第一篇：哲學(xué)試題一

1.在開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，某地要求黨員干部要自覺摒棄“油水關(guān)系”、“蛙水關(guān)系”，堅(jiān)決杜絕“水火關(guān)系”、不忘“魚水關(guān)系”，銘記“舟水關(guān)系”。這啟示黨員干部要：

①堅(jiān)持聯(lián)系客觀性，緊緊依靠廣大人民群眾②反對(duì)矛盾斗爭(zhēng)性，站在人民群眾的立場(chǎng)上 ③把握矛盾同一性，從群眾中來到群眾中去④追求人生目標(biāo)，成為杜會(huì)發(fā)展的決定力量

A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

2.2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》。《意見》強(qiáng)調(diào)，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝神聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，使社會(huì)主義核心價(jià)值現(xiàn)成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱Ｖ匾暸嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根據(jù)是： ①價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用 ②價(jià)值觀作為個(gè)人行為準(zhǔn)則，對(duì)人們的行為具有驅(qū)動(dòng)制約作用 ③價(jià)值觀是對(duì)事物價(jià)值的總的看法，決定具體事物性質(zhì)和價(jià)值 ④價(jià)值觀作為一種理想追求，決定著整個(gè)國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

3.第四屆全國(guó)道德模范龔全珍是開國(guó)將軍甘祖昌的夫人，在鄉(xiāng)村教師的平凡崗位上幾十年如一日，兢兢業(yè)業(yè)、教書育人。離休后，傾力捐資助學(xué)、扶貧濟(jì)困，開辦“龔全珍工作室”服務(wù)社區(qū)、服務(wù)群眾，為廣大群眾做了大量的實(shí)事好事，受到當(dāng)?shù)馗刹咳罕姷淖鹁春蛺鄞鳌｝徣淅先说氖论E說明： ①人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者②人生價(jià)值不應(yīng)該以個(gè)人得失作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) ③先進(jìn)人物的行為是正確價(jià)值觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)④要追求對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式 A.①③ B.①②

C.②④

D.③④

4.2014年5月29日，教育部、國(guó)家語委發(fā)布2013年中國(guó)語言生活狀況報(bào)告，“中央八項(xiàng)規(guī)定”“棱鏡門”“N7N9”“土豪”“自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)”“單獨(dú)二胎”“中國(guó)大媽”“光盤行動(dòng)”“女漢子”“十面霾伏”等獲評(píng)年度十大新詞。據(jù)介紹。這十大新詞從364條2013年年度新詞脫穎而出，記錄了豐富多彩的2013，從中可以窺見當(dāng)年社會(huì)生活中的重大事件和民眾關(guān)注的焦點(diǎn)。從哲學(xué)角度看，這體現(xiàn)了 ①社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在②社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映 ③杜會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的④社會(huì)生活有其自身發(fā)展規(guī)律 A．①③

B．①④

C．②③

D．③④

5.2014年元月7日，享年107歲的香港知名實(shí)業(yè)家、慈善家邵逸夫逝世。自1985年以來，邵逸夫通過邵氏基金會(huì)，向內(nèi)地教育捐贈(zèng)巨款達(dá)47.5億港元，建設(shè)各類項(xiàng)目6013個(gè)。這啟示我們： ①個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是以社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重為標(biāo)志 ②人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) ③一個(gè)人的人生價(jià)值觀決定著他的人生軌跡

④只有投身于社會(huì)實(shí)踐才有可能贏得社會(huì)的認(rèn)可和尊重 A．①② B．①③ C．③④

D．②④

6.一棵紫露草在一個(gè)加入肥料和水的玻璃瓶里被密封了40年之后，依然長(zhǎng)勢(shì)茂盛。對(duì)于這一神奇現(xiàn)象，園藝專家指出，盡管與外界新鮮空氣和水分隔絕，但密封的瓶子創(chuàng)造了自己的微型生態(tài)系統(tǒng):紫露草利用光合作用產(chǎn)生氧氣和水分，掉落在瓶子底部的葉子產(chǎn)生二氧化碳為光合作用提供必要條件，并且給植物根部提供養(yǎng)分。從中可以看出

①植物能夠有目的的創(chuàng)造自己的微型生態(tài)系統(tǒng)

②植物不需要借助外力就能自己否定自己，自己發(fā)展自己 ③植物的生存與發(fā)展需要符合自然規(guī)律，④植物微型生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部諸要素基于其固有聯(lián)系按一定方向發(fā)生作用

A．①②

B.①③

C.②④

D.③④

7.歌詞就是詩歌。當(dāng)代歌詞中與孟子的“心之官則思”的觀點(diǎn)具有不同的哲學(xué)傾向的是

①世界之大，為何我們相遇，難道是緣分，難道是天意（《我的歌聲里》）②你存在我深深的腦海里，我的夢(mèng)里，我的心里，我的歌聲里（《我的歌聲里》）8.9.10.11.12.13.14.③我們還能不能再見面，我在佛前苦苦求了幾千年（《求佛》）④從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝（《國(guó)際歌》）A．①③

B．②③

C．①④

D．②④

2013 年末，美國(guó)航空航天局和關(guān)國(guó)地質(zhì)調(diào)查局使用遙感衛(wèi)星對(duì)全球的表面沮度進(jìn)行探側(cè)和繪制，發(fā)現(xiàn)南極洲東部高原的hollows區(qū)域溫度約為-92℃，這是目前地球上最冷的地區(qū)。此前最低溫度紀(jì)錄是1983 年在俄羅斯沃斯托克南極東部研究站測(cè)得的-89℃。由此可見

①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、上升性，人類依靠科學(xué)手段可以窮盡對(duì)世界的認(rèn)識(shí) ②客觀事物是復(fù)雜多變的，人類可以通過不斷實(shí)踐促使認(rèn)識(shí)向前發(fā)展

③實(shí)踐的發(fā)展為人們提供了更為先進(jìn)的認(rèn)識(shí)工具，有利于提高對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)能力 ④科學(xué)設(shè)備可以替代人類對(duì)客觀事物作出精確反映，從而促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展 A．①② B．②③

C．②④

D．③④

中國(guó)科學(xué)家最近自主研發(fā)出一臺(tái)生物材料3D 打印機(jī)。這臺(tái)3D 打印機(jī)支持活細(xì)胞打印，活細(xì)胞的存活率高達(dá)90％，存活時(shí)間最長(zhǎng)為4個(gè)月。不過，從人體細(xì)胞、組織乃至器宮被“打印”出來，到真正應(yīng)用于臨床，還有相當(dāng)長(zhǎng)一段路要走。3D打印機(jī)的研發(fā)表明科技創(chuàng)新是一個(gè)

③ 從無意識(shí)活動(dòng)到有意識(shí)活動(dòng)的發(fā)展過程②從逐漸量變到根本質(zhì)變的演變過程

③不斷超越自身、不斷完善的上升過程④矛盾雙方從同一到斗爭(zhēng)推動(dòng)事物發(fā)展的過程 A．①②

B．②④

C．②③

D．③④

現(xiàn)在的時(shí)代是一個(gè)奉行加法的時(shí)代．很多人在追求利益的最大化，但無休止的加法，往往讓人不能承受之重。其實(shí)人生可以化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，化多為少，這就是一種減法哲學(xué)。減法哲學(xué)告訴我們：減出輕松，減出健康，減出快樂，減出幸福。這表明 ①“加法在一定條件下可以向“減法”轉(zhuǎn)化

②要調(diào)控好“加法”和“減法”的度，做出正確的人生選擇

③“減法”作為關(guān)鍵部分，其功能關(guān)系人生整體的輕松和自在 ④“加法”與“減法”同等重要、不可或缺，都能讓人生更幸福 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

