立人格。教師要尊重學生，教育管理者要尊重教師，要把教學的自主權(quán)還給教師和學生，單方面強制命令的教育違背以人為本，也不可能科學發(fā)展。

以人為本的教育要遵從“天性為是”原則。學生成長發(fā)展的實際需求最大，教育工作者應(yīng)該像醫(yī)生尊重生命那樣尊重它。學生發(fā)展需求是學校工作的第一個依據(jù)，教師、校長和行政管理人員、學校管理和教學評價以及各級教育行政和社會組織都應(yīng)如此，要依這些需求去設(shè)計課程、進行管理、開展各方面工作，要把學校從行政科層中解放出來，真正實現(xiàn)“去行政化”。學校應(yīng)該通過滿足學生學習發(fā)展需求去滿足社會對教育的需求?？茖W發(fā)展中最重要的就是尊重教育的內(nèi)在規(guī)律，要注重質(zhì)量，確立科學的質(zhì)量觀和發(fā)展觀，遵從“天性為是”，是做到這一切的基礎(chǔ)。

以人為本的教育要實現(xiàn)人的發(fā)展，而不能僅僅將教育作為政治與經(jīng)濟發(fā)展的工具，也不是經(jīng)濟和政績的籌碼。發(fā)展人是社會其他各方

面發(fā)展的必要前提，比發(fā)展其他任何一方面都具有更高的價值。每個人的充分發(fā)展是以人為本的最終體現(xiàn)，建設(shè)人力資源強國和提高教育服務(wù)社會能力，都必須以絕大多數(shù)人的充分發(fā)展為前提。簡單將教育當政績以及各地出現(xiàn)的教育應(yīng)試傾向和教育GDP的攀比，事實上已經(jīng)在一定程度上傷害了人的發(fā)展，不是科學的發(fā)展。

以人為本的教育原本不僅是灌輸知識，應(yīng)該更加注重涵養(yǎng)個性、確立志向、產(chǎn)生信仰、懷抱理想，生成自由思想、培養(yǎng)獨立精神，增強合作意識，啟發(fā)自覺性，發(fā)展創(chuàng)造力，追求真理做真人，養(yǎng)成合格公民，而非僅僅是地位、文憑、學位、報酬、獎勵的兌換券。

以人為本的精髓在于“真”與“愛”。缺“真”的社會必然失去牢固的基礎(chǔ)，乏“愛”的社會必然沒有凝聚力。失真乏愛的教育必然導(dǎo)致社會的沙漠化，現(xiàn)實當中的教育不“真”的問題還很嚴重，科學發(fā)展、尊重教育內(nèi)在規(guī)律、注重質(zhì)量、確立科學的質(zhì)量觀和發(fā)展觀，都是強調(diào)辦教育要“真”?，F(xiàn)實中教育失“愛”的問題也很嚴重，諸多校園事件就是例證，推進教育公平，辦人民滿意的教育都是強調(diào)“愛”。

落實以人為本的教育關(guān)鍵，在于維護教育當事人的自主權(quán)，最重要的是學生應(yīng)該有學習自主權(quán)。每個教育當事人都要成為自己教育的主人，政府有責任維護每個人的教育自主權(quán)，而不應(yīng)強求一律；政府有責任創(chuàng)造條件使人人在其中做出適合自己的選擇，要使每個人走上自己的教育之路，而不是千萬人都走一條路。學生難以成為學習的主人，教師難以成為教學的主角，千人一腦，千校一面的狀況也不是科學發(fā)展。

評價教育是否真正做到以人為本的標準是人民是否滿意。教育改革是社會追求公正、公平、平等、自由、民主的手段，應(yīng)該滿足人民日益增長的多樣化教育需求。以人為本的教育目標就是為生活向前、向上的需要而教育，實現(xiàn)人民更加幸福、更加有尊嚴。

當人們在看到教育的條件改善的時候，或許認為教育已經(jīng)越來越好了；當人們看到身邊人的學歷越來越高的時候，也許認為是教育越來愈好了。但是僅有這些還遠遠不夠。

評價教育質(zhì)量已經(jīng)有了不少技術(shù)指標和參數(shù)，然而它們僅僅能獲得一些客觀的情況，很難反映價值與人的感受。教育是否辦得好，最終要看人人是否都獲得尊重，人人是否都獲得充分的發(fā)展，人人是否都得到他本應(yīng)該就有的自主權(quán)，并籍此走向更加幸福，更加有尊嚴。（作者系中央教育科學研究所研究員、教育基本理論研究室主任）

第二篇：以人為本尊重人的需要

以人為本，尊重人的需要，注重人的全面發(fā)展，是人類社會發(fā)展進步的必然結(jié)果，也成為了新世紀教育的核心理念。作為以人為主要對象的大學生思想政治教育，如何塑造學生的健康人格，如何促使大學生全面發(fā)展，應(yīng)成為廣大高校學生思想政治教育工作者思考的一個重要問題。

