第一篇：5107 教育哲學(xué)A卷試題

卷號：5107

浙江電大2006年1月期末考試開放教育本科

教育管理、小學(xué)教育專業(yè)《教育哲學(xué)》試題A卷

一、名詞解釋（每題5分，共20分）

(每小題下空6行)

1、“自然人”

2、“教學(xué)”的意向性

3、民主教育

4、教學(xué)自由

二、辨析題（每題5分，共15分。答題要求：必須在判斷正誤的基礎(chǔ)上闡述理由）

(每小題下空6行)

1、21世紀(jì)的教育哲學(xué)應(yīng)該是一種“實踐哲學(xué)”或“生活哲學(xué)”。

2、學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的根本原因是，人從其天性上說是好逸惡勞的。

3、師生關(guān)系有必要從“功能性”關(guān)系深入到“存在性”關(guān)系。

三、簡答題（每題7分，共35分）

(每小題下空8行)

1、如何理解教育哲學(xué)的反思性？

2、如何從“游戲人”的角度理解教育？

3、分析教育哲學(xué)的主要特征是什么？

4、如何理解教育民主化的平等原則？

5、簡述學(xué)習(xí)自由的必要性。

四、論述題（每題15分，共30分）

(每小題下空18行)

1、教育為什么必須關(guān)注人的存在問題，教育怎樣才能真正做到關(guān)注人的存在問題？

2、結(jié)合實際，剖析現(xiàn)代教學(xué)的非理性化表現(xiàn)及其后果。

第二篇：《教育哲學(xué)》模擬試題

《教育哲學(xué)》期末考試模擬試題

一、名詞解釋（20分）

1、分析教育哲學(xué)

2、理性人

3、學(xué)術(shù)自由

4、教育民主化

二、辨析（15分）

1、教育哲學(xué)知識是一種反思性知識。

2、教學(xué)的理性化要求在教學(xué)過程中應(yīng)排除非理性因素。

3、知識并不具有絕對的客觀性，也不是價值中立和文化無涉的，因此，我們應(yīng)改變對知識的頂禮膜拜的態(tài)度，在課程實踐中也應(yīng)削弱“知識”目標(biāo)的達成。

三、簡答（35分）

1、如何理解教育哲學(xué)的批判性？

2、簡述社會課程的基本特征。

3、如何理解教學(xué)的“雙邊性”？

4、民主教育的性質(zhì)是什么？

5、簡述經(jīng)驗主義與理性主義的知識概念的區(qū)別。

四、論述（30分）

1、什么是教學(xué)的理性化？怎樣才能促進教學(xué)的理性化？

2、試述教育民主化的原則。

第三篇：期末哲學(xué)卷

2018-2019學(xué)年上學(xué)期

高二年級政治試卷

第I卷（選擇題）

一、單選題（每小題2分，共60分）

1．2017年S月27日，第13屆全國運動會在天津開幕。當(dāng)晚的天津奧林匹克中心體育場，燈火五彩繽紛，美輪美奐，場內(nèi)氣氛熱烈，鼓樂喧天，匯成一片歡樂的海洋。開幕式后二位網(wǎng)友在微博中寫道：“這是一臺氣勢恢弘的杰作，具有很強的藝術(shù)震撼力和感染力，極大地激發(fā)了國人的民族自豪感。”這表明

①文化是一種社會精神力量

②人的文化素養(yǎng)不是天生的 ③人在實踐中創(chuàng)造文化，又享用文化

④文化可以促進人的全面發(fā)展 A． ①②

B． ②④

C． ③④

D． ①③

2．文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。下列屬于文化現(xiàn)象的是

①2018年兩會期間，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想被寫入憲法 ②永順老司城遺址成為湖南省首個世界文化遺產(chǎn)

③2017年冬季我國天然氣供應(yīng)形勢嚴(yán)峻,多地上調(diào)非居民用天然氣價格

④總書記出席第四次南京大屠殺國家公祭儀式并參觀《南京大屠殺史實展》 A． ①②

B． ②④

C． ①③

D． ③④

3．由吳京執(zhí)導(dǎo)并主演的《戰(zhàn)狼2》不僅打破多項華語票房紀(jì)錄，還創(chuàng)造了國產(chǎn)片在海外影院爆滿的上座狀態(tài)。這說明 ①文化既是民族的又是世界的