2013年8月，中國(guó)電信和網(wǎng)易共同宣布發(fā)布新一代移動(dòng)即時(shí)通訊社交產(chǎn)品“易信”。這一合作對(duì)于雙方來說意義重大。一方面，電信的加入使網(wǎng)易的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)布局更為完整；另一方面，與網(wǎng)易合作加速了中國(guó)電信在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)入口占據(jù)有利地位，并為其他自有業(yè)務(wù)提供平臺(tái)。這說明矛盾雙方 ① 相互調(diào)和，推動(dòng)事物發(fā)展②相互依存，使事物得以存在和發(fā)展

③在相互吸取有利于自身的因素中各自得到發(fā)展④相互排斥，規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì) A．①② B．②③

C．③④

D．①④

2014年1月30日，中共中央總書記習(xí)近平給煙臺(tái)市大學(xué)生村官?gòu)垙V秀復(fù)信，希望大學(xué)生村官熱愛基層、扎根基層，增長(zhǎng)見識(shí)、增長(zhǎng)才干，促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展，讓農(nóng)民受益，讓青春無悔。這啟示我們 ①發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定性因素 ②正確的價(jià)值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的力量 ③要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

④人生價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)取決于能否用正確的價(jià)值觀來引導(dǎo) A．①②

B．②③ Ｃ．①④ D．③④

2013年科學(xué)家們借助結(jié)構(gòu)生物學(xué)把握了病毒活動(dòng)機(jī)理，使用結(jié)構(gòu)生物學(xué)的技術(shù)，首次研制出一種對(duì)抗呼吸道合胞體病毒（簡(jiǎn)稱RSV，是一種常見的兒童病毒）的疫苗。使用傳統(tǒng)的方法來研制對(duì)抗RSV的疫苗是無法實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)檫@需要將身體暴露在致命病毒中，使其產(chǎn)生一種隨機(jī)的抗體。研究人員使用了一種不同的策略，他們使人體產(chǎn)生一種特殊的抗體，使一些人對(duì)病毒有了抵抗力。上述材料說明 ①擁有創(chuàng)新意識(shí)是認(rèn)識(shí)事物的前提②人可以根據(jù)對(duì)事物規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去改造事物

③基于實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮主體的目的性、計(jì)劃性、創(chuàng)造性④在否定中實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展 A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

狄德羅曾說過：“生命，就是一連串的作用和反作用。我活著，就以塊體的方式作用與反作用。我死了，就以分子的方式作用與反作用”。這句話揭示了

A．矛盾的主要方面和次主要方面

B．矛盾的普遍性和特殊性

C．矛盾的普遍性和運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性

D．矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的

15.早期的儲(chǔ)蓄罐是由陶土燒制而成的，一旦存滿了錢，就要被人敲碎。如果有這么一只儲(chǔ)蓄罐，一直沒有錢投進(jìn)來，一直保存到今天，它就可能成了貴重的古董。這給我們的價(jià)值觀啟示是 ①最大限度地保存自己就是最大的價(jià)值②價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是在社會(huì)關(guān)系中達(dá)成的 ③事物實(shí)現(xiàn)價(jià)值的方式和條件是多樣的④價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于事物的固有屬性 A．②③

B．①②

C．②④

D．③④ 16.兩幅漫畫共同體現(xiàn)的哲理是

A．任何事物的運(yùn)動(dòng)變化都是首先從質(zhì)變開始的B．規(guī)律是客觀的，我們要遵循規(guī)律 C．人能夠改造規(guī)律

D．事物是普遍發(fā)展的

17.2013年8月29下午和30日夜里長(zhǎng)興縣成功實(shí)施4輪次人工增雨作業(yè)，共發(fā)射増雨火箭彈12枚，長(zhǎng)興平均降雨量4毫米，雨量最大為李家巷19.3毫米，其次洪橋17.8毫米、新塘10毫米。表明 A．規(guī)律具有客觀性、普遍性B．規(guī)律是不變的，可變的是人的主觀能動(dòng)性 C．人們可以把握規(guī)律、改造規(guī)律D．規(guī)律是可以被人們認(rèn)識(shí)和利用的

（第16題圖）

18.據(jù)報(bào)道，老年癡呆現(xiàn)已成為僅次于心臟病、癌癥、中風(fēng)之后，導(dǎo)致老人死亡的“第四大殺手”!專家警告：“無所事事，終日飽食，可導(dǎo)致棄用性大腦癡呆!”這告訴我們

A．任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系

B．事物之間聯(lián)系是普遍的、客觀的 C．事物之間的聯(lián)系具有多樣性

D．人為事物的聯(lián)系是實(shí)踐的產(chǎn)物

19.城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，引導(dǎo)人口有序遷移，統(tǒng)籌規(guī)劃，優(yōu)化配置公共服務(wù)資源，創(chuàng)新社會(huì)管理，是促進(jìn)流動(dòng)人口社會(huì)融合亟待解決的課題。這要求我們

①用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法②要樹立創(chuàng)新意識(shí)，不斷創(chuàng)新社會(huì)管理 ③要善于抓矛盾的主要方面④要敢于抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變

A．①③

B．②③

C．②④

D．①②

20.信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“基石”，加快建設(shè)社會(huì)信用體系，是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)性工程。針對(duì)我國(guó)目前信用缺失突出的狀況，國(guó)務(wù)院制定了《社會(huì)信用體系建設(shè)規(guī)劃綱要（2014——2020年）》，強(qiáng)調(diào)要完善獎(jiǎng)懲制度，全方位提高失信成本，讓守信者處處受益、失信者寸步難行。從哲學(xué)角度看，這體現(xiàn)了

①通過分析矛盾特殊性認(rèn)識(shí)矛盾普遍性②具體問題具體分析以正確地解決矛盾 ③分清矛盾的主次方面把握事物的性質(zhì)④著力解決主要矛盾推動(dòng)事物向前發(fā)展 A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

21.無需wiFi信號(hào)，點(diǎn)一盞LED燈就能上網(wǎng)。復(fù)旦大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)學(xué)院不久前發(fā)布消息稱，已研究出一種利用屋內(nèi)可見光傳輸網(wǎng)絡(luò)信號(hào)的短距離通訊技術(shù)LIFi(Ligt-Fidelity，可見光通信）。研究人員將網(wǎng)絡(luò)信號(hào)接入一盞1w的LED 燈珠，燈光下的4臺(tái)電腦即可上網(wǎng)。“燈光上網(wǎng)”的成功研制

①基于實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮了主體的主動(dòng)性和創(chuàng)造性②佐證了物質(zhì)世界的可知性及人類認(rèn)識(shí)的無限性 ③表明人為事物的聯(lián)系無法獨(dú)立于人的意識(shí)之外④體現(xiàn)了意識(shí)能動(dòng)性是改造客觀世界的可靠保證 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

22.建設(shè)民生工程，既要建立惠及全民的基本公共服務(wù)，又要安排好困難群眾的生產(chǎn)生活，還要妥善解決涉及群眾利益的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問題。由此，我們可以領(lǐng)悟到 ① 既要著眼于民生中的全局性問題、又要解決其中的局部性問題 ②推進(jìn)民生工程建設(shè)，有待于社會(huì)改革的整體推進(jìn) ③既關(guān)注民生中的普遍問題，又不忘其中的特殊問題 23.24.25.26.27.28.29.④提升民生工程質(zhì)量，需要集中力量解決主要矛盾

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

2013年3月10日，國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革方案公布，除國(guó)務(wù)院辦公廳外，國(guó)務(wù)院設(shè)置組成部門25個(gè)。改革開放以來，中國(guó)已進(jìn)行了 6次國(guó)務(wù)院政府機(jī)構(gòu)改革,力圖降低行政成本，提高行政效率。這表明 A.物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 B.意識(shí)能夠?qū)陀^事物起促進(jìn)作用 C.實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)

D.改革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系是我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 不同的人對(duì)幸福感的詮釋不同，某市民說：幸福就是工資再高一點(diǎn)，晚上少加班；某職業(yè)經(jīng)理人認(rèn)為：最幸福的事情就是我要把公司做成一個(gè)世界品牌；某學(xué)者認(rèn)為：幸福感可以理解為滿意感、快樂感和價(jià)值感的有機(jī)統(tǒng)一。這說明

