第一篇：外國教育史復(fù)習(xí)范圍1

各位同學(xué)：

《外國教育史》課程上課結(jié)束的時間已經(jīng)進入尾聲，但對外國教育史的探尋是作為教育相關(guān)專業(yè)的學(xué)生應(yīng)一直保持的精神！

希望大家能夠一如既往地作好讀書筆記或撰寫讀書心得或記錄讀書反思。此次《外國教育史》課程的期末考試應(yīng)有些同學(xué)要求同時考慮到對重要史實的必要識記要求，決定采用閉卷方式考核。為了大家能夠復(fù)習(xí)時有所側(cè)重，考出好成績，特給出一定的復(fù)習(xí)范圍，以供參考。

一、人物篇：

1.古希臘三賢的教育思想綜述

2.夸美紐斯和赫爾巴特在教育史上的貢獻(xiàn)

3.昆體良、西塞羅、奧古斯丁、洛克、斯賓塞、狄德羅、拉夏洛泰、涂

爾干、洪堡、康德、第斯多惠、福祿倍爾、盧梭、裴斯泰洛齊、杜威、蒙臺梭利、羅素、福澤諭吉、馬卡連柯、赫欽斯、馬里坦、雅斯貝爾

斯、朗格郎、羅杰斯等人的教育成就及思想

二、國家篇：

1.古希臘和古羅馬的教育

2.西歐中世紀(jì)的教育

3.17-20世紀(jì)歐美主要國家的教育

注意：雖然是閉卷，對有些知識點有一定的識記要求，但并不需要大家死記硬背大量的史實，重點在于考察各位同學(xué)對教材中所涉及的教育人物的教育思想及各國教育發(fā)展歷史的個人思考。請大家在復(fù)習(xí)中注意側(cè)重點及努力的方向，多讀書（包括教材及相關(guān)文獻(xiàn)）并積極思考，必要時練練筆，寫一寫。祝大家發(fā)揮出自己最大潛力考出自己滿意的水平！

第二篇：外國教育史復(fù)習(xí)整理

外國教育史復(fù)習(xí)整理

一、名詞解釋

1..古儒學(xué)校：它是由印度的一種被稱為“古儒”階層的人士們設(shè)置起來的學(xué)校。古儒是指那些對婆羅門教的教義（吠陀經(jīng)）有較深研究而愿專門致力于青年教育工作的人。

2.柏拉圖：柏拉圖出身于雅典貴族。其教學(xué)思想主要集中在《理想國》）和《法律篇》中。柏拉圖認(rèn)為世界由“理念世界”和“現(xiàn)象世界”所組成。具體到教育上，他認(rèn)為學(xué)習(xí)就是回憶。他在社會觀上很推崇斯巴達(dá)的教育制度。他的專注《理想國》中，把人分為三個等級：哲學(xué)家、軍人和勞動者。

3.騎士七技：包括騎馬、擊劍、打獵、游泳、唱歌、吟詩、弈棋

4.班級授課制：它產(chǎn)生于近代資本主義興起的時代，是由于要求普及教育，擴大教育教學(xué)規(guī)模，提高教學(xué)質(zhì)量和效率，從而批判、否定分散的小農(nóng)經(jīng)濟和封建隔絕狀態(tài)下長期實行的個別教學(xué)組織形式的結(jié)果。捷克教育家夸美紐期對班級授課制從理論上加以總結(jié)和論證，使它基本確定下來，以后，又經(jīng)過赫爾巴特等教育家進行補充，使它進一步完善。

5.《巴爾福教育法》：（1）廢除原來的地方教育委員會和督促就學(xué)委員會，由郡議會和郡級市設(shè)地方教育局管理學(xué)校教育。（2）地方教育局有興辦和資助中等學(xué)校、中等?？茖W(xué)校和職業(yè)學(xué)校，并提供地方稅款的職權(quán)。（3）地方教育局有否決學(xué)校管理委員會選任的不合格校長和教師的權(quán)利。（4）地方教育局需調(diào)查本地區(qū)的教育需要，制定擴大和協(xié)調(diào)不同類型教育的計劃，并考慮本地區(qū)初等教育與中等教育的關(guān)系。

6.紳士教育：洛克講的紳士教育，主要指對剛剛奪得政權(quán)的英國資產(chǎn)階級和新貴族子弟的教育。

7.《費里法案》：1881年至1882年期間，法國教育部長費里頒布了兩個關(guān)于初等教育的法案，被稱為《費里法案》。第一個法案中規(guī)定了國民教育發(fā)展的義務(wù)、免費和世俗化原則，后一個法案是使三個原則具體化。這些法案規(guī)定：6-13歲為義務(wù)教育的年齡；免除幼兒園、小學(xué)及師范學(xué)校的學(xué)費；廢除《法盧法案》（1850年通過）中關(guān)于教會對學(xué)校的特權(quán)，取消公立學(xué)校的宗教課，改設(shè)道德與公民教育課等?！顿M里法案》為這一時期法國初等教育的發(fā)展確立了方向，促進了法國義務(wù)教育的普及。

8.《愛彌兒》：在書中，盧梭一方面強烈地批判了當(dāng)時社會的黑暗和傳統(tǒng)文化的腐敗，反對坑害自然本性的教育制度和教育方法；另一方面又大膽地提出了改造社會和改革教育的新見解，提出了一套適應(yīng)兒童天性自然發(fā)展的教育程序，它即擊中了舊教育的要害，又放射了新教育的曙光。

9.泛愛主義學(xué)校運動：泛愛主義學(xué)校運動是德國資產(chǎn)階級反封建的啟蒙教育運動，以學(xué)習(xí)、移植盧梭教育思想為宗旨。其代表人物有巴西多，康德，他們贊同盧梭的教育思想，反對壓制兒童的封建式經(jīng)院教育，主張熱愛兒童，讓兒童自由發(fā)展。

10.文實中學(xué)：富蘭克林于1749年提出了《賓夕法尼亞青年教育的建議》，倡議建立面向?qū)嶋H的新型中等學(xué)校，即文實中學(xué)。他于1751年在費城首先創(chuàng)辦了美國第一所文實學(xué)校。

11.《國防教育法》：此法推出了以布魯納為代表的結(jié)構(gòu)主義的課程改革理論，強調(diào)新三藝：數(shù)學(xué)、自然科學(xué)與外語。改革教材、重視基礎(chǔ)教育，重視天才教育的研究和實施，規(guī)定了初中、高中優(yōu)秀學(xué)生應(yīng)有的教育設(shè)施。

12.“教育即生活”：杜威認(rèn)為：“生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷升長，就是生活?！薄皼]有教育就不能生活。所以我們可以說，“教育即生活”。