一、大學生的全面發(fā)展與人格

（一）什么是大學生的全面發(fā)展

江澤民同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的重要講話中曾深刻指出,努力促進人的全面發(fā)展是馬克思關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求，“我們要在發(fā)展社會主義物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上,不斷推進人的全面發(fā)展?！比说娜姘l(fā)展問題首次作為一個重大問題提出來。而什么是大學生的全面發(fā)展呢？江澤民同志在慶祝清華大學建校90周年大會上對新世紀大學生提出了五點希望,要求“大學生努力成為理想遠大、熱愛祖國的人,追求真理、善于創(chuàng)新的人,德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人，視野開闊、胸懷寬廣的人,知行統(tǒng)一、腳踏實地的人。”2007年5月，胡錦濤同志在《致中國群英會的信》中希望青年“努力成為理想遠大、信念堅定的新一代，品德高尚、意志頑強的新一代，視野開闊、知識豐富的新一代，開拓進取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代?！币约皽丶覍毻驹谕瑵髮W的演講中希望 “同學們經(jīng)常地仰望天空，學會做人，學會思考，學會知識和技能，做一個關(guān)心世界和國家命運的人”。這都可以看作是對當代大學生全面發(fā)展的經(jīng)典概括。

（二）什么是人格

馬克思曾指出：“動物不把自己同自己的生命活動區(qū)別開來，它就是這種生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己的意志和意識的對象。”這就是說，動物是靠本能的活動來維系自己的生命的，它不能把本能上升為意識；而人在獲取生活資料維系自己生命的過程中，把自己從自然界中提升出來，從而能夠反觀自然界和自身。因此，人與動物的一個重要區(qū)別就在于人有自我意識，即人格。人格(personality)這個概念源于拉西語Persona，當時是指演員在舞臺上戴的面具，與我們今天戲劇舞臺上不同角色的臉譜相類似。后來心理學借用這個術(shù)語，用來說明每個人在人生舞臺上各自扮演的角色及其不同于他人的精神面貌。

（三）塑造人格在大學生全面發(fā)展中的重要意義

以人為本，尊重人的需要，注重人的全面發(fā)展，是人類社會發(fā)展進步的必然結(jié)果，也成為了新世紀教育的核心理念。著名教育家、思想家蔡元培說過：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌注知識、練習技能之作用，而不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施于人類也?！?人格是一個人精神世界的顯示，是一個人行為的表現(xiàn)。當人格缺失時，這個人就會出現(xiàn)一些反常的現(xiàn)象，人格的扭曲最終影響社會整體的健康發(fā)展。因此，要想推動人的全面發(fā)展，就必須先了解人。而人確是十分復(fù)雜的。著名翻譯家傅雷先生在《傅雷家書》中曾寫到：“了解人是一種最高深的藝術(shù)，便是最偉大的哲人、詩人、宗教家、小說家、政治家、醫(yī)生、律師，都只能掌握一些原則，不能說對某些具體的實例——個人——又徹底的了解。人真是矛盾百出、復(fù)雜萬分、神秘到極點的動物?！瘪R克思主義哲學觀點認為：內(nèi)因和外因是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，規(guī)定事物發(fā)展的基本前途和方向；外因是事物發(fā)展變化的條件，可以促進或延緩事物的變化過程；外因總要通過內(nèi)因起作用，它

們共同推動著事物的發(fā)展變化。人格作為人的內(nèi)因，決定著人的前進方向。因此，健康人格蘊藏的巨大力量將推動當代大學生奮勇拼搏。

二、影響大學生人格發(fā)展的主要因素

（一）網(wǎng)絡(luò)時代的影響

當今國際形勢風云變幻，冷戰(zhàn)的結(jié)束使東西方之間的意識形態(tài)對抗開始被科學技術(shù)交流和思想文化交流掩蓋著的意識形態(tài)滲透所取代。互聯(lián)網(wǎng)發(fā)源于美國并興于美國，必定在傳播方式帶有美國社會的烙印和美國文化的特點。這種背景下的網(wǎng)絡(luò)全球化更像是以美國文化為代表的英語文化的殖民過程。因特網(wǎng)的發(fā)明者宣稱：網(wǎng)絡(luò)是一個“自由、平等”的世界，是一片“沒有政府、沒有警察、沒有軍隊、沒有等級、沒有貧賤、沒有歧視”的世外桃源。然而，多彩的網(wǎng)絡(luò)世界就像潘多拉的魔盒，一方面它極大地促進大學生形成自主性、創(chuàng)新性、競爭性等健康人格特征，為大學生增強主體意識、更新價值觀念、實現(xiàn)人格素質(zhì)現(xiàn)代化；另一方面，由于大學階段正是廣大青年學生人生觀、價值觀和世界觀定型的階段，這個年齡段的學生容易接受新鮮事物，新觀點，并勇于嘗試，長時間與網(wǎng)絡(luò)相處，極易形成負面效應(yīng)，不可避免地給塑造健康人格帶來新的嚴峻挑戰(zhàn)。據(jù)報載目前，我國未成年人患“網(wǎng)絡(luò)成癮癥”（IAD）的比例已經(jīng)高達14.8％。大學生中網(wǎng)絡(luò)成癮者的比例為6.96％。