A．正確的價(jià)值判斷要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律B．價(jià)值判斷因時(shí)而異，具有社會(huì)歷史性 C．價(jià)值判斷因人而異，具有主觀性D．幸福感是一種主觀體驗(yàn)，不具有客觀依據(jù)

專家表示：人為型空氣污染（工業(yè)排放和尾氣排放等）是霧霾天氣的重要成因，對(duì)此，需要抓住關(guān)鍵和薄弱環(huán)節(jié)，采取綜合治理手段，實(shí)現(xiàn)多項(xiàng)污染物協(xié)同減排；同時(shí)呼吁市民樹立環(huán)保觀念，減少私車出行，倡導(dǎo)每人少開一天車，大家共同努力，共建綠色家園。以上材料體現(xiàn)的唯物辯證法的道理有 ①運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，各方面協(xié)同減排②樹立正確的價(jià)值觀，共創(chuàng)綠色家園 ③量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，踐行環(huán)保需要從一點(diǎn)一滴做起 ④主要矛盾決定事物的性質(zhì)，抓住環(huán)境治理的關(guān)鍵環(huán)節(jié) A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點(diǎn)滴到天明。”南宋蔣捷的這首《虞美人》，描述了作者在不同年齡、不同地點(diǎn)，聽雨時(shí)的不同心境。以下解讀正確的是

①情隨境遷，人的心情總是因環(huán)境的改變而改變②人生在其不同階段，面對(duì)的矛盾具有不同特點(diǎn) ③人生經(jīng)歷的不同影響聽雨時(shí)的心情④人生難免有挫折，事物發(fā)展道路總是曲折的 A.①②

B.③④

C.①④

D.②③

龜鱉藥用和經(jīng)濟(jì)價(jià)值高，市場(chǎng)前景廣闊。某農(nóng)民捕獲這一商機(jī)，回鄉(xiāng)發(fā)展龜鱉養(yǎng)殖，但因經(jīng)驗(yàn)不足，損失慘重，痛定思痛，他長(zhǎng)期認(rèn)真觀察龜鱉的生活習(xí)性，努力學(xué)習(xí)龜鱉養(yǎng)殖技術(shù)，最終喜獲成功。致富不忘鄉(xiāng)親，他無償轉(zhuǎn)讓技術(shù)，帶動(dòng)全村村民致富，幾年來，在全鄉(xiāng)形成頗具規(guī)模的龜鱉養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)。該農(nóng)民養(yǎng)殖龜鱉的過程進(jìn)一步說明了

①人類實(shí)踐積極成果的獲得并不是一帆風(fēng)順的，總會(huì)充滿艱辛 ②一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是人類正確解決事物矛盾的關(guān)鍵 ③人類認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性決定人類客觀物質(zhì)活動(dòng)的復(fù)雜性 ④做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇有利于創(chuàng)造和書寫精彩人生 A．①②

B．①③

C．①④

D．②④

某企業(yè)管理者意識(shí)到：企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，說到底是人的競(jìng)爭(zhēng)。因此，該企業(yè)不僅注重提高每個(gè)員工的積極性、創(chuàng)造力和業(yè)務(wù)素質(zhì)，還合理配置人力資源，促使企業(yè)不斷發(fā)展壯大。該企業(yè)采取的上述做法表明 ①系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)具有有序性和優(yōu)化趨向 ②一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的 ③人們能根據(jù)主觀需要調(diào)整原有的聯(lián)系 ④整體在事物存在發(fā)展中居于主導(dǎo)地位 A．①②

B．①③

C．②④ D．③④

有科學(xué)家指出，質(zhì)子的半徑比以前認(rèn)為的要小4%。如果這個(gè)結(jié)論在未來進(jìn)一步得到證實(shí)，那就意味著，要么闡釋光和物質(zhì)相互作用的量子電動(dòng)力學(xué)理論本身有問題，要么許多基于現(xiàn)有質(zhì)子大小計(jì)算所使用的里德伯常量是錯(cuò)誤的。不管是何種情況，都意味著我們需要重寫基礎(chǔ)物理理論。科學(xué)家在已形成結(jié)論的領(lǐng)域進(jìn)行不斷研究、反復(fù)論證，甚至改寫相關(guān)理論體系，這說明

② 物理學(xué)上現(xiàn)已獲得的真理性認(rèn)識(shí)都是特定過程的產(chǎn)物，都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 ② 物理學(xué)現(xiàn)有的真理都有其適用的條件和范圍，都包含著謬誤的成份 ③ ③真理和謬誤相伴相長(zhǎng)于物理學(xué)研究的全過程

④研究對(duì)象的無限性及其絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的屬性，決定了物理學(xué)任何研究成果都只是相對(duì)正確的 A．①③

B．①④

C．②③

D．②④ 30.漫畫《同避遇見》給我們的啟示是

A.矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，要全面地看問題B.矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析

C.矛盾具有普遍性，要正視和解決矛盾D.矛盾有主次之分，要善于把握重點(diǎn)

31.如果說我們過去的發(fā)展靠的是“人口紅利”、“開放紅利”、“資源紅處 ”，那么，當(dāng)今中國(guó)面對(duì)難得的發(fā)展機(jī)遇和復(fù)雜的矛盾問題，更需要通過改革消除制約發(fā)展的體制障礙，以優(yōu)化資源配置結(jié)構(gòu)，釋放社會(huì)的積極性和創(chuàng)造力，這就是所謂??改革紅利??。為此必須

①調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的系統(tǒng)優(yōu)化②樹立革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)制度創(chuàng)新

③把握事物的聯(lián)系，認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律④發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神，這是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

A.①②

B.②③

C.②④

D.③④

32.過去人們認(rèn)為雜草會(huì)搶奪果樹營(yíng)養(yǎng)，于是把草拔光，結(jié)果導(dǎo)致病蟲害增多，農(nóng)藥使用量加大，形成惡性循環(huán)。現(xiàn)在，一些果園在果樹周邊保留雜草、灌木，以便益蟲、小鳥棲息，結(jié)果病蟲害明顯減少，農(nóng)藥少用或不用，水果的口味也變得鮮美。這表明

①人為聯(lián)系的本質(zhì)在于改變事物原有的屬性②主體活動(dòng)的目的性和能動(dòng)性不能改變事物的規(guī)律性 ③事物聯(lián)系的多樣性是開展生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的客觀依據(jù)

④尊重客觀聯(lián)系，發(fā)軍主觀能動(dòng)性，建立事物之間的主觀聯(lián)系

A.①②

B．①③

C.②④

D．③④

33.“弘揚(yáng)法治精神，促進(jìn)社會(huì)和諧”是第十二個(gè)全國(guó)法制宣傳日的主題。全國(guó)法制宣傳日是適應(yīng)普法深入發(fā)展的要求，適應(yīng)實(shí)施依法治國(guó)基本方略的要求，適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展需要而確立的。下列說法與材料所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理相同的是

①巧婦難為無米之炊②青山遮不住，畢竟東流去③倉稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱 ④花在樹則生，離枝則死

A.①③

B.①④

C.②④

D.②③

34.作家蕭伯納說“人生有兩大悲劇，一是沒得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西”：學(xué)者周國(guó)平則說“人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)”。從哲學(xué)角度看，兩個(gè)觀點(diǎn)存在差異的主要原因是

A．意識(shí)對(duì)于客觀事物的反映是主動(dòng)的、有選擇的B．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征

C．人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由客體對(duì)主體的作用決定的D．追求真理是一個(gè)永無止境的認(rèn)識(shí)過程 1.C

2.A

3.B

4.C

5.D

6.D

7.A

8.B

9.C

10.A 11.B

12.B

13.C 14.C 15.A

16.B

17.D

18.B

19.D 20.D

21.A

22.B 23.C 24.C

25.A

26.D

27.C

28.A 29.A

30.C

31.A 32.B 33.A

34.A

11、矛盾不可調(diào)和，①表述錯(cuò)誤，排除。中國(guó)電信和網(wǎng)易合作對(duì)于雙方來說意義重大，體現(xiàn)的是矛盾雙方相互依存，而非排斥，所以，排除④，選擇②③。