②中華文化在自我發(fā)展中不斷走向世界

③發(fā)展文化事業(yè)，保障人民群眾的基本文化權(quán)益 ④文化與經(jīng)濟相互交融能促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展 A． ①④

B． ①②

C． ②③

D． ③④

2018年5月25日至7月10日，阿富汗國家寶藏在河南鄭州博物館展出。據(jù)此完成下面小題。4．阿富汗國家博物館館長告訴記者：“在阿富汗國立博物館的大門前，立著一塊石碑，上面鐫刻著一句銘文，‘文化存，國家生’。一字一句都表現(xiàn)著我們無論如何都會保護我們文化遺產(chǎn)的決心！”對于“文化存，國家生”，以下理解正確的是 ①文化反作用于經(jīng)濟、政治，給予經(jīng)濟、政治以重大影響 ②文化與經(jīng)濟、政治相互交融，促進國家、社會的發(fā)展 ③文化是一個國家、一個民族的靈魂，關(guān)系國運興衰 ④文化是一個國家和民族興旺發(fā)達的根本動力

A． ①③

B． ①④

C． ②③

D． ②④ 5．有觀眾這樣表達自己的觀感：“通過參觀這個展覽，我了解了阿富汗的歷史和文化，對阿富汗國家寶藏的顛沛窘境感同身受，也增強了保護中國國家寶藏的意識。”這體現(xiàn)文化生活的道理有

①人們的精神活動離不開物質(zhì)活動和物質(zhì)載體 ②人們接受健康文化的影響，是被動學(xué)習(xí)的過程 ③文化對人的影響來自各種形式的文化活動 ④文化對人的影響具有深遠持久的特點

A． ①②

B． ①③

C． ②④

D． ③④

6．習(xí)近平同志強調(diào)，要推動全黨學(xué)習(xí)掌握歷史唯物主義，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力。這是因為 A.馬克思主義哲學(xué)為我們提供具體方法指導(dǎo)

試卷第1頁，總5頁 B.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更美好的藝術(shù) C.馬克思主義哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D.馬克思主義哲學(xué)是現(xiàn)時代的真正哲學(xué)

7．恩格斯說：歷史上的哲學(xué)家總是千方百計地以各種各樣的方式解釋世界，然而更重要的是改造世界。這主要表明馬克思主義哲學(xué) A.實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 B.是社會變革的物質(zhì)性力量

C.實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一 D.第一次實現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一

8．新時代呼喚新理論，新理論引領(lǐng)新實踐。習(xí)近平新時代中國特色社會義思想是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)品，全面開啟了中國特色社會主義新時代。下列對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想認(rèn)識正確的是

①是我們想問題、辦事情的根本出發(fā)點和落腳點 ②能增強群眾認(rèn)識世界和改造世界的能力

③正確反映時代的要求，能提供巨大的精神力量 ④能決定新時代使命及任務(wù)的實現(xiàn)和完成 A.①③

B.②③

C.①④

D.②④

9．不同時代，詩歌也在悄然的發(fā)生著改變，但它的基本特征是不變的，即凝練性，跳躍性，節(jié)奏韻律性。材料蘊含的哲學(xué)道理是

A.運動是永恒的，絕對的和有條件的B.運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 C.運動是物質(zhì)的唯一特性

D.動中有靜，靜中有動

10．“難”字當(dāng)頭，是當(dāng)前一些學(xué)生學(xué)習(xí)中值得研究的心態(tài)。研究學(xué)習(xí)方法，埋怨不能立即見效；落實知識點，總是覺得內(nèi)容又多又難，不臨近考試就不想背書。一味羨慕別人進步快，卻對弱勢科目學(xué)習(xí)沒有信心，更缺乏毅力和勇氣。畏難情緒所及，自然是精神狀態(tài)低迷，學(xué)習(xí)難有突破。材料告誡我們

①反對夸大意識作用的唯意志主義

②要正確發(fā)揮意識的作用

③要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是

④要注重意識活動的目的性 A.①②

B.①③

C.②③

D.②④

11．1992年一艘從中國出發(fā)的貨輪打算穿越太平洋抵達美國華盛頓州，但途中遇到強烈風(fēng)暴，一個裝滿29000只浴盆玩具的貨柜墜入了大海并破裂，里面的黃色鴨子漂浮到海面上，形成了一支龐大的“鴨子艦隊”。很多人認(rèn)為這個故事是霍夫曼創(chuàng)作“大黃鴨”的靈感來源。對此，霍夫曼表示，自己的靈感來源于在鹿特丹一次畫展上看到的一幅風(fēng)景畫中的鴨子。材料表明