二、簡答

1.簡述原始教育的特征

（1）教育是在勞動的過程中產(chǎn)生的。

（2）教育是一種社會現(xiàn)象。

（3）教育沒有階級性。屬于公共性質(zhì)，是完全平等的。

（4）原始社會的教育是同生活結(jié)合在一起的、是多方面的。

（5）原始社會的教育滿足了當(dāng)時社會的經(jīng)濟和文化的要求，完全符合教育發(fā)展的客觀規(guī)

律。

2.簡述蘇格拉底的教育思想

（1）美德即知識。

（2）蘇格拉底在向人傳授知識時不是特別強制別人接受，而是發(fā)明和使用了以師生共同

談話、共同探討問題而獲得知識為特征的問答式教學(xué)法。即所謂的“蘇格拉底法”。后人將這種方法概括為四個部分：譏諷、“助產(chǎn)術(shù)”、歸納和下定義。

3.簡述亞里士多德的主要教育思想

（1）論三種靈魂與三種教育。他認(rèn)為人有理性靈魂、非理性靈魂和植物性靈魂。三種教

育是指體育、德育、智育。

（2）論兒童的年齡分期。0—7歲為第一階段，7—14歲為第二階段，14—21歲為第三階

段。

（3）論音樂與文雅教育。他主張“文雅教育”。

4.簡述古羅馬帝國時期教育的變化

（1）國家控制教育。

（2）教育內(nèi)容的變化。

（3）大學(xué)萌芽的出現(xiàn)。

（4）教育呈現(xiàn)出宗教性。

5.昆體良是如何論述教育目的和學(xué)校教育的（1）昆體良認(rèn)為，雄辯教育的目的就是培養(yǎng)善良而精于雄辯的人。

（2）昆體良認(rèn)為學(xué)校教育優(yōu)于家庭教育。學(xué)校教育可以激勵兒童的頭腦；兒童在學(xué)校學(xué)習(xí)可以獲得同學(xué)的友誼；學(xué)?？梢越o兒童各種人們稱之為常識的東西；學(xué)?？梢责B(yǎng)成孩子適應(yīng)公共生活的習(xí)慣和培養(yǎng)參與社會政治活動的能力。

6.簡述中世紀(jì)大學(xué)的特點

（1）大學(xué)是師生們，首先是學(xué)生倡議創(chuàng)辦的。

（2）它保持有很大的自主權(quán)。

（3）流動教學(xué)。

（4）課程內(nèi)容不確定，以實際需要為主。

（5）教學(xué)方法比較靈活。

7.簡述人文主義教育改革的主要特征

（1）在教育目標(biāo)上，反對僧侶主義教育，提出身心和人格和諧發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)。

（2）在培養(yǎng)對象上，擴大了教育范圍，反對體罰和侮辱兒童，強調(diào)尊重、愛護兒童。

（3）在教育內(nèi)容上，反對“神道”之學(xué)，提倡人文之學(xué)。

（4）在教學(xué)方法上，破除經(jīng)院學(xué)風(fēng)，提倡新的教學(xué)方法。

8.簡述洛克關(guān)于德育方法的建議

（1）要及早管教。

（2）要及早實踐。

（3）要獎懲合適。

（4）要嚴(yán)寬得當(dāng)。

（5）要選擇榜樣。

（6）要合情合理。

9.杜威關(guān)于教育的本質(zhì)和目的的論述

（1）“教育即生活”： 杜威認(rèn)為：“生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷升長，就是生活?！薄皼]有教育就不能生活。

（2）“學(xué)校即社會”：杜威認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)該“成為一個小型的社會，一個雛形的社會?！痹谒磥?，教育既然是一種社會生活過程，那么學(xué)校就是社會生活的一種形式。

（3）“教育無目的”：杜威認(rèn)為，教育是“生活”、“生長”、和“經(jīng)驗改造”，這是循序漸進的積極發(fā)展過程，教育目的就在于這種過程中。

10.簡述日本明治維新后的教育改革

一是確立教育改革的基本方針。

二是頒布教育改革法令。

三是積極發(fā)展師范教育。

四是到先進的歐美國家學(xué)習(xí)考察。

五是重視大學(xué)教育與科學(xué)研究。

六是嚴(yán)格而積極地選派留學(xué)生。

七是從歐美國家聘請教師。

三、論述

1.夸美紐斯關(guān)于教學(xué)原則的主要觀點

這些教學(xué)原則包括自然適應(yīng)性原則、直觀性原則、自覺性和積極性原則、系統(tǒng)性原則、鞏固性原則、量力性原則和因材施教原則。

（1）自然適應(yīng)性原則。這一原則貫穿于夸美紐斯的整個教學(xué)思想之中，尤其是教學(xué)方法

之中。

（2）直觀性原則。它在夸美紐斯的教學(xué)論中居首要地位。

（3）自覺性和積極性原則?？涿兰~斯認(rèn)為學(xué)習(xí)的首要條件是自覺學(xué)習(xí)。

（4）系統(tǒng)性與循序漸進性原則。他主張學(xué)生在學(xué)校中應(yīng)該學(xué)習(xí)周全而有系統(tǒng)的知識，為

了實現(xiàn)這個目的，應(yīng)先從教學(xué)要有系統(tǒng)性的計劃做起。

（5）鞏固性原則。就是要求學(xué)生牢固地掌握所學(xué)習(xí)的教材。

（6）量力性原則和因材施教原則。他指出：“一切應(yīng)學(xué)的科目都應(yīng)加以排列，使其適合學(xué)

生的年齡，凡是超過了他們的理解的東西，就不要給他們?nèi)W(xué)習(xí)?！逼浯卧诮虒W(xué)中應(yīng)該考慮到學(xué)生的接受能力而不使他們負(fù)擔(dān)過重。與此同時，他還要求教學(xué)要適應(yīng)各個學(xué)生的心理、學(xué)習(xí)的品質(zhì)和能力。

2.斯賓塞的科學(xué)教育思想

一、倡導(dǎo)科學(xué)教育的歷史背景

二、科學(xué)在學(xué)校課程中的重要地位

三、論科學(xué)知識最有價值

（1）科學(xué)知識的實用價值

（2）科學(xué)知識的比較價值

（3）科學(xué)知識的訓(xùn)練價值

（4）科學(xué)知識的教育價值

四、以人類生活為中心，以科學(xué)為主的課程體系。第一部分：為完成“準(zhǔn)備保全自己的教育”。

第二部分：為完成“準(zhǔn)備間接保存自己的教育”。第三部分：為了準(zhǔn)備從事?lián)狃B(yǎng)和教育后代的生活。第四部分:為完成“準(zhǔn)備做公民的教育”。第五部分：為完成“準(zhǔn)備生活中

各項文化活動的教育”。

五、論教學(xué)原則和方法。第一，重視兒童心智發(fā)展教育，提倡教學(xué)要適應(yīng)兒童的認(rèn)識能力。

第二，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，鼓勵自我教育。第三，強調(diào)學(xué)習(xí)興趣。