第二篇：哲學(xué)人生觀試題

哲學(xué)人生觀試題

一、下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。(每題2分，共60分)

1．“沿海發(fā)達(dá)地區(qū)在加快自身農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的同時(shí)，應(yīng)該采取各種措施和方法，從科學(xué)技術(shù)支援、經(jīng)濟(jì)協(xié)作等多方面支持和幫助中西部地區(qū)加快發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，提高農(nóng)業(yè)綜合效益。”這說明

A． 在我國(guó)，國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益是完全一致的B． 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用

C． 在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中，必須樹立集體主義思想

D． 個(gè)人主義與集體主義是根本對(duì)立的2．<<光明日?qǐng)?bào)>>報(bào)道，戰(zhàn)后的日本政府從未對(duì)其侵略的歷史有過正確的會(huì)計(jì)人員，更未對(duì)受其侵略的國(guó)家認(rèn)過罪，而是一直頑固繼承戰(zhàn)前日本政府拒不承認(rèn)侵略的觀點(diǎn)。日本政府上述做法違背了

A． 歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的根本觀點(diǎn)

B． 辯證唯物主義關(guān)于意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的觀點(diǎn)

C． 唯物辯證法關(guān)于矛盾是普遍存在的原理

D． 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論關(guān)于科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用的觀點(diǎn)

3．經(jīng)濟(jì)專家指出，中國(guó)公眾在長(zhǎng)期短缺經(jīng)濟(jì)條件下形成的“量入為出”的消費(fèi)觀念，已經(jīng)成為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)過剩條件下擴(kuò)大消費(fèi)的精神桎梏。要擴(kuò)大內(nèi)需，必須首首先轉(zhuǎn)變消費(fèi)者的消費(fèi)觀念。這說明

A． 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

B． 社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)

C． 社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化

D． 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用

4．如何對(duì)待生與死？有人認(rèn)為“生死由命，富貴在天”，追求及時(shí)行樂，醉生夢(mèng)死。有人認(rèn)為“有的人活著，實(shí)際上已經(jīng)死了；有的人死了，他卻永遠(yuǎn)活著”，視死如歸，將有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去。這表明

A． 人類社會(huì)具有自然規(guī)律

B． 矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的C． 人的自然性與人的社會(huì)性是統(tǒng)一的D． 不同的價(jià)值觀對(duì)人生有不同的作用

5．“新時(shí)期英雄戰(zhàn)士”-----李向群，不圖一家富裕，立志獻(xiàn)身國(guó)防事業(yè)，毅然參軍報(bào)國(guó)。在抗洪搶險(xiǎn)中，帶病頑強(qiáng)拼搏，先后四次暈倒在大堤上，直至獻(xiàn)出20歲的年輕生命。他短暫的一生給我們的人生啟示是

① 要把個(gè)的的追求、前途和命運(yùn)融入國(guó)家的前途命運(yùn)之中

② 要把實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值同服務(wù)祖國(guó)人民統(tǒng)一起來

③ 必須正確處理物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)的關(guān)系

④ 必須樹立國(guó)家民族利益至上的思想

A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

6．歷史上“孟母三遷”的故事，從個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系來看，主要說明了

A． 個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約

B． 個(gè)人活動(dòng)受到自己社會(huì)地位的制約

C． 個(gè)人活動(dòng)受到一定的現(xiàn)實(shí)環(huán)境條件的制約

D． 個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展有巨大的促進(jìn)作用

7．愛因斯坦說：“我評(píng)價(jià)一個(gè)人的真正價(jià)值，只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即看他在多大程度上擺脫了自我。”這表明

A． 一個(gè)人越不講求個(gè)人利益，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)就越大

B． 個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的基本標(biāo)志

C． 人生的真正意義在于放棄個(gè)人的愛好和追求

D． 個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的唯一標(biāo)志

8．富之光國(guó)際集團(tuán)有限公司董事長(zhǎng)溫惜今，為了幫助廣西省乳源瑤自治縣脫貧致富，他和當(dāng)?shù)剞r(nóng)民一起苦干，開辦了駝鳥養(yǎng)殖加工大基地和駝鳥寨生態(tài)旅游區(qū)，既給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民嗇了收入，也帶動(dòng)了乳源縣旅游業(yè)的發(fā)展，為社會(huì)創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)，他還自己出資成立了“惜今希望學(xué)校”，為社會(huì)創(chuàng)造精神財(cái)富。從人生價(jià)值觀看，溫惜今的行為體現(xiàn)了

① 物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)的統(tǒng)一

② 人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)

③ 他的物質(zhì)貢獻(xiàn)比精神貢獻(xiàn)更大

④ 一個(gè)人的價(jià)值，主要應(yīng)以他對(duì)社會(huì)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富的多少來衡量

A．①④B．②③C．①②D．③④

9．在當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展中，國(guó)家一再?gòu)?qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式應(yīng)由粗放型轉(zhuǎn)為集約型。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的改變，體現(xiàn)了價(jià)值觀

A． 對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界的導(dǎo)向作用

B． 對(duì)人們改造世界的導(dǎo)向作用

C． 對(duì)人生選擇的導(dǎo)向作用

D． 對(duì)人生道路的導(dǎo)向作用

10．兩位交警為搶救違章穿越高速公路的人而不幸犧牲，被救者卻逃之夭夭。在這一事例中，兩位交警的行為體現(xiàn)了

A． 社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足

B． 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有時(shí)必須以生命為代價(jià)

C． 物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)的統(tǒng)一

D． 個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和責(zé)任

11．上述事例中，被救者的行為表明

A． 極端個(gè)人主義會(huì)損害國(guó)家、集體和他人的利益

B． 人的自然屬性決定了人具有自我保護(hù)性

C． 個(gè)人的發(fā)展離不開他人的幫助

D． 必須堅(jiān)持集體主義原則

12．傳說古代有個(gè)人拜師學(xué)屠龍術(shù)，他耗盡家產(chǎn)，花了三年時(shí)間專心致志地刻苦學(xué)習(xí)，后來終于學(xué)會(huì)了屠龍術(shù)。但這個(gè)人周游天下竟無用武之地。這個(gè)故事說明了

A． 社會(huì)發(fā)展阻礙了個(gè)人的活動(dòng)

B． 只要選擇好學(xué)習(xí)的目標(biāo)和方向就一定能夠成才

C． 個(gè)人活動(dòng)總是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的D． 個(gè)人活動(dòng)只有符合社會(huì)的需要才是有意義的13．人生只有“三天”：今天、昨天、明天。只愛今天，他不屬于未來；只愛明天，他永遠(yuǎn)懸在空間；只愛昨天，無異于生命停止不前。這段名言所表述的人生哲理是

A． 理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

B． 個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系

C． 理想與奮斗的辯證關(guān)系

D． 最高理想與共同理想的辯證關(guān)系

14．鄧小平說：“沒有毛主席，至少我們中國(guó)人還在黑暗中探索更長(zhǎng)時(shí)間。”這說明了

A． 并非每個(gè)人都能對(duì)社會(huì)生活和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生一定的作用

B． 只有偉大人物都能對(duì)中國(guó)革命的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起促進(jìn)作用

C． 中國(guó)革命的歷史就是毛主席的個(gè)人發(fā)展史

D． 當(dāng)個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了人民群眾的根本利益時(shí)，就會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用

15．在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，重復(fù)建設(shè)、盲目建設(shè)現(xiàn)象嚴(yán)重，造成產(chǎn)品積壓和大量資源的浪費(fèi)。為了克服上述弊端，在有關(guān)部門的指導(dǎo)下，一些產(chǎn)品相同或相近的企業(yè)紛紛走向聯(lián)合，擴(kuò)大了企業(yè)規(guī)模，提高了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。這是社會(huì)主義全局觀念在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的具體表現(xiàn)。這一事實(shí)說明