A.“鴨子艦隊”故事是霍夫曼創(chuàng)造“大黃鴨”的靈感來源 B.“大黃鴨”靈感是霍夫曼對客觀事實的主觀創(chuàng)造 C.“大黃鴨”的創(chuàng)作靈感來源于霍夫曼創(chuàng)新的理念 D.只有作者自己的感受才是客觀的，才有可信性

12．“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法。”這句話包含的哲學(xué)道理是 A.規(guī)律可以為人所認(rèn)識

B.只有自然界的運動是有規(guī)律的 C.規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系

D.一切事物的運動都是有規(guī)律的 13．2017年我國突破掌握了載人航天基本技術(shù)，驗證了空間站建造和運營的關(guān)鍵技術(shù)，開展了較大規(guī)模的空間科學(xué)和應(yīng)用試驗等，為第三步空間站研制建設(shè)奠定了堅實基礎(chǔ)。我國載人航天工程第三步任務(wù)——空間站工程已全面展開，各項研制建設(shè)工作正穩(wěn)步推進。我國載人航天工程的進展表明

①實踐具有社會歷史性

②認(rèn)識具有直接現(xiàn)實性 ③實踐具有能動性

④認(rèn)識是實踐發(fā)展的目的 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

14．中國科學(xué)院北京基因組所與國內(nèi)多家科研機構(gòu)合作，在國際上首次揭示了人類胚胎

試卷第2頁，總5頁 進行有序基因表達、發(fā)育進化的奧秘。2018年3月9日，相關(guān)研究成果發(fā)表在國際學(xué)術(shù)期刊《細胞》上。這主要表明

①規(guī)律是事物固有的、非本質(zhì)的聯(lián)系

②實踐是人有目的、有意識的活動 ③人們能夠認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)并把握規(guī)律

④人們能認(rèn)識到規(guī)律就可以改造規(guī)律 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

15．對于什么是孝順，不同的人有不同的看法。有人說孝順就是多陪父母說說話，有人說孝順就是多給父母一點兒錢，有人說孝順就是常回家看看父母……。不同的人對孝順有不同的認(rèn)識，這是因為

①認(rèn)識受到客觀條件的制約，人們的生活閱歷不同

②認(rèn)識受到主體條件的制約，人們看問題的方法不同

③問題本身的復(fù)雜多變，人們無法做出全面回答

④孝順是一個主觀問題，沒有統(tǒng)一而客觀的標(biāo)準(zhǔn) A.①②

B.②③

C.①④

D.③④

16．19世紀(jì)末，經(jīng)典物理學(xué)的各種理論已相當(dāng)完備，當(dāng)時的許多物理學(xué)家普遍有一種發(fā)展到頂?shù)乃枷搿２痪谩傲孔诱摗焙汀跋鄬φ摗苯o經(jīng)典物理學(xué)帶來了一場革命的風(fēng)暴，為現(xiàn)代物理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。這說明

A.認(rèn)識是一種圓圈式的循環(huán)運動 B.真理和謬誤相伴而行、相互包含 C.真理在發(fā)展中不斷地超越自身 D.真理在不斷被推翻中向前發(fā)展 17．“螃蟹效應(yīng)”描述的是，用敞口藤籃來裝螃蟹，一只螃蟹很容易爬出來，多裝幾只后，相互扯后腿就沒有一只能夠爬出來了。“螃蟹效應(yīng)”對團隊建設(shè)的啟示是

①要促進系統(tǒng)內(nèi)部有序和結(jié)構(gòu)優(yōu)化

②要使部分以合理、有序、最佳狀態(tài)存在③要正確處理量變和質(zhì)變的關(guān)系

④要充分發(fā)揮關(guān)鍵部分對整體的決定作用 A.①②

B.②③

C.①④

D.③④

18．2017年8月，臺風(fēng)“天鴿”造成我國華南部分地區(qū)房屋倒塌、停水停電、農(nóng)作物受災(zāi)甚至絕收，直接經(jīng) 濟損失121.8億元。這一事實說明

①任何事物都處于聯(lián)系之中

②聯(lián)系是多樣的，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移 ③人為事物的聯(lián)系是客觀的④臺風(fēng)帶來的影響具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的特點 A.①②