六、論德育和體育

1.論德育

（1）批評舊的道德教育。

（2）強調(diào)“自然后果”的德育原則。

（3）提出具體的德育方法。

2.論體育

（1）重視兒童的飲食營養(yǎng)和穿著合適。

（2）重視兒童的運動。

（3）重視心理衛(wèi)生，不能使兒童用腦過度。

3.赫爾巴特的主知主義教學(xué)論

（1）提出了多方面興趣的概念以及教學(xué)必須培植多方面興趣的要求。赫爾巴特認(rèn)為多方

面興趣是教學(xué)的主要依據(jù)。他把多方面興趣看成是教學(xué)的基礎(chǔ)，同時又是教學(xué)的直接目的。

（2）論證了智育和德育的關(guān)系，揭示了教學(xué)具有教育性這一原理。

（3）強調(diào)了直觀觀念形成的價值，論證了教學(xué)系統(tǒng)化和教師在教學(xué)活動中的重要性。赫

爾巴特認(rèn)為，教師在上課和兒童學(xué)習(xí)的開始階段，必須注意在兒童的心靈里形成或引起一些直觀觀念。他還特別強調(diào)了教師在教學(xué)中的決定作用。

（4）提出了“教學(xué)形式階段”的理論，揭示了教學(xué)書本知識的客觀規(guī)律。第一階段—清

楚地感知新教材。第二階段—巧妙地進行新舊知識的聯(lián)系。第三階段—系統(tǒng)地形成普遍性的概念體系。第四階段—鞏固地應(yīng)用所形成的觀念。

4.蒙臺梭利的主要教育思想

（一）推崇遺傳，重視引導(dǎo)兒童的自發(fā)沖動

（二）強調(diào)環(huán)境對兒童發(fā)展的重要性，提出教育必須跟兒童發(fā)展的敏感期相吻合（三）注重感官教育。第一，由于兒童對不同的感官刺激有不同的敏感期，為此，感官訓(xùn)

練必須細(xì)分為觸覺、視覺和聽覺等，并相應(yīng)地設(shè)計各種教材。第二，由于兒童的自由是使教具跟兒童敏感期相配合的關(guān)鍵，為此，感官教育要給兒童以活動的自由，外人盡量不干預(yù)。第三，由于生命力的活動服從一定的節(jié)律，它在不同時期“保持在某個限度之內(nèi)，被某種不可戰(zhàn)勝的規(guī)律約束著?！?/p>

（四）通過“工作”，使自由與紀(jì)律相協(xié)調(diào)。這里，首先要明確蒙臺梭利的“工作”的含義。

它的內(nèi)涵的主要特征是自發(fā)的需要，即“這工作不能由外界武斷地提供，……它必須是人們本能地想的，在這工作中，生命由潛能將自然地出現(xiàn)，或者說，個人逐步地上進。”這里“工作”可廣義地理解為“自發(fā)的活動”。

康內(nèi)爾認(rèn)為：“自由、作工和紀(jì)律是蒙臺梭利為兒童營造的建筑物的三根主要支柱。”

這三根支柱是通過“工作”協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來的。第一，工作有助于肌肉的協(xié)調(diào)和控制。第二，工作有助于培養(yǎng)獨立性。第三，工作有助于培養(yǎng)意志力。

第三篇：《外國教育史》復(fù)習(xí)材料(二)

《外國教育史》復(fù)習(xí)材料

（二）一、名詞解釋

1、蘇格拉底方法：

是蘇格拉底發(fā)明的以師生共同談話共同探討問題而獲得知識的問答式教學(xué)法，他受他母親為人接生的影響和啟發(fā)，認(rèn)為自己是知識的產(chǎn)婆。教師的作用在于啟發(fā)學(xué)生把這些知識發(fā)掘出來。這種方法以學(xué)生為主體，注意調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，促使他們獨立思考問題，可鍛煉學(xué)生的思維能力，對后世影響很大。

2、星期日學(xué)校：

1783年英國傳教士雷克斯在英格蘭創(chuàng)辦的學(xué)校，這是一種在星期日為在工廠做工的青少年進行宗教教育和識字教育的免費學(xué)校，也稱主日學(xué)校，這種學(xué)校把貧民階層的兒童聚攏起來，既防范減少力量社會秩序的混亂，又可用宗教宣傳來麻醉兒童的精神，因此廣受歡迎。

3、《愛彌爾》：

是法國啟蒙運動中激進的思想家、卓越的教育家盧梭的教育代表作，這一著作曾被譽為資產(chǎn)階級教育的“圣經(jīng)”，集中反映了他的教育思想。盧梭在半小說半論文的著作中，描繪出了他的自然教育的藍(lán)圖，書中一方面大膽提出改造社會和改革教育的新見解，提出了一套適應(yīng)兒童天性自然發(fā)展的教育程序，它擊中了舊教育的要害，又放射了新教育的曙光，對后世教育思想運動發(fā)生了深刻的影響。

4、泛愛主義教育運動：

18世紀(jì)末、19世紀(jì)初在德國出現(xiàn)的一種代表新興資產(chǎn)階級意識形態(tài)的學(xué)校運動，它是德國資產(chǎn)階級反封建的啟蒙教育運動，以學(xué)習(xí)、移植盧梭教育思想為宗旨，其代表人物為巴西多、康德，他們贊同盧梭的教育思想，反對壓制兒童的封建式經(jīng)院教育，主張熱愛兒童，讓兒童自由發(fā)展，巴西多還創(chuàng)辦了以戶外活動和游戲為重要課程的泛愛學(xué)校，主要是以盧梭的自然教育為中心，讓兒童根據(jù)自己的天性自由的的發(fā)展。

5、“恩物”：

是福祿倍爾為幼兒園設(shè)計的一套玩具、教具等，按他的意思是神恩賜給兒童的東西，實際上是一種適合兒童特點的恩賜物，是幼兒園里做游戲和進行作業(yè)時用的玩具和材料。

6、是雅典教育的一種學(xué)校教育形式，又叫角力學(xué)校，實際上只是一大塊空曠的場地而已，以體育操練為主要內(nèi)容，項目有賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標(biāo)槍等五項競技。

7、導(dǎo)生制：

18世紀(jì)90年代，為了解決初等教育師資短缺的問題，英國教徒蘭喀斯特和貝爾創(chuàng)造了新的教 學(xué)組織形式—導(dǎo)生制，又稱蘭-貝制，這是一種由教師施教，導(dǎo)生再轉(zhuǎn)教其他學(xué)生的辦法。一個教師在導(dǎo)生的幫助下可教數(shù)百學(xué)生，花錢少，招生多，形式靈活，是一種廉價的教育制度，既解決了缺乏教師和教育經(jīng)費短缺的困難，又有助于初等教育的發(fā)展，受到歡迎。

8、文法學(xué)校：

是英國中等學(xué)校教育的一種教育機構(gòu)，學(xué)生受身份、家庭財產(chǎn)的限制，只有貴族、大資本家及富人子弟才能進入的學(xué)校，具有很明顯的等級性。