A． 只要發(fā)揮集體主義精神，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就能健康發(fā)展

B． 充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就能取得事業(yè)的成功

C． 集體主義原則對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展具有決定作用

D． 集體主義對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立具有調(diào)節(jié)作用

16．北京軍區(qū)某給水團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)李國(guó)安20多年來在荒漠打井，為旱區(qū)人民的用水作出了重大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“我黨我軍宗旨的模范實(shí)踐者。”李國(guó)安的事跡說明

① 人生的價(jià)值是通過改造自然、改造社會(huì)的創(chuàng)造性勞動(dòng)表現(xiàn)出來的② 只要具備崇高精神便能夠?qū)崿F(xiàn)人生價(jià)值

③ 要成就一番事業(yè)，必須具有獻(xiàn)身精神

④ 一切有與于為人民作貢獻(xiàn)的人，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都離不開一定的主觀條件

A．①②④B．①③④C．②③④D．①②③

17．新中國(guó)建國(guó)后，華羅庚、錢學(xué)森、錢三強(qiáng)等一大批科學(xué)家毅然放棄在國(guó)外的豐厚金錢收入和優(yōu)裕生活，回到祖國(guó)懷抱，把自己的知識(shí)、本領(lǐng)獻(xiàn)給祖國(guó)和人民。上述事實(shí)說明

① 金錢與人生沒有關(guān)系

② 金錢并非人生第一要義

③ 金錢不是人生的全部?jī)?nèi)容，不是人生價(jià)值的決定因素

④ 人的理想、人格、聲譽(yù)比金錢更重要

A．②③④B．①②③C．①③④D．①②④

18．馬克思說：“只有在集體中，個(gè)人都能獲得全面發(fā)展都能的手段，也就是說，只有在集體中才能可能有個(gè)人自由。”這說明

A． 任何社會(huì)利益都是個(gè)人活動(dòng)創(chuàng)造出來的B． 離開個(gè)人利益，社會(huì)利益也就沒有存在的必要

C． 個(gè)人利益的不斷實(shí)現(xiàn)，靠社會(huì)集體事業(yè)的鞏固和發(fā)展

D． 有集體就有個(gè)人自由

19．“在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們既要提倡全國(guó)人民的共同理想，又要堅(jiān)持共產(chǎn)主義的最高理想。”共同理想與最高理想之間的關(guān)系是

① 共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的基礎(chǔ)

② 實(shí)現(xiàn)共同理想，必須以最高理想為根本方向

③ 最高理想是實(shí)現(xiàn)共同理想的必經(jīng)階段

④ 二者互為前提和基礎(chǔ)

A．①②B．①②③C．①②④D．①②③④

20．馬克思說：“憂心忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗的景色都無動(dòng)于衷；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的美和特性，他沒有礦物學(xué)的感覺。”這表明

① 不同歷史時(shí)期的人們有不同的價(jià)值觀

② 不同的人對(duì)同一事物有不同的價(jià)值觀

③ 一人人的社會(huì)意識(shí)狀況是由他所處的社會(huì)存在的具體條件決定的④ 價(jià)值觀無所謂正確與錯(cuò)誤

⑤ 人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受主觀條件的制約

A．①②⑤B．②③④C．②③⑤D．①②③

21．我們黨在20多年的農(nóng)村改革實(shí)踐中形成 了一整套基本政策，實(shí)踐證明這些政策符合農(nóng)村實(shí)際，符合農(nóng)民意愿和利益，符合農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展要求，必須保持穩(wěn)定性和連續(xù)性。這體現(xiàn)出來的哲學(xué)道理是

A． 黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)

B． 廣大農(nóng)民的利益是我們黨的最高利益

C． 正確的價(jià)值觀要符合人類的根本利益

D． 價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在有促進(jìn)作用

22．據(jù)全國(guó)學(xué)聯(lián)介紹，2000年暑期全國(guó)約有60萬大中專學(xué)生參加“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，他們開展千村科技扶貧，萬戶農(nóng)民健康普查、掃盲、法律宣傳進(jìn)萬家等活動(dòng)。“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)使青年學(xué)生

① 實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一

② 獲取可觀的經(jīng)濟(jì)效益

③ 與人民群眾相結(jié)合，樹立為人民服務(wù)的思想

④ 做到改造宏觀世界與改造主觀世界的統(tǒng)一

A．②③B．①②C．③④D．①③④

23．恩格斯指出：“有理想的人，生活總是火熱的。”這告訴我們

A． 理想是人生的奮斗目標(biāo)

B． 理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)

C． 崇高的理想是人生的精神支柱

D． 崇高的理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器

24．在我國(guó)，盡管越來越多的人意識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性，但仍有許多地方和不少人只顧追求眼前利益而置環(huán)境污染于不顧。這從反面告訴我們

① 要從整體上把握事物之間的聯(lián)系

② 正確的價(jià)值觀要符合人類的根本利益

③ 辦事情必須堅(jiān)持重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論的統(tǒng)一

④ 發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)

A.①②③B．②③④C．①③④D．①②④

25.傳說中的愚公移山，歷史上的“臥薪嘗膽”等故事，所表明的人生道理是

A． 個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展是統(tǒng)一的B． 艱苦環(huán)境對(duì)人的發(fā)展所起的作用大于優(yōu)越的條件

C． 身處困難條件下有利于辦事情取得成功

D． 要成就一番事業(yè)必須發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神

26．改革開放以來，在留學(xué)回國(guó)的十多萬高級(jí)人才中，有二萬多人留在了上海，并作出了驚人的業(yè)績(jī)。這一事實(shí)反映了

A． 個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系

B． 物質(zhì)貢獻(xiàn)是衡量人生價(jià)值的唯一尺度

C． 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供一定的客觀條件

D． 只有高素質(zhì)的人才才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值

27．許多平凡的工作崗位，被有的人認(rèn)為“低人一等”，但許多人干得很出色，被評(píng)為勞動(dòng)模范，如公共汽車售票員李素麗、水電修理工徐虎等。這表明

A． 在平凡的崗位上更容易實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值

B． 在平凡的崗位上，同樣也能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

C． 個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)與社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足是統(tǒng)一的D． 要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，就要有頑強(qiáng)奮斗精神

28．有人說：“國(guó)家給我多少錢，我就干多少活，按酬付勞，等價(jià)交換，既公平又合理。”這種思想行為的錯(cuò)誤在于

A． 沒有認(rèn)識(shí)到按勞分配的必要性

B． 沒有認(rèn)識(shí)到國(guó)家利益和個(gè)人利益的聯(lián)系

C． 沒有確立主人翁意識(shí)，把個(gè)人同國(guó)家的關(guān)系看成了雇傭關(guān)系

D． 不懂得勞動(dòng)力商品買賣也是等價(jià)交換的道理

29．拉法格說：“私有觀念對(duì)于一切資產(chǎn)者是非常自然的，但當(dāng)初跑進(jìn)人們的腦筋卻不容易。當(dāng)人們開始思想時(shí)，卻恰恰相反，他們首先想到的是一切應(yīng)當(dāng)歸大家。”這段話

A． 揭示了私有觀念具有永恒性普遍性

B． 表明了自私作為一種思想意識(shí)，是天生的，是由客觀存在的物質(zhì)條件決定的C． 肯定了自私只能是客觀存在的私有制的產(chǎn)物，絕不是一切人的本質(zhì)屬性

D． 承認(rèn)了私有觀念是資本主義社會(huì)特有的30．愛因斯坦在評(píng)價(jià)居里夫人時(shí)說：“第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大。”對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)這樣來理解

A． 居里夫人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)主要在精神方面、思想道德方面

B． 難以計(jì)量的精神財(cái)富比物質(zhì)財(cái)富更有價(jià)值

C． 衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，主要看其在精神方面、思想道德方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)

D． 衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，既要看其在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，又要注重其在精神方

面、思想道德方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)

二、非選擇題(共40分)