（二）社會經(jīng)濟的影響

隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，以知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新為特征的知識經(jīng)濟時代已悄然到來。知識是第一生產(chǎn)力得到了整個社會的認同，知識經(jīng)濟的快速發(fā)展取決于知識的創(chuàng)新，而知識的創(chuàng)新最終取決于人，因此，社會的發(fā)展歸根到底其實就是人的發(fā)展。而改革開放的不斷深入，市場經(jīng)濟的不斷沖擊，導(dǎo)致人們因社會變革產(chǎn)生的人格“危機”。余瀟楓先生在《哲學人格》一書中認為我們的社會在自身轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)了一定程度的“人格危機”，表現(xiàn)為：傳統(tǒng)人格的“失效”、現(xiàn)實人格的“失范”和理想人格的“失落”。傳統(tǒng)人格的“失效”是指傳統(tǒng)人格的依賴性已不能適應(yīng)市場經(jīng)濟、知識經(jīng)濟對獨立人格的要求；現(xiàn)實人格的“失范”是指社會變革和轉(zhuǎn)型帶來的道德沖突、價值困惑而導(dǎo)致的普遍邊際人格乃至病態(tài)人格的生存狀態(tài)。理想人格的“失落”是指人們原有的終極價值目標丟失后新的理想未能及時建立，隨陷入一種虛無和盲從。

（三）家庭環(huán)境的影響

長期以來，在高考指揮棒的調(diào)遣下，學校和家長在教育學生的過程中往往采用“填鴨式”的方法，只重視智力教育，忽略了學生健全人格的培養(yǎng)。同時，在教養(yǎng)方式上，相當一部分家長因為受教育程度較低，多采用簡單粗暴的傳統(tǒng)的家長制手段。這種消極的教養(yǎng)方式，容易使子女形成敏感多疑、自卑易怒、抑郁焦慮、偏執(zhí)敵對等不健康的品質(zhì)。另由于當今大學生大多是1980年后出生的獨生子女，“三口之家”類型的家庭環(huán)境造就了他們依賴性強、獨立性差、任性，凡事以自我為中心的人格特征。進入大學后，大部分家長又往往將更多的精力轉(zhuǎn)移到提供經(jīng)濟支持上，而忽視子女的人格成長問題，最后導(dǎo)致產(chǎn)生成長教育的斷層，引發(fā)新的心理疾病。

三、如何塑造大學生的人格

（一）正確的理想信念教育為基礎(chǔ)

2006年1月6日，胡錦濤同志在中央紀律檢查委員會第六次全體會議上講話中強調(diào)：“要進一步堅定理想信念，繼續(xù)推動馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想的學習，幫助廣大黨員、干部掌握和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的強大思想武器，任何時候任何情況下都確保在理想信念上不猶疑、不含糊、不動搖，矢志不渝地為實現(xiàn)黨在社會主義初級階段的基本路線、基本綱領(lǐng)而奮斗。”教育部部長周濟同志在《堅持教育優(yōu)先發(fā)展 切實促進教育公平》的講話中也強調(diào)“以理想教育為核心”，“ 引導(dǎo)學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀”?？梢?，正確的理想和健康的人格是緊密聯(lián)系、相互促進的。正確的理想要求并指導(dǎo)著健康人格的塑造；健康人格的塑造為實現(xiàn)正確理想提供人格保證。理想信念在人格塑造中起著十分重要的作用。理想信念是世界觀、人生觀、價值觀的集中體現(xiàn)，是世界觀、人生觀、價值觀轉(zhuǎn)化為一系列具體價值觀念的關(guān)鍵性中間環(huán)節(jié)。當代大學生作為社會主義建設(shè)的建設(shè)者和接班人，只有樹立了正確的理想信念才能在人生道路上克服個人主義、享樂主義、拜金主義。只有把自身的發(fā)展要求與國家、社會、民族的發(fā)展目標有機地統(tǒng)一起來后，才會把追求全面發(fā)展變成自覺行動。

（二）先進的校園文化建設(shè)為載體

文化與人格的關(guān)系就像水和魚的關(guān)系，一方水養(yǎng)一方魚。無文化之人，就如無水之魚，永無發(fā)展可能。江澤民同志提出的“三個代表”重要思想中的其中一點就是“代表先進文化的前進方向”。文化作為一個國家，一個民族的文明積累，是根脈所系。先進文化是人類文明進步的結(jié)晶，它影響人的精神和靈魂，引導(dǎo)人們積極向上，是推動人類社會前進的強大動力，在人類歷史上，社會越向前發(fā)展，越是進步，文化對經(jīng)濟和社會生活各方面的推動就越大。新時期的校園文化作為社會文化的一部分，也必然要適應(yīng)時代的需要，不斷發(fā)展。