9、《大教學(xué)論》：

是捷克大教育家夸美紐斯最有影響力的教育著作，他在其中全面系統(tǒng)論述了教育問題，如教育目的、教育作

用、普及教育、學(xué)校體系、班級授課制、教學(xué)過程、教學(xué)原則、道德教育和教師的地位和作用等，揭露與抨擊了中世紀(jì)經(jīng)院主義教育理論及其實際的危害，提出了一系列有助于促進生產(chǎn)和科技發(fā)展的教育見解，奠定了歐洲近代教育理論的基礎(chǔ)。

10、“白板論”：

洛克從反對天賦觀念，倡導(dǎo)“白板論”出發(fā)，極為重視教育的作用，尤其是重視教育在形成人的過程中的作用。他把兒童的天性比喻為沒有痕跡的白板或柔軟的蠟塊，可以任人隨心所欲地涂寫或塑造。洛克的這一觀點過高地估計了教育的作用，沒有認(rèn)識到教育與環(huán)境、遺傳之間的辨證關(guān)系，具有一定的局限性。

二、簡答題

1、雅典學(xué)校興盛的原因是什么？

答：雅典學(xué)校興盛的原因：公元前5世紀(jì)到公元前3世紀(jì)之間，雅典的學(xué)校教育相當(dāng)繁榮，原因在于：首先是工商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展的要求，這給教育的發(fā)展提出了相應(yīng)的客觀要求，提供了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)；其次是奴隸主民主政體影響的結(jié)果，公民為了能參與政事需要刻苦鍛煉學(xué)習(xí)成為優(yōu)秀公民；再次是來自東西方文化交流的推動，東方的智者來雅典講學(xué)，雅典學(xué)者去訪學(xué)；第四是宗教心愿開放的孕育；最后還有科學(xué)文化發(fā)展的促進，這些都對后世教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2、亞里士多德教育年齡分期？

答：亞里士多德教育年齡分期：亞里士多德最早根據(jù)兒童身心發(fā)展的特點提出按年齡劃分教育階段的主張。他把一個人的教育階段按每7年劃分為3個階段：（1）0-7歲為第一階段，以體育訓(xùn)練為主，父母應(yīng)特別重視對幼兒的撫養(yǎng)；（2）7-14歲為第二階段，以德育為主，主要內(nèi)容有體育鍛煉音樂和道德訓(xùn)練；（3）14-21歲為第三階段，以理智培養(yǎng)為主，人們在閑暇中持續(xù)地沉思，領(lǐng)悟人生的幸福和真諦。

3、要素教育的內(nèi)容有哪些？

答：要素教育的內(nèi)容 ：：要素教育是瑞士的教育家裴斯太洛齊提出的，其基本內(nèi)容有：（1）他認(rèn)為教育的各方面必須從最小的基本因素出發(fā)在相互作用中進行，他認(rèn)為各門學(xué)科中，都存在著一些最簡單的要素，教育教學(xué)過程必須從這些簡單的要素開始，逐漸轉(zhuǎn)移到復(fù)雜的要素，以促進人的和諧發(fā)展。（2）和諧發(fā)展的教育要素：第一，體育的要素是各關(guān)節(jié)的運動能力；第二，勞動教養(yǎng)的要素是勞動活動中最簡單一些的身體操練；第三，德育的要素是家庭中的母愛，兒童對母親的愛，擴大到愛家庭里的其他成員，然后到愛其他人；第四，智育的要素是數(shù)目、形狀和語言。并且他主張采用相應(yīng)的要素教學(xué)法。

4、洪堡教育改革？

答：洪堡教育改革：洪堡在于1809年初擔(dān)任普魯士公共教育部部長，在其短暫的一年半任職時間里進行了卓有成效的教育改革，主要有：（1）注意提高基礎(chǔ)教育的質(zhì)量，加強小學(xué)師資的培訓(xùn)；（2）注意對文科中學(xué)進行多方面的改革，重視中學(xué)師資的考核與選擇；（3）重視創(chuàng)建新型大學(xué)，主張把大學(xué)辦成哲學(xué)、科學(xué)和學(xué)術(shù)研究的中心。洪堡的這些教育改革措施，在國際上產(chǎn)生了廣泛的影響，具有深遠(yuǎn)的意義。

5、文藝復(fù)興人文主義教育的特征？

答：文藝復(fù)興人文主義教育的特征：主要表現(xiàn)為（1）在教育目標(biāo)上，反對僧侶主義教育，提出身心和人格和諧人文主義教育的特征發(fā)展的教育目標(biāo)；（2）在培養(yǎng)對象上，擴大了教育范圍，反對體罰和侮辱兒童，強調(diào)尊重愛護兒童。要求密切師生之間的關(guān)系，尊重兒童的自尊心，強烈反對對兒童使用體罰，反對抑制兒童才能的教育教學(xué)方法；（3）教育內(nèi)容上，反對“神道”之學(xué)，提倡人文之學(xué)，要求增加歷史、道德、哲學(xué)、自然物理、地理學(xué)科；（4）教學(xué)方法上，破除經(jīng)院學(xué)風(fēng)，提倡新的教學(xué)方法。提倡發(fā)揮主動的學(xué)習(xí)精神，主張教學(xué)要啟發(fā)兒童的興趣與學(xué)習(xí)的積極性，多運用直觀方法等。

6、柏拉圖關(guān)于培養(yǎng)“哲學(xué)王”的學(xué)制構(gòu)想。

答：柏拉圖關(guān)于培養(yǎng)“哲學(xué)王”的學(xué)制構(gòu)想主要包括：（1）柏拉圖認(rèn)為兒童在3歲以前，由女仆專職負(fù)責(zé)飲食起居，教育由國家優(yōu)秀的公民監(jiān)督實施；（2）6歲以前的兒童到游戲場上，由國家選派公民監(jiān)督教育；（3）6歲開始男女分校學(xué)習(xí)，接受同樣的教育，依個人愛好興趣分別進入文法學(xué)校和體操學(xué)校學(xué)習(xí)；（4）16歲畢業(yè)后，大多數(shù)人要進入社會做一個順從的勞動者，而勞動者子弟在17-20歲期間接受高一級教育，培養(yǎng)意志和勇敢；（5）從20-30歲極少數(shù)具有資質(zhì)潛能的奴隸主子弟研究哲學(xué)兼學(xué)“后四藝”；（6）此后極少數(shù)天資聰慧的人可繼續(xù)受教育，研究辯證法培養(yǎng)學(xué)生用理智衡量各種事物直到50歲畢業(yè)擔(dān)任國家最高統(tǒng)治者，成為哲學(xué)王。