31.簡(jiǎn)答題：材料一李洪志的歪理邪說在社會(huì)上造成了十分惡劣的影響，在各個(gè)省市都有不同規(guī)模的組織據(jù)點(diǎn)，其組織嚴(yán)密，行動(dòng)統(tǒng)一，是造成社會(huì)不穩(wěn)定的一顆毒瘤。

材料二我國(guó)下令對(duì)李洪志通緝后，李逃到美國(guó)，與當(dāng)?shù)胤慈A勢(shì)力勾結(jié)，企圖歪曲我國(guó)政府立場(chǎng)。

材料三繼中科院院士何祚庥提出偽科學(xué)對(duì)青少年“十分有害”之后，中央政府開始在全國(guó)范圍內(nèi)掀起了一輪倡導(dǎo)“學(xué)科學(xué)”活動(dòng)，并強(qiáng)調(diào)對(duì)青少年的科學(xué)世界觀的教育。

閱讀材料并請(qǐng)回答：材料一至三分別說明了什么，你從中得出何種結(jié)論。(20分)32.2002年2月1日，中共中央、國(guó)務(wù)院在北京隆重舉行國(guó)家科技獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)。江澤民主席向獲得2001度國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的王選、黃昆兩位院士頒發(fā)了獎(jiǎng)勵(lì)證書和各500萬元的高額獎(jiǎng)金。江澤民等黨和領(lǐng)導(dǎo)人還向獲得國(guó)家自然科學(xué)獎(jiǎng)、國(guó)家技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)和國(guó)家科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)的代表頒獎(jiǎng)。這是我國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展史上的一次盛會(huì)，是對(duì)我國(guó)科學(xué)技術(shù)水平的一次檢閱。

閱讀上述材料，根據(jù)相關(guān)知識(shí)回答：(1)中共中央、國(guó)務(wù)院召開國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)，體現(xiàn)了政治常識(shí)的哪些道理？(9分)

(2)王選、黃昆的人生價(jià)值是怎樣體現(xiàn)出來的？怎樣才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？(11分)

答題卡

班級(jí)_________姓名___________學(xué)號(hào)_________得分___________

一、下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。(每題2分，共60分)

31．答：(1)材料一說明意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)社會(huì)穩(wěn)定有著十分強(qiáng)烈的破壞作用。(5分)

(2)材料二說明現(xiàn)階段我國(guó)的階級(jí)斗爭(zhēng)在一定范圍內(nèi)仍將長(zhǎng)期存在。盡管我國(guó)大陸已消滅了剝削階級(jí)，但海外的反華分子還存在，并未放棄對(duì)人民民主政權(quán)的顛覆。(5分)

(3)材料三說明世界觀對(duì)青少年的成長(zhǎng)有重要意義。青少年是祖國(guó)的未來，從小樹立科學(xué)世界觀是十分必要的。(5分)

(4)結(jié)論：要自覺抵制錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)社會(huì)的破壞作用。要學(xué)科學(xué)，用科學(xué)，堅(jiān)持科學(xué)的世界觀。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，對(duì)待宗教的政策是：宗教信仰自由。但是宗教畢竟是一種歪曲的世界觀。而且，“法輪功”是邪教，不是宗教。(5分)

32．答：

(1)體現(xiàn)的政治學(xué)道理是：①國(guó)家組織和領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的職能；(3分)②科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；(3分)③黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨。(3分)

(2)①人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。(2分)在人生價(jià)值的兩個(gè)方面中，個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是首位的。王選、黃昆在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域?qū)?guó)家和人民的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了他們的社會(huì)價(jià)值，說明人生真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。(2分)黨中央，國(guó)務(wù)院的頒獎(jiǎng)體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)他們的尊重和滿足，是他們的自我價(jià)值的體現(xiàn)。(2分)②人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要一定的主客觀條件。就主觀條件而言，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，全面提高個(gè)人素質(zhì)；要在自己的崗位上埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智；要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。(5分)

第三篇：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)試題

哈工大

2012 年

春

季學(xué)期

馬克思主義理論（《自然辯證法概論》）試題

一、辨析題（每小題10分，共40分）

1.科學(xué)即是通過邏輯和實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，正是邏輯的合理性和科學(xué)事實(shí)的客觀性保證了科學(xué)理論的正確性。

3．由于“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，因此，當(dāng)一個(gè)科學(xué)理論被某個(gè)實(shí)驗(yàn)證實(shí)時(shí)，我們完全有理由說，這個(gè)理論是正確的。你的看法如何？

3．與科學(xué)的普適性相比技術(shù)具有更強(qiáng)的地方性或民族性，因此，在技術(shù)活動(dòng)中更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)其與社會(huì)的兼容性。

4．對(duì)于科學(xué)家來說科學(xué)成果的優(yōu)先權(quán)是其獲得同行承認(rèn)和學(xué)術(shù)地位的重要標(biāo)識(shí)，因此，學(xué)者們需要對(duì)自己的科學(xué)成果進(jìn)行保密以防范他人剽竊。

二、材料分析題（25分）

材料一：2012國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)目3月23日起在科技部網(wǎng)站公示，其中，國(guó)家煙草專賣局推薦的“中式卷煙特征理論體系構(gòu)建及應(yīng)用”出現(xiàn)在國(guó)家科技進(jìn)步獎(jiǎng)輕工評(píng)審組中。公示材料稱該研究成果的應(yīng)用，“提升了產(chǎn)品質(zhì)量和市場(chǎng)適應(yīng)性，近三年累計(jì)實(shí)現(xiàn)新增銷售收入1735.74億元，新增利稅1421.8043億元”。引發(fā)熱議，中國(guó)青年報(bào)記者查閱10年來，煙草行業(yè)已陸續(xù)有7項(xiàng)研究獲得國(guó)家科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)。項(xiàng)目申請(qǐng)人謝劍平因長(zhǎng)期從事煙草化學(xué)、煙草香料和卷煙降焦減害的應(yīng)用研究工作，2011年當(dāng)選為中國(guó)工程院環(huán)境與輕紡工程學(xué)部院院士，被輿論稱為“煙草院士”。

材料二：《國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)條例實(shí)施細(xì)則》第九十六條規(guī)定：獲獎(jiǎng)成果的應(yīng)用不得損害國(guó)家利益、社會(huì)安全和人民健康；《國(guó)家科學(xué)技術(shù)進(jìn)步法》第二十九條則規(guī)定：國(guó)家禁止危害國(guó)家安全、損害社會(huì)公共利益、危害人體健康、違反倫理道德的科學(xué)技術(shù)研究開發(fā)活動(dòng)。

材料三：4月10日，《中國(guó)科學(xué)報(bào)》刊登了中國(guó)30位院士聯(lián)名反對(duì)“中式卷煙”入圍國(guó)家科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)的消息，引起轟動(dòng)。記者致電“中式卷煙”推薦單位國(guó)家煙草專賣局，新聞處等幾位相關(guān)人員對(duì)此事表示沉默。

問題1：對(duì)于上述申報(bào)獎(jiǎng)項(xiàng)的理由，以及謝劍平當(dāng)選院士的理由，你有怎樣的看法？

問題2：該事件涉及到本課程哪些相關(guān)原理？請(qǐng)你以相關(guān)原理分析上述事件。

三、討論題（1小題20分，2小題10分，共35分）

1．科學(xué)理論的建立往往基于抽象的理想模型或理想實(shí)驗(yàn)，同時(shí)每一個(gè)理論的建構(gòu)還基于很多預(yù)設(shè)，所以，科學(xué)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)始終是有限度的，甚至并不一定朝向真理，是人類有限理性的一種權(quán)宜之計(jì)。你同意這種看法嗎?結(jié)合科學(xué)方法論的相關(guān)問題以及你在用理論解決實(shí)際問題過程中的體會(huì)，談?wù)効茖W(xué)在人類認(rèn)知和改造世界的過程中所扮演的角色的理解。