B.②③

C.③④

D.①④

19．唯物辯證法認(rèn)為，自然界、人類社會和人的認(rèn)識都是不斷發(fā)展的。發(fā)展的實質(zhì)是 A.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

B.事物在數(shù)量、程度上的增加或減少 C.事物在時間、空間上的運動和變化

D.矛盾雙方相互吸引的屬性和趨勢 20．宋朝朱熹《水口行舟》云：“昨夜扁舟雨一蓑，滿江風(fēng)浪夜如何。今朝試卷孤蓬看，依舊青山綠樹多。”下列詩句與這首詩所蘊含的哲理相近的是

①不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層 ②歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛 ③冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時 ④勿以惡小而為之，勿以善小而不為 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

21．如果“完美”是100分，那么60分不完美，80分也不完美，但不要因為80分不完美而否認(rèn)60分到80分的意義。這啟示我們要

A.尊重規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性 B.把握事物聯(lián)系，切忌孤立片面 C.顧全大局，立足整體

D.腳踏實地，重視量的積累 22．2017年12月18日召開的中央經(jīng)濟工作會議強調(diào)：“穩(wěn)中求進總基調(diào)是治國理政的重要原則，要長期堅持”。下列關(guān)于“穩(wěn)”與“進”關(guān)系的認(rèn)識正確的是

①“穩(wěn)”與“進”相互依賴，“進”離不開“穩(wěn)” ②“穩(wěn)”與“進”之間的斗爭性以同一性為前提

③“穩(wěn)”與“進”相互區(qū)別，二者之間的斗爭性是相對的

④“穩(wěn)”與“進”相互貫通，“進”可以鞏同提升“穩(wěn)”的水平A.①③

B.①④

C.①②④

D.①③④

23．人們總說“秋風(fēng)掃落葉”，但我國的廣東、福建等地則是春風(fēng)微拂，樹葉飄落，出

試卷第3頁，總5頁 現(xiàn)“春風(fēng)掃落葉”的有趣景象。上述現(xiàn)象 ①說明矛盾具有特殊性

②說明意識活動具有一定的決定作用

③告訴我們認(rèn)識事物應(yīng)該以時間地點條件為轉(zhuǎn)移 ④證明了“秋風(fēng)掃落葉”是錯誤的意識

A.①②

B.①③

C.②③

D.③④

24．當(dāng)前，我國進入經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵階段，要在世界科技革命中搶占制高點，破解資源環(huán)境等約束，實現(xiàn)新舊動能轉(zhuǎn)換，關(guān)鍵是要做強科技這個第一生產(chǎn)力，用好創(chuàng)新這把“金鑰匙”，實現(xiàn)科技與經(jīng)濟深度融合，促進經(jīng)濟保持中高速增長、邁向中高端水平。這體現(xiàn)了

①事物的性質(zhì)由矛盾的主要方面決定

②主要矛盾在事物發(fā)展中起決定作用 ③要抓住重點，集中力量解決主要矛盾

④抓住主要矛盾是正確解決矛盾的關(guān)鍵 A.②③

B.③④

C.①④

D.①②

25．在北京的胡同、百工坊博物館，深藏著很多身懷絕技的手工藝大師，他們不斷轉(zhuǎn)變觀念，將傳統(tǒng)文化體驗、國際流行的私人定制等概念引入到工藝品的制作中，為傳統(tǒng)手工藝注入了新活力。這些手工藝大師們的做法給我們的啟示是 A.創(chuàng)新推動社會制度的變革 B.要堅持聯(lián)系觀

C.要樹立辯證的否定觀 D.矛盾的特殊性寓于普遍性之中

26．科技是國家強盛之基，創(chuàng)新是民族進步之魂。我國發(fā)展必須依靠創(chuàng)新，強調(diào)創(chuàng)新的重要性是因為

①創(chuàng)新是推動事物發(fā)展的源泉和動力 ②創(chuàng)新是認(rèn)識和改造世界的根本方法 ③創(chuàng)新能夠推動社會生產(chǎn)力向前發(fā)展 ④創(chuàng)新是國家興旺發(fā)達的不竭動力 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

27．2017年10月1日，新修訂的《中華人民共和國民法總則（草案）》正式實施。新修訂的《民法典》對不適應(yīng)現(xiàn)實情況的規(guī)定進行修改完善，對經(jīng)濟社會生活中出現(xiàn)的新情況、新問題作出有針對性的新規(guī)定。這一修訂體現(xiàn)了 ①社會存在決定社會意識 ②生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 ③改革是社會變革的基本形式 ④經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑 A.①④