大學生的年齡一般在18到22歲之間，這個階段的青年人普遍具有好動、好奇、參與意識強、精神需求多樣化的特點。先進的校園文化可以豐富大學生的精神生活，滿足他們的基本需求，使其在緊張的學習之余，感到心情愉快、情緒高漲。參與校園文化活動的同學能在活動中看到了自己的價值，激發(fā)了他們的自尊心和自信心，從而培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作的優(yōu)良品德，形成奮發(fā)向上的學習態(tài)度。

（三）專業(yè)的思政干部隊伍為保障

在當今高校心理咨詢和心理輔導(dǎo)并沒有完全普及的時候，肩負著塑造大學生健康人格重任的高校思政干部就責無旁貸地成為學生心理的疏導(dǎo)者和心理衛(wèi)生知識的傳播者。受傳統(tǒng)教育觀念影響，許多高校思政工作者習慣從道德品質(zhì)、組織紀律等方面來認識學生，卻很少從人格層面來認識學生。認識的角度不同，采取的方法也就不同。因此，一支懂心理學的專業(yè)的思政干部隊伍能夠從人格層面去認識學生，了解學生，關(guān)心學生，分析學生行為背后深層次的原因，對學生進行引導(dǎo)和輔導(dǎo)，從而最終幫助大學生發(fā)展正確的自我意識，塑造健康的人格。

（四）豐富的社會實踐教育為重點

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中說：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。因此，個體人格的形成不是先天的，而是后天“社會化”的結(jié)果。大學生作為一個特殊的社會群體，自然也受到社會大環(huán)境的直接或間接影響。所以，在塑造大學生的健康人格過程中，既需要理性的認識，也需要社會實踐。因此，高校因重視大學生社會實踐，積極引導(dǎo)大學生參加有意義的社會文化活動，并走出校門，深入社會，對于培養(yǎng)大學生成熟的心智、正確的價值觀,塑造大學生健康人格能起到重要作用。

第三篇：《尊重人、理解人》讀后感

《尊重人、理解人》讀后感

譚

衛(wèi)

最近，通過拜讀朱小丹常務(wù)副省長《尊重人 理解人》這篇文章，引起了我對“尊重人 理解人”這個問題的認真思考，我非常愿意和大家一起分享我個人的一些心得體會。

縱觀人類文明的歷史，從某種意義上來講，就是不斷尋求尊重、尋求理解的過程。從茹毛飲血的原始社會，到把人當商品買賣的奴隸社會，再到講究君臣父子、三綱五常的封建社會，人是沒有尊重、沒有理解可言的。正因為如此，才有了法國啟蒙思想家盧梭“人人生而平等”的呼喚；才有了毛主席在全國政協(xié)第一屆全體會議開幕式上的莊嚴宣告：“中國人民從此站起來了”；才有了胡錦濤總書記提出的以“以人為本”為核心的科學發(fā)展觀；才有了溫家寶總理在今年政府工作報告中提出的要讓人民生活得更有尊嚴。也正因為如此，才有了《詩經(jīng)?王風?黍離》中“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”的惆悵；才有了電影《知音》主題歌“人生難得一知己，千古知音最難覓”的慨嘆；才有了20世紀80年代以來“理解萬歲”口號的廣泛流傳。

一、尊重人

尊重人是做好思想政治工作的前提。以人為本的實質(zhì)，是指人類的一切活動都要以人的生存、安全、自尊、發(fā)展、享受等需要為出發(fā)點和歸宿。受尊重是人最基本的需要之一。尊重人，就是確立思想政治工作對象的主體地位，尊重他們的能動性、自主性和自覺性，使思想政治工作的過程成為引導(dǎo)工作對象自我認識、自我發(fā)現(xiàn)、自我評價、自我發(fā)展、自我完善的過程。切實做到尊重人，就要樹立平等、民主的觀念，以民主協(xié)商、討論交流等方式來解決問題；就要尊重工作對象的知情權(quán)和參與權(quán)，凡是涉及他們切身利益的事，都要盡量讓他們了解情況，聽取他們的意見，采納他們的合理建議，讓他們認識到自己的地位，激發(fā)他們配合工作的熱情。