7、斯巴達(dá)和雅典教育的異同點。

答：（1）相同點：二者都是為奴隸主階級服務(wù)的，奴隸無權(quán)接受教育。（2）不同點：第一，二者政府對教育的態(tài)度不同，前者集權(quán)領(lǐng)導(dǎo)兒童國有，后者則放任子女是家庭的職責(zé)；第二，培養(yǎng)目標(biāo)不同，前者以訓(xùn)練勇敢善戰(zhàn)的士兵為重任，后者則培養(yǎng)和諧發(fā)展的人；第三，教育機構(gòu)不同：前者在教練所和士官團里培養(yǎng)，后者則在多種類型的學(xué)校里教育；第四，教育內(nèi)容不同：前者以軍事訓(xùn)練為主，后者以理論科目的講授和爭辯為主；第五，教育方法不同，前者強調(diào)服從，后者則重視啟發(fā)誘導(dǎo)；第六，師資隊伍不同：前者由奴隸主階級成員和執(zhí)政官負(fù)責(zé)，后者由統(tǒng)治階級成員和國外人充任教師。

8、中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史條件。

答：中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史條件主要有：（1）公元12世紀(jì)的歐洲，隨著封建制度的確立與生產(chǎn)力的發(fā)展，王權(quán)穩(wěn)固社會穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)上升，手工業(yè)和商業(yè)進一步發(fā)展，為大學(xué)的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；（2）城市的興起獲得了自由權(quán)，富裕的市民成為最初的富有者，新興資產(chǎn)階級，使大學(xué)的創(chuàng)辦有了社會基礎(chǔ)；東西方貿(mào)易的往來和十字軍戰(zhàn)役的發(fā)動，是西方重新出現(xiàn)了古代的文明，傳入了東方的文化和教育，為大學(xué)充實了學(xué)習(xí)的內(nèi)容；（3）世俗政權(quán)與教皇之間的斗爭，使大學(xué)在二元政治中有了立足之地；（4）經(jīng)院哲學(xué)內(nèi)部蘊涵著懷疑信仰而崇尚理性的新思潮，這些因素的影響使得中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生。

9、日本明治維新教育改革的內(nèi)容有哪些？

答：1868年至1873年，明治政府成立后，開始自上而下地進行資產(chǎn)階級改革運動，史稱“明治維新”，進行了大量的教育改革，內(nèi)容主要包括：（1）確立教育改革的基本方針——“破舊有之陋習(xí)”、“求知識于世界”；（2）頒布教育改革法令——《學(xué)制令》；（3）積極發(fā)展師范教育；（4）到先進的歐美國家學(xué)習(xí)考察；（5）重視大學(xué)教育與科學(xué)研究；（6）嚴(yán)格而積極地選派留學(xué)生；（7）從歐美國家聘請教師。

10、福祿倍爾的恩物游戲。

答：福祿倍爾是著名的幼兒教育家，為了使兒童得到知識和發(fā)展各種能力，福祿倍爾為幼兒園設(shè)計了“恩物”即游戲和作業(yè)體系。（1）按他的意思是神恩賜給兒童的東西，實際上是一種適合兒童特點的恩賜物，是幼兒園里做游戲和進行作業(yè)時用的玩具和材料。恩物可以統(tǒng)稱為游戲活動材料，主要有6種，依次為：6個不同色彩的絨線球；木制的球體、立方體和圓柱體；木制立方體；8個小長方體的木制立方體；27個等值的小立方體的木制立方體；27個小長方體的木制立方體。（2）“作業(yè)”是“恩物”的發(fā)展，是兒童設(shè)計的各種制作活動，各種作業(yè)以

游戲的方式進行，教師及時加以指導(dǎo)和幫助，培養(yǎng)兒童集中注意和認(rèn)真做事的習(xí)慣，這樣有利于擴大兒童的眼界，發(fā)展兒童的認(rèn)識能力，培養(yǎng)兒童的藝術(shù)興趣。

11、學(xué)校的產(chǎn)生及其原因

答：學(xué)校的產(chǎn)生及其原因為：

第一，生產(chǎn)力的發(fā)展和奴隸制國家的形成是學(xué)校產(chǎn)生的歷史基礎(chǔ)； 第二，體腦分工和專職教師的出現(xiàn)是學(xué)校產(chǎn)生的客觀條件； 第三，文字的產(chǎn)生和應(yīng)用是學(xué)校產(chǎn)生的重要標(biāo)志。

12、亞里士多德按年齡劃分的教育階段。

答：亞里士多德最早根據(jù)兒童身心發(fā)展的特點提出按年齡劃分教育階段的主張。他把一個人的教育階段按每7年劃分為3個階段：（1）0-7歲為第一階段，以體育訓(xùn)練為主，父母應(yīng)特別重視對幼兒的撫養(yǎng)；（2）7-14歲為第二階段，以德育為主，主要內(nèi)容有體育鍛煉音樂和道德訓(xùn)練；（3）14-21歲為第三階段，以理智培養(yǎng)為主，人們在閑暇中持續(xù)地沉思，領(lǐng)悟人生的幸福和真諦。

13、中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史條件有哪些？

答：第一，中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史條件主要有：（1）公元12世紀(jì)的歐洲，隨著封建制度的確立與生產(chǎn)力的發(fā)展，王權(quán)穩(wěn)固社會穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)上升，手工業(yè)和商業(yè)進一步發(fā)展，為大學(xué)的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；（2）城市的興起獲得了自由權(quán)，富裕的市民成為最初的富有者，新興資產(chǎn)階級，使大學(xué)的創(chuàng)辦有了社會基礎(chǔ)；東西方貿(mào)易的往來和十字軍戰(zhàn)役的發(fā)動，是西方重新出現(xiàn)了古代的文明，傳入了東方的文化和教育，為大學(xué)充實了學(xué)習(xí)的內(nèi)容；（3）世俗政權(quán)與教皇之間的斗爭，使大學(xué)在二元政治中有了立足之地；（4）經(jīng)院哲學(xué)內(nèi)部蘊涵著懷疑信仰而崇尚理性的新思潮，這些因素的影響使得中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生。

第二，中世紀(jì)大學(xué)的特點為：其一，大學(xué)是師生們，首先是學(xué)生倡議創(chuàng)辦的；其二，它保持有很大的自主權(quán)；其三，流動教學(xué)；其四，課程內(nèi)容不確定，以實際需要為主；其五，重視理解能力的培養(yǎng)，開創(chuàng)了辯論的風(fēng)氣。

14、文藝復(fù)興產(chǎn)生的原因及教育上的主要貢獻(xiàn)。

答：文藝復(fù)興產(chǎn)生的原因主要是由于手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，腐朽的封建勢力和宗教統(tǒng)治已成了生產(chǎn)力發(fā)展的嚴(yán)重障礙，隨之興起了資產(chǎn)階級的新興力量，也就出現(xiàn)了代表人文精神、崇尚“人本主義”的文藝復(fù)興。