B.①③

C.②③

D.②④

28．中國共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為中國人民謀復(fù)興。中國共產(chǎn)黨人要不忘初心，牢記使命。這是因為

A.勞動群眾是人民群眾的主體 B.人民群眾決定著社會的性質(zhì)和面貌 C.人民群眾是社會歷史的主體 D.人民群眾是創(chuàng)造社會歷史的源泉 29．從實現(xiàn)人生價值的角度看，漫畫強調(diào)的是：

①方向比努力更重要，要樹立正確的價值觀

②價值判斷因人而異，應(yīng)尊重不同人生選擇 ③善于抓住機遇，以避免人生旅途的挫折

④不斷反思糾錯，在超越自我中實現(xiàn)價值 A.①③

B.②④ C.①④

D.②③

30．“我走得太快，靈魂落在后面，我等等它!”這句話讓無數(shù)人沉思。是啊，我們都走得太快，然而，誰又打算停下來等一等呢？如果走得太遠，會不會忘記當(dāng)初我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)？中國有一句古話：不忘初心，方得始終。下列哪句話與寓言蘊含的哲理一致 A.擼起袖子加油干 B.讀萬卷書，行萬里路

C.臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng) D.有目標(biāo)的人生是航行，無目標(biāo)的人生是流浪

試卷第4頁，總5頁

班級：

學(xué)號：

姓名：

一、單選題答案：

二、非選擇題

31． 2017年12月5日，第三屆聯(lián)合國環(huán)境大會授予塞罕壩人2017年地球衛(wèi)士獎。1962年，國家決定在塞罕壩建立機械林場。當(dāng)時的塞罕壩，自然環(huán)境極端惡劣，同時由于缺乏在高寒地區(qū)造林的經(jīng)驗，頭兩年人們滿懷希望種下的落葉松，成活率還不到8%，關(guān)鍵時刻，在首任場領(lǐng)導(dǎo)班于的帶領(lǐng)下，技術(shù)攻關(guān)組引進了造林機械，改變了傳統(tǒng)的遮陰育苗法，大大提高了造林成活率，讓信心和希望在荒原上重新燃起。就這樣，扎根大山中，革命理想大于天的三代塞罕壩人用青春、汗水甚至生命，踐行著社會主義核心價值觀，在美麗高嶺上，筑起了一座不朽的綠色豐碑！

總書記指出，55年來，河北塞罕壩林場的建設(shè)者們聽從黨的召喚，艱苦奮斗、甘于奉獻，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡，用實際行動詮釋了綠色青山就是金山銀山的理念，鑄就了牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的塞罕壩精神。他們的事跡感人至深，是推進生態(tài)文明建設(shè)的一個生動范例。

（1）結(jié)合材料和《實現(xiàn)人生的價值》相關(guān)知識，探究塞罕壩人是如何踐行社會主義核心價值觀的。（8分）

（2）請你就弘揚塞罕壩精神，推進生態(tài)文明建設(shè)提出兩條方法論建議。（4分）

試卷第5頁，總5頁

參考答案

1-5 DBBAB 6-10 DABDC 11-15 BDBCA 16-20 CADAA 21-25 DBBAC 26-30DACCD

31.（1）①在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。塞罕壩人不辱使命，勇于擔(dān)當(dāng)，義無反顧地投身為國家、人民服務(wù)的實踐中，毫無保留地奉獻著自己青春、汗水甚至生命；

②在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。堅持個人理想與國家民族的命運相結(jié)合，三代塞罕壩人把國家的使命和民族的發(fā)展當(dāng)成個人的理想追求，表達出了高度的愛國熱情；

③在砥礪自我中走向成功。實現(xiàn)人生價值需要充分發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揚頑強拼搏、自強不息的精神。面對嚴(yán)酷苛刻的自然環(huán)境和社會條件，面對前進道路上的各種困難和挫折，塞罕壩人以革命理想大于天的信念，艱苦奮斗，腳踏實地，用青春、汗水樹立了一座不朽的綠色豐碑。

（2）一切從實際出發(fā)，因地制宜；在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮人的主觀能動性。（此題只要圍繞哲學(xué)方法論言之有理兩點，即可得滿分。）