2.鄧小平曾經(jīng)說，中國(guó)如果沒有“兩彈一星”就不會(huì)成為大國(guó)，幾十年來中國(guó) 的航天事業(yè)獲得了長(zhǎng)足發(fā)展，對(duì)于中國(guó)的大國(guó)形象具有重要的意義。今天中國(guó)政府仍然在航天事業(yè)上保持著足夠的投入，航天器發(fā)射依然讓政府和國(guó)民興奮不已。如何理解“航天既是政治”，如何評(píng)價(jià)今天中國(guó)航天事業(yè)發(fā)展對(duì)中國(guó)社會(huì)的必要性和意義。

第四篇：山東大學(xué)哲學(xué)試題

中共山東省委黨校

2008年專業(yè)理論研究生入學(xué)考試

《中西哲學(xué)史》試卷

一、名詞解釋（每小題3分，共15分）

1、巴門尼德的“存在”

2、亞里士多德的“四因說”

3、“自然神論”

4、墨子的“三表法”

5、孟子的“四端說”

二、辨析題（每小題5分，共15分）

1、柏拉圖否認(rèn)對(duì)靈魂原有知識(shí)的“回憶”須依靠感覺

2、英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論者培根認(rèn)為感覺經(jīng)驗(yàn)是完全可靠的。

3、魏晉玄學(xué)家王弼認(rèn)為“名教出于自然”。

三、簡(jiǎn)答題（每小題6分，共30分）

1、簡(jiǎn)述張載的“性論”

2、簡(jiǎn)述譚嗣同的“仁學(xué)”思想

3、簡(jiǎn)述托馬斯.阿奎那關(guān)于“上帝存在的證明”

4、簡(jiǎn)述斯賓諾莎的“實(shí)體”學(xué)說

5、簡(jiǎn)述巴克萊的“存在就是被感知和感知”

四、論述題（每題20分，共40分）

1、試評(píng)述董仲舒的神學(xué)目的論思想

2、試評(píng)述康德的“先天綜合判斷”理論

第五篇：高二哲學(xué)試題精選

人生觀價(jià)值觀單元訓(xùn)練

1、據(jù)報(bào)道，著名歌手叢飛，資助失學(xué)兒童和殘疾人超過150人，累計(jì)捐款物達(dá)300多萬元，而自己生病卻拿不出足夠的住院費(fèi)。他生前立下遺囑，捐獻(xiàn)角膜，奉獻(xiàn)出最

后的愛心。叢飛的事跡之所以感動(dòng)國(guó)人，是因?yàn)椋ǎ僭趯?shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值 ②在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)否定了自我價(jià)值 ③在幫助他人的同時(shí)肯定了自我④在幫助他人的同時(shí)否定了自我A．①②B．①③C．②③D．②④

2、“不買最好的，只買最貴的”，這句話反映了一部分人的消費(fèi)心理，經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱之為“炫耀性消費(fèi)”。消費(fèi)觀在一定程度上反映了一個(gè)人的人生價(jià)值觀，下列選項(xiàng)中體現(xiàn)消

費(fèi)觀與人生價(jià)值觀正確關(guān)系的是（）①消費(fèi)方式是人生價(jià)值觀的外在表現(xiàn) ②消費(fèi)品位折射著人生的價(jià)值追求

③炫耀性消費(fèi)扭曲了人生的價(jià)值④炫耀性消費(fèi)提升了人生的價(jià)值

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

3、漢字激光照排系統(tǒng)的發(fā)明人、兩院院士王選教授曾說過：“一個(gè)獻(xiàn)身科學(xué)的人注定要比常人多吃苦，他必然會(huì)失掉常人享受的許多樂趣，但他也能得到常人所享受不到的很多快樂。”他的話表明（）①?gòu)氖驴蒲泄ぷ鞲軐?shí)現(xiàn)人生價(jià)值②人生的價(jià)值不在于人的自然本性的滿足

③獻(xiàn)身科學(xué)的人更能實(shí)現(xiàn)苦樂轉(zhuǎn)化④人生的價(jià)值不應(yīng)以個(gè)人的得失作為標(biāo)準(zhǔn)

A.①②B.①④C.②③D.②④

4、價(jià)值是人們生活中經(jīng)常使用的概念。下列屬于哲學(xué)價(jià)值判斷的有（）①田野上的花兒開了②這些花兒很漂亮

③山上的果樹掛滿了果實(shí)④這些水果真香甜

A、①②B、②③C、①④D、②④

中華民族歷來崇尚誠(chéng)信，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)離不開信用制度，構(gòu)建和諧社會(huì)需要誠(chéng)信。回

答5--6題。

5、唐代《貞觀政要》中說：“言而不行，言無信也；令而不從，令無誠(chéng)也。不信之言，無誠(chéng)之令，為上則敗德，為下則危身。”（注：上——君；下——臣）這對(duì)我國(guó)各級(jí)政

府的啟示是（）①要在社會(huì)誠(chéng)信上起表率作用②著力建設(shè)社會(huì)信用機(jī)制③堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治 國(guó)相結(jié)合④加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，嚴(yán)懲腐敗

A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．①②③④

6、據(jù)中國(guó)人民銀行披露，我國(guó)的個(gè)人信用信息基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫已正式運(yùn)行，成為世界上規(guī)模最大的個(gè)人征信數(shù)據(jù)庫。截至2006年1月底，收錄自然人數(shù)4.86億人。這一做法表明（）

A．社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)生活中存在誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象

B．在我國(guó)的社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中提倡誠(chéng)信

C．要不斷提高經(jīng)營(yíng)者的業(yè)務(wù)素質(zhì)

D．必須誠(chéng)實(shí)待人，減少競(jìng)爭(zhēng)

7、外國(guó)的一位心理學(xué)家說：“I+we=fullyI”(“我+我們=完整的我”)。從世界觀意義上看，其蘊(yùn)涵的哲理是（）

A、部分離不開整體，部分在整體中才有意義

B、人生價(jià)值只有在集體中才能得到充分實(shí)現(xiàn)

C、個(gè)人只有融入社會(huì)，才能改造主觀世界

D、只有搞好局部，才能使整體功能得到最大發(fā)揮

2005年11月11日，北京奧運(yùn)吉祥物揭曉，由5個(gè)“福娃”組成。回答8—9題。

8、創(chuàng)作者運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，在娃娃的造型中融入了魚、大熊貓、藏羚羊和

燕子以及奧林匹克圣火的形象，向世界人民傳遞著友誼、和平、積極進(jìn)取的精神，以

及人與自然和諧相處的美好愿望。這說明（）

A.“福娃”是藝術(shù)工作者靈感的產(chǎn)物

B.藝術(shù)創(chuàng)作離不開現(xiàn)實(shí)生活

C.人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富的源泉

D.價(jià)值觀具有重要的導(dǎo)向作用

9、歷屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物在設(shè)計(jì)時(shí)都遵循了“越是民族的，越是世界的”的理念，將最耀

眼的本土文化呈現(xiàn)給世人。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體

B.事物發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果

C.整體由部分組成，整體離不開部分

D.矛盾的特殊性是一事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)

10、《現(xiàn)代漢語詞典》增補(bǔ)本在野生動(dòng)物條目的釋文中刪去了“肉可以吃”“皮可以做

皮褥”等話語。這表明（）

（1）重視保護(hù)野生動(dòng)物是人類價(jià)值觀的進(jìn)步

（2）辭書編撰要與時(shí)俱進(jìn)，用正確的價(jià)值觀引導(dǎo)社會(huì)

（3）社會(huì)價(jià)值觀的改變促使辭書編撰者轉(zhuǎn)變個(gè)人的價(jià)值觀

（4）辭書編撰者價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變能夠引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀的進(jìn)步

A.（1）（2）B.（1）（4）

C.（2）（3）D.（3）（4）

2005年6月26日，北京2008年奧運(yùn)會(huì)主題口號(hào)發(fā)布儀式在北京工人體育館舉行，“同一個(gè)世界同一個(gè)夢(mèng)想”（OneWorldOneDream）北京奧運(yùn)會(huì)主題口號(hào)問世。據(jù)此回答11-12題。