尊重人包括兩層含義：一是愛人敬人，二是自尊自重。愛人敬人。尊重是雙向的，你尊重了別人，別人也會尊重你?！胺N瓜得瓜，種豆得豆”、“投之以桃、報之以李”。你能給人尊重，別人也報以欣賞，你若予人輕視，別人定還以鄙薄。同事之間、上下級之間要相互尊重。下屬要尊重領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)也要尊重下屬。若下屬不懂得尊重領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)不可能信任下屬，更不可能重用下屬，下屬的事業(yè)和前途必然堪憂。若領(lǐng)導(dǎo)不懂得尊重下屬，下屬對他的尊重也必然是短暫的，或者表面的，“政聲人走后”就是這個道理。能夠尊重下屬，尤其是能尊重有不同意見，甚至是下屬反對意見的領(lǐng)導(dǎo)一定是值得下屬敬重、有人格魅力和工作能力的領(lǐng)導(dǎo)。

自尊自重?！叭吮刈宰?，而后人尊之；人必自重，而后人重之；人必自侮，而后人侮之”。一個自尊自重的人，他的言行舉止能對身邊的人起潛移默化的作用，并獲得他人的尊重和認同。生活中我們會遇到各種各樣的問題，如果不能正視和解決好，就會逐漸產(chǎn)生自卑心理，覺得事事都不順心，精神消極，不利于自己的健康成長；工作中我們有些同志因得不到提拔，就覺得單位對不起自己，認為領(lǐng)導(dǎo)對自己有偏見，從而不在自身找原因，開始消極工作，沒有積極性，長此下去，對自己、對單位、對事業(yè)都沒有好處。連你自己都不尊重自己，自暴自棄，是很難得到別人尊重的，就如

“爛泥扶不上墻”一樣。這就是“人必自尊，而后人尊之；人必自重，而后人重之”的道理。反之，“人必自侮，而后人侮之”，有時候會因為不懂得自尊自重，而受人侮辱、輕視。如一些人在國外旅游時隨處丟垃圾，隨地吐痰、吐口香糖，上廁所不沖水，不講衛(wèi)生留臟跡等不文明行為，有損中國“禮儀之邦”形象。因此，我們在工作中、在生活中都要學會自尊自重，言行舉止都要體現(xiàn)出浩然正氣。只有學會了自尊自重，才能受人尊重，免于受侮。

二、理解人

理解也是雙向的，我們不僅要理解別人，更要理解自己。

理解他人就是要求我們平時待人處事要換位思考，發(fā)自內(nèi)心地為他人著想。無論是工作中還是生活中，遇事時都要多想想，如果我處在他人的位置，是不是也是這樣說、這樣做，或不該這樣說、這樣做，體會對方的感受。一是學會傾聽。我可以不贊成你的思想言論，不喜歡你的作風作派，但必須尊重你的發(fā)言權(quán)。西方有句名言，上帝分配我們兩只耳朵，一張嘴巴，那是因為人在世界上需要與人交往，更好地理解別人，就要通過嘴巴說和用耳朵聽來達到交流、溝通和理解。二是寬容大度。古人云：“將軍額上能跑馬，宰相肚里能撐船”。多一些寬容就少一些隔膜，多一份寬容就多一份友愛。寬容意味著尊重、理解和信任。三是換位思考。很多人在處理問題和與人交往的過程中，經(jīng)常埋怨對方不理解自己，其實這是由于自己沒有站在對方的角度上看問題。

理解自己就是正確看待自己，擺正自己的位置。明白自己應(yīng)該怎么說、怎么做，知道自己需要什么，了解自己的長處和短處。一是要做到既不越權(quán)越位，又不固步自封。踢球當守門員，就不能老跑到中場去，因為跑到

中場，球門就會大開，對手就會射空門，就會輸球，但也不能因為自己是守門員就只待在球門線內(nèi)，關(guān)鍵時刻該出擊時還是要果斷出擊。二是要做到既不好高騖遠，又不妄自菲薄，就是人要有理想，但也不能不切實際，同時也不能自棄自賤，把自己看得太低。三是要做到既安分守己做好自己的本職工作，又不原地踏步失去人生的目標，就是我們做什么工作都要“干一行，愛一行”，把自己的本職工作干好。同時，還要想著進步，有人生的目標，比如今天我當科長，那么想明天做副局長，這是很正常的，不然就會失去前進的動力。只有做到了這三點，才能更好地看待自己，擺正好自己的位置。

最后，希望我們每一位同志都爭做一個自尊自重的人民公仆，做一個懂得尊重人、理解人的人民公仆，做一個受人尊重、被人理解的人民公仆。

第四篇：8個尊重人的故事

故事大全：8個尊重他人的小故事

尊重是人與人交往之間最重要的沒美德。尊重一個人對自身來說，是素質(zhì)的體現(xiàn)。對他人來說，則是一定意義上的禮貌。

從古到今，關(guān)于尊重的故事有許許多多，在這里就列舉一二。希望大家能從小故事中，獲得啟迪，尊重每一個身邊的人！

故事

一、《買鉛筆的商販》

某紐約商人看到一個衣衫襤褸的鉛筆推銷員，出于憐憫，他塞給拿人一元錢，不一會，他返回來，從賣筆那兒取出幾支鉛筆，并抱歉地解釋自己忘取筆了，末了說：“你跟我都是商人，你有東西要賣?！睅讉€月后，再次相遇，那賣筆人已成為推銷商，并感謝紐約商，“你重新給了我自尊，告訴了我，我是個商人?！?/p>