答案第1頁，總1頁

第四篇：教育哲學(xué)

教育哲學(xué)

名詞解釋

1、什么是實用主義，實用主義（名詞解釋）

2、后現(xiàn)代主義及其教育

3、廣域生存和局域生存（名詞解釋）

4、教育哲學(xué)的實踐意義和價值型

5、存在主義教育哲學(xué)、永恒主義教育哲學(xué)、改造主義教育哲學(xué)、要素主義教育哲學(xué)、再生

產(chǎn)理論、抵制理論、博雅教育

問題

1、中國傳統(tǒng)教育哲學(xué)形成背景

2、墨子人文主義觀點

3、什么是墨子的強說之教

4、墨子非月非命教育哲學(xué)思想

第五篇：教育哲學(xué)

教育公正

教育公正與教育公平

教育公正是針對社會任何成員而言所反映出來的人與人之間的分配關(guān)系，特別是依據(jù)個體所扮演的角色、享有的權(quán)利和義務(wù)而涉及的教育資源通過教育制度適度調(diào)節(jié)的分配表現(xiàn)出既合理又公平的價值取向。

教育公平關(guān)乎教育活動中操作層面的事情，只需遵循同一標(biāo)準(zhǔn)，意味著教育現(xiàn)實中在條件相同情況下的同等對待，強調(diào)著衡量教育利益關(guān)系上的“同一尺度”，是對教育制度的一種有效的補充。

公平側(cè)重于個體之間利益的均衡分配，公正立足于社會的整體利益，其本質(zhì)是對一定的人際關(guān)系、權(quán)利和義務(wù)關(guān)系的反映，公正的事情一定是公平的，公平的事情未必是公正的。教育公正被作為一個。相比之下,公正的“應(yīng)然”成分更多一些公平則帶有更多的現(xiàn)實成分。

教育公平與教育平等

教育平等主要是一個反映教育活動中主體間關(guān)系的客觀事實的概念，而教育公平則主要是一個主觀概念，是人們根據(jù)對教育平等事實狀況的主觀體驗所作的一種評價。

教育公平與教育平等是一個問題的兩個方面，教育平等強調(diào)的主要是“怎樣”，屬于實然狀態(tài)；教育公平強調(diào)的主要是“應(yīng)該”，屬于應(yīng)然狀態(tài)。教育平等反映的是客觀事實或現(xiàn)實存在。教育公平則是對這種客觀事實或現(xiàn)實存在的一種價值判斷。教育平等是教育公平的前提和核心，也是教育公平的載體和實現(xiàn)手段，如果不能保證受教育權(quán)利和機會的平等，那么也就談不上教育公平；如果抽掉了教育平等，教育公平就成了空中樓閣。

教育公平是教育發(fā)展追求的現(xiàn)實目標(biāo)和永恒理想，是教育平等與教育效率的統(tǒng)一，是二者相互促進、不斷提高教育發(fā)展水平的有效保證

教育公正與教育平等

1、平等存在著“過度”的可能性,而公正則不存在“過度”的可能性,所以合理的平等才具有公正的性質(zhì)。

2、相比較而言,公正所涉及的范圍要更為寬泛一些,平等涉及的范圍則明顯小得多。正是由于公正這一理念的內(nèi)涵包含了平等、自由和社會合作幾個方面內(nèi)容,所以在實際的社會生活中,公正自然廣泛涉及到了一個社會的主要制度、社會規(guī)范、社會主要規(guī)則及主要政策等等。從這個意義上講,公正是一種體系化的集合。相比之下,平等只是這種“體系化”中的一項屬性、一個層面,盡管這項屬性或?qū)用媸欠浅Ｖ匾摹墓c平等的分析延伸到教育領(lǐng)域,可以這樣認(rèn)為,教育公正的范疇涵蓋了教育平等。具體講,教育公正是針對最大多數(shù)人和事,是以教育制度和規(guī)則來約束,針對現(xiàn)實生活中某些失當(dāng)教育行為糾偏”,是對教育者和受教育者的權(quán)利和義務(wù)尋求平衡點,保持一致而進行的活動。在教育領(lǐng)域,平等并不能代表公正,有時為平等而平等可能成為不公正的起源。

3、公正概念往往傾向于認(rèn)同現(xiàn)實社會,而平等概念則往往存在著一種抵觸現(xiàn)實社會的傾向。