文藝復(fù)興在教育上的主要貢獻(xiàn)在于：其一，反對僧侶主義教育，提出身心和人格和諧發(fā)展的教育目標(biāo)；其二，擴大了教育范圍，反對體罰和侮辱兒童，強調(diào)尊重愛護兒童。要求密切師生之間的關(guān)系，尊重兒童的自尊心，強烈反對對兒童使用體罰，反對抑制兒童才能的教育教學(xué)方法；其三，反對“神道”之學(xué)，提倡人文之學(xué)，要求增加歷史、道德、哲學(xué)、自然物理、地理學(xué)科；其四，破除經(jīng)院學(xué)風(fēng)，提倡新的教學(xué)方法。提倡發(fā)揮主動的學(xué)習(xí)精神，主張教學(xué)要啟發(fā)兒童的興趣與學(xué)習(xí)的積極性，多運用直觀方法等。

15、盧梭的自然教育原則有哪些？

答：盧梭的所謂自然教育主要是指教育要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展，其核心內(nèi)容集中在他對少年兒童教育的論述上，主要有以下幾方面：

第一、教育應(yīng)遵循少年兒童的自然發(fā)展規(guī)律，重視少兒教育,尊重和愛護少年兒童。第二、必須根據(jù)少年兒童年齡特征和個別特性進行教育,因材施教,充分發(fā)展其個性。

第三、重視體育和勞動教育,主張少年兒童應(yīng)全面發(fā)展。盧梭一貫認(rèn)為體育與智育有著十分密切的關(guān)系，體育是智育的基礎(chǔ)，只有健康的身體，才可能有良好的智力，也就是說，只有身體好，才能學(xué)習(xí)好。

第四、反對封建教育制度，確立新的教育目的和方法。針對封建教育制度把學(xué)習(xí)變成完全脫離現(xiàn)實的書本誦讀和純粹思辯，把教育變成與世隔絕的空中樓閣的荒謬狀況，盧梭認(rèn)為，教育的目的是讓受教育者學(xué)到對社會有用的真正知識而不是其他。

第五、重視父母和教師在少年兒童教育中的重要作用。盧梭認(rèn)為，父母對子女的關(guān)心和熱愛是少年兒童身心正常發(fā)展的基本要素。

盧梭的自然教育觀的意義為：

首先，必須從事關(guān)國家與民族發(fā)展的戰(zhàn)略高度重視少年兒童教育，真正做到尊重少年兒童、愛護少年兒童，為少年兒童的成長提供一個寬松、和諧的環(huán)境。

其次，在充分考慮少年兒童共性的基礎(chǔ)上，必須盡可能地根據(jù)每個少年兒童在智力、體 力、興趣和需要等方面的不同來進行教育，使他們都能在原有的基礎(chǔ)上有所進步和提高。其三，必須注重少年兒童的全面發(fā)展和整體素質(zhì)的提高。

其四，必須重視少年兒童創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，這是一個民族和國家建立自己的知識創(chuàng)新體系的基礎(chǔ)。

其五，在重視學(xué)校教育和社會教育的同時，必須重視家庭教育，發(fā)揮父母在少年兒童教育中不可替代的重要作用。最后，必須全面提高教師的素質(zhì),這是當(dāng)前教育發(fā)展的關(guān)鍵所在。

總之，盧梭的“自然教育”思想不僅在當(dāng)時法國資產(chǎn)階級反對封建教育制度的斗爭中起到積極的作用，就是在二百多年后的今天，仍對我們的教育發(fā)展有著積極的影響和深刻的啟迪。

三、論述

1、論述盧梭的自然適應(yīng)性原則。

答：盧梭在他的教育著作《愛彌兒》中激烈地批判了當(dāng)時社會的腐敗，同時書中大膽提出改造社會和改革教育的新見解，提出了一套適應(yīng)兒童天性自然發(fā)展的教育程序。

其一，論自然教育，提出應(yīng)當(dāng)把兒童當(dāng)作兒童看的思想。主張教育“歸于自然”，擺脫封建社會的污染；主張實施“消極教育”，對兒童少加干涉，就德育而言，切勿命令兒童或指揮兒童，就智育而言，切勿用現(xiàn)成文字教授兒童。

其二，論教育體系，提出重視兒童年齡分期教育的思想，分為嬰兒期、童年期、前青春期和青春期。其三，論知識和勞動教育，提出從實際生活育勞動中學(xué)習(xí)有用知識的思想，注意兒童生活經(jīng)驗的教育。其四，論道德教育，使兒童有自由而無邪念的思想，“性愛”教育在青少年社會道德教育種具有重要地位，要明智地運用理智去約束欲念，切忌刺激青少年產(chǎn)生處處占第一的心，處處讓經(jīng)驗去防治青年的錯誤，養(yǎng)成青年真正的信仰，利用愛情進行教育。

2、論述赫爾巴特的教育理論有哪些？

答：赫爾巴特在其的著作《普通教育學(xué)》種，將其的教育思想分為管理、教學(xué)和訓(xùn)育三大部分。

（1）赫爾巴特特別強調(diào)了教師在教學(xué)中的決定作用，認(rèn)為“教師需要有壓倒一切的威信，使學(xué)生在他以外，不重視任何意見”。提倡“教師中心”，教師決定一切，反對盧梭以兒童的活動為中心來組織教學(xué)，認(rèn)為“把人交給‘自然’，甚至于把人引向‘自然’，并在‘自然’中鍛煉只是一件蠢事”，主張用成人所規(guī)劃的繁雜課程吸引兒童“多方面的興趣”，強調(diào)教師中心、書本中心、課堂中心。

（2）在赫爾巴特的教學(xué)思想中，對教學(xué)階段進行了劃分，即包括：

第一階段——清楚的感知新教材，稱為“明了”，這一階段的教學(xué)為提示教學(xué)和分析教學(xué)，主要是把新教材分解為各個構(gòu)成部分，并和意識中相關(guān)的觀念，即已經(jīng)掌握的知識進行比較；

第二階段——巧妙地進行新舊知識的聯(lián)系，稱為“聯(lián)想”，這一階段的教學(xué)為綜合教學(xué)，形成統(tǒng)覺，尋找新舊知識之間的聯(lián)系；

第三階段——系統(tǒng)地形成普遍性的概念體系，稱為“系統(tǒng)”，這一階段的教學(xué)主要是使初步聯(lián)合起來的各種觀念進一步與課程的整個內(nèi)容和目的聯(lián)合起來，加以系統(tǒng)化；

第四階段——鞏固地應(yīng)用所形成的觀念，稱為“方法”，這一階段是學(xué)生通過習(xí)題解答，書面作業(yè)或按教師要求改正作業(yè)上的錯誤等活動，把“普遍領(lǐng)域的概念”運用到“個別情況”中去，檢查學(xué)生對中心意思的理解是否正確，能否在與中心意思有聯(lián)系中識別他們，能否運用這些思想。后來，赫爾巴特的四階段教學(xué)理論被他的學(xué)生發(fā)展為“五斷教學(xué)法”，在國際社會上有過廣泛的影響。