故事

二、《魯迅的故事》

魯迅先生在教育孩子方面，認為要教育好孩子，首先要尊重和理解孩子，“如果不先行理解，一味蠻做，更大礙于孩子發(fā)達?！?/p>

曾經(jīng)有一次，先生在家中宴客，兒子海嬰同席。在吃魚圓時，客人均說新鮮可口。唯海嬰說：“媽媽，魚圓是酸的！”以為孩子胡說亂鬧的媽媽便責備了幾句，孩子老大不高興。魯迅聽后，便把海嬰咬過的那只魚圓嘗了嘗，果然不怎么新鮮，便頗有感慨地說：“孩子說不新鮮，我們不加以查看，就抹殺是不對的，看來我們也得尊重孩子的說的話??！”

故事

三、《紀曉嵐的幽默》 紀曉嵐有一天去游五臺山，走進廟里，方丈把他上下一打量，見他衣履還整潔，儀態(tài)也一般，便招呼一聲：“坐?！庇纸幸宦暎骸安?。”意思是端一杯一般的茶來。

寒暄幾句，知他是京城來的客人，趕忙站起來，面帶笑容，把他領(lǐng)進內(nèi)廳，忙著招呼說：“請坐。”又吩咐道：“泡茶?！币馑际菃为毱阋槐鑱?。經(jīng)過細談，當?shù)弥獊碚呤怯忻膶W者、詩文大家、禮部尚書紀曉嵐時，立即恭恭敬敬地站起來，滿臉賠笑，請進禪房，連聲招呼：“請上坐?！庇执舐曔汉龋骸芭莺貌?。”他又很快地拿出紙和筆，一定要請紀曉嵐留下墨寶，以光禪院。紀曉嵐提筆，一揮而就，是一副對聯(lián)：坐，請坐，請上坐；茶，泡茶，泡好茶。方丈看了非常尷尬。

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四、《張良拾履》

傳說張良閑暇時在橋上散步，有一位老年人，身穿粗布短衣，走到張良呆的地方，把鞋子扔到橋下，對張良說：“小子，下去拾鞋?！睆埩济腿灰惑@，真想揍他，一見如此大的年紀，就給他拾了鞋。老人要張良替他穿上，張良既已為他拾鞋了，也就跪下來為他穿鞋。穿好后，老人笑著走了。走了1里遠，又返回對張良說：“你這個孩子很可以培養(yǎng)，過5天，天一亮你來等我?！?/p>

過了5天，張良來時，老人已先到，批評他說：“和老人約會，怎么能遲到？過5天，你再來等我?！钡诙?，張良又遲到了。第三次，他半夜就去了。老人很高興，送給張良一部書，并且告訴他說：“讀了這部書，就可做帝王的老師了。后10年你會發(fā)跡。13年后，你會在濟北遇到我，谷城山下有塊黃石就是我?！?/p>

天亮后，張良一看，原來是一本兵書，叫《太公兵法》。張良得到這本書后。認真閱讀，終于學到了運籌帷幄，決勝千里的本領(lǐng)，據(jù)傳說，13年后，張良跟隨高祖路過濟北，果真在谷城山下看見一塊黃石，張良取回它，并把它當做珍寶供奉、張良死后，就和這塊黃石合葬在一起。

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五、《孔子尊師》

公元前521年春，孔子得知他的學生宮敬叔奉魯國國君之命，要前往周朝京都洛陽去朝拜天子，覺得這是個向周朝守藏史老子請教“禮制”學識的好機會，于是征得魯昭公的同意后，與宮敬叔同行。到達京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。

正在書寫《道德經(jīng)》的老子聽說譽滿天下的孔丘前來求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎?？鬃右姶箝T里出來一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。進入大廳后，孔子再拜后才坐下來。老子問孔子為何事而來，孔子離座回答：“我學識淺薄，對古代的?禮制?一無所知，特地向老師請教。”老子見孔子這樣誠懇，便詳細地抒發(fā)了自己的見解。

回到魯國后，孔子的學生們請求他講解老子的學識?？鬃诱f：“老子博古通今，通禮樂之源，明道德之歸，確實是我的好老師?！蓖瑫r還打比方贊揚老子，他說：“鳥兒，我知道它能飛；魚兒，我知道它能游；野獸，我知道它能跑。善跑的野獸我可以結(jié)網(wǎng)來逮住它，會游的魚兒我可以用絲條縛在魚鉤來釣到它，高飛的鳥兒我可以用良箭把它射下來。至于龍，我卻不能夠知道它是如何乘風云而上天的。老子，其猶龍邪！”