11、這一主題口號(hào)表達(dá)了中國(guó)人民與世界各地人民共有美好家園、同享文明成果、攜

手共創(chuàng)未來的崇高理想，之所以要表達(dá)這樣的崇高理想，是因?yàn)槌绺呃硐耄ǎ?/p>

A.是社會(huì)進(jìn)步的助推器B.是人生的奮斗目標(biāo)

C.是我國(guó)民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量D.是人生的精神支柱

12、這一主題口號(hào)表達(dá)了一個(gè)擁有五千年文明、正大步走向現(xiàn)代化的偉大民族致力于

和平發(fā)展、社會(huì)和諧、人民幸福的堅(jiān)定信念。體現(xiàn)了（）

A.意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映B.世界觀不同，人們的意識(shí)也可能不同

C.事物是處在普遍聯(lián)系之中的D.聯(lián)系是客觀的、具體的、無條件的13、中國(guó)素以“禮儀之邦”著稱于世，“誠(chéng)信”乃中華民族之傳統(tǒng)美德，自古以來，都是

崇尚“一言九鼎”“言必信，行必果”。誠(chéng)信是一切價(jià)值的根基，是人生的命脈，是現(xiàn)代

契約經(jīng)濟(jì)的核心本質(zhì)。

(1)當(dāng)前，人們對(duì)提高社會(huì)誠(chéng)信的期待越來越高，社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)的步伐不斷加快。以高考為例，從2004年開始，考生在考試前都要簽署“誠(chéng)信考試承諾書”。運(yùn)用辯證唯

物論有關(guān)道理，說明誠(chéng)信的價(jià)值觀念為什么能被社會(huì)所推崇?（5分）

(2)有人說：“社會(huì)上種種缺失誠(chéng)信的行為導(dǎo)致了嚴(yán)重的信用危機(jī)，我自己守信是沒有意義的。”從個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的角度對(duì)上述觀點(diǎn)加以評(píng)析。（5分）

(3)在經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活中，政府、企業(yè)和個(gè)人，都會(huì)涉及到誠(chéng)信問題。以金融方面為例，個(gè)別地方政府和企業(yè)拖欠銀行貸款，造成銀行呆壞賬居高不下；一些大學(xué)生畢業(yè)后不還貸，造成個(gè)別省份停止助學(xué)貸款。請(qǐng)說明失信行為對(duì)銀行正確發(fā)揮作用的影響。（6分）

14、根據(jù)材料回答下列問題。

某高校網(wǎng)站論壇上一篇譴責(zé)浪費(fèi)的文章引起強(qiáng)烈共鳴。文章說，有些同學(xué)早晨洗漱時(shí)任憑自來水嘩嘩地流個(gè)不停；在該校餐廳門口的兩個(gè)泔水桶里，裝著將滿的剩余飯菜，不少同學(xué)還在將大半碗拉面、大半個(gè)饅頭往里丟，而食堂窗口上方赫然寫著“勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德”。

自從黨中央提出建立節(jié)約型社會(huì)的目標(biāo)和任務(wù)后，全國(guó)正在展開一場(chǎng)旨在建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的活動(dòng)。大學(xué)生從反思浪費(fèi)開始學(xué)習(xí)節(jié)約、注意節(jié)約了。

從人生觀和價(jià)值觀的角度分析材料中的浪費(fèi)行為。（10分）

15、閱讀下列材料，回答問題。

材料一

“當(dāng)代畢昇”王選先生溘然長(zhǎng)逝，給人們留下無限追思。在改革開放的歷史條件下，他以對(duì)科學(xué)狂熱追求、對(duì)祖國(guó)高度負(fù)責(zé)的精神和敏稅的市場(chǎng)洞察力，毅然決定跳過日本的第二代和歐美的第三代照排機(jī)，直接研制第四代漢字激光照排系統(tǒng)。這項(xiàng)擁有自主核心技術(shù)的發(fā)明使中文印刷告別了“鉛與火”的歷史，王選國(guó)此獲得了國(guó)家教高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。他領(lǐng)導(dǎo)的方正集團(tuán)堅(jiān)持“產(chǎn)學(xué)研”相結(jié)合，建立起科研開發(fā)、生產(chǎn)銷售、售后服務(wù)一條龍?bào)w制，并成功在香港上市。目前，這一技術(shù)已占領(lǐng)國(guó)內(nèi)提出99%及海外華文報(bào)業(yè)80%的市場(chǎng)。

材料二

新華社首爾2006年3月20日電首爾大學(xué)懲戎委員會(huì)所作的決定說，黃禹錫２００４年和2005年在英語《科學(xué)》雜志發(fā)表的有關(guān)人類胚胎干細(xì)胞的論文造假，根本上違背了作為學(xué)者和教授所應(yīng)遵守的誠(chéng)信道德準(zhǔn)則，損害了首爾大學(xué)的名譽(yù)和韓國(guó)的國(guó)際信譽(yù)。

結(jié)合材料一，說明王選的事跡體現(xiàn)了人生價(jià)值觀的哪些道理？（８分）

黃禹錫事件對(duì)你有何警示？（２分）

1—5 BADDA6—10BBBDA11—12AC13、答：(1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有推動(dòng)作用。(3分)誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一種正確的思想意識(shí)、價(jià)值觀念，有利于促進(jìn)個(gè)人的健康發(fā)展和社會(huì)的和諧進(jìn)步。(2分)

(2)個(gè)人與社會(huì)是相互聯(lián)系，不可分割的。個(gè)人是社會(huì)中的個(gè)人，社會(huì)是由個(gè)人組成的社會(huì)。個(gè)人活動(dòng)既受社會(huì)發(fā)展的制約，又對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響。(2分)面對(duì)社會(huì)上存在的種種失信行為，個(gè)人守信并非無意義。只有人人自覺講誠(chéng)信，才能形成良好的社會(huì)氛圍，促進(jìn)社會(huì)信用體系的建立和完善，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。(3分)

(3)銀行是充當(dāng)信用中介的金融機(jī)構(gòu)。金融活動(dòng)中的失信行為影響銀行對(duì)資金的籌集和分配，阻礙社會(huì)再生產(chǎn)的順利進(jìn)行：(2分)不利于銀行準(zhǔn)確掌握和反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的信息，為企業(yè)和國(guó)家作出正確的經(jīng)濟(jì)決策提供必要的依據(jù)：(2分)影響銀行對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門和企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的監(jiān)督和管理，不利于促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和經(jīng)濟(jì)效益的提高。(2分)

14、①價(jià)值觀對(duì)人的行為具有導(dǎo)向作用。消費(fèi)行為反映了個(gè)人價(jià)值觀和消費(fèi)觀的扭曲。我們應(yīng)當(dāng)在正確價(jià)值觀的指導(dǎo)下，樹立正確的個(gè)人消費(fèi)觀。

②個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相互聯(lián)系。個(gè)人活動(dòng)既受到社會(huì)發(fā)展的制約，也對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)或阻礙作用。建立節(jié)約型社會(huì)要求個(gè)人厲行節(jié)約，浪費(fèi)行為則不利于建設(shè)節(jié)約型社會(huì)。

③艱苦奮斗、勤儉節(jié)約不僅是個(gè)人的生活作風(fēng)，更是有志者應(yīng)有的精神境界。

15、①王選取得成就并獲得國(guó)家獎(jiǎng)勵(lì)說明，人生價(jià)值包括貢獻(xiàn)和索取兩個(gè)方面，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。王先取得成就離不開他敏銳的市場(chǎng)洞察力等個(gè)人條件和改革開放的環(huán)境，說明實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要具備主客觀條件。王先在制度創(chuàng)新和科學(xué)實(shí)驗(yàn)中取得成就說明，投身社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑。②樹立科學(xué)的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。（或堅(jiān)持實(shí)事求是的精神，堅(jiān)守誠(chéng)信道德準(zhǔn)則，反對(duì)個(gè)人主義等）