3、夸美紐斯的普及教育的主張有哪些？

答：夸美紐斯在17世紀(jì)30年代，繼莫爾之后，有一次響亮地提出了普及教育的主張。

（1）他論述了普及教育的必要性，認(rèn)為人應(yīng)該成為理性的動物，他們都應(yīng)該達(dá)到一個境地，在合適地吸取了智慧、德性和虔信之后，能夠有意地利用現(xiàn)世的人生，并且恰當(dāng)?shù)仡A(yù)備未來的人生。

（2）他論述了普及教育的可能性，認(rèn)為一切人都能接受共同的教育。要求讓一切兒童，不分貧富、貴賤、男女，不管住在城市或鄉(xiāng)村，都能在國語學(xué)校里，接受共同的初等教育，同時他駁斥了有人認(rèn)為天性魯鈍笨拙的人不能接受教育的觀點。（3）他論述了普及教育的主要場所，應(yīng)該設(shè)在公立的初等學(xué)校里，這是因為處理共同的事務(wù)，需要適當(dāng)?shù)闹贫?；父母沒有充分的能力和時間教導(dǎo)他們的兒童；兒童在大的班級里，可以起互相激勵的作用；因此適應(yīng)社會分工和人們職務(wù)專門化的，必須有學(xué)校這樣的專門機構(gòu)和教師這樣專門的教員人員進行工作。

4、論述杜威的教育本質(zhì)觀和教育目的論。

答：杜威整個教育體系的核心就是其關(guān)于教育的本質(zhì)和目的的理論的論述，他在批判傳統(tǒng)學(xué)校教育的基礎(chǔ)上提出了“教育即生活”、“學(xué)校即社會”和“教育無目的”的觀點。

（1）“教育即生活”。在杜威看來，最好的教育就是“從生活中學(xué)習(xí)”，因此教育就是兒童現(xiàn)在生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備，教育就是要給兒童提供保證生長或充分生活的條件，而不問他們年齡的大小。由于生活就是生長，在它看來，所謂的“生長”就是指兒童本能發(fā)展的各個階段，不僅包括身體方面，而且也包括智力和道德方面，這樣，教育的目的就在于通過保證繼續(xù)生長的各種力量，使教育得以繼續(xù)進行下去。

（2）“學(xué)校即社會”。杜威認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)該“成為一個小型的社會，一個雛形的社會”。在它看來，教育既然是一種社會生活過程，那么學(xué)校就是社會生活的一種形式。就“學(xué)校即社會”的具體要求來說，杜威認(rèn)為，一是要求學(xué)校本身必須是一種社會生活，具有社會生活的全部含義；二是要求校內(nèi)學(xué)習(xí)與校外學(xué)習(xí)連接起來，兩者之間能有自由的相互影響。

（3）“教育無目的”。杜威認(rèn)為，教育是“生活”、“生長”和“經(jīng)驗改造”，這是循序漸進的積極發(fā)展過程，教育目的就在于這種過程中。他說生活是為了更豐富、更完美的生活，教育也是為了更豐富、更完美地教育，不能任何外加于生活和教育的目的，他認(rèn)為生長和生活是無止境的，因而也無最后的目的；兒童和青少年在生長和生活的過程中，在擴充、提高、更新、重組的過程中逐步成長并最終成為社會的合格成員。

第四篇：外國教育史

浙江師范

1.城市學(xué)校3.蘇格拉底教學(xué)法

5蘇 格 拉 底 教 學(xué) 法 6 騎 士 教 育 7 教 育的要素及相互關(guān)系。8在人的發(fā)展中，哪四個方面的因素是最重要的？每方面的基本內(nèi)容是什么？13評述杜威的教育思想

12年1、教 育 的 基 本要素有哪些？他們基本在教育中的作用是什么？

3、夸美紐斯教思想的主要觀點。

4、例舉五種現(xiàn)代歐美教育思潮。

師大2011年333教育綜合考研真題

蘇格拉底法道爾頓制杜威教育思想

華南師范

斯巴達(dá)教育的特點杜威教育思想的影響

12年.簡述人文主義教育的特征.赫爾巴特的道德教育理論

東北師范大學(xué)2010年332教育綜合真題

1、《理想國》

2、終身教育

二、論述題評述20世紀(jì)60年代美國的課程改革3.蘇格拉底法4.《初等教育法》2.試論20世紀(jì)60年代美國中小學(xué)的課程改革

2011年華東師范大學(xué)教育綜合真題

名詞解釋：終身教育人文主義教育特征評 述 簡 述 埃里克森人格發(fā)展理論的教育意義 12年人文赫爾巴特

華東師2010、騎士教育

6、《莫雷爾法案》

天津師大教育碩士10

5.蘇格拉底方法6.《1988年教育改革法》2.簡述人文主義教育的特征3.簡述美國公立學(xué)校運動的主要內(nèi)容

華中師大2010

5道爾頓制3

蘇霍姆林斯基的個性全面和諧發(fā)展教育思想評述

12年4講授法、贊科夫的發(fā)

展性教學(xué)理論

陜師大11年

蘇聯(lián)的《國防教育法》5貝爾—蘭開斯特制

首都師范大學(xué)2011

赫爾巴特對教育學(xué)的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn) 3科爾伯格道德發(fā)展階段理論以及教學(xué)意義

西南大學(xué)2010

“蘇格拉底法3.近代人文主義教育的基本主張有哪些?2.終身教育思潮的基本觀點是什么?聯(lián)系我國實際加以舉例闡述。

曲阜師大

4.簡述1958《國防教育祛》的基本內(nèi)容和意義5簡述馬卡連柯的平行教育影晌理論。6簡述裴斯泰洛奇的要素教育論

北京師范12

3貝爾蘭卡特制恩物

南京師范大學(xué)2012

蘇格拉底方法3.人文主義教育的特征”3.杜威教育思想

第五篇：外國教育史專題

外國教育史專題

一、外國主要教育家教育思想1.古希臘教育家

（1）．蘇格拉底的教育思想 教育目的論； 德育論；

智育論；

“蘇格拉底方法”。（2）．柏拉圖的教育思想 “學(xué)習(xí)即回憶”；

《理想國》中的教育觀。（3）．亞里士多德的教育思想 靈魂論與教育； 教育作用論。

2．古羅馬的教育思想（1）西塞羅的教育思想；（2）昆體良的教育思想；（3）奧古斯丁的教育思想。3.近代教育家

（1）．夸美紐斯的教育思想 論教育的目的和作用； 論教育適應(yīng)自然的原則； 論普及教育和統(tǒng)一學(xué)制； 論學(xué)年制和班級授課制； 論教學(xué)原則； 論道德教育； 教育管理思想。