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六、《程門立雪》

“程門立雪”這個成語家喻戶曉。它出自宋代著名理學家將樂縣人楊時求學的故事。楊時從小就聰明伶俐，四歲入村學，七歲就能寫詩，八歲就能作賦，人稱神童。他十五歲時攻讀經(jīng)史，熙寧九年登進士榜。他一生立志著書立說，曾在許多地方講學，倍受歡迎。居家時，長期在含云寺和龜山書院，潛心攻讀，寫作教學。

有一年，楊時赴瀏陽縣令途中，不辭勞苦，繞道洛陽，拜師程頤，以求學問上進一步深造。有一天，楊時與他的學友游酢，因?qū)δ硢栴}有不同看法，為了求得一個正確答案，他倆一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，濃云密布。他們行至半途，朔風凜凜，瑞雪霏霏，冷颼颼的寒風肆無忌憚地灌進他們的領(lǐng)口。他們把衣服裹得緊緊的，匆匆趕路。來到程頤家時，適逢先生坐在爐旁打坐養(yǎng)神。

楊時二人不敢驚動打擾老師，就恭恭敬敬侍立在門外，等候先生醒來。這時，遠山如玉簇，樹林如銀妝，房屋也被上了潔白的素裝。楊時的一只腳凍僵了，冷得發(fā)抖，但依然恭敬侍立。過了良久，程頤一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風雪中的楊時，只見他通身披雪，腳下的積雪已一尺多厚了，趕忙起身迎他倆進屋。后來，楊時學得程門立雪的真諦，東南學者推楊時為“程學正宗”，世稱“龜山先生”。此后，“程門立雪”的故事就成為尊師重道的千古美談。

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七、《尊敬與生意》

有個業(yè)務(wù)員曾說過這樣一個例子。他的工作是為強生公司拉主顧，主顧中有一家是藥品雜貨店。每次他到這家店里去的時候，總要先跟柜臺的營業(yè)員寒暄幾句，然后才去見店主。有一天，他到這家商店去，店主突然告訴他今后不用再來了，他不想再買強生公司的產(chǎn)品，因為強生公司的許多活動都是針對食品市場和廉價商店而設(shè)計的，對小藥品雜貨店沒有好處。這個業(yè)務(wù)員只好離開商店。他開著車子在鎮(zhèn)上轉(zhuǎn)了很久，最后決定再回到店里，把情況說清楚。走進店里的時候，他照常和柜臺上的營業(yè)員打過招呼，然后到里面去見店主。店主見到他很高興，笑著歡迎他回來，并且比平常多訂了一倍的貨。這個業(yè)務(wù)員對此十分驚訝，不明白自己離開店后發(fā)生了什么事。店主指著柜臺上一個賣飲料的男孩說：“在你離開店鋪以后，賣飲料的男孩走過來告訴我，你是到店里來的推銷員惟一會同他打招呼的人。他告訴我，如果有什么人值得同其做生意的話，就應(yīng)該是你?！睆拇说曛鞒闪诉@個推銷員最好的主顧。這個推銷員說：“我永遠不會忘記，關(guān)心、尊重每一個人是我們必須具備的特質(zhì)。”

關(guān)心別人、尊重別人必須具備高尚的情操和磊落的胸懷。當你用誠摯的心靈使對方在情感上感到溫暖、愉悅，在精神上得到充實和滿足，你就會體驗到一種美好、和諧的人際關(guān)系，你就會擁有許多的朋友，并獲得最終的成功。

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八、《突變》

在美國，流傳著這樣一個真實故事。一天下午，一位穿得很時髦的中年女人帶著一個小男孩走進美國著名企業(yè)“亞聯(lián)集團”總部大廈樓下的花園，他們坐在一張長椅上，女人不停地在跟男孩說著什么，一臉生氣的樣子。

不遠處有一位白發(fā)蒼蒼的老人正在打掃垃圾。小男孩終于不能忍受女人的大聲責罵，他傷心地哭起來。女人從隨身挎包里揪出一團白花花的衛(wèi)生紙，為男孩擦干眼淚，隨手把紙丟在地上。老人瞅了中年女人一眼，她也滿不在乎地看了老人一眼，老人什么話也沒有說，走過來撿起那團紙扔進一旁的垃圾桶內(nèi)。女人不停地責罵，男孩一直都沒停止哭泣，過了一會兒，女人又把擦眼淚的紙扔在地上。

老人再次走過來把那團紙撿走，然后回到原處繼續(xù)工作。老人剛剛彎下腰準備清掃時，女人又丟下了第三團衛(wèi)生紙就這樣，女人最后扔了六七團紙，老人也不厭其煩地撿了六七次。女人突然指著老人對小男孩說：“你都看見了吧！如果你現(xiàn)在不好好上學，將來就會跟他一樣沒出息，做這些既卑賤又骯臟的工作?！崩先艘琅f沒有動怒，他平靜地對中年女人說：“夫人，這個花園是亞聯(lián)集團的私家花園，按規(guī)定只有集團員工才能進來。”

女人理直氣壯地說道：“那是當然，我是?亞聯(lián)集團?所屬一家公司的部門經(jīng)理，就在這座大廈里上班！”邊說邊拿出一張名片丟在老人的身上。老人從地上撿起名片，扔進了垃圾桶。并且從口袋里掏出手機撥了一個電話。女人十分生氣，正要理論時，發(fā)現(xiàn)有一名男子匆匆走過來，恭恭敬敬地站在老人面前。老人對男子說：“我現(xiàn)在提議免去這位女士在?亞聯(lián)集團?的職務(wù)！”“是，我立刻按您的指示去辦！”那人連聲應(yīng)道。老人說完后徑直朝小男孩走去，溫和地對他說：“人不光要懂得好好學習，更重要的是要懂得尊重每一個人?！闭f完后，就朝大廈走去。

中年女人由生氣變成了驚呆，他認識這個男子，他是亞聯(lián)集團所有分公司的總監(jiān)?！澳?，你怎么會對一個清潔工畢恭畢敬呢？”她驚奇地問道。男子用同情的眼光對女人說道：“他不是什么清潔工，而是亞聯(lián)集團的總裁?！敝心昱艘幌伦影c坐在長椅上。在這個故事中，中年女人從始至終都沒有正眼看過老人一眼，她除了不尊重老人的勞動果實，更重要的是不尊重老人的人格，結(jié)果就可想而知了。

第五篇：“愛心愛生命尊重人”活動

“愛心★愛生命★尊重人”

——四川電影電視學院系列主持人愛心活動 活動背景：

健康和諧友愛的社會秩序，被越來越多的人所重視提倡。但是這些生命與愛的理念，卻缺乏一定的聲音持續(xù)傳遞下去并化為行動，理念與行為的統(tǒng)一很難實現(xiàn)。

一直以來，亞非以“傳播愛的理念”為己任，以“藝術(shù)創(chuàng)造美”為己念。而四川電影電視學院是中國西部地區(qū)具有影響力的傳媒藝術(shù)院校，被譽為“中國傳媒人才四大培養(yǎng)基地之一”，學院強化“學藝先學做人”的行為道德規(guī)范，學院播音主持系思維教研室開發(fā)無形資源，提高智力和創(chuàng)造力。

他們都有共同的愛和美的理念，愿意把愛和美及對生命和人的尊重發(fā)揚光大，因此呢兩者攜手共建愛的基地，開展了此次“愛心、愛生命、尊重人”系列活動。

院系領(lǐng)導(dǎo)和老師們

在四川兩者都具有一定的知名度和美譽度，同時具有一致的道德人文以及生命健康理念，并且都愿意持續(xù)地把這些大愛的理念帶向全國，乃至全世界，共建健康和諧友愛的社會秩序，因此兩兩攜手開展了此次“愛心、愛生命、愛健康”系列活動。

所開設(shè)的思維課是在全國獨創(chuàng)的一門學科，充滿著無窮的創(chuàng)造力。今后，思維教研室將與亞非攜手共同創(chuàng)建愛的基地，以“愛心·愛生命·尊重人”為主題，活動目的：

1、傳播關(guān)于愛與生命健康的理念，讓大眾認識愛，擁有愛，關(guān)注自身的生命與健康，更關(guān)愛他人，把愛的理念化為實際行動；

2、打造校企合作的良好模式，促進四川電影學院和亞非牙科的深入交流溝通，為以后的校 企合作打下堅實的基礎(chǔ)；

3、擴大品牌知名度和美譽度，加強媒體的宣傳度，達到潤物細無聲的軟宣傳效果，塑造良好的企業(yè)形象；

活動時間：8月22日14:30-18:00

活動地點：亞非牙科騾馬市店

活動對象：四川影視學院嘉賓

活動流程1、14:00-14:30

二樓簽到，所有嘉賓從電梯上二樓，通過歷史長廊，由咖啡廳樓梯上三樓，到達會場（客服引導(dǎo)過程中做簡單介紹）

2、14:30-15:10

主持人介紹亞非企業(yè)文化，活動介紹；

亞非牙科張亞菲董事長發(fā)言；

各科室醫(yī)療總監(jiān)發(fā)言（1分鐘以內(nèi)，自我介紹，科室、項目介紹等，一共6位醫(yī)生）；

3、15:10-16:30

影視學院嘉賓參觀亞非牙科；

4、15:10-17:10

嘉賓口腔檢查（常規(guī)口腔健康檢查、拍全景片1張），檢查技術(shù)后填寫《口

腔健康檢查表》并交給嘉賓；

等待嘉賓可以和亞非牙科專家、醫(yī)生溝通，交流。

5、17:10-17:30

合影留念。

活動結(jié)束，各位嘉賓在簽到處領(lǐng)取伴手禮。