（2）．盧梭的教育思想

自然教育理論及其影響：公民教育理論。（3）．裴斯泰洛齊的教育思想 教育實踐活動； 論教育目的；

論教育心理學(xué)化；

論要素教育；

建立初等學(xué)校各科教學(xué)法； 教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。（4）．赫爾巴特的教育思想 教育實踐活動； 教育思想的理論基礎(chǔ)； 道德教育理論； 課程理論； 教學(xué)理論；

赫爾巴特教育思想的傳播。（5）．福祿培爾的教育思想 論教育的基本原理； 幼兒園教育理論。

（6）．馬克思和恩格斯的教育思想 對空想社會主義教育思想的批判繼承； 論教育與社會的關(guān)系；

論教育與社會生產(chǎn)； 論人的本質(zhì)和個性形成；

論人的全面發(fā)展與教育的關(guān)系：論教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的重大意義。

4.各國近代的教育思想家

英國：洛克、斯賓塞論教育。法國： 愛爾維修 狄德羅

拉夏洛泰論教育；

德國：第斯多惠論教育。俄國：烏申斯基論教育。美國：賀拉斯?曼論教育。日本：福澤諭吉論教育。5.各國現(xiàn)代教育家

意大利：蒙臺梭利的教育思想。蘇聯(lián)教育思想：

（1）馬卡連柯的教育思想、（2）凱洛夫的《教育學(xué)》、（3）贊科夫的教學(xué)理論、（4）蘇霍姆林斯基的教育理論。美國：杜威的教育思想 教育實踐活動； 論教育的本質(zhì)； 論教育的目的； 論課程與教材； 論思維與教學(xué)方法；

論道德教育；

杜威教育思想的影響。

二、各國教育

外國古代教育

（一）東方文明古國的教育1．巴比倫的教育

巴比倫的學(xué)校：巴比倫學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容與方法。2．古代埃及的教育 古代埃及的學(xué)校；

古代埃及學(xué)校教育的內(nèi)容與方法。3．古代印度的教育

婆羅門教育； 佛教教育。

4．古代東方文明古國教育發(fā)展的特點

（二）古希臘教育1．古風(fēng)時代的教育

斯巴達(dá)教育；雅典教育。

2．古典時代的教育

“智者派”的教育活動與教育貢獻(xiàn)。3．希臘化時期的教育

（三）古羅馬教育1．共和時期的羅馬教育

2．帝國時期的羅馬教育

（四）西歐中世紀(jì)教育1．基督教教育

基督教的教育形式、機構(gòu)和教育內(nèi)容； 基督教的教育思想。

2．封建主貴族的世俗教育 宮廷學(xué)校； 騎士教育。

3．中世紀(jì)大學(xué)的形成與發(fā)展

4．新興市民階層的形成和城市學(xué)校的發(fā)展

（五）拜占廷與阿拉伯的教育1．拜占廷的教育 教育概況；

教育的特點及其影響。2．阿拉伯的教育 教育概況；

教育的特點及其影響。外國近現(xiàn)代教育

（二）歐美主要國家和日本的近代教育1．英國近代教育概況； 英國教育的發(fā)展

《巴爾福教育法》與教育行政管理體制的變化；《費舍教育法》；《哈多報告》；《斯賓斯報告》；《1944年教育法》；“羅賓斯原則”；《雷沃休姆報告》；《1988年教育改革法》。

2．法國近代教育概況；

法國大革命時期的主要教育改革方案和教育主張。法國教育的發(fā)展

《費里教育法》；統(tǒng)—學(xué)校運動與學(xué)制改革；中學(xué)課程的改革；《阿斯蒂埃法》與職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展；《郎之萬一瓦隆教育改革方案》；《教育改革法》；《高等教育方向指導(dǎo)法》（《富爾法案》）；《法國學(xué)校體制現(xiàn)代化建議》（《哈比改革》）；《課程憲章》。

3．德國近代教育概況； 德國教育的發(fā)展

德意志帝國與魏瑪共和國時期的教育；

《改組和統(tǒng)一公立普通學(xué)校教育的總綱計劃》； 《高等學(xué)校總綱法》。

4．俄國近代教育概況；蘇聯(lián)教育的發(fā)展

建國初期的教育改革；

教育管理體制改革的內(nèi)容及成效；

《統(tǒng)一勞動學(xué)校規(guī)程》。

20世紀(jì)20年代的學(xué)制調(diào)整和教學(xué)改革實驗：“綜合教學(xué)大綱”、“勞動教學(xué)法”；

20世紀(jì)30年代教育的調(diào)整、鞏固和發(fā)展：《關(guān)于小學(xué)和中學(xué)的決定》。

5．美國近代教育概況；美國教育的發(fā)展

中等教育的改革和發(fā)展：《中等教育的基本原則》、“八年研究”；

初級學(xué)院運動；職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展：“全國職業(yè)教育促進會”、《史密斯一休斯法案》。

《國防教育法》和20世紀(jì)60年代的教育改革； 20世紀(jì)70年代的教育改革：生計教育、“返回基礎(chǔ)”； 20世紀(jì)八九十年代的教育改革：《國家在危機中：教育改革勢在必行》。

6．日本近代教育概況；日本教育的發(fā)展

20世紀(jì)初期至20年代末的教育改革與發(fā)展：《教育敕語》、《大學(xué)令》；

軍國主義教育體制的形成和發(fā)展?！督逃痉ā泛汀秾W(xué)校教育法》； 20世紀(jì)七八十年代的教育改革。

第二次世界大戰(zhàn)后的教育改革：1958年的教育改革、1966年的教育改革、1977年以后的教育改革。

西方國家的重大教育變革

（—）文藝復(fù)興與宗教改革時期的教育1．人文主義教育

意大利人文主義教育； 北歐人文主義教育；

人文主義教育的基本特征。2．新教教育

路德派新教的教育主張與教育實踐； 加爾文派新教的教育主張； 英國國教派的教育主張 3．天主教教育

耶穌會的學(xué)校；

耶穌會學(xué)校的組織管理與教學(xué)方式。

（二）19世紀(jì)末至20世紀(jì)前期歐美教育思潮和教育實驗

1．新教育運動

新教育運動的形成和發(fā)展；

新教育運動中的著名實驗；

新教育運動中的主要理論：梅伊曼、拉伊的實驗教育學(xué)，凱興斯泰納的“公民教育”與“勞作學(xué)校”理論，2．進步教育運動 進步教育運動始末；

進步教育實驗： 昆西教學(xué)法、有機教育學(xué)校、葛雷制、道爾頓制、文納特卡計劃、設(shè)計教學(xué)法。

（三）現(xiàn)代歐美教育思想1．現(xiàn)代歐美教育思潮

改造主義教育；要素主義教育；永恒主義教育；新托馬斯主義教育；存在主義教育；新行為主義教育；結(jié)構(gòu)主義教育；分析教育哲學(xué)；終身教育思潮；現(xiàn)代人文主義教育思潮。